LA MAGIA DE LA ESPIRAL

Por Guillermo Ziga Benavides.

Desde el espacio tropical del planeta, el mundo se puede vivir de una manera
especial. All, conviven varias formas de percepcin de la realidad, la
predominante, marcada por la cultura occidental y unas minoritarias, que perviven
gracias a la existencia de las comunidades indgenas y afrodescendientes. De
esta manera se juntan, en una maravillosa hibridacin, lo objetivo, lo racional y lo
cientfico con lo subjetivo, intuitivo y mgico del ancestro indgena y
afrodescendiente. Se podra sugerir que es la conjuncin de la unidad del hombre
la que cotidianamente

se ejerce como norma de vida, en algunos casos de

manera consciente y en muchos de forma subconsciente. As aparecen en la vida,

algunas evidencias que sugieren que los caminos se cruzan, se juntan, se
traslapan o se bifurcan entre las posibilidades de explicacin de una visin
racionalista del mundo explicado, aquel que constituye la norma, lo cientfico, lo
comprobable, lo cuantificable y relativamente cierto y la otra sensacin del mundo
implicado, aquel que trama, jala, intuye y genera estados de conciencia de
encontrar individualmente la certeza a travs de las vivencias, pero que, muchas
veces, es esquivo a la explicacin con los argumentos hilvanados en palabras.
Entre estos dos polos de interpretacin del mundo se vive cotidianamente en el
esplndido trpico americano.
Para aproximarse al prembulo anterior, ser preciso establecer algunas premisas
para ubicar los principales cambios que han ocurrido en los ltimos cien aos en la
esfera del conocimiento para aceptar, en lneas generales, que los postulados de
la ciencia han cambiado y que se abri una puerta para que se tuvieran en cuenta
otras percepciones e interpretaciones del mundo.
Veamos cmo ha cambiado, en los ltimos ciento y pico de aos, el encuadre
explicativo de la realidad del hombre. En 1905 Albert Einstein public dos

artculos: en uno explicaba la teora general de la relatividad y en el otro planteaba

las principales caractersticas de la teora cuntica; aos ms tarde formul la
teora general de la relatividad. Con un grupo de fsicos de diversos pases, entre
1900 1930 mediante un trabajo en equipo, se formul la teora cuntica o de
mecnica cuntica. Esta enunciacin trajo aparejada una serie de nuevos criterios
que afectaron drsticamente la visin que tenan los fsicos de la realidad. Esta
nueva fsica modificaba los fundamentos con los que se experimentaba el mundo
y cambi la ptica cartesiana del mundo por una visin orgnica, holstica y
ecolgica1.
De esta manera, con la aplicacin de los nuevos conceptos, lo cientfico empez a
ser relativo para un tiempo y un espacio determinado; as se empezaron a
resquebrajar las leyes absolutas que explicaban el funcionamiento del mundo. El
desplome paulatino de la armazn racionalista de explicacin cientfica, como
nica va posible, hizo que se viera con nuevos ojos las diversas explicaciones
que expresaban otras miradas del mundo.
Fritjof Capra2, asegura que " las aportaciones de Heisenberg a la teora cuntica,
evidencian con claridad que el clsico ideal de la objetividad cientfica no puede
mantenerse: la fsica moderna est haciendo tambalear el mito que considera a la
ciencia como algo totalmente ajeno a los valores. Los patrones y esquemas que
los cientficos observan en la naturaleza estn ntimamente relacionados con los
patrones y esquemas existentes en sus mentes, con sus pensamientos, sus
conceptos y sus valores.. Los resultados de sus investigaciones, las
aplicaciones tecnolgicas que investiguen estarn condicionados por sus propias
estructuras mentales" Capra establece, tambin, el paralelismo entre la fsica
moderna y el misticismo oriental, como una armona entre dos percepciones del
mundo, como una profunda transformacin cultural que lleva inevitablemente a
1 Se modificaron los conceptos de espacio, tiempo, materia, objeto, causa y efecto. CAPRA, Fritjof,
El punto crucial, Editorial Estaciones, Buenos Aires, 1992, pp. 81-84.
2 CAPRA, Fritjof, investigador en fsica terica y energtica, es el autor del Tao de la Fsica,
donde analiza los paralelismos entre la visin del mundo de los fsicos modernos y la de los
msticos orientales.
2

una nueva visin de la realidad, que requiere un cambio fundamental en los

pensamientos, las percepciones, los valores.
Esta discusin a nivel de la ciencia implica unas consecuencias porque no slo se
trata de la ruptura con los tradicionales modelos de la mecnica newtoniana, con
leyes que hace alrededor de 100 aos se pensaban absolutas, sino que cada da
ms, cobra fuerza la visin del mundo como un encadenamiento de sistemas que
confluyen

hacia un gran

macrosistema csmico. Los fsicos modernos

paulatinamente se han dado cuenta que, en el nivel atmico, la naturaleza se

presenta como una red de relaciones, y que en esta telaraa interconectada, no
existen en absoluto partes3. Entonces, no se puede encontrar en la naturaleza
unidades bsicas aisladas sino una compleja malla de relaciones.
Por ejemplo, las tendencias actuales de la perspectiva ambientalista obliga a
descubrir la sistemtica de toda la creacin como un prerrequisito para
comprender las interrelaciones, algunas manifiestas y muchas encubiertas, que se
deben tener en cuenta para percibir la globalidad como una esencia, que marca la
pauta de existencia de todo lo creado. El descubrimiento del mundo subatmico
ha trado a la realidad niveles de energa que nunca antes se pensaron, con la
generacin de fuerzas de unas caractersticas tan extraordinarias que hacen
tambalear los razonamientos elaborados con base en los parmetros de
comportamiento de las fuerzas del macrocosmos4.
Cuando los experimentos de los fsicos modernos penetraron el mundo
submicroscpico, ese mundo fue accesible a sus sentidos, pero con una limitante,
lo que vieron u oyeron nunca fueron los fenmenos investigados, sino siempre sus
consecuencias. Se podra decir que el mundo atmico y subatmico en s mismo
queda ms all de la percepcin de los sentidos.

3 Ibidem, p.419.
4 As adquiere sentido real lo que se podra interpretar como metfora la afirmacin de Gabriel
Garca Mrquez, uno de los maestros del realismo mgico, el aleteo de una mariposa tendr que
ver hasta con la ms remota estrella.
3

Con base en las anteriores referencias, la primera sensacin que se manifiesta es

la del cambio, la transformacin, las modificaciones; se destaca que en " el
concepto oriental, el mundo es intrnsecamente dinmico y entre sus rasgos
esenciales estn el tiempo y el cambio. El cosmos es considerado como una
realidad inseparable, siempre en movimiento, vivo, orgnico, espiritual y material
al mismo tiempo". Entonces, el movimiento y el cambio no estn por fuera de los
objetos, sino que son una propiedad intrnseca de la materia 5.
Frente al cambio tan drstico en la forma de concebir, leer e interpretar el mundo,
se carga, todava, con la inercia que la racionalidad y la lgica occidental coloc,
desde muy temprano, en nuestra ptica de percibir el entorno; instal muy fuerte la
dicotoma entre el "yo" y lo creado, reafirmando, que por un lado se dan los
fenmenos sociales, psquicos, filosficos, artsticos, y por otro aparece la
objetividad de la ciencia, lo concreto, lo medible, lo mensurable. es decir todos
los componentes del mtodo cientfico. Se cre el mundo de las dualidades
irreconciliables: la mente y la materia, lo objetivo y lo subjetivo, el hombre y la
mujer, lo masculino y lo femenino, el sol y la luna, lo blanco y lo negro como
mundo apartes, como componentes excluyentes.
Pero, ahora, aparece la posibilidad de ver la unidad que comienza con el hombre:
como espritu-materia, como ser ntegro desde el cual se resuelven las dualidades
en trminos de integracin, de complementariedad.etc. Es la nueva opinin que
coloca los trminos no en planos de diferente importancia, sino en el conjunto de
la relatividad; dependiendo del ngulo desde donde se mire, de las circunstancias
en las que se desenvuelva, de los enfoques que se maneje es tal vez lo que
para los orientales constituye la "visin orgnica del mundo" que contrasta con el
concepto mecanicista occidental.
Esta breve referencia a la dinmica en la interpretacin del universo es para
resaltar cunto han cambiado los conceptos en la ltima centuria.
5 CAPRA, Fritjof, El Tao de la Fsica, Editorial Sirio, Mlaga, 1983, p. 33.
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Este contexto cambiante, en sus concepciones, es el escenario donde se propone

el anlisis del mundo simblico en que vivimos, ese lenguaje que dice ms a
nuestro subconsciente que a nuestra razn, que penetra ms a nuestro interior
que a la simple explicacin de los fenmenos, es dentro del espacio entre la razn
y la aparente sin razn donde se ubica nuestra cotidianidad. Desde aqu se
convida a reflexionar sobre el mensaje del Taita Antonio 6, como una seal de cmo
la vida de los indgenas est an ligada al pulso del universo.
Desde el remoto inicio de los tiempos al hombre le ha preocupado su relacin con
los astros. En las sociedades tribales la mirada estuvo puesta en el cosmos; las
lagunas fueron el espejo natural ms apropiado para registrar el comportamiento
de los astros y el infinito; manejaron la vida como expresin de la energa que teje
todas las relaciones vitales en el universo. Su lectura de los eventos naturales
estuvo en funcin de analizarlos dentro de esta interrelacin csmica.
El universo se vea, se senta y se aceptaba como un gran todo interrelacionado e
interdependiente; en la gran bveda celeste se encontraron los puntos de
orientacin en el espacio que marcaron, a su vez, los ciclos con que se sincroniz
el tiempo para los periodos ritualsticos y productivos. Ese ubicarse dentro del
universo permiti que los eventos naturales se los aceptara, no tanto como
presagios de acontecimientos nefastos, sino ms bien como puntos de generacin
y proyeccin de la energa csmica sobre la tierra.
El 10 de Agosto de 1999, vspera de la ocurrencia del ltimo gran eclipse del siglo
XX, se realiz una especial reunin en Pasto 7, con la presencia de un Chamn
Siona, del Bajo Putumayo, el respetado y querido, Taita Antonio Pillaguaje. El Taita
explic que en ese eclipse, llovera mucha energa sobre la tierra, al ordenarse los
ocho8 planetas del sistema solar, en una alineacin vertical y otra horizontal,
6 En quechua, taita significa, padre. En las comunidades indgenas se les dice taitas a los
chamanes, que se consideran hombres de conocimiento. El taita Antonio Pillaguaje es un chamn
de la comunidad Siona, ubicada en la parte sur de la Amazona Colombiana, en el Bajo Putumayo.
7 Pasto es la capital del departamento de Nario, ubicado al sur de Colombia en la frontera con el
Ecuador.
8 Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno.
5

formando una gran Cruz Csmica, con la tierra en el centro de encuentro de este
ordenamiento. Agreg que a travs de la espiral se poda canalizar la energa para
sintonizar nuestra vida con el cosmos.
Esta relacin de la espiral con la energa del cosmos qued resonando y en una
primera reflexin apareci el imperativo de difundir este smbolo para que
cumpliera su funcin social. Desde esa fecha se han repartido algunas miles de
espirales con su explicacin respectiva; esta tarea de proyectar esta enseanza
indgena puede significar una ayuda para atisbar escenarios ms amables que
inciten a pertrecharnos de esperanza y de fe para enfrentar la crisis actual, en el
convencimiento de que la nica dimensin que cada uno puede cambiar es su
propia vida. En la medida que tengamos ms energa positiva como motor de
nuestra vida seremos hombres y mujeres ms equilibrados, ms tranquilos y
armnicos para propiciar la creacin de ambientes de solidaridad, de respeto y de
confianza en el futuro.
Si se hace una lectura detenida en la naturaleza se encuentra que la presencia de
la espiral es recurrente: est asociada a la culebra; se forma en el agua cuando
encuentra un vaco que origina un remolino; los ciclones se mueven formando una
espiral; el caracol tiene una caparazn en espiral; la corteza de los rboles crece
en capas en forma de espiral; en las alas de las mariposas son frecuentes los
dibujos en espiral; los que saben dicen que las galaxias se organizan en espiral;
las cadenas de ADN, que son las estructuras que perpetan los rasgos de la
herencia, se acomodan en espiral; el diseo de las huellas digitales siguen el
trazo de una espiral, igual que el ordenamiento de insercin de los cabellos; el
odo interno es tambin una espiral.
Desde el pensamiento filosfico se dice que todo el ritmo del cosmos se puede
resumir en una pulsacin continua, de momentos de expansin y contraccin,
representados grficamente por la doble espiral de las culturas indgenas
americanas; siendo la contraccin y el orden seguido por un

periodo de

destruccin, expansin y caos. Es necesario entender que no slo el universo

pulsa de esta forma sino tambin nuestra vida ntima y personal; de la manera
como podamos entender el ritmo y ajustarnos a l dependen mucho los factores
de armona y felicidad.
Los ciclos de expansin se consideran masculinos, traen el caos como posibilidad
creativa, abren el espacio-tiempo y permiten los nacimientos y los inicios; en la
naturaleza se representan por el verano, el da, el fuego, y la luz expansiva que
son los macrociclos de expansin del Universo. En cambio los ciclos de
contraccin son femeninos, traen el orden establecido, determinan el espaciotiempo en ciclos ms precisos y establecen los periodos; se representan en la
naturaleza por el invierno, la noche, el agua, la penumbra, y la oscuridad, que
son considerados los macrociclos de contraccin del Universo 9.
Como se puede apreciar se encuentran diversos puntos de referencia que apoyan
la validez en la argumentacin de seguir promoviendo la espiral como smbolo que
canaliza energa y que nos puede ayudar en la tarea de ser cada da mejores
ciudadanos capaces de propiciar los cambios que signifiquen un avance en el
mejoramiento personal para que podamos contribuir en la consecucin de la meta
de tener una mejor familia, una mejor ciudad, una mejor regin en la perspectiva
de ayudar a conseguir un mejor pas y un mundo ms amable.
La espiral, se puede decir, que es un receptculo de energa, en la medida en que
canaliza hacia nosotros la energa de alta frecuencia, que se denomina positiva y
tambin acta como protector de la energa de baja frecuencia, que se dice
negativa, que puede rondar en nuestro entorno. Es indispensable ser conscientes
de la funcin que ella cumple, porque sino se vuelve slo un adorno, y pierde su
valor simblico; porque el valor del smbolo tiene sentido en la medida en que se
comprende su significado, es una relacin directa de un acto consciente. A veces
no es tanto el valor de las piedras preciosas como el ser conscientes de la forma
9 RESTREPO, A. (compilador), El vuelo de la serpiente. Desarrollo sostenible en la Amrica
prehispnica. UNESCO. Siglo del Hombre Editores, 2.000, p. 143.
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que tienen, de ser elementos que sirven, que cumplen una funcin, que sirven
como un remedio, que la energa que disponen hace que los organismos vivos se
acepten, se equilibren, se junten o se rechacen. Lo importante, en el caso de la
espiral, es que cada da mayor nmero de personas la utilicen, la lleven se
difunda lo benfico de llevarla conscientemente. Lo deseable es que se la lleve
siempre con uno, recordando que es un smbolo que canaliza o repele energa.
Las anteriores reflexiones dejan un marco de referencia para que cada uno de
nosotros se sensibilice frente a la importancia de conocer el sentido del smbolo; a
la revaloracin de otros saberes, en este caso indgenas, como parte fundamental
para aceptar la diversidad tnica e insospechadas maneras de percibir e
interpretar el mundo.