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mito, al menos por parte del hablante: el mito es una evidencia o un modelo en s mismo, gracias a la
consistencia de la historia o su apropiacin para el contexto del discurso. P. 476
As que yo quera mostrar que los mitos son considerados por Din Crisstomo como instrumentos de habla
popular gracias a la capacidad de persuasin de la multitud, que aparece en el tiempo Estrabn sigue siendo
muy eficaz, y gracias tambin al hecho de que formar un depsito de referencias comunes, ya que constituyen
la base de la paideia griega. P. 477
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lesky, A. Historia de la literatura griega.
Desde los tiempos de Iscrates y Platn se extiende la antinomia pedaggica, que durar
hasta el ocaso de la Antigedad, entre filosofa y retrica. En poca imperial los
emperadores romanos inclinaron la balanza hacia uno u otro lado. Un ejemplo de apoyo a la
retrica como pieza fundamental de la educacin es el edicto de Vespasiano del ao 74 por
el que distingui con especiales privilegios a gramticos y rtores y fund varias ctedras
de retorica en Roma. Con marco Aurelio tenemos el ejemplo de emperador preocupado por
poner a la filosofa como rectora de la educacin. Por eso fund cuatro ctedras en Atenas.
Hay que decir que la mencionada antinomia, en poca imperial ya no era tan tajante como
antes. Y los romanos, preocupados por dar cierta cohesin cultural al Imperio ocuparon
ambas aunque, en general, con cierta preferencia de la retrica que lleg a ser fundamental
en la educacin superior romana1. Todos los emperadores tenan entre los miembros de sus
crculos de asesores a filsofos y rtores. (Lesky, p. 861-2)
El nombre de Segunda Sofstica fue introducido por Filoctetes. En el primer periodo de la nueva sofistica
sobresale Din de Prusa, quien modific la ndole espiritual de aquella con influjos de distinta y mejor
especie. P.866
Din mejor la herencia sofistica con sus aportes de neoplatonismo, cinismo y estoicismo.
Musonio Rufo, que fue tambin maestro de Epicteto y contra el cual haba escrito Din en su juventud
(le gan para el estoicismo, influyendo especialmente en Din los elementos de dicha
doctrina afines al cinismo. P.866
Hubo perodos de su vida, sobre todo cuando Domiciano lo expulsa de Roma, en que viaj por distintas
ciudades al estilo cnico.
Al elogio de la moral uni el elogio de una helenidad cuyos rasgos eran los de un pasado glorificado
romnticamente. (Idem)
Moralista. Defensa un tanto romntica del helenismo.
en liza con el politesmo. Por eso afirma Jaeger que Musonio, Epicteto, Plutarco, el mismo
Din, Marco Aurelio y Aelio Arstides consideraban que sus discursos necesitaban el tema
de la religin, ya que esto era lo que la mayora deseaba or.5
La herencia helnica que Din intenta transmitir para que los hombres vivan mejor se
resume en los elementos que aparecen en su discurso a los rodios, aunque tambin se ven
reflejados en los de Alejandra y Tarso, dando una muestra cabal de este elemento comn
de su pensamiento y su intencin educativa. Esos elementos son: el espritu cvico ( 4,
113, 146: ) el espritu de justicia ( 58), la piedad ( 146:
) y la conduccin conjunta, con moderacin, de la gente de Rodas ( 157:
; 162, 163: ; 164:
) 6. Todo esto hace de la ciudad de Rodas un paradigma del helenismo. (Gangloff,
p.475-76.) Evidentemente esta no es la misma conclusin a la que arribar Din cuando
hable a los alejandrinos, pero los elementos paradigmticos de su paideia son los mismos.
El poeta, antiguamente en tiempos de Homero, era el educador de las ciudades y una
especie de profeta por su vinculacin con las Musas. Al respecto Din menciona el ejemplo
de Atenas que siempre oy a sus poetas7 (6) y aunque l no es poeta, s se considera un
heraldo de Zeus que debe decir verdades y corregir al pueblo que quiera escucharlo.
Medicina del alma es la paideia. Dion es el medico. Conserva las comparaciones al estilo
de Socrates y Platn.