Fragmentos de inters.

De los textos de Mileant:

(Aquellas citas que me han parecido ms memorables las identifico para su
uso en otro momento, sin ms. Las relacion a continuacin, catalogando
cada seccin mediante una serie de coletillas descriptivas que puedan
ayudarme a identificarlas en algn futuro.)
ASCESIS : el mal espiritual es substancialmente diferente del mal fsico.
Por n solo hecho, los males espirituales son inseparables de nuestro ego,
libre voluntad, subconsciente, experiencias, hbitos y preferencias. Cuando
el seor Jesus Cristo san a la gente que estaba padeciendo de diversos
males fsicos, lo hizo instantaneamente, de tal modo que fueron liberados
de sus flaquezas de una vez por todas y no nececitaron posteriormente de
terapia alguna. Desafortunadamente, la curacin espiritual, que es la
regeneracin de un alma daada por el pecado, es un poceso ms lento y
complejo, en el cual un hombre debe desempear por s mismo la parte
ms activa. sto es porque el pecado se ha enraizado profndamente en
nuestra naturaleza, y se ha entrelazado en ella casi por completo. (Mileant,
Sobre la isla de los leprosos, 1999).
ESCALERA: la inculpabilidad moral es un propsito y un ideal, no una
condicin ya obtenida. Las arbolas del evangelio de la red lanzada al mar,
y la del trigo y las cizaas, nos dicen que la Iglesia no est hecha solo de
santos, sino que incluye gente de varios niveles espirituales, hasta
pecadores. sto es lo que el Apstol San Pablo tiene que decir acerca de la
Iglesia: "En una grn casa no hay unicamente vasijas de oro y plata, sino
tambin de madera y tierra; y algunas para honrar, y otras para deshonrar"
(2 Tim. 2:20). Solo referente al futuro reino del cielo se dice "ah no ha de
entrar de ningn modo cosa alguna que corrompa, ni cualquiera que obre
abominacin, o haga una mentira: sino aquellos quienes estn escritos en
el libro de la vida del Cordero" (Rev. 21:27). (Mileant, Sobre la isla de los
leprosos, 1999).
NUESTRA NATURALEZA DAADA: El orgen de nuestors problemas
espirituales es el haber nacido con una naturaleza humana daada por el
pecado. (Mileant, Sobre la isla de los leprosos, 1999).
CONFESION Y NIOS: la Iglesia llama a los nios a la confesin a partir
de los siete aos de edad. (Mileant, Sobre la isla de los leprosos, 1999).
CONFLICTO ESPIRTUAL-MATERIAL: Una consequencia triste de nuestro
daado, y pecaminoso estado es el conflicto radical que existe entre las
nobles aspiraciones de nuestro espritu y los desordenados deseos de
nuestra carne. El problema de sta dicotoma interna es tn importante que
las Sagradas Escrituras le prestan la mayor atencin. Ellas nos llaman a
forzrnos a nosotros mismos a vivir una vida espiritual. (Mileant, Sobre la
isla de los leprosos, 1999).

COMBATE ESPIRITUAL: "No habeis resistido an hasta la sangre,

luchndo contra el pecado" (Heb. 12:4).
San Jun de Kronstadt: "Tened firmemente en mente que vosotros sois
personas de dos lados. Un lado es carnal, viejo y enfermo de las pasiones.
A te debeis mortificar, no cedindo a sus constantes exigencias
pecaminosas. El otro lado es espiritual, nuevo, buscndo a Cristo, vivindo
en Cristo y encontrndo en l su vida y reposo." (Mileant, Sobre la isla de
los leprosos, 1999).
San Serafn de Sarov: "El que quisiere ser salvo debe siempre tener un
corazn que sea contrito e inclinado al arrepentimiento. 'Un sacrificio a Dios
es un espritu quebrantado; un corazn quebrado y humillado Dios no habra
de despreciar' (Ps. 50:17). Con un espritu tan contrito un hombre puede
prontamente y sin dao alguno salvar todas las arteras trampas del diablo,
quien dirige todos sus esfuerzos a perturbar el espritu del hombre y
sembrar sus cizaas en medio de la perturbacin creada... A lo largo de
nuestro tiempo de vida ofendemos a la majestad de Dios por nuestras
caidas en el pecado; y por esto siempre debemos pedirle al Seor con
humildad el perdn de nuestros pecados." (Mileant, Sobre la isla de los
leprosos, 1999).
AUTOENGAO: Es tonto y destructivo el engaarnos a nosotros mismos
pensando que no somos peores que otras personas, y que Dios nos ama y
por eso todo saldr bien. No; el pecado es una enfermedad moral seria.
(Mileant, Sobre la isla de los leprosos, 1999).
CICATRICES ESPIRITUALES: el Seor lava nuestra lepra espiritual No
obstante, las cicatrices de nuestra enfermedad anterior permanecen con
nosotros, como tamben el peligro de un relapso de vivir entre el resto de
los "leprosos." (Mileant, Sobre la isla de los leprosos, 1999).
ASCESIS: La Iglesia nos ofrece armas poderosas para la prevencin del
pecado y para combatirlo. El ayuno, el ascetismo, la penitencia, la
confesin (Mileant, Sobre la isla de los leprosos, 1999).
ASCESIS: Entre ms puro sea el cristal, ms luz transmite; entre ms
pulido est el diamante, relucir ms brillantemente. (Mileant, Sobre la isla
de los leprosos, 1999).
ASCESIS: si deseamos obtener todas las bendiciones que nos fueron
prometidas, examinemos cuidadosamente nuestro estado espiritual y
arrepintmonos sinceramente hasta de nuestros pecados ms nfimos. La
senda es angosta, y algunas veces inclinada, pero no hay otro camino!
(Mileant, Sobre la isla de los leprosos, 1999).
DUALIDAD: el mundo en que vivimos es dual y contradictorio. (Mileant,

Lo mas importante, 2000).

CONTRARIEDAD LOGICA: la principal contradiccin se encuentra en
nosotros mismos, o sea, que una parte de nuestra naturaleza piensa y
siente no segn las leyes del mundo fsico sino segn otras leyes
espirituales. Por eso el hombre nunca podr reconciliarse con el hecho de
la destruccin y la muerte. Para l sern siempre algo antinatural e
inaceptable! Cada uno de nosotros, subconscientemente deseara vivir en
un mundo libre de contradicciones, donde reina la armona y la justicia,
donde la vida no se oscurece por las penas, donde la vida no tiene fin.
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
NEO-PLATONISMO: presuponan algunos filsofos (el "Mundo de las
ideas" de Platn), que nuestra alma viviera anteriormente en algn mundo
mejor, lleno de armona y al ingresar en contra de su voluntad, en este
mundo imperfecto, subconscientemente aora el mundo idea? Esta
posibilidad es tentadora y puede explicar parcialmente la insatisfaccin
general de la humanidad, pero no sera esto slo un sueo? (Mileant, Lo
mas importante, 2000).
MUNDO ESPIRITUAL: Fue l quien nos introdujo una sed insaciable para
perfeccionarse y alcanzar la felicidad. Por eso debe existir otro mundo
mejor y ms perfecto al nuestro. Pero donde est y cmo llegar a l?
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
MUNDO ESPIRITUAL: existe otro mundo mejor llamado paraso o Reino
de los Cielos, en el cual habitan los ngeles y las almas de los justos. En
aquel mundo no existen nuestras contradicciones ni injusticias, est libre de
crmenes, violencias, enfermedades y de la muerte. En l reina la vida sin
fin y armona plena. All todos los seres pensantes iluminados por la luz
vivificadora del Creador, sin cesar observan Su belleza y se alegran de Sus
infinitas bondades. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
MUNDO MATERIAL: Nuestro mundo fsico tambin fue creado por Dios,
para el bien, la vida y la felicidad, pero el pecado lo pervirti y lo deformo.
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
ORIGEN DEL MAL: Las Sagradas Escrituras explican que la tragedia del
gnero humano comenz en el mundo anglico -posiblemente antes de la
aparicin del cosmos fsico. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
DEBILIDAD HUMANA: la infeliz humanidad resulto completamente
impotente de quitarse las cadenas del pecado y volver a Dios. (Mileant, Lo
mas importante, 2000).
DEBILIDAD HUMANA: slo poda salvar a los hombres su Creador,
nuestro Padre Celestial que nos ama. Cuando los hombres se convencieron

plenamente de su impotencia y maduraron espiritualmente para recibir al

Salvador, Dios envi al mundo a Su Hijo, quin no dejando de formar una
unidad con su Padre, por la accin del Espritu Santo, se encarn
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
DUOFISISMO - DUOTELISMO: En su encarnacin se produjo un gran
misterio incomprensible, cuando en la nica Persona del Hijo de Dios se
unieron eternamente las dos naturalezas - la Divina, que es eterna, y la
aceptada por l, la humana, de manera que l se hizo en todo semejante a
nosotros. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
ASCESIS: los sufrimientos redentores de Cristo, junto a Su gloriosa
Resurreccin entre los muertos contienen en s una enorme fuerza
regeneradora. Justamente gracias a Su fuerza, que todo lo vence, cada
pecador, a pesar de estar hundido en el pantano de las pasiones, puede
renovarse completamente en el espritu y transformarse en una persona
justa y hasta en un gran santo. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
HUMANIDAD ASCENDIDA: Despus de Su resurreccin, a los 40 das
Jesucristo ascendi y ahora como Dios-Hombre se encuentra all
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
KENOSIS: Si el Mismo Hijo de Dios tuvo que realizar esas cosas extremas,
como bajar a la tierra, percibir la naturaleza humana, sufrir y morir en la
cruz con la muerte ms dolorosa y denigrante, resulto claro que [NO]
pueden existir otros caminos a la salvacin salvo el ofrecido por Jesucristo!
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
CRITERIO SUPREMO: Seor Jesucristo, Hijo de Dios encarnado es
el ideal de la perfeccin moral, el ms elevado criterio de la verdad, la
inequvoca autoridad espiritual y una inagotable fuente de entusiasmo y
fuerza. En verdad, - l es nuestro Camino, Verdad y Vida! (Mileant, Lo mas
importante, 2000).
DOS MUNDOS: Gnesis, ensea que todo lo visible e invisible fue
creado por Dios de la nada. Primero Dios cre el mundo invisible anglico
(Cielo), luego nuestro mundo visible o material ("tierra"). Como coronacin
del mundo material Dios cre al hombre, adornndolo con Su imagen y
semejanza (Gen. 1:26-27). Al mundo fsico, Dios no lo cre todo a la vez,
sino a lo largo de perodos llamados en la Biblia "das." (Mileant, Lo mas
importante, 2000).
LIBRE ALBEDRIO PRUEBA :libre voluntad. Con este don l les otorg
un gran honor a los seres inteligentes, en comparacin con la naturaleza
irracional, pero al mismo tiempo este mismo don constituy una prueba.
Siendo una fuente inagotable de amor (Juan 4:8-14) quiso Dios que
nosotros lo amemos como hijos cariosos a su abnegado padre. l quiso,
que nosotros por deseo propio nos acerquemos a l y en la medida de

nuestras fuerzas lo imitemos, perfeccionndonos cada vez ms. (Mileant,

Lo mas importante, 2000).
UNIDAD TRIHIPOSTATICA: Dios nos revel que l no es una simple
unidad (mnada), sino una Triada o Trinidad o sea que en l, con una nica
naturaleza o esencia Divina, hay tres Personas libres e inteligentes: Padre,
Hijo y Espritu Santo, Quienes permanecen en perfecto acuerdo y amor de
Uno al Otro. En la Divinidad, el Padre es la fuente de la Naturaleza Divina,
comn a todos (esta es Su propiedad hiposttica.) (Mileant, Lo mas
importante, 2000).
UNIDAD TRIHIPOSTATICA: El Hijo preeternamente "naci" del Padre, El
Espritu Santo, preeternamente "procede" del Padre (estas son Sus
propiedades hipostticas). Los trminos "naci" y "procede" no llevan
ninguna connotacin temporal. Dios siempre existi como Trinidad - Padre,
Hijo y Espritu Santo. Siendo Tri-Personal, pero nico en su ser, Dios quera
que la humanidad creada por l, en cierto modo, reflejase Su triada. En
otras palabras, que los hombres vivan no cmo personas, aisladas,
solitarios "yo," sino como "nosotros," la unidad dentro de la pluralidad
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
VENIDA DEL REINO: buena y gozosa nueva (en griego - "Evangelio")
sobre el "acercamiento" a ellos del "Reino de Dios." (Mileant, Lo mas
importante, 2000).
RESURRECCIN GENERAL: milagro universal de la resurreccin de los
muertos. Entonces los cuerpos de todos los hombres, que hayan vivido en
la tierra, en un abrir y cerrar de ojos, se levantarn del polvo y se unirn con
sus almas. Entonces cada humano ser restablecido en su doble
naturaleza constituyente, donde la unin del cuerpo con el alma constituyen
una nica naturaleza humana. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
MUERTE: la muerte es slo una separacin temporal del cuerpo y alma.
Privado de su principio vital - el alma - el cuerpo se descompone en sus
elementos constitutivos. El alma, en cambio, la personalidad del hombre, en
claridad de mente y plena conciencia pasa a ciertas esferas de la existencia
no conocidas para nosotros, donde permanece hasta el da del Juicio Final
de Cristo. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
ESCATOLOGIA: la materia y todo el cosmos sern entregados al fuego.
Pero este terrible fuego no ser la destruccin del mundo material sino su
transfiguracin como una refundicin que purificar de todo mal. Entonces
el mundo fsico se transfigurar "en un nuevo cielo y una nueva tierra donde
habitar la verdad "(2 Ped. 3:13, Apoc. 21:1-2).
ESCATOLOGIA: Sobre la "nueva tierra" bajo el "nuevo cielo" en el "nuevo
Jerusaln" comenzar esa nueva, gozosa e interminable vida, que Dios,

desde la eternidad, predetermin para los que lo amen. All se concretar la

verdadera salvacin, que ansia cada humano aunque no siempre
conscientemente. Entonces, por fin, se concretar aquello, para lo cual Dios
por Su infinito amor, nos cre!
AMOR A LA VIDA: Este amor a vida del hombre resulta ser cada vez ms y
perfectamente asemejarse a Dios y acercarnos a es una fuente, que fluye
de esta vida temporal a la hermosa vida eterna. El sentido de l. El
contenido de nuestra vida debe ser una afirmacin continua en nosotros, de
todo aquello que posibilita el acercamiento con Dios y rechazo de todo lo
que nos aleja de l. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
PASIONES: el hombre, con slo sus fuerzas, no puede lograrlo, ya que
son demasiado fuertes los vientos y las olas de las pasiones, provenientes
de los principios humanos contrarios: (Mileant, Lo mas importante, 2000).
IGLESIA COMO SACRAMENTO: sabiduria que sobrepasa nuestro
entendimiento, el sacramento de la Iglesia, Reino de Dios, el Seor
Jesucristo lo organiz (Mileant, Lo mas importante, 2000).
COMUNION: las personas creyentes comulgan con el Cuerpo y Sangre
de Jesucristo, se unen a l no en el sentido mstico-abstracto, sino en
forma completamente real! Es decir toda la naturaleza espiritual y corporal
del hombre comulga con la vida espiritual y corporal de Dios-hombre
Jesucristo. El amor abre el camino para el acercamiento espiritual, pero
precisamente gracias a la Comunin, los hombres, al unirse a Cristo se
unen entre s y en l forman un nico ntegro organismo viviente,
denominado Iglesia. Por eso el apstol Pablo la llam el Cuerpo de Cristo
(Colos. 1:24). (Mileant, Lo mas importante, 2000).
ENCARNACION DE CRISTO: Como la encarnacin del Hijo de Dios se
produjo por el descenso del Espritu Santo sobre la Virgen Mara, as la
Iglesia se fund en el da del descenso del Espritu Santo sobre los
apstoles, que Jesucristo envi de su Padre el Espritu Santo
permanece constantemente en la Iglesia, vivificndola, iluminndola y
hacindola crecer como un nico organismo viviente del Cuerpo de Cristo,
compuesto por numerosos "miembros" de cristianos creyentes. (Mileant, Lo
mas importante, 2000).
IGLESIA: el hombre esta llamado a salvarse no slo por una aceptacin
especulativa de la verdad cristiana, y ni por sus propias buenas intenciones,
sino por su pertenencia orgnica a lo entero viviente de la Iglesia. (Mileant,
Lo mas importante, 2000).
PIDALION: Los cnones de la Iglesia, son leyes imprescindibles de su
actividad vital, semejantes a las leyes, que posee el viviente organismo del
cuerpo humano. (Mileant, Lo mas importante, 2000).

IGLESIA: Cristo no puede tener varios "cuerpos," asimismo la Iglesia de

Cristo puede slo ser nica y una. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
IGLESIA: La Iglesia, como todo organismo viviente, se desarrolla y crece
pero al mismo tiempo ella debe conservar la unicidad e identidad de su
naturaleza Divino-humana. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
IGLESIA: la unicidad de enseanza de la fe, la vida litrgica y el orden
cannico. Todo esto asegura la relacin de los creyentes en lo importante el sacramento de la Comunin y las oraciones. En este tipo de relacin se
encontraban las antiguas Iglesias Ortodoxas, que representaban, en
realidad, una sola Iglesia en distintas personas, como reflejando la Trinidad
de la naturaleza Divina. (Mileant, Lo mas importante, 2000).
TEORIA DE RAMAS: la teora, que otrora la nica Iglesia de Cristo se
"dividi" en partes de ortodoxos, catlicos, protestantes, etc. y que cada
una de esta parte o "iglesia cristiana" guarda en s partes de la verdad y
representa con eso como "fragmentos" de otrora nica Iglesia Apostlica.
Por eso todas ellas deben ahora unirse, primero en un "dilogo de amor,"
luego en la oracin y por ultimo en la Eucarista. Ante esto cada
"iglesia"conservar su enseanza o sea en realidad la hereja. Ante esta
manera de plantear el problema de la unidad, se ignora el hecho que la
verdadera Iglesia, fundada por los apstoles, existe en nuestros das y
segn la promesa de Cristo, existir hasta el fin del mundo (Mat. 16:18).
(Mileant, Lo mas importante, 2000).
IGLESIA: Cristo no puede tener varios "cuerpos" as no pueden existir
varias iglesias verdaderas paralelas, ya que la Iglesia - Cuerpo de Cristo, es
indivisible como todo organismo vivo. Por eso, nunca hubo, y en principio,
no puede haber divisiones de la Iglesia. Hubo solamente y hay
apartamientos herticos y cismticos de ella! (Mileant, Lo mas importante,
2000).
PIDALION: estamos llamados a salvarnos no individualmente, como
pequeos botes desparramados en el mar embravecido, sino en un gran
"barco," la Iglesia, timoneada por Cristo. (Mileant, Lo mas importante,
2000).
IGLESIA: No es muy numerosa en nuestros das. Pero a ella se refieren las
palabras Divinas: "No temas rebao pequeo porque vuestro Padre ha
querido darles el Reino. Tengan nimo: yo he vencido al mundo" (Lucas
12:32; Juan 16:33) y tambin: "...Por que aunque tienes poca fuerza, has
guardado Mi palabra y no has negado Mi nombre. Mira, yo har que de la
sinagoga de Satans, de aquellos que dicen sobre si mismos que ellos son
Judos y no los son, sino que mienten, - he aqu Yo har que vengan y se
postren a tus pies, y reconozcan que Yo te he amado. Por cuanto has
guardado la palabra de Mi paciencia,Yo tambin te guardar de la hora de

la prueba, que ha de venir sobre el mundo entero para poner a prueba a

todos los que moran sobre la tierra" (Apoc. 3:8-10). (Mileant, Lo mas
importante, 2000).
PEREGRINACION: Lo ms importante en nuestra peregrinacin en esta
vida temporal es mantenerse firme a la Verdad, Camino y Vida de nuestro
Seor Jesucristo que permanece en Su Iglesia. (Mileant, Lo mas
importante, 2000).