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Faculdade de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao
Salvador
2008
Salvador
2008
374
E77d
Catalogao na fonte
Bibliotecria Responsvel: Nilcia Aparecida Conceio Santos Campos CRB5 1378
TERMO DE APROVAO
A
Paulo, in memoriam, e Maria das Dores, meus pais por terem me ensinado a viver.
Mauro Junior, por estar sempre ao meu lado.
AGRADECIMENTOS
Resumo
O cenrio da educao brasileira tem passado por inmeras tentativas de
mudanas e, no que tange s polticas scio-educacionais voltadas para a Educaao de
Adultos do Campo, pode-se somar mais fracassos do que sucssos. Esta pesquisa tem
como objeto a relao entre Programas de Alfabetizao de Adultos e alfabetizandos,
tendo como sujeitos os(as) assentados(as) de Projetos de Assentamentos de Reforma
Agrria no Estado da Bahia. Tem como objetivo esclarecer qual(is) o(s) verdadeiro(s)
motivo(s)/razo(es) de esses cidados ainda permanecerem na condio de analfabetos
ou na condio de analfabetos funcionais. Buscaram-se referncias tericas pautadas em
Paulo Freire e na alfabetizao com letramento. Delimitada como Estudo de Caso,
utilizou-se das metodologias de pesquisa documental bibliogrfica, histria oral de vida,
tendo como instrumentos de coleta de dados e informaes, questionrios e entrevistas
semi-estruturadas, os quais foram analisados com base na teoria da Anlise de
Contedo. Concluiu-se que a relao que existiu entre os programas e os assentados
entrevistados, caracterizada como o problema desta pesquisa, pode ser considerado uma
relao pautada no distanciamento, no desrespeito as especificidades e necessidades dos
sujeitos analfabetos e, ainda, como uma relao de pouco interesse pedaggico, porm
essencialmente de cunho poltico-partidrio e financeiro por parte dos programas
implantados.
Abstract
The scenario of Brazilian education has gone through many recent changes with
regard to social-educational policies aimed for Adult Education in the countryside has
met more failures than successes. This study research aims at establishing the relation
between Adult Literacy Programs and its students. Its subjects are the settlers linked to
the Fight for the Land Movement, located at the far south of the state of Bahia. Its goal
is to clarify what are the reasons why these people still remain illiterate or functionally
illiterate in spite of attending the aforementioned programs. The main theoretical
references are based on Paulo Freires works on adult literacy. This is a Case Study,
using the methods of Documentary and bibliographic, Oral Life History, as tools for
data collection and information questionnaires. The data was analyzed based on the
theory of Content Analysis. We concluded that the relationship between programs and
the settlers we interviewed, can be considered a relationship based on distance, and
disregard for the specific needs of the subjects, and as a ratio of little educational
interest. We consider this relationship essentially political and financial on the part of
the persons responsible for the programs implemented.
SUMRIO
Lista de Tabelas
Lista de Abreviaturas e Siglas
1.0 INTRODUO
01
08
12
13
16
20
22
23
26
27
31
31
39
43
43
48
52
53
53
55
55
57
58
59
63
63
65
69
71
74
77
80
85
91
96
101
110
114
5.0
CONSIDERAES
HISTRICOS
ANTECEDENTES
130
134
134
135
138
147
156
8.0 CONCLUSES
229
248
10.0 REFERNCIAS
250
ANEXOS
256
ACERCA
DOS
257
259
262
264
266
LISTA DE TABELAS
TABELA 1 Municpio de origem dos assentados por assentado pesquisado
46
47
51
52
133
1.0 Introduo
Optou-se por dedicar este estudo aos Programas, Projetos e Campanhas implantados at PRONERA, uma
vez que o mesmo constitui-se como um marco inicial da Educao do Campo no Brasil, embora tenha-se
conhecimento outras propostas e polticas de educao do campo mais atuais. Acredita-se que uma maior
dedicao aos estudos dessas novas propostas, formuladas aps a implantao do Pronera consista em um
outro objeto de investigao.
Para que o objetivo proposto por essa pesquisa fosse alcanado, tornou-se
necessrio conhecer as propostas dos Programas de Alfabetizao, assim como as
condies e os perodos em que eles foram implantados; alm das condies em que
viviam os sujeitos analfabetos naquele momento.
Faz-se extremamente importante esclarecer que tomamos, para os fins dessa investigao, a definio de
analfabeto funcional como um estado ou condio de um sujeito alfabetizado. Portanto, aquela pessoa
que apenas conhece algumas tcnicas iniciais de ler e escrever para reproduzir e, assim, servir aos interesses
de outros. Numa anlise mais complexa do estado desse sujeito, pode-se dizer que o Analfabeto Funcional
permanece ainda na condio de analfabeto, uma vez que no pode exercer em toda a sua plenitude os
seus direitos de cidado e seu estado de alfabetizado no alterou seu estado ou condio social, psquica,
cultural, cognitiva, lingstica e at econmica (SOARES,2003:20) ou no o levou a organizar
reflexivamente seu pensamento, a desenvolver a conscincia crtica, a introduzi-lo num processo real de
conscincia de democratizao da cultura e de libertao. (FREIRE,1980,p.87).
A coleta das informaes nesta pesquisa de campo foi possvel por meio da
gravao das falas dos participantes, as foram selecionadas e transcritas para a realizao
das anlises. Essa investigao concluiu que os Programas de Alfabetizao implantados
no apresentaram aes que tinham como finalidade principal o atendimento ao sujeito
analfabeto, uma vez que no se percebe uma preocupao em minimizar os principais
problemas e dificuldades que sempre se constituram como obstculos encontrados por
essas pessoas na busca pela alfabetizao. Assim, entende-se que para fazer educao de
jovens e de adultos seja necessrio levar em conta o sujeito adulto a quem se destina essa
educao, seu modo e condies de vida, linguagem utilizada, desejos, anseios de
mudanas, expectativas e sonhos.
Faz
importante
informar
que
esta
pesquisa,
portanto,
tem
um
uma ao dialgica, que, por sua vez implica em um processo dialtico de reflexo-aoreflexo; a insero crtica na realidade; a problematizao.
No perodo que compreende a dcada de 80, do sculo passado, novas
possibilidades de entendimento acerca das concepes de alfabetizao de adultos so
anunciadas, dentre elas as contribuies da Psicognese da Lngua Escrita de Emilia
Ferreiro (FERREIRO, 1985) e da teoria Histrico-Cultural, principalmente as idias de
Vygotsky.
Essas concepes tm como objetivo estudar os elementos constitutivos que
interferem na aquisio da lngua escrita, partindo do pressuposto de que esta
aprendizagem envolve um processo de construo pessoal por parte do alfabetizando, mas
que esse processo individual est intimamente relacionado com os contextos e realidades
em que este processo se d.
A aprendizagem da leitura, entendida como o questionamento a respeito
da natureza, funo e valor desse objeto cultural que a escrita, inicia-se
muito antes do que a escola o imagina, transcorrendo por insuspeitados
caminhos. Que alm dos mtodos, dos manuais, dos recursos didticos,
existe um sujeito que busca a aquisio de conhecimento, que se prope
problemas e trata de solucion-los seguindo sua prpria metodologia.(
FERREIRO,1999, p.27)
10
11
melhor entendimento acerca do tema. Essas categorias foram geradas a partir das questes
ligadas ao processo de alfabetizao de adultos, as quais foram ser esclarecidas.
12
13
14
necessrio, ainda citando Freire, que se busquem, por meio das prxis
pedaggicas, respostas para as possibilidades de transformaes da realidade social
brasileira. Essa proposio de Freire parte da convico de que vivemos em uma sociedade
organizada em classes, na qual os privilgios destinados a uns poucos, so empecilhos para
que a grande maioria no usufrua dos bens produzidos pela humanidade. Nessa relao, no
meio social, coloca-se um dos principais bens produzidos, o qual essencial para a
condio humana, que a educao. O acesso a esse bem produzido pela humanidade
restrito a uma parte das sociedades, excluindo, assim, a outra parte da populao do
mundo. O autor refere-se ento, a dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes,
onde a educao existe como prtica da dominao, e a pedagogia do oprimido, que
precisa ser realizada, na qual a educao surgiria como prtica da liberdade.
Assim, para Freire (1980), o movimento para a liberdade deve surgir e partir
dos prprios oprimidos. Nessa dinmica do conhecimento, a pedagogia decorrente dever
ser definida com o alfabetizando e no para ele.
15
Garantida a
2.1.2
16
18
capacidade de se mudar o que est estabelecido. exatamente nesse aspecto que homem
difere do animal, pois capaz de viver no apenas no presente, mas tambm de vivenciar
os fatos ou fenmenos relacionando-os com outros e com outros seres, portanto capaz
perceber que no o nico ser no mundo e que tem uma histria e uma perspectiva futura.
19
20
contedo programtico da educao, ou seja, na busca desse contedo o dilogo deve estar
presente.
21
22
23
24
Para Scribner e Cole (1981) apud Kleiman (1995, p:19), letramento pode
ser definido como um conjunto de prticas sociais que usam a escrita, enquanto sistema
simblico e enquanto tecnologia, em contextos especficos, para objetivos especficos.
26
Nesse sentido, no basta apenas saber ler e escrever, preciso tambm fazer uso do ler e
do escrever e saber responder s exigncias de leitura e de escrita: a reflexo crtica.
Nesse caso, esta pesquisa teve como parmetro de anlise o que se entendeu
at o momento como letramento. Porm, percebeu-se que um indivduo, criana ou adulto,
pode no saber ler e escrever, ou seja, ser analfabeto, e ser um indivduo letrado (neste
caso referente ao termo letramento). Um analfabeto que faz uso das prticas de leitura e
escrita, como ouvir leituras feitas por alfabetizado de jornais, livros ou revistas ou ditar
cartas, bilhetes para um alfabetizado escrever, de certa forma um indivduo letrado, pois
faz uso da leitura e da escrita e se envolve nas prticas sociais de leitura. Desta forma,
confirma-se que o conhecimento da escrita e leitura s fazem sentido se constitudo com
letramento.
27
28
excluso presentes nos processos de alfabetizao. preciso desejar e lutar por mudanas.
Para mudar o cotidiano das prxis apresentadas necessrio a participao efetiva dos
envolvidos no processo educacional na construo de um projeto poltico-pedaggico que
vise a valorizao e a participao de todos e, reconhecer que no cenrio das salas de aulas,
tece-se tramas que entrelaam questes sociais, econmicas, polticas e pedaggicas.
30
31
32
O conceito de liberdade aqui adotado no se limita liberdade natural, espontnea para fazer aquilo que
deseja, tal como o pssaro livre para voar da mesma forma que o leo livre para devorar o cordeiro, mas
de uma liberdade orientada por regras e normas. Como se pode perceber, a liberdade do homem, constituda
apenas a partir do natural, no basta para dar conta desse homem em seu sentido histrico, como construtor
de sua prpria humanidade. O homem no apenas um corpo na natureza, mas a transcende a partir de
reaes a ela, condicionadas s suas inmeras necessidades, construindo sua prpria histria. O homem se
posiciona diante dos fenmenos da natureza criando valores e estabelecendo objetivos, construindo um novo
mundo ao seu redor. O homem no se contenta com a liberdade natural, mas sobre, transcende e constri a
verdadeira liberdade. Nas relaes sociais, a liberdade se d a partir do momento em que o homem torna-se
capaz de perceber-se nas relaes com os outros homens sem necessitar submeter-se a eles nem submete-los
a si, mas percebendo-se como iguais. (FVERO, 1983).
33
34
35
de
extrema
relevncia
no
processo
de
educao
dos
seus
filhos.
(PINTO,1986,p.81)
Educao aqui est sendo considerada como a formao do homem em toda a sua complexidade, o que o
torna ser humano. A educao numa perspectiva de educao universalizada descrita por Neidson
Rodrigues (1998), e proposta pela UNESCO aos pases em desenvolvimento.
36
37
Faz importante esta considerao, uma vez que alguns programas de alfabetizao como o PAS no
esclarecem o sentido que d palavra atendidas e por isso recebem inmeras crticas, visto que o termo
atendimento pode fazer referncia caridade, ou de dar ateno a quem padece
38
39
1 Etapa:
40
2 Etapa:
3 Etapa
41
plena
liberdade
para
respondente,
realizada
com
3 Fase:
4 Etapa:
42
Por questes ticas e para preservar o sigilo dos assentamentos e das pessoas e que tiveram suas H.V.
reconstrudas e seus dados e informaes investigados, optou-se por no revelar seus nomes.
43
44
Municpio de Origem
Cama/BA
Nmero de
Pessoas/famlias
27
Pau Brasil/BA
09
Mascote/BA
31
Itabuna/BA
08
Ilhus/BA
05
Una/BA
02
Porto Seguro/BA
11
02
Eunpolis/BA
15
Itapebi/BA
03
Guaratinga/BA
01
Medeiros Neto/BA
02
Jucuruu/BA
01
Itamaraju/BA
04
45
Viana/ES
01
Linhares/ES
01
Salto da Divisa/MG
06
Itajupe/BA
02
Itarantim/BA
01
Almenara/MG
03
Potiragu/BA
03
Jacinto/MG
01
04
Belmonte/BA
03
Feira de Santana/BA
01
Salgueiro/PE
01
46
Poucas
palavras
Assina o
nome
No
88
42
46
47
04
05
05
27
61
50
11
13
09
01
17
21
149
92
57
60
13
06
22
48
Total
S as
conhecidas
Sim
Sexo
Freqentaram
outros programas
Entrevistados
No freqentaram
outros programas
47
1 Categoria:
2 Categoria:
3 Categoria:
Esta turma teve suas atividades encerradas antes de se concluir o processo de alfabetizao devido ao alto
nmero de evaso dos alunos, ocorrendo a fuso dos alunos nas demais turmas.
48
consonncia com as Diretrizes Curriculares para Educao de Jovens e Adultos, CNE 11/
2000,p.22.
Dada esta grande diferena na faixa etria dos alunos, optou-se por
investigar aqueles com idade mais avanada, uma vez que, acredita-se, deveriam ter tido
maior nmero de possibilidades e oportunidades de j terem se alfabetizado, o que no
impede de permanecer o critrio de sorteio aleatrio dentro desta categoria.
49
(trs) tiveram suas histrias de vida reconstrudas, sendo que 01 (uma) fora sorteada entre
as 09 (nove) do sexo masculino e 02 (duas) entre as 21 (vinte e uma) do sexo feminino.
Optou-se por empregar o termo aproximadamente por no se conhecer o nmero exato de analfabetos
nessa categoria, visto que muitos se mudaram para os outros assentamentos durante a pesquisa ou no se
identificaram como analfabetas, impossibilitando uma constatao exata.
50
Categorizao
das pessoas
A1
A2
FEM
MAS
TOTAL
FEM
MAS
TOTAL
Iniciaram
49
31
80
44
25
69
149
Alfabetizaram
36
13
49
21
09
30
79
Evadiram
13
18
31
23
16
39
70
No Participaram
12
09
21
07
05
12
33
*N de pessoas
analfabetas
25
17
42
27
17
44
86
assentadas
TOTAL
GERAL
51
Categorizao das
pessoas assentadas
A1
A2
FEM
MAS
FEM.
MAS
Alfabetizados
Evadidos
No Participaram
Total Parcial
Total Geral
10
09
Tabela 04 Nmero de Assentados, por assentamento, que tiveram suas histrias de vida
reconstrudas.
pesquisa
bibliogrfica,
geralmente,
considerada
uma
pesquisa
desenvolvida com base em materiais j elaborados, tais como revistas, livros e artigos
cientficos. A pesquisa bibliogrfica se dedica a anlise de fontes que so constitudas
sobretudo por materiais impressos e esto localizadas nas bibliotecas, o que se denominou
nesta pesquisa como Antecedentes Histricos.
53
54
H.V. de agora em diante ser empregado nesta pesquisa para denominar as Histrias de Vida dos
assentados.
55
56
10
A expresso tambm foi empregada aqui uma vez que a Histria de Vida ser utilizada
nesta pesquisa como Referencial Terico-Metodolgico na anlise das informaes.
57
estruturadas.
A autorizao prvia se deu por meio de termo de compromisso assinado pelo entrevistado (Anexo III)
58
Ainda, uma das preocupaes que mais nos desperta a ateno, no que
tange s transcries das sentenas orais, est relacionada organizao das seqncias,
uma vez que Marcuschi (1986,p.20) nos atenta para algumas possibilidades de elaborao
de perguntas e respostas. Para ele, esta uma das seqncias conversacionais mais
comuns (...) e exibe vrias formas de realizaes (MARCUSCHI,1986,p.31), s quais
devemos estar atentos, a fim de evitar indues s respostas que desejamos.
59
60
61
8 - Fundao Educar
9 - Programa de Alfabetizao Solidria
10 - Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA)
11 - Programa Brasil Alfabetizado MEC
DA
VRP
Seguro
VRP
Porto Seguro
Alf = Alfabetizado(a)
Evad = Evadido(a)
NP = No Participou do Pronera
Primeiro Nmero = Assentamento
Segundo Nmero = Ordem da entrevista
f = feminino
62
m = masculino
ltimos Nmeros = Idade
Exemplo: Alf1.1f53
Faz-se necessrio reforar que a Histria Oral de Vida foi empregada como
instrumento de coleta de dados e de informao na realizao da Pesquisa de Campo e
que, a mesma, tambm foi empregada como referencial terico-metodolgico de anlise
das informaes, uma vez que, segundo Macedo (2004,p.177), a HV se desprende da
linearidade e da uniformidade dos fatos narrados pela histria oficial. Nesse sentido,
segundo o mesmo autor, a HV proporciona aos atores sociais ignorados e excludos (...)
adquirirem a dignidade e sentido de finalidade ao rememorar a prpria vida,
contribuindo pela valorizao da sua linha de vida para a formao de outras
geraes.
Portanto, faz-se necessrio destacar a importncia da pesquisa qualitativa
para os estudos interpretativos e da HV como uma de suas ferramentas mais valiosas
quando se trata de analisar a insero entre a vida individual e o contexto social.
(MEIHY, 2002, p. 34).
63
est acabado, ou seja, esse processo estudado ainda est em construo, uma vez que os
protagonistas dessas narrativas ainda esto construindo e vivendo suas histrias
64
3.5.2
Anlise do Contedo
65
66
67
68
Nos dias atuais, a pessoa analfabeta, aqui considerada como aquela que no
conhece as teorias e mtodos de ler e escrever, ainda considerada pela sociedade em
geral, embora os especialistas tenham se esforado para alterar a concepo acerca do
indivduo analfabeto, como ignorante, incapaz, cega e dependente das outras pessoas que
tm esse conhecimento. Infelizmente, a sociedade ainda v o analfabeto como portador de
uma doena grave que precisa ser extirpada. Esta ideologia preconceituosa decorrente do
tratamento que se tem dado s pessoas jovens e adultas desescolarizadas ao longo da
histria no Brasil.
Ainda nos dias atuais, as pessoas analfabetas so vistas como menores, sem
direitos, sem cidadania, ou como aquelas que vivem nas trevas ou, ainda, que precisam de
uma ao solidria para alforri-las e ilumin-las, pois vivem aprisionadas e na escurido.
assim que so tratadas, ainda hoje, as pessoas pobres, negras e indgenas deste pas. Essa
concepo preconceituosa se constitui a partir do momento em as aes voltadas para essa
modalidade de ensino apresentam cunho puramente solidrio e caritativo.
69
70
Os momentos histricos so perpassados por inmeros interesses sciopolticos- econmicos que insistem na manuteno do status de uma elite social, cujos
interesses desta so priorizados em detrimento dos de outros muitos.
71
obra, uma vez que essa era constituda em sua maioria por escravos. Isso fazia com que
acentuasse o descaso das autoridades pela educao dos adultos.
portuguesas poderia significar a adeso cultura portuguesa, uma vez que as letras a
serem ensinadas foram criadas pelos colonizadores. Assim, para Paiva (1983) apud Lopes
(2003,p.31), tratava-se de uma atitude cultural de profundas razes, afinal pelas letras se
confirmaria a organizao da sociedade. Porm, os prprios jesutas, a certa altura do
processo de alfabetizao dos ndios, julgaram-na desnecessria e se dedicaram educao
dos principais, termo utilizado para designar os estudantes de humanidades. Os padres
jesutas tambm se encarregavam das escolas de humanidades dedicadas formao dos
colonizadores e seus filhos.
72
73
Era esse clero que atuava nas fazendas e regies rurais, de onde vinham e
retornavam aps conclurem os estudos, uma vez que eram filhos das famlias proprietrias
dessas terras. Assim, formados pelos seminrios jesutas, retornavam s fazendas, onde se
tornavam continuadores da ao pedaggica jesutica e se constituam capeles de engenho
e, por exigncia da funo, foram tambm mestres ou preceptores dos filhos da aristocracia
rural. Da poder se caracterizar como uma educao feita por capeles e sinhazinhas, uma
vez que estas tambm se ocupavam da tarefa de alfabetizar e educar as novas geraes, j
que o direito constitucional educao no chagava a todos.
74
76
77
78
79
o desempenho de uma funo de trabalho no mbito da atividade total, o que pode lhe
proporcionar uma transformao no contexto social.
4.4
1891.
80
81
82
ensino ou dos movimentos educativos. Ele conduziu a educao brasileira para novos
rumos, visando a
... desvinculao entre o pensamento pedaggico no Brasil e a reflexo
sobre o social, trao que at a dcada dos anos 60 dominou de forma
quase absoluta os nossos meios pedaggicos, e que ainda hoje pode ser
encontrada nos meios educacionais brasileiros (PAIVA o.c.p:30-31).
expanso das lavouras. Com o incio da crise de superproduo cafeeira, o governo passou
a comprar o produto excedente com auxilio de crditos do exterior, o que ocasionou um
aumento da dvida externa. (FREITAG,1978p:42).
4.5
85
86
87
88
89
princpios da Educao Nova, proclamados pelos pioneiros. Vencia uma vez mais,
portanto, a velha mentalidade misionestica (ROMANELLI, 1998:169).
instabilidade
poltica
econmica
do
Estado
populista-
90
4.6
A redemocratizao do Brasil
91
92
93
94
Alm das dificuldades intrnsecas aos projetos, o que se percebe como uma
dificuldade no processo de educao popular, mais precisamente na educao de adultos,
que estes projetos no foram acompanhados de propostas tcnico-pedaggicas que
realmente atendessem s reais necessidades desses cidados. Essas propostas eram,
geralmente, inadequadas clientela, alm de serem superficiais no ponto de vista do
aprendizado, que sempre so previstos para ocorrerem num curto espao de tempo.
Com o passar do tempo, fins dos anos 50, as crticas Campanha foram
sendo realizadas com mais veemncia, principalmente pelos prprios engajados.
Certamente, as crticas mais contundentes e que apresentavam uma nova perspectiva para a
alfabetizao dos jovens e dos adultos vinham de Pernambuco, lideradas por Paulo Freire.
95
4.7
96
97
Com a tendncia dos movimentos de educao de adultos voltandose para uma educao com sentido mais amplo e menos discriminatrio, valorizando a
cultura popular, as expresses artsticas e as razes culturais do povo, o combate ao
preconceito em relao ao analfabeto, que ainda era bastante significativo, tornou-se
menos evidente. Um reforo contra esse preconceito veio da percepo de educao de
Paulo Freire estruturada a partir do conceito antropolgico da cultura dada a sua
importncia para formar uma nova concepo de alfabetizao e, conseqentemente, uma
nova imagem do analfabeto, como homem capaz e produtivo, responsvel por grande parte
da riqueza da Nao.
Portanto, preciso estar atento ao que o adulto quer saber para tornar
significativo o seu interesse por educar-se. evidente que aprender os conhecimentos
bsicos do saber letrado e matemtico so exigncias necessrias fundamentais e
indispensveis, mas s tero realmente valor se entendidos pelo alfabetizando como
98
instrumentos para se chegar a muito mais. Assim, a educao de adultos deve contemplar
as exigncias educacionais futuras desses cidados (PINTO,1986,p.86).
99
100
4.8
101
102
viviam essas pessoas foi alterada, passando a ser considerado como efeito de uma relao
injusta e no-igualitria entre a sociedade.
pela
Conferncia
Nacional
dos
Bispos
do
Brasil
CNBB
(WANDERLEY,1984,p.49).
103
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil foi incentivada, por meio dos
apoios recebidos pelo governo de Jnio Quadros, a expandir o MEB por todo o territrio
nacional. O projeto, ento, tornou-se oficial com o Decreto 50.370, de 21 de maro de
1961, no qual o governo federal forneceria recursos atravs de convnios com rgos da
administrao
federal
para
serem
aplicados
no
programa
da
CNBB
(WANDERLEY,1984,p.48).
104
regional de uma dada rea geogrfica. Tal conhecimento in-loco, segundo Santos
(2006,p.03), permitia um conhecimento do todo, ou seja, da real situao das comunidades,
partindo-se da observao concreta de seus valores, recursos, problemas, o que propiciava
uma interao que se mostrou fundamental entre a intelectualidade que compunha o MEB
e os cidados simples por vezes analfabetos das comunidades estudadas.
Conforme foi dito, o MEB tinha como elemento principal de suas aes a
pessoa humana. Portanto, todas as reaes e concepes vindas dos sujeitos a serem
atendidos eram relevadas, visando sempre o objetivo final de promover as condies para a
humanizao dos homens.
Alguns aspectos polticos contriburam para que o MEB fosse perdendo sua
potencialidade. Segundo Wanderley (1984,p.426-427), o movimento ganhava cada vez
105
mais expresso mundial e isso contribuiu para que as propostas iniciais fossem se
esvaziando. Talvez por orgulho excessivo de alguns participantes, algumas restries ao
ingresso de novas pessoas foram se acirrando, chegando ao ponto de alguns membros
serem pressionados a abandonar o MEB.
106
20 de dezembro de 1961). Esta lei veio alterar algumas diretrizes legais de funcionamento
de ensino no pas. Por ela
o Ministrio da Educao ficava encarregado de decidir sobre a
aplicao dos diversos Fundos Nacionais (dos trs nveis) devendo ser
elaborado um plano para cada Fundo pelo Conselho Federal de
Educao (criado pela Lei e instalado em fevereiro de 1962) (PAIVA,
1983).
107
Nesse sentido foram criados Centros Populares de Cultura por todo o pas,
os quais estavam ligados aos movimentos estudantis da poca, como Unio Nacional dos
Estudantes UNE - composta por estudantes intelectuais, artistas do Teatro de Arena e
outros grupos, principalmente de So Paulo e Rio de Janeiro.
A partir dessas idias, inicia-se a busca por novos mtodos que resultaram
na elaborao de novas metodologias voltadas para a cultura popular, as quais
influenciaram no Movimento de Educao Popular, alm do mtodo desenvolvido por
Paulo Freire.
108
109
4.9
O regime militar
110
algumas
prticas
com
denominao
Educao
Popular
ainda
111
112
113
114
Em
transfere a
115
cujas propostas se diferenciavam umas das outras, assim como os espaos onde a mesma
acontecia, como: universidades, organizaes no-governamentais e movimentos sociais.
116
117
118
119
Paulo Freire nos mostrou que a pessoa adulta raciocina de acordo com a
realidade vivida e experimentada, individual e coletivamente. Faz planos, define metas e
age de forma deliberada e planejada. Dessa forma, considerando a bagagem que o
indivduo adulto traz consigo, a educao de jovens e adultos exige uma metodologia
apropriada, voltada para o aprendizado do social e para o respeito a essa bagagem.
120
121
122
beneficiados pelo FUNDEF, uma vez que no eram considerados alunos do ensino
fundamental e sim do ensino supletivo.
vista a melhora da
qualidade de vida. A pode-se inferir que esta garantia tambm deve ser dada aos adultos e
jovens que no tiveram acesso ou tiveram sua sucesso em sua permanncia nas escolas
nas idade regular.
Porm, as aes do PNAC foram desviadas em decorrncia do processo
de
impeachment
que
resultou
em
mudanas
no
Ministrio
da
Educao
(BEISEIGEL,1997,p.145).
123
Baseado nesses argumentos, o Art. 37, da nova LDB, diz que a Educao
de Jovens e Adultos ser destinada queles que no tiveram acesso ou continuidade de
estudos no ensino fundamental e mdio na idade prpria, portanto garante o acesso e
permanncia desses indivduos educao escolar. O 2, Artigo 38, desta mesma Lei, diz
que as prticas de vida, os conhecimentos e habilidades dos destinatrios de EJA sero
aferidos e reconhecidos mediante exames.
Tanto que, em 1998, esta possibilidade de percepo das pessoas que ainda
no tiveram sua condio de escolaridade transformada ao longo de suas vidas, tornou-se
124
125
Segundo Haddad (2000,p.30), entre 1996 e 1998, quase 60% dos cinco
milhes de trabalhadores atendidos pelo PLANFOR receberam cursos em habilidades
bsicas, mas o baixo nvel de escolaridade dos cursistas continuou sendo apontado como
obstculo eficcia do Programa.
126
127
12
Dedicou-se Item 6.0 a um estudo aprofundado acerca dos Novos Movimentos Sociais e a Educao do
Campo nos dias atuais, uma vez que o problema desta pesquisa foi constitudo a partir da relao dos
assentados dos Movimentos Sociais do Campo com a Educao Escolarizada.
128
129
130
Campanhas da dcada de 50, com o MOBRAL e com a Lei 5692/71. Portanto, para o
mesmo autor, o ponto alto da educao de adultos no Brasil representado pelo
reconhecimento do direito de todos escolarizao e a correspondente
responsabilizao do setor pblico pela oferta gratuita de ensino
supletivo e de adultos, o que ocorreu com a aprovao da Constituio
de 88 (HADDAD,2000: p.24).
131
132
QUADRO
FOLHA
A3
necessidade fundamental do ser humano, por isso pode ser considerado o caminho natural
para o homem exprimir sua tendncia inata de realizar, fazer coisas, afirmar-se a si mesmo
e dominar a natureza e o mundo.
137
Podemos dizer que a anlise das aes coletivas por meio dos movimentos
sociais veio preencher uma lacuna nas teorias de anlise sociolgica de cunho marxista de
139
classe social, denominados de Velhos Movimentos Sociais. O sujeito, ator social dos NMS,
no so apenas indivduos que se identificam por compartilharem de uma mesma luta ou
causa, cultura ou organizao econmica, mas aqueles que desejam ser os atores de sua
prpria histria. Para Touraine (1998 p.73), esse desejo de individuao s possvel
se existir uma interface suficiente entre o mundo da instrumentalidade e o da
identidade. Nesse caso, necessrio que a idia da interface seja provocada a partir do
distanciamento para que se constitua o sujeito, caso contrrio, difcil no cair ao mesmo
tempo na participao imitativa e no enclausuramento comunitrio (TOURAINE, 1998
p.73-74).
oposio entre classe social e movimentos sociais pode ser percebida a partir dessas
anlises, uma vez que h vrias possibilidades de vivncia numa mesma classe social
(TOURAINE,1998 p.45).
que
define
desmodernizao.
desinstitucionalizao
consiste
no
Touraine (1998 p.17) prope uma discusso acerca dos Movimentos Sociais
enfocando-os como chamamento ao sujeito o que possibilita uma anlise mais ampla dos
fenmenos sociais mais recentes. O autor denomina de chamamento ao sujeito a
capacidade dos Novos Movimentos Sociais, mediante gerao de tantos novos conflitos
ligados educao, sade, informao de massa e outros, de chamar os sujeitos como
forma de resistir contra medidas de dominao social que reduzem a prtica da democracia
nas relaes sociais. Esse chamamento no significa induzir esses sujeitos a lutar por um
modelo de sociedade perfeita, mas pela garantia de direitos, de vida e de democracia.
dos
cdigos
polticos
estabelecidos,
tais
como
esquerda/direita,
Segundo Offe, citado por Gohn (1997 p.284), os novos paradigmas dos
Movimentos Sociais esto voltados para a preservao do ambiente, aos direitos humanos,
paz, s formas no alienadas de trabalho e favorece a autonomia pessoal e a identidade,
opondo-se ao controle centralizado.
144
suas prprias histrias. Suas insatisfaes e angstias encontram em outros sujeitos uma
espcie de identificao ou de solidariedade que reconhece o outro como sujeito em
todas as circunstncias (TOURAINE,1998 p.164).
Esses novos sujeitos constituem os chamados Novos Movimentos Sociais.
a identificao, e no mais identidade, que os levam a questionar como a ordem
instaurada se reproduz e no, necessariamente, a ordem em si. Esses atores sociais so
motivados para a busca de solues alternativas aos problemas sociais e prpria
preservao da vida no planeta, e no para a sua destruio. Suas aes so motivadas
pela solidariedade e no pelo dio (GOHN,2003 p.33).
146
147
148
149
150
151
Segundo Arroyo (1999: p.21), a educao pode ser vista a partir de duas
perspectivas, cujas concepes norteiam os objetivos da educao. Podem-se construir
propostas educacionais tendo como viso final a mercadoria de trabalho ou o terreno dos
direitos; esse ltimo tem sido o olhar dos Movimentos Sociais do Campo.
152
sem transform-las em
desigualdades, pois proposta de educao deve ser do campo uma vez que deve primar
pelos princpios e interesses daqueles que so do campo. (ARROYO, in KOLLING et all,
1999:26).
acordo com as propostas para a educao bsica, concebida como direito pelos Novos
Movimentos Sociais.(ARROYO,1999: p.21-2).
155
escolher uma diretriz poltica para um amplo programa de educao, o qual seria
possibilitado pelo Fundo Nacional para o Ensino Primrio (FNEP).
O que se percebe que essa discusso no parece ter gerado aes que
fossem ao encontro dos interesses das pessoas analfabetas que viviam nas reas rurais do
Pas, uma vez que suas necessidades permaneceram as mesmas, mesmo aps a
implementao das aes da CEAA. O que se pode confirmar nas vozes dos sujeitos.
Pode-se inferir que, nesse momento, alguns dos sujeitos assentados que
tiveram suas HV reconstitudas tinham idade em torno de 7 a 10 anos, e que, portanto, j
deviriam ter sido atendido pela CEAA, como o caso da Alf1.1f68, que na poca estava
com 10 anos . Porm, percebe-se que a mesma sequer teve idia de que a campanha
existiu.
157
Alf1.1f68
Eu sou irm de oito. isso mesmo comigo nove. S que desses a s
dois meu irmo de pai. Os outros no, mas a mesma coisa n. Somo
tudo fios da mesma me, que o que conta para dizer se irmo ou irm.
Minha me teve muita dificudade para cria nos tudo e a vida era mais
dura naquele tempo. Ela no sabia tambm no, nem ler nem escrever.
Ah! Eu acho que a gente trabalhava muito e nunca tinha nada. Hoje em
dia a s pessoas que trabaia e ( ) sempre tem alguma coisinha. Os meus
fios cada um j tem sua casinha sua terrinha e num foi ganhada igual a
minha no, sabe. Eles tudo sabe ler e escrever j, aprenderam de
criana ainda. Mas l em casa todos tinha que trabai para ajuda em
casa. Os mais novo l de casa foro para escola cedo, mais nis mais
veios no ia no. Meu irmo mais veio de que eu e minha irm mais
nova de que eu no fomo pra escola no, fiquemo tudo burro rsrsrs.
Mais ningum ligava pra isso no. Hoje que se tem isso como muito
importante e isso mesmo, muito importante.
(...)
Nis sempre moramo na roa. L pros lados de Santa Luzia. Fica perto
de Canavieiras, sabe onde? Ento, casei l. Tive meus fios l e depois
viemo pra c, pra Porto Seguro. Meu pai e minha me era de l mesmo.
(...)
A vida era muito difcil. L em casa era muito fio e ( )fome nunca
passei...Graas a Deus! Mas dificuldade H ! Muita. Minha me s
vezes chorava muito e nis que era mais veios sabia que ela estava
agoniada. Os pequeno nem sabia de nada.
(...)
Meu pai conheci pouco. Minha me tamem no sabia l nem escreve.
Quando nis preciva escrever aguma coisa? No precisava no. s veis
precisa era de l. Nis pedia algum que sabia. Vizinha, os fios dela
tamm sabia ( ) assim.
(...)
Quando de pequena eu nunca fui na escola no. Ningum ligava. O que
eu acho que divia ser muito bom se eu tivesse ido. As pessoa no acha
bom a gente no saber ler. Eu? Eu queria sim ter sabido desde cedo.
Agora eu escrevo e leio. Devagar mais leio e escrevo. M<eu fio fala que
eu to lendo muito ruim, mas pra quem no sabia nada n?
gargalhadas
(...)
No. Nis sempre moro em fazenda dos outros. Era uns tempo numa uns
tempo notra e assim. Nunca tive nossa no. Agora que t tendo minha.
(...)
Desde muito nova eu ia pra roa com minha me e meus irmo. Sempre
trabaiei. Depois de mocinha fui trabai na casa da dona da fazenda. L
fiquei. Era melhor do que na roa. Trabaiava muito, mais era melhor.
(...)
Os fios da dona da fazenda ficava na cidade pra estudar. EU. Eu queria
mas como que ia. A fazenda era longe.
(...)
Na fazenda tinha, sim mas quase ningum ia. Escola era de manh e de
tarde. Nis tinha de trabai. Minha irm mais nova foi e aprendeu l
158
As falas dessa assentada levam crer que as aes da CEAA nunca chegaram
at ela o que pode ser confirmado na fala da especialista Profa D.A.
Eu no lembro muito bem dessa Campanha aqui em Salvador no.
Lembro-me apenas que ela era uma Campanha que surgiu num
momento em que a educao de adultos clamava por alguma medida
que pudesse vir ao encontro das necessidades das pessoas e do
Pas.(...)Eu me lembro muito bem das misses. Estas eram ligadas
CNER.
Evd1 1f60
A minha famlia era de sete pessoa. Minha me , meu pai e cinco irmos
159
(...)
Nois moramo em muitos lugar. Moramo em Jucuruu, em Itabela,
Montinho e depois viemo pra c, pra Eunpolis.
(...)
Quando eu era ainda criana l em casa era tudo muito simpres. Casinha
de pobre mesmo. Muito minino e muita dificuldade pra nis tudo.
(...)
Meu pai e minha moe num sabia l nem escreve tamm no. Ningum
ligava muito pra isso no. De aprender
(...)
Eu cheguei a ir na escola vrias veis mais sempre mudava de lugar e saa
da escola e num comeava no outro luga. E::assim:::foi passando o tempo
e eu no aprendi no.
(...)
J tentei sim. L em Itabela tinha o MOBRAL e eu cheguei a ir algumas
veis e at que aprendi a fazer o meu nome que sei fazer ainda. Naquele
tempo eu at lia e escrevia arguma coisa , mais agora esqueci tudo de
novo
(...)
A professora ia lendo um livrinho e nis ia acompanhando o que ela tava
lendo pra nis faze. Era assim. E tinha que ir fazendo o que ela lia. Tinha
de reza, tinha de cantas as musica que ela ensinava. Assim.
160
Evad1 2m55
Na minha casa era eu , meu pai minha me e mais cinco irmo, 8
pessoas.
(...)
Nis sempre moro l em em l Itamaraju. Era numa Fazenda que fica
entre Itabela e Itamaraju. Nis mudamo algumas veis de l mais
voltamo. Qdo viemo pra c que no voltamo mais pra l.
(...)
L em casa nis sempre foi casa de pobre. Meu pai e minha me
trabaiava muito pra cria nis tudo. As veis num dava e nis passava ate
falta das coisas.
(...)
Meu pai e minha me num sabia ler nem escrever no. E nis tambm
no prendemo no. Eu ainda no sei.
(...)
Quando eu era menino ainda eu nunca foi em escola no. Minhas irm
mais nova at foro e aprendero quando ficaro na casa de minha tia l
em Itamaraju, mais eu nunca foi no.
(...)
No. Nunca no. Nunca tive vontade de ir e nem nunca pensei nisso no.
S aqui s que eu ainda cheguei a ir por causa que eles falou a que
quem num fosse no ia pod peg dinhero no Banco emprestado, por
161
que tinha de saber assina o nome. A eu int fui, mais num demorei
muito pra larga no
(...)
Quando menino nis morava na casa l das fazenda que nis morava.
(...)
Eu trabaio em desde menino muito novo. Sempre foi assim e at hoje.
Nas falas dos assentados, a seguir, pode-se ter uma idia dos problemas
vivenciados por estas pessoas e, sem muito esforo, perceber a pretenso, no mnimo,
ingnua de uma campanha de educao em solucion-los apenas com medidas
pedaggicas. Certamente, o entusiasmo pela educao est fadado ao fracasso,
comprometendo at mesmo as aes bsicas previstas.
162
Alf1.2f52
A minha me teve muitos filhos, s que muitos morreram ainda
criana. No sei ainda o que acontecia. Me lembro de alguns, uns
quatro que morreram mais grandinhos. Os outros morriam muito
pequeno ainda. Somos em quatro os que ficaram sabe? Depois de velho
j morreu uma irm minha. Bonitona e nova com 38 anos.
(...)
Nis morava em Pau Brasil. Morava na roa. Na fazenda dos Braga.
L perto de casa tinha uns ndio que ainda tem l [Pataxs H H He]
e era muito ruim. Eles e nis que no ndio vivia em confuso. Era
sempre uma morte e outra
(...)
Nis era pobre n, como somo at hoje. Mais era muito mais defici
naquele tempo. Meu pai e minha me trabaiava na roa e nois tudo ia
junto com eles, n? L em casa ningum nunca estudou naquela poca
no.
Assim, pode-se inferir que, mediante sua realizao muito mais ampla no
sentido da quantidade em relao profundidade (qualidade), o principal fundamento
poltico estava meramente ligado s intenes de ampliao das bases eleitorais no sentido
de se manter a hegemonia rural.
163
Evad1 3f48
Nis era pobre. Eu nunca tive pai n. A gente seguia minha me e
minha v, que trabaiava nas fazenda e nis ajudava. Era muito difcil a
vida, mas elas sempre nos educou melhor de que esses minino so hoje
em dia. At quando nis era pequeno, era s ela olhare pra nis que
nis num bolia em nada do outro. Nada tinha no. L em casa, era s
um olhado de me pra nis que ficava quietinho, j hoje!?
165
analfabetos durante toda a vida, deveriam ter sido atendidos e alfabetizados por essa
Campanha.
Alf2 2f44
Era eu e mais sete irmo. Oito no total.
Meu pai e minha me era analfabetos, os dois .
L em casa uns aprenderam a ler e escrever quando de pequeno e
outros no.
No tinha condies de ir pra escola no, por que era muito longe. Pra
ir e at volta o dia j acabava s com a gente na estrada. Ai num dava
pra fazer mais nada. Nem mesmo pra estudar em casa num dava. E
tinha que trabalha em casa e na roa.
(...)
Eu morava aqui perto em Itabela. Na roa n? Perto de Montinho.
Depois nos viemo pra aqui, pra Eunpolis. Meu pai , minha me e meus
irmo.
(...)
Ah! Nis sempre fomo pobre , n? Tinhao que comer, fome num
passava, mais num tinha uma roupa direito, um calado essas coisa
assim no tinha no.
(...)
Meu pai e minha me so analfabetos at hoje.
(...)
Eu cheguei a ir na escola em Itabela quando era menina mocinha j.
Foi tarde demias e a era motivo de resenha dos meninos e meninas.
Acabei parando de ir. Cheguei a aprender algumas letra mais muito
pouco. O meu nome sempre fiz. Aprendi de pequena ainda, mais outras
palavra assim, no, eu no sabia. Achei muito bom agora eu saber.
(...)
Ah! J sim. Foi no MOBRAL. Mas l, quando eu tive corage de ir j
tinha um tanto de gente indo. A eu fiquei atrasada l na leitura do
livrinho (Cartilha). A professora falou que no podia volta pra trs. Eu
no sabia as letra de antes e no sabia e os outro sabia. J lia. Eu ento
desanimei e no fui mais.
Funcionava na Igreja, no Salo. Eu tinha uns 20 anos de idade.
(...)
Quando de criana no. Ns morava na Casa do Stio que meu pai
trabalhava.
(...)
L em casa todo mundo sempre teve de ajuda. Era muita gente em casa
e todos tinha que ir pro trabalho logo cedo (ainda criana)
170
chegou at aos sujeitos dessa pesquisa, uma vez que em suas vozes perceberam-se as
dificuldades encontradas por eles para terem acesso educao no meio rural.
Alf1.5m54
Meu pai tinha oito filho. So trs com a minha me que era a primeira
mulher dele e depois ele foi mora com uma outra mulhe e teve mais
cinco l com ela. Meu pai tambm morava l na fazenda e era um home
muito correto com as coisa dele e nunca deixo de ir l em casa pra ver
nis e ajudava muito minha me a cria nis. Minha me nunca arrumo
outro home no. Fico cuidando de nis e at hoje ela mora a com nis.
Ela e meu pai num sabe ler nem ecreve no. Meu irmo aprendeu nem
sei onde. Acho que os filho deles que so tudo estudado ensinaro ele e
ele aprendeu, com certeza. L em casa era nis e minha me que
trabalhava na casa da fazenda que nis morava. A mainha trabalhava
na cazinha da fazenda e a era bom pra nis pq ela levava as coisa da
fazenda pra nis l em casa. A dona dexava elas da cozinha leva. Nis
at ia l pra cume l mesmo. Tambm ela chegava de noite ainda e saa
de noite. Nis ficava l pela fazenda afora. Era muito bom.
(...)
Nis sempre moramo l nessa fazenda. At depois de casado eu morei l
ainda. Na mesma casa. A minha mulhe trabalhava tb na cozinha com
mainha. A foi mais fcil d certo, nis dois.
(...)
Nis era pobre. Porque tinha e num tinha. Podia ser que nis podesse
fica l pra sempre, mas o dia que o dono quisesse podia mandar nis
embora porque nis num tinha nada ali. Nada era nosso mesmo, de
verdade. Ento melhor ter menos da gente do que ter o que dos
outro. Ali nis nunca que ia ter nada nosso mesmo.
(...)
Mainha analfabeta tambm. No sabe ler nem escreve. igual eu era
tambm. Nis na fazenda num tinha escola no. A escola era s l na
cidade a s os filho do patro que ia e voltava todo dia. Nis nem
pensava nisso no.
(...)
Eu e o meu irmo at chegamo a ir uma veis com os filho do patro,
mais num dava no. Nis num compreendia nada que a professora
falava. Ela gritava e minha cabea esquentava. A num fomo mais no.
Assim que nis chegava l na escola da cidade os outro menino ficava
olhando a gente assim diferente::: ficava fazendo resenha e a num fomo
mais no. A patroa at falava com mainha que nis tinha que ir, mas
ns num quis no.
(...)
Nis morava numa casa de colono da fazenda. Num era nossa. Era da
fazenda. Sempre moramo l, at que o dono da fazenda morreu e mulhe
dele vendeu a fazenda e foi embora de l.
(...)
Quando nis era minino at que nis num tinha que trabalha mesmo
no. Mainha que mandava a gente fazer as coisas l da casa da
fazenda e minha irm ajudava ela na cozinha. Nis passava o tempo era
por ali mesmo. Por perto da casa da fazenda. Tinha umas obrigaes
com as criao, de cuida do terrero da casa, mais sempre perto de
mainha.
171
Mesmo nos casos em que as pessoas que viviam no meio rural no tinham
tanta necessidade de se envolver com o trabalho, as campanhas no conseguiram atingi-las
por outros motivos, tais como distncia entre suas casas e escolas, as diferenas
lingsticas e o reforo negativo da diferena entre as pessoas que viviam no campo e as
que viviam na cidade, com o privilegiamento da cultura urbana.
172
menos assistncia integral, este fato, pode estar relacionada a localizao geogrfica em
que os sujeitos se encontravam e a pouca idade dos mesmos no perodo em que a
Campanha foi implantada.
mas no se referindo atuao desses educadores nas aes da CNER, mas em outras
aes no mencionadas por ela.
Especialista D.A.:
A gente percebia a capacidade desses alfabetizadores capacitados pela
CNER, mas a confeco dos materiais era feita por eles mesmos. No
tenho noticiais de que algum rgo ou segmento da sociedade tinha esta
responsabilidade.
Esse fato pode servir como uma explicao para que as aes do CNER no
tenham chegado at aos sujeitos assentados entrevistados desta pesquisa.
NP1 1f50
Nunca fui na escola no. Quando nis era pequena nenhum l de casa
foi em escola no. Ningum nem falava nisso.
(...)
No nunca, nunca tive como estudar no.
176
(...)
No. Morava na casa da fazenda.
(...)
L em casa todo mundo tinha de traba. Ia pra roa logo de pequeno
ainda.
177
Alf1 3f60
Como eu j lhe disse, eu e as minhas irm nunca fomo na escola no.
S meus irmo que foram. (...) Todo mundo ia pra roa quando meu
pai mandava. Tinha que ajuda n. Por que seno ficava ainda mais
difcil a vida. (...) Daquele stio a gente tirava tudo, mas minha me
ach de vende. A piorou. Fomos trabai pro otros. Ganhava pouco.
Minha irm e eu ah foi horrvel esse tempo. Ficava no servio, na casa
das patroa, direto quais nem ia em casa.
Porm, percebe-se que esta inteno no foi alcanada, uma vez que
nenhum dos sujeitos desta pesquisa, em idade escolar, no foi atendido por essa Campanha
e entendendo que seus pais eram todos analfabetos, os mesmos tambm no foram
atendidos.
deveriam ter tido o seu direito de acesso educao garantido. Porm, a realidade nesse
momento mais uma vez interpretada no sentido de tornar o analfabeto o culpado pelas
condies de atraso em que o pas se encontrava em relao a outros pases.
Alf1.1f63 Oh! Depois de velha esta foi a segunda veis que eu tentei
estuda. A primeira foi logo que nis chego aqui. Tinha umas aula l na
igreija de Porto e eu cheguei a ir l umas veis, mais num deu certo no.
Eu num conseguia aprender aquelas coisas que a nocinha ensinava no.
Ela deu pra nis um livro e ficava querendo que nis lesse junto com
ela, mais como que nis ia l com ela se nis num sabia. A gente ficava
escutando ela l e com os livro aberto. A num voltei mais no. Ficava
muito cansada e tinha que trabai. Eu fui aprender a l e escreve aqui,
na comunidade. (...) Antigamente, na fazenda, no tinha pra gente veia
no, tinha s pros pequeno. ((srsrsr)). Eu fui l pra perguntar, mas a
professora disse que s era pra criana.
179
Alf1.2f52
Eu mesmo no. Sempre quis aprender mais num deu no.
(...)
Se tinha eu no sabia no, mas se tivesse sabido que tinha escola pra
gente veia (rsrs) eu tinha ido mais cedo aprender.
Alf1.3f60
No. Depois de velha no. S agora mesmo e s aqui mesmo.
(...)
Pra fala verdade nem sei se tinha. Agente nem falava de aprender. S
lembrava quando precisava ler ou assinar papel, a era uma vergonha.
180
Alf1.5m54
No depois de grande no. Nunca foi no. S agora aqui mesmo.
(...)
Tinha sim senhor, mas eu no fui no por que era na cidade. L na
fazenda num tinha no. L era s pros pequeno. E eu tamem num queria
isso no. Nem preocupava com de aprende no. Outro jeito de ir
aprende num tinha, n? (risos)
No entanto, como medidas de acesso e permanncia dos alunos no projetopiloto, eram oferecidos servios de assistncia sade e puericultura, alm do
fornecimento de todo o material didtico necessrio, merenda, roupas e calados.
Porm, atentamos que essas aes somente ocorreram nos Projetos Pilotos.
Essas aes de acesso e de permanncia contriburam para o encarecimento das aes da
Campanha, que inicialmente tinha a inteno de funcionar como um laboratrio para
depois essas experincias fossem levadas para todo o Pas.
Porm estas medidas que visavam ao acesso e permanncia dos alunos nas
atividades e aes desenvolvidas eram de custos financeiros muito altos, o que impedia as
aes
182
O MEB tinha aes sendo desenvolvidas tanto nas reas urbanas como
nas reas rurais.
Porm, mais uma vez, as vozes dos sujeitos assentados entrevistas desta
pesquisa, no revelam nenhuma experincia vivida por eles que nos permitissem relacionalas com aes do MEB.
Alf2.1f61
Querer estudar a gente sempre quis n? O probrema eera que a gente
tinha muita outras coisa, filho, servio a vida pra cuidar, n? Mas,
assim, a gente sabe que podia ser melho se um de nis j sabesse cedo.
(...)
No. Nunca foi aprender no. S agora aqui no assentamento que eu
pude ir e aprender
(...)
A gente at s vezes ouvia falar de escola pra gente adulta que no
sabia ler nem escrever, mais a gente nunca atentou de ir no. Ah! Era
servio, cansada, tinha acordar cedo, a cabea ruim de preocupao.
Isso.
186
pedaggico e metodolgico, o que vinha se tornando uma proposta vivel, porm, mesmo
existindo uma parte dos recursos gerados pelos impostos sindicais, o que poderia ser
destinado a essa rea da educao, com a substituio do ento Ministro Almino Afonso,
toda a idia deixou de ser colocada em prtica.
principal objetivo alfabetizar 5 milhes de adultos at o ano de 1965, ou seja, num perodo
de 2 (dois) anos.
190
191
192
curso que lhe fornea as noes bsicas para a tarefa a que se prope, devendo
constar:
Preparo tcnico ou orientao tcnico-pedaggica, familiarizando o
alfabetizador com mtodo a ser usado a ser usado (global, fonemas ou
silabao, podendo ser utilizados atravs de instrumentos audiovisuais,
permitindo uma alfabetizao em ritmo acelerado);
Debate sobre as palavras-chave, isto , as palavras politizantes contidas no
texto da cartilha;
Conhecimento da realidade do meio ambiente, para possibilitar um debate
com os alunos sobre seus problemas.
194
13
196
O MOBRAL foi criado pela Lei 5.379/67, e tinha como objetivo principal
conduzir a pessoa humana a adquirir tcnicas de leitura, escrita e clculo como meio de
integr-la a sua comunidade, permitindo melhores condies de vida.
197
rindo quando a gente passava na rua. Eu num ligava mais ela par. Eu
ainda fui mais. At que trocaro tanto as professora que tinha dia que
no tinha era nenhuma e nis voltava pra casa sem t aula. At que eu
parei tambm.Tinha que l um monte de coisa que a gente no sabia,
mas a professora lia em voz alta, um monte de veis e nis aprendia a
repeti certinho. (...) Bom:::tinha um livrinho que nis tinha que ir
lendo com a professora. Tinha figurinhas, umas letra grande. Ela
ensinava nis as letras e depois ensinava nis a junt as letra e l as
palavra. Depois que tinha o livrinho pra ir lendo junto com todo
mundo.
Alf 1.1f63 - J sim. Na Igreja de Porto tava tento umas aulas e foi l,
mas num deu pra mim aprender no. A moa (professora) lia os livro l
pra nis e dizia que era pra nis cont o que nis tinha entendido. S
que s vezes era muito difcil e s vezes muito de criana as hitria. A
eu quis ir mais no.
Evad2.2f58 - J tentei sim. L em Itabela tinha o MOBRAL e eu cheguei
a ir algumas veis e atpe aprendi a fazer o meu nome que sei fazer
ainda. Naquele tempo eu at lia e escrevia arguma coisa , mais agora
esqueci tudo de novo. (...) A professora ia lendo um livrinho e nis ia
acompanhando o que ela tava lendo pra nis faze. Era assim. E tinha
que ir fazendo o que ela lia. Tinha de reza, tinha de canta as musica que
ela ensinava. Assim.
198
199
elaborarem e reproduzirem esses materiais para serem distribudos para todo o pas,
mesmo j tendo sido discutida anteriormente, pelos especialistas, as questes que
envolvem as diversidades de perfis lingsticos, ambientais e socioculturais das diferentes
regies do pas.
201
Fundao Educar
Portanto, cabe aqui esclarecer que as categorias de anlises eleitas para essa
pesquisa acerca dos Programas no podero ser aplicadas Fundao Educar, uma vez
que, conforme fora dito, a mesma no se caracterizou exatamente como um Programa ou
Campanha ou Projeto, mas como rgo de fomento e apoio tcnico a diferentes e diversos
Programas.
202
esses
movimentos
adquiriam
credibilidade
junto
sociedade
se
203
204
205
O que se pode perceber que esse objetivo do PAS foi elaborado de forma a
centrar suas aes no sentido de alcanar um pblico alvo bastante definido, delimitado e
reduzido. O investimento se deu em sujeito numa faixa etria ainda jovem que, portanto,
pode ser considerada como ainda possvel de promover o retorno produtivo do
206
207
Percebe-se,
portanto,
uma
preocupao
com
capacitao
dos
analfabetos, tais como ajuda de custo, transporte, merenda, material escolar individual,
reduo de carga-horria de trabalho, atendimento aos filhos menores nos momentos e
horrios das aulas, que implicam na garantia do acesso e da permanncia dessas pessoas
nas aes desenvolvidas pelo PAS.
que se estabeleceu a reforma agrria como uma de suas prioridades, criando, assim, um
expressivo nmero de desapropriaes e de projetos de assentamentos de reforma agrria,
proporcionando uma nova realidade no campo.
A partir das conquistas das terras, inicia-se um novo processo de luta, agora
pelas conquistas sociais e educacionais. A luta pela democratizao da educao dos
povos do campo tem maior nfase a partir das mobilizaes dos movimentos sociais nas
ltimas dcadas e aps as conquistas da posse da terra. Percebe-se, portanto, que as
dificuldades relacionadas ao acesso e a permanncia desses sujeitos entrevistados nas
aes educativas dos programas anteriores eram as principais causas do fracasso, o que foi
minimizado a partir do momento em que essas pessoas conquistaram suas propriedades e
se estabeleceram numa regio. Somente a conquistaram o direito a uma educao
especifica, as quais sempre lhes foram negada.
Alf1 1f61 Quando de pequena eu nunca fui na escola no. Ningum
ligava. O que eu acho que devia ser muito bom se eu tivesse ido. As
pessoa no acha bom a gente no saber ler. Eu? Eu queria sim ter
sabido desde cedo. Agora eu escrevo e leio. Devagar mais leio e
escrevo. Meu fio fala que eu to lendo muito ruim, mas pra quem no
sabia nada n? gargalhadas.(...)Os fios da dona da fazenda ficava
na cidade pra estudar. EU. Eu queria::: mas como que ia. A fazenda
era longe. (...) Na fazenda tinha, sim mas quase ningum ia. Escola
era de manh e de tarde. Nis tinha de trabai. Minha irm mais nova
foi e aprendeu l.
Evad 1.3 m48 Eu fui algumas veis na escola quando eu era menino
ainda. Toda veis que comeava a ir, ia uns dia e depois parava por
causa dos servio que tinha que ir ajud na roa.
210
211
Nos ltimos anos do sculo passado e o incio deste, a regio sul e extremo
sul da Bahia receberam duas grandes empresas produtoras de celulose (Bahia Sul
Celulose, hoje Suzano e a Veracel Celulose, a primeira no municpio de Mucuri e a
segunda, em Eunpolis), e as terras que antes serviam para a agricultura e pecuria, agora
so transformadas em florestas de eucalipto.
E assim, mais uma vez, instaura-se uma outra crise na regio, atingindo o
pequeno produtor rural: o eucalipto vai expulsando o homem do campo para outras
regies ou levando-os s cidades. Hoje, o Brasil conta com 4/5 da populao residindo nas
reas urbanas, embora seja um pas de dimenses continentais.
213
A concepo de Paulo Freire como base terica para a elaborao das aes
do Pronera clara no Manual de Operaes e na fala da especialista entrevista Profa.
J.B.A, porm a mesma chama a ateno para as dificuldades encontradas em sala de aula e
destaca a pouca formao dos alfabetizadores como principal problema na efetivao
dessas concepes na prtica:
A preferncia que os mtodos sejam sugeridos pelos representantes
dos Movimentos Sociais envolvidos. Geralmente, tem como referncia as
teorias e mtodos de Paulo Freire. Na prtica, a alfabetizao acontece,
em muitas salas de aula, sob a referncia tradicional de alfabetizao,
a silabao, dada a profundidade e a inovao freiriana para a pouca
compreenso de alguns alfabetizadores.
Dessa forma, o Pronera desponta como uma poltica pblica que busca
responder, efetivamente, a uma necessidade amplamente sentida e aceita na
contemporaneidade, exigida pelos povos do campo e movimentos sociais, qual seja o de
todos se educarem, oportunizando, assim, um espao democrtico no Campo brasileiro.
214
O Pronera pode ser considerado como resultado das lutas e conquistas dos
Movimentos Sociais do Campo, o qual tem como objetivo principal fortalecer a educao
215
Alf2.1f61
S aqui mesmo no assentamento foi que eu consegui realiza meu sonho
de ler e escrever. (...) Ah! Uma vez teve MOBRAL l na cidade de
Pau Brasil, mas a gente morava l na roa e no dava para ir no. Era
muito longe. Os pessoal da Prefeitura foi l falar que era pra gente ir
estudar e aprender, mas ningum de l foi no. Foi s aqui mesmo. (...)
No. Nunca foi aprender no. S agora aqui no assentamento que eu
pude ir e aprende. (...) A gente at s vezes ouvia falar de escola pra
gente adulta que no sabia ler nem escrever, mais a gente nunca atentou
de ir no. Ah! Era servio, cansada, tinha acordar cedo, a cabea ruim
de preocupao. Isso. (...) Ah sim, claro. O que a gente aprendeu
aqui muito importante sim. S no ter que bota o dedo na tinha, ah j
muito bom. A gente pega na caneta e fazer o nome da gente. A eles
olha e fala ta certo Dona ... agora s esperar ou pegar o dinheiro
(rsrsrsrs) (...) Ah sim. Eu indo sim. Quase num falto. aqui
pertinho. E gente vai aprendendo pra num esquecer o que aprendeu
n?
216
Alf2.2f44
Ns somo os nico que tem uma sala de aula mesmo. O J. (monitor)
que conseguiu esta sala l na escola da Prefeitura pra nis de noite
estuda. sala igual as outra da escola. No foi fcil. Ele (Monitor) teve
de brig muito . Teve de ir l na Secretaria lut pela sala e pela
condio de nis estud l. At hoje eles tenta tira nis de l. Rsrsrs,
mas agora num tira mais no. (...) A sala igual as outra, tem
quadro, carteira, tem luz boa, tem cartaz nas parede que nis fazemos
para estudar, tem tudo certinho. (...) O J.(monitor) fala que de todos
os assentamentos a nica turma que tem sala de aula mesmo ns. Uma
pena que eu acho que todos devia ter. Por que como que vai estudar sem
ter nem onde senta. Assim num d no. (...) Claro que eu aprendi.
Aprendi tudo que eu no sabia. Agora eu ler e escrever. Claro que eu
erro muito mais qualquer palavra que oc quiser eu escrevo e leio ela se
oc escreve. Mas a letra tem que ta boa n, seno rsrsrsrsrs (...) Eu
gosto muito de aprender e de ler as histria que o J. manda nis l. A
gente aprende um monte de coisa l agora, por que saber l nis j
sabe. Agora ta ensinando outras coisa. Cheque, receita de bolo, caixa de
remdio, fazer conta de troco, escrev carta pros parente, o envelope da
carta. T bom mesmo. (...) Eu to continuando l e num quero para
no. Se para esquece o que nis j aprendeu. Eu ainda quero aprender
mais coisa.
217
O pblico-alvo do Pronera a:
a populao dos projetos de assentamentos de reforma agrria,
implantados pelo INCRA ou por rgos estaduais responsveis por
polticas agrria e fundiria. Atravs de jovens e adultos assentados,
beneficirios diretos das aes educativas, o programa busca atender as
demandas de educao das comunidades como um todo. (ANDRADE;
DI-PIERRO, 2004, p. 29)
Alf1.5m54
Sempre eu quis estudar, s que naquele tempo era do jeito que te falei.
Agora eu acho milhor porque s gente nossa que ta l estudando.
Tamo tudo do mesmo jeito, tudo igual. Ningum sabe nada. Ningum
melho que o outro e nis vamo aprendendo um pouco das coisa. Eu
aprendi a ler e escrever, porque eu num sabia nada. Agora eu leio.
Escrevo tambm. bom isso porque a gente fica sem depend dos outro
pra l pra gente. L a gente senta na mesa da sala nos banco e nas
cadera e ele vai ensinando a gente tudo. perto porque aqui na Vila
mesmo. Tem dia que gente ta cansado e no vai. Depois vai de novo.
assim. (...) Eu j tive outra oportunidade de estudar, mas eu no fui
no por que era na cidade. L na fazenda num tinha no. L era s pros
218
NP1.2m48
Com essas aula que tem a no Projeto o pessoal fico falando muito na
minha cabea pra mim ir. Mais eu num quis ir no. At meus minino
tamm falaro muito pra mim que eu tinha que ir at mesmo pra aprende
a escreve meu nome. (...) Eu num fui no. Agora que ta at melh minha
vida acho que num carece de aprende nada mais no. Num tenho mais
vontade no.
219
220
Alf 1.4f50
Foi muito bom. Bom sim. O A ((monitor)) tem jeito pra ensin a
gente. , s agora que eu consegui aprend. Ele conversa com gente
sobre nossos pobremas. Qual a parte que nis ta achando mais
di:fcil... (...) A gente agora tem mais calma pra aprende tb n? J t
mais velha, os filho j t criado, agora vou continua indo nas aula.
Alf 1.1f63
221
Alf1.5m54
Ele ensina muita coisa l que gente fica sabendo o que num sabia. Eu
at falo com os outro as coisa que ele ((monitor)) fala l nas aula. De
cidade, bairro, de Estado da Bahia que onde nis ta, dentro do Brasil.
Isso muito bom de saber. Escreve no cheque tb bom saber. E outras
coisa. Das rvore que respira que recebe a gua. At a chuva ele falo
pra nis como que que faz e at mostr.
Evad1 2m55
Bom!::: eu :: no sei bem o que no, mas l na aula eu acho que
assim mesmo. O J (monitor) faz de tudo pra gente continuar, mas eu
num agentei no. Era muito difcil. Ficava muito cansado e no ficava
acordado na aula no.
222
Alf1.2f52
L tem quadro de professor, pequeno mais tem. Tem papel, lpis,
borrocha, rgua, lpis de desenh, caderno pra escrever, as caderas era
a da casa dela (monitora) mesmo, ou algum levava. As aulas de
tardinha at de noite, quando agente cansava.
Alf 1.3f60
223
Ele dava caderno pra nis, lpis, papel, lpis de colorir (...) Tinha
um material pra todo mundo. Achei uma beleza. cada um tinha o seu.
Chama-se a ateno para estas falas, uma vez que elas pertencem a pessoas
que evadiram das aes do Pronera, portanto tiveram mais uma experincia escolar
negativa em suas vidas. Atenta-se para o fato de que, mais uma vez, as necessidades dessas
pessoas foram ignoradas, resultando no fracasso. Entende-se que as principais justificativas
desses assentados para a evaso estejam ligadas pouca viso, problema que seria
facilmente solucionado caso fosse previsto no momento da elaborao do Projeto, o que
no se considera impossvel ser previsto, dadas as caractersticas dos sujeitos para os quais
o Projeto fora elaborado.
225
importante refletir acerca dessas falas da especialista J.B.A., uma vez que
as aes voltadas para a garantia da permanncia das pessoas nos programas educacionais,
principalmente os voltados para a educao de adultos sempre foram ignorados, porm elas
sempre se revelam como principal motivo/razo das pessoas permanecerem nas condies
de analfabetos. Portanto, inevitvel na elaborao de propostas de alfabetizao de
adultos que as aes voltadas para a permanncia sejam consideradas essenciais.
226
228
8.0 Concluses
230
tem sido considerado por muitos como uma questo particular daqueles oriundos de
camadas mais pobres da sociedade e das reas consideradas rurais.
Sendo assim, cabe aqui uma reflexo acerca de cada uma das
propostas investigadas nesta pesquisa, a fim de que se possa esclarecer uma possibilidade
de compreenso das relaes que existiram entre as mesmas e os assentados analfabetos,
15 anos de idade. Lanada, em 1947, sob a direo de Loureno Filho, a CEAA foi a
primeira campanha de mbito nacional, visando a alfabetizar a populao. Sua principal
inteno era atingir, principalmente, a rea rural.
assentados sujeitos dessa pesquisa que nenhum deles tenha sido beneficiado por ela,
mesmo que indiretamente, por meio de seus pais. Essas revelaes levam-nos a acreditar
que, para essas pessoas aqui investigadas, a CEAA no atingiu o seu objetivo principal que
era alfabetizar os jovens e adultos, maiores de 15 anos de idade, principalmente aqueles
que viviam nas reas rurais.
certo que a CNER teve sua importncia no que tange diminuio dos
ndices de analfabetismo nas reas rurais do Brasil. Sua importncia se deu principalmente
na formao e na capacitao de formadores alfabetizadores.
A CNER teve suas aes desenvolvidas a partir das misses. Porm, essas
misses, em algumas regies do Pas, sequer chegaram a ser implantadas, uma vez que
muitas de suas aes iam de encontro aos interesses dos proprietrios de terras, os
latifundirios. Como estas misses eram, em sua maioria, mantidas pelos prprios
fazendeiros, suas aes s eram desenvolvidas com a permisso dos mesmos.
233
14
235
constituio. Desta forma, o sujeito analfabeto passou a ser considerado sujeito possuidor
de conhecimentos importantes e, assim, a ser produtor do seu prprio conhecimento.
Assim, pode-se afirmar que as idias e aes do MEB e dos MCP chegaram
at os sujeitos entrevistados por esta investigao. O que se pode lamentar, portanto, que
essas aes os tenham alcanado to tardiamente, uma vez que essas pessoas somente
tiveram sua condio de analfabeto alterada mais de 30 anos depois. Isso se deve a lentido
nos processos de transformao de uma sociedade em que prevalecem os interesses de uma
pequena minoria em detrimento de muitos.
aqui estudados tambm partem de propostas que apresentam diretrizes que, teoricamente,
podem ser consideradas certas do sucesso, mas que, na prtica, se revelaram grandes
fracassos.
237
15
Lembra-se que aqui se refere ao termo atendido na forma em que fora definido na nota 4, pg
18 desta pesquisa.
238
acostumamos, ampliam nossas responsabilidades para com essas pessoas, pois elas podem
estar hoje diante de sua ltima oportunidade de ter uma educao escolarizada.
239
como pessoas que no so dignas de terem uma ateno especfica e condizente com suas
experincias e expectativas, mas pessoas que necessitam ser tuteladas, portanto incapazes
de se tornarem sujeitos de suas prprias histrias e da construo de seus conhecimentos.
Assim, por menos significativo que possa parecer e apesar das inmeras
crticas existentes, conforme pudemos perceber nas vozes da especialista entrevistada, a
concluso do curso de alfabetizao para o alfabetizado na idade adulta, de acordo com as
vozes dos assentados e da mesma especialista entrevistados, sempre positiva, tanto no
mbito individual como no coletivo.
242
sentido, entende-se que o retorno esperado pela especialista seja muito mais voltado para o
atendimento de suas prprias expectativas, desconsiderando o retorno para o prprio
sujeito e para a comunidade em que ele est inserido, como se pode perceber quando ela
mesma afirma que as lideranas dos Movimentos Sociais no abrem mos dos Projetos
de Alfabetizao de Jovens e Adultos.
243
Assim, entende-se que o processo de criao das leis da maneira em que est
ocorrendo, acentua-se o distanciamento entre direitos legais e direito de fato, ou seja, o
cidado garante os seus direitos nas leis, mas no consegue ter acesso a esses direitos no
seu cotidiano de vida.
244
bolsa escola e bolsa famlia e outros, ignorem que os recursos didticos e as tendncias
pedaggicas devam ser adequadas idade/maturidade, ao contexto e s realidades desses
alunos; e, ainda, que as aulas devem ser realizadas, preferencialmente, nas
localidades/comunidades em que esto inseridos os alunos. Assim, acredita-se que se
estabelecer uma relao efetiva com os analfabetos e que resultados, to desejados por
todos, sejam plenamente alcanados.
Assim, considera-se alcanado o objetivo geral desta pesquisa, uma vez que
se perceberam os motivos/razes de esses assentados no terem sido alfabetizados, embora
tenha sido implantados vrios programas de alfabetizao de adultos ao longo de suas
vidas. Compreendeu-se, portanto, que os principais motivos/razes pesquisados esto
relacionados ao no privilegiamento das especificidades e das necessidades dessas pessoas
analfabetas no momento da elaborao e execuo das propostas dos programas de
alfabetizao de adultos, o que resultou em aes inadequadas, ineficientes e, portanto,
fracassadas.
247
Deste modo, acredita-se que a EJA seja realmente levada a srio neste Pas
e que se constitua definitivamente e efetivamente como uma Modalidade de Ensino.
249
10.0 Referncias
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sobre
Sociologia
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250
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255
ANEXOS
Anexo 1 Modelo de Entrevista Semi-Estruturada realizada com os Especialistas
Anexo 2 Modelo dos Roteiros de Histria Oral de Vida dos Assentados
Anexo 3 Modelo de Autorizao
Anexo 4 Modelo de Termo de Compromisso
Anexo 5 Modelo de Transcrio de Anlise da Conversao
256
Anexo 1
Modelo de Entrevista Semi-Estruturada realizada com os Especialistas
257
258
Anexo 2
Modelo dos Roteiros de Histria Oral de Vida dos Assentados
259
J tentou aprender a ler e escrever depois de adulta (quantas vezes, onde, quando)
Estado civil;
Atividade produtiva;
Continuam os estudos?
3 MOMENTO: PRESENTE
4 MOMENTO: FUTURO
261
Anexo 3
Modelo de Autorizao
262
AUTORIZAO
Eu,
__________________________________________,
residente
em
DE
ADULTOS
NA
PERSPECTIVA
DA
PESSOA
________________________________________________________
Assinatura
263
Anexo 4
Modelo de Termo de Compromisso
264
TERMO DE COMPROMISSO
da
Bahia,
comprometo-me
com
o(a)
Sr(a)
__________________________________________________________________ a no
divulgar seu nome na pesquisa DESENCONTROS ENTRE TEORIAS E PROPOSTAS
DE ALFABETIZAO DE ADULTOS NA PERSPECTIVA
DA PESSOA
ANALFABETA.
_________________________________________
Clio Alves Espndola
265
Anexo 5
Modelo de Transcrio de Anlise da Conversao
266
Sinais
Ocorrncia
[[
[
(+) ou (2.5)
MAISCULA
::
(( ))
------ ,
... ou /.../
267