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EL MUNDO LOS JOVENES DE LOS SUBURBIOS MUSULMANES DE PARIS, BLANCO DE RETRATOS
ABUSIVOS Y DESACERTADOS

Slo pedimos que se nos considere

franceses
La discriminacin no nos volvi inhumanos, asegura Mourad, un joven del barrio de Amedy
Coulibaly. No fue a la manifestacin. Su rechazo a la violencia es proporcional a la ofensa que
siente ante las caricaturas del semanario.
Por Eduardo Febbro
Desde Pars
La frase, ya borrosa, Yo no soy Charlie, pintada sobre una pared de Grigny traza el territorio de la
fractura social. Aqu estamos aterrados, llenos de tristeza, solidarios con las vctimas del atentado
contra Charlie Hebdo pero en total desacuerdo con las caricaturas y ms an con ciertas
falsedades que se escriben en la prensa, dice Mustaf, un joven habitante de esta zona
suburbana de Pars que se ha convertido en el blanco de retratos abusivos y desacertados
publicados en la prensa porque aqu, en el barrio de la Grande Borne, junto a sus padres oriundos
de Mali y sus nueve hermanas, creci Amedy Coulibaly, el cmplice de los hermanos Kouachi que
asesin a cuatro personas en un supermercado judo del este de Pars y a una mujer de la Polica
Municipal. Entre ser Charlie y no serlo, dos mundos en cuyos intersticios caben un montn de
fantasmas. Hastiados de las mentiras y las aproximaciones, unos 30 jvenes de estos barrios,
donde muchos crecieron en las mismas condiciones que los hermanos Kouachi o Amedy Coulibaly,
publicaron un video en YouTube donde se defienden. Agrupados en la asociacin Jvenes
Reporteros ciudadanos de Grigny, los jvenes explican: Rehusamos la amalgama que dice:
jvenes, negros, rabes, musulmanes igual a terroristas, a antisemitas, a delincuentes incultos, a
antirrepublicanos y antifranceses. El video abarca todo el abanico con el cual, a menudo, estos
jvenes son vistos por una parte de la sociedad: Terroristas en potencia, franceses de segunda
categora, malas hierbas, vagos. La Francia multicultural tiene un rostro muy distinto de la
imagen escabrosa que los atentados del 7 de enero pudieron insinuar. Es una Francia bella, joven,
musical, potente y marginada. En uno de sus editoriales, el matutino Libration escribe: Si no lo
habamos entendido hasta ahora, est claro que en adelante una buena cantidad de franceses, a
menudo en los suburbios, est en disidencia moral y social en su propio pas.

Esa disidencia se siente en la piel, sobre todo ahora que decenas de periodistas venidos del
mundo entero aterrizaron aqu y nos trataron como si furamos un zoolgico, asegura, molesto y
desconfiado, un maliense de la Grande Borne. Los vecinos estn horrorizados, sean o no sean
Charlie. La discriminacin no nos volvi inhumanos, asegura Mourad, un joven del barrio de
Amedy Coulibaly. Como muchos otros habitantes de este barrio, Mourad no fue a la gran
manifestacin del domingo 11 de enero. No es lo que se puede decir un Yo no soy Charlie. Su
rechazo a la violencia es proporcional a la ofensa que siente ante las caricaturas del semanario. El
profeta es sagrado, ese humor no entra en los valores de los musulmanes. Hubiese ido a
manifestar, pero siendo solidario con las vctimas habra sido tambin, de alguna manera, como
una forma de aprobar el sentido de esas caricaturas. No poda. Las palabras se mueven aqu en
un delgado pasadizo de sentidos. Ser francs y no ser tratado como tal. Ser musulmn en una de
las grandes culturas de Occidente. Grigny est en el departamento de LEssone, el nmero 91. En
los departamentos contiguos, 92 Hauts-de-Seine, 93 Seine-Saint-Denis, o 94 Val-de Marne
durante los das posteriores a los atentados y al de la manifestacin se vivieron escenas similares.
La gente se juntaba en los barrios sin sumarse al gran movimiento de unin nacional. La
discriminacin deja huellas profundas que poco tienen que ver con los principios religiosos. De
nada sirve que Mammadou o Abdall tengan un bachillerato y cinco aos de estudios universitarios
si despus no pueden encontrar trabajo porque tienen un nombre rabe, explica Nordine Iznasni,
consejero municipal de la localidad de Nanterre (departamento Hauts-de-Seine) y figura histrica
de las marchas por la igualdad de los aos 80. Mohamed Mechmach, copresidente de la
coordinadora Pas Sans Nous (No sin nosotros) es tambin un emblema de la lucha por la igualdad
en los barrios populares. Slo pedimos una cosa: que se nos considere plenamente como
franceses, y no como franceses aparte, exige. Su lectura de los atentados es amplia, dolorosa,
entre la lucidez, el temor y la esperanza. Al matar a Charlie Hebdo tambin nos mataron a
nosotros, explica. Se trata, ahora, de salir de la trampa que los hermanos Kouachi y Amedy
Coulibaly le tendieron a todo el mundo. Como arenas movedizas, como esas miradas esquivas de
Grigny y ese temor a hablar sin sentirse desigual. Uno puede llamarse Pierre, Mohamed o Daniel,
los habitantes de los barrios populares son las primeras vctimas de lo que ocurri. Llamarse
Mohamed y vivir en un suburbio era complicado, ahora lo va a ser todava ms. Pero los suburbios
no son un depsito de culpables, son lugares de solidaridad con las familias de las vctimas. Los
suburbios son una parte de la solucin. Nos hace falta un debate de fondo para restaurar la justicia
social, asegura Mohamed Mechmach.
Esa pulsin colectiva, ese deseo de volver a empezar de nuevo, esa sensacin de que de este
drama que sobrecogi al mundo algo nuevo va a salir, se incrust en el clima como una cancin de
cuna. La prensa de este fin de semana testimonia ese clamor, a menudo con ttulos que se repiten.

Siete das que cambiaron a Francia, escribe el diario Le Monde en su primera plana. Los 5 das
que nos cambiaron, anota Le Parisien mientras que Libration titula: A los actos ciudadanos.
Bajo este titular, el matutino francs ofrece a sus lectores 5 pistas para una renovacin
republicana. El mismo presidente francs, Franois Hollande, llama al pas a un sobresalto
nacional. Son, por ahora, tiempos de refundacin, de solidaridad, de recuperacin de ese espacio
imaginario y colectivo de identificacin. Pero tambin estn los excluidos y las consecuencias
sociales, culturales y econmicas de la exclusin. Hay dos pases en uno y la reconexin es un
trabajo mutuo. Nordine Iznasni es consciente de que ese clima de desconfianza entre los excluidos
no desaparecer con una gran manifestacin: La tentacin del repliegue sobre s mismo es fuerte,
tanto ms cuanto que mucha gente se siente rechazada y lleva cierto tiempo escuchando insultos
contra los musulmanes. El entorno se vuelve un enemigo y as nace la cultura de encerrarse en s
mismo. De esa exclusin se nutre la Jihad. En esos barrios desconectados y al desamparo
deambulan los promotores de la guerra. Aunque se reivindican de movimientos jihadistas adversos,
Al Qaida en la Pennsula Arbiga (AQPA) para los hermanos Kouachi y el Estado Islmico para
Amedy Coulibaly, sus trayectorias son idnticas, guiadas por las mismas fracturas sociales que
caracterizan lo que la prensa llama la Jihad francesa: la pobreza, la dificultosa integracin escolar,
las trabas para acceder al mercado del trabajo, la pequea delincuencia, la crcel, la deriva social y
una voz oportunista, la de cierto Islam sunnita, que capt su atencin en un punto de ruptura del
destino. Una palabra siempre vuelve como una piedra filosofal para explicar el fenmeno: la
integracin. El socilogo y politlogo Tarik Yildiz, especialista de la integracin social y el Islam,
destaca que esos jvenes radicalizados son la cima ms visible de la crisis de integracin. Frente
a ellos, tambin, otra cima: el repetido espectculo de las injusticias coloniales modernas: la guerra
de Irak, el conflicto israel-palestino, la guerra en Siria, la cruzada mundial contra el Islam que los
neoconservadores norteamericanos incrustaron en la agenda poltica y que tarda en diluirse.
Somos una identidad castigada por las bombas de Occidente y en perpetua relegacin, dice, de
forma provocativa, Ahmed, un joven de 19 aos de uno de los suburbios con peor fama de Francia:
la Cit des 4000, en la localidad de la Courneuve (Seine-Saint-Denis). Gilles Kepel, el gran
especialista francs del Islam, ahonda esa idea segn la cual la fractura social es el mejor territorio
de los radicales: Cuando se produce una ruptura con los valores de la Repblica francesa ah hay
un terreno muy frtil para el Islam radical. La ruptura no es solamente con los valores, sino,
tambin, con los medios. Mire a su alrededor, cruce el boulevard perifrico que divide Pars de las
afueras, d una vuelta por esas grandes ciudades dormitorio construidas en los aos 60, 70 y todo
se explica ms rpido, dicen los Jvenes Reporteros ciudadanos de Grigny. Se explica en una
sucesin de imgenes contrastadas: esta no es la Francia de Pars, sino una orbe distinta dentro
de otra. El Estado ha activado medios para desactivar esa tentacin salafista que se difunde en
ciertos barrios populares. La Maison de la Prvention et de la Famille tiene una brigada especial

compuesta por juristas, psiclogos, educadores, criminlogos y victiminlogos que atiende a los
jvenes seducidos por la Jihad. La tarea es polifnica, de una complejidad social inmensa.
Exclusin, redes sociales, crceles superpobladas, cultura tradicional y modernidad, dos religiones
diferentes, guerras y fracturas que se prolongan, que se vuelven zonas de existencia complicada,
los atentados perpetrados por los hermanos Kouachi y Amedy Coulibaly desmontaron con el horror
un escenario fallido. La sabidura colectiva y los valores de una Repblica se superpusieron por
ahora a los enconos comunitarios. Parieron un eco, un eco que circula en estos suburbios y se
mezcla con insistencia a la defensa de la libertad: Cunto durar esa conciencia de que hay que
volver a empezarlo todo de nuevo? Cunto tiempo ms estar presente y adnde nos llevar?
Para Moussa Boudour, un educador social de Mantes-la-Jolie que usa el deporte como objeto de
dilogo, insercin y transicin, una vez que pase la gran emocin slo una deuda quedar
pendiente: En realidad, ser Charlie o no ser Charlie es, a esta altura, anecdtico. Lo nico que
cuenta es cmo vamos a ser franceses, todos por igual.
efebbro@pagina12.com.ar