Bajo qu realidad social juvenil acogemos las conclusiones de la

V Conferencia?
VIII Feria Expresiones Juveniles, 29 de Septiembre de 2007

Cmo ilumina y desafa la V Conferencia de Obispos la vida de los

jvenes Latinoamericanos?
Sandra Jofr
La Invitacin que hacen los Obispos de Amrica y el Caribe, en la V Conferencia en
Aparecida, Brasil, a los jvenes, consiste en descubrir el llamado particular que el Seor nos
hace a transmitir a nuestros hermanos sin distincion alguna, la corriente de vida que viene
de Cristo, y a compartirla en comunidad construyendo la Iglesia y la sociedad. 1
Con mucha alegra he recibido la invitacin del equipo de Pastoral Juvenil de la Zona
Oriente para dialogar con ustedes acerca de lo que dijo la Iglesia de los jvenes en la
Conferencia de Aparecida. Para m es un honor estar con ustedes, al mismo tiempo es un
tremendo desafo, ya que juntos descubriremos, cules son las grandes tareas e inquietudes
que nos ofrece la sociedad actual y que el Seor nos llama a transformar con la alegra y
fuerza de nuestra fe.
Hoy quiero compartir, lo que desde mi particular punto de vista rescato como el
mensaje central de Aparecida, Sentirnos llamados a ser testigos y misioneros de Jess, de
su mensaje; de las bienaventuranzas y de la dignidad de la persona humana. Jess en
Aparecida nos invita a asumir en nuestras vidas todo lo bello, lo bueno y lo digno que
llevamos en nuestros corazones, como hijos de Dios y testigos de su palabra.
Para ello y en primer lugar me gustara compartir algunas constataciones importantes, que
nos ayudarn a comprender el llamado de los jvenes en el mundo contemporneo:
1. Amrica Latina y el Caribe viven hoy una realidad marcada por profundos
cambios (sociales, culturales, econmicos) que afectan significativamente nuestras
vidas2 a veces en forma positiva, pero muchas otras en forma negativa. Por ejemplo
el actual modelo de crecimiento econmico en Chile, ha conllevado a una
profundizacin de las desigualdades sociales. Indudablemente hemos crecido en
trminos econmicos, pero no hemos experimentado una mejora de la distribucin
del ingreso ni la calidad de vida de los ms excluidos.
2. Un factor determinante de estos cambios es el desarrollo de la ciencia y la
tecnologa, con su capacidad de manipular genticamente la vida misma, y al mismo
tiempo, con su capacidad de crear una red de comunicaciones de alcance mundial .3
La tecnologa aparentemente mejora nuestra calidad de vida, nuestras
comunicaciones, contamos con mayor informacin y conocimiento. Sin embargo, se
convierte al mismo tiempo para muchos que no pueden acceder, en un nuevo factor
de exclusin.
1

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento Conclusivo;443

Ibid 33
3
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2

3. En este nuevo contexto social la vida se ha vuelto ms opaca y compleja4

Para nadie es un secreto que los problemas son de mayores complejidades y sus
soluciones muchas veces exigen la concurrencia de muchos especialistas. La
complejidad econmica, cientfico/tecnolgica, la prdida de valores junto con el
debilitamiento de los referentes colectivos como la familia y la escuela, son grandes
obstculos para la promocin de una vida plena.
4. Las personas buscan desesperadamente una experiencia de sentido que llene las
exigencias de su vocacin, all donde nunca podrn encontrarla.5
Hay un gran deseo en todos nosotros de ms humanidad, de una convivencia social
que nos humanice, nos haga ms cordiales, amables, simpticos con el otro,
semejante, iguales, llenos de posibilidades y anhelo comunes.
5.Los medios de comunicacin han invadido todos los espacios y las
conversaciones, introducindose an en la intimidad del hogar. Cambiando
radicalmente la forma de convivencia humana. Ya no resulta fcil transmitir
nuestras tradiciones culturales y religiosas. La familia como lugar de dilogo
haba
sido uno de los vehculos ms importantes de transmisin de la fe, hoy ya
no lo
6
es tanto
Vivimos un cambio de poca, cuyo nivel ms profundo es el cultural. Se desvanece
la concepcin integral del ser humano, su relacin con el mundo y con Dios; Aqu est
precisamente el gran error de las tendencias dominantes en el ltimo sigloQuien excluye a
Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la realidad y slo puede terminar en caminos
equivocados con recetas destructivas 7
El cambio de paradigmas culturales como: La crisis del sentido religioso, el pluralismo
cultural y religioso, el individualismo, la exclusin social, la no aceptacin de la diversidad
cultural, la baja de la calidad de la educacin formal, la desvalorizacin de la poltica, la vida
pblica, la cultura meditica, la creciente cultura de muerte, la falta de conciencia ecolgica,
la cultura de lo desechable, el cambio en las conductas sexuales, el consumismo y otros,
afectan fuertemente la formacin de nios y jvenes 8
Es por ello que los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la
contemplacin de quien nos ha revelado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la
vocacin humana y de su sentido. Necesitamos hacernos discpulos, para aprender de l,
en su seguimiento, la dignidad y plenitud de la vida. Y necesitamos, al mismo tiempo, que
nos consuma el celo misionero para llevar al corazn de la cultura de nuestro tiempo,

V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento Conclusivo.36

Ibid 39
6
Ibid 39
7
Ibid 44
5

Claustro Acadmico Vicara Pastoral Universitaria

especialmente de los jvenes ms excluidos, que son nuestros hermanos y que nadie le
llevar el sentido unitario y completo de la vida humana 9
Nuestra fidelidad est en el Evangelio, en el, encontramos a Cristo que nos renueva
en la vivencia personal y comunitaria, nos une en un amor misericordioso con el pobre, que
nos llama a colaborar con todas nuestras fuerzas en la construccin de una sociedad ms
justa y equitativa. La fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en todas las plazas
pblicas, por medio de la red, en los programas juveniles del mundo de hoy, y desde todas
las instancias de la vida y misin de la Iglesia, la verdad sobre el ser humano y la dignidad de
toda persona humana. Tenemos que decirles a todos: paps, mams, profesores, senadores
y diputados, empresarios, trabajadores, que Cristo est con nosotros. Y que queremos la
dignidad que l nos ha trado.
Nuestros Obispos en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, destacan algunos aspectos positivos del cambio cultural. Entre ellos, aparece el
valor fundamental de la persona, de su conciencia y experiencia, la bsqueda del sentido de
la vida y la trascendencia. Esta bsqueda coloca su nfasis en el aprecio de la persona,
abre nuevos horizontes donde la tradicin cristiana adquiere un renovado valor, sobre todo
cuando se reconoce en el Verbo encarnado, que nace en un pesebre y asume una condicin
humilde, de pobre. 11
En Cristo Palabra, Sabidura de Dios (cf. 1 Cor 1,30), la cultura puede volver a
encontrar su centro y su profundidad, desde donde se puede mirar la realidad en el
conjunto de todos sus factores, discernindolos a la luz del Evangelio y dando a cada
uno su sitio y su dimensin12.
Pero qu significa que en Cristo la cultura puede encontrar su centro y su profundidad?
El mundo y especialmente nuestro pueblo Latino Americano y del Caribe tiene sed de
religin. Sin embargo ya hemos visto que existen mltiples formas de construir esa
religiosidad.
Resulta paradojal, pero definitivamente el mundo moderno con todos sus avances, no
nos ayuda a construir una vida fundada en la experiencia religiosa. El mundo moderno nos
ha propuesto espejismos de felicidad y los adultos ingenuamente hemos cado, con escasa
conciencia, hemos credo en fuentes de felicidad efmera, superflua. Sin embargo ustedes,
los jvenes, afrontan la vida como un descubrimiento contino actuando con una profunda
curiosidad sobre el sentido de la vida y sobre el misterio de Dios, Padre creador, y de Dios
Hijo, nuestro redentor dentro de la familia humana. 13

Ibid 41
Ibid 52
12
Ibid 41
13
V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento conclusivo. Carta Inaugural.
11

Muchos estudiosos de nuestra poca han sostenido que la realidad ha trado

aparejada una crisis de sentido. Ellos no se refieren a los mltiples sentidos parciales que
cada uno puede encontrar en las acciones cotidianas que realiza, sino al sentido que da
unidad a todo lo que existe y nos sucede en la experiencia, y que los creyentes llamamos el
sentido religioso.14
Pese al desarrollo de la ciencia y la tecnologa, los problemas sociales del mundo,
especialmente el de la exclusin de lo menos favorecidos, no se resolvern a travs de esta
va: la tcnica sobre la tcnica muchas veces nos ha llevado a la deshumanizacin. Por el
contrario, el desarrollo del pueblo Latino Americano y del Caribe en distintas dimensiones ha
carecido de una visin tica, que otorgue un lugar central a la persona humana y sus
necesidades. Ante esta realidad podemos ser atrevidos en plantear que Cristo se nos
presenta como una oferta tica como un modo de construir un mundo justo: Qu significa
entonces vivir segn la propuesta de Jess?
La respuesta es radical, significa configurarme, identificarme con el otro, que es donde
habita Cristo. Significa buscar sinceramente los mismos ideales que l, construir en base a
los mismos anhelos. Ser igual a Cristo significa servir, perdonar y ayudar con su mismo
Espritu. Significa estar dispuestos a prestar mis manos a otro para la construccin de su
vida, mis pies para caminar con los indigentes, con los desamparados. Ser como Cristo es
estar dispuesto a dar la vida por el otro, y en esa opcin entonces somos plenamente libres
porque ya ni siquiera tememos a la muerte.
Han tomado conciencia de la felicidad plena que han llegado a sentir cuando han
tendido la mano a un hermano, ya sea en una experiencia de voluntariado, a un familiar, a un
amigo? Hoy todo nos aleja del otro, el otro se vuelve una amenaza, resulta ms fcil que
cada uno viva su vida, de hecho, muy usado est el dicho !es mi vida! y que?. No estoy ni
ah!
Ciertamente, siempre ser ms difcil coordinarse, ponerse de acuerdo, tener que
hacerse cargo del otro, es precisamente all donde est nuestro vaco existencial, vivimos
desconectados de la realidad del otro, no nos sentimos solidarios y la caridad ya no nos
basta, no la queremos. Queremos ser tratados segn la dignidad dada por Jess a cada uno
de nosotros. Queremos que nos muestren el camino de Cristo, el camino de vida plena que
est precisamente en la compenetracin con el dolor y el sufrimiento del otro.
Cmo Jvenes Catlicos, estamos personal y comunitariamente creando condiciones
y ambiente para que otros se puedan desarrollar? En qu estamos? O Estamos
nicamente centrados en la carrera frentica de nuestro auto desarrollo? Recordemos, que
los dones que cada uno de nosotros ha recibido son dones para construir la fraternidad y la
solidaridad, para entregar a otros motivos para vivir.

14

V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe 37

Yo me pregunto junto a ustedes: Estamos dispuestos a convertirnos a Cristo para

construir una experiencia religiosa capaz de transformar el mundo en este contexto
pluricultural? Estamos dispuestos a construir actitudes y conductas a partir de las creencias
de Cristo? Estamos dispuestos a ponernos al servicio de la vida del otro, renunciando a
nosotros mismos para hacernos parte del otro y as verdaderos discpulos misioneros de
Jess?
En mi vida personal, mientras me ven correr de un lado para otro, entre mis
quehaceres laborales al servicio de la Iglesia y mis quehaceres familiares al servicio de mis
hijas, de mi esposo, de mis padres, mis hermanos y de la comunidad educativa y pastoral de
la que formamos parte , entre otras actividades, ms de una persona me ha dicho pero t
no tienes vida propia?, entonces yo me pregunto Qu es tener vida propia si no es vivir mi
vocacin cristiana de madre, de esposa, trabajadora laica comprometida, intensa y
apasionadamente como la vivo?
As tambin, existen muchsimos jvenes que se la juegan 100% por Jess y el Reino.
Viven desde la gratuidad, la entrega, la solidaridad y el servicio. Los Obispos en Aparecida
reconocen estos valores en los jvenes, como activos protagonistas de la historia, de su
realidad social, cultural, tomando como punto de partida el encuentro personal con Jesucristo
y la valoracin de la vida comunitaria. Plantean que los jvenes y adolescentes constituyen
la gran mayora de la poblacin de Amrica Latina y de El Caribe. Y que representan un
enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como
discpulos misioneros del Seor Jess. Dentro de otras caractersticas, destacan en ellos:
Los jvenes son sensibles a descubrir su vocacin a ser amigos y discpulos de
Cristo. Estn llamados a ser centinelas del maana, comprometindose en la renovacin
del mundo a la luz del Plan de Dios. No temen al sacrificio ni a la entrega de la propia vida,
pero s a una vida sin sentido. Por su generosidad estn llamados a servir a sus hermanos,
especialmente a los ms necesitados, con todo su tiempo y vida. Tienen capacidad para
oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a los parasos engaosos de la droga, el placer,
el alcohol y todas las formas de violencia. En su bsqueda del sentido de la vida, son
capaces y sensibles para descubrir el llamado particular que el Seor Jess les hace. Como
discpulos misioneros, las nuevas generaciones estn llamadas a transmitir a sus hermanos
jvenes sin distincin alguna, la corriente de vida que viene de Cristo, y a compartirla en
comunidad construyendo Iglesia y sociedad15
La alegra del discpulo es antdoto frente a un mundo atemorizado por el futuro y
agobiado por la violencia y el odio. La alegra del discpulo no es un sentimiento de
bienestar egosta sino una certeza que brota de la fe, que serena el corazn y capacita
para anunciar la buena noticia del amor de Dios.

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V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.443

Conocer a Jess es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo
encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con
nuestra palabra y obras es nuestro gozo.17
En el proceso de formacin de discpulos misioneros los Obispos destacan cinco
aspectos fundamentales que aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero
que se compenetran ntimamente y se alimentan entre s :
El Encuentro con Jesucristo. Quienes sern sus discpulos ya lo buscan (cf. Jn 1, 38), pero
es el Seor quien los llama : Sgueme (Mc 1, 14; Mt 9, 9). Se ha de descubrir el sentido
ms hondo de la bsqueda y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la
iniciacin cristiana. Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio
personal, el anuncio del kerygma y la accin misionera de la comunidad. El kerygma no
slo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del
discpulo de Jesucristo sin este proceso estn condenados a la esterilidad, sin corazones
verdaderamente convertidos al Seor. Slo desde el kerygma se da la posibilidad de una
iniciacin cristiana verdadera. Por eso la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus
acciones.
La Conversin. Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Seor con admiracin,
cree en l por la accin del Espritu, se decide a ser su amigo e ir tras de l, cambiando su
forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es
alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento de la Reconciliacin se actualiza para
nosotros la redencin de Cristo.
El Discipulado. La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento
de Jess maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina.
Para este paso es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida
sacramental, que fortalecen la conversin inicial y permiten que los discpulos misioneros
puedan perseverar en la vida cristiana y en la misin en medio del mundo que los desafa.
La Comunin. No puede haber vida cristiana sino en comunidad : en las familias, las
parroquias, las comunidades de vida consagrada, las comunidades de base, otras pequeas
comunidades y movimientos. Como los primeros cristianos, que se reunan en comunidad, el
discpulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el
amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. Tambin es acompaado y estimulado por la
comunidad y sus pastores para madurar en la vida del Espritu.

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Ibid 29

La Misin. El discpulo, a medida que conoce y ama a su Seor, experimenta la necesidad

de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo,
muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los ms
necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misin es inseparable del
discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formacin, aunque
se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocacin y al momento de la
maduracin humana y cristiana en que se encuentre la persona 18
La V Conferencia finalmente nos propone, alabar a Dios dando gracias por la vida, y
sirviendo a la vida de nuestros hermanos. Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro
gozo; seguirlo es una gracia y transmitir este tesoro a los dems es un encargo que el
Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado. 19

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V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.278

Ibid 24