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hermenuticas
Rodolfo-J. Rodrguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor
Construccin Hermenutica
Los Sentidos de la
Construccin
Hermenutica
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Construccin Hermenutica
Hemenutica
Del griego "hermeneia" (traduccin, interpretacin).
El trmino "hermenutica" fue utilizado tradicionalmente sobre todo en el contexto de la
exgesis bblica, asociado a las tcnicas y mtodos de interpretacin de dichos textos.
En la actualidad nos referimos con l ms habitualmente a la corriente filosfica que propone
como mtodo, en el mbito de las ciencias humanas, la comprensin de las acciones
humanas en su contexto histrico y social, fuera del cual pierden su significado; al
mismo tiempo, dicho mtodo seala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la
heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y
valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la poca
investigada.
Esta dificultad parece exigir haber comprendido
comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con el nombre
de "crculo hermenutico".
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Construccin Hermenutica
Construccin Hermenutica
Hermenutica jurdica
La hermenutica jurdica contiene entre sus
presupuestos fundamentales la categora de
"conciencia histrica" como concepto rector de
trabajo, sta significa comprender la tradicin
en el actuar jurdico para la aplicacin de la ley.
Todo juez si desea aplicar la ley de manera
justa, deber considerar la situacin concreta a
la luz de los criterios generales de la tradicin y
adems tener presente el desarrollo histrico
del caso que se est juzgan, se trata de un
modelo que vincula lo particular con lo general.
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Construccin Hermenutica
El principio de la hermenutica jurdica aplicado a
la interpretacin de un texto, sugiere que la va de
acceso a un texto es en un primer momento, la
circunstancia inmediata; lo que significa que
estamos sujetos a nuestra circunstancia inmediata
para la interpretacin de un texto.
Sin embargo, este primer acceso no es suficiente,
se requiere de un segundo momento que significa
estar guiado tambin por la tradicin histrica que
se nos presenta como un conjunto de principios
generales que se relacionan dialcticamente con el
caso particular (circunstancia inmediata) que se
desea interpretar
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Construccin Hermenutica
Hermenutica teolgica
La esencia de este modelo se basa en una de las
categoras rectoras de la hermenutica, se
denomina "precomprensin" y se define desde la
relacin entre el texto y su interprete, entender la
precomprensin significa considerar la relacin
originaria que el interprete tiene con el "mundo"
antes de interpretar el texto.
Es decir, que el interprete no es totalmente libre en
su interpretacin del texto, pues hay siempre
elementos de preconcepcin que generan el caos
interpretativo para enriquecerlo.
Habr que admitir que la compresin implica aqu
siempre la aplicacin del sentido comprendido.
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Construccin Hermenutica
Hermenutica crtica
La hermenutica crtica tiene uno de
sus principales espacios de trabajo en
modalidad emancipadora que nace de
la propuesta de los filsofos alemanes
Jrgen Habermas y Karl Otto Apel,
ambos dialogan crticamente con el
modelo positivista y sus fundamentos
en el modelo tradicional del
conocimiento.
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ENFOQUE DE
HERMUTICA
FILOSFICA:
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Libros
1. Verdad y Mtodo. Fundamentos de una hermenutica filosfica., trd. de la 5 ed. de 1975 por A.
Agud y R. de Agapito, Salamanca, Sgueme, 1999..
2. Nueva Antropologa,(Direccin), trd. Margarita Costa, 3 vl., Barcelona, Ed. Omega, 1975-1976.
3. La dialctica de Hegel. Cinco ensayos hermenuticos.(1971), trd. de M. Garrido, Madrid, Ctedra.
1980. [HD]
4. La razn en la poca de la ciencia.(1976), trd. Grazn Valds, Barcelona, Alfa, 1981. [RC]
5. La actualidad de lo bello,(1977), introduccin de R. Argullol; trd. de A. Gmez Ramos, Barcelona,
Paids, 1990.
6. La herencia de Europa (1989), introduccin de E. Lled; trd. de Pilar Giralt, Barcelona, Pennsula,
1990. [HE]
7. Verdad y Mtodo II (1986), trd. de M. Olasagasti, Salamanca, Sgueme, 1992. [VM II]
8. El problema de la conciencia histrica (1963), introduccin y trd. de D. Agustn Moratalla, Madrid,
Tecnos, 1993.
9. Elogio de la teora(1984), trd. Anna Poca, Barcelona, Pennsula, 1993. [ET]
10. Poema y dilogo(1990), trd. D. Najmas y J. Navarro, Barcelona, Gedisa, 1993.[PD]
11. El inicio de la filosofa occidental(1988), trd. R.A. Dez y C. Blanco, Barcelona, Paids. 1995.
12. El estado oculto de la salud(1993), trd. Nlida Machain, Barcelona, Gedisa, 1996. [ES]
13. Esttica y hermenutica(1986), introduccin de A. Gabilondo; trd. A. Gmez Ramos, Madrid,
Tecnos, 1996. [EH]
14. Mis aos de aprendizaje., trd. R. Fernndez de Mauri, Barcelona, Herder, 1996.
15. R. KOSELLECK / H-G. GADAMER, Historia y hermenutica (1993), introduccin J.L. VillacaasF.Oncina; trd. F. Oncina, Barcelona, Paids, 1997.
16. Mito y razn, trd. J.F. Ziga, Barcelona, Paids, 1997. [MR]
17. Arte y verdad de la palabra, Barcelona, Paids, 1997. [AP]
18. El giro hermenutico, trd. Arturo Parada, Madrid, Ctedra, 1998 [GH]
19. En conversacin con H.G.-Gadamer, ed. Carsten Dutt, trd. Teresa Rocha. Madrid,
Tecnos, 1998.
20. Poema y dilogo, tr Daniel Najma, Barcelona, Gedisa, 1999.[PD]
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Definicin de la hermenutica
El filsofo germano calific la hermenutica (del griego
hermeneuein, que puede traducirse por transmitir,
integrar, entender o comunicar) aplicada a la filosofa
como un arte del acercamiento al propio pasado a
travs de la comprensin del interlocutor, y su
mxima es "el otro podra tener razn".
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Hermenutica
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Directrices programticas
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Directrices programticas
Su investigacin se dirige al
estudio de las condiciones de
posibilidad de la interpretacin y
la comprensin, especialmente
en las ciencias humanas, y
entiende dicha comprensin
como rasgo constitutivo del
Dasein humano.
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Directrices programticas
Su teora hermenutica
establece los rasgos bsicos
de una teora general de la
comprensin -de raigambre
heideggeriana-, y efecta un
giro ontolgico hacia el ser
que es el objeto de la
comprensin: el lenguaje.
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Directrices programticas
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Directrices programticas
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Directrices programticas
El sujeto de la comprensin no
parte, pues, de cero ni se
enfrenta al proceso de
comprensin a partir de una
tabula rasa, sino que tiene
detrs suyo toda la historia.
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Directrices programticas
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Directrices programticas
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Directrices programticas
autor e intrprete.
Por ello postula la necesidad de una
distancia temporal en el proceso de la
comprensin.
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Directrices programticas
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Crculo hermenutico
Por ello, los prejuicios no desaparecen en el proceso hermenutico,
sino que se mantienen en la estructura circular del proceso de la
comprensin, originando el crculo hermenutico.
Dicho crculo hermenutico parte, pues, de la aparente paradoja de que
toda interpretacin que haya de acarrear comprensin ha de partir ya de
la comprensin previa de lo que ha de interpretar: la interpretacin ha de
moverse dentro de lo comprendido y alimentarse de ello.
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Crculo hermenutico
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Fusin de horizontes
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Experiencia de la verdad
Desde ah se obtiene una experiencia de la verdad, que
sobrepasa el mbito de la distanciacin alienante del criterio
de objetividad del conocimiento cientfico, y se muestra y
expresa bajo otras formas, a la vez que muestra el carcter
difuso de la nocin misma de experiencia (nocin de
experiencia que Gadamer acerca a la de la experiencia
dialctica de la Fenomenologa del espritu de Hegel,
aunque marca diferencias entre la autoconciencia absoluta
hegeliana y la conciencia hermenutica).
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La conciencia esttica
Al arte como bella
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La conciencia esttica
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La conciencia esttica
En base a ella, la conciencia realiza un acto de
diferenciacin de cuanto hay en la obra, de esttico y de
extra esttico, y que parece simplemente adherido de modo
exterior a ella: objeto, funcin, significados, diferenciando
as la cualidad esttica de una obra de todos los
elementos continusticos que requiren de nosotros una
posicin en el plano del contenido, en el plano moral o en el
religioso
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Diferenciacin esttica
Gadamer declara en efecto querer encontrar,
en relacin con lo bello y el arte, una
posicin que no mire a la inmediatez del
Erlebnis, sino que corresponda a la realidad
histrica del hombre y a la reivindicacin
de la verdad de sus obras.
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Diferenciacin esttica
En efecto, si es claro que El Panten del
arte no es el reino de una presencia
atemporal que se ofrece al puro
conocimiento esttico, sino el resultado
de la actividad de un espritu que se
extiende y se contrae histricamente
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Diferenciacin esttica
En la medida en que encontramos en el mundo la
obra de arte y en la obra un mundo, ella no es para
nosotros un universo extrao, dentro del cual
estamos atrados magnticamente y a momentos.
Al contrario, en ella aprendemos a comprendernos
a nosotros mismos, que significa superemos la falta
de continuidad y puntualidad del Erlebnis en la
continuidad de nuestra experiencia
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Diferenciacin esttica
En otras palabras, decir que el arte no puede
encerrarse dentro del crculo efmero del
conocimiento esttico, para Gadamer
significa decir que el arte es conocimiento
y que la experiencia esttica hace
partcipes de dicho conocimiento, o sea que
la experiencia esttica es un modo de la
autocomprensin
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Diferenciacin esttica
el contenido de la verdad que se encuentra en
toda experiencia del arte es reconocida
magistralmente y puesta en relacin con el
conocimiento histrico. La esttica se convierte as
en una historia de las Weltanschauungen, o sea
una historia de la verdad tal y como ella se revela
en el espejo del arte
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Ontologa esttica
La ontologa gadameriana del arte, de Verdad y
mtodo, gira alrededor de una serie de conceptos
gua estrechamente ligados entre s:
Nociones de juego (Spiel),
Autorepresentacin (Selbstdarstellung),
Transmutacin en forma (Verwandlung ins
Gebilde),
Mimesis y,
Representacin (Darstellung).
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El Juego
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El Juego
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El Juego
Una segunda caracterstica ontolgica del juego es la llamada
Selbst darstellung, o sea literalmente, la autopresentacin
o la autorepresentacin.
Con este trmino Gadamer pretende decir que el juego, en su
autnomo ir y volver (tanto es verdad que incluso se habla,
por analoga, de juego de luces, de juego de ondas, etc.)
representa una actividad no finalizada, que tiene como nico
objeto la autopresentacin o la autorepresentacin de s
misma.
Todas ellas, frmulas para decir que la esencia del juego est
en el juego mismo, o sea en el proceso mismo del jugar.
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El Juego
Obviamente, esta auto representacin ( =
automanifestacin) del juego se realiza a
travs del juego de los jugadores, los cuales
llegan a autorrepresentarse ellos mismos en la
medida en que juegan a..., o sea representan,
alguna cosa.
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El Juego
Una tercera caracterstica ontolgica del juego se da
por el hecho de que ste, adems de ser un
representar algo a travs de alguien es tambin,
potencialmente, un representar algo para alguien:
Toda representacin, segn sus posibilidades, es un
representar para alguien .
En otras palabras, el juego tiene como su posibilidad
esencial la de ser representacin para un
espectador.
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El Juego y el Arte
Gadamer aclara y profundiza las analogas
estructurales entre el juego y el arte mediante
la idea de transmutacin en forma.
Con esta expresin, que alude a una
mutacin, en la cual el juego humano
alcanza su perfeccin, que consiste en hacer
arte.
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Hermenutica filosfica
Un problema que presupone a su vez un ensanchamiento de la nocin
de hermenutica, la cual, transcendiendo el significado restringido de
disciplina auxiliar de la filosofa, debe ser capaz de hacer justicia a
cualquier manifestacin del pasado transmitido: No slo la tradicin
literaria es espritu extraado y necesitado de una nueva, ms
correcta apropiacin, sino que todo aquello que no est
inmediatamente en el propio mundo, que en este mundo y a este
mundo no se expresa y no habla, y por lo tanto toda tradicin,
tanto las obras de arte como cualquier otro producto espiritual del
pasado derecho, religin, filosofa, etc. todo esto, en su sentido
originario, extraado y tiene necesidad del espritu discursivo y
mediador que nosotros denominamos remitindonos con los
Griegos a Hermes, el mensajero de los dioses
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Textos de Gadamer
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Textos de Gadamer
El sentido de la verdad
Escuchar la tradicin y permanecer en la
tradicin es sin duda el camino de la verdad
que es preciso encontrar en las ciencias del
espritu. Aun la crtica a la tradicin que
hacemos como historiadores sirve en definitiva
al objetivo de adherirse a la autntica tradicin
en la que permanecemos
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Textos de Gadamer
La misin de la filosofa
Soy ciertamente consciente, y esto
empez muy pronto, cuando le a
Kierkegaard y entonces me apropi del
Hegel ms vivo, de que pertenezco a fin de
cuentas a la gran lnea de crticos del
idealismo que precisamente en nuestra
juventud hicieron suya la empresa de
Kierkegaard bajo el nombre de filosofa
existencialista.
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El crculo
hermenutico
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CIRCULO HERMENEUTICO
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Autor, creador,
poeta, artista,
escritor, filsofo
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Interprete,
lector,
observador
(contexto histrico del interprete)
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Autor, creador,
Obra, texto, creacin,
poeta, artista,
Accin comunicativa
escritor, filsofo
(Contexto histrico de la obra)
(contexto histrico del autor)
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Interprete,
lector,
observador
(contexto histrico del interprete)
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GEORGE GADAMER
ACTIVIDAD
SOBRE HERMENEUTICA
Y
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