CEDULA DE AVANCE DEL ANTEPROYECTO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA EN

EDUCACIN.
Equipo No:

11

Integrantes:

NIETO HERNNDEZ EDNA FRANCISCA

E-MAIL ofi cial del Equipo:

delfin2081@hotmail.com

Temtica de investigacin:

Dislalia

Tema de investigacin:

Delimitacin del Tema:

Informacin de la dislalia y posible deteccin

de la misma, en el primer ao de primaria
de la escuela Emiliano Zapata turno
Matutino.

Objetivo principal de la investigacin:

Conocer el grado de informacin que

cuentan los padres de familia y maestros de
los alumnos de primer ao de primaria en la
escuela Emiliano Zapata turno Matutino,
acerca de la Dislalia, y posible deteccin de
dicho problema en los alumnos.
Conocer el nivel de informacin que cuentan
los padres de familia y maestros de los
alumnos de primer ao de primaria en la
escuela Emiliano Zapata turno Matutino,
1

as como detectar si el problema existe o no

en los alumnos de ese grado.

Tipo de investigacin:
3 Fuentes bibliogrfi cas primarias:

3 preguntas de investigacin, inciales:

Justifi cacin:

Viabilidad:

INVESTIGACIN ETNOGRFICA.

3. Qu tanto
Dislalia?

1) Manual DSM IV
2) Perell Jorge, Trastornos del habla,
Barcelona, Ed. Elsevier, 1995, 283 p.p.
3) Pea, Jordi. Manual de Logopedia,
Barcelona, Ed. Elsevier, 2002, 503 p.p.
1. Qu caractersticas
nios con Dislalia?

presentan

los

2. Qu mtodos o tcnicas se desarrollan

para disminuir la Dislalia?

saben

los

maestros

de

Es importante conocer, si los padres de

familia y maestros cuentan con informacin
de lo que es la Dislalia, para poder hacer una
buena deteccin e intervencin y ayudar a
los nios para un mejor desarrollo escolar.
Es viable ya que la institucin est en una
zona de fcil acceso por el momento no
existe
alguna
negacin
para
poder
desarrollar dicha investigacin.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

TRASTORNOS DEL APRENDIZAJE (LEARNING DISORDERS):

Estos trastornos se caracterizan por un rendimiento acadmico sustancialmente por debajo de lo
esperado dadas la edad cronolgica del sujeto, la medicin de su inteligencia y una enseanza apropiada a
su edad. Los trastornos especficos incluidos en este apartado son: trastorno de la lectura, trastorno
del clculo, trastorno de la expresin escrita y trastorno del aprendizaje no especificado.

Categora psiquitrica sancionada por la APA (American Psychiatric Association) publicada en el DSM-IV
(1994).

DIFICULTADES DE APRENDIZAJE (LEARNING DISABILITIES):

Dificultades de Aprendizaje (DA) es un trmino general que se refiere a un grupo heterogneo de
trastornos que se manifiestan por dificultades significativas en la adquisicin y uso de la escucha, habla,
lectura escritura, razonamiento o habilidades matemticas. Estos trastornos son intrnsecos al individuo,
suponindose debidos a la disfuncin del sistema nervioso central, y pueden ocurrir a lo largo del ciclo
vital. Pueden existir junto con las Dificultades de Aprendizaje (DA), problemas de conducta, de
autorregulacin, percepcin social, interaccin social, pero no constituyen por s mismas una dificultad de
aprendizaje.
Categora pedaggica sancionada por el NJCLD (National Jount Committe on Learning Disabilities) (1988).

PROBLEMA DE APRENDIZAJE:
Un problema de aprendizaje se define como la dificultad para adquirir y emplear el lenguaje, el
razonamiento, las habilidades matemticas y las tareas sociales.
Bibliografa: Osama O, Zaidat. El pequeo libro negro de Neurologa, Barcelona, Ed. Elsevier, 2003, 309 p.p.
4

DISLALIA:
Es el trastorno de la articulacin, por funcin incorrecta de los rganos perifricos del habla, sin que haya
lesiones o malformaciones de los mismos
Bibliografa: Perello, Jorge. Trastornos del habla, Barcelona, Ed. Elsevier, 1995, 283 p.p.

Criterios para el diagnstico del F80.0 Trastorno fonolgico (315.39):

A. Incapacidad para utilizar los sonidos del habla esperables evolutivamente y propios de la edad e idioma
del sujeto (p. ej., errores de la produccin, utilizacin, representacin u organizacin de los sonidos tales
como sustituciones de un sonido por otro (utilizacin del sonido /t/ en lugar de /k/ u omisiones de sonidos
tales como consonantes finales).
B. Las deficiencias de la produccin de los sonidos del habla interfieren el rendimiento acadmico o
laboral, o la comunicacin social.
C. Si hay un retraso mental, un dficit sensorial o motor del habla, o una privacin ambiental, las
deficiencias del habla exceden de las habitualmente asociadas a estos problemas.
Nota de codificacin. Si hay un dficit sensorial o motor del habla o una enfermedad neurolgica, se
codificarn en el Eje III.
El trastorno fonolgico incluye errores de la produccin fonolgica (esto es, de la articulacin)que
comportan la incapacidad para producir correctamente sonidos del habla, as como una serie de problemas
fonolgicos de ndole cognoscitiva que implican un dficit para la categorizacin lingstica de los sonidos
del habla (p. ej., dificultad para seleccionar los sonidos del lenguaje que
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dan lugar a una diferencia de significado). La gravedad oscila entre un efecto muy escaso o nulo sobre la
inteligibilidad del habla hasta un habla completamente ininteligible. Habitualmente, se considera que las
omisiones de sonidos son ms graves que las sustituciones de sonidos, las cuales, a su vez, son ms
graves que las distorsiones de sonidos. Los sonidos que ms frecuentemente se articulan mal son los de
adquisicin ms tarda en la secuencia del desarrollo (l, r, s, z, ch), pero en los sujetos de menor edad o
ms gravemente afectados tambin pueden afectarse las consonantes y vocales de desarrollo ms
temprano. El ceceo (esto es, la articulacin deficiente de sibilantes) es particularmente frecuente. El
trastorno fonolgico puede comportar asimismo errores de seleccin y ordenamiento de los sonidos en las
slabas y palabras (p. ej., sol por los).
Bibliografa: DSM IV.

Encuadre Epistemolgico

Panorama actual de la ciencia.

El periodo que se vive a partir de la mitad del siglo XX se ha calificado con varios trminos, con un
grado de verdad. Lo determinan como incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser
humano. Se hablan de diversas crisis: fundamentales, conocimientos cientficos, filosficos y una crisis de
los fundamentos del pensamiento en un determinado momento, los conocimientos parecieran no tener
lmites.
El escritor Vaclav Havel, habla del doloroso parto de una nueva era, se establece que se est
atravesando por un periodo de transicin. Seala Prigogine 1 que la ciencia convencional est llegando a su
final: est ciencia que se caracteriza por ser determinista, lineal y homognea. A su vez, estamos
presenciando el nacimiento de una conciencia que se caracteriza por ser discontinua, no lineal, de la
diferencia y la necesidad de dialogar. A este respecto Heisenberg, creador de la teora cuntica,
menciona: es precisamente lo limitado y estrecho de este ideal de cientificidad de un mundo objetivo,
en el cual todo debe desenvolverse en el tiempo y en el espacio segn la ley de la causalidad, lo que
est en entredicho. 2 Esta situacin es un problema profundo que se refleja en las estructuras lgicas
de nuestra mente, en los procesos de nuestra razn, en la conceptualizacin y en la forma de dar
sentido a la realidad. El problema demanda que el ser humano cubra necesidades, que el ser humano
tenga mayor sensibilidad intelectual.
1

Prigogine, I. El fin de la ciencia?, en: Fried Schnitman, D. (ed.). Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad, Buenos Aires,
Paids, 1994. Citado por: Martnez Migulez, Miguel. Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa, Mxico D. F., Trillas, 2006,
p. 18.
2

Heisenberg, W. La partie et le tout, en: Le monde de la physique atomique, Pars, Albin Michel, 1990. Citado por: Martnez
Migulez, Miguel. Ibid.

Finalmente, a mediados del siglo XX se han reestructurado las bases epistemolgicas de los
mtodos y de la ciencia: actualmente se sostiene que sin base epistemolgica que le d sentido, no
puede existir conocimientos en disciplina alguna.

Descripcin del paradigma positivista.

La epistemologa positivista tiene una idea central la cual sostiene, que fuera del ser humano existe
una realidad totalmente realizada y plenamente extrema y objetiva y el aparato cognoscitivo se hace una
similitud con un espejo cuya imagen se refleja dentro de s, o como una cmara fotogrfica que captura
pequeas imgenes de una realidad exterior. El ser objetivo es copiar bien esa realidad, sin deformarla, y
la verdad consiste en la fidelidad de las imgenes interiores de la realidad que representa.
Este modelo epistemolgico ha sido adoptado por los autores de orientacin positivista, a tal
grado de haberlo erigido como paradigma: para lograr una objetividad completa, una certeza absoluta y
una verdad incuestionable, los positivistas en los tres ltimos siglos, se apoyaron en el anlisis de la
sensacin, tratando de establecer un origen sensorial para todos nuestros conocimientos. Estos autores
dicen nada se da en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos.

Cuestionamiento del positivismo.

La pasividad del sujeto (conocedor) nunca fue compartida, a lo largo de la historia, por los autores
que estudiaron los procesos cognitivos. Aristteles siempre distingui entre un intelecto paciente y un
intelecto agente, al cual asignaba una actividad que nunca tuvieron en cuenta los empiristas y
positivistas. Aristteles dijo que lo que est dado a los ojos (lo que se ve) es la intencin del alma.
Para Coprnico todo lo que se observa de un fenmeno, no est en dicho fenmeno, es decir, que esa
realidad emprica y sensorial era solo aparente. Galileo habla de la dificultad y de la imposibilidad que
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constitua para ellos el negar una realidad sensorial, emprica y evidente, basndose en la razn lgica.
Kant intenta hacer una revolucin copernicana en el proceso cognitivo, para este filsofo, la mente
humana es una parte participante, activa y formativa de lo que se conoce, construye su objeto por
medios de formas subjetivas o categoras a priori, como si aplicara sus propias leyes. Los Gestlticos
con su estudio del fenmeno fi, aclaran la naturaleza del movimiento, aparente, base, posterior mente
del cine. Finalmente, en el siglo XX los fsicos fundamentan la revolucin de la fsica sobre la relacin
sujeto-objeto (en este caso observador-tomo).
Todos estos planteamientos han sido cuestionamientos al modelo epistemolgico positivista y al
paradigma cientfico que conlleva.

Modelo dialectico del conocimiento.

En comparacin con el modelo epistemolgico especular base del paradigma positivista, los
autores que estudiaron los procesos cognitivos en el transcurso de la historia no estuvieron de acuerdo con
la aparente pasividad del sujeto conocedor, base del modelo especular. Desde el mismo Aristteles que
distingua entre un intelecto paciente y un intelecto agente, hasta los fsicos del siglo XX, que opinaban
que el investigador tiene un rol activo en los resultados de sus experimentos; son varios los pensadores
que han propuesto que el espritu humano no refleja el mundo, sino que lo traduce por medio del sistema
neuro-cerebral, donde los sentidos captan un determinado nmero de estmulos que son transformados en
mensajes y cdigos, por medio de las redes nerviosas, y es el espritu-cerebro el que produce lo que se
llama representaciones, nociones e ideas por las que se percibe y concibe el mundo exterior. Las ideas no
son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real. Esto es lo que se denomina modelo dialectico del
conocimiento.
En la actualidad el modelo epistemolgico dialctico, entre el sujeto conocedor y el objeto conocido
es avalado de una manera contundente por los estudios de la Neurociencia. Segn estos estudios, el
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cerebro utiliza los principios hologrficos para el almacenamiento de informacin, de modo que, registrando nicamente la pauta de un evento conserva la totalidad de la informacin el todo est en cada parte y
stas en el todo en el aprendizaje se reduce en la jerarqua de la de estructuras de estructuras.
Aqu, la importancia capital es la relacin o interaccin entre el sistema afectivo o emotivo y el
cognitivo es la relacin del sistema lmbico y el neocrtex prefrontal, unidos por una red de canales que
circulan en ambas direcciones. El sistema lmbico se encarga de cambiar las percepciones consientes y el
sistema consciente se encarga de controlar las emociones generadas por el sistema lmbico. De manera
que los estados afectivos adquieren una importancia ya que pueden inhibir, distorsionar, excitar o regular
los procesos cognoscitivos.
En este sentido, para las ciencias sociales y humanas el saber se presenta fundamentalmente como
dialctico. Aristteles seala que la dialctica es: la capacidad de investigar lo contrario. De forma que el
modelo dialctico de conocimiento, tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por el otro y erradicar la
opinin contraria con argumentos que calcula su verdadero valor y fuerza, para ello se basa en preguntar,
de tener un verdadero dilogo que implica una apertura y poner en suspenso el asunto con todas sus
posibilidades.

Orientacin y paradigmas postpositivistas

La orientacin postpositivista surge hacia finales del siglo pasado y llega a su desarrollo pleno en las
dcadas de los aos 50 y 60. Esta nueva orientacin epistemolgica efecta un rescate del sujeto y de su
importancia. As, para ella, la mente construye la percepcin, el objeto conocido, informando o moldeando
la materia amorfa que le proporciona los sentidos, por medio de formas propias o categoras, como si
introdujeran sus propias leyes; es decir, lo que se percibe y su significado depender de la formacin
previa de cada individuo y de las expectativas tericas actuales de los valores, actitudes, creencias,
necesidades, intereses, poca, etctera.
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El paradigma postpositivista se constituye como un sistema bsico sobre la naturaleza de la realidad

y de la naturaleza de nuestro conocimiento, que en conjunto forma una nueva perspectiva y una visin
diferente del mundo, basado en la teora de la racionalidad diferente. El postpositivismo es una etapa
nueva, no tiene relacin con el antiguo positivismo: es un sistema de ideas nuevas, basado principalmente
en supuestos no slo diferentes, sino tambin los que tienen similitud.

La ontologa sistmica.
Una entidad es una composicin de diversos elementos que puede ser en general, estudiada y
medida bajo los parmetros de la ciencia cuantitativa, en donde las matemticas y las tcnicas de
probabilidad tiene el papel principal en donde todas las parte que compone un elemento forman una
totalidad organizada con una interaccin entre s, el cual forma un sistema, para su estudio y comprensin
requiere la captacin de la estructura dinmica interna que la caracteriza, por lo cual se requiere una
metodologa estructural-sistmica.
Existen dos clases bsicas de sistemas: los lineales y los no-lineales. El sistema lineal no existen
sorpresas, fundamentalmente son agregados, por la posa interaccin entre las partes: se pueden
descompone y componer de nuevo, un pequeo cambio en una interaccin produce un pequeo cambio en
la solucin, el determinismo est siempre presente y, reduciendo las interacciones a valores muy
pequeos, puede considerarse que el sistema est compuesto de partes independientes o dependientes
linealmente.
El sistema no-lineal es diferente: puede ser impredecible, violento y dramtico, un pequeo cambio
en un parmetro puede hacer variar la solucin poco a poco y, de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo
de solucin, como cuando, en la fsica cuntica, se dan los saltos cunticos, que son un suceso
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absolutamente impredecible que no est controlado por las leyes causales, sino solamente por las leyes de
la probabilidad.
En un sistema se da un conjunto de unidades interrelacionadas de tal manera que el
comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras, pues todas se encuentran en una
estructura que las interconecta.

Las lgicas dialctica y hermenutica.

El mtodo cientfico tradicional ha seguido la lgica lineal unidireccional, ya sea en una lnea
deductiva como en una inductiva. La lnea deductiva, su utilizacin en las ciencias formales (lgica,
matemtica), la aplicacin de la lgica clsica como tambin en la aplicacin de las matemticas
(aritmtica, lgebra y geometra); pero la ha seguido igualmente en el campo de las ciencias naturales,
especialmente de la fsica y la qumica.
La lgica lineal deductiva parte de unos primeros principios (lgica filosfica: principio de identidad,
de no contradiccin, del tercero excluido), o de un sistema de axiomas, postulados o primitivos, como lo
hace en geometra (postulados euclidianos), o en aritmtica y lgebra, o, incluso, de un solo principio
fundamental, como lo hace Heinrich Hertz, partiendo del principio de inercia, en su magistral y
paradigmtica obra Principios de la Mecnica, con que puso las bases tericas del mtodo cientfico
tradicional. Esta lgica dirige la mente humana para hacerle ver (demostrando) que un determinado
teorema o proposicin ya est implcito en los axiomas, postulados o principios fundamentales, aceptados
como base, los cuales son evidentes de por s, y, por lo tanto, no necesitan demostracin.
La lgica lineal inductiva, por su parte, sigue el camino inverso: de muchas constataciones
particulares, generaliza hacia una conclusin universal. La constancia de muchos casos en una muestra,
por muy numerosas que sean y relevantes no dan la certeza de su posible aplicacin a todos los casos que
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constituyen el universo del cual se extrajo la muestra. De aqu la debilidad de la lgica inductiva. Siempre
concluye con unos resultados sujetos a un nivel de probabilidad de error aceptable.
La debilidad de la lgica lineal es su irrealidad, es decir, su lejana de la realidad concreta,
especialmente si se trata de problemas de la ciencias humanas, donde no se da nicamente una variable
independiente, una dependiente y una relacin de causalidad, sino que siempre entran en juego docenas
de variables que no son lineales, ni unidireccionales, ni solamente causales, sino variables que interactan
mutuamente y entre la cuales se da toda clase y tipo de relaciones: de causa, condicin, contexto, soporte,
aval, secuencia, asociacin, propiedad, contradiccin, funcin, justificacin, medio.
El estudio de estas entidades emergentes requiere el uso de una lgica no deductiva, requiere una
lgica dialctica en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo. Dilthey llama
crculo hermenutico a este proceso interpretativo, al movimiento que va del todo a las partes y de las
partes al todo tratando de buscarle el sentido. En este proceso, el significado de las partes o componentes
est determinado por el conocimiento previo del todo, mientras que nuestro conocimiento del todo es
corregido continuamente y profundizado por el crecimiento de nuestro conocimiento de los componentes.
En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas autocorrectivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser circulares. Por otra parte, la lgica dialctica goza de un slido respaldo
filosfico, pues se apoya en el pensamiento socrtico-platnico-aristotlico, como tambin en toda la
filosofa dialctica de Hegel, que es, sin duda, uno de los mximos exponentes de la reflexin filosfica a lo
largo de toda la historia de la humanidad.
Con base en todo lo expuesto, es fcil comprender que el proceso natural del conocer humano es
hermenutico: busca el significado de los fenmenos a travs de una interaccin dialctica o movimiento
del pensamiento que va del todo a las partes y de stas al todo. Es ms, tambin el todo sigue este mismo
proceso e interaccin con el contexto, pues, como dice Habermas interpretar significa, ante todo,
entender a partir del contexto.
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As, La Lgica Hermenutica es aquella por medio de la cual interpretamos los fenmenos; es decir
hacemos una traduccin de la realidad a nuestros propios cdigos epistmicos (a nuestras formas
personales de conocer). Con base a esto, es fcil comprender que el proceso natural del conocer humano
es hermenutico: busca el significado de los fenmenos a travs de una interaccin dialctica o
movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de stas al todo. Es ms, tambin el todo sigue
este mismo proceso e interaccin con el contexto, pues, interpretar significa, ante todo, entender a partir
del contexto.

Procedimiento analtico y procedimiento sistmico

Aristteles haba formulado en su tiempo una famosa idea relacionada con sus nociones holistas y
teleolgicas: el todo es ms que la suma de sus partes. La ciencia occidental no tuvo en cuenta y
desarroll el contenido profundo que esta frase encierra; as, los problemas que ella contiene, en lugar de
ser resueltos, se negaron o soslayaron. Por ello, opt, ms bien, por elegir como idea rectora la segunda
mxima del Discurso del Mtodo de Descartes: fragmentar todo problema en tantos elementos simples y
separados como sea posible. Este enfoque constituy el paradigma conceptual de la ciencia durante tres
siglos, y ha dado buenos resultados en algunos campos de la fsica y en la tecnologa de ellos derivada,
donde los hechos observados pueden dividirse en cadenas causales aisladas, de dos o tres variables, pero
se ha demostrado totalmente incapaz de explicar adecuadamente una estructura de alto nivel de
complejidad como son los hechos humanos donde entra en accin un alto nmero de variables con fuerte
interaccin entre ellas.
Procedimiento analtico quiere decir para Bertalanffy que una entidad investigada es resuelta en
partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida, entendindose estos procederes en
sus sentidos tanto material como conceptual. Es ste el principio bsico de la ciencia clsica, que puede

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circunscribirse de diferentes modos: resolucin en encadenamientos causales aislables, bsqueda de

unidades 'atmicas' en los varios campos de la ciencia, etc.3
Un procedimiento analtico requiere, para ser aplicado, que se den dos condiciones:
a) Que no existan interacciones entre las partes, o si existen que sean pequeas y se puedan
despreciar por su poca significacin.
b) Las descripciones del comportamiento de las partes sean lineales, ya que slo as podrn ser
aditivas, al poderse utilizar una ecuacin de la misma forma para describir la conducta total y la
conducta de las partes; es decir, que los procesos parciales pueden ser superpuestos para
obtener el proceso total.
Los sistemas, las estructuras dinmicas, como las totalidades organizadas, no cumplen estas dos
condiciones. y este tipo de entidades es el que encontramos, en lnea ascendente de complejidad, en la
clula, en el tejido, en el rgano, en la persona, en la familia, en el grupo social, en la ciudad, en el pas
y en el mundo.
As pues el procedimiento sistmico nace y se desarrolla a causa de las limitaciones de los
procedimientos analticos de la ciencia tradicional. El procedimiento sistmico es un proceso formal y,
como tal, implica una nueva forma de pensar, una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa
innovadora. Finalmente el procedimiento sistmico requiere que se tengan presentes, adems, otros
dos elementos que integran las estructuras humanas: primero, que la investigacin en las ciencias
humanas se haga sobre el contexto real, ecolgico, en que se dan los fenmenos; que no se olvide que
los fenmenos humanos requieren, para su completa expresin, un cierto tiempo; por eso, su
naturaleza exige un estudio longitudinal, diacrnico; no son suficientes los estudios seccionales,
transversales, sincrnicos.
3

Bertalanffy, L von. Teora General de Sistemas, Mxico D. F., F. C. E., 1976 p. 17. Citado por: Martnez Migulez, Miguel.
Epistemologa y Metodologa Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, p. 117.

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Nuevas alternativas metodolgicas.

Dado el encuadre epistemolgico descrito hasta aqu, el enfoque alterno ms viable al tipo de
realidad que queremos inquirir, es la investigacin estructural o sistmica, cuyo diseo trata de
descubrir las estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados. Con nfasis
en diferentes aspectos, las alternativas metodolgicas posibles son: la hermenutica, la fenomenologa,
el estructuralismo, los estudios de campo y los estudios de casos.
La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas es el objeto especfico de
estudio de las ciencias humanas y sociales. Sin embargo, el significado y la funcin no son fenmenos
que se puedan someter a una observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a travs de un
cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para el sujeto. Por esto, Los enfoques
especulares basados en mtodos cuantitativos deben ser complementados, o sustituidos con aquellos
que se caracterizan por su sensibilidad hacia los aspectos cualitativos y sistmicos, como son el mtodo
hermenutico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el endgeno, el comprensivo, el naturalista, los
estudios de campo, de casos y otros.

16

BIBLIOGRAFA
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte en la
Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p. 17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa, 2a.
ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin,
3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa en
las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa
en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

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FECHA

AVANCE

CALIFICACIN

25/02/2009

Primer avance (Pasos 1 y 2 primera versin)

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06/03/2009

Segundo avance (Pasos 1 y 2 completos)

10

07/03/2009

Tercer Avance (Conceptos fundamentales)

10

07/03/2009

Cuarto Avance (Conceptos fundamentales completos)

10

16/03/2009

Quinto Avance (Encuadre Epistemolgico primera redaccin)

10

16/03/2009

Sexto Avance (Encuadre Epistemolgico Redaccin Final)

10

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