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ndice
1. Amina Mama: Las fuentes histricas nos dicen que incluso
las mujeres blancas han mirado siempre hacia frica para
encontrar alternativas a su subordinacin. _____ 7
Amina Mama
Las fuentes histricas nos dicen que incluso
las mujeres blancas han mirado siempre
hacia frica para encontrar alternativas a
su subordinacin.
Entrevista realizada por Elaine Salo
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tiene
alguna
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existe. O todava peor, que las luchas de gnero son una cosa
del pasado.
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Molara Ogundipe
El trmino postfeminismo se est usando
como si las necesidades del feminismo ya se
hubieran alcanzado. Los estudios de gnero
y el trabajo social no slo se han convertido
en una moda, sino tambin en una industria.
Entrevista realizada por Desiree Lewis
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cierto que esto era en los setentas y ochentas. Ahora que hay
tantas nigerianas con doctorados, supongo que la actitud ha
cambiado.
Como me enamor de un matemtico jamaicano, educado en la
Sorbona y francfilo, aunque con cierta aculturacin
norteamericana, mi marido (ahora ex) me hizo perder muchos
de los pretendientes. Algunas no slo teorizamos la dispora
africana, la vivimos ntimamente! (risas). Mucho ms tarde me
enter que mi accin se consider como una bofetada para los
hombres nigerianos, como una ofensa. No importa, mi marido
amaba frica mucho ms que cualquiera de nosotros, e
intelectualmente estaba mucho ms informado que muchos de
los autctonos. Era un amigo personal de Cheik Anta Diop en
un crculo de intelectuales y artistas africanos y africanoamericanos de Pars en los aos cincuenta y sesenta.
En este crculo se encontraban Richard Wright y Chester
Himes. Aunque Leslie no era ntimo de James Baldwn, s lo era
de Cheik Anta Diop, y solamos reunirnos en el Caf de
Tournon en Pars, en los veranos. Eran tiempos previos a la
aclamacin de Diop cuando todava estaba trabajando solo,
como intelectual valiente y enrgico. Mi ex marido era lo que
podramos llamar afrocntrico, con una familia basada en los
fundamentos de Garvey y sus ansias del retorno a frica. l
mismo tena ese objetivo, as como trabajar para la
reconstruccin de frica. Nos conocimos en el campus de la
Universidad de Ibadn, donde l haba regresado para
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y mujeres estamos estrechamente vinculados y, en consecuencia, debemos trabajar para encontrar formas de convivencia, una coexistencia armoniosa y efectiva y, si es posible,
radiante.
Mis influencias educativas y polticas provenan, en un
principio, de las humanidades y de la tradicin liberal europea.
Algunos intelectuales, entre ellos feministas, han identificado
estas tradiciones como la ilustracin posteuropea. Tambin
estaba educada con las ideas fundacionales yorubas de la
centralidad del conocimiento, la paridad social entre sexos y
una democracia de gnero funcional representada por proverbios como: Si un hombre se topa con una serpiente, pero es
una mujer quien la mata, no importa. Lo importante es que la
serpiente est muerta.
Mis prioridades polticas se centran en sacar el continente de
todo lo que se dice y hace en su nombre. Tambin busco las
correcciones de los aspectos negativos de nuestras culturas
autctonas sin tener como modelo, necesariamente, a Europa.
Para m, las ideas sociales que deberamos aceptar radican en si
benefician al ser humano, y no si esa idea se ha planteado o
puesto en prctica en Europa o Amrica.
Necesitamos superar nuestro complejo de inferioridad
endmico que tenemos hacia Europa y por trminos como
blanco, implantados con xito desde nuestra educacin
colonial. Deberamos pensar desde nuestros centros de inters,
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Fatma Alloo
Aunque la imagen de las mujeres ha
mejorado, no podemos afirmar que nuestros
medios de comunicacin hayan anulado la
imagen de las mujeres como objetos sexuales
o vctimas. En frica necesitamos crear
nuestras propias imgenes.
Entrevista realizada por Joanne Henry
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Fatma: Creo que en todos los temas son importantes, pero con
la violencia de gnero la tecnologa ha sido muy eficaz para
consolidar el movimiento. Las campaas contra la violencia
han llegado muy lejos gracias a la tecnologa. Logramos formar
parte de un movimiento global que se present en la
conferencia de Viena, dnde conseguimos que constara en los
documentos: "Los derechos de la mujer son derechos
humanos".
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Fatima Meer
Dnde radica el poder de los dbiles?
En una gran cantidad
de organizaciones civiles
Entrevista realizada por Tara Turkington
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Ayesha Imam
Como afirma el Corn:
Las mujeres y los hombres
son protectores los unos de los otros.
Entrevista realizada por Dialogue
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internacional o de las organizaciones internacionales humanitarias. Los derechos humanos son conceptos que existen en
las leyes musulmanas, en las tradicionales y en las seculares.
Cuando nos referimos a los derechos humanos, no siempre
debemos hablar especficamente de las convenciones internacionales. Nos podemos referir a los derechos humanos
presentes en los discursos religiosos o seculares. El marco legal
internacional sobre los derechos humanos es insuficiente en
muchos aspectos, y todava est creciente.
El desarrollo de los derechos (desde los tratados internacionales hasta el mbito local) y la garanta de que se
cumplan es un rea en la cual todas las organizaciones y activistas debemos trabajar conjuntamente, respetando la diversidad, la solidaridad y la comprensin comn de principios, y
no slo asumindolos. En esto consiste la verdadera universalidad.
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Yasmin Jusu-Sheriff
Me parece que las universitarias no
comprenden las conexiones entre ellas
y las mujeres de las comunidades.
Entrevista realizada por Margo Okazawa-Rey
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despus de esto habl con mis tas y todas eran muy ilustradas.
Y hasta hace poco no me haba dado cuenta que existe una
tradicin de mujeres intelectuales en el islam. No le haba
hecho caso. Hay un libro, la biografa de Nana Asma'u, la hija
de Usmanu Dan Fodio (el guerrero musulmn que estableci el
califato de Sokoto en el norte de Nigera). Su hija fue una
pensadora y profesora notable.
Yasmin: Definitivamente s.
Yasmin: Haba otra mujer con la que nos hicimos muy amigas,
Hajia Aisha Sasu. Era una mujer krio, nacida cristiana pero que
haba aceptado el islam. Una de las cosas que me dijo fue:
"Tienes estudios y muchos conocimientos, ahora los debes
emplear para nosotras. No te imagines ni un segundo que Dios
te ha dado estas capacidades para tu nico provecho. No, es un
objetivo". Y esto creo que es lo que se ha perdido. Me parece
que las universitarias no comprenden las conexiones entre ellas
y las mujeres de las comunidades. Cuando vives en segn qu
partes de frica, puedes sentirte muy mal porque t tienes
mucho y otras tan poco
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seguridad?
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Yolande Mukagasana
No tengo miedo a morir, sino a no decir toda
la verdad y no obrar con dignidad
ante los africanos.
Entrevista realizada por Fatoumata Sidib
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Aminata Traor
Estamos desbordados de potencialidades y
me rebelo contra la naturaleza del sistema
y su capacidad para destruir
la esperanza en frica.
Entrevista realizada por Samy Nja Kwa
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Ken Bugul
Se nos quiere hacer creer que la mujer
africana siempre est en el campo
o en el mercado transportando algo
en la cabeza o en la espalda.
Entrevistas realizadas por Rene Mendy-Ongoundou y
Gnimdwa Atakpama
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Ken Bugul: Era la primera vez que vea tantas mujeres juntas.
Yo, que ms de una vez estuve dominada por los celos, las vea
guapas y serenas, felices. Prcticamente fui yo quien suger al
marab de formar parte de su harn. Nos casamos sin que me
enterara, lo supe por casualidad. Pero esto no me desagradaba,
ya que amaba al seri. Era mi amigo. Casarnos era la
posibilidad de exorcizar todas mis contradicciones y los celos.
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Ken Bugul: Pero quin nos asegura que todo lo que hacemos
no lo sea? El hecho de venir al Saln del Libro, de creerse
emancipada y conceder una entrevista es igual de vanidoso que
pensar en asegurarse el paraso. En la vida todo es vano: nos
creamos fantasas. Porque es mejor tener una cosa a la que
aferrarse que no creer en nada. Necesitamos fantasas para
vivir. Vivimos todos en ambigedades porque no sabemos
verdaderamente dnde se encuentra la felicidad.
Gnimdwa Atakpama: Has dedicado el libro Rue FlixFaure a Cesaria vora, entre otros. El personaje de
Driank est inspirado en la diva descalza?
Ken Bugul: No, no tiene nada que ver. Los seris no tienen
nada en comn con los gurs, los moqadams y otros "profetas"
modernos. Ya expliqu en Riwan ou le chemin de sable mi
experiencia como mujer del seri, que se inscribe en mi
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Ken Bugul: No. frica debe morir para volver a nacer. Hace
falta que cierre sus puertas para reencontrarse y reconocerse de
otra manera. Debemos quedarnos entre nosotros, consumir
localmente, mirar los programas africanos... Los que sobrevivirn a esta muerte simblica empezarn con bases nuevas
sobre las cuales nos recompondremos con el mundo, fijaremos
nosotros mismos los precios de las materias primas. Si no, slo
los otros se aprovecharn de la globalizacin.
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Assia Djebar
Vivir en un barrio-dormitorio con tres
habitaciones, cuando el marido te dice t
no sales, no es lo mismo que en una
arquitectura adaptada, con un espacio
abierto en el centro, con el jardn, las
fuentes, las mujeres que se renen,
incluso si la casa es pobre.
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Assia: Claro.
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Tsitsi Dangaremgba
Como mujer africana, quin te har caso
hasta que no ganes el Nobel?
Entrevista realizada por Upenyu Makoni-Muchemwa
Tambudzai se muestra como un ser humano, pero lo que admiro de ella es que puede explicar la historia de su desnudo.
Cunta gente puede levantarse y decir: "mirad, he hecho esto".
A sabiendas de que la gente la juzgara de manera negativa, y
dicindoles: "Os lo explico. Esta historia necesita que se conozca y as podremos preguntarnos por qu nos comportamos as".
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Tsitsi: Bueno, ahora mismo estoy en una batalla legal con ZPH,
que se ha comportado de una manera que considero
vergonzosa. Espero que podamos resolverlo amigablemente.
Lgicamente, en Zimbabue es muy difcil que las cosas
funcionen de manera positiva. La gente siempre se queja de la
economa, etctera. Pero una vez ms, volvemos a lo que deca
antes sobre qu hace que una persona sea persona. Siempre
tienes una opcin, incluso si la economa va como va, te
puedes comportar de una forma o de otra. Para m, si te
comportas por beneficio de ti misma y del grupo, lo que en el
caso de un editor quiere decir por el bien de tu empresa y de tu
autor, entonces no habra de haber problemas. Pero me parece
que no tenemos esta tica.
Creo que tenemos una carencia total de moralidad. Una vez
ms, veo que los celos son algo que nosotros, los habitantes de
Zimbabue, tenemos endmico en nuestra cultura. Por algo
tenemos una creencia como la del uroyi: si sientes celos de
alguien, dale un trozo de bilis de cocodrilo. Tenemos muchas
cosas de estas. Tambin creo que esto provoca que mucha
gente no apoye mi trabajo. Pero no slo ocurre en Zimbabue,
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Anexo
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Rene Mendy-Ongoundou
(entrevistas a Ken Bugul)
Gnimdwa
Atakpama
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oozebap, 2013
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