Y qu si nos vamos anticipando

de sonrisa en sonrisa
hasta la ltima esperanza?
Y qu?
Y qu me da a m,
a m que he perdido mi nombre,
el nombre que me era dulce substancia
en pocas remotas, cuando yo no era yo
sino una nia engaada por su sangre?
A qu, a qu
este deshacerme, este desangrarme,
este desplumarme, este desequilibrarme
si mi realidad retrocede
como empujada por una ametralladora
y de pronto se lanza a correr,
aunque igual la alcanzan,
hasta que cae a mis pies como ave muerta? [...]".12
pizarnik

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EL TNEL
Pas una poca de mi juventud en casa de unas tas
A raz de la muerte de un seor ntimamente ligado a ellas
Cuyo fantasma las molestaba sin piedad
Hacindoles imposible la vida.
En el principio yo me mantuve sordo a sus telegramas
A sus epstolas concebidas en un lenguaje de otra poca
Llenas de alusiones mitolgicas
Y de nombres propios desconocidos para m
Varios de ellos pertenecientes a sabios de la antigedad
A filsofos medievales de menor cuanta
A simples vecinos de la localidad que ellas habitaban.
Abandonar de buenas a primeras la universidad
Romper con los encantos de la vida galante
Interrumpirlo todo
Con el objeto de satisfacer los caprichos de tres ancianas histricas
Llenas de toda clase de problemas personales
Resultaba, para una persona de mi carcter,
Un porvenir poco halagador
Una idea descabellada.
Cuatro aos viv en El Tnel, sin embargo,
En comunidad con aquellas temibles damas
Cuatro aos de martirio constante
De la maana a la noche.
Las horas de regocijo que pas debajo de los rboles
Tornronse pronto en semanas de hasto
En meses de angustia que yo trataba de disimular al mximo

Con el objeto de no despertar curiosidad en torno a mi persona,

Tornronse en aos de ruina y de miseria
En siglos de prisin vividos por mi alma
En el interior de una botella de mesa!
Mi concepcin espiritualista del mundo
Me situ ante los hechos en un plano de franca inferioridad:
Yo lo vea todo a travs de un prisma
En el fondo del cual las imgenes de mis tas se entrelazaban como hilos vivientes
Formando una especie de malla impenetrable
Que hera mi vista hacindola cada vez ms ineficaz.
Un joven de escasos recursos no se da cuenta de las cosas.
l vive en una campana de vidrio que se llama Arte
Que se llama Lujuria, que se llama Ciencia
Tratando de establecer contacto con un mundo de relaciones
Que slo existen para l y para un pequeo grupo de amigos.
Bajo los efectos de una especie de vapor de agua
Que se filtraba por el piso de la habitacin
Inundando la atmsfera hasta hacerlo todo invisible
Yo pasaba las noches ante mi mesa de trabajo
Absorbido en la prctica de la escritura automtica.
Pero para qu profundizar en estas materias desagradables
Aquellas matronas se burlaron miserablemente de m
Con sus falsas promesas, con sus extraas fantasas
Con sus dolores sabiamente simulados
Lograron retenerme entre sus redes durante aos
Obligndome tcitamente a trabajar para ellas
En faenas de agricultura
En compraventa de animales
Hasta que una noche, mirando por la cerradura
Me impuse que una de ellas
Mi ta paraltica!
Caminaba perfectamente sobre la punta de sus piernas
Y volv a la realidad con un sentimiento de los demonios.
Nicanor parra

Csar Vallejos
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s!
Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras
en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Sern tal vez los potros de brbaros Atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.
Son las cadas hondas de los Cristos del alma

de alguna fe adorable que el Destino blasfema.

Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.
Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

Lee todo en: Los heraldos negros - Poemas de Csar Vallejo http://www.poemas-delalma.com/los-heraldos-negros.htm#ixzz3TYo64AN9
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Csar Vallejos, en trilce

LXXV

Estis muertos.
Qu extraa manera de estarse muertos. Quienquiera dira no lo estis.
Pero, en verdad, estis muertos.
Flotis nadamente detrs de aquesa membrana que, pndula del zenit
al nadir, viene y va de crepsculo a crepsculo, vibrando ante la sonora caja
de una herida que a vosotros no os duele. Os digo, pues, que la vida est
en el espejo, y que vosotros sois el original, la muerte.
Mientras la onda va, mientras la onda viene, cun impunemente se est
uno muerto. Slo cuando las aguas se quebrantan en los bordes
enfrentados, y se doblan y doblan, entonces os transfiguris y creyendo
morir, percibs la sexta cuerda que ya no es vuestra.
Estis muertos, no habiendo antes vivido jams. Quienquiera dira que, no
siendo ahora, en otro tiempo fuisteis. Pero, en verdad, vosotros sois los
cadveres de una vida que nunca fue. Triste destino. El no haber sido sino
muertos siempre. El ser hoja seca, sin haber sido verde jams. Orfandad de
orfandades.
Y sinembargo, los muertos no son, no pueden ser cadveres de una
vida que todava no han vivido. Ellos murieron siempre de vida.
Estis muertos.

ERNESTO CARDENAL
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ORACIN POR MARILYN MONROE
Seor
recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el nombre de
.........Marilyn Monroe
aunque se no era su verdadero nombre
(pero T conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita violada a
.........los 9 aos
y la empleadita de tienda que a los 16 se haba querido matar)
y ahora se presenta ante Ti sin ningn maquillaje
sin su Agente de Prensa
sin fotgrafos y sin firmar autgrafos
sola como un astronauta frente a la noche espacial.
Ella so cuando nia que estaba desnuda en una iglesia
..................(segn cuenta el Time)
ante una multitud postrada, con las cabezas en el suelo
y tena que caminar en puntillas para no pisar las cabezas.
T conoces nuestros sueos mejor que los psiquiatras.
Iglesia, casa, cueva, son la seguridad del seno materno
pero tambin ms que eso...
Las cabezas son los admiradores, es claro
(la masa de cabezas en la oscuridad bajo el chorro de luz)
Pero el templo no son los estudios de la 20 th Century-Fox.
El templo de mrmol y oro- es el templo de su cuerpo
en el que est el Hijo del Hombre con un ltigo en la mano
expulsando a los mercaderes de la 20 th Century-Fox
que hicieron de Tu casa de oracin una cueva de ladrones.
Seor
en este mundo contaminado de pecados y radioactividad
T no culpars tan slo a una empleadita de tienda.
Que como toda empleadita de tienda so ser estrella de cine.
Y su sueo fue realidad (pero como la realidad del tecnicolor).
Ella no hizo sino actuar segn el script que le dimos
-El de nuestras propias vidas- Y era un script absurdo.
Perdnala Seor y perdnanos a nosotros
por nuestra 20 th Century
Por esta Colosal Super-Produccin en que todos hemos trabajado.
Ella tena hambre de amor y le ofrecimos tranquilizantes
para la tristeza de no ser santos
................................................se le recomend el Psicoanlisis.
Recuerda Seor su creciente pavor a la cmara
y el odio al maquillaje insistiendo en maquillarse en cada escenay cmo se fue haciendo mayor el horror
y mayor la impuntualidad a los estudios.
Como toda empleada de tienda
so ser estrella de cine.
Y su vida fue irreal como un sueo que un psiquiatra interpreta y archiva.

Sus romances fueron un beso con los ojos cerrados

que cuando se abren los ojos
se descubre que fue bajo reflectores
......................................................y apagan los reflectores!
y desmontan las dos paredes del aposento (era un set cinematogrfico)
mientras el Director se aleja con su libreta
................................porque la escena ya fue tomada.
O como un viaje en yate, un beso en Singapur, un baile en Ro
la recepcin en la mansin del Duque y la Duquesa de Windsor
.......................vistos en la salita del apartamento miserable.
La pelcula termin sin el beso final.
La hallaron muerta en su cama con la mano en el telfono.
Y los detectives no supieron a quin iba a llamar.
Fue
como alguien que ha marcado el nmero de la nica voz amiga
y oye tan slo la voz de un disco que le dice: WRONG NUMBER
O como alguien que herido por los gangsters
alarga la mano a un telfono desconectado.
Seor
quienquiera que haya sido el que ella iba a llamar
y no llam (y tal vez no era nadie
o era Alguien cuyo nmero no est en el Directorio de Los Angeles
..........................................contesta T el telfono!
(De ORACIN POR MARILYN MONROE Y OTROS POEMAS, 1965)

ERNESTO CARDENAL Y SU ORACIN POR MARILYN

MONROE
Por Carmen Goimil Peluffo
crgoimil@gmail.com

El hombre siempre ha necesitado comunicarse con el otro, y lo ha hecho de dos formas: mediante el
lenguaje escrito y oral. Ha deseado compartir ideas, sentimientos, pensamientos, ideales, conocimientos,
vivencias, y se ha valido del lenguaje escrito para este fin. De ah que muchas veces se concibe una
complicidad con el lector con quien se inicia dicha comunicacin, debiendo existir ciertos parmetros: un
emisor, un mensaje que se transfiere y un receptor vido.
Importa diferenciar que la lengua escrita no significa literatura. Parafraseando a Sartre nos preguntamos:
Qu es la literatura? Castagnino afirma: Literatura es arte de imaginera y opiniones sugeridas por la
palabra creadora...La Literatura usa la palabra como medio de comunicacin comn entre los hombres,
pero obedece a mviles propios y su sistema constituye la lengua literaria o potica.
El lenguaje literario crea un universo, estimula la imaginacin y transforma al lector en un visionario porque
recrea situaciones, sentimientos, recuerdos...Reencuentra tiempos perdidos y nos introduce en laberintos
imaginarios. No existe arte, y en particular, no existe poesa sin imagen, segn los formalistas rusos.
La poesa, lo mismo que la prosa, es, ante todo y sobre todo, una cierta manera de pensar y conocer.
Comunicndonos conoceremos corrientes, movimientos, autores...Cada uno de los lectores har una
interpretacin, por lo que seremos tantos autores como lectores, siguiendo la propuesta de obra abierta

de Humberto Eco.
La Oracin por Marilyn Monroe pertenece a Ernesto Cardenal, poeta nicaragense y Ministro de
Cultura durante el gobierno sandinista. Autor de Salmos, La hora cero y otros, dedica este poema a la
conocida estrella de cine Marilyn Monroe (1926-1962); toda su obra es un intento de desenmascarar la
sociedad consumista en la que, segn Cardenal, estamos inmersos.
El poema se inicia con una invocacin; es una oracin: no podemos olvidar que orar es desear pero con
pasin, es la expresin radical de todo anhelo. En este caso el anhelo es que el Seor reciba a Marilyn
Monroe; inicialmente se destaca el reconocimiento popular, creando la inquietud en el lector sobre cul es
su verdadera identidad, conocida solamente por el Supremo: aunque ese no era su verdadero nombre/
(pero T conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita...)
Desde el inicio Cardenal utiliza un lenguaje coloquial, accesible a cualquier lector, mostrando la verdad de
su existencia, contaminada por elementos de crudeza, soledad, autodestruccin. La comunicacin de sus
sueos que deban alejarla de la monotona de la vida cotidiana, la condujo a una existencia sin sentido,
vaca. Acceder a la 20th Century Fox era llegar a la cumbre de los sueos. Este es uno de los temas
caractersticos de la lrica del siglo XX, as como el tratamiento de temas como el psicoanlisis, los tabes,
la incomunicacin, la psiquiatra, los sueos...
Ella soaba ser admirada, reconocida y all la 20th Century Fox es la meta culminante: Como toda
empleadita de tienda so ser estrella de cine./ Y su sueo fue realidad (pero como la realidad del
tecnicolor). En realidad la 20th Century Fox simboliza la sociedad consumista que aniquila los sueos y
anula los espritus. Se observa aqu el verdadero sentimiento religioso del autor, el amor a Dios, y el amor
al prjimo. Cardenal trasluce a lo largo de su poesa la esperanza de un nuevo mundo, sin contaminacin
de pecados y radioactividad.
El autor destaca una y otra vez la ingenuidad del personaje, el deseo de cambiar de vida. Sin embargo, la
actuacin se transform en martirio,ella tena hambre de amor y le ofrecimos tranquilizantes. En este
enfrentamiento entre sueo y realidad, triunfa la masa egosta y mediocre de una sociedad que anula y
arrasa sin preguntar deseos ni considerar individualidades.
Para Cardenal su vida fue una constante oposicin entre las fantasas irrealizables y la vida mundanal que
la agobia y no le sirve para vencer la soledad.
El final de la joven confirma su soledad, su aislamiento emocional La hallaron muerta en su cama con la
mano en el telfono./ y los detectives no supieron a quin iba a llamar La invencin potica de marcar un
nmero telefnico encierra un profundo significado porque muestra que an en la hora de su muerte no hay
comunicacin posible. El poema expresa el deseo que haya alguien al otro lado del cable telefnico que
haga que esta vida no sea un espacio sin sentido.
Seor
quienquiera que haya sido el que ella iba a llamar
y no llam (y tal vez no era nadie
o era Alguien cuyo nmero no est en el Directorio de los ngeles)
contesta T el telfono!
La esperanza de Cardenal de que Dios est dispuesto a contestar el llamado, significa acoger tambin a
este ser humano en su desesperacin y con su soledad, su inters por un destino individual. En la historia
personal de Marilyn Monroe aparece nuestra sociedad actual: se ve que el deseo de ser admirado y de vivir
con lujo no era su verdadero objetivo, eso no alcanzaba para superar su soledad.

La Profesora Carmen Goimil naci en San Jos, Uruguay en 1966. Es Profesora de Literatura, egresada
del Instituto de Profesores Artigas (I. P. A.) y actualmente se encuentra en el grado 5 del Escalafn
Docente. Integr Tribunales de Concurso por Efectividad en Literatura en el ao 2004, y fue Jurado en el
segundo y tercer Concurso Infantil de Cuentos en San Jos en 2003 y 2004. Actualmente es docente de
Bachillerato Diversificado y de Primer Ciclo en su ciudad natal. Tambin trabaja en Docencia Indirecta
(Adscripcin) en el Liceo N 2 , Prof. Hctor Almad