El Apocalipsis de Hermes

por el muy clebre Helvetius Aureolus,

el segundo Hermes,
es decir:
De la revelacin del espritu oculto de la naturaleza
Hermes, Platn, Aristteles y los dems filsofos que han florecido en tiempos diferente
s, inventores de las artes que han considerado con asiduidad las potencias de la
s criaturas inferi ores, se han preguntado, animados por un gran deseo, si era p
osible encontrar entre las criaturas alguna cosa que protegiese el cuerpo del ho
mbre de la destruccin y que le mantuviese en una vida permanente. La respuesta ha
sido que no exista nada que liberase al cuerpo destructible de la muerte, pera q
ue no obstante exista realmente una cosa que suprima la corrupcin, devolva la juvent
ud, prolongaba la breve vida hasta la edad de los patriarcas. La muerte ha sido
el castigo infligido a nuestros antepasados: Adn, Eva y sus descendientes no pued
en sustraerse de ella. As, dichos filsofos y otros an se han esforzado mucho en bus
car, antes de cualquier otra cosa, este uno nico, y han descubierto que lo que pr
eserva el cuerpo del hombre de la corrupcin y prolonga la vida es, en todas sus p
ropiedades, comparable al cielo por lo que respecta a su relacin con los dems elem
entos.
Han comprendido que el cielo es una esencia superior a los cuatro elementos tant
o como a las cuatro cualidades y lo han considerado como la quintaesencia, por l
a relacin que mantiene con los cuatro elementos, ya que el cielo es indestructibl
e, inmutable y no soporta jams ninguna intrusin ajena. Pensaron que era preciso ex
traer este uno nico de las potencias de nuestro cuerpo, y los filsofos le han dado
este nombre. No es caliente ni seco como la tierra, y es para todos los element
os finalidad, ecuacin perfecta, mezcla exacta de las potencias necesarias, reunin
particular de las virtudes espirituales, unin invisible del cuerpo y del alma, es
encia ms pura y ms noble de un cuerpo indestructible, extrada por el arte, esencia
que no puede ser destruida ni atacada en lo ms mnimo por los elementos. Aristteles
se sirvi de ella para sazonar una manzana cuyo perfume prolongaba la vida, cuando
la edad, -quince das antes de su muerte-, le quit el apetito y la sed.
Esta esencia espiritual y cosa nica ha sido revelada desde lo alto a Adn, los sant
os patriarcas han alimentado un deseo particular de ella, Hermes y Aristteles la
llaman la verdadera, sin mentira alguna, la cierta, la ms cierta de todas, la ms s
ecreta de las secretas. Potencia divina escondida en la naturaleza, es la mejor
y la ms alta que pueda ser buscada bajo los cielos, la maravillosa conclusin y el
trmino de todas las obras filosficas, se encuentra en ella, el roco del cielo y el
peso graso de la tierra. En su espritu se descubre lo que el hombre no es capaz d
e formular, como dice Morien: tenerlo es poseer todo, ya no tener necesidad de n
inguna otra ayuda porque este espritu encierra toda la bienaventuranza, toda la s
alud del cuerpo y la felicidad terrestre. El es el espritu de la quintaesencia, e
l manantial de toda la alegra bajo el crculo lunar. Sostiene el cielo, mantiene la
tierra, mueve el mar, excita el viento, hace bajar la lluvia, mantiene todas la
s cosas y potencias. Espritu elegido que domina todas las dems cosas y espritus cel
estes, da la salud, la felicidad, la alegra, la paz, el amor, expulsa en general
todos los males, cura toda enfermedad, aleja el odio y la tristeza, introduce la
alegra, destruye la pobreza y la miseria, en todo bien l es el gua, impide a cualq
uiera decir o pensar mal, da al hombre lo que desea su corazn, a los hombres piad
osos da el honor terrestre y una larga vida, a los malvados que abusan de l, las
penas eternas. He ah el espritu de la verdad que el mundo no puede asir sin la ins
piracin del Espritu Santo o bien sin la enseanza de aquellos que le conocen. Su nat
uraleza no puede ser reconocida, al igual que su potencia. Infinito es su poder,
y los santos han deseado verle desde el inicio del mundo.
Avicena llama a este espritu alma del mundo. En efecto, al igual que el alma pone
en movimiento todos los miembros del cuerpo, asimismo este espritu pone todos lo
s cuerpos en movimiento. Y, as como el alma ocupa todos los miembros del cuerpo,
asimismo este espritu est presente en todas las criaturas elementales. Muchos lo b
uscan pero pocos lo encuentran. Se le cree lejos, pero se le coge muy cerca. Est
presente en cada cosa, en todo lugar y en todo tiempo. Contiene las energas y la

eficacia de todas las criaturas y tiene su lugar en todos los elementos a la vez
. En este uno nico se encuentra la potencia suprema de toda cosa y de cada cosa.
De estas potencias Adn y los dems patriarcas extrajeron la salud de sus cuerpos y
la longevidad de sus vidas, gracias a ellas, algunos conocieron gran riqueza y p
rosperidad. Los filsofos que lo descubrieron al precio de una gran labor y de una
gran asiduidad, lo ocultaron en frases extraas y misteriosas a fin de que no fue
se revelado a los indignos y que las nobles perlas no fuesen echadas a los puerc
os. En efecto, si estuviera en el poder de cualquiera, toda asiduidad, toda acti
vidad cesaran, el hombre no tendra ms que un nico deseo, la posesin de este Uno nico,
la gente ya no vivira como se debe y el mundo se hundira: por su avidez y por su o
pulencia, irritaran a Dios. Porque ningn ojo ha visto ni ninguna oreja odo aquello
de lo que el cielo ha revestido naturalmente este espritu, porque ningn corazn huma
no ha tenido el eco de l. Yo hago en honor de Dios un breve resumen de algunas pr
opiedades de este espritu que los filsofos han experimentado, a fin de que las per
sonas piadosas que en el porvenir pudieran recibir este don divino lo celebren e
n sus beneficios con fervor. Y os mostrar tambin la virtud y las potencias que res
erva a cada ser, cmo se manifiesta corporalmente, a fin de que sea descubierto y
reconocido con tanta mayor facilidad.
En su ser primero, este espritu aparece en un cuerpo terrestre, sucio y lleno de
una debilidad multiforme. Pero encierra las siguientes propiedades: cura todas l
as heridas y toda la corrupcin que ataca a los miembros del hombre, engendrando c
arne sana y consumiendo la gangrena, purificando toda putrefaccin y toda hedionde
z en cualquier lugar que se fijen, curndolo todo en el interior y en el exterior.
En su segundo ser, reviste la apariencia de un cuerpo acuoso, ms bello que en el
primer caso, lo que hace que todava sea corruptible bajo ciertos aspectos. Pero c
unto mayores son su energa, su eficacia y sus virtudes, ms eficaz es tambin en todas
sus operaciones, y est ms cerca de la verdad. Bajo esta forma presta ayuda en gen
eral, debido a su naturaleza oculta, a todas las enfermedades, fras y calientes,
y es notable su utilidad en los casos de envenenamiento. Expulsa el veneno del c
orazn, disuelve sin esfuerzo todos los depsitos pulmonares y, habindolos destruido
y deteriorado, los cura independientemente de su agitacin. De este modo purifica
la sangre. Descompone los depsitos que se han producido en los lugares espiritual
es, evitando toda prosecucin de la destruccin. Absorbido tres veces al da durante u
na semana, aporta consolacin y esperanza a toda enfermedad.
En su tercer ser, manifiesta un ser areo y un cuerpo de la naturaleza del aceite,
que est casi liberado de todas sus imperfecciones. En este caso, demuestra obras
completamente asombrosas, porque permite a los jvenes que lo absorben de forma r
egular en su alimento, aunque sea en pequeas dosis, conservar su cuerpo en un est
ado de belleza y de fuerza. Evita que domine la melancola y la inflamacin de la bi
lis, desarrolla ms all de la medida sangre y esperma, y a menudo los pacientes deb
en ser sangrados. Desobstruye, vuelve menos espesas las venas y los vasos sangune
os y, cuando un miembro tiende a desaparecer, le vuelve a dar su justa medida. D
e igual modo, cuando un adolescente tiene un ojo alterado, en el momento de su c
recimiento y antes de alcanzar la madurez, la instilacin cotidiana de algunas got
as, seguida de un reposo de un mes, le devolver la vista con total seguridad. Cua
ndo un miembro alcanza un cierto grado de putrefaccin y de superfluidad, l lo elim
ina y lo disuelve al instante, reemplazando las partes perdidas.
En su cuarto ser, aparece en un cuerpo gneo que todava no est totalmente desembaraz
ado de todas las imperfecciones, que an tiene un componente gneo, y cuya desecacin
es insuficiente. Grandes son sus virtudes: es eficaz, a todos da la juventud. Si
un enfermo condenado a la muerte absorbiese mezclado en vino un poco de este fu
ego, del peso de un grano de cebada, y si este medicamento pudiera alcanzar el e
stmago por va bucal, el paciente sera reconfortado, recalentado y el medicamento al
canzara el corazn, donde suprimira toda humedad superflua. Expulsa el veneno, vuelv
e a dar vida al calor natural del hgado. Este fuego, absorbido por los ancianos e
n pequea cantidad, elimina la enfermedad de la edad y adquieren entonces la juven
tud del corazn y del cuerpo, por esto que se le Llama elixir de vida.
En su quinto y ltimo ser, aparece bajo un cuerpo glorificado e iluminado, sin def
ecto. Ah brillan sol y luna, en ellos l posee todas las energas y todas las propied

ades que posee en las dems esencias y de las cuales hemos hablado: con ms belleza
e incluso maravilla, pues las obras naturales son consideradas en l como misterio
s divinos, ya que vuelve a dar vida a los cuerpos viejos, muertos y desecados, d
ado que si se aplica en las races de un rbol, ste recobrar vida, reflorecer y traer fr
utos. Si se mezcla este espritu con el aceite de una lmpara, sta no se apaga, quema
eternamente sin prdida alguna. Transforma cada cristal en piedras preciosas de t
odos los colores, tan buenas y tan preciosas como las que salen de las minas, y
realiza tambin muchas otras cosas que no hay que revelar a la gente malvada, cosa
s que son consideradas como imposibles. En efecto, cura a todos los cuerpos, mue
rtos o vivos, sin adjuncin de ninguna otra medicina, y pido que Cristo me sea tes
tigo, pues no miento en nada: en l se encuentra la sola influencia de todos los c
uerpos celestes que se buscan en todos los cuerpos y que se han esparcido en cad
a cosa en particular. Los primeros revelan todos los tesoros ocultos en el mar y
sobre la tierra, mientras que l transforma en sol a todos los cuerpos metlicos y
que, bajo los cielos, no se encuentra nada que le sea semejante.
Este espritu es el misterio oculto desde el origen del cual slo algunos santos a q
uienes Dios ha otorgado la revelacin han percibido la profusin de honor; es este e
spritu el que provoca en el aire una lluvia gnea, el que conduce la terrestreidad
hacia el cielo, mientras que ros enteros de mar vivo fluyen de su vientre y de su
cuerpo.
Este espritu vuela hacia el cielo por medio del mundo intermediario. Nube que sub
e de la aurora, introduce en el agua su Fuego que arde y tiene en el cielo su ti
erra clarificada, eliminando la malignidad de Saturno y de Jpiter, dando a Jpiter
el resplandor del sol y a Mercurio el de la luna. Para Venus, para Venus su herma
na, hace fluir la miel de las rocas, por los minerales est lleno de un eterno amo
r!
A pesar de las acusaciones de error que recaen sobre este espritu que los calumni
adores tendrn por falso, aquellos que saben, aquellos que lo experimentan realmen
te, lo juzgarn verdadero y posible, por poco que se quiera comprender fielmente l
as palabras escondidas. No te enfrentes pues a este espritu antes de tener de l una
comprensin suficiente, porque Dios es maravilloso en sus obras, y sus obras son,
como su Sabidura, innumerables!
En su naturaleza gnea, este espritu se Llama Sandaraca, en su naturaleza area Kubri
ck; Aliochat en su naturaleza terrestre. Pero estas denominaciones engaan a aquel
los que le buscan sin antes haberlo reconocido, y que piensan que se descubrir po
r estos procedimientos intiles para nuestro arte. Aunque estos nombres designen l
as propiedades del espritu que buscamos, l no est, ni puede encontrarse en estos cu
erpos, ya que un espritu clarificado no puede manifestarse en apariciones. En efe
cto, en un cuerpo como ste, -adaptado a su gnro, y aunque se le d tal o cual nombre, no debe considerarse que existen diferentes espiritus: sea cual fuere el nombr
e que se le atribuya, no hay ms que un nico espritu, eternamente, espritu cuya ascen
sin ilumina la claridad del cielo, cuya pureza en este instante es incorporada a
la tierra y que, en el curso de su carrera, abrara el crecimiento de las aguas.
No es un ngel de las jerarquas inferiores. Su nombre es Rafael, el ngel de Dios, el
ms sutil y el ms noble, y tambin el ms puro, y los dems le obedecen como se obedece
a un superior. Esta substancia espiritual no es ni celeste ni infernal, es un cu
erpo areo, puro y esplndido, la forma intermediaria entre los seres sublimes e inf
eriores, desprovista de entendimiento, pero fecunda en su operacin, la ms escogida
y llena de gracia de todas las otras cosas celestes. Esta obra divina es demasi
ado profunda para que un insensato la pueda comprender, porque es el secreto ltim
o y sublime de la naturaleza, el Espritu del Seor que llena el crculo de la tierra,
que planeaba en el comienzo sobre las aguas y que el mundo no puede asir sin la
secreta y graciosa infusin del Espritu Santo, o bien sin la instruccin secreta de
sus conocedores. El mundo entero lo desea a causa de las energas que encierra, en
ergas que los hombres jams sern capaces de apreciar suficientemente. En efecto, est
as energas penetran los planetas, elevan las nubes y expulsan las brumas, dan la
luz a cualquier cosa, transforman todo en oro y en plata, confieren la salud y l
a profusin de los tesoros, purifican la lepra, despejan la vista, reconfortan las
almas tristes, cuidan a los enfermos, manifiestan todos los tesoros ocultos, cu
ran en general todas las enfermedades y todas las imperfecciones.

Este espritu ha permitido a los filsofos descubrir las siete artes liberales, ha e
ngendrado la riqueza de stas, ha permitido a Moiss crear los utensilios de oro del
templo, al rey Salomn realizar numerosas y notables obras en honor de Dios, a mu
chos hombres ejecutar grandes acciones: a No construir el arca, a Moiss el taberncu
lo, a Salomn el templo. Gracias a l Esdras restableci la ley, Mara, hermana de Moiss
recibi la hospitalidad, Abraham, Isaac, Jacob y dems justos han obtenido de l larga
vida y abundancia de riquezas, y todos los hombres piadosos que lo han conocido
gracias a l han celebrado la alabanza a Dios. As, su adquisicin es preferible a cu
alquier operacin realizada con la plata y con el oro, pues l es la mejor de todas
las obras, ya que todos los bienes temporales que el hombre puede desear en este
mundo no le son comparables, porque es desde el origen experimentado, perfecto,
impecable, el nico en alojar la verdad. Por eso se le llama voz y verdad; su obr
a ignora la falsedad, y no se puede celebrar suficientemente su alabanza. Soy in
capaz de describir adecuadamente su potencia, porque sus propiedades y su poder
superan nuestro pensamiento y no son expresables en palabras: en l, en efecto, ex
iste una multitud de propiedades.
En resumen, qu ms podramos decir? No existe, no ha existido jams, nunca existir nada q
ue pueda permitir una exploracin ms profunda de la naturaleza.
Oh t, Sabidura divina de desbordante profundidad, t que has encerrado en la fuerza y
la potencia de este espritu nico todo lo que posee el conjunto de todos los cuerp
os, oh t, Sabidura inefable revelada a los mortales: la potencia de tu espritu mejo
ra las cosas destructibles de la naturaleza!
Oh t, misterio de los misterios, misterio que surge de todas las cosas misteriosas
, cura y medicina universales, ltima exploracin de la naturaleza, maravillosa conc
lusin para todos, para todos los patriarcas, los nuevos Sabios y los Filsofos de t
odas las cosas celestes inferiores, conclusin deseada por el mundo y la tierra en
tera!
Oh! Qu espritu maravilloso y digno de alabanza es tu pureza que, en su plena potenci
a, alberga toda alegra y toda riqueza, toda la fecundidad de la vida: arte de tod
as las artes, t que otorgas la alegra temporal a aquellos que te conocen! Oh t, cien
cia deseable y cosa amable entre todas las que estn bajo el crculo de la luna, t qu
e confortas la naturaleza, renuevas el corazn y los miembros, mantienes a la juve
ntud en la flor de la vida, expulsas la vejez y destruyes la debilidad, mantiene
s la belleza en su estadio ms amable, contienes el bien en profusin y no cesas de
dar todo lo que agrada al hombre! Oh t, potencia suprema, y que nada domina, que l
os ignorantes desprecian, pero que los Sabios aman en una alabanza, en una glori
a, en un honor sublimes, t que expulsas toda obra mortal nacida de los humores y
toda enfermedad artificial provocada por hechizo! T aclaras la voz de los moribund
os y les das la palabra! Oh t, tesoro de los tesoros, misterio de los misterios, A
vicena te ha llamado la substancia inefable, el alma ms pura, ms perfecta y ms pote
nte del mundo, no hay bajo el cielo producto alguno del arte cuya naturaleza y c
uya potencia no sean ms insondables, operacin ms maravillosa, potencia ms infinita,
algo que tenga su semejante a l entre las criaturas, t que encierras las potencias
de los cuerpos celestes! De ti en efecto fluyen las aguas de la vida, la miel y
el aceite de la salvacin eterna, y como lo dice Morien, l les ha saciado con rocas
y miel! Quien lo tiene posee todo y no tiene necesidad de ningn apoyo exterior.
Bendito eres, t, Dios nacido del Padre, t que has dado a los profetas este conocimi
ento, esta inteligencia! Estos lo han mantenido oculto a fin de que los ciegos, a
fin de que aquellos que estn ahogados en la impiedad de este mundo, no puedan de
scubrirla, a fin de que los hombres piadosos y capaces puedan gracias a ella cel
ebrar tu alabanza! En efecto, aquellos que revelan y que descubren a los indigno
s el misterio de esta cosa quebrantan el sello celeste, la revelacin del misterio
es una ofensa para la entera Majestad divina, las desgracias les abruman y el c
astigo de Dios es inminente.
Ruego pues de todo mi corazn a todos los creyentes en Cristo que tienen este cono
cimiento que no hablen de ello a nadie, que no la comuniquen a cualquiera, sino
solamente a aquellos que viven de acuerdo con la divinidad, despus de haberlos pu
esto a prueba mucho tiempo, despus de que hayan reconocido que viven virtuosament
e, que alaban y que honran a Dios, Dios que ha dado a los hombres un tesoro seme
jante. Muchos lo buscan y pocos lo encuentran, indignos que son de este saber, lo

s impuros que viven en el vicio; arte que no debera ser mostrado ms que a aquellos
que temen a Dios, arte que nada puede comprar!
Tomo a Dios como testimonio: lo que digo no es mentira, incluso si eso parece im
posible para la naturaleza. No hay nadie actualmente, no existi jams nadie ni exis
tir jams nadie que permita una exploracin tan profunda de la naturaleza. Alabado se
a Dios, el Dios supremo y Todopoderoso, que ha creado este arte y se ha complaci
do en revelar este conocimiento a los hombres que le temen! As pues, ha sido real
izada es la obra excelente y de las ms preciosas, esta revelacin del espritu oculto
que tiene escondidos en su seno los secretos y los misterios de este mundo. Est
e espritu es una divinidad nica, un ministerio sagrado, divino y maravilloso, que
encierra el mundo por entero. Este ltimo est en l, y en l y en un instante encuentra
su verdad, este espritu, en efecto, domina verdaderamente a los elementos y la q
uintaesencia.
FINAL