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Rector
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Secretario General
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Vicerrector Ejecutivo
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Centro Universitario de
Ciencias Sociales y Humanidades
Rector
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Divisin de Estudios Polticos y Sociales
Mtra. Sofa Limn Torres
Departamento de Estudios Polticos
Dr. Jaime Preciado Coronado
Editorial
Lic. Luis Edmundo Camacho Vergara
nmeros 10-11
ao 11
2011-2012
ACTA
REPUBLICANA
POLTICA Y SOCIEDAD
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
ACTA REPUBLICANA
ACTA REPUBLICANA
POLTICA
SOCIEDAD
POLTICA
SOCIEDAD
Consejo editorial
Francisco Aceves Gonzlez
Adrin Acosta Silva
Luis F. Aguilar Villanueva
Manuel Alcntara Senz
(DECS-UdeG
(C UCEA-UdeG)
(Gerencia Pblica)
(Universidad de
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Jorge Alonso
(C IESAS-UdeG)
Vctor Alejandro Espinoza Valle
(Colef)
Pablo Arredondo
(C UCSH-UdeG)
Sergio Arrib
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John Bailey
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Hermann Burkard
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(P NUD -P RODDAL)
Clemente Castaeda Hoefl ich
(UdeG)
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(F LACSO)
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(Universidad Pompeu Fabra)
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(Analtica Consultores)
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(ITAM)
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(Universidad
Pompeu Fabra)
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(UdeG)
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(UdeG)
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(D ECS-UdeG)
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(C UCSH-UdeG)
Andreas Schedler
(F LACSO)
Carlos Sirvent Gutirrez
(A CCECIISO)
Hctor Ral Sols Gadea
(C UCSH-UdeG)
Andrs Valdez Zepeda
(C UCEA-UdeG)
Fernando Vallespn
(Universidad
Autnoma de Madrid)
Flix Vlez
(ITAM)
Jeffrey Weldon
(Itam)
Michel Wieviorka
(C ADIS-Francia)
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27
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93
ISSN: 1665-9953
Telfono: (33) 3819-3300
actarep@csh.udg.mx
http ://w w w.publ icac iones.cucsh.udg.m x/pper iod/
republicana/index.htm
CIBERTORIO
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RESEA
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que las distintas obras de Arendt puedan releerse bajo esta luz como una nica
empresa terica coherente y continuada: es tan verbosa y confusa como afirman
sus crticos. Pero si comprendemos sus principales preocupaciones histricas en
el contexto de sus propias obsesiones, es un poco ms fcil ver qu da coherencia
a las distintas partes de su obra y por qu provocan unas respuestas tan distintas
y apasionadas (Judt, 2008: 81-83).
La relacin de Hannah Arendt con el feminismo es polmica, habiendo quienes
consideran sus ideas tiles para esta perspectiva de anlisis y quienes, ms bien, la
interpretan como una autora que se desentiende de este problema y con posturas
que incluso dejan al margen las necesidades y aspiraciones de la mujer. Al respecto,
puede consultarse un artculo de Gloria M. Comesaa Santalices (2001: 125-142).
Algunas de las biografas y libros de comentarios que se han publicado sobre
Arendt son las siguientes: Julia Kristeva, El genio femenino 1. Hannah Arendt;
Simona Forti, Vida del espritu y tiempo de la polis, Hannah Arendt entre filosofa
y poltica; Fernando Brcena, Hannah Arendt: una filosofa de la natalidad; Fina
Biruls, Una herencia sin testamento: Hannah Arendt; Fina Biruls (compiladora),
Hannah Arendt, El orgullo de pensar; Hernando Valencia Villa, Hannah Arendt, Una
vida del siglo XX; Alois Prinz, La filosofa como profesin o el amor al mundo; Laure
Adler, Hannah Arendt; Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt, Una biografa.
Hay una suerte de hostilidad a toda poltica en la mayora de los filsofos, con
muy pocas excepciones. Kant es una excepcin, dice Arendt en la entrevista que
concedi a Gnther Gaus el 28 de octubre de 1964.
La nocin de insignificancia procede de Cornelius Castoriadis. Al respecto puede
consultarse su libro El avance de la insignificancia.
Al respecto, dice Arendt: El mundo se vuelve inhumano, inhspito a las necesidades humanas que son las necesidades de los mortales cuando se lo empuja
violentamente hacia un movimiento en el cual ya no existe ninguna forma de
permanencia. Es por esto que desde el gran fracaso de la Revolucin Francesa la
gente ha ido erigiendo repetidas veces los pilares que entonces destruyeron, slo
para verlos, una y otra vez, primero tambalearse y luego derrumbarse (Arendt,
2001: 21).
Vase Arendt, 2001, en donde nos ofrece una galera de retratos de seres humanos
capaces de ofrecernos, con su vida y/o su obra, segn Arendt, una esperanza en
la luminosidad del porvenir. Por otra parte, considero que puede ser til pensar en
una nocin de sedimentos de los imaginarios sociales, compuestos por las ideas,
las aspiraciones ticas, los modelos de conducta y los criterios morales, que se
van acumulando a travs de la historia y que sirven de base para el ejercicio del
discurso poltico, la elaboracin de las constituciones y los cdigos normativos y,
en fin, la conversacin sobre los asuntos pblicos. La idea arendtiana de tesoros
legados por la tradicin es particularmente til si se enfoca desde esta perspectiva.
Un ejemplo de esto es su libro Sobre la revolucin, en el que constantemente
expone las justificaciones intelectuales realizadas por los protagonistas de la
Independencia americana al calor de las vicisitudes polticas que encontraban
en su camino, muchas de ellas apoyadas en el conocimiento de los textos de los
cronistas y pensadores de la antigua Roma.
La principal distincin poltica entre sentido comn y lgica radica en que el
primero presupone un mundo comn en que todos tenemos nuestro lugar y en el
que podemos vivir juntos porque poseemos un sentido capaz de controlar y ajustar
nuestros propios datos sensibles a los de los otros, mientras que la lgica, y toda
la autoevidencia de la que el razonamiento lgico procede, puede pretender una
seguridad independiente del mundo y de la existencia de los dems. Frecuentemente se ha observado que la validez del enunciado 2+2=4 es independiente de
la condicin humana, es decir, que vale tanto para Dios como para el hombre.
En otras palabras, donde quiera que el sentido comn, el sentido poltico por
excelencia, nos falla en nuestra necesidad de comprensin, estamos siempre demasiado dispuestos a aceptar la lgica como su substituto, dado que tambin la
capacidad de razonamiento lgico es comn a todos nosotros. Pero esta capacidad
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LA MODERNIDAD CONTRA LA
ACCIN POLTICA, EL PENSAMIENTO
Y EL DILOGO EN FAVOR DE SU
PRESERVACIN
Hannah Arendt analiz la modernidad
y sus efectos sobre valores como la
libertad, la pluralidad, la igualdad y
la accin poltica, entendida como la
construccin de un mundo a partir de
la diferencia y el dilogo entre seres
humanos que comparten algo ms
que sus determinaciones biolgicas
y econmicas. El anlisis no lo hizo
slo a partir de la modernidad, sino
teniendo a la antigua Grecia como teln de fondo. sta es, quizs, el mejor
ejemplo histrico de una sociedad en
la que seres humanos iguales actan,
se comunican, argumentan y poseen
una existencia comn por encima
de la satisfaccin organizada de las
necesidades de la reproduccin vital
y material. En Grecia, los ciudadanos
estaban emancipados de la esfera del
trabajo: tenan esclavos a su servicio,
de manera que podan participar en
el gora de los asuntos de la polis. Se
trata del mundo pblico que surge del
estar entre los hombres; un mundo
hecho de discurso, narracin y memoria de las grandes gestas polticas,
compuesto de eso que se llama agere,
la cual podra ser entendida como la
capacidad de ejercer la accin humana
libre y cuyas consecuencias abren mltiples derroteros a la historia.10
La modernidad ha sustituido el
poder y la accin de concierto, por el
dominio y la lgica del control. Tiende
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BIBLIOGRAFA
ARENDT, Hannah (1993), La condicin
humana, Paids.
(1988), Sobre la revolucin, Madrid,
Alianza Editorial.
(2004), Los orgenes del totalitarismo, Mxico, Taurus.
(2001), Hombres en tiempos de oscuridad, Barcelona, Gedisa.
(1997), Qu es la poltica?, Barcelona, Paids.
(2002), La vida del espritu, Barcelona, Paids.
(1970), Sobre la violencia, Mxico,
Cuadernos de Joaqun Mortiz.
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