Gnesis 3 - La tentacin y cada del hombre

A. La tentacin de la serpiente.
1. (1) La serpiente comienza su tentacin.
La serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho,
y dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de ningn rbol del huerto?
a. La serpiente: El texto aqu no es as, por s solo, claramente identifica a
la serpiente como Satans, pero el resto de la Biblia deja claro que es
Satans y que aparece como una serpiente.
i. En Ezequiel 28:13-19 nos dice que Satans estaba en el Edn.
Muchos otros pasajes asocian a una serpiente o una criatura con
forma de serpiente con Satans (como Job 26:13 y 51:9 Isaas).
Apocalipsis 12:9 y 20:2 habla del dragn, la serpiente antigua, que
es el Diablo y Satans.
ii. La representacin de Satans como una serpiente hace que la
idea de que Moiss salvo a Israel al levantar una serpiente de
bronce sea un tanto provocativa (Nmeros 21:8-9), sobre todo
cuando Jess se identifica con esa serpiente (Juan 3:14). Esto es
porque en esta imagen, la serpiente (una personificacin del pecado
y la rebelin) es de bronce (un metal asociado con el juicio, ya que
se realiza con fuego). El levantamiento de una serpiente de bronce
es el levantamiento de pecado juzgado, en la forma de una cruz.
iii. Ezequiel 28 nos dice que Satans, antes de su cada, era un
ngel del ms alto rango e importancia, incluso el "lder de
adoracin" en el cielo. Isaas 14 nos dice que la cada de Satans
tuvo que ver con su deseo de ser igual o superior a Dios y poner su
voluntad en contra de la voluntad de Dios.
b. La serpiente era ms astuta que todos los animales: la eficacia de
Satans se encuentra a menudo en sus caminos expertos y astutos. No
podemos ser ms astutos que Satans, pero podemos vencerlo con el
poder de Jess.
i. Fue la astucia de Satans lo que lo llevo al xito en contra de Eva:
como la serpiente enga a Eva con su astucia (2 Corintios 11:3).
c. Y l dijo a la mujer: Al parecer, antes de la maldicin pronunciada en
Gnesis 3:14-15, la serpiente era diferente a lo que hoy conocemos como
una serpiente. Esta criatura no comenz como una serpiente como la
conocemos, se convirti en una.
i. "La criatura que tent a Eva se convirti en una serpiente, como
resultado del juicio de Dios sobre ella y fue deslizndose lejos entre
los arbustos para el gran horror de Adn y Eva".

ii. Los espritus demonacos, evidentemente, tienen la posibilidad,

bajo ciertas circunstancias, para residir en el cuerpo humano o
animal (Lucas 8:33). En esta ocasin, Satans escogi residir en el
cuerpo de una serpiente antes de la maldicin.
iii. Poole dice que la mujer no se sorprendi al hablar con la
serpiente, porque Adn y Eva tuvieron una conversacin libre con
los seres angelicales que a menudo aparecan en forma de
hombres. Si esto es cierto, no era tan extrao para Eva que un ser
angelical pudiera aparecer frente a ella antes de la maldicin en
forma de hermosa serpiente.
iv. Tal vez Satans hizo la voz sobrenatural pareciendo que sala de
la serpiente, o tal vez Satans "dijo" esto a Eva en sus
pensamientos. Lo que Satans dijo es ms importante que cmo lo
dijo.
d. Para la mujer: Satans trajo la tentacin contra la mujer porque se dio
cuenta de que era ms vulnerable a los ataques. Esto se debe a que no
recibi la orden de no comer del rbol del conocimiento del bien y el mal
directamente de Dios, sino a travs de Adn (Gnesis 2:15-17)
i. Tal vez Satans al observar a Adn, supo que no haba hecho un
efectivo trabajo de comunicacin con Eva, con lo que el Seor le
haba dicho a l. Este fracaso por parte de Adn hizo a Eva ms
vulnerable a la tentacin.
ii. Satans a menudo ataca al eslabn ms dbil de una cadena, as
que atrapa a Adn, tentando a Eva. Los ms fuertes en una
"cadena" deben esperar ataques contra los ms dbiles y hacer
vnculos de apoyo contra esos ataques.
iii. Fue tambin en el plan de Dios el permitir que Satans tentara a
Eva de esta manera. Si hubiera sido Adn el peco en primer lugar y
le hubiera dado el fruto de Eva, ella podra tener una excusa parcial
ante Dios: "Yo simplemente estaba obedeciendo a la cabeza de
nuestro hogar. Cuando me dio el fruto, com de l
e. Dios os ha dicho: el primer ataque de Satans est dirigido contra la
Palabra de Dios. Si l puede conseguir confundir a Eva acerca de lo que
Dios dijo o dudar de lo que Dios dijo, entonces su batalla est parcialmente
ganada.
i. Desde el principio, Satans ha tratado de socavar al pueblo de
Dios, al socavar la Palabra de Dios. l puede socavar con la misma
eficacia para conseguir que nosotros dejemos la Palabra de Dios
como al llevarnos a dudar de ella.
f. "Dios os ha dicho": No comis de todo rbol del huerto? "Satans
tom el mandamiento positivo de Dios (De todo rbol del huerto podrs

comer, mas del rbol de la ciencia del bien y del mal ser No comers
[Gnesis 2:16-17]) y lo reformulo de una manera negativa: Dios no te deja
comer de todo rbol"
2. (2-3) La respuesta de Eva a la serpiente.
La mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos
comer, pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l,
ni lo tocaris, para que no muris.
a. Y la mujer respondi a la serpiente: el primer error de Eva fue,
mantener una discusin con la serpiente. Estamos llamados a hablar con el
diablo, pero nunca a tener una discusin con l. Simple y fuertemente le
dices: "El Seor te reprenda" (Judas 9)
b. Podemos comer del fruto de los rboles del jardn: el conocimiento
de Eva de lo que no debe hacer es parcialmente correcto, pero lo que no
parece conocer la hace an ms vulnerables al engao.
i. Eva no parece saber el nombre de este rbol, que slo lo llama el
rbol en medio del jardn, en lugar del rbol de la ciencia del bien y
del mal (Gnesis 2:17).
ii. Eva malinterpreta el mandato de Dios a Adn. Sus palabras, "no
lo han de comer" y "para que no muris" estn lo suficientemente
cerca, pero aadi al mandato y pone palabras en boca de Dios
cuando dijo, "ni le tocaris". Por supuesto, se trataba de un buena
idea para evitar por completo la tentacin; nada bueno poda venir
del masaje de una fruta que se supone no debes comer. Pero es
algo peligroso el ensear doctrinas a los hombres como si fueran los
mandamientos de Dios (Mateo 15:9).
iii. Ni lo tocareis": Algunos escritores judos. . . manifiestan que,
tan pronto como la mujer afirmo esto, la serpiente la empuj contra
el rbol y dijo: 'Mira, has tocado, y an ests viva,por lo
tanto, puedes comer del fruto con seguridad, porque sin duda no
morirs".
c. Dios ha dicho: La ignorancia de Eva en lo que
exactamente Dios dijo era realmente la responsabilidad de Adn. l hizo un
mal trabajo en relacin con su esposa, la palabra que Dios le dio.
i. Casi podemos imaginar a Adn dicindole a Eva: "Miras ese
rbol en el medio del jardn? No lo toques porque Dios dice que vas
a morir! "Si bien esto es mejor que decir nada, lode Adn no
explica hace un lugar vulnerable en el que Satans poda atacar.
d. Para que no muris: Esto puede parecer una cosa pequea
a depender del destino de la raza humana y de toda la creacin. Pero el
rbol no era ms que un freno a Adn y Eva. Se les record que ellos no

eran Dios, que Dios tena un reclamo legtimo de su obediencia y que ellos
eran responsables ante l.
3. (4-5) Desafo directo de Satans a la Palabra de Dios.
Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris. Pero Dios sabe que el da que comis
de l sern abiertos vuestros ojos y seris como Dios, conocedores del bien y el mal.
a. No moriris: Satans sent las bases efectivamente. Llam a Eva a una
discusin con l y plant la semilla de la duda acerca de la Palabra de Dios,
y l expuso a Eva a una comprensin incompleta de la Palabra de Dios.
Ahora l se traslada a matar, con una contradiccin pura y simple de lo que
Dios dijo.
i. Satans slo puede trabajar de forma efectiva cuando ha
establecido un punto de apoyo. Nadie cae de repente como Adn y
Eva. Se ha establecido, una base.
ii. Es por eso que estamos llamados a no dar lugar al diablo (Efesios
4:27). Esto demuestra lo notable es que Jess pudo decir: "Satans
no tiene nada en m." (Juan 14:30)
b. No moriris: Satans primero quera que Eva olvidara todo lo que Dios
dice acerca de las consecuencias del pecado. Al conocer y recordar las
consecuencias del pecado, somos ms propensos a renunciar a los
placeres temporales del pecado (Hebreos 11:25).
i. En desafo directo de Satans, es tratar de lograr que Eva dude
de la bondad de Dios. Si Dios est le esta mintiendo a ella, cmo
puede ser bueno?
ii. En desafo directo de Satans, es trata de lograr que Eva dude de
la maldad del pecado. Si esta fruta es algo bueno para ella, por
qu Dios no quiere que ella la tenga?
iii. Satans quiere que veamos el pecado como algo bueno que un
Dios malo no quiere que tengamos. Su mentira principal para
nosotros es "el pecado no es malo y Dios no es bueno."
iv. "Satans y la carne presentan miles de razones para demostrar
lo bueno que sera desobedecer su mandato."
c. En el da que comis de l, vuestros ojos sern abiertos: La tentacin
de Satans fue mucho ms poderosa, porque no haba verdad en ella. Es
cierto que sus ojos se abrieron, y esto se cumpli (Gnesis 3:7). Pero sus
ojos se abrieron al instante a su propio pecado y la rebelin.
i. Es como si una persona sorda se comprometi a ser capaz de or
de nuevo, pero todo lo que oa eran gritos.

ii. Sus ojos se abrieron, lo hicieron sabiendo el bien y el mal, pero no

como dioses. "Pura mentira" rara vez es eficaz en la tentacin. Si
Satans lo combina con algo de verdad, hay poco poder en su
tentacin.
d. Van a ser como Dios, conocedores del bien y del mal: La seduccin
final es la ms poderoso, porque era lo mismo en que Satans cay, con
ganas de ser igual a Dios. Eva trato de convertirse en un dios por ella
misma en su rebelin contra Dios.
i. Los rabinos judos embellecen la tentacin de Satans a Eva:
"Nada ms que la malicia ha llevado el mandato divino, porque en
cuanto que comas de l, sers como Dios. Como l crea y destruye
mundos, as que va a tener el poder de crear y destruir. Al igual que
el matar y revivir, por lo que va a tener el poder de matar y resucitar.
Dios mismo se comi primero del fruto del rbol, y luego cre el
mundo. Por lo tanto, l te prohbe comer del fruto, para que no
crees otros mundos. . . Date prisa ahora y comer la fruta del rbol
en medio del jardn y se independiente de Dios, para que no traiga
otras criaturas que te dominen. "
ii. El objetivo de convertirse en Dios es el centro de tantas religiones
no cristianas, incluyendo el mormonismo. Sin embargo, en nuestro
deseo de ser dioses, nos convertimos en Satans (quien dijo: Subir
al cielo, levantar mi trono por encima de las estrellas de Dios... y
ser semejante al Altsimo [Isaas 14:13-14]) en lugar de ser como
Jess, que vino como un siervo (Mateo 20:28).
iii. El movimiento de la Nueva Era y el deseo de ser "dios" son tan
fuertes como siempre. De acuerdo con una encuesta realizada en
1992, hasta 12 millones de estadounidenses pueden ser
considerados participantes activos en el movimiento de la Nueva
Era y otros 30 millones estn interesados vidamente. Si todas
estas personas se reunieran en una organizacin como iglesia,
sera en nmero la tercera denominacin religiosa en Estados
Unidos. Ms del 90% de los suscriptores de la Revista de la Nueva
Era son graduados universitarios, en comparacin con la mitad de la
poblacin en general.
iv. En 1995, la influencia de la Nueva Era se hizo en todo el camino
a la Casa Blanca. El autor Marianne Williamson de la Nueva Era
(guionista de Un Curso de Milagros), el gur de muchos de los
buscadores espirituales de Hollywood, pas una noche en la Casa
Blanca como invitado personal de Hillary Clinton. Y Anthony
Robbins, gur espiritual de la motivacin y el rey de los
infomerciales nocturnos, consult al presidente Clinton en Camp
David. Robbins tambin es reconocido como un lder en el
movimiento de la Nueva Era.
B. El pecado de Adn y Eva y la cada de la raza humana.

1. (6) Adn y Eva, ambos desobedecen a Dios, a su propia manera.

Al ver la mujer que el rbol era bueno para comer, agradable a los ojos y deseable para
alcanzar la sabidura, tom de su fruto y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi al
igual que ella.
a. As que cuando la mujer vio a: Eva se rindi a la tentacin
exactamente de la manera en que Juan describe en 1 Juan 2:16. En primer
lugar, cedi a los deseos de la carne (vio que era bueno para comer),
entonces ella cedi a los deseos de los ojos (agradable a los ojos), luego
cedi a la soberbia de la vida (deseable de hacer sabio).
i. Jess fue tentado en lo mismo tres veces de la siguiente manera:
un llamado a los apetitos fsicos, hace un llamamiento a su
concupiscencia y deseo emocional y un llamado al orgullo (Mateo
4:1-11).
b. La mujer vio que el rbol era bueno para comer: La percepcin de
Eva fue parcialmente verdadera y parcialmente falsa. El rbol
no era bueno para comer, aunque Eva fue engaada hacindole creer que
era as. El fruto, probablemente era agradable a los ojos, aunque eso no
debe significar mucho. Y era cierto slo en la mente de Eva que el rbol
era deseable para alcanzar la sabidura.
i. Podemos ver la verdad total de la declaracin de Pablo en 1
Timoteo 2:14, que enga a Eva cuando pecaron. En su mente, ella
pens que estaba haciendo algo bueno para ella.
c. Ella tom de su fruto, y comi: Satans podra tentar a Eva, pero ella
no tena que tomarlo. El tomarlo fue obra suya. Satans no pudo meter la
fruta en su garganta. Eva fue responsable. Ella no poda decir con razn,
"El diablo me hizo hacerlo".
i. Al igual que con todas las tentaciones, Dios haba hecho para Eva
una va de escape (1 Corintios 10:13). Ella poda solo haber corrido
lejos de Satans y del rbol, pero Eva no tomo la salida de escape
de Dios.
d. Y dio tambin a su marido: Eva no solo peco, ella se convirti en el
agente de tentacin de Adn. Pero cuando Adn comi, l no fue engaado
como lo fue Eva. Adn pec con sus ojos bien abiertos, en abierta rebelin
contra Dios.
i. Por lo tanto, es Adn, no Eva, quien tiene la responsabilidad de la
cada de la raza humana y para la introduccin de la muerte en el
orden creado (Romanos 5:12, 1 Corintios 15:22). Eva fue engaada
para pecar, Adn saba exactamente lo que estaba haciendo (1
Timoteo 2:14).

ii. Muchos han especulado que Adn pec, porque l no quera que
Eva estuviera sola en su cada y comi del fruto como un impulso
romntico. Esto bien puede ser cierto, pero no hace que el pecado
de Adn sea poco menos rebelde. La rebelin contra Dios no es
"mejor" cuando est motivado por un impulso romntico.
iii. "Tomad y comed" se convertirn algn da en los verbos de la
salvacin, pero slo despus de que Jess hubiera vivido en el
mundo de la maldicin de Adn y se entreg a la muerte.
2. (7) La desnudez de Adn y Eva.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos.
Cosieron, pues, hojas de higuera y se hicieron delantales.
a. Entonces los ojos de ambos se abrieron: Al parecer, fue slo despus
del pecado de Adn que no saban de su estado pecaminoso. Ellos saban
que estaban desnudos, en el sentido de tener su vergenza expuesta a
toda la creacin.
b. Ellos se dieron cuenta que estaban desnudos: Salmo 104:2 y Mateo
17:02 sugieren que la luz puede ser una prenda de vestir para los justos.
Puede ser que Adn y Eva fueron vestidos con anterioridad a la luz gloriosa
de Dios y la prdida inmediata de esta cubierta de luz los dej sentirse
expuestos y desnudos.
i. "Es ms que probable que fueran vestidos de la luz antes de la
cada, y cuando pecaron la luz se apag."
c. Los ojos de ambos se abrieron: La forma en que se vean ellos mismo
cambio, pero tambin la forma en que vean todo el mundo era ahora
diferente. Despus de la cada, todo pareca peor.
i. Fue bueno o malo que Adn y Eva vieron su desnudez y se
sintieron muy mal al respecto? Fue bueno, porque es bueno sentirse
culpable cuando ha hecho algo malo.
d. Se cosieron hojas de higuera: Su propio intento de cubrirse tom
mucho ingenio, pero la sabidura no es mucha. Se dice que las hojas de
higuera tienen una textura punzante, lo que hara que esos revestimientos
picaran bastante.
i. Todo intento de cubrir nuestra desnudez ante Dios es tan tonto.
Necesitamos dejar que Jess nos cubra (Apocalipsis 3:5, 18), y se
ponga el mismo Jess como nuestra ropa de proteccin (Glatas
3:27). La exhortacin de Jess es para nosotros: He aqu, yo vengo
como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para
que no ande desnudo y vean su vergenza. (Apocalipsis 16:15)

ii. Obviamente, cubrieron sus reas genitales. En casi todas las

culturas, los adultos cubren sus reas genitales, a pesar de que
otras partes del cuerpo humano pueden ser ms o menos
expuestas de cultura en cultura.
iii. Esto no es porque hay algo intrnsecamente "sucio" en nuestra
sexualidad, sino porque hemos recibido tanto de nuestra cada que
se transmite genticamente a travs de la reproduccin sexual.
Debido a esto, Dios lo ha implantado en las mentes de los hombres
ms que la modestia apropiada para estas reas de nuestro cuerpo.
3. (8-9) Adn y Eva se esconden de Dios; Dios los llama ante El:
Luego oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba por el huerto, al aire del da; y el
hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del
huerto. Pero Jehov Dios llam al hombre, y le pregunt: Dnde ests?
a. Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al
aire del da: Adn y Eva saban que cuando se enteraran de la venida del
Seor, l querra estar con ellos. As fue como el Seor tena comunin
con Adn y Eva, de una manera muy natural, cercana e ntima.
i. Se paseaba por el huerto, al aire del da: "La forma casi casual en
que esto se observa indica que eso no ocurri en ese momento por
primera vez. . . Existe una probabilidadextrema de que el
Todopoderoso asume una cierta forma anloga a la forma
humana que hizo a su imagen. "
ii. Podemos suponer que esto es Dios, en la persona
de Jesucristo, que aparece a Adn y Eva antes de su encarnacin y
el nacimiento en Beln, porque de Dios el Padre dijo: "Nadieha visto
a Dios en cualquier momento. El Hijo unignito, que est en el
seno del Padre, a l le he dado a conocer "(Juan 1:18), y ningn
hombre ha visto a Dios en la Persona del Padre.(1 Timoteo 6:16)
iii. "Al aire del da" es, literalmente, "la brisa del da." A partir de la
geografa y la cultura hebrea, se puede adivinar que significa la
tarde.
b. Adn y su mujer se escondieron: Esto demuestra que Adn y
Eva saban que el intento de cubrirse a s mismos fallo. Ellos no muestran
con orgullo sus trajes de hojas de higuera, sino que saban que
su propia cobertura era totalmente insuficiente y que les daba
vergenza delante de Dios.
c. Dnde ests? Este no es el interrogatorio de un comandante en
jefe enojado, si no el grito del corazn de un padre angustiado. Dios,
obviamente, saba dnde estaban, pero tambin saba que un abismo se
haba hecho entre l y el hombre, un abismo que l mismo tendra
que puentear.

C. Dios confronta a Adn y Eva con su pecado.

1. (10-12) Adn trata de explicar su pecado.
l respondi: O tu voz en el huerto y tuve miedo, porque estaba desnudo; por eso me
escond. Entonces Dios le pregunt: Quin te ense que estabas desnudo? Acaso has
comido del rbol del cual yo te mand que no comieras? El hombre le respondi: La
mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com.
a. O tu voz en el huerto, y tuve miedo: El pecado hizo que Adn sintiera
miedo de la presencia de Dios y miedo de la voz de Dios. Desde Adn, los
hombres se van de la presencia de Dios y no quiere escuchar su Palabra.
i. Todava estamos hechos a imagen de Dios, por lo que queremos
estar en la presencia de Dios y or su voz, mientras que al mismo
tiempo, tenemos miedo de l.
b. Quin te dijo que estabas desnudo? Dios saba la respuesta a esta
pregunta. Lo preguntaba porque le permite a Adn aprovechar lo mejor de
su mala situacin mediante el arrepentimiento en ese mismo momento,
pero Adn no fue limpio delante de Dios.
i. Todos pecamos, pero cuando pecamos, an podemos dar gloria a
Dios por confesar abiertamente, sin echarle la culpa a los dems
(Josu 7:19-20).
ii. A menudo no hay nada que puedas hacer en cuanto al pecado de
ayer (aunque en algunos casos es posible que pueda haber
restitucin). Sin embargo, t puedes hacer lo que es justo ante Dios
ahora mismo por confesar y arrepentirte.
c. Has comido del rbol del que te mand que no debas comer? Dios
enfrenta el problema de Adn en ngulo recto. Esto no era principalmente
un problema de vestuario o un problema de miedo o un problema de
autoestima. Este fue un problema del pecado de Adn y el vestuario, el
miedo o la comprensin de uno mismo no se pueden tratar hasta que el
problema del pecado sea tratado.
d. Entonces el hombre dijo: Ten en cuenta que en este punto, Dios no se
ha ocupado de Eva en absoluto. Adn, siendo la cabeza, es el problema
aqu.
e. La mujer que me diste por compaera, me dio del rbol, y com: El
Intento de Adn por culpar a Eva es totalmente coherente con la naturaleza
humana. Pocos de nosotros estamos dispuestos a decir simplemente lo
que hizo David, he pecado contra el Seor (2 Samuel 12:13)
i. De manera significativa, si hay alguna culpa, es de Adn, no de
Eva. No slo Adn injustamente acusa a Eva, sino que tambin se

niega a aceptar la responsabilidad adecuada por su participacin en

su pecado.
ii. Al decir "la mujer que me diste como compaera," Adn culpa a
Dios en esencia del pecado diciendo: "Tu me diste esta mujer y ella
es el problema." Adn no fue el contenido de la culpa a Eva y
tampoco tena la culpa Dios.
2. (13) Eva responde a Dios.
Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Ella respondi: La
serpiente me enga, y com.
a. La serpiente me enga, y com: Cuando se enfrenta a Dios, Eva
no tiene por qu echarle la culpa cuando admite que la serpiente la
enga y luego comi. Esto era verdad, haba sido engaada y ella comi.
b. Me enga: El nico problema viene cuando no somos capaces de ver
que ser engaados es el pecado en s mismo. Es el pecado el intercambio
de la verdad de Dios por la mentira(Romanos 1:25).
D. La maldicin y sus secuelas.
1. (14-15) La maldicin de Dios a la serpiente.
Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las
bestias y entre todos los animales del campo. Sobre tu vientre te arrastrars
y polvo comers todos los das de tu vida. Pondr enemistad entre ti y la mujer,
y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln.
a. Y el Seor Dios dijo a la serpiente: Cuando Dios habl con Adn y con
Eva, l les hizo una pregunta. Dios no le hizo a Satans (que se est
animando en la serpiente) ninguna pregunta, porque no haba nada que
ensearle.
b. Maldita eres ms que todos los animales: La primera parte de la
maldicin se dirige a los animales que Satans utiliza para llevar a la
tentacin. Dios le orden a la serpiente a arrastrarse en el suelo en lugar de
caminar en las piernas, como cualquier otro animal.
i. Adn y Eva deben haber sido aterrorizados con esta criatura que
una vez fue hermosa llamada serpiente y se transform en el reptil,
una serpiente deslizndose con el silbido, que hoy conocemos. Ellos
deben haber pensado: "Es nuestro turno!"
ii. Y pondr enemistad entre ti y la mujer: Adems, hay una
aversin natural entre el hombre y las serpientes, sobre todo por
parte de las mujeres.

c. Polvo comers todos los das de tu vida: Este fue el caso de la

serpiente como un animal, pero tambin es cierto en Satans. Al comer
polvo se tiene la idea de la derrota total (Isaas 65:25, Miqueas 7:17). El
Juicio de Dios sobre Satans es para l saber de su derrota siempre. l
siempre va a llegar a la victoria, pero siempre estar debajo de la misma.
i. Satans es, en su propio pensamiento, majestuoso y triunfante
sobre Jess en la cruz, pero fracas. Al atacar a Jess, Satans
determino su propio destino.
ii. En Jess, es que compartimos en la victoria sobre Satans: Y el
Dios de paz aplastar a Satans bajo vuestros pies. (Romanos
16:20)
d. Pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente
suya: La segunda parte de la maldicin dirigida contra el mismo Satans.
Dios puso una animosidad natural entre Satans y la humanidad. La
enemistad tiene la idea de la mala voluntad, el odio, y un antagonismo
mutuo. El odio de Satans a Eva no era nada nuevo, sino que ya estaba
presente - pero ahora el hombre, en general, tiene antipata hacia Satans.
i. La "amistad" de Eva y la serpiente pareca disfrutarse en este
captulo que ha terminado. En la actualidad existe un temor natural
de Satans en el corazn del hombre.
ii. Si hemos nacido de forma natural en rebelda contra Dios,
tambin hemos nacido cautelosos y temerosos de Satans. Uno
debe ser endurecido voluntariamente y a sabiendas sirven a
Satans. Instintivamente, no servimos ni a Dios ni a Satans, nos
servimos a nosotros mismos (lo cual est bien para Satans).
e. sta te herir en la cabeza y t la herirs en el taln: En esto, Dios
profetiza la condenacin de Satans, mostrando que la verdadera batalla
es entre Satans y la simiente de la mujer.
i. No hay duda de que esto es una profeca de Jess de la derrota
final de Satans. Dios anunci que Satans herira al Mesas (que
herirs en el taln), pero el Mesas iba a aplastar a Satans con
una herida mortal (sta te herir en la cabeza).
ii. El taln es la parte al alcance de la serpiente. Jess, al tomar su
humanidad, l mismo est cerca al dominio de Satans, de modo
que Satans pudiera golpearle.
iii. En esta profeca tambin se da el primer indicio del nacimiento
virginal, declarando que el Mesas - el Libertador - sera la simiente
de la mujer, pero no del hombre.
iv. Gnesis 3:15 se ha llamado el proto-evangelio, el primer
evangelio. Lutero dijo de este versculo: "Este texto abarca y

comprende dentro de s, todo lo noble y glorioso que se pueda

encontrar en las Escrituras."
f. sta te herir en la cabeza: Para Dios el ver la derrota de Satans, en la
primera oleada de victoria de Satans, muestra que Dios saba lo que
estaba haciendo todo el tiempo. El plan de Dios no era "un retroceso",
cuando Adn y Eva pecaron, porque el plan de Dios era para traer algo
ms grande que el hombre en la inocencia del Edn. Dios quera ms que
un hombre inocente, su plan es llevar al hombre redimido etc.
i. Hombre redimido - este ser es mayor que el hombre inocente slo es posible porque el hombre tena algo que debe ser redimido.
2. (16) La maldicin de Dios sobre la mujer.
A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus embarazos,
con dolor dars a luz los hijos, tu deseo ser para tu marido y l se enseorear de ti.
a. Multiplicar en gran manera los dolores: Dios maldijo a la mujer con el
dolor multiplicado. Hombres y mujeres tienen cada uno un dolor conocido
en la historia, sin embargo, es bien conocido el dolor nico de las mujeres.
i. En Jess, algunos de los efectos de la maldicin se alivian y ha
sido la cristianizacin de la sociedad que llev a los derechos y la
dignidad de las mujeres.
ii. "Es difcil para las mujeres en los pases cristianos darse cuenta
de la miseria de sus cientos de millones de hermanas en tierras
paganas, donde la gran cantidad de mujeres es ligeramente
superior que la del ganado vacuno. Cuando el Evangelio se ha ido,
la carga se ha levantado y la mujer en Cristo se ha convertido en el
reflejo de la Iglesia redimida, la esposa de Cristo. "
b. Su dolor y su concepcin; con dolor dars a luz los hijos: La
primera maldicin sobre las mujeres es muy amplia. Se tiene la idea de
que las mujeres experimentan dolor en lo que respecta a sus nios en
general, no slo en el acto de dar a luz. Dios orden que el dolor con el que
las mujeres traen hijos al mundo ser un ejemplo del dolor que experimentan
de manera general en la vida.
i. Se ha observado que las mujeres dan a luz nios con ms dolor
que casi cualquier otra criatura.
c. Tu deseo ser para tu marido: Este es una verdad para las mujeres de
una forma que no es verdad para los hombres. "Este versculo se entiende
mejor cuando nos damos cuenta de que el deseo del hombre hacia su
esposa por s sola, es nicamente por la gracia de Dios y no por la
naturaleza."

d. Tu deseo ser para tu marido, y l te dominar: La idea es contrastar

el deseo de la mujer y el estado del marido sobre ella. Esto habla de un
desafo inherente al adoptar el papel del marido como jefe del hogar y la
familia.
i. Esta misma palabra para el deseo se usa en Gnesis 4:7 del
deseo del pecado que gobierne sobre Can. Debido a la maldicin,
Eva tendra que luchar contra el deseo de dominar a su marido, un
deseo que va en contra del fin ordenado por Dios para el hogar.
ii. El principio de la supremaca de Adn como un esposo se
estableci antes de la cada (ver Gnesis 2:18 y 2:22). Ahora la
maldicin de Eva lo hace mucho ms difcil para ella el someterse y
fluir con la institucin de Dios en la supremaca masculina en el
hogar.
iii. "Como resultado de la cada, el hombre no sigue reglas
fcilmente, sino que debe luchar por su liderazgo. El pecado ha
corrompido tanto a la sumisin voluntaria de la mujer y el liderazgo
amoroso de su marido. El deseo de la mujer es el control de su
esposo (a usurpar su supremaca por decreto divino), y l debe
dominar, si puede. As que la regla del amor fundada en el paraso
se sustituye por la lucha, la tirana y la dominacin. "(Susan T. Foh,
citada en el Boice)
3. (17-19) La maldicin de Dios sobre el hombre.
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del rbol de que
te mand diciendo: No comers de l, maldita ser la tierra por tu causa;
con dolor comers de ella todos los das de tu vida, espinos y cardos te producir
y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas a
la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al polvo volvers.
a. En cuanto obedeciste a la voz de tu mujer: No era como si Adn solo
tom el consejo de Eva. l eligi estar con Eva en vez de obedecer a Dios.
Hay un sentido en el que la idolatra de Eva era un aspecto de la
desobediencia de Adn contra Dios.
b. Maldita ser la tierra: A causa de Adn, hay una maldicin sobre toda la
creacin. Antes de la maldicin sobre el hombre, la tierra slo produca lo
bueno. Despus de la maldicin, todava se produce lo bueno, pero las
espinas y los cardos llegan ms rpido y fcil que los buenos frutos.
c. Con el sudor de tu rostro comers el pan: Adam trabaj antes de la
maldicin, pero todo fue alegra. Ahora el trabajo tiene un elemento de la
maldicin de que, con el dolor y el cansancio sern parte del trabajo. No
hay un tiempo de servicio difcil para el hombre en la tierra? No son sus
das como los das de un jornalero? Al igual que un criado que desea
ardientemente la sombra, un hombre contratado, que busca con ansias su
salario (Job 7:1-2).

d. Pues polvo eres y al polvo volvers: La maldicin final sobre el

hombre prometi que no habra un final de su esfuerzo y trabajo en la tierra
- pero fue un final de muerte, no un fin de laliberacin.
i. La maldicin de la muerte muestra que el resultado del pecado de
Adn se extenda a toda la raza humana. Debido a Adn, el pecado
entr en el mundo (Romanos 5:12), la muerte lleg a toda la
humanidad (Romanos 5:15, 1 Corintios 15:22), la muerte rein
sobre el hombre y la creacin (Romanos 5:17), todos los hombres
fueron condenados (Romanos 5:18), y todos los hombres fueron
constituidos pecadores (Romanos 5:19).
ii. El principio de Glatas 3:13 se establece al considerar que Jess
carg con cada aspecto de la maldicin sobre Adn y Eva en su
totalidad: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, habindose
hecho maldicin por nosotros.

El pecado trajo dolor del parto y nadie sabe ms dolor que

Jess cuando, a travs de su sufrimiento, trajo muchos hijos
a la gloria (Hebreos 2:10)

E pecado trajo conflicto y Jess sufri un gran conflicto por

nuestra salvacin (Hebreos 12:3)

Los espinos con el pecado y la cada y Jess sufri una

corona de espinas para traer la salvacin (Juan 19:2)

El pecado trajo el sudor y el sudor de Jess, por decirlo as,

fueron grandes gotas de sangre para ganar nuestra
salvacin (Lucas 22:44)

El pecado trajo dolor y Jess se convirti en un hombre de

dolores, experimentado en quebranto, para salvarnos (Isaas
53:3)

El pecado trajo la muerte y Jess gust la muerte para todo

el mundo para que podamos ser salvos (Hebreos 2:9)

4. (20) El nombramiento de Eva.

A su mujer Adn le puso por nombre Eva, por cuanto ella fue la madre de todos los
vivientes.
a. A su mujer Adn le puso por nombre Eva: hasta Gnesis 3:20, la
mujer nunca haba sido llamado Eva. Estamos tan acostumbrados a decir
"Adn y Eva", que se supone que ya tena su nombre. Pero a este punto,
se le llam una mujer (Gnesis 1:27), una ayuda idnea (Gnesis 2:18),
una mujer (Gnesis 2:22, 23), y una esposa (Gnesis 2:24, 25, 3: 8). Esto

no significa que Dios no tena un nombre para Eva, pero se nos dice que su
nombre se encuentra en Gnesis 5:2: El los llam la Humanidad.
i. La idea de que la mujer toma su nombre del marido y la idea de
que ambos sexos estn comprendidos en los trminos como la
humanidad y mxima autoridad. El uso de estos trminos no es
meramente cultural, es bblico.
ii. Una mujer gana ms su identidad de su marido que el hombre
hace de la esposa. Por esta razn, las mujeres deben tener especial
cuidado con el hombre que se casan.
b. Debido a que ella era la madre de todos los vivientes: Adn la
llam Eva, a pesar de que ella no era la madre de todos a la vez. Ni
siquiera estaba embarazada todava. Adn la llamo as por fe, confiando en
que Dios hara nacer a un libertador de la mujer, porque Dios dijo que
derrotara a Satans a travs de la simiente de la mujer (Gnesis 3:15).
5. (21) Dios viste a Adn y Eva con pieles de animales.
Y Jehov Dios hizo para el hombre y su mujer tnicas de pieles, y los visti.
a. El Seor Dios hizo tnicas de pieles y los visti: Dios quera que
Adn y Eva estuvieran vestidos, no desnudos. "Dios dio su aprobacin en el
sentido de la vergenza que haba llevadoa nuestros primeros padres para
cubrir su desnudez."
i. La profesin ms antigua del mundo no es la prostitucin, es
el negocio de la ropa (Gnesis 3:7).
b. Las tnicas de piel: Para que Adn y Eva fueran revestidos, un
sacrificio haba que hacer. Un animal tena que morir. Sin derramamiento de
sangre no hay remisin. (Hebreos 9:22)
i. Slo hay dos religiones: esta la religin de hojas de
higuera y esta la religin de la perfecta provisin de Dios a travs de
Jess.
ii. Cubrindonos con nuestras buenas obras, es como Adn y
Eva trataron de cubrirse con hojas de higuera. Nuestras buenas
obras son como el dinero del monopolio - grande para elmonopolio,
pero No de valor legal. Tus buenas obras son esenciales para lo que
se necesita para vivir tu vida, pero no son moneda de valor
legal ante Dios.
iii. Adn y Eva fueron vestidos con una prenda que fue comprada
con la vida de otro. Estamos vestidos con una prenda de vestir de la
justicia que fue comprado con la vida de otro, Jesucristo.

c. Y los vestidos: Esto indica que Adn y Eva fueron salvos. Adn tena fe
en la promesa divina de un Salvador y Dios provey una cubierta para ellos
a travs de un sacrificio. Vamos a ver a Adn y Eva en el cielo.
6. (22-24) Dios pone querubines para guardar el rbol de la vida.
Luego dijo Jehov Dios: El hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conocedor del
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, tome tambin del rbol de la vida, coma
y viva para siempre. Y lo sac Jehov del huerto de Edn, para que labrara la tierra de la
que fue tomado. Ech, pues, fuera al hombre, y puso querubines al oriente del huerto de
Edn, y una espada encendida que se revolva por todos lados para guardar el camino del
rbol de la vida.
a. El hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conocedor del
bien y del mal: La idea detrs de esta frase es difcil de entender. Tal
vez hay una nota de sarcasmo por Dios aqu (como Elas utilizado en 1
Reyes 18:27), en relacin con la promesa vaca de Satans para llegar a
ser como dioses. O, tal vez la idea se centra en un mayor conocimiento del
hombre (aunque en un sentido malo) ahora que tiene por experiencia el
conocimiento del mal.
b. Tome tambin del rbol de la vida, coma y viva para siempre: En
misericordia, Dios protegi a Adn y Eva del horrible destino de tener
que vivir para siempre como pecadores por lo que les impide comer
del rbol de la vida.
c. El Seor Dios le envi fuera del jardn del Edn: No sabemos si Adn
y Eva queran quedarse en el jardn del Edn. Tal vez ellos sentan, que
si salan del jardn, nunca ms podranver a Dios otra vez porque era el
nico lugar donde lo haban conocido.
d. Expuls al hombre, y puso querubines al oriente del jardn del
Edn: Los Querubines estn siempre asociados con la presencia y la gloria
de Dios (Ezequiel 10, Isaas 6, Apocalipsis4). Cuando los querubines se
representan en la tierra (por ejemplo, en el tabernculo, xodo 25:10-22),
marcan un punto de encuentro con Dios. Aunque a Adn, Eva y sus
descendientes se les impidi comer del fruto del rbol de la vida (por la
misericordia de Dios), ellos podran ir all para encontrarse con
Dios. Este era su "santo de los santos." Por lo tanto, era importante
enviarun querubn con una espada encendida para guardar el camino del
rbol de la vida.
i. "Todo ngel de rango ms bajo podra haber tratado con
Adn. La espada de fuego apunta en contra de Satans para
evitar la destruccin de la va de acceso al altar, que Dios
habacreado.
ii. Esta es la ltima mencin histrica del jardn del Edn en la Biblia.
Podemos especular que Dios no lo destruy, pero dej los efectos

de la maldicin y suponemos un deterioro general a partir de su

condicin original e integrado en la geografa circundante.