Tercer domingo de cuaresma.

DESTRUYAN ESTE TEMPLO

(Jn 2, 13-25)
Un Jess desconocido.
Entonces escribe el evangelista Juan, refirindose a la
indebida presencia en el templo de Jerusaln de vendedores
de bueyes, ovejas, palomas y cambistas especuladoresJess hizo un ltigo de cordeles y los ech del templo:
jams hubiramos imaginado a un Jess tan decidido y
severo como nos lo presenta Juan en el evangelio de hoy.
Tal vez, al Seor, se le haba acabado la paciencia para
soportar los sinnmeros de insultos, verbales y fsicos, que
los judos dirigan, impunemente, hacia la figura de Dios, su
Padre, y que obstaculizaban su misin. Lo de poner puestos
comerciales, dentro de la casa de Dios, superaba todo
lmite. Por tanto, no debemos escandalizarnos. Ms bien,
aprendamos la leccin y cuidemos nuestros templos para
que, de ninguna manera se conviertan en centros
comerciales con puestos de artculos religiosos, regalos
navideos y cosas varias. Todo templo, en cambio, debe
conservar ese rasgo de misticismo, silencio y trascendencia
que favorezcan la contemplacin del misterio de Dios y el
dilogo silencioso con l. Sin descuidar, desde luego, ese
aspecto acogedor y clido que permita a la comunidad
encontrarse con gusto y compartir, en fraternidad gozosa,
las celebraciones de la fe. El templo debe permanecer
siempre como lugar para Dios y espacio de encuentro con
l.
La centralidad y radicalidad del misterio pascual.
El tumulto mercantil, lleno de abusos, corrupcin e
injusticias hacia los ms pobres y sencillos, que se
desenvuelve en el atrio del templo, atrio de los gentiles, se
deba a la proximidad de la celebracin de la Pascua juda,
cuyo elemento principal consista en el ofrecimiento a Dios

de sacrificios de animales. En efecto, as el evangelista

ubica el evento: cuando se acercaba la Pascua de los
judos. El enojo de Jess, por tanto, estaba finalizado a
reprimir la explotacin de los pobres, a condenar el
enriquecimiento ilcito de los sacerdotes del Templo, a
defender los peregrinos, que eran robados por usureros sin
escrpulos y, tambin, a cuestionar la naturaleza de esos
sacrificios intiles y que l, en unos das ms, iba a sustituir
con el holocausto de s mismo en la cruz. l iba a ser el
nico y nuevo templo, expiatorio y salvador, que
construira en tres das resucitando. A la pregunta de los
judos, acerca de qu seal les iba a dar para actuar de esa
manera, Jess contesta: Destruyan este templo
-refirindose a su cuerpo- y en tres das lo reconstruir,
presentndose como el arquitecto del santuario definitivo.
Para el evangelista, el gesto de Jess, que expulsa del
Templo a los vendedores de animales y a los cambistas,
anuncia que la relacin con Dios no pasa ya por los ritos
cultuales prescritos por la Ley, sino por el don que har
Jess de s mismo. Por haber querido purificar la Casa de su
Padre, Jess, luego, pagara con la destruccin del templo
de su cuerpo.
Solamente despus de la Pascua los discpulos, a la luz de
la Escritura, comprendern que Jess resucitado, o sea,
reconstruido en tres das, no slo es el arquitecto del
nuevo templo, sino que l mismo es el Templo escatolgico,
en el cual Dios se hace definitivamente presente entre los
hombres y los hombres entran definitivamente en comunin
con l: Se acordaron, los discpulos,y creyeron en la
Escritura.
Adems, los favores divinos no se pueden comprar con
moneda o sacrificios de animales. Lo que Dios pide, ms
bien, es amor y observancia de los mandamientos. Dios,
definitivamente, quiere ser adorado en espritu y verdad y
no con ofrendas de animales o de dinero, que no
comprometen a nadie. Jess, con su accin represora quiere

poner el dedo contra los ladrones empedernidos, pero

tambin contra aquellos que hacen de la piedad religiosa un
pretexto para cubrir, con alguna ofrenda al Seor, las
injusticias hechas al prjimo. A Dios no le agradan las
reverencias de quienes pisotean a los pobres y se
aprovechan de los pequeos y sencillos.
Lo teolgico del caminar de Jess.
La intensidad emocional de los textos evanglicos de los
domingos de cuaresma va en crescendo: el caminar, lento
y progresivo de Jess hacia Jerusaln, significa mucho ms
que un acercamiento a la ciudad. Se trata, propiamente, de
un itinerario teolgico que significa el misterio pascual ya
inminente que Jess va a consumar: misterio de pasin,
muerte y resurreccin. Poco a poco, Jess mismo provoca
todas las condiciones que lo llevarn al calvario, monte de
muerte y vida, espacio de dolor y consuelo. Mientras tanto,
nos relata el evangelista: muchos creyeron en l, al ver los
prodigios que haca. Se supone que, tambin en esta su
ltima estancia en Jerusaln, Jess predica y sana. Sin
embargo, conocedor de los hombres, no cree en aquellos
que se convierten ms por el clamor de lo que hace que por
lo que l significa: Mientras estuvo en Jerusaln para las
fiestas de Pascua, muchos creyeron en l, al ver nos
evidencia el evangelista- los prodigios que haca.
Conclusin.
Quiz la desconfianza de Jess siga actual, con referencia a
aquellos que condicionan la adhesin a l a sus propios
beneficios, pero Jess remarca Juan- no se fiaba de
ellosporque l saba lo que hay en el hombre. Son
observaciones, stas, que deberan inducirnos a revisar la
consistencia de nuestra fe y, si necesario, purificarla,
puesto que al Seor no es posible engaarlo. l sabe lo que
hay, de verdad, dentro de nosotros, en la profundidad de
nuestro corazn.