BKbk - a palavra j diz tudo:A = Ns; Bi =

Nascer; Ku = Morrer[Ns nascemos para morrer] No

Orun; um mundo paralelo que nos rodeia, onde vivem
Deuses e Antepassados, palavra facilmente traduzvel
por Cu; mora um grupo de crianas chamado Egbe
Orun Abiku - as crianas que nascem para morrer em
curto espao de tempo, gerando grande sofrimento
para as suas famlias. As meninas so chefiadas por
Oloiko [chefe de grupo] e os meninos por yjanjasa [a
me que bate e corre]. A permanncia dos Abiku ou
Emere condicionada a um pacto que fazem na vinda
do Orun para o Aiye [a Terra] com Onibode Orun, o
porteiro do Cu. Este pacto cumprido rigorosamente
pelos Abiku, uma criana cujo acordo foi no nascer,
realmente no nascer; outra que combine voltar
quando romper seu primeiro dente, ter morte sbita,
por acidente ou por doena, horas ou dias aps o
aparecimento deste dente. Quando uma criana Abiku
nasce, seu par, aquele seu companheiro mais chegado
no Orun, comear a interferir em sua vida,
atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de
que no se esquea de seus amigos do Orun e
rapidamente volte para eles, assim que houver
cumprido o seu pacto. Vrias histrias de Abiku nos
so relatadas nos Itan If, pelos od Odi, Obara,
Ejiogbe, Irete-Irosun, Otura-Rete, Iwori-Wosa entre
outros [Tradio oral].IWORI-WOSAO dia que uma
criana d o aviso que vai se suicidarNo se pode
permitir que sua inteno se concretizeIf foi
consultado para Matanmi (no me engane)Que estava
vindo do Cu para a TerraEle foi avisado que deveria
fazer sacrifcioO que devemos sacrificar para no
sermos enganados pela Morte?CarneiroO que devemos
sacrificar para no sermos enganados pela Doena?

CarneiroEJIOGBEO olho da agulha no goteja pusNo

banheiro no se pe uma canoa a navegarIf foi
consultado para rnmlQuando ele fazia um pacto
com Emere (bk)Um pacto fora feito com Emere
(bk)Ele no iria morrer logo na flor da idadeO caso
do Emere (bk) agora fica seguro com If A
primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em
Awaiye, rei de Awaiye, num grupo de duzentos e
oitenta, trazidos por Alawaiye, rei de Awaiye e chefe
deles no run. Na vinda para a Terra, todos pararam
no portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles
voltariam ao run quando:- Vissem pela primeira vez o
rosto de sua me;- Casassem;- Completassem 7 dias
de vida;- Tivessem novo irmo;- Construssem uma
casa;- Comeassem a andar. E nenhum queria
aceitar o amor de seus pais, e os presentes e mimos
seriam insuficientes para ret-los na Terra, e talvez
alguns absolutamente no nascessem. Esta primeira
leva de crianas bk combinaram entre si tambm
roupas, rituais, chapus e turbantes, tingidos de sun
que teriam valor simblico de 1.400 bzios e que, se
seus pais adivinhassem estas roupas e dessem-nas
como oferendas, poderiam segur-las na Terra. As
roupas seriam colocadas penduradas nas rvores do
Bosque Sagrado dos bk, em Awaiye, e seus pais
fariam anualmente uma festa, com tambores e
cantigas, para alegrar os bk, que seriam untados
com sun, e no voltariam mais ao run, rompendo
assim o pacto feito, e seu vnculo com o Egbe run
bk. Outras histrias so contadas por rnml
sobre crianas que, depois de vrias idas e vindas
entre o Cu e a Terra, puderam ser conservadas vivas,
devido a seus pais terem consultado If e feito os Ebo
determinados por rnml, trocando ou acrescentando
um nome que os desanimassem de morrer novamente,

usando folhas sagradas em frices nos seus corpinhos,

para afastar os outros companheiros bk, colocando
em seus tornozelos Sawoor, fazendo em seus corpos
pequenas incises, e atravs delas inserindo p preto e
mgico de uma mistura de folhas, e com este mesmo
p enchendo um amuleto de couro em forma de
pequeno saco, chamado nd que seria preso cintura
da criana. Alguns bk tambm deveriam colocar
em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que
no os deixariam fugir para o run. As oferendas eram
feitas como recomendavam os Itan If - troncos de
bananeira, cabras, galos, pombos, roupas e chapus
tingidos com sun, alimentos, guizos, bzios, doces,
bebidas, a serem entregues no Bosque Sagrado, ou
enterrados margem de um rio, ou soltas nas guas.
Estes Ebo possibilitariam aos pais reter seus filhos na
Terra, e eles no morreriam mais. Porm, se apesar
das oferendas, os chefes das Comunidades bk,
Oloiko e Iyajanjasa insistissem em vir Terra em busca
de suas crianas, e conseguissem lev-las de volta ao
run, os pais deveriam marcar seus corpos com cortes,
ou mesmo mutil-los ou queim-los, para que seus
pares no run no os reconhecessem ou aceitassem de
volta. Tambm pelas marcas seriam reconhecidas
quando voltassem Terra e no quereriam mais
nascer. Nas terras de ancestralidade Yorb, uma
me que perde vrios filhos antes ou depois do
nascimento, por morte brusca, sbita ou inexplicvel,
procura um Bblwo e descobre estar dando a luz a
uma criana bk, que pode nascer e morrer inmeras
vezes impedindo-a tambm de ter filhos normais. O
Bblwo indica a necessidade de Ebo, o uso de folhas,
procedimentos estes usados para afastar o bk, se os
filhos da mulher estiverem mortos, e paraque ela possa
gerar crianas perfeitas. Ou para reter a criana na

Terra e romper seu vnculo com o run, mantendo-a

viva. At que a criana complete nove anos, sempre
prximo data do seu aniversrio, determinadas
oferendas sero feitas e depois repetidas at o bk
completar dezenove anos. A criana dever usar
roupas especiais, com enfeites e cores especficas, seu
nome deve ser mudado ou a ele acrescentado outro,
que desestimule sua volta ao run. Guizos em
quantidade devem ser presos a seus brinquedos,
roupas, tornozelos, pulso, pois o som dos guizos faz
bem ao bk e afasta os amigos do Cu. A fava er,
no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em
banhos e chs, pacificando a criana, Efun tambm
pode ser utilizado para acalm-la. As folhas so usadas
em frices ou banhos, e com elas feita a mistura
mgica com a qual se protege a criana e se prepara o
amuleto, que o bk carregar por toda a sua vida. O
corpo da me tambm deve ser defendido e esfregado
com folhas, para que ela no atraia uma nova criana
bk. Se a me tiver tambm problemas com Egbe,
chamada Eleeriko, uma deusa considerada o feminino
de Egungun, que atormenta as crianas, marcandolhes o corpo durante a noite, ela ser avisada de que
deve zelar por Egbe, entregando-lhe cabaas com
oferendas no rio, e louvando-a a cada quinto dia.
Tambm um altar com smbolos religiosos poder ser
instalado na casa, e anualmente sero feitas festas
com sacrifcios de animais, tambores e dana. Nem
toda criana bk atormentada por Egbe que
tambm pode dar filhos s mes que a louvam. H
alguns Ork de Egbe que demonstram bem esta
ligao. Este que damos a seguir de Ibadan, e
uma splica para que Egbe envie crianas sadias que
no sejam bk ou Emere.Me, proteja-me, eu irei ao
rioNo permita Emere seguir-me em casaMe proteja-

me, eu irei ao rioNo permita que uma criana

amaldioada siga-me em casaMe proteja-me, eu irei
ao rioNo permita que uma criana estpida siga-me
em casaOlugbon morrei e deixou filhos atrs deleArega
morreu e deixou filhos atrs deleOlukoyi morreu e
deixou filhos atrs deleEu no poderei morrer sem
deixar filhos atrs de mimEu no poderei morrer de
mos vazias, sem descendentes [1]. No Brasil,
porm, o termo bk, dito "Abikum" tem significado
totalmente diverso. A me que entra grvida para o
processo de iniciao, d a luz uma criana que j
nasce "feita pronta", sem necessidade da tonsura
ritual. Quando esta criana completa sete anos,
sacrifcios so feitos para seu rs, sua cabea
recoberta por uma cabaa antes que o sangue seja
derramado, pois sobre a cabea de uma criana
"Abikum" o sangue no deve correr. Esta criana nunca
estar sujeita a um transe de possesso por um rs,
a ela estaro vetadas a maioria dos cargos dentro da
hierarquia sacerdotal brasileira. Ao mesmo tempo, ela
j nasce com um posto honorfico, o de "feita sem ter
sido raspada", e tido com certo que nenhum mal
fsico ou espiritual poder atingi-la. Dizem tambm
alguns sacerdotes que as crianas que nascem em
datas determinadas so "Abikum". E, sendo assim, pais
e mes ambiciosos, programam seus filhos para que
nasam nestes dias, e at mesmo operaes cesarianas
so realizadas, para adequar a chegada ao mundo das
crianas s datas de nascimento apropriadas para
"Abikum". O modo de encarar a pessoa "Abikum" muda
de casa para casa, podendo ser acrescentados ou
eliminados detalhes dessa explanao. Os pais e
mes de rs brasileiros deveriam reavaliar seu
conceito sobre crianas bk, uma vez que estes
nascimentos ocorrem no s na terra Yorb, elas

nascem em todo o mundo e no Brasil tambm.

imperioso tambm que se instruam sobre todo o ritual
sacro a ser realizado dentro da problemtica bk.
Vrios povos ao redor do Golfo de Guina tem a
mesma crena nos bk, embora dem eles nomes
diferentes. Os Nupe chamam-nos de Kuchi ou GayaKpeama. Entre os Ibo, so chamados Ogbanje ou EzeNwanyi ou Agwu ou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. J os
Haussa chamam-nos Danwabi ou kyauta. Os Akan
denominam a me de um bk Awomawu e entre os
Fanti so conhecidos por Kossamah. Famlias que j
perderam um ou mais filhos, tendem a buscar na
religio um consolo e uma explicao para estas
mortes, e dever da Tradio de rs e do Candombl
Ketu, estar apta para oferecer, alm de um amparo
religioso que diminua o sofrimento dos pais, uma
soluo para que tal tragdia no mais ocorra. Temos
muita pouca literatura em portugus sobre o assunto,
talvez apenas a traduo de um excelente artigo de
Pierre Verger, publicado em 1983 na Revistas Afro-Asia
no 14, com uma explanao ampla sobre Itan If,
Orukobk, folhas e Ofo do qual farei citaes literais
mais adiante. Outros autores africanos, franceses e
ingleses falam sobre o assunto, em consideraes
superficiais ou profundas, mas suas publicaes no
esto disponveis para a quase totalidade do sacerdcio
brasileiro. O fato de no possuirmos no Brasil local
determinado, como a Floresta bk de Awaiye, no
nos impede de sacralizar parte de um bosque para
receber as oferendas dasfamlias das crianas bk.
Tomando por base as recomendaes do Itan If, um
Ebo poder ser montado com um pedao de tronco de
bananeira, roupas e gorros tingidos de sun e bordados
de guizos e bzios, pratos com comidas [Iyan; Akara;
Ekuru; Eko; Doces; Canjica; Frutas; Mel; Guizos;

Bebidas; Animais; Cabra; Pombo; Galo; Folhas]. As

roupas sero colocadas nos galhos da rvores, as
comidas e oferendas ao redor no cho, ou monta-se
um carrego como para a morte, embrulhado em pano
branco, que ser enterrado ou solto nas guas de um
rio. No necessrio o uso de palavras, pois s o
fato dos pais saberem qual o significado da oferenda
secreta suficiente para dar fora mgica ao Ebo.
Nada porm dever ser feito sem confirmao e
autorizao de rnml, pois s a ele cabe nos
orientar em nossas dificuldades e dvidas. As folhas
so colhidas como oferenda e utilizadas para fazer
frices no corpo, ou na feitura de ps mgicos que
sero esfregados nas incises no corpo e rosto dos
bk, e na confeco de amuletos (Onde) ou para
banhos rituais. Cada folha tem sua frase mgica,
chamada Ofo, que aumenta seu poder de atuao no
Ebo. Cito aqui textualmente os Ofo escritos por Pierre
Verger:Ew Abirikolo, insinu run e pehinda.(Folhas de
Abirikolo, coveiro do Cu, voltai)Ew Agidimagbayin,
Olorum maa ti kun, a a ku mo(Folha de Agidimagbayin,
Olorun fecha a porta do Cu para que no morramos
mais) Ew Idi l'ori ki ona run temi odi(Folha de Idi,
dizei que o caminho do Cu est fechado para mim)
Ew Ija Agbonrin(No ande pelo longo caminho que
conduz ao Cu)Ew Lara Pupa ni osun a won bk(A
Folha de Lara Vermelha o cnhamo dos bk)
Olubotuje ma je ki mi bi bk omo(Olubotuje no me
deixe parir filhos bk)Opa Emere ki pe ti fi ku, yio
maa eu ni, nwon ni, nwon ba ri Opa Emere(Vara de
Emere no os deixe morrer, isto lhes agrada, ver a Vara
de Emere) [2]. As crianas bk devem, no stimo
dia a partir do nascimento, se forem meninas, ou no
nono dia, se forem meninos (se for o caso de gmeos,
o dia certo o oitavo) passar pelo ritual de Ikomojade ,

quando recebem um nome especfico que desestimule

sua volta ao run. Nesta cerimnia so usados gua,
dend, sal, mel, ob, peixe, gin, atare.NOMES BK
Omolabake - Esta uma criana que eu mimarei.
Kujore - Deus poupou este aqui.Siwoku - Pare de
morrer. Tire as mos da morte.Kalejaye - Sente-se e
goze a vida.Omotunde - A criana voltou.Maku - No
morra.Kikelomo - Crianas so feitas para serem
mimadas.Moloko - No tem mais enxada para enterrar.
Ayedun - A vida doce. Os nomes bk negam a
morte e contam a doura e a alegria da vida. Contam
tambm como a Terra bela e boa para se viver. Devese sempre chamar a criana por este nome, que pode
ser incorporado oficialmente ou no aos seus outros
nomes e sobrenomes. Isto tambm ajuda no
rompimento do vnculo com o Egbe run bk. Como
a descoberta do pacto algo difcil, sempre prximo ao
dia do aniversrio da criana, at que esta complete 19
anos ou pelo prazo que o If determinar, devem ser
feitas oferendas nos locais sacralizados, acompanhadas
ou no de Ebo a Egbe Eleriko. Para rs Egbe se
colocam, em uma grande cabaa, os seguintes
elementos: Ovos; Akasa; Iyan; Akara; Eba; cana-deacar; Obi; er, Ekodide; Bananas; dun; Doces em um nmero de 1 ou 6. Esta cabaa fechada,
colocada em um saco e solta num rio, com
acompanhamento de rezas e cantigas. REZA (DE
IBADAN)Egbe. a afvel me, aquela que apoio
suficiente para aqueles que a cultuam.Aquela que veste
veludo, a elegante que come Cana-de-Acar na
estrada de Oyo.Aquela que gasta muito dinheiro em
leo de palma.Aquela que est sempre fresca e tem
fartura de leo com o qual ela realiza maravilhas.
Aquela que tem dinheiro para o luxo, a linda.Aquela
que sucumbe seu marido como uma pesada clave

de ferro.Aquela que tem dinheiro para comprar quando

as coisas esto caras [3].CANTIGA [DE LALUPON]Por
favor, use um Oja.O Oja usado para atar as crianas
em nossas costas.Eu posso cultu-la todo o quinto dia.
A Me Egbe que mora entre as plantas.D-me meus
prprios filhos.Eu posso cultu-la a cada cinco dias
[3] Os bk no so, como querem certos autores
ou sacerdotes, seres malficos, que tem por "misso"
causar sofrimento s suas mes. Eles carregam
consigo, por causa de seu constante morrer/renascer, o
peso de Iku, a morte, e so seres divididos entre a
vontade de ficar na Terra com suas famlias e o desejo
e a obrigao de retornar ao Egbe run. O Bblrs
ou ylrs, tenho verificado que uma criana bk,
deve estar preparado para contornar a natural reao
dos familiares, de medo, susto, repulsa e mesmo
horror, porque a primeira impresso de pais no
habituados ao assunto, crer que o sacerdote coloca
seu filho em uma classificao espiritual de maldade e
perverso. Tambm o risco iminente de uma morte
sbita apavora a famlia que tende a reagir com
agressividade ou incredulidade, e quer garantias
infalveis e imediatas que isso no verdade, por
quaisquer meios. Portanto, necessrio que se
explique aos pais o problema, e que se d ao mesmo
tempo solues adequadas, que se cite casos e
exemplos, naturalmente sem falar em nomes ou
detalhes desnecessrios, a fim de que os familiares
concordem em ser totalmente esclarecidos e orientados
para uma soluo definitiva. Explicar tambm que
oferendas "podem" reter o bk na Terra, sefeitas
corretamente, mas antes que tenha sido o pacto
identificado e rompido, a orao e a crena profunda
nos rs de grande valia. Mes que j tenham
perdido filhos bk devem ser avisadas da

necessidade de oferendas para que o bk no volte a

nascer de seus corpos e elas possam dar luz crianas
normais. Por vezes o nascer e morrer inmeras vezes
de uma criana pode abalar fsica e psiquicamente a
Me e recursos mdicos e teraputicos "nunca" devem
ser abandonados. Pelo contrrio, sua utilizao deve
ser incentivada, em combinao com o tratamento
espiritual. Os pais no devem considerar isso com
"castigo", "karma", "feitio" ou outras explicaes
engendradas pela falta de conhecimento. Para isso o
sacerdote dever esclarec-los e pacific-los com a
solidez e peso de seus argumentos. Assim, no Brasil,
como nos pases Yorb, a problemtica bk ser
contornada e menos pais sero vtimas de sofrimento
causado pela morte de seus filhos.(Autora: y Sandra
Medeiros Epega)BIBLIOGRAFIA[1] - Yorb religion &
medicine in Ibadan, 1980, George E. Simpson, Ibadan
University Press.[2] - Afro-Asia NO. 14, 1983, A
Sociedade Egb orun dos bk, as crianas nascem
para morrer vrias vezes, Pierre Verger, pg. 138 a 160.
[3] - Yorb religion & medicine in Ibadan, 1980,
George E. Simpson, Ibadan University Press.[4] Yorb religion & medicine in Ibadan, 1980, George E.
Simpson, Ibadan University Press.As outras
informaes foram obtidas atravs da tradio oral,
com os ancios da famlia Epega, em Ode Remo e
Lagos.GLOSSRIObk - ns nascemos para morrer,
classificao espiritual em terra yorb.y - Me.Orn
- mundo paralelo onde moram Ancestrais e rs,
terceira dimenso que nos rodeia, mundo espiritual.
Egb - grupo, comunidade.Emere - o mesmo que
biku.Itan If - versos do Orculo sagrado, sabedoria
ancestral.Od - resposta do Ifa, traduzido por - voc se
manifesta .If - nome do Orculo sagrado yorb. Por
vezes rnml tambm chamado assim.Osun -

substancia vegetal vermelha, usada em rituais.

rnml - rs que responde no Orculo Ifa,
testemunha do destino do homem.Ebo - oferenda,
presente, sacrifcio.Sawooro - pequenos guizos ou sinos
de metal.nd - pequeno saco de couro que contm
elementos mgicos, amuleto.Yorb - lngua falada em
parte da Nigria, povo que habita o Golfo deGuina,
etnia africana.Bblwo - Pai do segredo, Sacerdote do
rs rnml.r - fava africana.Efun - substancia
vegetal branca, usada em rituais.Egb - rs feminino,
que dona do ouro e da riqueza, tambm d filhos s
mulheres.Egungun - Ancestral.Ork - frase ou verso de
louvor.Ibadan - cidade da Nigria.Nupe - etnia africana.
Ibo - etnia africana.Haussa - etnia africana.Akan - etnia
africana.Fanti - etnia africana.Ofo - palavra ou frase
mgica.Iyan - Massa de car cozido e pilado.Akara bolo de feijo fradinho, conhecido no Brasil como
acaraj.Ekuru - bolo de feijo fradinho, enrolado em
folha de bananeira e cozido no vapor.Eko - Bolo de
milho branco, akasa.Obi - Cola Acuminata, fruto
africano, utilizado em rituais, presente no quotidiano
dos yorb.Ekodide - pena do pssaro Odide, utilizado
em rituais.dun - Bolo de milho amarelo.Oja - pano
que as mes usam para amarrar os filhos nas costas.
Bblrs - Pai que tm os rs, Sacerdote.ylrs Me que tm os rs, Sacerdotisa.