Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Psico-Ciberntica
http://psikolibro.blogspot.com
PSICO-CIBERNETICA
Mtodo para la conquista de una vida ms fecunda y dichosa
por
MAXWELL MALTZ
HERRERO HERMANOS, SUCESORES, S.A. EDITORES
MEXICO
Ttulo de la obra en ingls
PSICHO-CYBERNETICS
Copyright, 1960 by
Prentice-Hall, Inc.
ENGLEWOOK CLIFF, N. J. E.U.A.
http://psikolibro.blogspot.com
PREFACIO
EL SECRETO DE LA UTILIDAD DE ESTE LIBRO
AUXILIAR PARA CAMBIAR SU VIDA.
UN IMPORTANTE
bastante tiempo, decid que dicha tarea representa una enorme responsabilidad de
conciencia y que tengo el deber, no slo ante mis pacientes sino ante m mismo, de
conocer lo que hago. Ningn mdico con responsabilidad se atrevera a ejercer la
especialidad de ciruga plstica sin poseer los conocimientos y la prctica especializ
ados
necesarios. Por ello mismo, reconozco que si al cambiar el rostro de un hombre v
oy a
alterarle tambin su ser interior, tengo la responsabilidad de adquirir conocimien
tos
especiales en el campo de la psicologa.
FRACASOS QUE CONDUCEN AL XITO
En un libro anterior, que escrib hace unos veinte aos (New Faces- New Futures),
publiqu una serie de casos clnicos en los que la ciruga plstica -y en particular la
ciruga plstica facial- haba abierto a numerosas personas la puerta hacia una nueva
vida. Dicha obra relataba los cambios inauditos que acontecen, a menudo de maner
a
http://psikolibro.blogspot.com
repentina y dramtica, en la personalidad de un sujeto cuando le alteramos el rost
ro. Me
senta exaltado ante los xitos que haba logrado al respecto. Empero, yo tambin como
Sir Humphrey Dhabi, aprend ms de mis fracasos que de mis xitos.
Algunos enfermos no manifestaron cambio alguno en su personalidad despus de
la ciruga plstica. En la mayora de los casos, un individuo que posea un rostro
extraordinariamente feo o algn rasgo impresionante que haba sido corregido por la
ciruga, experiment casi inmediatamente (por lo general a los veintin das de
efectuada la operacin), un aumento considerable en sus sentimientos de autestimac
in
y autoconfianza. En algunos casos, sin embargo, el paciente continu sintindose
inadaptado y experimentado sentimientos de inferioridad. En resumen, estos
fracasados continuaron sintindose, actuando y conducindose exactamente igual que
si an tuvieran un rostro feo.
Lo anterior me indic que la reconstruccin de la imagen fsica en s no era la
verdadera clave en el cambio de la personalidad. Luego haba algo ms sobre lo cual
la
ciruga facial generalmente influa, pero que a veces no sufra cambio alguno. Cuando
logrbamos reconstruir ese algo ms , el individuo cambiaba favorablemente. Si no lo
logrbamos, el sujeto permanecera exactamente igual que antes de la operacin, aun
cuando la alteracin de sus rasgos fsicos fuera total.
EL ROSTRO DE LA PERSONALIDAD
Era como si la personalidad misma tuviese rostro . Todo me hizo pensar que esa
intangible cara de la personalidad contritua la verdadera clave de los cambios de l
a
personalidad. Si ese rostro continuaba desfigurado, deformado, feo o inferior, la
persona segua desempeando ese mismo papel en su conducta a pesar de los cambios
operados en su apariencia fsica. Cuando ese rostro de la personalidad se poda
reconstruir, cuando era posible extirpar las viejas cicatrices emocionales, la p
ersona en
s cambiaba aun sin el auxilio de la ciruga plstica. Una vez que hube comenzado a
explorar en este terreno, encontr ms y ms fenmenos que confirmaban el hecho de
que la autoimagen el concepto mental y espiritual que de s mismo se forja el
individuo- constitua la verdadera clave de la personalidad y de la conducta.
Ampliaremos este tema en el captulo primero de la presente obra.
LA VERDAD ESTA DONDE SE LE ENCUENTRA
Siempre he credo en ir a donde fuere necesario para llegar ante la verdad, inclus
o
si para ello tenemos que cruzar fronteras internacionales. Cuando hace aos decid
hacerme cirujano plstico, los mdicos alemanes adelantaban con mucho a los dems
pases en este terreno, as que emprend el camino hacia Alemania.
En mi bsqueda de la autoimagen , tambin yo tuve que cruzar fronteras, aunque
stas hayan sido invisibles. A pesar de que la ciencia psicolgica reconoce la
autoimagen y su papel de clave en la conducta humana, la respuesta que dan los
psiclogos a las preguntas de cmo ejerce influencia la autoimagen, cmo crea una
pesonalidad nueva, y qu acontece dentro del sistema nervioso humano cuando cambia
la autoimagen, es sumamente vaga.
La mayora de mis respuestas las encontr en la nueva ciencia llamada ciberntica,
que restaura la teleologa como un concepto respetable de la ciencia. Resulta algo
extrao que la nueva ciencia de la ciberntica se haya desarrollado a partir del tra
bajo
http://psikolibro.blogspot.com
fsicos y matemticos, ms bien que de la obra de psiclogos, sobre todo cuando se
comprende que la ciberntico posee estrecho parentesco con la teleologa la conducta
de los sistemas mecnicas orientada hacia la consecucin de determinados fines. La
ciberntica explica qu sucede y qu se necesita en el comportamiento intencionado
de las mquinas. La psicologa, pese a todos sus conocimientos sobre la psique human
a,
no posea respuesta satisfactoria para explicar una situacin internacional tan senc
illa
como es la de que una persona tome un cigarrillo de la mesa y lo coloquen en sus
labios.
Pero un fsico s tena una explicacin. Los partidarios de muchas teoras psicolgicas
podran conpararse a esos hombres que especulan sobre lo que hay en el espacio
exterior y en otros planetas, pero que ignoran lo que acontece en sus propios ca
sas.
La nueva ciencia de la ciberntica produjo un cambio profundo en el mbito de la
psicologa. Yo no reclamo mrito alguno en la produccin de tal avance, fuera del de
haber reconocido su importancia.
El hecho de que esta nueva brecha hace surgido del esfuerzo de fsicos y
matemticos no debe sorprendernos. Toda nueva brecha que se abre en la ciencia sue
le
proceder de un campo ajeno a tal sistema. Los expertos son los ms profundamente
familiarizados con los conocimientos circunscritos a las fronteras de ciencia
determinada. Cualquier conocimiento nueva tendr generalmente que proceder del
exterior no de los expertos , sino ms bien de aquellos a quienes se suele llamar
inexpertos .
Pasteur no era mdico, ni los hermanos Wright eran ingenieros aeronuticos, sino
mecnicos de bicicletas. Einstein no era propiamente un fsico, sino un matemtico; no
obstante, sus descubrimientos en el campo de las matemticas revolucionaron
totalmente las ms prestigiosas teoras de la fsica. Tampoco Madame Curie era mdico,
sino fsica, y sin embargo prest importantes contribuciones a la ciencia mdica.
Como emplear estos nuevos conocimientos
En este libro he tratado no slo de informar sobre este nuevo conocimiento
procedente del campo de la ciberntica, sino tambin de demostrar a mis lectores la
forma en que pueden emplearlo en sus propias vidas para lograr metas ms important
es.
PRINCIPIOS GENERALES
La autoimagen es la clave de la personalidad y de la conducta humana. Quien
biarla
por el mismo mtodo.
No es un nio a quien se le ha enseado mucho sobre el amor, sino aqul que lo
ha experimentado, el que habr de convertirse en un adulto sano, feliz y bien adap
tado.
Nuestro actual estado de autoconfianza y equilibrio es el resultado de lo que he
mos
experimentado y no de lo que hemos aprendido intelectualmente.
Adems, la psicologa de la autoimagen salva los abismos y resuelve los aparentes
conflictos entre los diversos mtodos teraputicos que en la actualidad se emplean.
Proporciona un denominador comn para el consejo directo e indirecto, la psicologa
clnica, el psicoalnlisis, e incluso la autosugestin. Todos ellos, de una manera u o
tra,
emplean la experiencia creadora para cultivar una autoimagen mejor. Sean cuales
fueren
las teoras, eso es lo que realmente acontece, por ejemplo, en la situacin teraputica
empleada por la escuela psicoanaltica: el analista jams critica, desaprueba o mora
liza,
ni en ningn momento se escandaliza cuando el paciente vierte ante l sus temores, s
us
vergenzas, sus sentimientos de culpa y sus malos pensamientos . Tal vez por primera
ocasin en su vida, el enfermo experimenta ser aceptado como ser humano; siente que
http://psikolibro.blogspot.com
su ser posee cierto valor y dignidad, y comienza a aceptarse a s mismo y a conceb
irse
de una manera totalmente distinta.
LA CIENCIA DESCUBRE LA EXPERIENCIA SINTETICA
Otro descubrimiento esta vez en los dormitorios de la psicologa clnica- nos
capacita para aprovechar la experimentacin como mtodo directo y controlado para
alterar la autoimagen. La experiencia de la vida real puede ser un rudo e implac
able
maestro. Arrjese a un hombre al mar y quiz la experiencia lo ensee a nadar; pero ta
l
vez esa misma experiencia haga que otro hombre se ahogue. El ejrcito suele hacer
hombres de muchos jvenes, pero no hay duda de que la experiencia militar convierte
a muchos otros en psiconeurticos. Desde hace siglos se reconoce que nada triunfa
tanto como el xito . Aprendemos a actuar con xito experimentado el triunfo. Los
recuerdos de nuestros pasados xitos actan como archivos de informacin que nos
proporciona la autoconfianza necesaria para la tarea que emprendemos en el prese
nte.
Pero cmo podra una persona que slo ha experimentado fracasos recurrir a recuerdos
de pasados xitos? Su situacin puede compararse a la del joven que no puede obtener
un empleo por carecer de experiencia, y que no puede adquirir experiencia porque
no
logra conseguir trabajo.
Este dilema se resolvi gracias a otro importante descubrimiento que, para todo
propsito prctico, nos permite sintetizar la experiencia , crearla y controlarla en el
laboratorio de nuestra mente. Los psiclogos clnicos y experimentales han demostrad
o
por encima de toda duda que el sistema nervioso humano no es capaz de distinguir
diferencia alguna entre una experiencia real y otra que ha sido imaginada
intensamente en todos sus detalles. An cuando esta afirmacin pudiera parecer un
tanto extravagante, en este libro revisaremos algunos experimentos controlados d
e
laboratorio en los cuales tal tipo de experiencia sinttica se ha empleado de manera
sumamente prctica para mejorar la habilidad en el lanzamiento de dardos y en los
tiros
de bsquetbol. La veremos actuar en la vida de personas que la han utilizado para
mejorar sus capacidades en la oratoria, para vencer el miedo al dentista, para a
firmar su
autoconfianza, para vender ms mercanca, para mejorar sus tcticas en el ajedrez, y
prcticamente para cualquier tipo de situacin imaginable en que la experiencia
conduzca al xito. Echaremos un vistazo a un sorprendente experimento en el cual d
os
prominentes mdicos organizaron las cosas de tal manera que los neurticos pudieran
experimentar normalmente , con lo cual quedaron curados.
Quiz lo ms importante es que veremos cmo muchas personas crnicamente
desdichadas han aprendido a disfrutar de la vida experimentando la felicidad.
EL SECRETO DEL EMPLEO DE ESTE LIBRO PARA TRANSFORMAR LA
VIDA.
Este libro ha sido proyectado no solamente para ser ledo sino para ser
experimentado.
Se puede adquirir conocimientos leyendo un libro. Pero para experimentar es
preciso reaccionar en forma creadora ante los conocimientos. La mera adquisicin d
e
conocimientos es un proceso pasivo; la experimentacin es activa. Cuando un indivi
duo
experimenta , algo sucede dentro de su sistema nervioso y de su mesencfalo. Se
registran nuevas engramas y nuevas pautas neurales en la materia gris del cerebro
.
http://psikolibro.blogspot.com
La presente obra ha sido proyectada para obligar al lector, literalmente, a
experimentar . Los casos clnicos prefabricados a la medida se han reducido
intencionalmente al mnimo. En su lugar, se pide al lector que aporte sus propios c
asos
clnicos ejerciendo para ello la imaginacin y la memoria.
Tampoco presento resmenes al final de cada captulo. En vez de ello, propongo
que sea el mismo lector quien apunte los conceptos que le parezcan ms importantes
y
que considere ms dignos de recordar. Digerir mejor los conocimientos del presente
libro efectuando por su cuenta el anlisis y resumen de cada captulo.
Por ltimo, el lector encontrar a lo largo de toda la obra diversas tareas a realiz
ar
y algunos ejercicios prcticos. Dichas prcticas son sencillas y fciles de resolver,
pero
es imprescindible elaborarlos con regularidad para derivar de ellos al mximo bene
ficio.
TODO JUICIO DEBE RESERVARSE HASTA DESPUS DE
TRANSCURRIDOS VEINTIUN DIAS
Aconsejo a los lectores no desalentarse si no parece percibirse cambio alguno al
desempear las diversas tcnicas bosquejadas en esta obra par transformar la
autoimagen. En lugar de ello, es necesario aplazar todo juicio y continuar los e
jercicios
durante un mnimo de veintin das.
Por lo general se necesita un mnimo de veintin das para que se efecte
cualquier cambio perceptible en el cuadro mental. Tras la ciruga plstica, el enfer
mo
tarda alrededor de veintin das para acostumbrarse a su nuevo rostro. Cuando se
amputa un brazo o una pierna, la extremidad fantasma suele persistir durante unos
veintin das. Se necesita que los moradores de una nueva casa vivan en ella unas tr
es
semanas antes de que sta comience a parecerles su hogar . Estos y muchos otros
fenmenos comnmente observados tienden a demostrarnos que se requiere un lapso
mnimo de veintin das para que una vieja imagen mental se desvanezca y cristalice
una nueva.
Por lo tanto, este libro brindar mayores beneficios si el lector consiente aplaza
r
durante tres semanas por lo menos todo juicio crtico. A lo largo de dicho lapso,
es
aconsejable no preocuparse por tratar de medir los progresos logrados, ni argir
intelectualmente con las ideas propuestas, ni debatir consigo mismo sobre la pos
ibilidad
de que stas logren o no buenos resultados. Desempese los ejercicios, aun cuando al
lector le parezcan imprcticos. Importa persistir en el desempeo del nuevo papel, e
n
considerarse a s mismo en una nueva luz, aunque al hacerlo parezca un tanto hipcri
ta,
y aunque la nueva autoimagen se sienta algo incmoda o poco natural .
Nadie puede comprobar o desaprobar mediante razonamientos intelectuales las
ideas y conceptos expuestos en esta obra, ni por el simple acto de discutir sobr
e ellos.
Slo podrn comprobarse llevndolos a la prctica y juzgando personalmente los
resultados obtenidos. Slo pido a mis lectores aplazar todo juicio crtico y todo
razonamiento analtico durante veintin das, a fin de darse a s mismos una oportunidad
justa para comprobar o negar la validez de dichos conceptos en sus propias vidas
.
La formacin de una autoimagen adecuada es un proceso que debe continuarse
durante toda la vida. Cierto, es imposible lograr en tres semanas el desarrollo
de toda
una vida humana; pero si es posible experimentar en tres semanas el mejoramiento
obtenido y a veces el mejoramiento es por dems dramtico.
http://psikolibro.blogspot.com
QUE ES EL XITO?
Puesto que a lo largo de esta obra empleo las palabras xito y triunfo , creo
importante definir ambos trminos.
En la forma en que los uso, el vocablo xito no tiene nada que ver con la
obtencin de los smbolos de prestigio, sino con la consecucin creadora. Propiamente
hablando, ningn hombre debera tratar de ser un xito , pero todo ser humano puede y
debe hacer lo posible por triunfar , por tener xito . El intento por llegar a ser un
xito medido en funcin al logra de smbolos tradicionales de prestigio y des derecho a
portar determinados distintivos conduce a la neurosis, la frustracin y la desdich
a. La
lucha por triunfar, por conquistar el xito, no slo lleva al xito material, sin tamb
in a
la satisfaccin y a la felicidad.
Noah Webster define xito como la consecucin satisfactoria de una meta
propuesta . La lucha creadora hacea la obtencin de una meta que es importante para
la
persona como resultado de sus ms profundas necesidades, aspiraciones y talentos (
y no
por los smbolos que espera desplegar ante los dems), produce felicidad y xito, pues
en ella el hombre acta de acuerdo con su propia naturaleza. El hombre es por
naturaleza un ser que lucha en pos de mltiples metas. Y debido a que as fue
construido , no ser feliz a menos que funcione de acuerdo con el carcter con que fue
creado: como un conquistador de metas. De ah que el verdadero xito y la felicidad
verdadera no slo son inseparables, sino que se engrandecen mutuamente.
http://psikolibro.blogspot.com
TABLA DE MATERIAS
Captulo
1. La autoimagen: la clave para una vida mejor.
2. El descubrimiento del mecanismo del xito dentro de usted mismo.
3. La imaginacin: la primera llave de su mecanismo de xito.
4. Rechace las falsas creencias que le tiene sugestionado.
5. Cmo aplicar la fuerza del pensamiento racional.
6. Qudese en estado lnguido y deje que el mecanismo de xito trabaje para usted.
7. Usted puede adquirir el hbito de la felicidad.
8. Ingredientes de la personalidad del tipo de xito y cmo adquirirlos.
9. El mecanismo del fracaso: Cmo hacer que opere en su favor en vez de que
funcione en su contra.
10. Procedimientos para la extirpacin de las cicatrices emotivas o maneras de
adquirir un nuevo optimismo.
11. Cmo encerrar la personalidad real.
12. Hgase sus propios tranquilizadores, los cuales le ayudarn a obtener la paz del
espritu.
13. Cmo transformar una crisis en una oportunidad creadora.
14. Cmo adquirir ese espritu de victoria .
15. Ms aos de vida y mas vida en los aos.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo primero
La autoimagen:
La clave para una vida mejor
Durante la pasada dcada hase verificado una revolucin pacfica en los campos
de la psicologa, la psiquiatra y la medicina.
Han surgido nuevas teoras y conceptos acerca del ser las cuales han ido
desarrollndose gracias a los descubrimientos de los psiclogos clnicos, los
practicantes de la psiquiatra y los as llamados cirujanos plsticos. Se han desarrol
lado,
adems nuevos mtodos, basados en estos hallazgos, los cuales han conducido a
cambios verdaderamente dramticos de la personalidad, y as tambin se han operado
cambios en la salud e incluso, aparentemente, en las capacidades y talentos bsico
s del
ser humano. Las frustraciones crnicas se han convertido en verdaderos xitos. Los
estudiantes fracasados se transformaron en estudiantes de primera, en unos cuant
os das,
y sin necesidad de guas extras. Las personalidades tmidas e inhibidas se han
convertido, tambin, en personalidades felices y emprendedoras.
En el nmero de la revista Cosmopolitan, que corresponde a enero de 1959, T.F.
James resume as los resultados obtenidos por varios psiclogos y mdicos diatrmicos:
Al comprender la psicologa del ser, podemos expresar las diferencias que
existen entre el xito y el fracaso, el amor y el odio, la amargura y la felicidad
. El
discubrimiento del ser verdadero puede restaurar el afecto en un matrimonio
desgraciado, reahacer una carrera fracasada y, por ltimo trasformar a las vctimas
del
tipo de la personalidad de fracaso. Por otra parte, el descubrimiento de su ser
real que
puede darle a entender la diferencia que existe entre la libertad y las coaccines
de la
conformidad.
fracaso, o como poco apto para el estudio de las matemticas, encontrar siempre en
su
libreta de calificaciones la justificacin de la mala opinin que tiene sobre su per
sona.
Ello es, las calificaciones obtenidas sern la prueba contundente de sus fracasos. L
a
joven que tiene una imagen de s misma que corresponde a la persona de quien nadie
gusta, hallar realmente que todo el mundo la evita en la escuela de danza. Ella m
isma
invita, literalmente, al rechazamiento. Sus expresiones apesadumbradas, sus
desmaamientos, sus ansiedades por complacer, o quizs las hostilidad inconsciente
hacia todos los individuos por quienes espera ser ofendida, todo ello concurre p
ara
alejar de s a las personas que por otra parte deseara atraer. De la misma forma, u
n
vendedor o un hombre de negocios hallar tambin que sus experiencias reales tienden
a
demostrarse la correccin de su autoimagen.
A causa de esta prueba o demostracin objetiva, ello acontece muy raramente a la
persona cuyas dificultades y tropiezos yacen en su autoimagen o autoapreciacin.
Dgale a un escolar que el motivo de sus fracasos consiste en que l solo piensa en
que no puede dominar el lgebra, y ste pondr en duda vuestro propio estado mental.
Ha hecho todo lo posible para dominar esta materia, y, sin embargo, la libreta d
e
calificaciones nos relata toda la historia del asunto. Dgale a su vendedor que es
vctima
de la idea de que l no puede ganar ms que una cierta cantidad, y, con su libro de
rdenes a la vista, le tratar de demostrar que est usted equivocado. Sabe demasiado
bien cunto la ha costado probar y fracasar. Sin embargo, como veremos ms adelante,
una vez se les ha insinuado la necesidad de que cambien sus autoimgenes, hanse
operando cambios casi milagrosos en cuanto se refiere a la capacidad del vendedo
r para
obtener mayores ganancias y la aptitud del estudiante en la que respecta a sus xi
tos en
los estudios.
2. La autoimagen puede ser cambiada. Numerosos casos han demostrado
que el individuo nunca es demasiado joven ni demasiado viejo para que no pueda
cambiar su autoimagen y por lo tanto emprender un nuevo gnero de vida.
Una de las razones por la que al parecer le ha sido ms difcil a determinada
persona el cambio de sus hbitos, personalidad y modo de vida consisti en que casi
todos los esfuerzos que hizo para operar el mencionado cambio sola dirigirlos, pa
ra
decirlo as, a la circunferencia del ser, ms bien que alcentro del mismo. Muchos
http://psikolibro.blogspot.com
pacientes me han dicho algo parecido a lo que sigue: Si quiere usted hablarme ace
rca
del pensamiento positivo , le dir que ya he hecho algunos esfuerzos respecto a ello
y,
sin embargo, parece ser que no opera en absoluto con respecto a mi persona. No
obstante, despus de un ligero interrogatorio, obtenemos que estos individuos han
empleado el pensamiento positivo , o intentaron emplearlo, con respecto a particula
res
circunstancias externas o bien relacionado a un hbito particular o algn defecto de
l
carcter ( Conseguir ese empleo. Procurar estar mas sereno y descansar ms en el
futuro. Este negocio debe salirme bien , etc.) Mas nunca pensaron en cambiar sus
ideas con respecto al yo, que es, definitivamente, el motor que ha de impulsarno
s a
n una
autoimgen inadecuada ( No poseo mente matemtica ;
http://psikolibro.blogspot.com
Solan identificarse con sus errores y fracasos. En vez de decir Fracas en esa
prueba expresin realista y descriptiva), llegaban a la siguiente conclusin: Soy un
verdadero fracasado. A las personas a quienes interese conocer con mayor detalle
los
trabajos de Lecky, les recomiendo adquieran un ejemplar del libro del autor La
Autoconformidad, una teora de la personalidad Serlf-Consistency, a Theory Of
Personality , The Island Press, New York, N.Y.
Lecky tambin emple el mismo mtodo para curar a los estudiantes de hbitos
tales como la mordedura de uas y el tartamudeo.
En mis propias hojas se registran casos clnicos tan convincentes como los
expresados; he aqu algunos de ellos: el hombre que se asustaba tanto de las gente
s
extraas que raramente se atreva a salir de casa y que ahora se gana la vida como
locutor pblico; el vendedor que ya haba dispuesto una carta de dimisin porque no
haba sido hecho para vender , y seis meses ms tarde se converta en el nmero uno
entre un equipo de cien vendedores; el sacerdote que estaba considerando si se r
etirara
o no de su ministerio a causa de los nervios y la angustia que le produca el tene
r que
preparar un sermn cada semana, y ahora pronuncia un promedio de tres charlas a la
semana adems de sus sermones semanales, y, sin embargo, no sabe lo que es poseer
un
nervio en todo su cuerpo.
Como lleg a interesarle a un cirujano plstico la psicologa de la autoimagen
Al juzgar desde el exterior de nuestro campo visual, parece ser que no existe
ninguna conexin entre la ciruga y la psicologa. No obstante, fue el trabajo del
cirujano plstico el que se enfrent por primera vez en la existencia de la autoimgen
,
presentando ciertos problemas que condujeron a importantes descubrimientos en el
campo de la psicologa.
Cuando ya hace bastantes aos, me inici en la prctica de la ciruga plstica,
qued impresionado por los sbitos y dramticos cambios que se operaban en el carcter
y en la personalidad del paciente a quien le era corregido algn defecto facial. H
ubo
muchos casos en que me encontr con que al cambiar la imagen fsica de un individuo
determinado solamos crear tambin una nueva persona. En un caso despus de otro, el
bistur que mantena en las manos lleg a convertrseme en una varita mgica que no
slo trasformaba la apariencia del paciente sino tambin toda la vida del mismo. El
tmido e inhibido lleg a trasformarse en audaz y valeroso. Un muchacho retrado y
estpido logr convertirse en un joven brillante y alerta, consiguiendo llegar a ser
el
presidente ejecutivo de una importante casa comercial. Un vendedor, que haba perd
ido
el tacto social y la fe en s mismo, logr transformarse rpidamente en un individuo
modelo, posesionado de autoconfianza. Pero, pudiera ser que el caso ms impresiona
nte
sea el constituido por el de un empedernido criminal que cambi en una quincena su
incorregible conducta, el cual nunca haba mostrado el menor deseo de cambiar,
transformndose en un preso modelo que gan un alegato judicial y lleg a sumir un
puesto responsable en la sociedad.
Har como unos veinte aos inform multitud de casos similares en mi libro New
Faces New Futures. Luego de publicarlo, continu relatando ms y ms casos en
diversos artculos que publiqu en la mayora de las revistas de vanguardia, vindome
entonces acosado por las preguntas que dirigieron eminentes criminalistas, psiclo
gos,
socilogos y psiquiatras.
http://psikolibro.blogspot.com
Estos me hicieron multitud de preguntas que no pude contestar de ninguna
manera. Pero, gracias a todos estos cientficos, inici una seria investigacin. Cosa
bastante extraa: aprend mucho ms de mis fracasos que de mis xitos.
Realmente era fcil explicar el xito. Por ejemplo, el que se relacion con el
muchacho que posea unas orejas demasiado grandes y del cual se deca que tena el
aspecto de un taxi con ambas puertas abiertas. El pobre jovencito haba sido ridic
ulizado
durante toda su vida, y a veces con crueldad extremada. La reunin con los amigos
significaba para l una serie de humillaciones y penas sin fin. Por qu no trat de evi
tar
los contactos sociales? Por qu no lleg a temer a la gente y a concentrarse en s
mismo? Pues ello le lleg a acontecer con el transcurso del tiempo. Terriblemente
temeroso de expresarse en cualquier forma, se la consideraba como un estpido. Sin
embargo, cuando se le corrigi el defecto de las orejas, pareciole natural la caus
a de su
embarazamiento y humillacin, y, habindole extirpado sta, pens que yo no tendra
por qu sentirse turbado y que debera asumir un papel normal en la vida, como
asimismo lo hizo.
O consideremos, por ejemplo, al vendedor que sufri una desfiguracin facial a
causa de un accidente automovilstico. Cada maana, cuando se iba afeitar observaba
la
cicatriz horrible de la mejilla y el grotesco retorcimiento de la boca que le de
sfiguraban
en grado tan extremoso. Por la primera vez en su vida lleg a sentirse
autoconscientemente apenado. En pocas palabras, avergonzbase de s mismo y senta
que su apariencia habra de repugnarle a la gente que le miraba. As, pues, la cicat
riz
lleg a producirle una verdadera obsesin. Sentase diferente a las dems personas.
Comenz a preguntarse asombrado, qu sera lo que los otros pensaran sobre l. Pronto
su ego lleg a estar ms mutilado que su propio rostro. Empez a perder la confianza e
n
s mismo. Se hizo de carcter amargo y hostil. De sbito, casi toda su atencin hallose
dirigida hacia s mismo, y la primera meta que se propuso alcanzar consisti en evit
ar
las diversas circunstancias que pudieran producirle alguna humillacin. Es fcil
comprender que solamente en una quincena, despus de haberle corregido la
desfiguracin facial y haberle hecho un rostro normal, la actitud completa de este
hombre hacia la vida, igual que sus perspectivas y sentimientos acerca de s mismo
, le
cambiasen totalmente, llegndole a convertir en un individuo triunfante en su trab
ajo.
Qu podramos decir, no obstante, acerca de los individuos excepcionales que no
experimentaron ningn cambio? Qu hay sobre la duquesa que se sinti toda la vida
autoconscientemente tmida a causa de una tremenda verruga que tena en la nariz?
Aunque la ciruga le proporcion una nariz clsica, donndole adems una cara
verdaderamente hermosa, an continu desempeando el papel de una melindrosa y fea
anadeja, el papel de la mujer inaguantable que no poda nunca decidirse a mirar a
otra
criatura frente a frente. Si el bistur, por s mismo, era mgico, cmo con obtuvo ste
ningn resultado beneficioso con respecto a la duquesa?
Qu podramos decir, por otra parte, acerca de otras personas que adquirieron
rostros nuevos y continuaron usando la misma vieja personalidad? Cmo podramos
explicar las reacciones de otros individuos que insisten en que la ciruga no les
ha hecho
sentir ninguna diferencia en cuanto se relaciona con sus aspectos? Todo cirujano
plstico ha conocido experiencias de este gnero y se habr sentido probablemente tan
turbado por ellas como yo mismo. No importa lo drstico que haya sido el cambio en
la
apariencia de ciertos sujetos, stos insistirn siempre que: Yo me veo lo mismo que
antes; usted no me ha hecho absolutamente nada. Los amigos, incluso las familias
de
dichos ex pacientes, podrn apenas reconocerles, podrn sentirse entusiasmados acerc
a
de la belleza recientemente adquirida por stos, sin embargo el paciente mismo ins
iste
que l solo puede observar un ligersimo mejoramiento, casi ninguno, y, en realidad,
http://psikolibro.blogspot.com
llega incluso a negar que le haya sido hecho algn cambio. La comparacin entre las
fotografas de antes y despus tampoco logran convencerle y es lo ms posible que
stas le hagan surgir sentimientos de hostilidad. Por alguna extraa alquimia mental
razonar as el paciente: Naturalmente, veo que ya no tengo la verruga de la nariz, p
ero
mi nariz todava parece la misma. O esta otra racionalizacin: Puede que ya no vea la
cicatriz, pero an est ah.
Las cicatrices que producen orgullo en vez de vergenza.
Existe otro problema con respecto a la investigacin de la autoimagen aludida, y
ste se apoya en el hecho de que no todas las cicatrices desfiguradoras producen
vergenza y humillacin. Cuando permanec en Alemania, en calidad de joven
estudiante de medicina, vi a otros muchos estudiantes que mostraban orgullosamen
te
sus cicatrices de sable , con tanto o mayor orgullo con que los americanos suelen
llevar la Medalla de Honor. Los duelistas constituan el lite de la sociedad facult
ativa y
una cicatriz en el rostro era considerada como una insignia que demostraba que e
l sujeto
que la posea era un hombre completo y de alta conciencia varonil. Para estos
muchachos, la adquisicin de una horrible cicatriz en la mejilla tena el mismo efec
to
psicolgico que la extirpacin de la suya en la cara de mi paciente. En la antigua N
ueva
Orlens, un criollo usaba un parche en el ojo en forma parecida a como mostraban s
us
cicatrices los muchachos alemanes. Comenc a darme cuenta, entonces, de que la
afilada hoja, por s misma, no posea ninguna fuerza ni virtud mgica, sta puede ser
usada para infligir una herida a una persona o para extirprsela a otra produciend
o los
mismos resultados psicolgicos.
El misterio de la fealdad imaginaria.
A una persona que se siente infeliz por un defecto congnito o que sufre una
verdadera desfiguracin facial como resultado de un accidente, la ciruga plstica pue
de
parecerle llena de mgicas virtudes y, segn estos casos sera fcil deducir que para
curar todas las neurosis, los sentimientos de desgracia, los fracasos, los temor
es, las
ansiedades, la carencia de autoconfianza, etc., bastara con aplicar la ciruga plsti
ca,
con objeto de destruir y extirpar todos los defectos del cuerpo humano. Por lo t
anto, de
acuerdo con esta teora deductiva, todas las personas con rostros normales o acept
ables
se hallaran perfecta y completamente libres, y liberadas de cualquier impedimento
o
defecto de carcter psicolgico. Todas ellas seran alegres, felices, confiadas en s
mismas y hallaranse libres de los sentimientos de ansiedad y de pena. Mas sabemos
demasiado bien que ello no es verdad.
Es imposible explicar una teora como sta a la gente que suele visitar el
consultorio de un cirujano plstico en demanda de un embellecimiento de la cara pa
ra
curarse de una fealdad verdaderamente imaginable. Son generalmente mujeres de tr
einta
y cinco a cuarenta y cinco aos, que se hallan convencidas de tener aspecto de vie
jas,
inclusive en el caso de que la apariencia de las mismas sea normal en absoluto y
muchas
veces extraordinariamente atractiva.
Hay tambin muchas jvenes que se hallan convencidas de que son feas
solamente a causa de que sus bocas, narices o bustos no tienen las medidas exact
as de la
reina cinematogrfica de moda. No hay pocos hombres que creen que sus orejas son
demasiado grandes o tienen la nariz excesivamente larga. Ningn cirujano plstico co
n
http://psikolibro.blogspot.com
verdadera tica se atrevera a hace una operacin a esta clase de gente, pero, por
desgracia, los charlatanes, o los as llamados doctores de belleza , a quienes ningun
a
asociacin mdica debiera admitir como miembros, no poseen tales delicadezas.
La fealdad imaginaria es ms comn de lo que parece ser. Una estadstica
reciente, llevada a cabo entre alumnos de una facultad, mostr que el 90% de los
mismos no estaban satisfechos de sus apariencias. Si las palabras normal o
promedio no tuviesen ninguna significacin sera obvio que el 90% de nuestra
poblacin no podra ser anormal o diferente o defectuosa en su apariencia. Sin
embargo, investigaciones similares han demostrado que aproximadamente el mismo
porcentaje entre nuestra poblacin halla una razn u otra para avergonzarse de su
imagen-cuerpo.
Estas personas reaccionan exactamente igual que si parecieran una desfiguracin
real. En realidad, sienten la misma vergenza y desarrollan los mismos temores y
ansiedades. Sus aptitudes para vivir completa e intensamente suelen ser bloqueadas
por la misma clase de barreras psicolgicas que impiden a los verdaderos pacientes
llevar una vida feliz. Sus cicatrices, aunque mentales ms bien que fsicas, actan a
manera de debilitantes.
La autoimagen, el verdadero secreto
El descubrimiento de la autoimagen explica las discrepancias aparentes sobre las
cuales hemos discutido. Esta representa el comn denominador o el factor determina
nte
de todas las historias clnicas, los fracasos y los xitos.
El secreto es el siguiente: Para vivir realmente, ello es, para hallar la vida
razonablemente satisfactoria, usted debe poseer una autoimagen adecuada y realis
ta con
la que se pueda rasar su existencia. Se debe encontrar aceptable para s mismo. De
be
poseer una autoestimulacin completa. Debe poseer una ser ntimo en el que pueda
creer y confiar. Debe poseer un yo de que no se avergence y un ser con el cual pu
eda
sentirse libre para expresarse de manera creadora en vez de ocultrselo o encubrrse
lo.
Debe poseer un Yo que corresponda a la realidad, de tal modo que usted mismo pue
da
conducirse eficientemente en un mundo real. Debe conocer sus fuerzas y debilidad
es y
mostrarse honesto con usted mismo en todo lo que concierne a ello. Su autoimagen
debe
consistir en una aproximacin razonable de su Yo , sin tratar de que sea ms o menos
de lo que usted mismo es.
Cuando esta autoimagen est intacta y es segura, el sujeto se siente bien. Cuando
se halla amenazada, usted se siente ansioso e inseguro. Cuando es adecuada, el
individuo puede y debe estar orgulloso de ella y, entonces, es indudable que hab
r de
sentir autoconfianza completa. Se hallar liberado de ser usted mismo y habr de
expresarse como usted mismo. Todo su Yo funcionar en grado ptimo. Cuando su
autoimagen se convierte en sujeto de vergenza, usted tratar de ocultarla en vez de
darle expresin. La expresin creadora se hallar cercada por todas partes. Por ltimo,
usted llegar a convertirse en una persona hostil y difcil de sobrellevar.
Si la cicatriz en el rostro presta ms valor a la autoimagen (como en el caso de l
os
duelistas alemanes), la autoestimacin y la confianza en s mismo aumentarn en el
mismo grado. Ahora bien, si una cicatriz en el rostro les agravia su autoimagen
(como el
caso del vendedor), entonces perder la autoestimulacin y la confianza en s mismo.
Cuando se corrige una desfiguracin facial mediante la ciruga plstica, solamente
se obtendrn dramticos cambios psicolgicos en el caso en que se produzca la
correspondiente correccin de la mutilada autoimgen. A veces la imagen de un ser
http://psikolibro.blogspot.com
desfigurado persiste incluso despus de una magnfica intervencin quirrgica,
exactamente lo mismo que en el caso de la extremidad fantstica , la cual puede
continuar causando dolor aos despus de haber sido amputada.
Inicio una nueva carrera
Estas observaciones me determinaron a iniciar una nueva carrera. Har como unos
quince aos llegu a convencerme de que los individuos que consultan a un cirujano
plstico necesitan algo ms que la mera ciruga, y algunos de ellos no tienen necesida
d
de sta en absoluto. Si me decidiera a tratar a todas esas gentes como pacientes co
mo a
individuos integrales en vez de considerarlos como una nariz, una oreja, una boc
a, un
brazo o una pierna- necesitara hallarme en la situacin de poder darles algo ms que
eso. Necesitara hallarme en la situacin de poder darles algo ms que eso. Necesitara
poder demostrarles cmo se puede darles algo ms que eso. Necesitara poder
demostrarles cmo se puede obtener un mejoramiento del rostro espiritual, cmo
extirparles las cicatrices emotivas, transformarles sus actitudes y pensamientos
tanto
como sus apariencias fsicas.
Este estudio me recompens maravillosamente. Hoy me encuentro ms
convencido que nunca respecto a lo que quiere cada uno de nosotros: profundizar
en
nosotros mismos y ello es la verdadera VIDA. La felicidad, el xito, la paz espiri
tual,
cualquiera que pueda ser su concepto del bien supremo, se experimenta esencialme
nte
como una mayor intensidad de vida. Cuando experimentamos las expansivas emocione
s
de lucha para la consecucin de objetivos, puesto all por el Creador para ayudarle
a
conquistar sus fines, el cual es, para expresarlo con un trmino ms amplio, la prop
ia
vida o el vivir consiste solamente en la supervivencia fsica tanto del individuo co
mo
de las especies. El mecanismo de formacin continua de los animales irracionales s
e
halla limitado a la consecucin de alimento y cobijo, evitando o superando a los
enemigos y al azar, con el objeto de asegurar la procreacin y la sobrevivencia de
las
especies.
En cuanto se refiere al hombre, la meta del vivir indica algo ms que la mera
supervivencia. Para el animal irracional la meta del vivir significa simplemente t
ener
cubiertas sus necesidades fsicas. El hombre tiene ciertas necesidades espirituale
s y
emotivas que los animales irracionales no poseen. En consecuencia, el vivir , para
el
hombre, abraza algo ms que la mera supervivencia fsica y la conservacin de la
especie. Requiere tambin ciertas satisfacciones espirituales y emotivas. La forma
cin
del mecanismo del xito del hombre necesita de caractersticas de mucha mayor
amplitud que las de los animales. Adems de ayudar al hombre a evitar o superar el
peligro y a protegerle el instinto sexual , que le auxilia en el objetivo de conser
var viva
la raza humana, el mecanismo del xito del hombre puede ayudarle a obtener
contestaciones a sus problemas, a inventar, a escribir poesa, a hacer negocios, a
vender
artculos diversos, a explotar nuevos horizontes de la ciencia, a procurarse mayor
paz
http://psikolibro.blogspot.com
espiritual, a desarrollar una mejor personalidad o a conseguir el xito en cualqui
er otra
actividad que se halle ntimamente enlazada con su gnero de vida o a ayudarle a viv
ir
de una manera ms completa.
El instinto
del xito
Una ardilla no tiene que ser enseada a recoger nueces. Tampoco se le tiene que
ensear a almacenarlas para invierno. Una ardilla que nace en la primavera nunca h
a
tenido experiencia de lo que es el invierno. Sin embargo, podemos observarla en
el
otoo ocupada activamente en recoger nueces y almacenarlas para comrselas durante
los meses invernales cuando no habr alimentos que recoger. Un pjaro tampoco
necesita tomar lecciones para construirse un nido. Tampoco necesita hacer ningn c
urso
de navegacin area. No obstante, los pjaros vuelas millares de millas, a veces sobre
la
superficie de los mares. Tampoco disponen de peridicos ni de aparatos de televisin
para recibir informes meteorolgicos; tampoco existen libros escritos por pjarospioneros o aves-exploradoras para ver en ellos marcadas las zonas clidas de la ti
erra.
Sin embargo, los pjaros saben muy bien la inminencia del clima fro y la ubicacin
exacta de los climas calientes, aunque se hallen a millares de kilmetros de dista
ncia de
las mismas. Al tratar de explicar este gnero de cosas solemos decir que los anima
les
poseen ciertos instintos , con la ayuda de los cuales se guan maravillosamente a tra
vs
de enormes distancias areas. Analice usted todos esos instintos y deducir que exis
te
algo que auxilia a los animales a adaptarse al ambiente que les rodea. En pocas
palabras,
los animales tambin poseen un instinto del xito o del logro de objetivos.
Observamos con frecuencia el hecho de que el hombre tambin posee el instinto
del xito , pero, en este caso, mucho ms maravilloso y mucho ms completo que el de
cualquier otro animal. Nuestro Creador no abrevi, pues, las capacidades instintiv
as del
hombre, sino, al contrario, ya que a este respecto el hombre fue especialmente c
olmado
de bendiciones.
Los animales irracionales no pueden seleccionar sus metas. Sus objetivos
(autoconservacin y procreacin) les han sido predeterminados, por as decirlo, en tan
to
que el mecanismo del xito de los mismos hllase limitado a la formacin de esas
imgenes-de-objetivos a las que solemos llamar instintos .
El hombre, por otra parte, tiene algo que los animales no poseen: la imaginacin
creadora. De modo que el hombre, entre todos los seres vivientes, es ms que una
criatura: es tambin un creador. Con su imaginacin puede formularse una variedad de
metas. Slo el Hombre puede dirigir su mecanismo del xito mediante el uso de la
imaginacin o de su capacidad imaginativa.
Pensamos frecuentemente con respecto a la imaginacin creadora como que
sta es caracterstica slo de los poetas, los inventores, etc. Pero la imaginacin es
creadora en todo cuanto hacemos. Aunque no comprendieron en por qu, o cmo
nuestra imaginacin pone el mecanismo creativo en movimiento, los pensadores ms
serios de todas las edades, igual que los hombres prcticos, han reconocido el hec
ho y
se han valido de l. La imaginacin dirige el mundo , deca Napolen. Las facultades
imaginativas del hombre es lo que ms le asemeja a Dios , dijo Glenn Clark. La
facultad de la imaginacin es el ms grande muelle de la actividad humana y la
principal fuente del desarrollo humano Destruid esta facultad y la condicin del
hombre se har tan estacionaria como la de los brutos , expres Dugold Stewart, el
famoso filsofo escocs. Usted puede imaginarse su futuro , deca Henry J. Kaiser,
http://psikolibro.blogspot.com
quien atribua la mayor parte de sus xitos en los negocios al empleo positivo y
constructivo de la imaginacin creadora.
COMO FUNCIONA EL MECANISMO DEL XITO
Usted no es una mquina.
No obstante, los nuevos descubrimientos de la ciencia de la Ciberntica apuntan a
la conclusin de que su cerebro fsico y su sistema nervioso se combinan para formar
un
servo-mecanismo que usted usa y el cual opera de un modo muy semejante al de un
computador electrnico y como un instrumento mecnico orientado a la consecucin de
diversos objetivos. Su cerebro y su sistema nervioso constituyen un mecanismo qu
e se
esfuerza por operar automticamente para alcanzar una meta preconcebida en forma
muy similar a como se lanza un torpedo o proyectil hacia determinado punto el cu
al ya
va marcando su propia direccin hacia el mismo. Su servo-mecanismo de formacin
interna acta como un sistema de direccin , para ponerle automticamente en el
rumbo verdadero que le llevar a alcanzar fines predeterminados o a reaccionar con
n
xito. Recuerda sus xitos, olvida sus fracasos y repite la accin exitosa sin necesidad
de ulteriores ideas conscientes, pues se le ha hecho ya un hbito.
COMO EL CEREBRO ENCUENTRA LAS RESPUESTAS A LOS
PROBLEMAS
Supongamos ahora que la habitacin est tan oscura que usted no puede hallar los
cigarrillos. Usted sabe, o confa, en que hay una cajetilla de cigarros sobre la m
esa junto
a objetos diversos. Instintivamente, su mano comenzar a ir buscando de adelante a
atrs y de lado a lado formando movimientos en zig-zag y rechazando un objeto desp
us
de otro hasta que encuentra los cigarrillos y los reconoce. Este es un ejemplo d
el
segundo tipo de servo-mecanismos. La rememoracin de un nombre temporalmente
olvidado constituye un caso de otra clase: un escudriador en su cerebro escudria
entre los recuerdos almacenados en el mismo hasta llegar a reconocer el nombre
correcto. El cerebro electrnico soluciona los problemas que se le proponen de una
manera sumamente parecida. En primer lugar, hay que alimentar la mquina con una
enorme cantidad de datos diversos. Este depsito de informes almacenados constituy
e la
memoria de la mquina. Se le propone un problema a la mquina. Entonces sta
escudria entre sus recuerdos hasta que localiza la nica respuesta que consiste en
los
hallazgos de las diversas condiciones que el problema requiere. El problema junt
o con
la contestacin constituyen una estructura total . Cuando parte del planteamiento o d
e
la estructura (del problema) se le da al artefacto, ste localiza entonces las par
tes
perdidas o desconocidas, por as decirlo, para completar el todo de la susodicha
estructura o problema.
Cuanto ms sabemos respecto a lo que concierne al cerebro humano, ms nos
parece ste sobre todo en lo referente a sus funciones- un servo-mecanismo. Por
ejemplo, el Dr. Wilder Penfield, director del Instituto Neurolgico de Montreal, h
a
informado recientemente en la asamblea de la Academia Nacional de Ciencias, que
acaba de descubrir un mecanismo de rememoracin en una pequea rea del cerebro, el
cual recuerda aparentemente cuanto una persona ha experimentado, observado o
aprendido. En el lapso de una intervencin quirrgica en el cerebro de una persona q
ue
se hallaba en estado consciente, aconteci que el doctor Penfield toc una pequea rea
de la corteza con un instrumente de ciruga. En ese preciso instante el paciente e
xclam
que estaba reviviendo un incidente de su infancia el cual haba olvidado
conscientemente. Experimentos ulteriores de la misma clase han producido resulta
dos
idnticos. Cuando fueron tocadas ciertas reas de la corteza, los pacientes no solam
ente
recordaron los incidencias pasadas sino que revivieron, de manera real, todos lo
s
aspectos, los sonidos y las sensaciones de la experiencia original. Era exactame
nte igual
que si se hubiesen grabado en una grabadora y se hubiera oprimido el botn de
reproduccin (played back). An constituye un verdadero misterio la manera de que un
http://psikolibro.blogspot.com
mecanismo tan pequeo como lo es el del cerebro humano pueda almacenar tan enorme
operador
podr hacrsela reaccionar a los rganos sensibles para que nos proporcione la solucin
de nuevos problemas.
Existe un almacn infinito de ideas, de conocimientos y de potencialidades?
Muchos de los ms grandes pensadores de todas las pocas han credo que la
informacin almacenada por el hombre no se halla limitada a sus propios recuerdos
de las experiencias del pasado ni a los hechos aprendidos. Hay una mente comn que
abarca a todos los seres humanos , deca Emerson, quien comparaba a nuestras diversa
s
mentes individuales con las mltiples escalas que podra existir en el ocano de una
mente universal.
Edison crea haber captado sus ideas en una fuente exterior a s mismo. Cierta vez
en que le felicitaron por haber manifestado una idea creadora, declin la felicita
cin
expresando que las ideas estn en el aire , y que si l mismo no la hubiese
descubierto habralo hecho alguna otra persona.
El Dr. J.B. Rhine, Director del Laboratorio de Parapsicologa de la Universidad de
Duke, ha comprobado experimentalmente que el hombre tiene acceso al conocimiento
,
a los hechos y a las ideas slo a travs de su propia memoria individual o almacn de
informacin , el cual se le ha ido formando con cuanto ha aprendido o experimentado.
La telepata, la clarividencia y el preconocimiento han sido reconocidos en divers
os
experimentos cientficos de laboratorio. Los descubrimientos que consisten en que
el
hombre posee algn factor extra sensorial, a los que el mencionado doctor llama la
Psi , son ya indudables para los hombres de ciencia que han revisado seriamente lo
s
trabajos del doctor Rhine. Como dice el profesor de la Universidad de Cambridge,
R.H.
Thouless: La realidad de estos fenmenos puede ser considerada tan categrica como
cualquiera otra que se comprueba mediante la investigacin cientfica.
Hemos averiguado dice el doctor Rhine-, que hay una capacidad de adquirir
conocimientos que transciende las funciones de los sentidos. Esta capacidad extra
sensorial puede proporcionarnos el conocimiento exacto de los estados objetivos t
anto
como de los subjetivos, el conocimiento de las cosas y, con la mayor probabilida
d, hasta
el de las mismas ideas.
Se dice que Schubert manifest a un amigo que su propio proceso creador
consista en recordar una meloda que nadie haba pensado antes.
Muchos artistas creadores, lo mismo que diversos psiclogos que han hecho
estudios sobre el proceso de la creacin, quedaron impresionados por la similitud
que
existe entre la inspiracin creadora, la revelacin instantnea, la intuicin, etc., y l
a
ordinaria memora humana.
El proceso de buscar una nueva idea o una contestacin a un problema
determinado es, en realidad, muy similar la que se experimenta al tratar de buce
ar en la
memoria para hallar un nombre que ya habamos olvidado. Usted sabe que el nombre
est all , porque, en el caso contrario, no tratara de buscarlo. El escudriador
escudria en su cerebro, retrotrayndose a las memorias almacenadas, hasta que el
nombre deseado llega a ser reconocido o descubierto .
La repuesta existe ahora
Es exactamente igual que cuando nos proponemos hallar una nueva idea o la
solucin a un problema: debemos presumir que la contestacin o solucin existe ya en
http://psikolibro.blogspot.com
algn lugar, y en ese caso, nos disponemos a buscarla. El Dr. Norbert Wiener ha di
cho:
Una vez que el hombre de ciencia ataca un problema del que l sabe que tiene una
solucin, entonces experimenta un cambio rotundo en su actitud hacia el mismo. Ya
ha
logrado pasar la mitad del camino que ha de conducirle a la solucin de la pregunt
a
propuesta. (Norbert Wiener, The Human Use of Human Beings, Houghton Mifflin,
New York).
Cuando usted se dispone a ejecutar un trabajo de naturaleza creadora ya sea en e
l
campo de las ventas, en el de dirigir un negocio, en escribir un soneto, o en el
mejoramiento de las relaciones humanas, o en cualquier otro caso comienza por
preconcebir un objetivo, un fin que debe alcanzar, una tarea que debe emprender, u
n
blanco al que atinar, que, aunque se le presente con cierto carcter de abstraccin,
ser
reconocido en el momento que lo logre. Si se trata de un negocio al cual le ha d
edicado
todos sus deseos y comienza a pensar intensamente en los diversos ngulos que el
problema manifiesta, entonces, su mecanismo de creacin comienza a trabajar y el
escudriador , de que hablamos al principio, inicia su escudriamiento a travs de la
informacin almacenada, o a andar a tientas por el camino que le ha de conducir a
la
obtencin de la solucin propuesta. Aparta y selecciona una idea aqu, un hecho all,
una serie de experiencias del pasado y los relaciona o los enlaza juntos dentro de
una
idea totalizada que rellenar las partes incompletas de la situacin en la que se hall
a el
problema, completar la ecuacin o, en otras palabras, solucionar
el teorema que
se hubo propuesto. Cuando esta solucin alcanza a su consciente con frecuencia en
un
momento inesperado, cuando usted se halla pensando en alguna otra cosa, o quizs e
n le
lapso de un sueo en el que su conciencia se halla dormida, algo emite un chasquido ,
y usted lo reconoce al instante como la respuesta correcta que haba estado buscan
do.
Se verifica, acaso, en este proceso una especie de acceso de su mecanismo de
creacin al depsito informativo que pueda existir en una mente de carcter universal?
Las experiencias diversas de los individuos que se ocupan de los trabajos de
caractersticas creadoras suscitan la idea de que as acontece precisamente. Cmo,
pues, podramos explicarnos, por ejemplo, la experiencia de Louis Agassiz, que nos
relata su esposa?
Haba estado tratando de descifrar la impresin un tanto obscura de un pez fsil
en la piedra alisada en la que sta habase conservado. Absorto y perplejo, abandon p
or
fin este trabajo, procurando apartarlo de su mente. Transcurrido algn tiempo,
despertose de pronto una noche con la persuasin de mientras se hallaba durmiendo
haba visto al mencionado pez con todos los rasgos perdidos perfectamente restaura
dos.
Temprano, encaminose al Jardn Botnico, y mientras marchaba iba pensando en
la mencionada impresin, y en que, si la viera de nuevo, observara algo que le podra
poner en las huellas del camino de la perdida visin. Mas en vano, el desvanecido
grabado permaneca tan enigmtico como siempre. A la noche siguiente, torn a ver el
pez, pero al despertar volvi a desparecer de su memoria como antes haba acontecido
.
En espera de que tornara a repetirse la misma experiencia, a la noche siguiente
tuvo la
precaucin de colocar un papel y un lpiz al lado de su cama antes de conciliar el s
ueo.
Poco antes del amanecer, el pez torn a reaparecer en sus sueos, un tanto
confuso al principio, mas al fin, de manera tan clara y perceptible, que ya no v
olvi a
tener dudas con respecto a las caractersticas zoolgicas del mismo. An medio
dormido, y en completa oscuridad, traz los rasgos de estas caractersticas en la ho
ja de
papel que haba puesto en la mesita de noche.
Cuando despert por la maana, sorprendiose al observar los rasgos
esquemticos que haba trazado, los que supuso habra sido imposible que los revelara
el mismo pez. Apresurose a visitar el Jardn Botnico y, con el dibujo con gua
http://psikolibro.blogspot.com
consigui levantar con un cincel la superficie de la piedra en cuyas partes
correspondientes a la del fsil comprob lo que se ocultaba. Cuando lleg a abrir la
piedra completamente, observ que el fsil corresponda al de su sueo y dibujo,
consiguiendo entonces clasificarlo con extraordinaria felicidad.
EJERCICIO PRACTICO NUMERO UNO
Obtenga un nuevo cuadro mental de su propia persona
El individuo de personalidad de tipo-de-frustracin e infeliz no podr crearse una
nueva autoimagen mediante la pura fuerza de voluntad o adoptando una decisin
arbitraria. Debe haber algunos fundamentos, alguna justificacin o razn para decidi
r
que el viejo cuadro que nos representbamos acerca de nosotros constituye un error
y
que nos sera ms apropiada la adopcin de uno nuevo. Usted no podr adquirir una
nueva autoimagen, si cuando menos no logra sentir que sta se halle apoyada en la
verdad. La experiencia ha demostrado que cuando una persona cambia de autoimagen
,
tiene el sentimiento de que, por una u otra razn, la ve o la percibe como suya prop
ia.
Las enseanzas de este captulo pueden liberarle de una vieja e inadecuada
autoimagen en el caso en que lo lea con frecuencia, medite en sus implicaciones
y trate
de introducir las verdades que aqu se describen dentro de su propio ser.
La ciencia acaba de confirmar lo que los filsofos, los msticos y otras personas
intuitivas haban manifestado ya hace mucho tiempo: todo ser humano ha sido hecho
por el Creador para que pueda alcanzar el xito. Todo ser humano tiene acceso a un
a
fuerza mucho ms grande que la que posee.
Ese acceso a la fuerza de que hablamos es USTED MISMO.
Como ha dicho Emerson: No existe lo grande ni lo pequeo .
Si usted fue creado para obtener el xito y la felicidad, entonces el viejo cuadro
que posee acerca de s mismo no vlido para la consecucin de este ltimo estado
anmico. El cuadro mental de la persona que cree poder fracasar debe constituir, p
ues,
un gran error.
Lea este captulo tres veces a la semana, por lo menos durante los primeros
veintin das. Estdielo y digiralo. Busque los ejemplos en sus propias experiencias y
en las de sus amigos y stas le ilustrarn el funcionamiento del mecanismo de creacin
.
Memorice los siguientes principios bsicos por lo cuales opera su mecanismo del
xito. Usted no necesita ser un ingeniero en electrnica o un fsico para poder operar
su
propio servo-mecanismo, exactamente lo mismo que no tiene por qu conocer todo el
mecanismo de un automvil, para poder conducirlo, o hacerse ingeniero electricista
,
para encender o apagar la luz de su habitacin. Usted necesita, sin embargo,
familiarizarse con lo siguiente, puesto que, habindolo memorizado, le arrojar una
nueva luz sobre cuanto procede ejecutar:
1. La elaboracin del mecanismo del xito debe presentrsele como una
meta o un blanco que tiene que alcanzar o atinar en l. Esta meta o blanco deben s
er
concebidos cono si ya existieran , bien en forma real o en potencia. Opera: 1)
guindole hacia una meta que ya existe o 2) descubrindole algo que ya exista.
2. El mecanismo automtico es teleolgico, ello es, opera o deber ser
orientado hacia resultados finales , a verdaderas metas. No se desaliente a causa d
e
que lo medios para alcanzarlos no se le muestren aparentes. Las funciones del
mecanismo automtico consisten en substituir los medios de alcance cuando usted
http://psikolibro.blogspot.com
substituye la meta . Piense en trminos del resultado final y los medios por los
cuales, con cierta frecuencia, tenemos que cuidarnos de alcanzarlo.
3. No tema cometer errores o experimentar fracasos incidentales. Todos los
servo-mecanismos alcanzan sus respectivas metas mediante procesos retroactivos d
e
carga de alimentacin (feed-back), que son a la vez de carcter negativo, o cometien
do
errores y corrigindolos en su curso hacia la meta.
4. Todo buen aprendizaje de cualquier cosa tiene que ser sometido a
diversas experiencias y a numerosos errores, los cuales hemos de corregir mental
mente
hasta que demos con el impulso que nos ha de conducir al xito, o bien, hasta que
hayamos alcanzado la perfeccin en el mencionado aprendizaje. Despus de ello, los
ulteriores conocimientos y perfeccionamientos se irn completando mediante el
paulatino olvido de los errores del pasado y el recuerdo de la respuesta o reacc
in
adecuada a cada nueva exigencia del aprendizaje en proceso, de tal forma que ste
pueda ser imitado.
5. Debe usted aprender a confiar en que su mecanismo del xito haga el
trabajo, y no presionarlo , llegando a preocuparse demasiado o mostrndose
excesivamente ansioso por si ste trabaja o no, o tratando de obligarle a ello med
iante
un multiplicado esfuerzo consciente. Usted debe dejarse que funcione en lugar de
hacerle funcionar. Esta confianza es necesaria ya que el mecanismo de creacin opera
debajo del nivel de la conciencia y usted no podr saber lo que est aconteciendo en l
a
superficie. Adems, su caracterstica natural consiste en funcional espontneamente de
acuerdo con las NECESIDADES PRESENTES. Por lo tanto, usted no podr tener
ninguna garanta con respecto a los progresos que est experimentando. El mecanismo
del xito comienza a operar tan pronto como usted acta y en tanto que se autodemand
a
algo con respecto a sus propios actos. Usted no debe esperar a actuar hasta no o
btener
prueba debe actuar como si el mecanismo del xito estuviera all y empezase a operar
por s mismo. Haga lo que quiera, y obtendr los fuerzas necesarias para ello , sola
decir Emerson.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Tercero
La imaginacin:
La primera llave de su mecanismo del xito.
La imaginacin desempea en nuestras vidas un papel mucho ms importante de
lo que podemos imaginar.
He visto ello demostrado muchas veces en mi prctica. Un ejemplo especialmente
memorable respecto a este hecho se refiere a cierto paciente que fue literalment
e
forzado por su familia a acudir a mi consultorio.
Era un hombre soltero, de unos cuarenta aos de edad, que se dedicaba a un
trabajo de rutina durante el da y quedbase siempre en casa cuando haba terminado su
jornada y nunca iba a ninguna parte y jams haca nada. Haba desempeado trabajos
similares y nunca pareci capaz de permanecer en ninguno de ellos durante demasiad
o
tiempo. Su problema consista en que tena la nariz y las orejas algo ms largas de lo
normal. Se consideraba feo y de aspecto cmico. Se imaginaba que las gentes, con l
as
que haba tenido que tratar durante el da, se rean y hablaban acerca de l a sus
espaldas, debido a lo extrao que era. Sus susceptibilidades se desarrollaron en t
al
forma que realmente tema meterse en el mundo de los negocios y andar entre la gen
te.
Apenas si se senta a salvo inclusive en su propia casa. El pobre se imaginaba tambin
que incluso su familia se avergonzaba de l a causa de su aspecto peculiar distinto
al de todo el mundo .
En realidad, sus defectos faciales no eran demasiado graves. Su nariz era del
clsico tipo romano , y sus orejas, aunque algo largas, no atraan la atencin en mucho
mayor grado que las de millares de otros sujetos que las posean similares. Desesp
erada,
su familia me lo envi con el objeto de que viera yo si le poda ayudar en algo. Obs
erv
que no necesitaba el auxilio de la ciruga slo hacerle comprender que su imaginacin
le haba llegado a producir tal desconsuelo con respecto a su propia autoimagen qu
e le
imbua a perder de vista a la propia verdad. No era realmente feo. La gente no le
consideraba extrao y no se rean de l a causa de su apariencia. Solamente su
imaginacin era responsable de la desgracia que padeca. Su imaginacin le haba hecho
exaltar el mecanismo automtico, negativo y de fracaso, el cual operaba a todo vapo
r ,
producindole un sentimiento de desdicha extrema. Por suerte, luego de algunas
sesiones mantenidas con l y mediante la ayuda de su familia, fue posible hacerle
comprender gradualmente que la fuerza de su propia imaginacin era la responsable
de
su lamentable estado espiritual, y entonces logr formarse una autoimagen ms
adecuada con la verdad, acabando por ganar la confianza que necesitaba para apli
car la
imaginacin creadora en vez de la imaginacin destructiva.
La imaginacin creadora no es algo que se halla solamente reservado a los poetas,
filsofos y los inventores, Esta tiene que ver en cada uno de nuestros actos. La
imaginacin forja el cuadro meta sobre el cual funciona nuestro mecanismo
automtico. Actuamos, o fracasamos al actuar, no a causa de la voluntad , como se
cree comnmente, sino debido a la imaginacin.
El ser humano acta, siente y se desenvuelve siempre de acuerdo con lo que l
imagina ser vedad acerca de s mismo y del medio ambiente que le rodea.
Esta es la ley bsica del pensamiento. Este es el modo de que estamos hechos.
Cuando vemos esta ley mental grfica y dramticamente representada por un
sujeto sometido a estado hipntico, nos inclinamos a creer que hay en ello funcion
ando
fuerza o
potencia misteriosa con respecto a la hipnosis. ( Could You be Hypnotized? , Science
Digest, January, 1958).
Una pequea reflexin nos mostrar por qu resulta tan excelente para nosotros
que sintamos y actuemos de acuerdo con lo que creemos o imaginamos ser verdad.
La verdad determina el acto y la conducta
http://psikolibro.blogspot.com
El cerebro y el sistema nervioso humanos hllanse formados de tal manera que
ambos pueden reaccionar automtica y adecuadamente a los problemas y a los cambios
que se producen en el ambiente que les rodean. Por ejemplo, un hombre no necesit
a
detenerse a pensar que para salvar su existencia tendra que echarse a correr, en
el caso
que se encuentre con un enorme y furioso oso en una senda solitaria. Tampoco nec
esita
decidir que debe sentir miedo. La reaccin del miedo se produce entonces automtica
y
apropiadamente. Primero, sta le suscita el deseo de la huida. El miedo entonces
dispara sus mecanismos corpreos ayudndole a elastilizar sus msculos de tal
manera que pueda correr ms de prisa que en cualquier otro momento anterior de su
vida. Los latidos de su corazn se aceleran. La adrenalina un poderoso estimulante
de
los msculos, se vierte en su corriente sangunea. Todas las funciones del cuerpo qu
e no
son necesarias para correr detinense instantneamente. El estmago cesa de funcionar
y toda la sangre disponible es enviada a los msculos. La respiracin se hace mucho
ms rpida y los suministros de oxgeno que enva a los msculos se multiplican
prodigiosamente.
Todo ello, naturalmente, no es nada nuevo. La mayora de nosotros ya lo
habamos aprendido en la escuela secundaria. Lo que no nos ha sido tan fcil de
comprender, sin embargo, es que el cerebro y el sistema nervioso, que reaccionan
automticamente al ambiente, son el mismo cerebro y sistema nervioso que nos dicen
cual es el ambiente. Las reacciones del hombre que se encuentra con un oso en la
senda
solitaria, se cree comnmente que se deben a la emocin ms que a las ideas. Sin
embargo, esta reaccin es producida por una idea la informacin recibida del mundo
exterior y que calcula y es elaborada por el cerebro- que abre el conmutador de
las
llamas reacciones emotivas . De tal modo, que es bsicamente la idea o la creencia la
s
que constituyen el verdadero agente causativo, ms bien que la emocin, la cual se
convierte en resultado. En pocas palabras, el hombre en el sendero reacciona hac
ia lo
que l piensa, cree o imagina que es el ambiente. Los mensajes que nos enva el
ambiente consisten en los impulsos nerviosos procedentes de los diversos rganos
sensoriales. Estos impulsos nerviosos son descifrados, interpretados y sometidos
a
evaluacin en el mismo cerebro, el cual nos los hace conocer en la forma de imgenes
mentales o de ideas. En la conclusin o en el anlisis final reaccionamos precisamen
te a
estas imgenes.
Actuamos y sentimos en concordancia, no a como son las cosas en realidad, sino
de acuerdo con la imagen que de ellas nos hemos forjado. Usted tiene ciertas imge
nes
mentales con respecto a usted mismo, su mundo y la gente que la rodea, y usted s
e
comporta como si estas imgenes constituyeran la verdad autntica y la realidad, en
grado mucho mayor que los objetos representados por las mismas.
Supongamos, por ejemplo, que el hombre que iba caminando por la senda no se
hubiese encontrado con un verdadero oso, sino con un actor de cine disfrazado co
n la
piel de uno de estos animales. Si el sujeto piensa e imagina entonces que el act
or es un
oso, sus reacciones nerviosas y emocionales hubieran sido exactamente las mismas
. O
supongamos que se encuentra con un enorme perro velludo al cual su espantada
imaginacin confunde con un verdadero oso. Otra vez, pues, le veremos reaccionar
automticamente hace lo que l cree ser verdad con respecto hacia s mismo y hacia su
ambiente.
Sguese, pues, todo ello, que si nuestra imgenes mentales e ideas concernientes a
nosotros mismos se hallan deformadas o se muestran irreales, entonces nuestras
reacciones con respectos al ambiente sern igualmente inadecuadas.
http://psikolibro.blogspot.com
Por qu no imaginamos que somos personalidades de xito?
El conocimiento de que nuestras acciones, sentimientos y conducta constituyen el
resultado de nuestras autoimgenes y creencias, nos proporciona la palanca que la
Psicologa ha necesitado siempre para poder efectuar las transformaciones necesari
as de
la personalidad. Ello, pues abre una nueva puerta psicolgica para obtener nuevas
y
mayores capacidades, xito y felicidad.
Los cuadros mentales nos ofrecen una nueva oportunidad para practicar nuevas
tendencias y actitudes que nos seran imposible intentarlas llevar a cabo de cualq
uier
otra manera. Ello es factible porque, tornando a repetirlo, el sistema nervioso
no puede
manifestar la diferencia que existe entre una experiencia real y otra vvidamente
imaginada.
Si nos figuramos a nosotros mismos actuando de manera determinada, ello ser
casi similar a desenvolvernos as en la realidad autntica. La prctica mental ayuda a
hacerlo todo ms fcilmente y con mayor perfeccin.
En un experimento controlado, el psiclogo R.A. Vandell, comprob que la
prctica mental de hacer como si se disparase a un blanco, desde el sitio en que e
l sujeto
se puso frente a ste durante un determinado lapso cada da imaginando disparar sobr
e
el mismo, mejor considerablemente la puntera del individuo sujeto a la
experimentacin, ello es, se la perfeccion en un grado idntico al que hubiese
alcanzado habindolo hecho en la realidad.
Research Quarterly informa de un experimento acerca de los efectos de la prctica
mental con respecto al perfeccionamiento en la habilidad de meter un baln en la c
esta
de basketball mediante tiros libres. Un grupo de estudiantes practic el tiro en l
a
realidad, diariamente, durante veinte das seguidos, y, al final de este periodo,
se hizo el
recuento promedio de tantos conseguidos en la primera y ltima fechas de la prueba
.
Se hizo tambin, en el primero y ltimo da, el recuento de un segundo grupo, el
cual no fue sometido a ningn gnero de prcticas entre una y otra fecha.
A los miembros del tercer grupo se los someti igualmente al recuento promedio
de tantos durante el primer da, luego se les hizo pasar veinte minutos diariament
e
imaginando que lanzaban el baln a la cesta. Cuando perdan un tanto, deban
viduo
pudiera hacerla mediante la simple fuerza de voluntad o el esfuerzo consciente.
En vez de esforzarse conscientemente de ejecutar la tarea propuesta con voluntad
de hierro y sin cesar de preocuparse y presentarse a si mismo los cosas que pare
cen ir
mal, el individuo debe hacer todo lo posible por aligerar su tensin, cesando de tr
atar
de hacer la mencionada cosa por su propio esfuerzo y presin voluntariosa y
representndose a s mismo el blanco el cual quiere dar, para dejar entonces al
mecanismo creador del xito que ejecute libremente la mencionada tarea propuesta.
Y
de este modo, la representacin mental del resultado del fin que desea, obligar al
individuo interesado en perseguir el objetivo propuesto a esforzarle a emplear e
l
pensamiento positivo. El sujeto, consecuentemente, no quedar aliviado de esfuerzo
y
de trabajo, pero emplear stos en proseguir hacia la meta propuesta sin dedicarse a
un
vano conflicto mental, en cual suele producirse cuando se quiere y se trata de h
acer algo
determinado en tanto se representa en su imaginacin una cosa distinta.
Trate de hallar lo mejor de su personalidad
Este mismo mecanismo creador que existe dentro de usted puede ayudarle a
obtener la mejor individualidad posible si llega a forjarse un cuadro mental de
lo que
desea y se logra ver a s mismo desempeando este nuevo papel. Esta es una condicin
esencial para la transformacin de la personalidad, sea cual sea el mtodo teraputico
que se emplee para la consecucin del mencionado fin. De una u otra manera, la
persona, antes de poder cambiar su manera de ser, deber verse a s misma
desempeando el nuevo papel de la nueva personalidad que trata de adquirir. Edward
McGoldrick aplica esta tcnica para ayudar a los alcohlicos a pasar el puente de la
vieja a la nueva personalidad. Diariamente, hace que sus alumnos cierren los ojo
s,
relajen el cuerpo todo lo que sea posible y se creen un film mental de la person
a que les
gustara ser. En esta pelcula mental se observan a s mismos como individuos sobrios
y
responsables. Se ven, adems, como personas que gozan de la vida sin necesidad de
ingerir alcohol. Esta no es la nica tcnica empleada por McGoldrick, pero s constitu
ye
uno de los mtodos bsicos que se aplican en Bridge House
La Casa del Puente http://psikolibro.blogspot.com
La cual alcanza la cifra ms alta de curaciones de alcohlicos, ms que ninguna otra
institucin de este carcter en todo el pas.
Yo mismo he presenciado verdaderos milagros respecto a la transformacin de la
personalidad en el momento en que un individuo cambia su propia autoimagen. No
obstante, por hoy slo estamos comenzando a vislumbrar la potencia creadora que su
rge
de la imaginacin humana, y, particularmente, de las imgenes que nos hacemos de
nosotros mismos. Consideremos solamente lo que, de manera tcita, se halla implica
do
en la siguiente noticia de la Associated Press, que apareci publicada hace un par
de
aos.
Imagnese como sujeto de mente sana
est
nos
dominar
http://psikolibro.blogspot.com
Ejercicio prctico:
Mantenga una representacin de s mismo en los ojos de su mente durante
mucho tiempo y con la mxima continuidad posible, y usted ser conducido hacia ella ,
deca del Dr. Harry Emerson Fosdick. Represntese vvidamente como un fracasado, y
ello slo lo har la victoria imposible. Represntese vvidamente como un vencedor, y
ello slo contribuir a conducirle a la victoria. El arte de vivir comienza con una
representacin mental, mantenida en la imaginacin, concerniente a lo que usted
quisiera hacer o quiera ser.
Su autoimagen presente fue formada con los cuadros de su propia imaginacin, en
lo que respecta al pasado, y fue desarrollndose con ayuda de las interpretaciones
y
valorizaciones que hizo usted de los mismos, basado todo ello en la experiencia .
Ahora usted va a aplicar el mismo mtodo que emple previamente para construir la
inadecuada con la que vivi hasta la actualidad.
Sintese aparte durante un lapso de treinta minutos diarios, en donde pueda
permanecer a solas sin ser molestado. Descanse y pngase tan cmodamente como le
sea posible. Ahora, cierre los ojos y ejercite su imaginacin.
Afirman muchos individuos que obtienen mejores resultados si se imaginan ante
una gran pantalla cinematogrfica y se figuran que estn viendo una pelcula de s
mismos. Lo ms importante consiste en hacer que estas pelculas resulten tan vvidas y
detalladas como sea posible. El modo de lograr esto estriba en mantener fija la
atencin
en los pequeos detalles, las vistas, los sonidos y los objetos que conciernen al
ambiente
que se ha imaginado. Una de mis pacientes aplic este ejercicio para superar el mi
edo
que le produca su dentista. Se sinti desgraciada hasta que comenz a notar unos
pequeos detalles en el cuadro que se haba imaginado: el olor antisptico en el
consultorio, el contacto del cuero al sentarse en los sillones, el aspecto de la
s
manicuradas uas del dentista en el momento en que las manos de ste se aproximaban
a la boca de ella, etc. Los detalles del ambiente imaginado son sumamente import
antes
en este ejercicio, debido a que al perseguir propsitos prcticos, usted est crendose
tambin una experiencia prctica. Y si la imaginacin es suficientemente vvida y
detallada, su prctica imaginativa equivale a una experiencia real en tanto se rel
aciones
sta con su sistema nervioso.
El siguiente objetivo importante que tiene que recordar consiste en que durante
esos treinta minutos usted se ve a s mismo comportndose y reaccionando apropiada,
feliz e idealmente. No importa como usted se comportara ayer. No necesitar probar
si
va a tener fe o si va a conducirse maana de un modo ideal. El sistema nervioso se
cuidar de ello, a su debido tiempo, si continua practicando. Vase actuando, sintie
ndo,
siendo como usted quiere ser. No se diga entre s: Voy a portarme maana de esta
manera. Dgase precisamente: Voy a figurarme ahora actuando de esta manera, hoy,
durante treinta minutos. Figrese cmo se sentira se fuera realmente la clase de
persona que desea ser. Si ha sido vergonzoso y tmido, figrese movindose entre la
gente con sencillez y desenvoltura y sintindose bien a causa de ello. Si ha sido
presa
del temor o la ansiedad en ciertas circunstancias, vase conducindose con calma,
deliberadamente, actuando con confianza y valor y sintindose liberal y lleno de f
e en s
mismo a causa de la persona
Este ejercicio contribuye a
datos en su cerebro medio y
ar una
nueva imagen del ser. Luego
ender
http://psikolibro.blogspot.com
hallarse actuando de manera distinta, ms o menos espontnea y automtica, sin siquier
a
intentarlo. Ello es, como debiera ser. No necesita tener una idea o tratar de hacer
un
esfuerzo ahora, con el objeto de sentir la inefectividad de ste y de actuar en fo
rma
inadecuada. Sus inadecuadas maneras presentes de sentir y de hacer son
automticas y espontneas a causa de los recuerdos, reales o imaginados, con que ust
ed
ha ido formndose su mecanismo automtico. Hallar que ste opera precisamente con
el mismo automatismo con respecto a los pensamientos y a las experiencias positi
vas
como en lo que concierne a las negativas.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Cuatro
Rechace las falsas creencias que le tienen sugestionado
Mi amigo el Dr. Alfred Adler tuvo una experiencia cuando era nio que ilustra
precisamente cmo puede influir sobre la conducta y capacidad humanas una creencia
firme y arraigada. Tuvo un mal principio con respecto al aprendizaje de la Aritmt
ica, y
su maestra lleg a convencerse de que el nio Adler era inepto para las matemticas. L
a
maestra avis a los padres dndoles conocimiento de este hecho , y les dijo que no
esperasen mucho de su hijo respecto a esta disciplina. Estos tambin estaban
convencidos de ello y Adler acept entonces pasivamente la apreciacin que haban
hecho acerca de l, y, en efecto, las notas que recibi en Aritmtica demostraron que
estos clculos haban sido correctos. Cierto da, sin embargo, experiment como un
sbito fogonazo de inspiracin y pens que l iba a mostrar cmo se deba plantear un
problema que la maestra haba puesto en la pizarra y el cual no eran capaces de
solucionar ninguno de los alumnos. Entonces, le pidi a la docente que le dejase i
r al
encerado. Esta y toda la clase rironse estrepitosamente de la absurda pretensin de
l mal
estudiante. No obstante, Adler se indign, dirigiose al tablero y solucion el
mencionado problema asombrando a todos los presentes. Al hacer eso, confi en que
poda comprender la Aritmtica. Sintiose entonces con nueva confianza con respecto a
sus capacidades y prosigui as hasta llegar a convertirse en uno de los mejores
estudiantes.
La experiencia del doctor Adler es sumamente parecida a la de uno de los
pacientes que tuve aos atrs, un hombre de negocios que quera sobresalir en el arte
de
la oratoria pblica a causa de que tena un mensaje vital que impartir acerca del no
table
xito que haba logrado alcanzar en un campo sembrado de dificultades. Posea buena
voz y tena que hablar respecto a un tpico importante, pero era incapaz de enfrenta
rse
pudiera decirle a su novia que la operacin le haba costado los ahorros de toda su
vida.
Su novia no le objetaba que gastase el dinero en o con ella, e insista en que le
amaba,
pero le explicaba que no podra casarse nunca con l a causa de su labio inferior
demasiado grande. No obstante, cuando el joven de dijo esto, y le mostr con orgul
lo su
nuevo labio inferior, la reaccin de la muchacha fue precisamente la que ya haba
esperado, mas no la que Mr. Russell se hubo propuesto. La novia se puso
histricamente enfadada, y llam loco al joven por haber gastado todo su dinero, y l
e
dijo, en trminos contundentes, que jams le haba amado y que nunca le amara, y que
solamente haba jugado con l por entretenimiento en tanto tuvo dinero. No obstante,
la
muchacha fue mucho ms all de lo que yo ya saba y haba esperado. En su explosin
de ira, y llena de disgusto, le dijo que iba a aplicarle un maleficio de Voodoo . L
o
mismo Mr. Russell que su novia haba nacido en una isla de las Indias Occidentales,
en donde el Voodoo era practicado por los ignorantes y los supersticiosos. La fami
lia
del joven proceda de bastante buena clase social. El ambiente en que se educ era c
ulto
y l mismo estaba graduado en un college .
Y aunque en la culminacin de la ira, su amiga le aplic el maleficio y l se sinti
vagamente indispuesto, no pens mucho acerca de ello.
Sin embargo, record el hecho y asombrose de sus efectos cuando, transcurrido
algn tiempo, sinti un extrao, pequeo y duro bulto dentro del labio operado. Un
amigo que conoca algo respecto a los maleficios del Voodoo , insisti en que
entrevistara al joven a un tal Dr. Smith , quien inmediatamente le asegur que aquell
a
dureza que le haba salido dentro de la boca era la horripilante chinche africana , l
a
cual le ira comiendo poco a poco toda su vitalidad y fuerza. Mr Russell comenz a
preocuparse de ello al observar los signos de la mengua de sus fuerzas. No tard m
ucho
en creer fervientemente en todas estas supercheras. Perdi el apetito y la capacida
d del
sueo.
De todo diome cuenta Mr.Rossell cuando retorn a mi consultorio algunas
semanas despus de haberle dado de alta. Mi enfermera no pudo reconocerle y ello n
o
me asombr en absoluto. El Mr Rossell que haba venido a visitarme por primera vez
http://psikolibro.blogspot.com
era un individuo sumamente impresionante, con un labio inferior ligeramente abul
tado,
y eso constitua todo su defecto. Era un hombre alto, con hermoso cuerpo atltico y
su
aspecto y manera manifestaban una alta dignidad interna y le hacan aparecer con u
na
personalidad magntica. Los mimos poros de su piel parecan transpirar vitalidad
animal.
El Mr Russell que ahora estaba sentado frente a mi mesa de consultorio, haba
envejecido por lo menos veinte aos. Sus manos se estremecas con el temblor de la
vejez. Sus mejillas y ojos aparecan hundidos. Quizs hubiera perdido unas treinta
libras. Los cambios operados en su apariencia eran los caractersticos del proceso
la que
la ciencia mdica, a falta de mejor nombre, llama envejecimiento .
Luego de haberle examinado rpidamente la boca, asegur a Mr. Russell que le
contraen sus propios msculos de levantamiento. Pero, por otro lado, la idea de qu
e no
puede hacerlo ocasiona que los msculos contrarios se mantengan apartados totalment
e
de su voluntad. La idea negativa hace que se derroten a s mismos. No pueden expre
sar
o poner en juego su verdadera fuerza media.
En dinmetro se comprob la fuerza de presin de un tercer atleta: era sta de 100
libras. Con toda la fuerza y la tensin de los msculos no logr pasar la aguja de la
raya
que marcaba las citadas cien libras. Luego fue hipnotizado y se le dijo: Usted es
sumamente fuerte. Est ms fuerte que en ninguna otra ocasin en su vida. Tiene
muchas, muchas ms fuerzas. Usted va a sorprenderse de sus propias fuerzas .
En seguida, torn a comprobarse la fuerza de presin de sus manos. Esta vez
logr fcilmente alcanzar la marca de las ciento veinticinco libras.
Tornamos a decir, cosa bastante extraa, que la hipnosis no aadi mucha
potencia a su fuerza real. Lo que hizo la sugestin hipntica fue superar la idea ne
gativa
que le haba impedido anteriormente expresar la totalidad de su fuerza. Para decir
lo con
otras palabras, el mencionado atleta, en estado normal de vigilia se haba impuest
o una
limitacin de fuerza mediante la creencia negativa de que solo poda alcanzar las ci
en
libras de potencia de presin. El hipnotizador no hizo ms que apartarle de su vista
mental la piedra que le bloqueaba su verdadera expresin de fuerza, permitindole,
entonces, la manifestacin total de su potencia. La hipnosis le deshipnotiz
literalmente de sus propias creencias autolimitadoras acerca de s mismo.
Como dijo el doctor Barber, es fcil suponer que el mismo hipnotizador posea un
poder mgico cuando se observan las cosas ms que milagrosas que acontecen en el
lapso de una sesin de hipnosis. El tartamudo habla con fcil fluencia. El tmido y el
vergonzoso pierden su retraimiento, adoptan posturas arrogantes y profieren disc
ursos
estremecedores. Otro individuo, que no destaca precisamente en el manejo de los
nmeros cuando se halla en estado consciente, multiplica tres nmeros dgitos en su
cabeza. Todo lo que acaece parece producirse simplemente a causa de lo que el
hipnotizador les dice que pueden hacer a los sujetos sometidos a estado hipntico
y a las
instrucciones que les da para que prosigan la ejecucin de cuanto ste les ordena ll
evar a
efecto. Para los espectadores, la palabra del hipnotizador posee un poder mgico.
Sin
embargo, no es ste el caso. La fuerza, la capacidad bsica para hacer estas cosas
pertenecieron todo el tiempo a los sujetos sometidos a estado hipntico, incluso a
ntes de
haberse encontrado con el hipnotizador. Los sujetos, no obstante, eran incapaces
de
aplicar esta fuerza a causa de que ellos mismos ignoraban que la posean. La tenan
como embotellada dentro de s debido a sus propias creencias negativas. Al no habe
rlas
aplicado nunca, habanse autosugestionado con la creencia de que ellos no podran
hacerlas. Sera ms exacto decir que el hipnotizador los haba deshipnotizado , en vez
de manifestar que los haba sometido a estado hipntico.
Dentro de su persona, quien quiera que usted sea y no obstante el gran fracasado
que usted crea que es, hllase la capacidad y la fuerza de hacer lo que usted nece
sita
para ser feliz y alcanzar el xito. Dentro de usted, ahora mismo, se halla el pode
r de
hacer cosas con las que jams so. Esta fuerza llegar a ser aprovechable para usted en
el momento en que se decida a cambiar sus creencias. Tan rpidamente como logre
el
proceso racionalista consiste en que somos sujetos sin valor ; que no merecemos el
xito y la felicidad, y que se halla fuera de lugar para nosotros el poder expresa
rnos con
nuestras propias capacidades y talentos cualquiera que sean stas, con conmiseracin
o
sentimientos de culpabilidad acerca de las mismas.
Todo ello procede de que nos hemos permitido hipnotizarnos con la idea
totalmente errnea de yo debiera ser as, y as o debiera ser como todos los dems
la falacia de la segunda idea puede ser reconocida a simple vista porque, en rea
lidad, no
existen normas fijas que sean comunes a todos los dems
Todos los dems
constituye una suma heterognea de individualidades en la cual no existen dos suje
tos
parecidos.
La persona que padece un sentido de inferioridad expresa invariablemente el erro
r
de que es vctima con sus tendencias a mostrarse como un ser superior. Sus sentimi
entos
arrancan de la falsa premisa de que es inferior. Con base en esta falsa premisa
se forma
una estructura total de idea lgica que, consecuentemente, forja el simulado
http://psikolibro.blogspot.com
sentimiento de superioridad. Si el individuo se siente mal porque es inferior, l
a cura
consistira en hacerse tan bueno como los dems , y el modo de llegar a sentirse
efectivamente bien consistira en hacerse superior . Esta inquieta lucha por la
superioridad hace que el individuo tropiece con mayores dificultades an, causndole
,
por lo tanto, mayores frustraciones y a veces acarrendole una neurosis que no pad
eca
antes. Se siente peor que en cualquier otro momento de su vida, y cuanto con mas
ardor intenta mejorarse , se siente ms miserablemente.
La inferioridad y la superioridad son las partes reversibles de la misma moneda.
La curacin consiste en llegar a reconocer la falsedad total de la moneda en cuest
in.
La verdad acerca del individuo es sta:
Usted no es inferior .
Usted no es superior .
Usted es simplemente usted .
Usted, como responsabilidad, no se encuentra en competencia con ninguna otra
personalidad, debido a que no existe otra persona en la superficie de la tierra
en su clase
particular que sea absolutamente como usted. Usted es un individuo. Usted es nico
.
Usted no es como otra persona. Usted no debe suponer que es igual a otra persona,
y
ninguna otra persona debe suponer que es igual a usted.
Dios no cre una persona estndar un ningn nivel, dicindole Esta es ella . El
hizo a cada ser humano como un individuo , y nico en su gnero, del mismo modo
que hizo individual y nico cada copo de nieve.
Dios cre a gente baja y alta, a gentes grandes y pequeas, delgados y gruesos, a
negros, amarillos, cobrizos y blancos. Jams indic su preferencia por un tamao, un
semblante o un color determinado. Abraham Lincoln dijo una vez: Dios debe haber
amado a la gente comn, ya que cre tanta de ella . Estaba equivocado. No existe un
hombre comn ni uniforme y de modelo comn. Hubiera estado ms cerca de la verdad
si hubiera dicho: Dios debe haber amado a las gentes diversas ya que hizo tantas
de
ellas .
Un complejo de inferioridad, y la deterioracin acompaante al comportamiento
que origina, puede ser hecho a la orden en el laboratorio psicolgico. Todo lo que
se
necesita es establecer una norma o un promedio, luego convencer al sujeto que no
compare. El psiclogo necesitara averiguar cmo afectaran los sentimientos de
inferioridad a la capacidad de solucionar un problema. Le proporcionara a sus
estudiantes una serie de tests de rutina. Mas entonces anunciara solemnemente que
la persona promedio poda completar la prueba a cerca de una quinta parte de tiemp
o
del que le debiera tomar realmente. Cuando en el transcurso de la prueba sonara
una
campana indicando que haba terminado el tiempo del hombre promedio, algunos de lo
s
sujetos ms brillantes se mostraran muy turbados y resultaran incompetentes,
tenindose por estpidos . ( What s On Your Mind? , Science Digest, Feb. 1952.)
Cese de compares con las personas communes. Usted no es una de ellas y jams
lograr comprender el trmino de la comparacin. Tampoco ninguna de ellas podr
compararse con usted. Una vez que vea esta simple verdad, ms que evidente, acptela
y crea en ella, y, entonces, desaparecern sus sentimientos de inferioridad.
El Dr. Norton L. Williams, clebre psiquiatra, al dirigir una alocucin a una
convencin mdica, dijo, recientemente, que la ansiedad del hombre moderno y sus
sentimientos de inseguridad, tenan origen en la carencia de autofe, y que la segu
ridad
interior podra solamente hallarse al encontrar dentro de s la individualidad, nica y
distinta, lo cual es afn a la idea de haber sido creado a la imagen de Dios . Tambin
http://psikolibro.blogspot.com
dijo que la autorrealizacin y la autoconfianza se obtienen mediante una simple
creencia en la calidad de individualidad nica que tenemos como seres humanos, un
sentimiento de profunda y amplia previsin respecto a todos los seres y a todas la
s cosas
y un sentimiento de influencia constructiva de los otros a travs de nuestra propi
a
personalidad .
COMO EMPLEAR EL REPOSO Y LA TRANQUILIDAD PARA
DESHIPNOTIZARSE
El reposo fsico desempea un papel clave en el proceso de la deshipnotizacin.
Solemos mantener creencias, ya sean buenas o malas, verdaderas o falsas, que se
nos
formaron sin esfuerzo y sin sentido de la tensin y sin haber ejercitado la fuerza
de
voluntad. Nuestros hbitos, buenos o malos, formronse del mismo modo. Sguese de
ello que debemos aplicar el mismo proceso para formarnos nuevas creencias o nuev
os
hbitos, ello es: crearnos circunstancias libres de tensiones.
Se ha demostrado ampliamente que nuestra intencin de aplicar el esfuerzo o la
fuerza de la voluntad para transformar nuestras creencias, o para curarnos de lo
s malos
hbitos, ha tenido efectos contraproducentes, con respecto a nosotros, ms bien que
benficos. Emile Cou, el pequeo farmacutico francs que asombr al mundo
alrededor del ao 1920 con los resultados que obtuvo mediante el poder de la
sugestin , insista que el esfuerzo era una de las ms grandes causas que haca fracasar
a la mayora de la gente cuando intentaban aplicar sus fuerzas internas. Las sugest
iones
(metas ideales) deben ser obtenidas sin esfuerzo, si se quiere que sean realment
e
efectivas , deca. Otro famoso dicho de Cou fue el de la ley del esfuerzo reversivo :
Cuando la voluntad y la imaginacin se encuentran en conflicto, la imaginacin
invariablemente obtiene la victoria .
El difunto Dr. Knight Dunlap dedic casi toda su vida al estudio de los hbitos, y
ense ms procesos y ejecut quizs ms experimentos de esta clase que ningn otro
psiclogo en todo el mundo. Sus mtodos obtuvieron xito en la curacin de hbitos,
tales como el de morderse las uas, chuparse el dedo, los tics faciales, etc., que
haban
fallado con el tratamiento por medio de otros medios. La mera mdula de su sistema
consisti en el descubrimiento de que el esfuerzo es uno de los mayores desanimado
res
cuando tratamos de conseguir la cesacin de un mal hbito o la adquisicin de uno
bueno y nuevo. Al hacer un esfuerzo para refrenar el hbito, se suele, por el cont
rario,
reforzar ste. Tal fue uno de sus descubrimientos. Sus experimentos comprobaron qu
e
el mejor medio existente, para interrumpir un hbito, estriba en forjarse una imag
en
mental del deseo y del resultado, y en la prctica, que se dirija sin esfuerzo a a
lcanzar
esa meta. Dunlap descubri que la prctica positiva (refrenamiento del hbito), o la
prctica negativa (ejecucin del hbito, consciente y voluntariamente), tendra efecto
benfico si se la ayudase mediante el constante mantenimiento en la mente del obje
tivoresultado deseado.
Si se aprende un hbito reaccional, o si se llega a hacer habitual una forma de
reaccin , dice, es necesario que el sujeto tenga una idea de la reaccin que se
propone adquirir o tenga una idea del ambiente en que la misma se produce El fact
or
ms importante del aprendizaje, para decirlo con brevedad, estriba en la idea del
objetivo a que nos proponemos atacar, ya sea como modelo de comportamiento
especfico o como resultado de la conducta, junto con el deseo de atacar al mencio
nado
fin (Knight Dunlap, Personal adjustment, McGraw-Hill Book Company, New York).
http://psikolibro.blogspot.com
En muchos casos, la mera liberacin del esfuerzo, o la demasiada tensin
consciente, es, por s misma, suficiente para erradicar el modelo de conducta nega
tiva.
El Dr. James S. Greene, fundador del Hospital Nacional para los Desrdenes de la
Locucin, de la ciudad de Nueva York, estableci la siguiente expresin: Cuando
puedan reposar y relajar los nervios, podrn hablar . El Dr. Matthew N. Chappel ha
sealado que, con frecuencia, el esfuerzo o la fuerza de voluntad aplicados para l
uchar
contra las preocupaciones o para resistirlas, es precisamente lo que perpeta la
preocupacin o la pena. (Matthew N. Chappell, How to Control Worry, New York,
Permabooks).
El reposo fsico, cuando se practica diariamente, suele acompaarse de descanso
mental y de una actitud liberada de tensiones que nos capacita para controlar ms
conscientemente nuestro mecanismo automtico. El reposo fsico, tambin y por s
mismo, ejerce poderosa influencia en la deshipnotizacin de las actitudes negativa
s y de
las reacciones estndar.
Cmo aplicar las representaciones mentales para obtener un mejor reposo
EJERCICIO PRACTICO (DEBE SER PRACTICADO TREINTA MINUTOS
vlvulas abiertas y el aire comienza a escaprsele a travs de las piernas. Sus pierna
s
comienzan a vaciarse y continan as hasta quedar convertidas en dos desinflados tub
os
de goma que se extienden vacos sobre la cama. En seguida, brese una vlvula en el
pecho, y, en tanto el aire comienza a escapar, su tronco completo inicia el
desfallecimiento, quedando en ese estado sobre la cama. Contine el mismo ejercici
o
con los brazos, la cabeza y el cuello.
Cuadro mental nmero cuatro
Mucha gente hallar, mediante este procedimiento, el mayor reposo posible y el
mejor medio para liberarse de toda clase de tensiones. Retrotraiga la memoria a
alguna
escena descansada y placentera de su pasado. Siempre hay un momento en la vida d
e
cualquier individuo cuando ste se sinti liberado de tensiones, descansado y en paz
con
todo el mundo. Atraiga y recoja, pues de su pasado, su propio cuadro de reposo y
trate
de evocar, con todos los detalles, las imgenes hayan logrado atraer con su memori
a.
Pudiera ser esta una escena plcida en el lago de una montaa al que usted iba de pe
sca.
Si es as, cuide poner atencin especial a las pequeas cosas incidentales que sola
acontecer en el ambiente. Recuerde las pacficas ondas del agua. Qu sonidos
murmuraban? Oa usted el lento rozar de las hojas de los rboles? Puede ser que usted
evoque aquel momento de maravilloso y dulce reposo cuando se hallaba sentado ant
e
una hoguera y dormitaba como sumido en blando y exquisito arrobo. Chisporroteaban
los leos? Qu otras imgenes y sonidos haba presentes? Puede ser que prefiera
recordarse tumbado y reposando suavemente sobre la playa. Qu senta cuando rozaba
su cuerpo con la arena? Poda usted sentir el clido reposo con que le obsequiaba el
sol, como casi un objeto fsico, cuando le tocaba el cuerpo? Soplaba acaso la brisa
?
Senta las caricias del blando cfiro? Vea volar las gaviotas sobre la playa? Cuantos
ms detalles incidentales pueda usted rememorar y representarse mentalmente, mayor
xito habr de conseguir en lo que respecta al estado de reposo necesario para facil
itarse
la ejecucin de ulteriores ejercicios.
La prctica diaria le har cada vez ms claros estos cuadros mentales o
rememoraciones. El efecto de aprendizaje se le ir haciendo tambin acumulativo. La
prctica consuetudinaria le reforzar, as mismo, los lazos existentes entre la imagen
http://psikolibro.blogspot.com
mental y la sensacin fsica. Conseguir poco a poco un estado de reposos ms eficiente
y ello habr de recordarlo en la prctica de las futuras sesiones.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Quinto
Cmo aplicar la fuerza del pensamiento racional
Muchos de mis pacientes llegan francamente a desilusionarse cuando les prescribo
algo tan simple como lo es la aplicacin de la fuerza de la razn, que Dios les dio,
como
mtodo que ha de ayudarles a transformar sus creencias negativas y su conducta. A
algunos todo ello les parece demasiado candoroso y carente de principios cientfic
os.
Sin embargo, esto tiene una ventaja: funciona y alcanza objetivos. Luego hemos d
e ver,
tambin, que el sistema que propongo se halla basado en rigurosos descubrimientos
de
la ciencia.
Existe, adems, una falacia ampliamente extendida, segn la cual el proceso del
pensamiento lgico y racional no ejerce influencia alguna ni tampoco tiene poder s
obre
los procesos inconscientes o los diversos mecanismos mentales, y que, para trans
formar
las creencias negativas, los sentimientos o la conducta del hombre, es necesario
cavar
en el inconsciente y extraer el material, que all yace, hasta la superficie o con
ciencia.
El mecanismo automtico que los freudianos llaman el inconsciente-, es
absolutamente impersonal. Opera como una mquina y no posee voluntad propia. Trata
siempre de reaccionar en correspondencia con las creencias e interpretaciones co
munes
y corrientes que interesan al ambiente. Trata siempre de proporcionarle los sent
imientos
apropiados a los cuadros mentales, que usted guarda, y alcanzar las metas que us
ted
mismo se ha propuesto conscientemente lograr de una manera determinada. Opera a
base de los datos con que usted lo haya alimentado en formas de ideas, creencias
,
opiniones e interpretaciones.
Es el pensamiento consciente el que constituye el botn de control de la
mquina inconsciente. Fue mediante el pensamiento consciente, aunque quiz de modo
irracional e irrealista, que su mquina inconsciente desarroll formas de reaccin
inapropiadas y negativas, y es mediante la idea racional consciente como podrn
transformarse las formas automticas de reaccin.
El Dr. John A. Schindler, antiguo miembro de la famosa Clnica Monroe
Monroe, Wisconsin-, alcanz bien merecida la fama nacional por los notables xitos q
ue
llegara a conquistar en cuanto respecta a la ayuda que prest a numerosos individu
os
que se sentan desdichados, los cuales no eran nada ms que personas neurticas que
haban rechazado el gozo de vivir o retornar a la vida productiva y feliz. El porc
entaje
de sus curaciones sobrepas con mucho al que alcanzaron los psicoanalistas. Una de
las
claves de su mtodo de tratamiento consista en lo que l llam control consciente de la
ideacin .
Sean cuales fueren las obras omitidas o los actos que se hayan cometido
con respecto a otras personas en el pasado
deca-, el individuo tiene que comenzar a
adquirir madurez en el presente con el objeto de que el futuro sea superior a su
pasado.
El presente y el futuro dependen de la adquisicin de nuevos hbitos y de modos nuev
os
de mirar los viejos problemas. No se lograr conquistar un buen futuro mediante la
inquietud y examen continuos acerca del pasado los problemas emocionales que se
destacan entre unos y otros pacientes poseen el mismo comn denominador para cada
uno de stos. Este comn denominador consiste en que el paciente ha olvidado cmo o
probablemente nuca lo haya aprendido- controlar su pensamiento presente, para qu
e
pueda producirle el placer de la vida . John A. Schindler, How To Live 365 Days a
Year, Englewood Cliffs, N. J., Prentice-Hall, Inc.)
http://psikolibro.blogspot.com
idad
deben verse como compatibles las unas con las otras. Si la inconsecuencia de una
idea
dada es conscientemente reconocida, entonces sta debe ser rechazada.
Uno de mis pacientes recibi un susto de muerte cuando fue citado a ver a los
grandes . Su miedo y nerviosidad lograron ser superados en una sola sesin de
consejos, en el lapso de la cual le hice la pregunta siguiente: Se siente fsicament
e
dbil y como andando a gatas o rastreando cuando entra a la oficina de un individu
o, y,
adems, suele postrarse usted ante una persona que considera superior?
Yo dira que no!
estall con aspereza.
Por qu, entonces, adula y se arrastra mentalmente?
Otra pregunta: Entrara, pues, al despacho de un individuo con la mano
extendida como un mendigo y le pedira de limosna algo de comer o una taza de caf?
Seguro que no .
No ve usted que hace exactamente eso cuando entra y se pone a pensar si va o
no a dispensarle el mencionado individuo una buena acogida? No ve que, realmente,
le
extienden usted su mano como implorndole de limosna que le acepte y apruebe como
persona?
Lecky hall que existen dos poderosas palancas , mediante la utilizacin de las
cuales se facilita la transformacin de las creencias y de los conceptos. Hay
convicciones de tipo general , que casi cada persona suele mantener con todas sus
fuerzas. Estas son: 1) el sentimiento o creencia de que uno es capaz de hacer su
parte
manteniendo la vista en el fin que se propone y esforzndose por permanecer
independiente en la ejecucin de la tarea propuesta, y 2) la creencia de que hay a
lgo
dentro de uno que no va a dejarle experimentar ninguna indignidad.
Examine y torne a evaluar sus propias creencias
http://psikolibro.blogspot.com
Una de las razones por las que no se suele reconocer la fuerza del proceso de la
racionalizacin consiste en la escasa frecuencia con que sta se emplea.
Trate de representarse la creencia que tiene sobre su misma persona, o la que
posee respecto al mundo, o la que concierne a otro u otros individuos, esa misma
creencia que permanece oculta bajo las sombras de su conducta. Acontece siempre
algo que le haga perder la oportunidad de alcanzar el objetivo, en el preciso mem
ento
en que le pareca que el xito iba a estar de su parte? Quizs se sienta usted, en su
interior, Indigno del xito, o puede ser que, de manera secreta, crea que no mereca l
a
obtencin del mismo. Se siente usted fcilmente incmodo cuando se halla rodeado de
gente? Quiz usted se crea inferior a esas personas, o puede ser que los otros ind
ividuos,
por s mismos, se muestren hostiles e inamistosos con respecto a usted. Suele ser p
resa
de ansiedad y de temor, sin razn fundamental, en situaciones relativamente segura
s?
Quiz crea que el mundo en que vive le es hostil y se le muestra inamistoso, que e
s un
lugar lleno de peligros o que usted merece un castigo.
Recuerde que tanto la conducta como los sentimientos manan de la fuente de su
creencia. Para extirpar la creencia responsable de su conducta y sentimientos, p
rocure
preguntarse constantemente: Por qu? Hay alguna tarea que a usted le gustara
ejecutar, algn medio en el que usted le gustara manifestarse, pero ante los cuales
ese
algo . No tena dinero ni crdito y no dispona tampoco de ningn otro medio para
conseguir la que deseaba. Mas de pronto se encontr con que haba hallado un recuerd
o
para ello y transcurridos tres aos logr mayor xito y felicidad que jams hubiera
soado y, adems, los xitos no los obtuvo en un solo negocio sino en tres.
La fuerza de lo profundamente deseado
El motivo racional que puede hacer efectiva la transformacin de la creencia y de
la conducta deber ir acompaado de un profundo sentimiento de deseo.
Presntese a s mismo cmo quisiera ser y con lo que deseara tener, y hgase la
presuncin por un momento de que todo ello es posible. Desarrolle un profundo dese
o
para obtener estas cosas. Convirtase en un entusiasta acerca de ellas. Insista, y
djelas
persistir en su mente. Sus creencias negativas del presente fueron formadas por
ideas y
sentimientos. Genere, pues, bastante emocin o procure arraigar nuevos sentimiento
s en
sus nuevas ideas y extirpar pronto sus antiguas y falsas creencias. Si usted anal
iza ello,
hallar que est empleando un mtodo que ya haba usado anteriormente: la
preocupacin. La sola diferencia consiste en que usted va a cambiar los objetivos
negativos por los positivos. Cuando se preocupa, lo primero que hace es forjarse
en su
imaginacin un cuadro mental muy vvido de alguna consecuencia visible e indeseada,
pero usted debe tratar de insistir en el resultado final . No trate de esforzarse n
i de
emplear la fuerza de la voluntad, pero insista insista y torne a insistir, insist
a siempreen representarse mentalmente el fin deseado como una posibilidad . Usted jugar,
entonces, con la idea de que ello puede acontecer .
La constante repeticin y continuo pensar en los trminos de las posibilidades
harn que el resultado final se le aparezca con mayores visos de realismo. Luego d
e
transcurrido cierto tiempo se generan automticamente las emociones apropiadas. El
miedo, la ansiedad y el descorazonamiento son emociones apropiadas al resultado
que
no se desea, y respecto al cual usted se est preocupando. Ahora, transforme el cu
adro
mental del objetivo a alcanzar, y podr usted, con idntica facilidad, generar las b
uenas
emociones que han de conducirle al fin deseado. La constante representacin que se
haga a s mismo y la continua insistencia que observe respecto al fin deseado, har
tambin que se produzca dentro de usted la idea y el sentir de la posibilidad de q
ue le
parezca ms real y, a travs de todo ello, se generarn automticamente las emociones
apropiadas de entusiasmo, alegra, valor y felicidad que han de conducirle,
indefectiblemente, a la consecucin del fin que usted ansa. Al ir formndonos de los
buenos hbitos emocionales y al ir desprendindonos de los malos , dice el Dr.
http://psikolibro.blogspot.com
Knight Dunlap, tenemos que tratar, en primer lugar, los hbitos de la idea y de la
ideacin, ya que el hombre piensa como siente y le sugiere su corazn .
Lo que se puede y no puede hacerse mediante la idea racional
Recuerde que su mecanismo automtico puede trabajar tan fcilmente como un
no quiere
naturales
El mecanismo del xito que posee usted puede trabajar de la misma forma para
gestar la accin creadora que para producir la ideacin creadora . La capacidad y
habilidad, en cualquier manifestacin que se presente, ya sea con respecto a los
deportes, tocando el piano, en la conversacin o en cuanto respecta a la venta de
mercancas, no consiste en la elaboracin penosa y consciente del pensamiento, sino
en
la laxitud y en dejar que la tarea se ejecute por s misma a travs de usted. La eje
cucin
creadora es espontnea y natural, opuesta, por lo tanto, a los estudiado y autocon
sciente.
El pianista ms competente del mundo nunca podra ejecutar una simple composicin si
trata de pensar conscientemente con qu dedo debe golpear a cada tecla determinada
mientras est tocando. Ha impreso, con prioridad, su pensamiento consciente a la
materia, mientras estudiaba y practicaba, hasta lograr que la accin se convirtier
a en
automtica y habitual. No fue capaz de convertirse en un habilidoso ejecutante, si
no
hasta el momento en que alcanz el punto en que poda cesar en su esfuerzo conscient
e
y llevar el hbito de tocar hasta el mecanismo del hbito inconsciente, el cual es p
arte
del mecanismo del xito.
No atiborre su maquinaria creadora
El esfuerzo consciente cohibe y atiborra el mecanismo automtico de la creacin.
La razn de que algunas personas se presenten como cohibidas y desmaadas en los
medios sociales, consiste en que stas se hallan demasiado conscientes de s mismas
y
sienten excesiva ansiedad por hacer todo a la perfeccin. Hllanse penosamente
conscientes de cada movimiento que hacen. Elaboran mentalmente cada una de sus
acciones. Calculan el efecto que ha de producir cada una de las palabras que hab
lan.
Cuando nos referimos a esas personas las llamamos inhibidas , y realmente son as,
pero sera ms apropiado decir que no son inhibidas , sino que han inhibido su
propio mecanismo de creacin. Si estas personas pudiesen cesar de intentar , de no
preocuparse y no prestar atencin a su conducta, podran actuar de manera creadora y
espontnea, y ser ellas mismas.
http://psikolibro.blogspot.com
CINCO REGLAS PARA LOGRAR LA LIBERACIN DE SU MAQUINA
CREADORA
1. Preocpese antes de comenzar la apuesta, no despus que las ruedas hayan
comenzado a girar.
Estoy en deuda con un ejecutivo de cierta empresa comercial, cuya debilidad era
la ruleta. La deuda se refiere a la expresin con que titulo este apartado, la cua
l actuaba
como si fuera mgica con respecto a la ayuda que le prest al seor de que hablamos
en lo que concierne a la superacin de sus preocupaciones, y, al mismo tiempo, en
lo
que respecta a una actuacin ms creadora y exitosa de su personalidad. Yo le haba
citado el consejo de William James, que mencion anteriormente, el cual deca que el
efecto de las emociones de ansiedad tienen su lugar propio en el planteamiento y
decisin del proceso de una accin, pero que: Una vez que se ha tomado la decisin, y
que las
ruedas comiencen a funcionar . Tambin sola preocuparme en la noche de vspera en
que tena que pronunciar un discurso en la direccin de la empresa. Luego, me dije:
Voy a pronunciar el discurso o no lo voy a hacer. Si la decisin es que debo
pronunciarlo, entonces no hay necesidad de considerar que no lo voy a hacer o tr
atar de
rehuir mentalmente al compromiso. He descubierto que mucho del nerviosismo y la
ansiedad es producida por el intento de escapar o rehuir mentalmente de algo que
se ha
decidido hacer en realidad. Si se ha decidido a hacer la cosa en la realidad y no
rehuirla
fsicamente-, por qu, entonces mantener mentalmente la esperanza de escapar de
ella? Sola, adems, detestar las reuniones sociales y slo concurra a ellas para
complacer a mi esposa o por razones de carcter comercial. Yo iba, pero mentalment
e
resista el ir y con frecuencia sola mostrarme un tanto rudo y poco comunicativo.
Luego decid que si tena que ir fsicamente, debera tambin acudir a ellas de una
manera mental y desechar todas las ideas de resistencia. Anoche no slo concurr a l
o
que anteriormente sola llamar una estpida reunin social, sino que tambin me
sorprend de hallarme completamente divertido .
2. Frmese el hbito de reaccionar conscientemente al momento presente.
Practique conscientemente el hbito de no tener ideas de ansiedad para el da de
maana , prestando toda su atencin al momento presente. Su mecanismo de creacin
no puede funcionar o trabajar maana, slo puede funcionar en el presente, o sea hoy
.
Hgase grandes planes para maana, pero no intente vivir en el maana o en el pasado.
Vivir creadoramente significa responder y reaccionar al ambiente con espontaneid
ad. Su
mecanismo creador puede responder al ambiente presente, con toda propiedad y xito
,
slo en el caso de que preste su total atencin a ste y le proporcione la informacin q
ue
concierne al respecto de lo que ahora est aconteciendo. Planee todo lo que quiera
para
el futuro. Preprese tambin para ello. Pero no se preocupe con respecto a cmo habr
de reaccionar maana o incluso cinco minutos ms tarde que ahora. Su mecanismo
creador reaccionar apropiadamente en la hora actual. Este no puede reaccionar con
xito con respecto a lo que puede acontecer, sino a lo que est aconteciendo.
Viva dentro de los lmites del da
El Dr. William Osler deca que este simple hbito, que se puede formar como
cualquier otro hbito, constitua el solo secreto de su xito y felicidad en la vida.
Vivan
sus vidas dentro de los lmites del da , sola aconsejar a sus alumnos. No miren ni
adelante ni hacia atrs mas all del ciclo de las veinticuatro horas. Viva hoy lo me
jor
que pueda. Al vivir hoy bien, usted hace lo ms que le es posible, dentro de su
capacidad, para forjarse una vida mejor en el maana. Si no ha ledo el excelente,
aunque pequeo ensayo de este autor A Way of Life Un modo de Vida -, en el cual
describe las ventajas que se obtienen al contraer el hbito mencionado, procure le
erlo lo
ms pronto que pueda. (William Osler, A Way of Life, Harper & Brothers, New York).
http://psikolibro.blogspot.com
William James, al comentar esta misma filosofa con el principio cardinal de la
o los
fantasmas
de su pasado
http://psikolibro.blogspot.com
produca esos estados de ansiedad a que nos hemos referido. Sin comprenderlo bien,
el
sujeto trataba de reaccionar a algn acontecimiento de su pasado cuando los grupos
de
gente constituyeron un factor importante para sus alteraciones nerviosas. Recorda
ba
que cuando era nio y estudiaba en la escuela elemental se orin cierta vez en los
pantalones y un cruel maestro de escuela le llam al estrado y le humill delante de
toda
la clase. El pobre nio reaccion con sentimientos de humillacin y de vergenza. Bien;
un factor ms en la situacin: los grupos de gente le hacan reaccionar lo mismo que
en la situacin del pasado. Cuando era capaz de ver que se estaba comportando como
si
fuera un escolar de diez aos, como si toda reunin constituyera una clase de escuel
a
elemental y como si cada jefe de grupo fuera un cruel maestro de escuela, su ans
iedad
desapareca de inmediato.
Otros ejemplos tpicos los forman las mujeres que reaccionan ante cada hombre
que encuentran como si ste fuera algn hombre individual de su pasado; tambin es un
ejemplo caracterstico del tema que tratamos el que constituye el hombre que reacc
iona
ante cada persona investida de autoridad como si sta fuera algn individuo que
hubiese ejercido imperio y dominio sobre l en anteriores momentos de su vida.
3. Trate de hacer slo una cosa a la vez
Otra causa de confusin, con los correspondientes resultantes sentimientos de
nerviosidad, prisa y ansiedad, la constituye el absurdo hbito de intentar hace mu
chas
cosas de una sola vez. El estudiante que estudia y mira a la televisin simultneame
nte;
el hombre de negocios que en vez de concentrarse slo en el texto de la carta est
dictando ahora, piensa, con simultaneidad, en todas las cosas que debera hacer ho
y o
quizs esta semana, e inconscientemente intenta hacerlas, en forma imaginativa, de
una
sola vez. El hbito se muestra particularmente engaoso a causa de que raramente se
le
reconoce por lo que es en s mismo. Cuando nos sentimos preocupados o angustiados
al
pensar en la gran cantidad de trabajo que nos aguarda, los sentimientos de ansie
dad no
son producidos por el trabajo, sino por nuestra actitud mental, que es: Debera ser
capaz de hacer todo eso en seguida . Nos ponemos nerviosos porque tratamos de hace
r
lo imposible, y, por lo tanto, hacemos inevitable la futilidad y la frustracin. L
a verdad
es que slo podemos dedicarnos a un asunto en un tiempo determinado. El creerlo y
el
estar convencidos de esta simple y obvia verdad, nos capacita a que cesemos
mentalmente de tratar de hacer las cosas futuras y a concentrar todas nuestras
capacidades de previsin y todos nuestros sentimientos de responsabilidad en la co
sa
determinada a que ahora estamos dedicados. Cuando trabajamos teniendo en cuenta
esta
actitud, estamos descansados y nos hallamos libres de los sentimientos de
apresuramiento y de ansiedad, y somos capaces, entonces, de concentrarnos y pens
ar en
lo que ms nos conviene.
La leccin del reloj de arena
En 1944, el Dr, James Gordon Gilkey pronunci un sermn titulado Obtenga el
equilibrio emocional , el cual, al reimprimirse en el Reader s Digest, logr convertir
se
en una obra clsica apenas en el transcurso de una semana. El autor hall, a travs de
muchos aos de consejos y de observaciones, que una de las principales causas de l
a
postracin nerviosa, de las preocupaciones y de todas las clases de problemas
personales, la constituye el mal hbito mental de sentirse como si se estuvieran
haciendo muchas cosas al mismo tiempo. Al mirar el reloj de arena de su despacho
tuvo
http://psikolibro.blogspot.com
una inspiracin: lo mismo que un solo grano de arena puede pasar, en un instante
determinado, a travs de la garganta de la ampolleta, as el individuo podr hacer una
sola cosa en un lapso dado. No es, precisamente, la tarea, sino el modo en que
insistimos en pensar con respecto a la tarea lo que nos causa las dificultades.
La mayor parte de nosotros nos sentimos con prisa y celeridad, dice el doctor
Gilkey, a causa de que nos formamos un cuadro mental falso de nuestros deberes,
obligaciones y responsabilidades. Parece haber encima de nosotros un montn de cos
as
que nos presionan en un momento determinado; un montn de cosas diversas que hacer
;
una docena de diferentes problemas que solucionar; una docena de tensiones que
soportar. No importa lo veloz y presurosa que pueda ser nuestra existencia, deca
el
doctor Gilkey, este cuadro mental es completamente falso. Inclusive en el da ms
ocupado y en las horas de mayor recargo de trabajo, siempre tendremos un momento
sobrante; no importa con cuntos problemas, tareas o presiones tengamos que
enfrentarnos, siempre nos llegarn stos en una fila simple, el cual es el nico modo
con
que pueden presentarse. Para obtener un cuadro mental verdadero, el doctor Gilke
y
sugera que nos fijsemos en la manera en que caan en el reloj los granos de arena: u
no
a uno. Este cuadro mental nos traer el equilibrio emotivo, lo mismo que el cuadro
mental falso habr de conducirnos a la turbacin emocional.
Otro instrumento similar, en el que he hallado un formidable auxilio para el
tratamiento de mis pacientes, consiste en decirles: Su mecanismo del xito puede
ayudarle a hacer cualquier trabajo, a ejecutar cualquier tarea o a solucionar un
problema
cualquiera. Piense usted mismo como si estuviera alimentando con tareas y problema
s
su mecanismo del xito, exactamente igual que el cientfico alimenta con problemas u
n
cerebro electrnico. El seleccionador de su mecanismo de xito podr manejar una sola
tarea en un tiempo determinado. Lo mismo que un cerebro electrnico no puede
suministrar la respuesta correcta si se le mezclan tres problemas distintos y se
le
alimenta en ellos al mismo tiempo, tampoco podr hacerlo su mecanismo de xito.
Deseche toda clase de presiones. Cese de intentar introducir en la maquinaria, d
e una
sola vez, ms de una tarea .
4. Procure pensar el problema en el lapso anterior al sueo
Si han estado luchando con un problema durante todo el da sin hacer ningn
provecho aparente, procure desecharlo de su pensamiento y deje la decisin hasta q
ue
logre encontrar la circunstancia de dormir sobre el mismo . Recuerde que su
mecanismo de creacin funciona mejor cuando no existen excesos de interferencia en
su
Yo consciente. Durante el sueo, el mecanismo de creacin tiene una oportunidad
ideal para funcionar con autonoma respecto a la interferencia consciente si usted
ha
puesto las ruedas en marcha con la prioridad oportuna.
Recuerda el hermoso cuento acerca de el zapatero y los duendes? El zapatero
hall que si cortaba el cuero y dejaba preparados los modelos antes de retirarse,
llegaban los pequeos duendes y hacan el resto del trabajo, dejando los zapatos
dispuestos y juntos mientras l estaba durmiendo.
Muchos individuos que se dedican a actividades directamente creadoras
emplearon una tcnica muy similar a la descrita. Mrs. Thomas A. Edison la esposa de
Edison- ha dicho que cada tarde se marido dejaba en mente las cosas que esperaba
hacer
en el siguiente da. A veces sola dejar dispuesta una lista de las tareas que quera
ejecutar y de los problemas que deseaba resolver.
http://psikolibro.blogspot.com
Se informa que Sir Walter Scott sola decirse a s mismo en el momento en que las
ideas no le acudan a la mente: No importa; lo har a las siete de la maana, maana
mismo .
V. Bechterev sealaba: Sola acontecerme que cuando me hallaba en la noche
pensando en algn sujeto al cual le haba dado forma potica, entonces, a la maana
siguiente, slo tena que coger la pluma y las palabras fluan con espontaneidad;
solamente tena que pulirlas algo ms tarde .
Las bien conocidas siestecillas de Edison constituan algo de mucha ms
importancia que un simple respiro de la fatiga. Joseph Rossman dice as, en Psicol
oga
de la Invencin: Cuando algo le dejaba estupefacto, sola estirarse en su taller, y,
medio adormecido an, procuraba obtener alguna idea de su mente somnolienta que le
ayudase a salir de la dificultad .
J.B. Priestly de Canterbury ha dicho: Las ideas decisivas se forman detrs de las
escenas; raramente s cundo ello tiene lugar es seguro que la mayor parte de ello es
durante el sueo. Henry Ward Beecher, en cierta poca, pronunciaba un sermn diario
durante dieciocho meses. Cul fue su mtodo? Sola tener incubndolas una serie de
ideas, y cada noche, antes de acostarse, seleccionaba una de estas ideas y la agi
taba
pensando intensamente acerca de ella. A la maana siguiente, ya estaba dispuesto p
ara
pronunciar el sermn.
El descubrimiento de Kekule, durante el sueo, con respecto al secreto de la
molcula de la benzina; el descubrimiento del ganador del Premio Nbel, Otto Loewi s
(que existen actividades qumicas en la accin de los nervios); y los Duendes , de
Robert Louis Stevenson, de los que sola decir que le proporcionaban las ideas ms
fructuosas mientras dorma, constituyen asuntos bien conocidos. Mucho menos afamad
o
es el hecho de que no pocos hombres de negocios emplean la misma tcnica. Por
ejemplo, Henry Cobbs, el cual empez su negocio a principios de 1930 con un billet
e de
diez dlares y ahora opera pedidos por valor de muchos millones de dlares en North
Miami, Florida, tiene siempre una libreta de notas en su mesita de noche con el
objeto
de apuntar las ideas creadoras una vez que ha despertado.
Vic Pocker lleg al pas desde su Hungra natal sin ningn dinero en el bolsillo y
sin saber hablar ingls. Consigui un empleo de soldador, iba por las noches a apren
der
ingls y se puso a ahorrar la mayor parte del dinero que ganaba, pero perdi todos s
us
ahorros en el perodo de la depresin. No obstante, no le decay el nimo, y, en 1932,
abra un pequeo taller de soldadura al que llam Steel Fabricators . Hoy este pequeo
negocio ha crecido hasta convertirse en una firma que produce un milln de dlares.
Descubr que uno tiene que hacer sus propios negocios dice-. Algunas veces en mis
sueos obtuve ciertas ideas con respecto a los problemas del pulimiento y, en esos
instantes, sola despertarme excitadsimo. Ms de una vez me he levantado a las dos de
la madrugada y he ido al taller para ver si la idea se pondra elaborar .
5. Librese de tensiones nerviosas mientras trabaja.
Ejercicio prctico: En el Captulo Cuatro hemos explicado la manera de obtener la
relajacin fsica y mental mientras se descansa. Contine practicando a diario la
relajacin y usted se har poco a poco ms eficiente. Mientras tanto, usted podr obtene
r
algo de esa sensacin de descanso y de actitud aliviadora de tensiones cuando acud
a a
sus labores diarias; pero, para ello es necesario que se forme un hbito de rememo
rar
mentalmente esa bella sensacin de descanso que usted ha logrado inspirarse poco a
poco. Detngase ocasionalmente durante el da; slo necesitar que se tome un
momento para recordar en todos sus detalles las sensaciones del proceso de la re
lajacin
http://psikolibro.blogspot.com
de las tensiones. Recuerde cmo se sienten sus brazos, piernas, espalda, garganta,
rostro, etc. Procure a veces formarse un cuadro mental en el que se vea extendid
o sobre
la cama o sentado con abandono en un silln. Todo ello le ayudar a evocar las
sensaciones de descanso. Procure, adems, repetirse mentalmente algunas veces: Me
siento ms y ms descansado , eso tambin la ayudar a la obtencin del mismo fin.
Practique esto durante varias veces al da, procurando recordarlo todo con fidelid
ad.
Usted quedar sorprendido al observar el modo con que todos estos ejercicios
contribuyen a reducirle la fatiga y el grado sumo con que han de ayudarle a sort
ear y
conducir toda clase de situaciones. Mediante el descanso y la observacin de actit
udes
relajadas de tensiones, usted extirpar todos esos estados excesivos de inquietud,
de
tensin y angustia que interfieren el funcionamiento eficiente de su mecanismo de
creacin. Cuando su actitud de relajamiento llegue a convertirse en hbito, ya no
necesitar usted volver a repetir conscientemente todo este proceso descrito.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Sptimo
Usted puede adquirir el hbito de la felicidad
En este Captulo deseo hablar con ustedes respecto al sujeto de la felicidad, no
desde un punto de vista filosfico sino mdico. El Dr. John A. Schindler define la
felicidad como: Un estado de la mente en el cual nuestro pensamiento goza de una
buena parte del tiempo . Desde el punto de vista mdico, as como desde el punto de
vista tico, no creo que esta simple definicin pueda ser ulteriormente superada. El
lo es,
medida, una proceso de carcter tico. Sin embargo, tanto la felicidad como la
circulacin de la sangre son necesarias para mantener la salud y el bienestar. La
felicidad constituye simplemente un estado mental en el cual nuestro pensamiento
funciona con agradabilidad la mayor parte del tiempo. Si usted espera hasta que
merezca pensar en ideas complacientes, se hallar inclinado a elaborar malas ideas
acerca de su propia indignidad. La felicidad no constituye la recompensa de la vi
rtud
deca Spinoza-, sino que es la virtud en s misma; no nos deleitamos en el estado fe
liz
porque retengamos nuestros vehementes deseos, sino, al contrario, nos deleitamos
en la
felicidad, porque, a causa de ella, somos capaces de refrenar aqullos . (Spinoza,
ETICA).
El propsito de la felicidad no denota egosmo
Muchas personas sinceras se desaniman al tratar de buscar la felicidad porque
sienten que esa bsqueda constituira una tendencia egosta y moralmente detestable. L
a
carencia de egosmo no slo no hace nada para la obtencin de la felicidad, sino que,
al
inclinarnos a la introversin nos insta a que nos fijemos en nuestros defectos, pe
cados y
dificultades (ideas desagradables), o a enorgullecernos de nuestra bondad , y todo
ello
nos impide expresarnos de una manera creadora, as como satisfacernos de la ayuda
que
proporcionemos al prjimo. Una de las ideas ms agradables para cualquier ser humano
consiste en pensar que se es necesario a alguien y que somos lo suficientemente
importantes y competentes para ayudar a ser felices a otros sujetos. Sin embargo
, si nos
forjamos un compromiso moral con respecto a la felicidad y concebimos sta como al
go
que debe ser ganado o como una especie de recompensa por habernos mostrado
generosos, en ese caso, es probable que nos sintamos culpables del deseo de ser
felices.
La felicidad se produce por ser generosos y actuar generosamente como complemento
natural al ser y al comportamiento , y no como producto de un precio
calculadamente elevado. Si somos recompensados por comportarnos sin egosmo y ser
inegostas , el lgico paso siguiente consistir en suponer que cuanto ms abnegado y
capaces de sufrimiento nos hagamos, ms felices seremos. Esta premisa nos conducira
a la absurda conclusin que el camino para ser felices consiste en ser infelices .
Si existe en ello algn proceso moral, ste hallarase sin duda ms inclinado a la
felicidad que a la desgracia. La actitud de la infelicidad no es slo dolorosa sino
que
tambin posee algo que repugnante dice William James-. Qu puede ser ms
envilecedor e indigno que el mostrar rasgos serviles, ser gimoteador y mendigant
e, no
importa qu males superficiales hayan engendrado estos vicios y defectos? Qu ofende
ms al prjimo? Qu es lo que menos ayuda a salir de una dificultad? Esto slo acelera
el proceso de la dificultad y perpeta lo que la ocasion, aumentando el mal total d
e la
situacin creada .
http://psikolibro.blogspot.com
La felicidad no debe concebirse en el futuro, sino que debemos hallarla en el
presente
No vivimos nunca, sino solamente estamos a la expectativa de poder vivir;
por altos y frescos rboles. En cualquier momento en que suelo sentirme lleno de
tensiones por algo, ya sea dentro o fuera del campo de juego, concentro mi memor
ia en
esta descansada escena y, en seguida, se me sueltan y liberan los nervios . (Norma
n
Vincent Peale, ed., Faith Made Them Champions, Englewood Cliffs, N.J.,Prestice-H
all,
1954).
Gene Tunney nos da cuenta de la manera como se concentr en unos cuantos
hechos falsos que casi le hicieron perder su primera pelea con Jack Dempsey. Cie
rta
noche despert presa de una pesadilla. La visin era de mi misma persona, y aparienci
a
sangrante, aporreado e invlido, hundido en la lona, en donde segua despus de que me
hubiesen terminado la cuenta. No poda cesar de temblar. All mismo haba perdido ese
combate del cual esperaba tanto: el campeonato
Qu poda hacer acerca de este terror? Poda adivinar la causa. Haba estado
pensando de un modo falso acerca del combate. Haba ledo los peridicos, y todo lo
que decan era el cmo y el porqu Tunney iba a perder la pelea. A travs de los diarios
ya estaba perdiendo el combate en mi propia mente.
Parte de la solucin consista en algo obvio: cesar de leer peridicos; dejar de
pensar en la amenaza de Dempsey, en su punch asesino y en la ferocidad de su ata
que.
Simplemente, tena que cerrar las puertas de mi mente a las ideas destructivas y
entretener mis ideaciones con otras cosas .
El agente de ventas que necesitaba una intervencin quirrgica en sus
pensamientos ms que en su nariz
http://psikolibro.blogspot.com
Un joven agente de ventas se decidi a abandonar su empleo cuando me consult
acerca de la necesidad de hacerse una operacin en la nariz. Su nariz era un poco
ms
grande de lo normal, pero no repulsiva como el interesado sostena. Senta que sus
posibles clientes reanse secretamente de su nariz o que sentan repulsin hacia l a
causa de sta. Era un hecho que posea una nariz grande. Era tambin un hecho que
tres clientes le haban llamado para quejarse del rudo y hostil comportamiento que
haba
observado con respecto a ellos. Era, as mismo, un hecho que su jefe le haba puesto
en
plan de prueba y que l no haba ejecutado una sola venta durante dos largas semanas
.
En lugar de someterse a una operacin de la nariz, le suger que debiera prestarse a
que
le operasen su manera de pensar . En el plazo de unos treinta das se le extirparan
todas estas ideas negativas. Hallbase en completa ignorancia respecto a todos los
hechos negativos y desagradables de su situacin, y deliberadamente enfoc la
atencin en los pensamientos que le complacan. Al final de los treinta das, no slo se
sinti mejor, sino hall que tanto los clientes en prospecto como los clientes efect
ivos
observaban mejores relaciones amistosas hacia l, sus ventas aumentaron
progresivamente y el propio jefe le lleg a felicitar pblicamente en una reunin de
ventas.
Un cientfico comprueba la teora de la ideacin positiva
El Dr. Elwood Worcester, en el libro Body, Mind and Spirit, relata el testimonio
de un cientfico de fama mundial:
Hasta cumplir los cincuenta aos fui un hombre infeliz y sin valor. Ninguno de
los trabajos en que se asienta mi reputacin haba sido publicado an Viva con una
sensacin constante de melancola y de fracaso. Quizs mi sntoma ms doloroso era el
que consista en un ciego dolor de cabeza, el cual sola padecer dos das a la semana
y,
en este lapso, no poda hacer absolutamente nada.
Haba ledo algunos libros concernientes al Nuevo pensamiento, los que, por
aquel tiempo, parecan ser demasiado ampulosos; tambin le algunos artculos de
William James respecto a la direccin de la atencin hacia lo que es bueno y til
tratando de ignorar el resto. Una de las expresiones deslumbr mi mente: Tenemos qu
e
vencer nuestra filosofa del mal, mas qu significa este esfuerzo en comparacin de
poder ganar toda una vida de bondad? , u otras palabras que conducan a este efecto.
Hasta aqu todas estas doctrinas habanme parecido simples teoras msticas, mas al
observar que tena el alma enferma y se me estaba poniendo peor y que mi vida me
resultaba ya intolerable, decid ponerlas a prueba Me decid, entonces, a limitar el
perodo del esfuerzo consciente a slo un mes, ya que pens que este tiempo sera lo
suficientemente largo para comprobar su valor o su carencia de validez con respe
cto a
mi persona. Durante ese mismo mes resolv imponer ciertas restricciones a mis
pensamientos. Si pensaba en el pasado, trataba que mi mente se fijara en los inc
identes
ms felices y agradables, en los brillantes das de mi infancia, en la inspiracin de
mis
maestros y en la lenta revelacin de mi vida de trabajo. Al pensar en el presente,
procuraba, de manera deliberada, volver mi atencin a los elementos deseables del
mismo, a mi casa, a las oportunidades que la soledad me prestaba para trabajar,
etc., y,
entonces, resolv hacer el mayor uso posible de todas estas oportunidades, as como
ignorar los hechos que parecan no conducirme a nada. Al pensar en el futuro, dete
rmin
observar cada una de las ambiciones y valores posibles con que podra contar a mi
alcance. Aunque por aquel tiempo me pareca ridculo este plan, observ, sin embargo,
http://psikolibro.blogspot.com
que el nico defecto del mismo consisti en que lo apunt a una meta demasiado baja,
que no inclua suficientemente cuanto yo deseaba conseguir.
El cientfico prosigue narrndonos cmo cesaron sus dolores de cabeza en el
transcurso de una semana y cmo empez a sentirse ms feliz y mejor que en cualquier
otra poca de su vida. He aqu lo que contina dicindonos:
Los cambios externos de mi vida, que resultaron de la transformacin de mi
manera de pensar, me sorprendieron ms que los cambios internos, aunque stos fueron
producidos por los anteriores. Hubo ciertos hombres eminentes, por ejemplo, a qu
ienes
debo profundo reconocimiento. El ms destacado de ellos me escribi invitndome a
hacerme su asistente. Mis trabajos fueron publicados y, adems, ha sido creada una
fundacin para publicar todo lo que yo pueda escribir en el futuro. Los hombres co
n
quienes he trabajado se han mostrado sumamente cooperadores respecto a m,
principalmente en cuanto se refiere a la transformacin de mi carcter. Anteriorment
e,
no me hubiesen podido soportar Cuando torno a mirar hacia todas estas
transformaciones retrospectivas, me parece que, en algn momento, tropec
casualmente, en un camino oscuro, con un nuevo corredor, el cual puso a trabajar
en mi
favor las mismas energas que antes haba operado contra m . (Elwood Worcester and
Samuel McComb, Body, Mind and Spirit, New York, Charles Scribner s Sons).
Cmo emple un inventor las ideas felices
os
el trabajo de hacer una decisin consciente y luego mediante la prctica de la nueva
forma de responder o la nueva conducta. El pianista puede decidir conscientement
e
golpear a otra tecla si as lo prefiere. El bailarn puede conscientemente decidirse
a
aprender un nuevo paso de danza, y ello no se manifestar ningn sentimiento de
ansiedad. Ello slo requiere constante observacin y prctica hasta que el modelo de l
a
nueva conducta haya sido profundamente aprendido.
EJERCICIO PRACTICO
Habitualmente, usted se pone primero ya sea el zapato del pie derecho o el del p
ie
izquierdo. Habitualmente, se ata los zapatos ya sea pasando el cordn desde la man
o
derecha a la mano izquierda o viceversa. Maana por la maana determine qu zapato
debe ponerse primero y cmo va a atrselos. Ahora, decida que por los siguientes
veintin das va a tratar de formarse un nuevo hbito ponindose primero el otro zapato
y va a atrselos de diferente manera. Ahora, cada maana cuando se haya decidido a
ponerse los zapatos de una manera determinada, deje que este simple acto le sirv
a como
un recuerdo para transformarse otros modos habituales del pensamiento, de la con
ducta
y del sentimiento a travs de un da. Dgase en tanto se ata los zapatos: Voy a
comenzar el da comportndome de un modo nuevo y mejor . Luego, decida
conscientemente que durante todo el da:
1. Estar tan alegre y contento como me sea posible.
2. Voy a tratar de sentir y comportarme un poco ms amistosamente con
respecto al prjimo.
3. Voy a ser un poco menos crtico y un poco ms tolerante con respecto a
las faltas, las equivocaciones y los errores de las otras personas. Tratar de hac
er la
mejor interpretacin posible de sus acciones.
http://psikolibro.blogspot.com
4. En tanto me sea posible voy a comportarme como si el xito fuera seguro
y que ya poseo la clase de personalidad que quisiera tener. Voy a practicar el
comportarme as y el sentir as de esta nueva personalidad.
5. No voy a permitirme una opinin propia, ya sea de modo negativo o
positivo, con respecto al color de los hechos.
6. Voy a practicar el sonrer tres veces al da por lo menos.
7. Independientemente de lo que acontezca, voy a tratar de reaccionar en
forma tan calmada e inteligente como me sea posible.
8. Tratar de ignorar completamente, y as mismo tratar de cerrar la mente
a todos esos hechos pesimistas y negativos que no pueda cambiarlos en absoluto.
Es simple todo esto? S. Pero cada uno de los modos habituales de comportarse
arriba mencionados, como tambin de sentir y de pensar tendrn una influencia benfica
y constructiva con respecto a su propia autoimagen. Trate de practicarlas durant
e
veintin das seguidos. Experimntelas y observe si las preocupaciones, los
sentimientos de culpabilidad y hostilidad no han disminuido y si la confianza no
le ha
ido en aumento.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Octavo
Ingredientes de la personalidad del
tipo de xito
y cmo adquirirlos
,
no consiste en la apariencia fsica de las mismas, sino en sus autoimgenes. Se hall
an
http://psikolibro.blogspot.com
desempeando un nuevo papel y no estn seguras de la clase de personas que se
suponen ser para vivir y comportarse de esta nueva forma, o quiz nunca han
desarrollado dentro de s una clara autoimagen de cualquiera de los papeles que
desempean en la vida.
La imagen del xito
En este Captulo voy a prescribirle al lector la misma receta que le dara si
viniera a mi consultorio.
He hallado que una imagen de la personalidad de xito fcil de recordar se halla
contenida en las mismas letras que componen la palabra SUCCESS (XITO).
El Tipo de la Personalidad de xito se halla compuesto de:
S-ense of direction (Sentido de direccin)
U-nderstanding (Comprensin)
C-ourage (Valor)
C-harity (Caridad)
E-steem (Estimacin o apreciacin)
S-elf Confidence (Autoconfianza o confianza en s mismo)
S-elf Acceptance (Autoaceptacin o aceptacin de s mismo)
1. SENTIDO DE LA DIRECCIN
En cauto ejecutivo que abandon sus propios derroteros y que, en poco tiempo,
torn a conquistar la confianza de s mismo, cierta vez vio con claridad que durante
varios aos haba sido impulsado a trabajar por fuertes metas a que quera apuntar y
atacar incluyendo la seguridad personal de que disfrutaba en el presente. Estos
fines,
que consideraba tan importantes para el desarrollo de su propia vida, le mantuvi
eron
firme en la ruta que diriga hacia la consecucin de los mismos. No obstante, una ve
z
que hubo conseguido el ascenso, ces de pensar en los trminos de lo que deseaba
para pasar a pensar en los trminos de lo que los otros esperaban de l, o sea, que
se
puso a vivir para adaptarse a los fines y estndares de vida de otros individuos.
Se senta
como el patrn de una pequea nave que hubiera abandonado el timn y, sin embargo,
esperase seguir la orientacin correcta. Hallbase tambin en la disposicin del alpinis
ta
que en tanto miraba al pico que deseaba escalar se senta y se comportaba valerosa
y
audazmente, pero, al alcanzar la cumbre, considera que ahora ya no tiene a dnde
seguir, comenzando, entonces, a mirar hacia abajo y a sentir el vrtigo. Estaba, p
ues,
ahora, actuando a la defensiva, defendiendo su presente puesto, mucho ms que
desempendose como un luchador que pretende alcanzar un fin y pasa a la ofensiva
apuntando a la meta que se propuso. Obtuvo slo el dominio de s mismo cuando se
decidi a seguir nuevas metas y comenz a pensar en trminos que stas requeran:
Qu voy a conseguir con este nuevo empleo? Qu deseo alcanzar? a dnde quiero
ir?
Funcionalmente, el hombre se parece a una bicicleta le dije-. Una bicicleta se
mantiene en equilibrio en tanto se la lleva hacia algn lugar. Usted posee, pues,
una
buena bicicleta. La dificultad consiste en que est tratando de guardar buen equil
ibrio,
sentado todava en ella, y, sin embargo, no se ha fijado de antemano el nuevo luga
r a
que desea ir. No me asombra que se sienta lleno de confusiones .
Los seres humanos hemos sido construidos como sujetos-mecanismos que
luchan para conquistar ciertas metas o fines. Usted tambin ha sido hecho de esta
http://psikolibro.blogspot.com
manera. Cuando no estamos interesados en alcanzar un fin personal que signifique
algo
para nosotros, nos disponemos a andar en crculos , a sentirnos perdidos y hallarnos
sumergidos en una vida sin objetivos y sin propsitos. Hemos sido hechos para
conquistar el ambiente, solucionar problemas, perseguir objetivos, etc., y no ha
llamos
en la vida verdadera satisfaccin y felicidad si no tenemos obstculos que superar y
anhelos que satisfacer. La gente que suele decir que la vida no vale la pena de
vivirla, o
que no vale nada, son individuos que se estn diciendo a s mismos que sus objetivos
personales no tienen valor alguno.
Receta: Propngase un objetivo que le valga la pena de alcanzarlo. Mejor an,
proyecte algo que hacer. Decida cundo quiere abandonar una situacin determinada.
Enfrntese siempre con algo que le lleve hacia delante , algo en que confe y por lo
que tenga que luchar. Mire hacia delante, nunca hacia atrs. Desarrolle eso que lo
s
fabricantes de automviles llaman el aspecto de vanguardia . Procure cultivar la
nostalgia del futuro en vez de la del pasado. El aspecto de vanguardia y la nostalgi
a
del futuro habrn de conservarle joven. Inclusive su cuerpo deja de funcionar bien
cuando usted cesa de ser un perseguidor de objetivos y no tiene nada por qu mirar
hacia delante . Esta es la razn por la que con frecuencia se mueren algunos hombres
poco despus de haberse retirado del trabajo o de sus negocios. Cuando no tienen f
ines
que le interese perseguir y no mira hacia delante, en realidad, ya ha dejado de v
ivir .
Adems de las metas puramente personales, procure tambin desarrollar alguna de
carcter impersonal, o sea, una causa con qu identificarse. Intersese en algn
proyecto con el que pueda ayudar a su prjimo, no como algo dictado por su sentido
del
deber, sino porque usted lo quiere.
2. COMPRENSIN
El sentido de la comprensin depende de una buena comunicacin. La
comunicacin es vital para cualquier sistema de gua o computador. No podr
reaccionar con propiedad si la informacin de que dispone es falsa o errnea. Muchos
mdicos creen que la confusin constituye el elemento bsico que genera la neurosis.
Para que podamos atacar algn problema real tenemos que disponer, por lo menos, de
una ligera comprensin acerca de nuestra verdadera naturaleza. La mayor parte de l
os
fracasos, en cuanto respecta a las relaciones humanas, dbense a los conceptos
errneos que poseemos acerca de lo que estamos tratando.
Esperemos que otras personas reaccionen, respondan y lleguen a idnticas
conclusiones que nosotros con respecto a una misma serie de hechos y de
circunstancias. Deberamos recordar lo que hemos dicho en un captulo precedente:
nadie reacciona a las cosas como ellas son , sino a sus propias imgenes mentales . La
mayor parte del tiempo, la reaccin de otra persona o la posicin que adopta con
respecto a nuestra respuesta y postura no la produce por el simple objeto de hac
ernos
sufrir, tampoco por cabezonera ni malicia, sino simplemente porque comprende e
e
emprender antes de ponerse a actuar, usted nunca podr hacer nada. Cada vez que ac
te
puede equivocarse. Cualquier decisin que haga puede ser la equivocada. Pero no
debemos permitir que ello nos detenga en la bsqueda del fin propuesto. Debemos te
ner
el valor de arriesgarnos a cometer errores a diario, arriesgarnos a fracasar y t
ambin a
recibir algunas humillaciones. Un paso en la direccin equvoca vale ms que quedarse
detenido en el mismo punto durante toda la vida. Una vez que haya emprendido el
camino, podr corregirlo en cualquiera de los puntos en que se halle mientras pros
igue
andando. Su sistema automtico de gua no podr dirigirle en tanto se queda detenido e
n
constante duda. .
http://psikolibro.blogspot.com
La fe y el valor son instintos naturales
No le ha asombrado alguna vez el porqu , la urgencia o el deseo de jugar
parecen ser instintivos en la naturaleza humana? Mi propia teora consiste en que
esta
universal urgencia de arriesgarse o jugarse el todo por el todo es un instinto que
al
emplearlo correctamente nos excita a aventurar algo de nosotros mismos para tene
r la
oportunidad de comprobar nuestras propias fuerzas creadoras. Cuando poseemos la
suficiente fe y actuamos con valor, eso es precisamente lo que estamos haciendo:
arriesgarnos y valernos de una oportunidad para poner en funcionamiento los done
s
creadores que Dios nos concedi. Tambin incluyo en mi teora la idea de que el
individuo que frustra en s este instinto natural, al rehusar vivir en una manera
creadora
y comportarse con valenta, es la misma persona que se convierte en jugador febril y
se aficiona de manera harto perjudicial a las mesas de juego. El hombre que no s
e vale
de la oportunidad de exponer su propia vida debe desafiar alguna cosa externa. T
ambin
el hombre que no se comporta con valor, a veces busca en la bebida este sentimie
nto. La
fe y el valor son instintos naturales del ser humano y, por lo tanto, sentimos l
a necesidad
de expresarlos, ya sea de una u otra manera.
Receta: Propngase, desde luego, cometer las menos faltas posibles y sentir el
menor dolor que pueda para tratar de conseguir lo que quiera. No se venda barato
. La
mayora de la gente dice el general R. E. Chambers, Jefe de la Seccin Consultora de
Neurologa y Psiquiatra del Ejrcito, no sabe lo valiente que es. En realidad, muchos
hroes en potencia, hombres y mujeres, viven en deuda perpetua con sus propias vid
as.
Si pudieran saber que poseen estos profundos recursos, ello les ayudara a
proporcionarles la autoconfianza necesaria para enfrentarse a la mayora de los
problemas que se les pudieran presentar inclusive en las ms grandes crisis . Usted
dispone de los recursos necesarios, pero nunca sabr que los posee hasta que no te
nga
una ocasin en qu emplearlos para que funcionen en su propio beneficio.
Otra sugestin que podra ayudarle consiste en practicar un comportamiento audaz
y valeroso en relacin con las cosas menos importantes. No espere hasta que pueda
convertirse en un gran hroe en alguna crisis peligrosa. La vida diaria tambin requ
iere
valor, y, al practicar el valor en las pequeas cosas, tambin desarrollamos la fuer
za y el
talento para actuar valerosamente en asuntos de mayor importancia.
4. LA CARIDAD
Las personalidades de xito siempre observan con inters lo que concierne al
prjimo: respetan los problemas y las necesidades de las personas ajenas, honran l
a
dignidad de la persona y tratan a los individuos extraos como si fueran seres hum
anos
en vez de considerarlos como a piezas que se hallasen incluidas en su propio jue
go.
Reconocen que cada persona es una criatura de Dios y que sta constituye una
individualidad que merece respeto y digno trato.
Es un hecho psicolgico que nuestros sentimientos acerca de nosotros mismos
tienden a corresponder con los sentimientos que observamos hacia las otras perso
nas.
Cuando un individuo comienza a sentirse ms magnnimo con respecto a los seres
ajenos, tambin, y ello de manera invariable, empieza a mostrarse ms caritativo
consigo mismo. La persona que cree que la gente no es importante no puede concebir
http://psikolibro.blogspot.com
un profundo respeto ni una gran consideracin hacia s, ya que ella es tambin gente ,
y, con el juicio idntico que aprecia a los dems, exactamente habr de juzgarse en su
propio pensamiento. Uno de los mejores mtodos que existen para superar el
sentimiento de culpabilidad estriba en el hecho de cesar de condenar al prjimo en
nuestra propia mente, en dejar de juzgarlo, culparle y odiarle por sus errores.
Podr,
pues, cultivar y desarrollar una autoimagen mejor y ms adecuada cuando comience a
sentir que las personas ajenas valen ms que lo que usted crea.
Otra razn por la que la caridad hacia el prjimo constituye un sntoma de la
personalidad de xito, dbese a que ello significa que la persona que tal siente y h
ace,
sabe enfrentarse con la realidad. La gente es importante. Los seres humanos no p
ueden
ser tratados durante mucho tiempo como animales, mquinas o fichas de juego para
valerse de ellos como de instrumentos de los fines personales que se persiguen.
Hitler
lleg a descubrirlo bien. Asimismo lo lograrn averiguar otros tiranos en cualquier
lugar
que desempeen sus funciones y acten sus caracteres, ya sea en el hogar, en los
negocios o en cualquier otra circunstancia o lugar concernientes a las relacione
s entre
los seres humanos.
Receta: La receta para la adquisicin o conservacin del sentimiento de caridad se
compone de tres partes: 1) Procure cultivar un aprecio genuino hacia la gente me
diante
la percepcin de la verdad acerca de ella, pues los individuos son criaturas de Di
os que
constituyen personalidades nicas y seres creadores. 2) Tmese la molestia de inhibi
rse
de juzgar los sentimientos, puntos de vista, deseos y necesidades del prjimo. Pie
nse
ms en lo que una persona ajena pueda querer y en cmo se debe sentir. Un amigo mo
suele mantener con su esposa el siguiente dilogo: Me quieres?
S, en el instante
en que dejo de pensar en ello . Hay mucho de verdad en esto. No podemos sentir nad
a
acerca de otra persona, al menos que cesemos de pensar en ello. 3) Procure conce
bir que
los individuos ajenos son importantes y comprtese con ellos de la manera que
corresponde a este principio. Cuando trate a otras personas observe la debida
consideracin acerca de los sentimientos de las mismas, pues es absolutamente cier
to
que es idntica forma que tratamos a las personas y a los objetos, as consideramos
a las
unas y a los otros.
5. LA ESTIMACIN
Hace algunos aos escrib un comentario a Las palabras por qu vivir , el cual
fue publicado en This Week Magazine. En este artculo, comentando lo dicho por
Carlyle: Alas! La irreligin consiste en no creer en s mismo , deca yo lo siguiente:
De todas las trampas y engaos que nos presenta la vida, el automenosprecio
aparece como el sentimiento de ms laboriosa y difcil superacin, ya que ha sido
proyectado y cultivado por nuestras propias manos y la sntesis del mismo se conce
ntra
en esta frase: No tengo empleo posible; no puedo hacer nada .
La pena se sucumbir a este sentimiento es pesada, tanto para el individuo, en
trminos de las recompensas materiales perdidas, como para las ganancias de la
sociedad, en cuanto concierne al progreso alcanzado.
Como mdico puedo sealar tambin que el derrotismo presenta an otro aspecto
uno bastante curioso muy difcil de reconocer-. Es ms que posible que las palabras
citadas constituyen la propia confesin de Carlyle, tanto respecto al secreto que
se
esconde detrs de su aseveracin como en lo que concierne a su tempestuoso
temperamento, irascible voz y espantosa tirana domstica.
http://psikolibro.blogspot.com
Carlyle, naturalmente, constitua un caso extremo. Pero no es acaso en esos das
en que estamos sometidos a la incredulidad cuando dudamos con mayor fuerza y nos
sentimos ms incompetentes para cumplir nuestras tareas; no es precisamente entonc
es
cuando nos hallamos ms intranquilos por encontrarnos solos?
Podemos simplemente meter en nuestras cabezas la idea de que mantener una baja
opinin de nosotros mismos no constituye una virtud sin un defecto. Los celos, por
ejemplo, que a tantos matrimonios conducen al desastre, casi siempre son produci
dos
por la duda. La persona que posee adecuada autoestimacin no siente la hostilidad
hacia
el prjimo, no se cree dispuesta a comprobar nada, puede ver los hechos con mayor
claridad y tampoco implora, quejumbrosamente, la compasin de nadie.
El ama de casa que cree en que una insignificante operacin en el rostro podra
hacer que la apreciaran ms sus hijos y su esposo, realmente necesita valorizarse
ms a
s misma. La edad madura, ms unas cuantas arrugas y unos pocos cabellos blancos le
han hecho perder su autoestimacin, convirtindola en un ser supersusceptible a las
inocentes indicaciones y actos de su familia.
Receta: Cese de soportar una imagen mental en que se represente como un ser
derrotado y sin valor. Deje de dramatizarse como sujeto digno de piedad a quien
ha
perseguido la injusticia. Haga uso, por ltimo, de los ejercicios prcticos de este
libro
para tratar de formarse una autoimagen adecuada.
La palabra estimacin significa literalmente aprender el valor de . Acaso los
hombres han de asombrarse y empavorizarse ante el espectculo que forman las
estrellas, la luna, la inmensidad del mar, la belleza de un crepsculo florido, y,
al mismo
tiempo, han de rebajarse a s mismos? No hizo el mismo Creador al hombre? No es el
hombre, acaso, la ms maravillosa de todas las criaturas? Esta estimacin del valor
propio no representa el egotismo, a menos que se presuma que el individuo se ha
autohecho. No menosprecie el producto a causa de que no lo haya empleado
correctamente. No culpe infantilmente al objeto por los errores que usted mismo
cometa; ello slo digno del escolar que dice: Esta mquina no sabe escribir con
ortografa .
El mayor secreto de la auto estimacin consiste en comenzar a apreciar ms a la
gente y en mostrar respeto a cualquier ser humano por el hecho de que es una cri
atura
de Dios y un objeto de valor. Detngase y piense en cmo va a tratar a su prjimo. Est
tratando con una nica creacin individual del Creador . Practique el tratamiento con
la persona ajena como si sta tuviera su valor propio, y, bastante sorpresivamente
para
usted mismo, su autoestimacin aumentar sin cesar, ya que el verdadero autoaprecio
no deriva de lo que haya hecho ni de sus propios pensamientos, sino de la apreci
acin
de lo que es usted por s mismo: una criatura de Dios. Cuando llegue a obtener esa
creencia habr necesariamente de concluir que todas las dems personas deben ser
apreciadas por esta exclusiva y nica razn.
6. LA AUTOCONFIANZA (LA CONFIANZA EN SI MISMO)
La experiencia del xito produce la confianza. Cuando iniciamos una empresa
cualquiera, lo ms probable es que nos sintamos poco confiados con respecto a la
misma ya que no hemos aprendido por experiencia propia cmo vamos a conseguir el
xito. Este es un principio verdadero en lo que concierne a aprender a montar en
bicicleta, a hablar en pblico o a practicar la ciruga. Es absolutamente cierto que
el
xito conduce al xito. Inclusive un pequeo xito puede ser empleado como el primer
paso que damos en el camino que ha de llevarnos a otro xito mayor. Los mnagers de
http://psikolibro.blogspot.com
los boxeadores se muestran sumamente cuidadosos en escogerles a sus pupilos una
serie
de combates graduados para que stos vayan adquiriendo, a travs de una carrera de
xitos, la experiencia que necesitan. Tambin nosotros podemos emplear la misma
tcnica: comenzar a experimentar por grados- el xito en pequea escala.
Otra tcnica importante consiste en formarnos el hbito de recordar los xitos del
pasado y olvidar los fracasos. Este es el medio con el que tanto el computador
electrnico como el cerebro humano parecen operar. La prctica mejora la habilidad e
n
el juego de bsquetbol, golf, etc., lo mismo que en el arte de la venta, y ello no
porque
la repeticin tenga algn valor en s misma. Esta hace que aprendamos de los errores
ms que de los aciertos. Una persona que se halla aprendiendo el hockey perder el
golpe muchas ms veces que logre acertarlo. Si el mejoramiento de la habilidad
considera en la mera repeticin, la prctica de la misma la hara mejor experto con
respecto a la obtencin de golpes acertados conforme practicase ms. Sin embargo,
aunque las prdidas de golpes puedan hallarse en la proporcin de diez por un golpe
acertado, a travs de la prctica las prdidas disminuyen gradualmente y los hits se
consiguen con mayor frecuencia. Ello es debido a que el computador que existe en
el
cerebro recuerda y enfatiza los intentos mediante los cuales se obtuvo el xito ap
etecido,
as como olvida golpes fracasados.
Este es el medio por el cual, lo mismo el computador electrnico que nuestro
propio mecanismo del xito, aprenden a obtener lo que se proponen.
gen
mental, transforma tambin su propia estimacin, la concepcin y las creencias de ese
ser suyo. Los asombrosos resultados que siguen al desarrollo de una autoimagen
realista y adecuada, se producen no como resultado de la autotransformacin sino p
or la
autoconfianza y la autorrevelacin. Su ser interno, ahora mismo, es lo que siempre
ha
sido y todo lo podr ser siempre. Usted no lo ha creado, tampoco lo podr cambiar.
Usted puede, sin embargo, reconocerle su propia naturaleza y hacer lo que ms pued
a
respecto a lo que ya es, mediante la obtencin de un grabado mental de su ser autnt
ico.
Luego no tiene por qu tentarse con ser alguien. Usted es como es ahora. Es alguie
n no
a causa de que haya ganado un milln de dlares o conduzca el automvil ms grande
de toda su calle o porque gane el bridge, sino por que Dios le cre a su propia im
agen y
semejanza.
La mayora de nosotros somos mejores, ms sabios, fuertes y competentes ahora
de lo que creemos. La creacin de una autoimagen mejor no tiene que ver nada con q
ue
nos creemos nuevas capacidades, talentos o fuerzas, sino en desempear y en emplea
r
adecuadamente las que poseemos.
Podemos transformar la personalidad, pero no el ser bsico. La personalidad es
como una herramienta, un utensilio, un punto focal del ser que empleamos en nues
tros
tratos con el mundo; constituye la suma total de nuestros hbitos y actitudes y la
s
habilidades aprendidas que empleamos como mtodo de expresin de nosotros mismos.
Uno mismo no es su error ni su equivocacin
La autoaceptacin significa que tenemos que ponernos de acuerdo ahora con
nosotros mismos y aceptarnos como somos con todas nuestras faltas, debilidades,
defectos y errores, y tambin con nuestras disponibilidades y fuerzas. La autoacep
tacin
es ms fcil de adquirir, sin embargo, si confiamos en que todos esos rasgos negativ
os
de nos pertenece a nosotros no son nuestros. Muchas personas rehuyen la saludable
autoaceptacin al insistir en identificarse a s mismas con sus errores. Se puede ha
ber
cometido un error, pero ello no significa que uno sea el error mismo. Puede ser
que un
individuo determinado no se pueda expresar con propiedad y a su entera satisfacc
in,
ms ello no tiene que implicarse con el concepto de que uno no es bueno .
Debemos ser capaces de reconocer nuestros errores y defectos antes que
intentemos corregrnoslos.
El primer paso que ha de llevarnos al logro del autoconocimiento consiste en
reconocer las reas del mismo que ignoramos. El primer paso que nos conduce a la
http://psikolibro.blogspot.com
fuerza consiste en el reconocimiento de que somos dbiles. Por otra parte, todas l
as
religiones manifiestan que el primer paso hacia la salvacin reside en que reconoz
camos
que somos pecadores. En el viaje que nos ha de conducir a la meta de la autoexpr
esin
as
mujeres solan acudir a mi consultorio y decirme as: Hgame algo que reduzca el
volumen de mis pechos . Hoy la peticin es esta: Haga lo que sea para aumentar el
http://psikolibro.blogspot.com
tamao de mi busto . Esta rebusca de la identidad, este deseo de parecerse a todo el
mundo, esta urgente necesidad de ser alguien es universal, pero estamos equivoca
dos
cuando la buscamos de conformidad y con la aprobacin de las otras gentes, y, adems
,
casi siempre en los aspectos materiales. Nuestro cuerpo es un don de Dios. El in
dividuo
slo es un punto entre otros puntos. Mucha gente se dice a s misma: A causa de que
soy flaco, gordo, bajo, demasiado alto, etc., no soy nada en realidad . Procure de
cirse lo
siguiente, en vez de lo anterior: Puede que no sea perfecto, quiz tenga defectos y
debilidades, puede ser que salga del tipo comn, quiz tenga que emprender un camino
muy largo, pero soy algo y alguien, y voy a hacer todo lo que me sea posible de
ese
alguien y de ese algo .
Es precisamente, el joven de poca fe quien suele manifestar: No soy nadie ni
nada . Comentaba Edward W. Bok.: Es el joven que posee una verdadera concepcin
de la vida quien afirma: Soy todo y voy a demostrarlo . Ello no se refiere al egosmo
, y
si hay gente que piensa as debemos dejarla pensar de esa manera. Nos basta con sa
ber
que ello significa fe en s mismo, verdad y confianza, la expresin humana que tenem
os
de Dios dentro de nosotros. Dice: Hago mi trabajo . Ve y hazlo. No importa como sea
:
hazlo, pero ejectalo con celo, con gusto suficiente para superar los obstculos y a
lejar
de ti la falta de valor y la carencia de entusiasmo .
Acptese. Sea usted mismo. Nunca podr percibir las potencialidades y
posibilidades inherentes en ese algo especial y nico que es USTED si se da la esp
alda a
s mismo, se siente avergonzado o, al odiarse, rehusa reconocerce.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Noveno
El mecanismo del fracaso:
Cmo hacer que opere en su favor en vez de que funcione en su contra
Las calderas de vapor tienen medidores de presin que muestran cuando sta
alcanza un punto peligroso. Cuando reconocemos el peligro en potencia, debemos
emprender la accin correctiva, salvando as nuestra seguridad. Las calles sin salid
a o
los callejones ciegos y los caminos en que se cierra el paso pueden producirle v
arios
inconvenientes y retrasarle la llegada a su destino en el caso que no tengan mar
cada una
seal fcil de reconocer que indiquen lo que son. No obstante, si logra leer las seal
es y
emprende la accin correctiva apropiada la enfrentarse con callejones sin salida,
ello le
puede ayudar a alcanzar su destino con mayor facilidad y eficiencia.
El cuerpo humano posee su propia luz roja y sus seales de peligro a las cuales
llaman los mdicos sntomas o sndromes . Los pacientes tienden a mirar los
sntomas con cierta malevolencia: una calentura, un dolor, etc., es siempre algo ma
lo .
En efecto, estas seales negativas funcionan en propio beneficio del paciente si st
e las
interpreta por lo que realmente son y emprende la accin correctiva necesaria. Son
, en
verdad, los medidores de presin y las luces rojas que nos ayudan a que mantengamo
s
la salud del cuerpo. El dolor de la apendicitis puede parecer malo al paciente, pe
ro en
realidad opera a favor de su sobrevivencia pues si ste no sintiera dolor no se di
spondra
a que le extirpasen el apndice.
El tipo de personalidad de fracaso tambin tiene sus sntomas. Necesitamos ser
capaces de reconocer en nosotros mismos estos sntomas de fracaso de tal modo que
podamos hacer algo acerca de ellos. Cuando aprendemos a reconocer ciertas tenden
cias
personales como tpicas seales del fracaso, stos sntomas actan automticamente
como datos negativos de la retroaccin y, entonces, la gua auxiliar nos desva del
camino que conduce a las realizaciones creadoras. Sin embargo, no necesitamos
solamente hacernos conscientes de ellas. Todo el mundo las siente. Necesitamos,
pues,
reconocerlos como indeseables , como cosas que no queremos y lo ms importante de
todo consiste en que nos convenzamos profunda y sinceramente de que estas cosas
no
conducen a la felicidad.
Nadie se halla inmune ante estos sentimientos y actitudes negativos. Incluso las
personas de mayor xito suelen experimentarlos de vez en cuando. Lo ms importante
consiste en reconocerlos por lo que son en s mismos y en que emprendamos la debid
a
accin positiva para corregir el curso de los mismos.
La imagen del fracaso
Tambin hallado que los pacientes pueden recordar estas seales negativas de la
retroaccin, o sea lo que denomino el mecanismo del fracaso , cuando se les asocian a
las letras que forman la palabra Failure = fracaso-disparate-desliz o defecto. E
stas letras
son las siguientes:
F-rustration, hopelessness, futility = Frustracin, desesperanza, futilidad.
A-ggressiveness (misdirected) = Agresividad (mal dirigida).
I-nsecurity = Inseguridad.
L-onelines (lack of oneness ) = Soledad (carencia de unidad con la gente).
http://psikolibro.blogspot.com
U-ncertainty = Incertidumbre.
R-esentment = Resentimiento.
E-mptiness = Vaciedad, o, en este caso, sensacin de vaciedad.
La comprensin conduce a la cura
A nadie le gusta permanecer quieto, con deliberad premeditacin, cultivando estos
defectos y decidiendo desarrollar estas tendencias negativas por el solo gusto d
e sentirse
perverso. Eso no acontece. Tampoco estas tendencias indican la imperfeccin de la
naturaleza humana. Cada una de estas tendencias negativas fueron adoptadas
originalmente por el individuo como medio de resolver alguna dificultad o problema
.
Las adoptamos a causa de que las vemos equivocadamente como un medio que nos
ayuda a salir de alguna dificultad. Poseen, pues, sentido y propsito, aunque stos
se
basan en la premisa errnea. Constituyen un modo o medio de vida para nosotros.
Recuerde que una de las ms fuertes necesidades de la naturaleza humana consiste e
n
reaccionar adecuadamente al medio en que vivimos y a los problemas que se nos
presentan. Podemos curar estos sntomas del fracaso, no por la fuerza de la volunt
ad,
sino por la comprensin, por la capacidad que tengamos de ver que no operan
positivamente y que son inapropiadas para un buen desarrollo de la personalidad.
La
verdad puede liberarnos de las mismas. As, pues, cuando podamos ver la verdad,
entonces las mismas fuerzas instintivas que nos hicieron adoptarlas en primer lu
gar,
habrn de operar sobre nuestra conducta ayudndonos a erradicarlas.
1. LA FRUSTRACIN
La frustracin es un sentimiento emotivo que desarrollamos cuando no hemos
logrado alcanzar algn objetivo importante que nos habamos propuesto, o cuando se
nos suscitan obstculos a la realizacin de algn deseo vehemente. Todos tenemos
necesariamente que sufrir algunas frustraciones por el mismo hecho de ser seres
humanos y, por lo tanto, criaturas imperfectas, incompletas y no formadas totalm
ente.
Conforme alcanzamos la madurez, vamos aprendiendo poco a poco que no podemos
satisfacer de inmediato todos nuestros deseos. Tambin aprendemos que nuestros
hechos nunca pueden ser tan buenos como las intenciones que nos impulsan a
ejecutarlos. Asimismo, percibimos a aceptar el hecho de que para ejecutar bien l
as cosas
no se requiere ni se necesita de la perfeccin absoluta y que las aproximaciones r
elativas
son suficientes para la consecucin de nuestros propsitos prcticos. Aprendemos, pues
,
a tolerar cierta suma de frustracin sin llegarnos a sentir molestos debido a ello
.
Slo cuando una experiencia de frustracin nos produce un exceso emocional de
sentimientos de profunda insatisfaccin y futilidad, llega a transformarse la expe
riencia
mencionada en un sntoma de fracaso.
La frustracin crnica suele indicar que los fines que nos hemos propuesto seguir
son irreales o bien que la imagen que poseemos de nosotros mismos es inadecuada
o
quiz ambas cosas a la vez.
http://psikolibro.blogspot.com
Objetos prcticos contra metas perfeccionistas
Para su amigo, Jim S. Era un hombre de xito. Habase ido elevando desde
conserje del despacho hasta vicepresidente de la compaa en que trabajaba. Su
promedio de golf no llegaba a los ochos. Tena una bella esposa y dos hijos que le
queran mucho. Sin embargo, se senta frustrado crnicamente por lo excesivo de los
fines irrealistas que persegua. No era, naturalmente, perfecto en nada, pero debe
ra
serlo. Ya debera ser el jefe del consejo. Debera tirar ms debajo de los setenta. De
bera
ser un marido y padre tan perfecto que su esposa no pudiera nunca hallar una cau
sa de
desacuerdo con l ni sus hijos excusa alguna para comportarse mal. Atinar al ojo d
e
buey no era lo suficiente para l: tena que atinar al mismsimo centro infinitesimal
del
ojo de buey. Debera emplear en todos sus asuntos la misma tcnica que Jackie Burke
recomienda al empujar le dije. Esta no consiste en sentir que tiene que lanzar la
bola
derecha al mismo hoyo a travs de un largo camino, sino apuntar a un rea que tenga
el
tamao de un lavabo. Eso le ayudar a relajar la tensin y le capacitar para que tenga
mejor actuacin. Si ello es bueno con respecto a los profesionales tambin lo debe s
er
para usted .
La profeca de lo que ha de acontecerle le conducir a un fracaso cierto
Harry N. era un tanto distinto. No haba conseguido poseer ninguno de los signos
externos de xito. Sin embargo, haba tenido muchas oportunidades, todas las cuales
haba desperdiciado. Tres veces lleg a casi conseguir el empleo que quera y otras
tantas le haba acontecido algo , algo le haba hecho fracasar siempre, precisamente,
cuando pareca que ya el xito lo tena entre las manos. Dos veces tambin haba sufrido
serios reveses en asuntos amorosos. Su autoimagen era la de una persona indigna,
incompetente e inferior, que no tena derecho al xito o a hallar satisfaccin en las
mejores cosas de la vida, e involuntariamente trat de serle fiel a ese papel. Sen
ta que
no era de esa clase de personas que merecan suerte y siempre se las arreglaba par
a
hacer algo con lo que la profeca se convirtiera en certidumbre.
La frustracin empleada como medio para solucionar los problemas no
conduce a metas satisfactorias
Los sentimientos de frustracin, el descontentamiento y la insatisfaccin son los
medios de solucionar los problemas que aprendimos cuando ramos nios. Si un nio
tiene hambre expresa su descontento mediante gritos y llantos. Una mano clida y t
ierna
aparece entonces mgicamente para darle leche. Al sentirse incmodo, de nuevo
expresa su descontento mediante el llanto y torna a aparecer otra mano clida y ti
erna
que le proporciona comodidad. Por ltimo, no son pocos los nios que continan
comportndose de esta manera, y as logran que les solucionen todos sus problemas
padres superindulgentes. Todo lo que tienen que hacer es sentirse frustrados e
insatisfechos y as tener solucionado el problema instantneamente. Este modo de vid
a
opera de manera satisfactoria con respecto a los nenes de pecho y los nios pequeos.
Pero no opera, en absoluto, cuando se trata de la vida de los adultos. No obstan
te,
muchos de nosotros continuamos practicndolo al sentirnos descontentos y al expres
ar
nuestras quejas contra la vida, aparentemente con la esperanza de que la misma v
ida
tenga piedad de nuestros males y corra a nuestro socorro para solucionarnos los
http://psikolibro.blogspot.com
problemas en el caso de que nos sintamos lo suficientemente mal. As, pues, Jim S.
Empleaba inconscientemente esta tcnica infantil con la esperanza de que alguna ma
gia
le pudiese proporcionar la perfeccin que anhelaba. Harry N., por otra parte, haba
practicado los sentimientos de frustracin y de derrota de tan alto grado que stos
quemado las tostadas esta maana, quiz no haya podido pagar la renta, o puede ser q
ue
le haya regaado su jefe .
Adquisicin de valores de seguridad mediante la presin emotiva
Cuando ve bloqueado el camino que le habra de llevar a la consecucin de alguna
meta importante, se siente en estado parecido al que una locomotora llena de vap
or que
no tiene a dnde dirigirse. Cuando se halle en ese caso, necesitar una vlvula de
seguridad que d escape al exceso de vapor emocional que guarda en sus calderas .
Las diversas clases de gimnasia y de ejercicios fsicos convirtense, entonces, en
http://psikolibro.blogspot.com
excelentes medios para sacudirse los impulsos agresivos. Resultan especialmente
buenos los deportes que usted haya cultivado y domine con algn xito: el golf, el t
enis,
etc. Muchas mujeres que se sienten frustradas reconocen intuitivamente el valor
de los
ejercicios musculares pesados en cuanto respecta al rechazamiento de la agresivi
dad y
sienten impulsos de destrozar todos los muebles de la casa luego de haberse pues
to
furiosas. Otro remedio excelente consiste en sacudirse la ira escribiendo lo que
se le
antoje. Por ejemplo, escriba una carta al individuo que haya sido la causa de su
frustracin o de su ira. Redacte los asuntos que le hayan herido. No abandone nada
a la
imaginacin. Luego, queme la carta.
Lo mejor de todo consiste en canalizar la agresividad apuntndola al fin que se
haya propuesto conseguir. El trabajo constituye siempre una de las mejores terap
ias y de
los tranquilizadores ms efectivos para serenar a un espritu conturbado.
3. LA INSEGURIDAD
El sentimiento de la inseguridad se basa en el concepto o creencia de la
insuficiencia e imperfeccin internas. Si nota que no dispone de las fuerzas
suficientes para lo que se requiere de usted, es indudable que habr de sentirse
inseguro. Gran parte de nuestras sensaciones de inseguridad no se deben al hecho
de
que nuestros recursos interiores sean efectivamente inadecuados, sino que son de
bidos
al hecho de que empleamos, para medirlos, inadecuados instrumentos de medicin.
Comparamos nuestras capacidades efectivas a las de un ser ideal absolutamente
perfecto. El conceptuarse a s mismo en trminos absolutos conduce a la inseguridad.
La persona insegura siente que debiera ser buena, y punto. Que debiera ser
feliz, y tambin punto. Que debiera obtener xito, ser competente, etc., todo ello de
manera redondeada y definitiva. Todos estos son objetivos dignos y de gran valor
, ms
no se deben pensar en ellos, al menos en su sentido absoluto, como fines que con
quistar,
sino como en algo que hay que alcanzar ms que como en algo que se debiera ser.
Ya que el hombre es un mecanismo que lucha por la consecucin de sus fines, el
ser cumple solamente sus funciones cuando est movindose hacia delante en busca
de algo . Recuerda la comparacin de la bicicleta de que hablamos en el captulo
anterior? El hombre slo mantiene su balanceo, equilibrio y sentido de seguridad
cuando camina en persecucin de algo, cuando busca algo. Cuando se halla pensando
en
s mismo como en un sujeto que haba tenido una meta hacia que orientarse, el hombre
se convierte en un ser esttico y pierde, entonces, la seguridad y el equilibrio e
n que se
hallaba cuando se dedic a moverse hacia delante en busca de algo . El hombre que se
halla convencido de su bondad en un sentido absoluto no slo carece del incentivo de
hacerse mejor, sino que tambin se siente inseguro a causa de que tiene que defend
er su
ilusin y pretensiones acerca de su supuesta bondad. El hombre que cree haber llega
do
a su fin, ya ha agotado su utilidad para nosotros , me dijo, recientemente, el pre
sidente
de una gran firma comercial. Cuando alguien llamaba bueno a Jess, l le reprenda:
Por qu me llamas bueno? Slo hay uno bueno, y se es el Padre. A San Pablo se le
consideraba generalmente como a un hombre bueno, ms su actitud era la siguiente:
Yo mismo considero que no he llegado a la perfeccin
pero trato de ir hacia el fin .
Asiente los pies en la tierra firme
http://psikolibro.blogspot.com
Es inseguro el tratar de permanecer en la punta de un pinculo. Trate metalmente
de descender de su caballo y sentir mayor seguridad.
Ello tiene aplicaciones sumamente prcticas. Cuando un equipo que participa en
un campeonato comienza a considerarse campen , ya no tiene en el futuro conquista
por la que luchar, mas se ve obligado a defender su campeonato. Los campeones, p
ues,
defienden algo, y, al mismo tiempo, tratan de demostrar algo . Las personas que se
sienten oprimidas luchan por hacer algo, y, con frecuencia, slo logran sacar algn
trastorno de todo ello.
En otros tiempos conoc a un boxeador que luch muy bien hasta que conquist el
campeonato. Fue vencido en la siguiente lucha y perdi lo que tan bien haba
conseguido. Ello le produjo una gran desilusin. Mas, poco tiempo despus de haber
perdido el ttulo, volvi a luchar bien y reconquist el campeonato. Un manager, que
conoca a la perfeccin el oficio a que se dedicaba, le aconsej sabiamente: Usted
podr luchar tan bien como un campen en el momento en que se d cuenta de una sola
cosa: cuando suba al ring, piense en que no est defendiendo el ttulo, sino en que
va a
tratar de conquistarlo. Ya no lo posee; lo dej en la lona en el instante en que c
omenz a
resbalar por las cuerdas .
La actitud mental que engendra la inseguridad consiste slo en el modo con que
se enfrenta uno a las cosas y los acontecimientos. Hay un modo de substituir el
fingimiento y la pretensin por la verdadera realidad. Consiste en la manera de
demostrarse a s mismo y a los dems individuos la superioridad propia. Mas ello
conduce a la autoderrota. Si usted es perfecto y superior ahora, entonces no tie
ne
necesidad de luchar, de aferrarse a algo ni tampoco de intentar nada que le cond
uzca a
un perfeccionamiento. En efecto, si usted posee esta idea de s mismo ello puede s
er
considerado como la mayor evidencia de que en realidad no es un sujeto superior,
ya
que no intenta hacer nada para probarlo . As, slo pierde la lucha y la voluntad de
ganar.
4. LA SOLEDAD
Todos nosotros solemos hallarnos solos a veces. Ello constituye el tributo natur
al
que pagamos por ser humanos y sujetos individuales. Mas en el sentimiento extrem
o y
crnico de la soledad de haber sido separados de las gentes- el que forma uno de lo
s
sntomas ms notables del mecanismo del fracaso.
Este tipo de soledad se produce por un enajenamiento de la vida. Es pues, la
soledad de su Yo real. La persona que se siente enajenada de su ser real se ha cor
tado
a s misma el contacto bsico y fundamental con la vida. La persona solitaria se cre
a con
frecuencia un crculo vicioso. A causa del sentimiento de enajenacin de s mismo, los
contactos humanos del individuo no son muy satisfactorios y poco a poco va
convirtindose en un recluso social. Al hacer esto se autoprohibe el paso por las
sendas
que le conducan a hallarse a s mismo, lo que, al mismo tiempo, le obliga a perder
las
actividades sociales en que debera participar con las personas ajenas. Hacer algo
en
colaboracin con el prjimo y hallar satisfaccin en hacerlo nos ayuda a olvidarnos de
nosotros mismos. Al participar en una conversacin estimulante, al danzar o jugar
juntos, o, por otra parte, al colaborar con la gente en la persecucin de una meta
comn,
nos interesamos en algo ms que de nuestros propios espejismos y pretensiones.
Conforme vamos conociendo ms al prjimo, sentimos menor necesidad de mostrarnos
pretenciosos. Nos deshelamos y nos convertimos en sujetos ms naturales. Cuanto
ms nos dediquemos a ello, sentiremos mejor que debemos alejarnos de nuestros
http://psikolibro.blogspot.com
castillos de arena
nosotros mismos .
de ser
que no labora en el
amist
y,
que
tam
5. LA INCERTIDUMBRE
Elbert Hubbard dijo: El mayor error que puede cometer el hombre consiste en el
temor de cometerlo .
La incertidumbre es una manera de evitar los errores y la irresponsabilidad.
Esta actitud se basa en la falaz premisa de que si no se adopta una decisin, nada
se
podr hacer bien. El estar equivocado sujeta a horrores indescriptibles a la persona
que tiende a concebirse como perfecta. Nunca se equivoca y hace perfectamente to
das
las cosas. Si fuera a equivocarse alguna vez, su imagen de la perfeccin y su Yo
todopoderoso derrumbarase al instante. Por lo tanto, la decisin de hacer se convie
rte,
para el individuo en este carcter, en un asunto de vida o muerte.
Una de las maneras de la incertidumbre consiste en evitar tantas decisiones como
sean posibles. Otro modo estriba en disponer de un chivo expiatorio al que culpa
r del
error propio. El tipo de personalidad perfecta suele adoptar decisiones temerari
as,
prematuras y atrabiliarias. El atreverse a adoptarlas no le ofrece ningn problema
: es un
individuo perfecto. En cualquier caso, carecer de razn es imposible para l. Entonc
es,
por qu habra de considerar los hechos y sus consecuencias? Es capaz de continuar
manteniendo esta ficcin, incluso cuando las cosas le han salido al revs de lo que
pensaba, simplemente convencindose que ello consisti en el error de alguna otra
persona. Es fcil, entonces, observar por qu yerran los dos tipos que acabamos de
http://psikolibro.blogspot.com
describir. Uno se halla sumergido constantemente en agua hirviendo , debido a sus
impulsivas y mal consideradas acciones, mientras que el otro se halla intimidado
a
causa de su absoluta falta de accin. Para decirlo con otras palabras, el modo de
ser que
para tener razn se halla basado en la incertidumbre tampoco labora en beneficio del
individuo de este tipo.
Nadie est en lo cierto durante todo el tiempo
Crea que no se requiere que un hombre est en lo cierto el ciento por ciento de
todo el tiempo. Ningn bateador del bisbol tiene un 1,000 de promedio. Si acierta t
res
de cada diez tantos solemos considerarlo bueno. El gran Babe Ruth, que mantuvo e
l
record del mayor nmero de home runs, tambin tena el record de la mayor cantidad de
strike-outs. Reside en la propia naturaleza de las cosas el que progresemos medi
ante los
hechos, cometiendo errores y corrigindolos mientras los estamos haciendo. Un torp
edo
guiado llega al blanco luego de haber cometido una serie de errores y de haberlo
s ido
nunca se equivocan
smo
como persona digna de piedad y como vctima destinada a la desgracia.
La causa real del resentimiento
Recuerde que el resentimiento no se produce por la accin injusta de las personas,
los acontecimientos o las circunstancias. Se produce por las propias respuestas
y
reacciones emocionales del individuo. Solamente la misma persona tiene poder sob
re el
resentimiento y slo ella podr dominrselo firmemente, convencindose a s misma de
que ste y la conmiseracin no constituyen, de ninguna forma, los medios que han de
llevarla al xito y a la felicidad, sino al contrario, que son los caminos que hab
rn de
conducirla a la derrota y a la desgracia.
En tanto un individuo abrigue resentimientos, ser literalmente imposible para l
imaginarse como sujeto lleno de confianza, independientemente y decidido, o sea,
no
podr manifestarse como capitn de su propia alma ni dueo de su destino . La
persona resentida trata siempre de pedirle las riendas a los otros individuos. E
st
constantemente dispuesta a que le dicte el prjimo cmo debe sentir y comportarse. S
e
hace totalmente dependiente del ser ajeno lo mismo que los mendigos. Propone
demandas y reclamaciones irrazonables a los dems individuos. Por otra parte, si
alguien quisiera hacerla feliz, la vctima de estos hbitos se mostrar ms resentida an
y no se prestara a ello. Si el resentido cree que otras personas le deben gratitud
eterna
o reconocimiento constante a causa de su valor superlativo, multiplicar el
resentimiento en el caso de que estas deudas no le lleguen a ser pagadas. Si la vi
da le
debe el modo de subsistir, el resentimiento mostrar mayor resentimiento aun si ste
tarda en llegarle.
El resentimiento, pues, no se aviene bien con la persecucin de una meta creadora.
En el proceso de la bsqueda de un fin el individuo es siempre el actor y nunca el
recipiente pasivo . El individuo se marca sus propios objetivos y cree que nadie l
e debe
nada. El sujeto no se responsabiliza, entonces, de su propio xito y felicidad y e
l
resentimiento no tiene cabida en la autoimagen, y, a causa de ello, ste no forma
un
mecanismo de fracaso .
7. FUTILIDAD
Quizs cuando haya ledo este captulo llegar a pensar que pueden existir
personas que han logrado obtener xito y felicidad no obstante las frustraciones,
la
agresividad mal dirigida, los resentimientos, etc. que hayan podido experimentar
. Ms
no est seguro de ello. Mucha gente adquiere los smbolos externos del xito, pero
cuando tratan de abrir el arca del tesoro, escondida durante tanto tiempo, suele
n hallarla
vaca. Se produce algo as como si el dinero que con tanto afn han tratado de consegu
ir
se les volviera de pronto falso en sus propias manos. Para decirlo con pocas pal
abras:
han perdido la capacidad de divertirse. Y cuando se ha perdido la capacidad de g
ozar de
la vida, ninguna cantidad de riquezas ni ninguna otra cosa tampoco-, podr conducir
a
http://psikolibro.blogspot.com
la felicidad ni al xito. Esta clase de personas llegan a obtener el dinero del xit
o, mas
cuando van a abrirlo y lo rompen se encuentran con que ste era vano o estaba vaco.
La persona que posee la capacidad de gozar y de divertirse, incluso con su propi
o
Yo individual, hallar alegra en muchas de las cosas ms ordinarias, simples y trivia
les
de la vida. Tambin lograr gozar de cualquier xito de aspecto material que haya
obtenido. La persona cuya capacidad de divertirse ha muerto no podr gozar de nada
.
No le valdr la pena de dedicarse a obtener un fin. La vida se le habr de presentar
como un terrible ladrn. Nada tendr valor para ella. Se puede ver a esta clase de
individuos pululando en los clubes nocturnos, durante noche tras noche, tratando
de
convencerse a s mismos de que estn divirtindose. Viajan constantemente de lugar a
lugar, se entremezclan en multitud de grupos y siempre esperan divertirse, mas e
n
realidad constantemente se hallan buscando una cscara vaca. La verdad es que la
alegra acompaa el proceso creador que encierra en s mismo la lucha por alcanzar un
objetivo. Es posible obtener un xito fantasma, mas cuando lo consigue, el sujeto
de
esta clase se halla condenado a recibir una alegra nueva y privada de sentido.
La vida es valiosa cuando el sujeto lucha por alcanzar objetivos de valor
La sensacin de vaco o futilidad constituye el principal sntoma de que el
sujeto no vive creadoramente. El individuo, en este caso, no dispone de ningn fin
que
le resulte lo suficientemente importante, o no emplea sus talentos y esfuerzos e
n la
lucha que habra de llevarle a la consecucin de un objetivo valioso. La persona que
se
siente carente de propsitos llega a la pesimista conclusin de que la vida no tiene
propsitos . El individuo que no se dispone a conseguir un fin valioso concluye
afirmando que la vida no vale nada . La persona que carece de un trabajo importante
se queja de que no hay nada que hacer . El individuo que se halla entregado
activamente a la lucha por la vida o que hace todo lo posible por alcanzar un fi
n
importante no se expresa con filosofas pesimistas, las cuales conciernen, nicament
e, a
la futilidad de una vida sin sentido .
La futilidad no constituye el
medio
jeto
de adquirir una casa en donde dormir; si hemos de reposar ocho horas para levant
arnos
y comenzar una nueva jornada de trabajo Para qu excitarnos por tan poca cosa?
Todos estos razonamientos intelectuales se desvanecen, sin embargo, y llegamos a
experimentar alegras y satisfacciones cuando logramos escapar al instrumento de
tortura y cesamos de darle vueltas al crculo vicioso de la futilidad, nos elegimos
un fin
determinado que perseguir y, en seguida, nos lanzamos el camino que, victoriosam
ente,
habr de conducirnos a la obtencin de nuestro propsito.
http://psikolibro.blogspot.com
La futilidad y la imagen inadecuadas suelen ir juntas
La futilidad puede tambin constituir el sntoma de una autoimagen inadecuada.
Es imposible aceptar psicolgicamente algo que uno cree que no lo pertenece o no s
e
aviene con su Yo. La persona que mantiene una mezquina autoimagen puede guardar
tendencias negativas durante tanto tiempo que, al conseguir un xito genuino, lleg
ue a
incapacitarse a aceptarlo psicolgicamente para poder gozar del mismo. Puede inclu
sive
sentirse culpable de su autoimagen como si la hubiera robado. La autoimagen nega
tiva
quizs espolee a tal persona a la consecucin del xito mediante el bien conocido
principio de la supercompensacin, mas ello no obsta para que yo me muestre partid
ario
de la teora de que el individuo debe enorgullecerse de su complejo de inferiorida
d o
estar agradecido de poseerlo a causa de que a las veces logre adquirir, mediante
ste, los
smbolos del xito. Cuando, finalmente, esta clase de persona los conquista, siente
poca
satisfaccin en ello ya que es incapaz de acreditar a su propia mente la obtencin del
xito. Para el resto del mundo, sta es una persona que ha obtenido el xito. Mas el
mismo sujeto habr de sentirse inferior e indigno, casi como si fuese un ladrn que
hubiera robado la relacin de los smbolos que l crey sumamente importante. Si
mis amigos y asociados pudieran saber qu clase de tipo soy! , se dir el aludido
personaje.
Esta reaccin es tan comn que los psiquiatras la deminan el sndrome del xito
y se refiere al hombre que se siete culpable, inseguro y lleno de ansiedad cuand
o percibe
que ha obtenido lo que deseaba. Esta es la razn a que se debe que el vocablo xito se
haya convertido para el sujeto de este tipo en una mala palabra. El verdadero xit
o
nunca daa a nadie. La lucha por la obtencin de los fines ms importantes para el
individuo, no como reaccin de smbolos sino en cuanto concierne a la avenencia que
guarda con las ms profundas necesidades de la persona, es siempre saludable. El
esfuerzo que dedicamos a alcanzar un xito real el xito logrado mediante la lucha-,
al
travs de un proceso creador, nos produce grande satisfaccin interior. La lucha lle
vada
a cabo para conseguir un xito fingido con el que arranquemos la admiracin de los
dems producir siempre una satisfaccin simulada.
Eche un vistazo a las metas negativas, pero enfoque la imaginacin a los fines
positivos
real y
a la propia vida.
Las cicatrices emocionales cooperan en la formacin de delincuentes
juveniles
El psiquiatra Bernard Holland ha sealado que aunque los delincuentes juveniles
parecen ser sumamente independientes y tienen la reputacin de mostrarse jactancio
sos,
particularmente con respecto al odio que suelen manifestar a cualquier autoridad
, suelen
http://psikolibro.blogspot.com
protestar demasiado. Debajo de la dura concha exterior que ostentan, dice el doc
tor
Holland, son personas de vulnerables y blandas contexturas internas que desean
siempre depender de otros individuos que se muestran ms fuertes que ellos mismos .
Sin embargo, no pueden mantener estrechas relaciones con nadie porque tampoco se
atreven a confiar en ningn ser humano. Alguna vez, en el pasado, fueron ofendidos
por
alguien a quien consideraban sumamente importante, y ahora no osan abrirse , para
evitar volver a ser heridos. Permanecen constantemente manteniendo sus defensas
psquicas en situacin de alerta, y, con el objeto de preservarse de ulteriores
rechazamientos y dolores, suelen ser los primeros en atacar. De tal modo, se ale
jan de
las personas que les amaran sinceramente si les dieran la mitad de una oportunida
d para
poder ayudarles.
Las cicatrices emocionales crean una auto-imagen
repugnante
estropeada y
Las cicatrices emocionales guardan, tambin, para nuestro ego otro efecto
adverso: nos llevan al cultivo de una autoimagen estropeada, llena de cicatrices
y
repulsiva. Ello es, a la imagen de la persona que no gusta ni es aceptada por ni
ngn ser
humano y a la del individuo que no puede hallarse bien en el mundo en que vive.
Las cicatrices emotivas provienen contra la vida creadora e impiden al hombre
manifestarse libremente as lo indica el Dr. Arthur W. Combs- como individuo
completo . El doctor Combs, profesor de Psicologa Pedaggica y consejero de la
Universidad de La Florida, dice que el objetivo de cada uno de los seres humanos
debiera consistir en convertirse en individuo completo . Ello, manifiesta, no es al
go
con que usted haya nacido sino algo que debe lograr. Las individualidades complet
as
poseen las siguientes caractersticas:
1. Se ve as mismas como personas que gustan; poseen grandes capacidades
y son queridas y aceptadas por todo el mundo.
2. Poseen un alto grado de autoaceptacin.
3. Poseen un alto sentido de unin con el prjimo.
4. Poseen un vasto depsito de informaciones y conocimientos.
La persona marcada con cicatrices emocionales no slo dispone de una
autoimagen que la imposibilita para hacer nada, que no gusta ni es querida por n
adie,
sino que tambin es vctima de una imagen hostil del mundo en que vive. Su primera
relacin con el mundo est llena de hostilidad y sus tratos con el prjimo no se basan
en
el daca y toma, en la cooperacin, en el trabajo conjunto, en el goce social, etc.
, sino en
los conceptos de superar, de combatir y de protegerse. Tampoco es capaz de senti
r
caridad hacia nadie ni hacia s misma. Las sensaciones de frustracin, de agresin y d
e
soledad forman el precio que paga por todo ello.
Tres reglas para inmunizar los agravios emocionales
1. SEA DEMASIADO GRANDE PARA QUE PUEDA SENTIRME
AMENAZADO
http://psikolibro.blogspot.com
Mucha gente se siente terriblemente ofendida por diminutos picotazos , o, como
solemos decir en la jerga social, por cualquier alfilerazo . Todo el mundo conoce a
alguien que, ya sea en el seno de la familia , la oficina o en el crculo de amigo
s, se
muestra demasiado sensitivo y susceptible a las palabras y a los actos de los de
ms, de
tal como que se halla constantemente en guardia tomando como ofensa cualquier ac
to o
vocablo inocente que presencia u oye.
Es un hecho psicolgicamente bien conocido que la persona que se suele ofender
con la mayor facilidad, posee tambin el grado ms bajo de estimacin propia. Nos
sentimos ofendidos por aquellas palabras o actos que concebimos como amenazas a
nuestro ego o a nuestra autoapreciacin. Las supuestas amenazas emotivas, que resb
alan
desapercibidas por la sensibilidad de la persona que posee el conocimiento de su
propia
estimulacin, producen, sin embargo, entre las personas descritas, terribles conmo
ciones
psquicas. Incluso los punzazos y heridas reales que infligen terribles agravios a
l ego del
individuo que posee un sentido de baja estimacin, no causa ninguna mella al ego d
el
sujeto que piensa bien de s mismo. Es slo el individuo que se siente indigno quien
duda de sus propias capacidades, tiene pobre opinin de s mismo y se siente celoso
desde la punta del zapato hasta la copa del sombrero. Es la persona que duda
secretamente de su propio valor y la que se siente insegura, la que ve amenazas
hacia su
ego donde no existen, la que suele exagerar y sobreestimar el dao potencial que l
e
pueden producir las amenazas reales.
Todos necesitamos cierta dosis de ego-sensibilidad y de flexibilidad para poder
protegernos de las amenazas reales y supuestas que recaigan sobre nuestro ego. N
o sera
prudente que todo nuestro cuerpo fsico quedara cubierto completamente por una dur
a
callosidad o una concha de tortuga. De esa forma, rechazaramos los diversos place
res
delas sensaciones. Pero nuestro cuerpo posee una capa de piel exterior, la epide
rmis,
que nos ha sido dada con el propsito de protegernos de la invasin de bacterias,
pequeas hinchazones, magulladuras y pinchazos. La epidermis es lo suficientemente
delgada y gruesa para ofrecernos proteccin contra las pequeas heridas, pero no tan
espesa y fuerte que pueda interferirnos todas las sensaciones. Mucha gente, sin
embargo, carece de epidermis sobre su ego. Slo posee la delgada y sensitiva piel
s de
ello, que pensemos que es algo cmico, que no pensamos nada acerca del asunto , y
naturalmente, le contestemos unas palabras llenas de buen humor. Pero no hoy. Ho
y
sufrimos las tensiones que nos producen la duda, la inseguridad y la ansiedad. T
omamos
la broma, entonces, de manera equivocada, nos ofendemos y nos sentimos agraviado
s,
y, en ese instante, comienza a formarse en nuestro nimo una cicatriz emotiva.
Esta simple y cotidiana experiencia nos ilustra muy bien al principio de que
somos ofendidos y heridos emocionalmente no tanto por el prjimo no por lo que ste
dice o deja de decir sino por nuestra propia actitud y nuestras mismas reaccione
s.
El reposo mental alivia los golpes emocionales
Cuando nos sentimos agraviados u ofendidos , la sensacin concierne
completamente a nuestra propia respuesta. De hecho el sentimiento que
experimentamos es nuestra reaccin.
Son nuestras propias respuestas las que tienen que interesarnos y no las de las
personas ajenas. Podemos ponernos en estado de aguda tensin, enfadarnos, sentir
ansiedad o resentimiento y sentirnos ofendidos . O, al contrario, podemos tambin no
experimentar respuesta alguna, quedarnos en reposo y no sentirnos agraviados. Lo
s
experimentos cientficos han demostrado que es absolutamente imposible sentir mied
o,
ira, ansiedad o emociones negativas de cualquier clase cuando mantenemos los
http://psikolibro.blogspot.com
msculos del cuerpo en completo reposo. Tenemos que hacer algo para sentir miedo,
ira o ansiedad. Todo hombre es ofendido por s mismo , dijo Digenes.
Nadie puede hacerme dao ms que yo mismo , dijo San Bernardo. El agravio
que sostengo lo llevo conmigo y nunca sufro ms que mi propia falta .
Uno solo es el responsable de sus respuestas y reacciones. El individuo no tiene
que responder a nada. El sujeto puede quedar en reposo y libre de toda injuria.
El dominio del pensamiento crea una nueva vida para esta clase de personas
En Shirley Center, en Massachussets, los buenos resultados obtenidos mediante
los grupos de psicoterapia han superado por mucho y en tiempo ms corto- a los
resultados que se obtuvieron a travs de el clsico psicoanlisis. Dos aspectos se seal
an
con especial nfasis: Adiestramiento de grupo en el dominio del pensamiento y los
perodos de reposo cotidiano. El designio consiste en la reeducacin intelectual y
emotiva, con objeto de hallar el camino que ha de conducir a una clase de vida q
ue sea
fundamentalmente exitosa y feliz . (Winfred Rhoades, Group Training in Thought
Control for Relieving Nervous Disorders , Mental Hygiene, 1935).
Los pacientes, adems de la reeducacin intelectual y los consejos sobre el
dominio del pensamiento, son enseados a descansar extendindose en una posicin
cmoda mientras el director les describe un plcido cuadro hablando de alguna
agradable y apacible escena campesina. Se les pide tambin a los pacientes que
practiquen el reposo en casa cotidianamente y que procuren llevar consigo sentim
ientos
de agradable calma durante todo el da.
Cierta paciente, que hall en el centro una nueva forma de vivir, escriba: Ya
haca siente aos que estaba enferma y no poda dormir. Tena ardiente temperamento.
Era demasiado desgraciada para vivir con nadie. Durante aos pens que tena un
marido inservible. Cuando ste regresaba a casa, luego de haberse bebido un solo t
rago
y el pobre estaba quizs luchando con su deseo, yo sola excitarme y emplear duras
palabras logrando con ello que se emborrachara, en vez de ayudarle a su difcil lu
cha
contra el vicio. Ahora no diga nada y me mantengo en calma. Eso le ayuda y hace
que
nos llevemos mejor. En realidad, yo viva mi vida de manera contraria a como deba
vivirla. Tambin sola exagerar los pequeos contratiempos. A veces senta deseos de
suicidarme. Cuando comenc a venir a clase, llegu a percibir muy pronto que no era
precisamente el mundo el culpable de cuanto me suceda. Ahora estoy ms sana que
durante toda mi vida anterior y me siento tambin mucho ms feliz. En los tiempos
pasados nunca reposaba incluso ni en el sueo. Ahora tampoco me muevo tanto por
todas partes como antes sola hacerlo, y aunque suelo hacer la misma cantidad de
trabajo me canso muchsimo menos .
COMO EXTIRPAR LAS VIEJAS CICATRICES EMOCIONALES
Podemos preveniros e inmunizarnos contra las cicatrices emocionales mediante la
prctica de las tres reglas que vamos a exponer en seguida. Pero, qu hay acerca de l
as
viejas cicatrices emocionales que se nos fueron formando en el pasado, los antig
uos
agravios, rencores, ofensas injustas contra la vida y los resentimientos?
Una vez que se ha formado la cicatriz emocional, slo queda una cosa que hacer,
y ello consiste en extirparla, mediante la ciruga, del mismo modo que si fuera un
a
cicatriz fsica.
http://psikolibro.blogspot.com
Dese a s mismo un maquillaje espiritual
Uno mismo puede extirparse las viejas cicatrices emocionales. El sujeto puede
convertirse en su propio cirujano plstico y hacerse a s mismo un maquillaje espiri
tual,
Los resultados consistirn en una nueva vida y nueva vitalidad y el hallazgo de un
a
nueva paz del espritu as como un estado completamente feliz.
Al hablar de un maquillaje emotivo y del empleo de la ciruga mental estamos
usando algo ms que un smil.
Las viejas cicatrices emocionales no pueden ser sometidas a la intervencin de la
medicina ni del mdico. Deben extirparse, sacarlas por completo y erradicarlas
totalmente. Muchos individuos suelen aplicar blsamos diversos a las heridas de
carcter emotivo, pero ello no opera en absoluto. Deben autoextirprselas honestamen
te,
de manera manifiesta, o bien tomarn venganza fsica procurando esconderse entre una
multitud de caminos subterrneos. Un ejemplo tpico de lo que estamos manifestando l
o
constituye el caso de la esposa que descubre la infidelidad de su marido. Influi
da por el
consejo de su sacerdote o de su psiquiatra, consiente en que debe perdonarle . De
acuerdo con su promesa ella no le reconviene en absoluto. Tampoco le abandona. E
n
toda su conducta pblica se manifiesta como una mujer que sabe cumplir con sus
deberes . Mantiene el hogar libre de toda mancha, dispone bien las comidas, etc. Pe
ro,
por otra parte, convierte en un infierno la vida del marido valindose para ello d
e
diversos subterfugios, y, mediante la frialdad de corazn, trata de mostrarle
constantemente a su esposo la abrumadora superioridad moral que ella mantiene co
n
respecto a ste. Cuando el marido se queja, ella de contesta: Est bien, querido. Ya
te
he perdonado todo, pero no puedo olvidar Su mismo olvido se convierte en una
espina que siempre habr de emplear a causa de que se halla consciente del hecho d
e
que posee una moral y hubiera hecho a ella mucho ms feliz, si la esposa hubiese
rehusado este tipo de olvido abandonando al marido inmediatamente.
El perdn es un bistur que extirpa las cicatrices emocionales
Puedo perdonar, pero no s olvidar , constituye slo otra manera de decir: No
perdonar nunca , manifest Henry Ward Beecher. EL PERDON debe ser como una
cuenta cancelada que se rompe por la mitad y se echa al fuego en seguida para no
tornar
hallarla jams .
El perdn, cuando es real, genuino y completo, se transforma en el bistur que
puede extirpar el pus de las viejas heridas emocionales, sanarlas, y, al mismo t
iempo,
eliminar los tejidos de la cicatriz.
El perdn que solamente es parcial o concedido con la mitad del corazn resulta
mejor que una operacin quirrgica que se ejecuta parcialmente. El pretendido perdn
que se concede de manera dubitativa no es ms efectivo que una operacin facial
simulada.
El perdn debe ser olvidado exactamente lo mismo que la falta olvidada. El
perdn que se recuerda y tenemos siempre presente, reinfecta la herida que el suje
to
trata de cauterizar. Si se siente demasiado orgulloso de su perdn o lo recuerda c
on
excesiva frecuencia, entonces, usted se halla dispuesto a reconocer que la otra
persona
http://psikolibro.blogspot.com
la debe algo por haber sido perdonada. Usted le perdon una deuda, pero al comport
arse
as, el pobre sujeto ha incurrido en otra, producindole el mismo caso en que incurr
en
los operadores de una pequea compaa de emprstitos cuando cancelan una cuenta
para transformarla en otra que debe ser pagada cada dos semanas durante un perodo
determinado.
El perdn no debe ser utilizado como arma blica
Abundan las falacias relacionadas con el perdn y una de las razones de que no
haya sido mas reconocido su valor teraputico consiste en el hecho de que el perdn
real
ha sido aplicado con suma rareza. Por ejemplo, muchos escritores nos han dicho q
ue
debemos perdonar para hacernos buenos . No obstante, pocas veces se nos ha
aconsejado que debemos perdonar para ser felices. Otra falacia consiste en que e
l
perdn nos coloca en una posicin superior, o aquella otra que manifiesta que
constituye un magnfico mtodo para derrotar al enemigo. Esta idea ha aparecido en
numerosas expresiones de clich , tales como esta: No intentes slo ganar la
concordia, perdona a tu enemigo y le adelantars en cuanto desees . Tillotson, el
antiguo Arzobispo de Canterbury, nos deca: No se podra obtener victoria ms
gloriosa sobre otro hombre que sta: que cuando la ofensa se inicie por su parte,
la
bondad debe comenzar por la nuestra . Esta es otra manera de decir que el perdn
mismo debe ser empleado como una de las armas de la venganza, una de las ms
efectivas, que pudiramos hallar. El perdn vengativo, sin embargo, no es el perdn
teraputico.
El perdn teraputico corta por lo sano, erradica, cancela y suprime el agravio
como si jams hubiese existido. El perdn teraputico se parece a la intervencin
quirrgica.
Extrpese los rencores exactamente igual que lo hara con un brazo
gangrenoso
En primer trmino, el agravio , y particularmente nuestros propios sentimientos
de condenacin del mismo, debe ser visto como sujeto indeseable en vez de ser
considerado como digno de deseo. Antes de que un hombre pueda ponerse de acuerdo
consigo mismo para que le amputen un brazo, debe cesar de considerarlo como un
miembro que desea retener, para pasar a verlo como miembro indeseable que est
enfermo y le amenaza con la muerte.
En cuanto atae a la ciruga facial hemos de decir que no se pueden adoptar
medidas parciales cuando nos referimos a una intervencin quirrgica. Extirpamos,
pues, el tejido cicatrizante completa y totalmente. Debemos hacer todo lo posibl
e para
que la herida sane ntidamente. Tambin hemos de dirigir nuestros cuidados a la
consideracin de que el rostro debe restaurarse de tal modo que aparezca con cada
uno
de sus detalles particulares exactamente igual como era antes del accidente pade
cido y
como si nunca hubiese sido afectado por ningn dao.
Podemos perdonar si estamos dispuestos a ello
http://psikolibro.blogspot.com
El perdn teraputico no es de difcil aplicacin. La nica dificultad consiste en
asegurarse de la voluntad propia de olvidarlo todo y abandonar el sentido de la
condenacin, de tal modo que la voluntad llegue a cancelar totalmente la deuda sin
quedarnos con reservas metales acerca de la misma.
Hallamos tan difcil perdonar acaso porque nos gusta nuestro propio sentido de la
condenacin. Hallamos un gozo perverso y mrbido al mimar nuestras propias heridas.
En tanto podamos condenar a otro individuo habremos de sentirnos superiores al
mismo.
Nadie podr negar tampoco que forjemos cierto perverso sentimiento de
satisfaccin al apiadarnos de nuestras propias vidas.
Las razones que tenemos para perdonar son de suma importancia
Cuando aplicamos el perdn teraputico cancelamos la deuda de otra persona, no
porque hayamos decidido mostrarnos generosos o por hacerle a sta un favor o porqu
e
seamos superiores moralmente a ella. Cancelamos la deuda, la proclamamos nuda y s
in
efecto no porque se la hayamos hecho pagar suficientemente a la otra persona sino
porque hemos llegado a reconocer que la deuda no es vlida por s misma. El verdader
o
perdn tiene solamente lugar cuando somos capaces de ver y aceptar emocionalmente
que no hay nada que perdonar por nuestra parte. En primer trmino, no debamos haber
condenado u odiado a la otra persona.
No hace mucho tiempo acud a una merienda organizada por un grupo de
sacerdotes. El sujeto del perdn surgi en la conversacin general y en particular
juzgamos el caso de la mujer adltera a quien Jess se lo concedi. Apliqu mis odos a
una discusin sumamente erudita que concerna al tema de por qu Jess fue capaz de
perdonar a la mujer, cmo la perdon y por qu aquel perdn result a modo de
reconvencin hecha a los hombres de Iglesia de aquel tiempo que estaban dispuestos
a
apedrearla, etc.
Jess no perdon a la mujer adltera
Resist a la tentacin de asombrar a aquellos caballeros sealndoles que en
realidad Jess no perdon a la mujer en absoluto. En ninguna parte de la narracin, ta
l
como aparece en el Nuevo Testamento, se emplea la palabra perdonar o simplemente
perdn , y, segn recuerdo, nunca se menciona sta. Ni tampoco se puede
razonablemente deducir de los hechos tal como estn presentados en la historia.
Hablamos slo de la parte en que se nos cuenta que ya se haba ido los acusadores, y
Jess le pregunta a la mujer: No te ha condenado ningn hombre? Cuando ella
contest en forma negativa. l le dijo: Yo tampoco te condeno; vete, y no vuelvas a
pecar .
Uno no puede perdonar a la persona, al menos que haya comenzado por
condenarla. Jess nunca conden a la mujer, luego no tena por qu perdonarla. l
reconoci el pecado o la falta que sta haba cometido, pero no se sinti movido a
condenarla a causa de ello. l fue capaz de ver todo antes de que se produjera el
hecho,
lo que nosotros slo debemos ver despus del hecho o sea poner en prctica el perdn
teraputico: que todos erramos cuando odiamos a una persona a causa de sus faltas,
o
cuando la condenamos o la clasificamos como perteneciente a cierto tipo de indiv
iduo, y
as simplemente confundimos la individualidad con la conducta; o bien, cuando
http://psikolibro.blogspot.com
mentalmente condicionamos la deuda de la otra persona a que la pague, antes de
restaurarla en nuestras buenas gracias y aceptacin emocional.
Ora se deba hacer esto o se pueda esperar razonablemente a hacerlo es un asunto
que no compete a este libro y que adems se halla fuera de mi campo de
especializacin. Slo puedo decirle como mdico que si usted llega a hacerlo habr de
obtener mayor felicidad, ms salud y, desde luego, mayor paz mental. No obstante,
me
gustara indicarle que ello es slo el perdn teraputico y que es el nico tipo de perdn
que opera realmente a favor de nuestra salud psquica. Por otra parte, si el perdn es
algo menos que esto, debemos tambin cesar de hablar acerca del mismo.
Perdone al prjimo como a s mismo
No slo los otros nos inflingen ofensas emocionales sino que tambin la mayor
parte de nosotros solemos autoinflingirnoslas.
Solemos golpearnos la cabeza con autocondenas, remordimientos y
lamentaciones. Tambin solemos derrotarnos con los tormentos inherentes a la duda
y
herimos con excesivos sentimientos de culpabilidad.
El remordimiento y la lamentacin constituye atentados contra nuestra anterior
vida emocional. Mediante el excesivo sentimiento de culpabilidad tratamos de
justificarnos de algo que hicimos o que pensamos haber hecho mal en nuestro pasa
do.
Las emociones suelen ser correctas y apropiadas cuando nos ayudan a responder o
a reaccionar a alguna realidad del ambiente en que ahora vivimos. Teniendo en cu
enta
que no podemos vivir en el pasado, es evidente que tampoco podremos reaccionar
emocionalmente a cuanto respecte a nuestra vida anterior. El pasado debe ser bor
rado
simplemente, cerrado y olvidado en lo que concierna a las reacciones emocionales
. No
necesitamos adoptar una posicin emotiva , de uno u otro modo, en cuanto se refiera a
las desviaciones de la vida que hayamos experimentado en todos tiempos. Lo que sl
o
nos debe importar es la direccin que adoptemos en el presente as como nuestros
objetivos actuales.
Desde luego, necesitamos reconocer tanto nuestros propios errores como las
equivocaciones en que incurramos. De otra manera nos sera imposible corregir el c
urso
de nuestras vidas, as como la conservacin de un rumbo y gua apropiados, mas
nos resultara baldo y fatal que nos odisemos o nos condensemos por nuestros
propios errores.
El individuo incurre en errores, mas los errores no hacen al individuo
Asimismo, al pensar en nuestras propias faltas (o en las del prjimo), nos servir
de ayuda y ello sera realista que penssemos acerca de esto en trminos de las que
cometimos o no cometimos en vez de pensar en lo que ellas nos hicieron a nosotro
s.
Uno de los ms grandes errores que podemos cometer consiste en que
confundamos nuestra conducta con nuestro ser
para concluir que debido a cierto
hecho que realizamos quedamos caracterizados como cierta clase de persona .
Habremos de aclarar nuestras ideas si podemos ver que los errores que envuelven
a algo
de lo que hacemos hacemos se refiere a hechos-, y para ser realistas debiramos
emplear los verbos en el sentido de accin inherente a los mismos en vez de emplea
rlos
como nombres que solamente denotan en estado del ser o una descripcin del mismo.
Por ejemplo, al decir yo fracas (forma verbal), reconocemos que hemos cometido un
http://psikolibro.blogspot.com
error, y ello nos puede ayudar a conducirnos al logro de algn xito futuro. Ms al de
cir
Soy un fracaso (forma nominal), no describimos lo que hemos hecho si no lo que
creemos que el error nos ha hecho a nosotros. Al emplear esta clase de lenguaje
no
contribuimos a un buen estudio sino que tendemos a fijar el error y a hacerlo
permanente. Ello ha sido sumemente comprobado y demostrado en los diversos
experimentos de la psicologa clnica.
Al parecer, todo el mundo reconoce que los nios, cuando estn aprendiendo a
andar, deben caerse alguna que otra vez. Solemos decir entonces que se cay el nio
o
que perdi el equilibrio . Nunca decimos con respecto al sujeto que es un caedor o
que es un mal equilibrista .
No obstante, hay mucho padres que parecen no darse cuenta de que tambin todos
los nios, al aprender a hablar, cometen diversos errores y se expresan sin la deb
ida
fluencia conversativa: dudas, roturas de vocablos y repeticiones de slabas y pala
bras.
Es comn que un padre lleno de ansiedad se exprese as con respecto a su pequeo hijo:
Es un tartamudo . Con tal actitud o juicio, que no se refiere a los actos del nio si
no al
nio en s mismo, llega a influir en el chiquillo y este comienza a pensar acerca de
que
s es, en efecto, un tartamudo. El proceso del aprendizaje de la lengua qued fijo e
n el
muchacho y ste se convierte en un tartamudo perpetuo.
El Dr. Wendell Jonson, la autoridad ms notable sobre la tartamudez que existe en
el pas, manifiesta que esta clase de conceptos constituye la causa principal de e
sta
enfermedad. Ha averiguado que los padres de los sujetos que no son tartamudos
hllanse inclinados a emplear trminos descriptivos ( El no hablaba ), mientras que los
padres de los tartamudos tienden a emplear trminos con juicios implcitos ( El no
poda hablar ). En un artculo que escribi en el Saturday Evening Post 5 de enero de
1957), manifestaba el doctor Jonson: Lentamente comenzamos a comprender el punto
vital que haba sido descuidado durante tantos siglos. Caso tras caso ha revelado,
luego
de haber sido diagnosticado como tartamudez, que esta enfermedad se debe a la
influencia ejercida sobre el sujeto por personas supersusceptibles que no tenan
conocimiento de los hechos inherentes al desarrollo de la diccin. As, al parecer,
las
personas que requieren mayor instruccin y comprensin respecto a este asunto son lo
s
padres ms que los propios hijos afectados por la enfermedad y los que escuchan ms
que los que hablan .
El Dr. Knight Dunlap, que consagr veinte aos al estudio de los hbitos, a la
menera de formarlos y al modo de desprenderse de ellos y a cuanto se relaciona a
l
conocimiento de los mismos, descubri que el mismo principio de que el doctor Jons
on
nos habla ms arriba podemos aplicarlo, virtualmente, a todos los malos hbitos ,
incluyendo los malos hbitos de carcter emocional. Es esencial, sola decir, que el
paciente aprenda a cesar de culparse a s mismo, a autocondenarse y a sentir
remordimientos por sus malos hbitos en el caso de que quiera currselos. Hall
particularmente daina la coclusin a que suelen llegar algunos pacientes: Estoy
destrozado , o aquella otra, tambin tpica, de que no valgo para nada , slo a causa de
que el enfermo hizo o estuvo haciendo cierta clase de actos.
Debemos, por ltimo, tener en cuenta que el individuo comete diversos errores,
pero que las faltas no forman, en absoluto, a la persona.
A quin gusta ser una ostra solitaria?
Djenme decirles unas palabras finales acerca de la prevencin y extirpacin de
los agravios emotivos. Para vivir de una manera creadora debemos permitirnos ser
un
http://psikolibro.blogspot.com
poco vulnerables. Tambin debemos mostrarnos un tanto condescendientes respecto a
dejarnos ofender un poco, y, si ello fuere necesario, a cuanto respecta a la vid
a creadora.
Mucha gente necesita tener una piel emocional ms espesa y tensa que la que posee,
pero slo requiere una especie de piel delgada y flexible a modo de epidermis
emocional-, y no una concha protectora. El confiarnos demasiado, el amar, el abr
irnos
con exceso a todas las comunicaciones emotivas en cuanto respecta a nuestros tra
tos
con las dems personas nos puede llevar a correr el riego de ser ofendidos. Si una
vez
nos sentimos agraviados, podemos adoptar una de las dos siguientes alternativas:
formarnos una espesa concha protectora o tejido cicatrizante para prevenirnos de
ser
ofendidos otra vez viviendo como ostras solitarias y evitar toda clase de ofensa
s; o bien,
volver la otra mejilla permaneciendo vulnerables a toda clase de ataques, y proseg
uir,
sin hacer caso a las ofensas, cultivando una vida creadora.
Una ostra no se ofende nunca. Esta posee una espesa concha que protege a su
cuerpo de cualquier dao. La ostra se halla siempre solitaria. La vida de la ostra e
s
segura y tranquila pero no es creadora. La ostra no persigue ninguna querencia s
ino que
espera que todo venga en su busca. La ostra no conoce los agravios de las
comunicaciones emocionales con el ambiente, pero tampoco conocer nunca las
alegras ni los goces que proporciona al sujeto el trato con la sociedad.
El
maquillaje emocional
al sitio en que dej el automvil, mira hacia el rbol previamente escogido (o sea, a
su
blanco) y comienza a caminar en direccin al mismo. De vez en cuando, puede perder
de vista el rbol, pero tan pronto como le es posible coteja el rumbo mediante la
comparacin del curso que sigue y el ubicamiento del rbol preseleccionado.
Si ve que su rumbo se le ha reparado quince grados a la izquierda del rbol, podr
reconocer fcilmente que sigue una ruta equivocada. Corrige su rumbo de inmediato
y
torna a caminar en direccin del rbol. Sin embargo, no llega por ello a la absurda
conclusin de que el caminar sea malo para l.
No obstante, muchos de nosotros somos culpables de llegar a una conclusin tan
absurda y estpida. Cuando nuestra atencin logra captar que el modo de expresarnos
se
halla fuera de lo usual, que ha perdido la seal o que es errneo, concluimos en que l
a
autoexpresin por s misma no es buena o que la consecucin del xito, para nosotros,
(el alcanzar a nuestro rbol particular), es perjudicial.
Procure tener en mente que la excesiva retroaccin negativa tiene la propiedad de
interferir o de hacer cesar completamente la respuesta apropiada.
La tartamudez como sntoma de la inhibicin
La tartamudez ofrece una excelente ilustracin de cmo la excesiva retroaccin
negativa conduce a la inhibicin e interfiere la respuesta apropiada.
La mayor parte de nosotros no percibimos conscientemente el hecho de que
mientras nos hallamos hablando estamos recibiendo los datos de la retroaccin nega
tiva
a travs de lo que omos decir a nuestra propia voz. Esta es la razn por la que los
individuos afectados de mudez total raramente llegan a hablar bien. No tienen mo
do de
conocer el momento en que sus voces chillan, gritan o producen murmullos
ininteligibles. Esta es tambin la razn por la que las personas que nacen mudas no
aprenden a hablar en absoluto, excepto si se hallan dotadas de buenos maestros.
Si usted
hace seas, se sorprender de que no pueda hacerlas en clave o en armona con otras
personas, en tanto se haya padeciendo una mudez temporal a causa de un resfriado
.
De todos modos, la retroaccin negativa por s misma no constituye un
impedimento o una desventaja con respecto a una diccin perfecta. Por el contrario
, nos
capacita para que hablemos correctamente. Los maestros de lenguas recomiendan qu
e
debemos grabar nuestras propias voces en una cinta magntica, y volver a orlas, de
tal
modo que ello nos sirva como mtodo para perfeccionar nuestra pronunciacin,
entonacin, etc. Al hacer esto, nos damos cuenta de los errores que cometemos al h
ablar
en forma tal que nunca habamos notado anteriormente. Ello nos capacita a ver con
claridad lo que solemos hacer mal, para, de este modo, poder corregrnoslo.
Sin embargo, si la retroaccin negativa ha de ayudarnos a hablar mejor, debiera
mostrarse 1) ms o menos automtico o subconsciente, 2) producirse espontneamente,
o sea, mientras estamos hablando, y 3) el responder a la retroaccin no debiera
producirse tan sensitivamente que en vez de ayudarnos nos produzca una inhibicin.
Si nos manifestamos conscientemente supercrticos con respecto a nuestra diccin
osi nos conducimos con demasiado cuidado al tratar de evitar los errores por ade
lantado,
en vez de reaccionar espontneamente, lo ms probable es que concluyamos
tartamudeando.
Por otra parte, si la excesiva retroaccin del tartamudo puede descender de carga
o
de
produce
preguntarse uno nunca lo que pueda estar pensando otra persona acerca de nosotros
ni
preocuparnos la opinin en que sta pueda tenernos.
De cmo un agente de ventas logr curarse de la preocupacin acerca de su
propia persona
James Mangan, el famoso agente de ventas, autor y conferenciante, manifiesta que
cuando abandon su casa por primera vez era un individuo que se senta turbado por e
l
exagerado sentimiento que tena respecto a su propia individualidad, especialmente
cuando se hallaba comiendo en un lujoso restaurante de algn hotel de primera clas
e.
As, pues, en el mismo instante en que atravesaba la sala del comedor crea sentir q
ue
los ojos de los dems comensales se dirigan a su persona para juzgarla y criticarla
.
Cuidbase penosamente de s mismo a cada instante; fijbase en la manera de caminar,
la forma en que se sentaba, y, sobre todo, trataba de tener siempre en cuenta lo
s modales
y el comportamiento que observaba en la mesa, as como en la forma en que estaba
comiendo. En todos estos movimientos mostrbase extraamente tenso y desmaado.
Por qu me comporto con tan rara dificultad? , sola preguntarse. Saba que tena
buenos modales de mesa y conoca la suficiente etiqueta social para poder comporta
rse
con la correccin que le demandaran las diversas circunstancias. Por qu nunca haba
sentido tanta preocupacin acerca de sus propios modales cuando coma en la cocina
con su madre y su padre?
Decidi que ello era debido a que cuando se hallaba comiendo con sus padres
nunca pens ni molestarse en preguntarse en cmo se estaba comportando. En pocas
palabras, no se mostraba preocupado ni autocrtico ni tampoco le importaba el efec
to
http://psikolibro.blogspot.com
que pudiera producir en su familia. Sentase libre, desenvuelto y confiado, y, a c
ausa de
esto, todo le sala a las mil maravillas.
As, pues, James Mangan cur al excesivo sentimiento que posea acerca de su
propia individualidad, acudiendo al recuerdo de cmo se haba sentido y comportado
cuando iba a la cocina a comer con pap y mam . Luego, en el momento en que se
dispona a atravesar la sala de un restaurante lujoso, no tena ms que imaginarse que
iba a comer con sus padres y conducirse de acuerdo con esta idea.
El equilibrio y el reposo se presentan cuando el individuo ignora la carga
excesiva de las retroacciones negativas
Tambin Mangan descubri que pudo superar su temor social y la demasiada
consideracin acerca de sus actos cuando se presentaba ante sus ms grandes clientes
o
se hallaba en los altos crculos sociales tornando a repetirse su consabida consig
na de
Voy a comer con pap y mam , y, de esta manera, lograba reprimir en su imaginacin
lo que haba sentido, y ello le permita conducirse con la misma libertad que si hub
iera
estado con sus padres. En su famoso libro The Knack of Selling Yourself, Mangan
aconseja a los agentes de ventas que empleen el Voy a ir a casa a comer la sopa co
n
mi padre y mi madre! Ya he pasado por esto un millar de veces y nada nuevo puede
acontecer aqu . Esta actitud la adoptaba el citado autor en todas las circunstancia
s
nuevas y extraas en que sola hallarse.
Esta actitud de mostrarse inmune a la influencia de las personas ajenas o a las
situaciones extraas, este menosprecio total hacia todo lo desconocido o inesperad
o
tiene su propio nombre: se llama equilibrio . El equilibrio produce el alejamiento
deliberado de todos los temores que surgen de las circunstancias y situaciones n
uevas e
incontrolables . (James Mangan, The Knack of Selling Yourself, The Dartnell Corp.,
Chicago).
El individuo necesita preocuparse de su propia individualidad
El difunto Dr. Albert Edward Wiggan famoso educador, psiclogo y
conferenciante- deca que en sus primeros aos de vida se mostraba tan preocupado
acerca de su propia individualidad que le era imposible decir las lecciones en l
a escuela.
Evitaba a las personas ajenas y no poda hablar con ellas sin inclinar la cabeza.
Constantemente haca todo lo posible para superar esta disposicin que padeca, pero n
o
lograba nada. Entonces, cierto da, le surgi una nueva idea. Aquella terrible moles
tia
no tena que ver nada con la obsesin que crea padecer con respecto a la continua
autovigilancia consciente de sus actos y de sus palabras. Era, realmente, otra c
osa: el
extremado cuidado que senta con respecto a lo que los otros individuos pudieran
pensar de l . Mostrbase penosamente susceptible a cuanto los otros pudieran pensar
de cualquier cosa que l dijera o hiciese o que concerniere a cada uno de sus
movimientos. Eso le maniataba fuertemente y obligbale a no pensar con claridad y
a no
poder decir ni hacer nada. Ms no se senta as cuando se hallaba solo. Entonces
encontrbase en perfecta calma y en buen equilibrio y poda recrearse en toda una se
rie
de interesantes ideas que le habra gustado expresar. Adems, hallbase perfectamente
consciente de ello cuando se encontraba en casa consigo mismo.
Pues bien; al darse cuenta de ello, ces de preocuparse y comenz a conquistar el
concepto que deba tener de s mismo, de sus actos e ideas y palabras. As, pues,
http://psikolibro.blogspot.com
empez a cultivar sus aptitudes de examen de la autoconciencia: sus sentimientos,
conducta y las ideas de cuando se hallaba solo, sin preocuparse en absoluto de cm
o le
pudiera juzgar el prjimo o de cmo ste podra sentir acerca de l. Esta separacin total
de la opinin y del juicio de las otras personas no le produjo, sin embargo, un
encallecimiento en su conducta ni tampoco le hizo mostrarse con arrogancia ni
absolutamente insensible hacia las dems personas. No hay ningn peligro en tratar d
e
erradicar la retroaccin negativa por mucha fuerza e inters que ponga en procurar
conseguirlo. Ahora bien, si desarrolla el mismo esfuerzo en la direccin opuesta,
reducir la totalidad del mecanismo extrasensitivo de su retroaccin. Por fin, el
individuo de que hablamos entabl mejores relaciones sociales con toda la gente y
lleg
a ganarse la vida desempeando la profesin de consejero social y pronunciando
discursos a grandes grupos de personas sin sentir jams el menor grado de
perturbaciones o causa de censuras autoconscientes .
La conciencia nos hace cobardes a todos
As dijo Shakespeare. Esto mismo expresan tambin hoy los ms modernos
dos e
inadaptados sino tambin en sujetos incapaces de hacer nada.
La autoexpresin es ajena a la moral
Cuando adoptamos actitudes morales en asuntos que no tienen que ver nada con la
moral, solemos enfrentarnos a multitud de resultados errneos. Por ejemplo, la
autoexpresin o la carencia de ella- no representa, bsicamente, un problema de tica,
aparte del hecho de que nuestro deber consiste en emplear los talentos que Dios
nos
concedi.
No obstante, la autoexpresin puede convertirse en una falta moral en tanto
guarde relacin con la conciencia- si el sujeto es obligado a callar, o bien se le
humilla y
se le avergenza o quizs se le castiga como a un nio en el momento en que manifiesta
sus ideas. De esta manera aprende el nio a saber que es malo el tratar de
expresarse y ello le mantiene aparte de toda conversacin sin que, quizs, se atreva
a
hablar en absoluto.
Si un nio se le castiga por mostrar su enfado o se le avergenza en demasa
cuando manifiesta alguna seal de miedo o se ren quiz de l por expresarle amor a
alguien, entonces ste aprender a saber que es malo manifestar sus sentimientos
reales. Algunos nios aprenden que slo es mala la expresin de las malas
emociones : la ira y el miedo. Mas cuando el sujeto inhibe las malas , tambin inhibe
las buenas emociones. Ahora bien, el metro con que se juzgan las emociones no tien
e
marcado en sus polos contrapuestos los conceptos de bueno o malo sino de
adecuado o impropio . Es propio que el hombre que se encuentre de pronto con un
oso experimente temor. Es apropiado experimentar ira si hay una legtima necesidad
de
destruir un obstculo y este sentimiento nos proporciona la fuerza y el valor para
ello.
La ira dominada y dirigida con propiedad es un elemento importantsimo del valor.
Si se le hace callar a un nio cada vez que expresa sus opiniones, aprender a
que es mejor para l no ser nadie y que es malo el tratar de convertirse en alguien.
Una conciencia as de turbada y de irrealista no puede producir ms que cobardes.
Nos convertir en sujetos supersusceptibles y nos obligar a estar pensando siempre
en
si tenemos derecho a alcanzar el xito en cualquier tarea que emprendamos. Nos
sentiremos, tambin, extremadamente preocupados acerca de si merecemos esto o no .
Muchos individuos, que se sienten inhibidos por esta clase de mala conciencia , se
mantienen siempre atrs o toman un asiento trasero en cualquier clase de empresa en
que se les ocurra intervenir, incluyendo las actividades que desempean en sus igl
esias.
Sienten, secretamente, que no sera bueno para ellos sealarse como lder o presumir
http://psikolibro.blogspot.com
de ser alguien , ya que piensan demasiado en lo que la dems gente puede pensar
acerca de m .
El temor a la escena es un fenmeno comn y universal. Convirtese en
subconsciente cuando es producido por un exceso de retroaccin negativa que proced
e
de una conciencia en declinacin . El miedo a la escena manifiesta el temor a ser
castigados por hablar alto al expresar nuestras opiniones, por presumir de ser alg
uien
o por manifestar cosas que la mayora de nosotros aprendimos que eran malas y
dignas de castigo ya en los primeros aos de la infancia. El miedo a la escena ilust
ra
cun universalmente se halla extendida la inhibicin de la autoexpresin .
conversaciones de sombra
sala de reposo
Los hombres buscan diversos lugares a donde poder retirarse: casas en el campo,
en las playas y en las montaas; y t ests demasiado acostumbrado a desear tales
cosas , deca Marco Aurelio. Mas ello es slo una muestra del carcter de los hombres
ms comunes, porque est en tu poder el que puedas retirarte dentro de ti mismo.
Porque no hay nada que nos calme y libere mejor de nuestras inquietudes cuando e
l
hombre se retira dentro de su propia alma, particularmente cuando siente dentro
de l
tales ideas que al mirarse dentro de s se halla inmediatamente en perfecta calma;
y yo
afirmo que la tranquilidad no es otra cosa que el buen ordenamiento de la mente.
Busca
tu retiro constantemente en ti mismo y renuvate
(Meditaciones de Marco Aurelio).
En los ltimos das de la II Guerra Mundial alguien, en todo de comentario, dijo al
Presidente Harry Truman que pareca haber soportado el presin y la tirantez del pod
er
mejor que ningn otro de los presidentes anteriores; que las funciones que haba
desempeado no parecan haberle envejecido o minado la vitalidad, y que ello
resultaba bastante notable teniendo en cuenta, sobre todo, los diversos y tremen
dos
problemas a que tuvo que enfrentarse como presidente de tiempos de guerra. A lo
cual
http://psikolibro.blogspot.com
Truman contest: Tengo una cueva de zorro en mi mente . Prosigui diciendo que lo
mismo que el soldado se refugia en su chabola para protegerse, descansar y recup
erarse,
l tambin se retiraba peridicamente a su propia chabola mental donde no permita que
nada le molestase.
La Cmara de liberacin de presiones
Cada uno de nosotros necesitamos un compartimiento tranquilo dentro de nuestra
propia mente igual a las profundidades del mar que nunca son perturbadas por el
oleaje
ni el movimiento de las aguas, estn como estn stas de agitadas en la superficie.
Este calmado espacio mental, que nos construimos con la propia imaginacin,
opera como una cmara de liberacin de las presiones mentales y emotivas. Esta liber
a
al sujeto de las tensiones, las preocupaciones, las violencias y los esfuerzos,
la refresca
y le capacita para retornarle a su trabajo cotidiano y a acoplarse mejor con el
mundo.
Creo firmemente que cada personalidad posee algn centro calmado dentro de ella
misma, el cual nunca siente las perturbaciones y es inamovible lo mismo que el p
unto
matemtico del centro exacto de la rueda que permanece estacionario. Lo que
necesitamos haber es hallar este centro lleno de paz, que existe dentro de nosot
ros, y
retirarnos al mismo con el objeto de descansar, recuperarnos y renovar nuestro v
igor.
Una de las recetas ms valiosas que haya dado nunca a mis pacientes consiste en
la recomendacin de que aprenda a retornar, de vez en cuando, a este centro lleno
de
calma balsmica. Ahora bien, uno de los mejores medios que he descubierto para ent
rar
a esta regin pacfica consiste en que nos construyamos en la imaginacin un pequeo
gabinete mental. Tambin debemos amueblar esta habitacin con cualquiera de los
elementos que ms contribuyan al descanso y al refrescamiento de la persona: quizs
unos hermosos paisajes, si gusta de la pintura; un volumen de poemas favoritos,
si le
gusta la poesa. Los colores de las paredes deben ser los que le produzcan mayor p
lacer,
pero debieran seleccionarse entre los que mayor grado contribuyen al logro del r
eposo:
azul, gris claro, dorado, amarillo. El lugar de retiro es sencillo y est amueblad
o
simplemente y no existen en el mismo, elementos que distraigan al sujeto. Se hal
la muy
limpio y todo permanece en perfecto orden. La simplicidad, la calma y la belleza
constituyen las claves definitivas para el logro de lo que nos proponemos. Al tr
avs de
la pequea ventana, el individuo puede contemplar una hermosa playa. Las olas rued
an
de all para ac y de aqu para all, mas el sujeto no puede orlas ya que el pequeo
gabinete de retiro est muy tranquilo y es muy silencioso.
Ponga tanto cuidado en la construccin de este gabinete imaginativo como
pondra en la construccin de una verdadera casa. Trate de mostrarse profundamente
familiar con cada uno de los detalles.
Disfrute a diario de una pequeas vacaciones
En cualquier da que disponga de unos instantes de sombra, entre dos citas, al ir
en autobs, etc., retrese a su pacfico gabinete . En el mismo minuto en que comience
a sentir una tensin de cualquier clase, se sienta con prisa o lleno de ansiedad,
retrese,
por unos segundos, a su habitacin en la que reina la calma. Por pocos que sean los
minutos que emplee de esta manera en un da muy agitado, stos le recompensarn con
creces. Piense que no es tiempo perdido, sino tiempo que invierte en su propio
beneficio. Dgase; Voy a descansar un momento en mi tranquilo gabinete .
http://psikolibro.blogspot.com
Luego, procure verse en su imaginacin cmo asciende las escaleras que le
conducen a su habitacin. Dgase: Ahora estoy subiendo las escaleras; ya abro la
habitacin. Bien; ya me encuentro adentro del gabinete . Procure tomar nota
imaginativamente de todos los detalles de quietud y de descanso que hay en el mi
smo.
Vase sentndose en un silln favorito, en maravilloso descanso y en paz con todo el
mundo. Su habitacin es segura. Nadie le podr tocar mientras usted se halla all. No
existe, pues, nada por qu preocuparse. Usted dej sus preocupaciones al pie de la
escalera. Aqu no hay decisiones que adoptar ni nada que d prisa ni le moleste.
Todos necesitamos cierta dosis de escapismo
S, esto es escapismo . Tambin el sueo lo es. Llevar un paraguas cuando llueve
tambin es escapismo . La construccin de una verdadera casa que ha abrigarnos
contra las inclemencias del tiempo es la misma cosa. Tambin lo es la decisin de
tomarse unas vacaciones. Pero, ciertamente, nuestro sistema nervioso necesita de
cierta
dosis de escapismo. Necesitamos alguna libertad y cierta proteccin contra el cont
inuo
bombardeo de los estmulos externos. Tenemos necesidad de unas vacaciones anuales
para vaciarnos fsicamente de las viejas escenas, los viejos deberes y las viejas
responsabilidades. Todo ello tenemos que enviarlo de vez en cuando al viento o al
mismsimo diablo .
Tanto su alma como su sistema nervioso necesitan un gabinete de descanso, un
gabinete en donde pueda recuperar y proteger cada pedazo de ellos exactamente lo
mismo que su cuerpo fsico necesita de una casa real por razones idnticas. El gabin
ete
mental le ofrece a su sistema nervioso un breve descanso cada da. Por un momento
usted se vaca de todas sus obligaciones de trabajo, de sus responsabilidades,
decisiones y presiones, y todo ello lo manda mentalmente al viento, mediante el
sencillo
procedimiento de retirarse a su cmara de reposo.
Los cuadros mentales impresionan al mecanismo automtico mucho mejor que las
palabras. Especialmente si esos cuadros contienen un fuerte sentido simblico. Uno
de
los grabados mentales que ha hallado ms efectivo es el siguiente:
En una visita que hice a Yellowstone National Park, hallbame esperando
pacientemente a que el giser Old Faithful arrojase una bocanada de vapor, lo que
suele suceder, aproximadamente, en intervalos de una hora. De sbito, el giser erup
t
una gran masa de silbante vapor igual que una gigantesca caldera en la que hubie
se
reventado su vlvula de seguridad. Un nio pequeo que permaneca cerca de m,
pregunt, entonces, a su padre: Por qu hace eso?
Mira , le dijo el padre. Yo creo que la vieja Madre Tierra es igual que cada uno
de nosotros. Forma una cierta cantidad de vapor, y una vez a cada rato tiene que
soltar
el sobrante con el objeto de conservarse en buen estado de salud .
No sera maravilloso, pens, entre m, si los seres humanos pudisemos soltar
el vapor sin dao alguno, lo mismo que el giser, cuando las presiones emocionales se
forman dentro de nosotros?
No posea un giser ni tampoco una vlvula de vapor encima de mi cabeza, pero s
tena mi propia imaginacin. As que comenc a emplear este cuadro mental cuando me
retiraba a descansar a mi gabinete mental de reposo. Tendra, pues, que recordar e
l
giser Old Faithful y formarme un cuadro mental del momento en que la presin del
vapor emotivo daba salida a ste, por la punta de mi cabeza, para evaporarse sin d
ao
alguno. Procure probar este cuadro en el momento en que se sienta cansado o tens
o.
Ambas ideas de soltar el vapor y de soltarlo por la punta de la cabeza pueden
http://psikolibro.blogspot.com
http://psikolibro.blogspot.com
Las emociones no superadas como causa de accidentes
Las compaas de seguros y otras agencias que investigan las causas de los
accidentes han descubierto que muchos de los accidentes automovilsticos se deben
a las
emociones no superadas. Por ejemplo, si el conductor acaba de tener una agria di
sputa
con su patrn o con su esposa y ha experimentado cierta dosis de frustracin o bien
acaba de abandonar una situacin que exiga un comportamiento agresivo, es muy
probable que sufra un accidente. Se siente lleno de emociones incontroladas y
manifiesta actitudes que resultan absolutamente inadecuadas para el hecho de con
ducir
un vehculo. En realidad, no est enfadado con los otros choferes. Hllase en situacin
parecida a la del hombre que en la maana despierta de un sueo en el cual ha
experimentado un acceso de ira violenta. Percibe, sin embargo, que la injusticia
que se
ceb con l no se manifest ms que en el sueo. Pero todava se siente enfadado! Y
eso es todo!
El estado de temor puede prolongarse en nuestros nimos de manera parecida.
El estado de calma y serenidad tambin podemos prolongarlo
Ahora bien, el objeto optimista que tambin debemos conocer acerca de todo esto
consiste en que la amistad, el amor, la paz, la quietud y la calma tambin son emo
ciones
que podemos prolongar en nuestros nimos.
Es imposible, como ya hemos dicho, experimentar o sentir temor, ira o angustia
cuando nos hallamos en completo reposo, quietud y equilibrio. El retirarse enton
ces a su
gabinete de descanso contribuir a una limpieza ideal de su mecanismo con respecto
a
las diversas emociones y estados de humor. Las viejas emociones se evaporan y
desaparecen. Al mismo tiempo, el sujeto ha de experimentar la calma, la paz y un
estado
de bienestar que ha de prolongarse a las actividades que sigan de inmediato. Ese
perodo
de quietud habr de lavar la pizarra, por as decirlo, limpiar la mquina y le
proporcionar una nueva pgina limpia para el ambiente que ha de seguir a ello.
Yo mismo suelo practicar los perodos de reposo inmediatamente antes y
despus de someter a un paciente a una operacin quirrgica. La ciruga requiere un alto
grado de concentracin, calma y autodominio. Por otra parte, sera desastroso, en el
momento de una operacin, convertirse en vctima de los impulsos de la prisa, la
agresividad y de los sentimientos de preocupaciones personales. Por consiguiente
,
procuro limpiar mi maquinaria mental trasladndome por unos cuantos minutos a mi
imaginado gabinete de reposo donde procuro aquietar todas mis tribulaciones. Pero,
al
contrario, el alto grado de concentracin, de resolucin y abstraccin, que son tan
necesarios en la circunstancia de una operacin quirrgica, seran totalmente impropio
s
en una nueva situacin social, si sta tuviera que consistir en una entrevista en mi
consultorio o en la asistencia o un gran baile. As, pues, luego de haber hecho un
a
operacin, tambin suelo gastar un par de minutos en retirarme a mi gabinete de repo
so,
para limpiar las mesas, por as decirlo, y dejarlas listas para un nuevo tipo de a
ccin.
que responder a nada en absoluto. Ahora bien, si una respuesta de cualquier clas
e nos
desva de la ruta u opera contra nosotros, entonces debemos cortar de inmediato la
respuesta, ya que el no responder constituye, en este caso, la respuesta apropiada
.
El estabilizador de las emociones
En casi cada una de las situaciones que se forman cuando perseguimos una meta,
nuestra propia estabilidad interior constituye, por s misma, un importante objeti
vo que
debemos mantener. Debemos mostrarnos sensibles a los datos de la retroaccin negat
iva
que nos anuncian cuando nos desviamos de la ruta, de tal forma que podamos cambi
ar
la direccin para proseguir acertadamente nuestro camino. Pero, al mismo tiempo,
http://psikolibro.blogspot.com
debemos conservar nuestro propio barco a flote y estabilizarlo. Nuestro barco no d
ebe
tropezar con las rocas o quizs hundirse por la accin de cualquier ola que encuentr
e al
paso ni tampoco por las tempestades ms serias con que tenga que enfrentarse. He a
qu
lo que dice Prescott Lecky: Debemos mantener la misma actitud sean como fueren lo
s
cambios que se produzcan en el ambiente .
La disposicin de dejar que suene el telfono es una actitud mental que
contribuye a mantener nuestra estabilidad. Esta nos ayuda a no tropezar con nada
, a no
ser desviados de la ruta o destrozados por cualquier ola o arrecife que haya en
nuestro
ambiente.
Cese de luchar con los hombres de paja
Otro tipo de respuesta inadecuada que nos produce preocupaciones, inseguridad y
tensin, lo constituye el mal hbito de tratar de responder emocionalmente a algo qu
e
slo existe en nuestra imaginacin. No satisfechos con responder solamente a los
verdaderos estmulos menores de un ambiente real, muchos de nosotros creamos
hombres de paja en nuestras propias imaginaciones y lo peor es que respondemos
emocionalmente a estos cuadros imaginativos. Adems de las circunstancias negativa
s
que realmente existen en el ambiente, nos imponemos an las creadas por nosotros
mismos: Puede acontecer esto o lo otro; qu pasara si sucediera eso, etc. En el
momento en que nos sentimos preocupados solemos formar cuadros mentales cuadros
mentales adversos de lo que puede existir en el ambiente o de lo que puede acont
ecer-.
Entonces, respondemos a estos cuadros negativos como si fueran reales. Recuerde
que
su sistema nervioso no puede notar la diferencia que existe entre una experienci
a real y
otra imaginada vvidamente.
El no hacer nada
perturbaciones no por lo que haga sino por lo que no haga, es decir, negndose a
responder. En tanto como concierne a las emociones, la respuesta adecuada a los
cuadros de preocupaciones imaginadas consiste en expresar hacia los mismos una
ignorancia total. Viva emotivamente el momento presente. Analice el ambiente en
que
se desenvuelva hgase ms consciente en todo lo que respecta, de manera real, a su
ambiente- y procure responder y reaccionar al mismo en forma espontnea. Con el
objeto de hacerlo as, el individuo tiene que prestar toda su atencin a lo que est
haciendo ahora. Usted tiene que mantener puesto el ojo en la pelota. Entonces, s
u
respuesta ser apropiada y no tendr tiempo de notar lo falso o de reaccionar a ningn
ambiente ficticio.
El primer marco de ayuda
El llevar constantemente consigo estas ideas es una especie de primer marco de
ayuda:
Cualquier conmocin interna o sea, lo opuesto a la tranquilidad- prodcese, casi
siempre, debido a una super-respuesta, esto es, a una reaccin de alarma demasiado
http://psikolibro.blogspot.com
sensible. Ahora bien, cuando el sujeto crea dentro de s un tranquilizador una
pantalla psquica entre el ser interno y los estmulos perturbadores- y se ejercita
en la
no respuesta , deja siempre que el telfono contine sonando .
El individuo, mediante este procedimiento, cura sus viejos hbitos de superreaccin , y extingue los viejos reflejos condicionados, cuando practica el hbito de
dejar hacer o dejar pasar , el cual es automtico y consiste en la respuesta
inconsciente.
El reposo constituye nuestro propio tranquilizador natural. Ahora bien, el
reposo estriba en la carencia de reaccin. Aprenda, pues, a conquistar el reposo fs
ico
mediante la prctica cotidiana. Luego, cuando necesite practicar la carencia de re
accin
en las actividades diarias haga precisamente lo que est haciendo en tanto descansa.
Emplee la tcnica del gabinete de reposo mental como su tranquilizador
cotidiano con el objeto de tonalizar sus reacciones nerviosas y de limpiar su me
canismo
emocional de las emociones que carga consigo y que resultaran inadecuadas en
cualquier nueva situacin con que tenga que enfrentarse.
Cese de producirse espantos de muerte con sus propias figuraciones. No contine
luchando contra los hombres de paja o las fantasmagoras. Responda emocionalmente
a
lo que es en realidad, aqu y ahora, e ignore el resto de las cosas.
EJERCICIO PRACTICO: Prodzcase en su imaginacin un vvido grabado
mental de su propia persona en el que se vea sentado pacficamente, en completa
quietud, dejando que suene el timbre del telfono en la misma forma en que hemos
sealado anteriormente en este mismo captulo. Luego, procure transportar consigo en
sus actividades diarias esta misma actitud llena de paz, inamovible y equilibrad
a,
mediante el procedimiento de evocar el grabado mental descrito. Dgase: Voy a dejar
que suene el telfono , en cualquier momento que estuviese tentado de obedecer o
responder a alguna alarma de temor o de ansiedad. Inmediatamente despus, emplee s
u
imaginacin en los ejercicios correspondientes a las diversas situaciones en que
encuentre necesario el uso de la carencia de reaccin : vase, entonces, sentado
pacficamente y sin hacer ningn movimiento mientras un colega suyo disparata y
suea. Vase cumpliendo sus tareas diarias una por una, y todo ello con calma, mesur
a y
sin prisa alguna, independientemente de las presiones propias con que le trate d
e apresar
un da lleno de actividad febril. Vase manteniendo la misma constante y estable
compostura a pesar de las diversas alarmas de la prisa y las alarmas de presin que
puedan presentrsele en el ambiente. Vase en las diversas situaciones que le llegab
an a
irritar en el pasado, pero tenga en cuenta que HOY debe quedarse usted guardando
una
sola compostura llena de calma y de equilibrio, y que no va intentar responder a
nada
que le perturbe.
El termostato espiritual
Su cuerpo fsico posee un termostato interno autoconstruido. Este es un servomecanismo que mantiene constantemente su temperatura interna a treinta y seis gr
ados
y medio y jams tiene en cuenta la temperatura que reina en el ambiente. El tiempo
que
hace a su alrededor puede ser sumamente fro, supongamos de unos quince grados baj
o
cero. No obstante, su cuerpo mantiene su propia temperatura: treinta y seis grad
os y
medio constantemente. Sin embargo es capaz de funcionar con absoluta propiedad e
n el
ambiente en que se encuentra a causa de que no toma para s el clima que reina en
su
derredor. Sea clido o fro, haga fro o calor, el cuerpo contina manteniendo su propia
temperatura.
http://psikolibro.blogspot.com
El sujeto tambin posee un termostato espiritual interno, construido por l mismo,
que le capacita para que pueda mantener un clima y atmsfera emocionales constante
s a
pesar del tiempo EMOCIONAL que le circule. Mucha gente no suele hacer empleo de
este termostato espiritual debido a que no saben que lo poseen; no saben que est
e gnero
de cosas sea posible y tampoco logran comprender que no tienen por qu recoger par
a s
el clima externo. Adems, el termostato espiritual es precisamente tan necesario p
ara la
salud emotiva y el bienestar psquico como el termostato fsico lo es para preservar
la
salud del cuerpo. Comience, pues, a usarlo ahora mismo empleando las tcnicas que
le
describo en el presente captulo.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Decimotercero
Como transformar una crisis en una oportunidad creadora
Conozco a un joven jugador de golf que mantiene todo el tiempo un estupendo
rcord de tiros acertados y, sin embargo, no le hace as mismo o con sus amigos, o e
n
pequeos torneos en que las apuestas son bajas, su juego es magnfico. No obstante,
cuando participa en un gran torneo su juego se deteriora lamentablemente. En el
lxico
http://psikolibro.blogspot.com
intensas y si la crisis presente en la situacin del aprendizaje no es excesiva, e
ntonces,
estos mapas son amplios y generales. Si el animal es super-sensible, el mapa
cognoscitivo es estrecho y restringido. Aprende, pues, una sola manera de soluci
onar
sus problemas. En el futuro, si acontece que esta manera experimenta algn
impedimento, el animal se sentir frustrado y no atinar a discernir los modos o
desviaciones alternativas que se le ofrezcan. Cultiva, pues, una sola respuesta co
rta y
seca, preconcebida, y tiende a perder la capacidad de reaccionar espontneamente a
una
nueva situacin. No puede improvisar y solamente logra seguir un plan preestableci
do.
La tensin retarda el aprendizaje
El doctor Tolman lleg a la conclusin de que si a las ratas se les hubiese
permitido aprender y practicar en condiciones sin crisis, el comportamiento de l
as
mismas sera excelente en una crisis. Por ejemplo, si a las ratas se les hubiera p
ermitido
vagar por todas partes a plena voluntad y a explorar un laberinto estando bien
alimentadas y despus de haber satisfecho la sed, parecera que no habra aprendido
nada. Ahora bien, si luego estas ratas fueran colocadas en el mismo laberinto es
tando
hambrientas, mostraran que haban aprendido muchsimo ya que las veramos dirigirse
rpida y eficientemente hacia la misma meta. El hambre habra enfrentado a estas
mismas ratas entrenadas con una crisis a la que reaccionara perfectamente.
Las otras ratas, que fueron forzadas a aprender a andar por el laberinto en una
crisis de hambre y sed, es seguro que no lo habran hecho tan bien. Experimentaran
ciertas supermotivaciones y sus mapas cerebrales habanse hecho demasiado
estrechos. Cuando slo existe una ruta correcta para alcanzar el objetivo, sta se h
ace
fija . Si esta ruta, pues, hubiera experimentado algn bloqueamiento, las ratas se
habran sentido frustradas y hubieran y hubieran tenido una gran dificultad para p
oder
hallar otra nueva.
Cuanto ms intensa sea la situacin de crisis bajo la cual estamos aprendiendo,
aprenderemos menos. El profesor Jerome S. Bruner, de la Universidad de Harvard,
entren a dos grupos de ratas a que pasasen por un laberinto para que pudiesen lle
gar a
conseguir la comida. Uno de los grupos, el cual haba estado sin comer durante doc
e
horas, aprendi a pasar el laberinto despus de seis intentos. El segundo grupo, que
no
haba comido hacia ms de treinta y seis horas, aprendi el camino luego de haber
hecho ms de veinte intentonas.
Los ejercicios de incendios ensean a asimilar la conducta de crisis en
situaciones en que las crisis no existen
La gente reacciona del mismo modo. Las personas que han tenido que aprender a
escapar de un edificio incendiado requirieron normalmente someterse a dos intent
os
para hallar la salida adecuada, exactamente lo mismo que hubiesen tardado en el
caso de
no haber habido fuego. Pero, algunos individuos no aprenden en absoluto a hallar
el
Gene Tunney hizo lo mismo. Aos antes de que llegara a vencer a Jack Dempsey
en el ring, ya le haba vencido imaginativamente ms de un centenar de veces en su
propia habitacin. Vio las pelculas que se haban filmado de todos los combates de
Dempsey. Las observ hasta que lleg a conocer cada uno de los movimientos de su
futuro antagonista. En seguida, se puso a hacer boxeo de sombra. Trataba, entonc
es, de
imaginarse que tena ante s a Dempsey. Cuando el Dempsey imaginario iba a hacer un
cierto movimiento, Tunney practicaba el contragolpe correspondiente.
Sin Harry Lauder, el famoso actor y comediante escocs, admiti cierta vez que
haba practicado en privado cierto gesto ms de diez mil veces, y ello lo hizo antes
de
presentarlo al pblico. Lauder practic, en efecto, el boxeo de sombra ante un
auditorio imaginario.
Billy Graham sola pronunciar sus sermones a los troncos de los cipreses en uno
de los pantanos de La Florida antes de cultivar su arte y de desarrollar su arre
batadora
personalidad de tribuno ante los auditorios vivos. La mayor parte de los buenos
oradores pblicos han hecho, de una u otra manera, la misma cosa. La forma ms
comn del boxeo de sombra que cultivan los oradores pblicos consiste en pronunciar
http://psikolibro.blogspot.com
sus discursos ante sus propias imgenes reflejadas en un espejo. Cierto individuo,
a
quien conozco muy bien, acostumbra alinear de seis a ocho sillas ante s, para pra
cticar
sus alocuciones ante un pblico imaginario.
Las prcticas sencillas producen mejores efectos
Cuando el clebre Ben Hogan se hallaba jugando regularmente en torneos de
campeonato, sola guardar un bastn de golf en su habitacin, y all practicaba a diario
y
en privado balanceando correctamente el bastn y apuntando a una pelota imaginaria
, y
ello sin experimentar la turbacin y los rigores propios que producen las diversas
tensiones. Cuando Hogan se encontraba en el terreno de juego, sola evocar los
movimientos correctos en su imaginacin antes de hacer el tiro y luego se entregab
a en
cuerpo y alma a la memoria muscular para lanzar el disparo con la mayor correccin
posible.
Algunos atletas suelen practicar en privado con el objeto de experimentar la
menor presin que les sea posible. Ellos mismos, o sus propios coaches , impiden a la
prensa que presencie los ejercicios de prctica e incluso rehusan proporcionar cua
lquier
informacin relacionada con la prctica que pudiera servir para propsitos de
publicidad, y todo ello con el nico objeto de protegerse de la presin o tensin inte
rnas.
Todo se arregla de manera que pueda hacerse el entrenamiento y la prctica en las
mejores condiciones humanamente posibles con respecto al reposo y a la liberacin
de
tensiones. El resultado que se obtiene consiste en que estos deportistas se intr
oducen en
la crisis de la verdadera competicin con la apariencia de no tener nervios en
absoluto. Se transforman en verdaderos tmpanos de hielo, inmunes a la presin, sin
preocupacin alguna con respecto a cmo habrn de actuar , y se entregan en absoluto a
la memoria muscular , para ejecutar en la realidad los diversos movimientos que han
aprendido.
La tcnica de boxear con la sombra o la prctica sin tensin es tan simple y
los resultados son con frecuencia tan definitivos que alguna gente se inclina a
asociar
ambas tcnicas con alguna clase o suerte de misteriosa magia.
Recuerdo a una viuda que haba guardado luto durante aos y se sola sentir mal
en cualquier reunin o circunstancia social. Luego de haber practicado la tcnica de
l
boxeo de sombra tuvo a bien escribirme lo siguiente:
debo haber practicado una
gran entrada cien veces por lo menos en mi propia habitacin estando sta
completamente vaca. Entraba a la pieza y estrechaba la mano a multitud de invitad
os
imaginarios. Sonrea y siempre tena algo agradable que decirle a cada uno de ellos.
En
seguida, bame a los diferentes corrillos y bromeaba en una y otra parte. Practiqu,
pues,
la manera de andar, de sentarme y de charlar con gracia y confianza .
Me es imposible describirle lo feliz que me sent cuando estuve en y podra
decirle algo sorprendente de y tambin de los maravillosos momentos que pas en el
baile de Me senta llena de calma y de confianza. Se produjeron, sin embargo,
algunas situaciones incidentales que no haba practicado anteriormente, pero, de t
odas
maneras, las super con facilidad y me conduje de modo admirable
El
boxeo de sombra
con
mucho cuidado a la bola. Ten los ojos sobre ella desde el momento que sale de la
s
manos de tu padre hasta que llegue a las tuyas. Qudate tranquilo y suelto, y trat
a slo
de observar cmo macha la pelota .
Luego de haberlo hecho as durante diez veces seguidas, le aconsej de esta
manera: Ahora, y por un momento, observa cmo vuela la pelota y sigue manteniendo
el bat en tu hombro, pero piensa entre ti que vas a agarrar y mecer el bat, para
golpear la
bola con precisin y cuando sta se halle bien centrada . Despus de esto, le dije que s
e
quedara sintiendo del mismo modo y que continuara observando la pelota
cuidadosamente y que dejase al bat ir al encuentro de la bola y que no la golpease
con
demasiada fuerza. El muchacho, entonces, golpe a la pelota. Luego de unos cuantos
sencillos hits como ste, pudo acertar casi todos sus tiros y yo me gan un amigo para
toda la vida.
El agente de ventas que practicaba
el no vender
Cualquier individuo puede emplear en el arte de las ventas esta misma tcnica
de dar a la pelota . Tambin se puede emplear en el arte de la enseanza o en el de la
administracin de negocios. Un joven vendedor se me quejaba, en cierta ocasin, de q
ue
sola quedarse pasmado cuando le citaban para que hiciera algn proyecto de ventas.
Su gran dificultad consista en la incapacidad que mostraba al tener que replicar
apropiadamente a las objeciones que los clientes le presentaban. Cuando un client
e
probable me presenta una objecin o critica el producto que trato de venderle, no
s que
me pasa que no puedo decirle nada instantneamente
me dijo. Luego, una vez que le
he abandonado, puedo pensar en toda una buena serie de excelentes razones con qu
e
invalidarle el argumento que me expone .
Le habl, entonces, acerca de la tcnica del boxeo con la sombra y le cont el
caso del muchachito que haba aprendido a batear maravillosamente por el
procedimiento de observar la trayectoria de la pelota en tanto cargaba el bat en e
l
hombro. Le indiqu que tanto para atinar a una pelota como para pensar en los pies
, el
individuo requiere disponer de buenos reflejos. El mecanismo automtico del xito de
be
responder en forma automtica y apropiada. El exceso de tensin o de estmulo y la
http://psikolibro.blogspot.com
demasiada ansiedad por alcanzar los resultados suelen paralizar el mecanismo. Ust
ed,
pues, piensa en las respuestas adecuadas luego que se ha marchado el cliente, de
bido a
que entonces se siente reposado y le desaparece la tensin. En efecto, sus dificul
tades
consisten en que no responde rpida y espontneamente a las objeciones que le
presentan sus probables clientes, o sea, para expresarme con otras palabras, ust
ed no
atina a golpear la pelota que le arroja el probable cliente con el que est trabaja
ndo .
Le dije que, ante todo, debera comenzar a practicar una serie de entrevistas
imaginarias tratar de acudir realmente a las citas, presentarse a un probable cli
ente,
lanzar el proyecto de venta, etc.-. En seguida, debera imaginar cualquier objecin
posible, no importa qu enrevesada y extraa fuese, contestarla siempre de la manera
ms contundente posible. Luego, habra de practicar con el bat en el hombro con un
cliente verdadero. Debera ir a verle con la carabina vaca en tanto ello se relacion
ase
con sus intentos y propsitos. El propsito de la entrevista de ventas no debiera co
nsistir
en vender, tendra que resignarse, por esta vez, a quedarse satisfecho sin lograr
el
pedido. El propsito de esta visita debiera consistir solamente en el entrenamiento :
en
la prctica de el bat en el hombro y de la carabina vaca .
Los resultados de esta prctica fueron enteramente satisfactorios. Bien para
decirlo con las propias palabras del interesado: la prctica del boxeo de sombra
funcion milagrosamente .
En mis tiempos de joven estudiante de medicina, yo mismo emplee la tcnica de
el boxeo de sombra en la prctica de la diseccin de cadveres. Esta prctica carece
de presiones y de tensin me ense mucho ms que la mejor tcnica. Me ense a
mostrarme como un futuro cirujano lleno de calma, deliberacin e ideas claras, ya
que
haba practicado la ciruga en una situacin que no requera de mi una inquietud de vida
o muerte.
Como hacer que los nervios funcionen en el propio beneficio del sujeto
El vocablo crisis procede de una palabra griega que significa, literalmente,
decisin o punto de decisin .
Una crisis es como la bifurcacin que se presenta de pronto en el camino: una
de las divisiones promete una mejor condicin, y la otra seala una peor. En medicin
a,
la crisis seala un punto de partida: o bien el paciente empeora y muere, o bien m
ejora y
se salva.
De modo que cada situacin de crisis tiene dos salidas: una, mediante la que se
consigue el xito, y la otra, que conduce al fracaso.
A Hugh Casey, que fue uno de los pitchers ms calmados y de ms xito de
todos los tiempos, se le hizo cierta vez la pregunta de qu pensaba en el momento
en
que se le ordenaba entrar a jugar en los momentos de una situacin crtica del parti
do.
Pienso siempre en lo que voy a hacer y en lo que deseo que pase -dijo-. en vez
de pensar en lo que va a hacer el bateador o en lo que pueda pasarme a m . Aadi que
sola concentrarse en lo que quera que ocurriese, senta lo que poda hacer l mismo ,
y eso sola hacer casi siempre.
Esta actitud forma otra importante clave para reaccionar bien a cualquier situac
in
dada. Si podemos mantener una actitud agresiva y reaccionar agresivamente a las
amenazas y a las crisis, en vez de hacerlo de una manera negativa, la situacin, p
or s
misma, laborar en nuestro favor actuando como estmulo para contrarrestar a las
fuerzas ocultas.
http://psikolibro.blogspot.com
Hace algunos aos publicaron los peridicos la noticia de que un gigantesco negro
ejecut lo que dos vagones de auxilio y una veintena de hombres no lograron hacer.
Logr levantar la cabina metlica destrozada de un camin y, adems, separarla de los
engranajes. Sac tambin con su propias manos desnudas el pedal del freno que haba
atrapado los pies dl conductor y, asimismo, consigui apagar, con las manos desnud
as,
las llamas que surgan del piso del camin. Luego, cuando se encontr a este gigante
y logrose identificarle, se observ que este sujeto no era, en realidad, ningn gigan
te .
Charles Dennis Jones, que as se llamaba el individuo en cuestin, meda slo seis pies
y dos pulgadas y no pesaba ms que doscientas veinte libras. He aqu la explicacin de
l
sujeto acerca de su extraordinaria hazaa: Odio el fuego . Catorce meses antes el
hecho descrito, su pequea hija de ocho aos de edad se haba quemado en un incendio
que estall en el hogar del pobre hombre. (A Man Don t Know GAT He Can Do El
hombre no sabe lo que es capaz de hacer - Reader s Digest, octubre, 1952).
Conozco a un hombre que aunque alto es bastante dbil; este individuo se las
arregl por s solo para sacar de su casa un piano, bajarlo tres escalones y llevarl
o hasta
el centro del prado que haba delante del edificio. Ahora bien, esto lo hizo cuand
o en su
casa se haba declarado un incendio. No obstante, habase requerido el impulso de se
is
fuertes hombres para meter el piano en la casa. Sin embargo, l solo, un hombre dbi
l,
gracias al estmulo de la excitacin y de la crisis, logr sacarlo afuera.
La crisis aumenta nuestras fuerzas
El neurlogo J. A. Hadfield ha hecho un extenso estudio sobre las fuerzas
extraordinarias fsicas, mentales, emotivas y espirituales- que, en momentos de cri
sis,
acuden a reforzar las aptitudes de hombres y mujeres normales.
De qu maravillosa manera en un momento de emergencia se multiplican las
fuerzas de gentes que por s mismas son bastante ordinarias!
dice el investigador ms
arriba citado-. Nuestras vidas son tmidas y nos mostramos temerosos ante las difcil
es
tareas que hemos de cumplir hasta que quizs seamos forzados a enfrentarnos con el
las,
o stas vengan sobre nosotros, e, inmediatamente, nos parece ver desplegarse las
energas invisibles. Cuando tenemos que enfrentarnos al peligro, entonces aparece
el
valor; cuando la desgracia parece cebarse con nosotros, nos hallamos con las fue
rzas
suficientes para resistir su presin; por ltimo, en el momento en que el desastre p
arece
querer abatirnos y hacernos caer en esa fosa que por durante tanto tiempo habamos
temido, entonces sentimos que algo nos sostiene, algo as como la energa de unos
brazos siempre elsticos. La experiencia comn nos ensea que cuando nos hallamos
sujetos a responder grandes y tremendas demandas, si logramos aceptar el desafo d
e las
mismas, sin temor y con confianza en nuestras fuerzas, cualquier peligro o dific
ultad
nos traern consigo las energas inherentes con que podamos combatirlas. Conforme se
te presenten los das, as sern tus fuerzas .
El secreto de ello consiste en nuestra actitud de aceptar sin temor el desafo y
en gastar nuestras fuerzas con confianza.
Ello significa que debemos mantener una actitud agresiva dirigida a la meta que
nos proponemos alcanzar y, desde luego, nunca adoptar una actitud defensiva ni
negativa: no importa lo que acontezca, ya me las arreglar o lo ver a fondo , en vez
de espero que nada ocurra .
Mantenga en mente su propsito
http://psikolibro.blogspot.com
del modo que se prefiera. Jack Dempsey sola ponerse tan nervioso antes de partici
par
en un encuentro de boxeo que ni siquiera poda rasurarse. Era tan fuerte su excita
cin
que no poda permanecer sentado o de pie ni un solo momento. Sin embargo, jams
interpret este estado de excitacin como un estado de temor. Nunca decidi que
debiera evadirse del mismo. Prosegua, pues, su camino y la excitacin le serva para
aadir an ms dinamita a sus golpes.
Los actores experimentados saben muy bien que este sentimiento de excitacin,
que suelen advertir momentos antes de salir a escena, es una buena seal con respe
cto a
http://psikolibro.blogspot.com
una mejor interpretacin de sus papeles. No son pocos los que entre ellos se produc
en
deliberadamente un estado emocional antes de presentarse ante el pblico. El buen
soldado suele ser el hombre que se siente excitado precisamente antes de la batall
a.
Muchos individuos apuestan en las carreras de caballos teniendo en cuenta los
caballos que parecen ser ms nerviosos. Los entrenadores tambin saben que el animal
que se pone ms nervioso antes de la carrera habr de desempear en la misma mejor
que acostumbra.
No hace an mucho tiempo, encontreme en un un aeroplano con cierto conocido a
quien haba dejada de ver durante muchos aos. En el curso de nuestra conversacin le
pregunt si continuaba ahora dando tantas conferencias y charlas pblicas como sola
hacerlo en el pasado. S, me dijo, naturalmente que he cambiado de trabajo, de tal
modo que ahora puedo hablar ms y dar por lo menos una conferencia al da .
Conocedor de su enorme aficin a hablar en pblico, coment que era magnfico que
tuviera esta clase de empleo. S me dijo-, por una parte es bueno, pero, por otra, y
a no
lo es tanto. Ahora no pronuncio tan buenas conferencias como antes, y ello consi
ste en
que ahora hablo con tanta frecuencia que ya lo hago en forma rutinaria y tampoco
percibo en la boca del estmago aquella aguda sensacin que me sola decir que todo
iba a salirme bien .
Algunos individuos llegan a excitarse tanto en un importante examen escrito que
no son capaces de pensar con claridad o mantener una pluma constantemente en sus
manos. Otros, en cambio, se excitan tanto y se ponen tan vivos bajo las mismas
circunstancias que la mente les funciona mejor y ms claro que de costumbre. En pr
imer
lugar, se les agudiza la memoria. No es precisamente la excitacin la que marca la
diferencia sino la forma en que sta se emplea.
3. Qu sera lo peor que podra acontecer?
Mucha gente tiene la tendencia de aumentar en forma desorbitada y fuera de toda
proporcin el castigo o el fracaso potenciales que creen que la crisis ha de llevar
consigo. Solemos, emplear nuestra imaginacin contra nosotros mismos y hacer
verdaderas montaas de simples colinas. O, por otra parte, no empleamos la crisis
para
que nos sea posible ver lo que la situacin comporta realmente en s, sino que
solemos reaccionar, habitualmente y sin pensar, como si cada simple oportunidad
o
amenaza constituyera por s mismas un asunto de vida o muerte.
Si el sujeto se le presenta una crisis real, necesitar enfrentarse a la misma
experimentando una gran excitacin. Esta debe emplearla para adquirir ventaja en e
l
proceso de la situacin crtica. No obstante, se el sujeto sobreestima el peligro de
la
posea una tremenda fuerza desconocida: un espritu, casi un dios. Incluso, desde
entonces, transformose la condicin de mi miseria: ya no haba Temor ni Pena
quejumbrosa en ella, sin Indignacin y un sombro Desafo lleno de fuego . (Th.
Carlyle, Sartor Resartus).
Tanto Russell como Carlyle nos han dicho la manera como podemos mantener
una actitud agresiva y autodeterminada, que se dirija a la consecucin del objetiv
o
propuesto incluso en presencia de los peligros ms grandes y de las ms serias
amenazas.
Alpinismo sobre las madrigueras de topos
La mayora de nosotros, sin embargo, nos dejamos desviar de la ruta que nos
habra de conducir a la satisfaccin del objetivo, ya sea por amenazas menores o
inclusive imaginarias, las cuales insistimos en interpretar como situaciones de
vida o
muerte o de hacer o morir .
Alguien dijo que la causa que contribuye en mayor grado a la formacin de las
lceras estriba en el alpinismo sobre los montoncitos de tierra que hacen los topos
sobre sus madrigueras .
http://psikolibro.blogspot.com
El agente de ventas a quien se invita a que presente un importante proyecto de
pedido puede conducirse con respecto a ello como si realmente fuera ste un asunto
de
vida o muerte.
La debutante que se enfrenta a su primera danza suele desenvolverse en este
cometido como si fuera a experimentar una prueba que tuviese valor decisivo para
toda
la vida.
Muchos individuos acuden a una entrevista acerca de un empleo conducindose
en ella como si sufrieran un espanto de muerte , etc.
Quiz este sentimiento de vida o muerte , que mucha gente experimenta en
cualquier situacin crtica, tenga su origen en la herencia que hemos recibido de un
pasado profundo y lejano, cuando, frecuentemente, el fracaso , para el hombre
primitivo, era sinnimo de muerte .
Independientemente de su origen, la experiencia con numerosos pacientes ha
demostrado, sin embargo, que este sentimiento de vida o muerte puede ser curado
mediante el anlisis racional de cualquier situacin crtica, y este anlisis debe ser
hecho, sobre todo, en el ambiente impregnado de calma. Pregntese: Qu es lo peor
que podra ocurrirme en el caso de que no atine a solucionar esta crisis? Ello esta
actitud- es infinitamente superior a la que consiste en reaccionar de una manera
irracional, ciega y automtica.
Qu tiene usted que perder?
Una seria investigacin demostrara que la mayor parte de estos casos, a los que
se denomina situaciones crticas , no constituyen en absoluto casos de vida o muerte,
sino oportunidades, ya sea para avanzar o para permanecer en donde uno se encuen
tra.
Por ejemplo, qu es lo peor que le podra haber ocurrido al agente de ventas? Quizs
hubiera hecho un pedido y, en esas circunstancias, habra salido de la situacin muc
ho
mejor a como hubo entrado en ella, o quizs no hubiese logrado la nota y no habra
quedado peor que antes de hacer la visita. El individuo que llena una solicitud
de
empleo puede conseguir ste o no conseguirlo. Si acaso no lo logra, quedar en la
misma situacin que antes de haberlo solicitado. Lo peor que le pudiera haber ocur
rido
espritu de victoria
en los
trminos de una posibilidad actualmente existente. La posibilidad del objeto debe
ser
vista con tanta claridad y evidencia que llegue a parecer real tanto al cerebro co
mo al
sistema nervioso del mismo sujeto que se halla sometido a esta experiencia. Tan r
eal
de hecho que las mismas sensaciones que conciernen a esta situacin deben ser
evocados como presentes en el mismo estado en que debieran manifestarse en el ca
so de
que la meta ya hubiese sido alcanzada.
Ello, en realidad, no es tan difcil ni posee un carcter tan mstico como puede
parecer en un principio. Todos los estamos haciendo constantemente en nuestras v
idas
cotidianas. Qu significado tiene, por ejemplo, la preocupacin que sentimos acerca d
e
las implicaciones de los probables y desfavorables resultados del futuro, la cua
l suele
acompaarse de sensaciones de angustia, de inadaptacin y hasta de humillacin
quizs? Adems, en todos nuestros propsitos prcticos solemos experimentar por
adelantado estas mismas emociones, las cuales, en el caso de que ya hubiramos
fracasado, sera, por lo menos, totalmente apropiadas. Solemos representarnos el f
racaso
en forma concreta y con los particulares rasgos inherentes al mismo, y no slo eso
, sino
tambin vvidamente y con todos sus detalles. Y, por si ello fuera poco, tambin
solemos repetirnos constantemente todas estas imgenes del fracaso. Evocamos y
tornamos a evocar en nuestras memorias las feas imgenes de los fracasos que
padecimos en todos los tiempos pasados de nuestras propias vidas.
Procure recordar lo que indicamos anteriormente con mayor vigor: tanto el
cerebro como el sistema nervioso se muestran incapaces de expresar las disparida
des
existentes entre una experiencia real y otra que nos hayamos representado en la ms
vivaz de las formas. As, pues, nuestro mecanismo automtico de creacin acta y
reacciona con toda propiedad al ambiente, la circunstancia o la situacin en que s
e
http://psikolibro.blogspot.com
encuentra. La nica informacin eficaz que concierne al ambiente, la circunstancia o
la
situacin es la que el sujeto cree verdadera a todos estos respectos.
El sistema nervioso no podr expresar el fracaso real cuando se hallare
sometido a la influencia de un fracaso imaginario
De tal modo, si insistimos en el fracaso y continuamente nos representamos como
culpables a nosotros mismos y, adems, con detalles tan vivaces como para hacrnoslo
real y pensamos en ello en trminos de un hecho ya resuelto, tambin
experimentamos las sensaciones de la victoria: la confianza en nosotros mismos,
el
valor y la fe que la consecuencia implcita en todos estos factores nos har deseabl
e.
No podemos atisbar conscientemente adentro de nuestro mecanismo de creacin
para ver si ste se halla dirigido por el xito o por el fracaso, pero s podemos
determinar, mediante nuestros propios sentimientos, su posicin actual. En el mismo
momento en que este mecanismo se orienta hacia el xito, desde ese mismo instante,
pues, experimentamos la sensacin de la victoria .
Impulsemos hacia el xito al mecanismo de la creacin
es
y dejarlos que siguiesen sus impulsos naturalmente .
Middlecoff prosigue diciendo que la sensacin de la victoria es el secreto en que
cosiste el buen golf de cada uno de los buenos jugadores; que cuando se le posee
la
pelota va directamente a buscar a uno, y esta misma sensacin parece dominar ese
elusivo elemento llamado suerte .
Don Larsen, el nico jugador en la historia que consigui lanzar todo un juego
perfecto en las series mundiales, dijo que en la noche anterior haba experimentado
la
loca sensacin de que iba hacer perfectos todos sus lanzamientos al da siguiente .
Hace algunos aos las pginas deportivas de todos los peridicos y revistas del
pas aparecieron con grandes titulares en los que se hablaba del sensacional juego
de
Johnny Menger, medio centro del Tecnolgico de Georgia: Al levantarme aquella
maana tuve la sensacin de que iba a tener un buen da dijo Menger.
Esto puede ser duro, pero hay que pegarle
Existe verdadera magia en esta sensacin de victoria . Al parecer puede eliminar
toda clase de obstculos e imposibilidades. Incluso puede utilizar faltas y errore
s para
lograr la consumacin del xito. J.C. Penney nos cuenta lo que dijo su padre en el l
echo
de muerte: S que Jim lo podr hacer . Desde aquel momento en adelante, Penney
percibi que iba a conseguir el xito fuera como fuere, ya que no posea bienes
tangibles, dinero ni cultura. La cadena de tiendas de J. C. Penney fue erigida a
travs de
circunstancias y desalientos que parecan de imposible superacin. En el mismo insta
nte
en que Penney se senta desalentado, sola recordar la prediccin de su padre y entonc
es
perciba que habra de surgir algo que le ayudara a zafarse del problema con que se
enfrentaba.
Luego de hacer una fortuna, la perdi toda a una edad cuando la mayora de los
hombres llevaran ya bastante tiempo retirados de los negocios. Se encontr de pront
o
sin un centavo y con pocas y tangibles evidencias en qu fundamentar sus razones d
e
esperanza. Pero otra vez torn a recordar las palabras de su padre y pronto logr
recapturar la sensacin de la victoria que ahora ya se haba hecho habitual en l.
Torn a levantar una nueva fortuna y en pocos aos ya tena funcionando ms tiendas
que nunca antes.
http://psikolibro.blogspot.com
Henry J. Kaiser manifest lo siguiente : Cuando hay que hacer un trabajo duro en
el que es preciso desafiar a las circunstancias, siempre busco, para que lo dese
mpee, a
la persona que posee el mximo entusiasmo y optimismo de vida, a quien ataca sus
problemas cotidianos llena de celo y confianza, a la que se muestra valerosa e
imaginativa, a la que se ase al trabajo con boyante espritu y plantea con cuidado
lo que
tiene que emprender y se dice: Esta tarea podr ser dura, pero hay que golpear sobr
e
ella .
Cmo
la sensacin de la victoria
Les Giblin, fundador de las famosas clnicas de relaciones humanas Les Giblin y
autor del libro Cmo adquirir la fuerza y la confianza necesarias para tratar con l
a
gente How to Have Power and Confidence in Dealing with People-; luego de leer el
borrador del primer captulo de este libro me cont cmo se haba unido la imaginacin
a la sensacin de la victoria, para laborar en beneficio de su propia carrera como
un algo
mgico.
Giblin haba sido durante aos un agente y luego gerente de ventas que siempre
goz de xito. Hizo algunos trabajos en el campo de las relaciones humanas logrando
conquistar cierto grado de reputacin en el mismo. A l le gustaba su trabajo pero
deseaba tambin ampliar el campo en que se desenvolva. Su ms grande inters
estribaba en el conocimiento de la gente, y luego de haber dedicado varios aos ta
nto al
estudio terico como prctico, crey poseer algunas de las respuestas que con tanta
frecuencia se hacen entre unas y otras personas. Deseaba, pues, dar conferencias
sobre
las relaciones humanas. No obstante, ante l se levantaba un obstculo que le pareca
formidable y ste consista en su total falta de experiencia de hablar en pblico.
Cierta noche, me dijo Les, permaneca acostado en la cama y slo pensaba en mi
gran deseo. La nica experiencia que haba tenido de hablar en pblico consista en
haberme dirigido a pequeos grupos de mis propios agentes en las juntas de ventas
que
celebrbamos y tambin como instructor suplementario cuando serv en el ejrcito. La
sola idea de tener que presentarme ante un gran auditorio me ahuyentaba el juici
o. No
lograba imaginar que pudiese desempearme bien en este cometido. No obstante, sola
expresarme con gran facilidad en cuanto se refera a mis propios agentes de ventas
.
Tambin me las haba arreglado para hablar con los grupos de soldados sin haber
experimentado grandes dificultades. Estando, pues, acostado en la cama, logr volv
er a
captar la sensacin de xito y de confianza que haba experimentado al hablar con esto
s
pequeos grupos. Record, entonces, todos los pequeos detalles incidentales que
haban acompaado a mis sentimientos de equilibrio. Luego, me represent en mi
propia imaginacin como un orador que permaneca ante un gran pblico y estaba
pronunciando un discurso sobre las relaciones humanas y, al mismo tiempo,
experimentando las mismas sensaciones de equilibrio y confianza en m mismo que
haba tenido al hablar con los pequeos grupos. Me imagin a m mismo con todos los
detalles en el preciso momento en que me levantaba para hablar. Pude, entonces,
sentir
la presin de mis pies sobre el suelo y logr ver las diversas expresiones de los ro
stros
de la gente y, por ltimo, tambin percib los aplausos de la misma. Me vi, pues,
disertando con todo xito sobre mi tema preferido .
Algo pareci tintinear en mi cerebro. Me senta lleno de una gran exaltacin. En
aquel mismo instante sent que podra hablar en pblico. Haba logrado unir las
sensaciones de confianza y de xito del pasado a un nuevo cuadro respecto al futur
o de
mi carrera que me deslumbr de pronto la imaginacin. Mi sensacin de xito era tan
http://psikolibro.blogspot.com
real que pude saber entonces lo que podra yo hacer. Capt lo que ustedes llaman la
sensacin de la victoria y jams ha vuelto a dejarme sta. Aunque por este tiempo
pareca que no habra ninguna puerta abierta para m y tambin crea que el sueo era
imposible, no obstante en menos de tres aos pude ver que ste se converta en realida
d,
y, adems, en cada uno de los detalles exactos con que me lo haba imaginado y senti
do.
la sensacin de la victoria
http://psikolibro.blogspot.com
aquello de haba algo en lo que respecta al modo en que lo senta, que me sugiri el
camino que habra de llevarme al fin que persegua, tan claramente como si ese algo
y
ese camino hubiesen sido tatuados en mi cerebro , l, quizs ignorndolo, estaba
describiendo el ltimo concepto cientfico de lo que aconteca precisamente en la ment
e
humana, cuando sta se halla dedicada a aprender, a recordar o a imaginar.
Maneras en que graba el cerebro los xitos y los fracasos
Algunos especialistas de la rama de la fisiologa cerebral entre ellos el Dr. John
Eccles y Sir Charles Sherrington nos dicen que la corteza del cerebro humano est
compuesta por unos diez mil millones de neutrones, los cuales, a su vez, tienen
numerosos ejes o polos (antenas o cables de extensin ) que forman sinapsis
(conexiones elctricas) entre los neutrones. En el momento en que nos disponemos a
pensar, a recordar o a imaginar, estos neutrones producen una descarga elctrica
susceptible de ser medida. Cuando nos hallamos aprendiendo o experimentando algo
,
estos neutrones se encargan de formar una cadena (o la grabacin de una serie?) que
queda impresa en el tejido cerebral. La forma de esta cadena no se parece a una
grabacin fsica, sino que ms bien participa de la naturaleza de un trazado
elctrico , y las mismas conexiones elctricas entre los diversos neutrones vienen a s
er
muy similares a las de las cintas magnticas grabadas en una grabadora. El mismo
neutrn puede, de tal modo, constituir una parte de cualquier serie de las diversa
s
formas distintas y separadas, haciendo posible a la capacidad del cerebro humano
la
asimilacin de cualquier cosa o teora o el recuerdo casi ilimitado de un acontecimi
ento
o una impresin cualquiera. Estas formas o engramas quedan guardadas en el tejido
cerebral con el objeto de ser empleadas en el futuro, y son reactivisadas o
reemplazadas en el mismo instante en que recordamos una experiencia del pasado.
El doctor Eccles dice que la profusin de las interconexiones que existen entre
las clulas de la materia gris se halla mucho ms all de todo lo que podamos
imaginarnos; hllanse, por ltimo, tan compactas, que la corteza completa da la
impresin de constituir una sola unidad de actividad integrada. Si persistimos en
considerar al cerebro como una mquina, entonces nos veremos obligados a decir que
es, con mucho, la mquina ms complicada que existe. Nos sentimos tentados a decir
que es infinitamente mucho ms complicada que las mquinas ms complejas hechas
por el hombre, mucho ms que los computadores elctricos. ( The Physiology of
Imagination La fisiologa de la imaginacin-, Scientific American, September, 1958).
Para decirlo brevemente, la ciencia confirma que existe un tatuaje o una forma
de accin de los engramas en el cerebro para cado uno de los hechos importantes que
hayamos realizado en el pasado. Y si el sujeto logra, sea como fuere, producir l
a chispa
que haga traer a la vida a esa forma de accin, o re-actuar su cometido, ella ejec
utar
por s misma lo que desebamos, y el interesado, entonces, no tendr ms que
balancear el bastn de golf y dejar que la accin tome su curso natural .
Cuando tornamos a darle una nueva actividad a las normas de un pasado feliz,
tambin ponemos en actividad la percepcin tonal que siempre acompaa a esas
restauradas normas . Exactamente por lo mismo, en el momento en que
recapturamos la sensacin de la victoria , tambin evocamos todos los sucesos
victoriosos que la acompaan.
Procuremos producir moldes de xito en la materia gris
http://psikolibro.blogspot.com
El rector Elliott, de la Universidad de Harvard, pronunci, cierta vez, un discurs
o
sobre lo que l denomin El hbito del xito . Muchos de los fracasos y errores que
padecimos en las escuelas elementales, dijo, debironse al hecho de que no se nos
dio,
en los mismos comienzos de los estudios, la suficiente cantidad de trabajo con e
l que
pudiramos obtener el xito, y, de este modo, nunca tuvimos la oportunidad de cultiv
ar
la atmsfera del xito , o sea lo que nosotros llamamos la sensacin de la victoria . El
estudiante prosigui-, que nunca experiment el xito en los primeros tiempos de su
vida escolar, careci de la verdadera ocasin en qu poder cultivar el hbito del xito ,
ni la fe y la sensacin de confianza en s mismo que necesitamos, en forma habitual,
cuando emprendemos un nuevo trabajo. Concedi, asimismo, enorme importancia a la
necesidad de que los maestros distribuyan el trabajo entre los alumnos de los pr
imeros
grados escolares, de tal forma que el estudiante pueda experimentar la sensacin d
e
xito. Las tareas deben armonizar con las capacidades del estudiante, de tal modo
que
logren interesarle lo suficiente, para excitarle tanto la sensacin del motivo por
el que
emprende la tarea como el entusiasmo. Estos pequeos xitos, dijo el doctor Elliot,
producirn en el nimo del alumno el hbito de la sensacin del xito , el cual le habr
de servir, como formidable aliado, en todas las empresas que emprenda ulteriomen
te.
Podremos, pues, lograr el hbito del xito ; podremos formar, dentro de nuestra
materia gris, y en cualquier circunstancia y a cualquier edad, las normas y las
sensaciones del xito en el caso de que sigamos el consejo que el doctor Elliott d
io a los
maestros. Si permanecemos habitualmente en una atmsfera de frustraciones, podemos
adquirir el hbito de la sensacin del fracaso , el cual habr de matizar todas las
nuevas empresas que tratemos de emprender. Mas arreglando las cosas de tal modo
que
podamos triunfar en las pequeas empresas, lograremos formarnos una atmsfera de
xito, y sta habr de ayudarnos a atacar otras tareas de mucha mayor importancia.
Podemos emprender gradualmente las tareas que presenten mayores dificultades y l
uego
de haber triunfado en ellas nos hallaremos en posicin de emprender inclusive algo
de
carcter mucho ms desafiante. El xito se forma a base de xitos este es su proceso
natural-, y hay mucho de verdad en el dicho popular: Nadie alcanza tan bien la fo
rtuna
como el afortunado .
En la graduacin est el secreto; paso a paso se consigue el xito
Los levantadores de pesas comienzan alzando los pesos que pueden levantar, y
luego, en forma gradual, van aumentando, durante cierto periodo, el peso de las
nuevas
barras que han de alzar. Los buenos managers enfrentan a sus pupilos con los
boxeadores que a aquellos les sean ms fcil de dominar, y as, gradualmente, los van
enfrentando con luchadores ms y ms experimentados. Tambin nosotros podemos
emplear los mismos principios generales en casi cualquier campo de empresa que
emprendamos. El principio consiste, sencillamente, en comenzar con un opositor
sobre el que podamos triunfar, y gradualmente , y a medida que vayamos venciendo a
los fciles, enfrentarnos cada vez con cometidos ms y ms difciles de solucionar.
la mente,
procure no slo ver el acontecimiento principal, sino todas las pequeas cosas
incidentales que acompaaron a la obtencin del triunfo. Qu ruidos se perciban all?
Qu podra decir acerca del ambiente? Qu ms aconteci en su rededor durante ese
tiempo? Qu objetos haba presentes? Cul era la poca del ao? Senta fro o calor?,
etc. Cuantos ms detalles logre usted restablecer, ser mejor para el propsito que
persigue. Si logra recordar con suficientes matices todo lo que aconteci cuando o
btuvo
un xito en algn tiempo del pasado, percibir las mismas sensaciones de felicidad que
experimentara en aquel entonces. Procure recordar, de forma particular, las dive
rsas
sensaciones y los variados sentimientos del pasado. Si logra evocar fielmente la
s
sensaciones y los sentimientos de los tiempos anteriores de su vida, podr reactiv
arlos
en el presente para poderlos revivir de nuevo. Lograr, de esta manera, reconquist
ar la
confianza perdida, ya que la autoconfianza se alimenta de los sentimientos, sens
aciones
y recuerdos de nuestro pasado.
Ahora bien, luego que haya logrado cultivar esta sensacin general del xito ,
procure guiar sus pensamientos hacia las ventas importantes, hacia las conferenc
ias, los
http://psikolibro.blogspot.com
discursos, los negocios, los torneos de golf, o hacia cualquier otra cosa o acon
tecimiento
en que desee obtener el xito ahora mismo. Procure emplear su imaginacin creadora
representndose a s mismo el cuadro de cmo se comportara y de cmo se sentira en
el caso de que ya hubiese obtenido el xito.
La preocupacin positiva y constructiva
Comience a jugar mentalmente con la idea del suceso completo e inevitable. No
trate de forzarse demasiado. No intente tampoco de coaccionar su mente. No trate
,
asimismo, de emplear el esfuerzo o la fuerza de voluntad para procurarse la conv
iccin
deseada. Haga precisamente lo que acostumbra hacer cuando se halla preocupado,
preocupndose slo de una meta positiva y de un resultado deseable en vez de hacerlo
con respecto a un fin negativo y a una consecuencia no deseada.
No empiece por tratar de esforzarse en tener absoluta fe en el xito deseado. Este
constituir un pedazo demasiado grande, en un principio, para su digestin metal.
Emplee la graduacin , el poco a poco . Comience a pensar acerca del fin deseado
exactamente lo mismo que suele hacerlo cuando se preocupa acerca de lo que le po
dr
traer el futuro. Cuando se halle preocupado no intente convencerse que el result
ado
habr de ser indeseable. En vez de ello, empiece gradualmente. De ordinario, el
individuo empieza a pensar con una suposicin . Suponga en qu forma y cmo
empezara a acontecer la cosa . Repita y torne a repetir esta misma idea numerosas
veces. Juegue con esta idea. Luego viene la idea de la posibilidad . Bien; despus de
todo , se dir usted, eso puede suceder . Ello es posible. En seguida, llega la imagen
mental. Comience por representarse las diversas posibilidades negativas. Juegue,
pues,
con estas imgenes una y otra vez, procurndole aadirle otros pequeos detalles y
refinamientos. En cuanto estas imgenes devengan ms y ms reales para usted, los
sentimientos adecuados comenzarn a manifestarse por s mismos, exactamente como si
el resultado definitivo hubiese ya tenido lugar. Este es tambin el modo en que se
influencia de otras sugestiones positivas. Por ejemplo, cierto sujeto, que respo
nde al
nombre de Pearce, obtuvo una magnfica puntuacin por encima de la que pudiera
considerarse como debida a pura casualidad (cinco adivinaciones correctas de un
fichero constituido por veinticinco tarjetas). Entonces, el doctor Rhine decidi i
ntentar a
que el desafiante Pearce lo hiciera an mejor. Fue desafiado, antes de cada intenton
a,
con la apuesta de que no conseguira sacar la tarjeta correcta. Hizose evidente, du
rante
todo el proceso de la prueba, que Pearce se hallaba agitado hasta el ms alto grad
o de
intensidad. La apuesta constitua simplemente el modo ms adecuado de provocarle el
entusiasmo con respecto a la experiencia , dijo el doctor Rhine. Pearce adivin las
veinticinco tarjetas con extraordinaria correccin!
Lillina, una nia de nueve aos, hizo un promedio mucho mejor que la mayora de
la gente, cuando no se le apost nada en absoluto y, por tanto, no tena por qu
preocuparse de fracasar. Luego de esta prueba, fue emplazada a una situacin de
presin menor , ofrecindosele una moneda de cincuenta centavos si lograba adivinar
correctamente todas las tarjetas del fichero. Desde el momento en que se empe en
ello, comenzaron a movrsele los labios como si estuviera hablando consigo misma.
En
efecto, adivin las veinticinco tarjetas con extremada precisin. Despus, al
preguntrsele qu se haba estado diciendo a s misma, revel su actitud agresiva y
positiva hacia la apuesta diciendo: Estuve deseando, durante todo el tiempo, pode
r
adivinar las veinticinco tarjetas .
Reaccione agresivamente a sus propios consejos negativos
Todo el mundo ha conocido a individuos que pueden desanimarse o sentirse en
derrota, por el simple consejo de otras personas de que usted no podr hacerlo . Por
otra parte, hay gente que, ante ese consejo, suele tomar ms nimo y adoptar decisio
nes
ms determinadas ante el desafo que en s lleva implcito ese desfavorable dictamen
debido a personas extraas. Observemos lo que respecto a esto manifiesta cierto so
cio
de Henry J. Kaiser: Si uno no quiere que Henry haga cierta cosa, no debe cometer
la
http://psikolibro.blogspot.com
equivocacin de decirle que no debe hacerla o que no puede hacerla , porque en este
caso la hace o revienta .
No es slo posible, sino enteramente practicable, que reaccionemos de la misma
manera agresiva y positiva al consejo negativo de nuestros propios sentimientos, a
s
como tambin podemos y debemos hacerlo con respecto al juicio desfavorable con que
las personas extraas pretendan influirnos.
Procure superar
el mal con
el bien
tad,
podremos, sin embargo, dominarlos de una manera indirecta.
Un mas sentimiento no se disipa con el esfuerzo consciente o mediante la fuerza
de voluntad. Puede disiparse, sin embargo, mediante otro sentimiento. Si no pode
mos
apartar de nosotros un sentimiento negativo haciendo un ataque frontal sobre el
mismo,
podremos lograr el mismo resultado substituyndolo por un sentimiento positivo.
Recuerde que los sentimientos y las sensaciones se originan en la imaginacin. Las
sensaciones coinciden y resultan adecuadas con lo que nuestro sistema nervioso a
cepta
como real o como la verdad del ambiente . En cualquier momento en que nos sintamos
experimentando las diversas tonalidades de las sensaciones indeseables, no debem
os
concentrarnos en ellas, aunque sea con el objeto de apartarlas de nosotros. En v
ez de
ello, debiramos concentrarnos inmediatamente en la imagen positiva, tratando al
mismo tiempo de llenar la mente con imgenes deseables, positivas y concretas, as
como con imaginaciones y recuerdos de este mismo carcter. Si hacemos esto, ya se
encargarn las sensaciones negativas de cuidarse de s mismas: se evaporarn
simplemente. Debemos cultivar, pues, las nuevas sensaciones que resulten adecuad
as a
las nuevas imgenes.
S, por otra parte, nos concentramos slo en la forma de apartarlas o en atacar a
las ideas de preocupacin, tendremos necesariamente que concentrarnos en las
sensaciones negativas. Y, entonces, aunque consigamos, inclusive, tener xito en
apartar la idea que nos preocupa, una nueva preocupacin e incluso otras nuevas
preocupaciones irrumpirn probablemente de nuevo, ya que la atmsfera general es
todava negativa. Jess nos recomend que tuvisemos cuidado de limpiar nuestra
mente de un solo demonio, slo, para que en lugar de ste, apareciesen otros nuevos
en
el caso de que dejramos la casa completamente vaca. Tambin nos aconsej que no
resistiramos al mal, sino que tratsemos de superar el mal con el bien.
El mtodo de substitucin para la cura de las preocupaciones
El Dr. Matthew Chappel; el moderno psiclogo, recomienda exactamente lo
mismo en su libro How to Control Worry Cmo dominar las preocupaciones-,
(Matthew N. Chappel, How to Control Worry, Macmillan Co., New York). Somos
individuos preocupados debido a que practicamos la preocupacin hasta llegar a
hacernos adeptos de la misma, dice el Dr. Chappel. Habitualmente nos permitimos
fijarnos en las imgenes negativas del pasado y en anticiparnos al futuro. Estas
http://psikolibro.blogspot.com
preocupaciones originan la tensin. El individuo preocupado hace entonces un esfue
rzo
para cesar de preocuparse, y es atrapado en un crculo vicioso. El esfuerzo aument
a la
tensin. La tensin proporciona una atmsfera de preocupacin . La nica cura para la
preocupacin, dice el doctor mencionado, consiste en formarse el hbito de substitui
r
inmediatamente las desagradables imgenes de la preocupacin por otras imgenes
mentales ms agradables y completas. As, pues, cada vez que el sujeto se halla
preocupado suele emplear este mtodo como una seal que le invita a llenar
inmediatamente la mente con imgenes agradables del pasado o con las
correspondientes a la anticipacin de las imgenes agradables del futuro. En momento
s
de preocupacin se derrotar a s mismo a causa de que la misma preocupacin se
convierte en un estmulo para practicar la despreocupacin ms absoluta. La funcin del
s que
les hicieron confiar en el futuro.
Al proporcionar a estas personas otra oportunidad de volver a capturar el
sentimiento de la victoria , yo mismo he logrado para m cierta habilidad en el arte
de
poseer el mencionado sentimiento. Al ayudarles a mejorar sus autoimgenes, yo mism
o
he perfeccionado la ma. Todos nosotros debemos hacer lo mismo con nuestras propia
s
cicatrices internas y nuestros sentimientos negativos, en el caso de que queramo
s extraer
ms pasin vital de la propia vida.
La seleccin le corresponde a usted mismo
Dentro de cada uno de nosotros existe un vasto almacn mental en el que hemos
ido depositando los sentimientos, las sensaciones y las experiencias del pasado,
tanto las
que conciernen a los fracasos como a los xitos. Igual que las cintas magnticas de
la
grabadora, estas experiencias y sensaciones han ido grabndose naturalmente sobre
las
circunvoluciones nerviosas de la materia gris. Hay grabaciones de historias que
terminan felizmente y otras que concluyen de un modo asaz desgraciado. Las unas
son
tan verdaderas como las otras y tan reales son aqullas como stas. La seleccin est en
sus manos: todo depende de la cinta magntica que desee emplear.
Otro interesante descubrimiento cientfico, en relacin con estas circunvoluciones
grabadas, consiste en que la misma grabacin puede ser substituida o modificada, a
lgo
as, o casi del mismo modo en que se puede cambiarse el material grabado de una ci
nta
magntica tornando a grabar una nueva grabacin sobre la vieja.
Los dotores Eccles y Sherrington nos dice que la grabacin que se ha hecho sobre
el cerebro humano tiende a debilitarse ligeramente cada vez que se la obliga a pa
sar de
nuevo , o sea, a repetirla. Esta adopta algo de la tonalidad y del humor de nuestr
o
presente estado de nimo, de nuestras ideas y actitudes con respecto a la menciona
da
grabacin . Tambin cada persona individual puede convertirse en una parte, o quizs
en un centenar de distintas formas separadas, lo mismo que el rbol de un huerto p
uede
formar parte de un cuadrado, de un rectngulo, de un tringulo o de otros cuadrados
ms
grandes. La neurona constituye el grabado general, del cual es tambin parte y ado
pta
algunas de las caractersticas de las grabaciones sucesivas de las cuales ella mism
a se
hace parte- y al hacerlo as, cambia en cierta forma la grabacin original. Ello no
es slo
sumamente interesante, sino que tambin nos da nimos. Nos provee de suficiente razn
para que no creamos que las experiencias infortunadas y adversas de nuestra infa
ncia,
los traumas , etc., vayan a ser tan permanentes o tan fatales como los primeros
psiclogos nos habran hecho creer. Ahora sabemos que no slo el pasado influye sobre
el presente, sino que tambin el presente ejerce influencia sobre el pasado. Para
decirlo
con otras palabras: no hemos sido condenados a un destino fatal ni siquiera daado
s,
por los acontecimientos o los accidentes que experimentamos en los tiempos anter
iores
de nuestras vidas. A causa de que hayamos padecido diversos traumas y experienci
as
desgraciadas durante la infancia, las cuales quedaron grabadas en nuestros cereb
ros, no
tendremos por qu estar, no obstante, a la merced de esas grabaciones ni tampoco t
emer
a que nuestros de conducta hayan sido ya establecidos, se hayan predeterminado o
vayan a permanecer inalterables. Nuestras ideas actuales y nuestros hbitos mental
es del
presente, as como nuestras actitudes hacia las experiencias del pasado y con resp
ecto a
las del futuro, todo ello manifiesta poderosa influencia sobre nuestros engramas
http://psikolibro.blogspot.com
grabados. As, pues, lo antiguo puede transformarse, modificarse y substituirse
mediante nuestras ideas del presente.
Cmo podemos alterar las viejas grabaciones
Otro interesante descubrimiento consiste en que a cuanta ms actividad sea
sometido un engrama dado, o se le repase ms, ste habr de adquirir mayor
potencialidad. Eccles y Sherrington manifestaron que la permanencia de los engram
as
se deriva de la eficacia sinptica (la eficiencia y facilidad de las conexiones entr
e las
neuronas individuales que forma la cadena), y que, ulteriormente, la eficiencia
sinptica
mejorar con el uso y habr de disminuir con la falta de empleo. Aqu, pues, volvemos
a
disponer de un magnfico campo cientfico que nos facilita el olvido y la ignorancia
de
estas infortunadas experiencias del pasado, para que nos podamos concentrar en o
tras
experiencias ms felices y agradables. Si la hacemos as, reforzaremos los engramas
que tengan que ver con el suceso y la felicidad, y debilitaremos, al mismo tiemp
o,
aquellos otros que se relacionan con la desgracia y el fracaso.
Todos estos conceptos nos han sido revelados sin tener que recurrir a
especulaciones disparatadas, superticiosas en el fondo, acerca de esos hombres d
e paja
que mentalmente constituyen el Id , el Super-Ego y cosas de igual gnero, sino que
han sido extrados de las ms serias investigaciones cientficas que se hayan hecho co
n
respecto a la fisiologa del cerebro. Hllanse basados estos conceptos en diversos
hechos y fenmenos observados cientficamente, y no en unas teoras ms o menos
fantsticas. Acabemos de aprender, pues, el largo camino que conduce a la restaura
cin
de la dignidad del hombre como criatura que slo es responsable ante Su Divino
Hacedor, capaz de adaptarse a su pasado y de planificar su futuro, en vez de con
stituir
una imagen del Hombre como invlida vctima de las experiencias de su vida anterior.
No obstante, el nuevo concepto tambin lleva consigo una responsabilidad. Por lo
tanto, ya no debemos, en adelante, tratar de obtener una enfermiza ventaja y com
odidad
mediante al fcil argumento de culpar a nuestros padres, a la sociedad, nuestras
primeras experiencias o a las injusticias de las personas extraas, de todas las
dificultades con que nos hallemos enfrentndonos en el presente. Todos estos nuevo
s
conceptos pueden y deben ayudarle a que comprenda el por qu ha llegado usted a se
r
como es ahora. Con echar la culpa a los otros , o inclusive a nosotros mismos, de l
os
errores que cometimos en el pasado, no podremos, de ningn modo, resolver nuestros
problemas ni tampoco mejorar nuestro presente ni nuestro futuro. Dmonos cuenta, a
s
mismo, que tampoco hacemos nada de mrito al echarnos al culpa de todas nuestras
faltas y errores. El pasado slo explica cmo hemos logrado llegar hasta aqu. Ahora
bien, el cmo saldr de aqu y el cmo va a continuar de aqu en adelante incumbe
solamente a su propio sentido de la responsabilidad. La eleccin es enteramente su
ya.
Como en un gramfono roto, el individuo puede continuar tocando el mismo disco
rayado del pasado; revivir las injusticias de otros tiempos; apiadarse de s mismo
por
los errores cometidos, etc. Pues bien; todo ello no har ms que ofrecer nueva activ
idad
a las diversas formas de las sensaciones de frustracin del pasado, las cuales hab
rn de
matizar nuestro presente y nuestro futuro.
Tambin, y ello slo depender, como dijimos y tornamos a repetir, de nuestra
propia eleccin, podemos preferir colocar un nuevo disco y dar nueva actividad a l
os
diversos moldes del xito y de la sensacin de la victoria, los cuales habrn de
ayudarnos a desempearnos mejor en nuestro presente y prometernos un futuro mucho
ms agradable y divertido.
http://psikolibro.blogspot.com
Cuando su gramfono est tocando un gnero de msica de que usted no gusta,
usted, desde luego, no trata de forzarle a que toque mejor. Usted, en este caso,
no hace
uso del esfuerzo fsico ni de su fuerza de voluntad. Usted, a causa de ello, no tr
ata de
romper el fongrafo. Tampoco intenta que el disco por s mismo altere la clase de
msica que se halla tocando. Sencillamente, cambia el disco y el mismo aparato se
encarga de tocar otra pieza. Emplee, pues, esta misma tcnica con respecto a la
msica que surge de su propia mquina interna. No trate de amenazar directamente a
la msica que no le agrada. Por tanto tiempo como la misma imagen mental (la causa
)
est ocupando su atencin, ningn esfuerzo, por importante que fuere, lograr alterar la
msica (el resultado). En vez de ello, procure colocar un nuevo disco. Cambie su
imagen mental, y los sentimientos y las sensaciones habrn de cuidarse de s mismos.
http://psikolibro.blogspot.com
Captulo Decimoquinto
Ms aos de vida y ms vida en los aos
Habrase construido cada ser humano, por s mismo, una fuente de la juventud?
Podr mantenernos jvenes nuestro mecanismo de xito?
Ser capaz el mecanismo de la frustracin de acelerar nuestro proceso de
envejecimiento?
Para decirlo con franqueza, la ciencia mdica no dispone de respuestas definitivas
para todas estas preguntas, mas no es solamente posible, sino que tambin lo creo
prctico, el intento de esbozar ciertas concusiones implcitas en cuanto ya conocemo
s.
As, pues, tratar, en el presente captulo, de exponerles algunas de las cosas en que
creo
y las cuales han sido de verdadero valor prctico para m mismo.
William James manifest, en cierta ocasin, que todo el mundo incluso los
hombres de ciencia. Desarrollan en s mismos sus propias super-creencias , las cuales
se asientan en hechos conocidos, pero a las que los hechos no justifican per se.
Cmo
medida prctica, estas super-creencias no slo debemos admitirlas como de
recomendable adopcin, sino que tambin resultan evidentemente necesarias. Nuestras
presunciones con respecto a un objetivo futuro, que a veces no lo podemos prever
, son
las que nos dictan nuestros actos del presente y nuestra conducta prctica . Coln, por
ejemplo, tuvo que suponer, antes de descubrir a Amrica, que hacia el oeste de Eur
opa
extendanse una enorme masa de tierra. De otra manera, nunca hubiera emprendido su
peligrosa navegacin, y si se hubiera puesto a navegar no podra haber sabido hacia
qu
punto orientarse: al norte, al sur, al este o al oeste.
La investigacin cientfica se hace posible solamente a travs de la fe en la
suposicin. Los experimentos de la investigacin orintanse siempre hacia un fin
predeterminado. El cientfico tiene que establecer en primer lugar una verdad hipo
ttica,
cierta hiptesis que no se halla basada en los hechos, sino en las diversas implic
aciones
del proceso que se ha determinado a seguir, y ello tiene que establecerlo antes
de
conocer los experimentos que ha de llevar a cabo, o el camino a que debe asomars
e para
hallar los hechos que puedan comprobar o desaprobar su preestablecida verdad
hipottica .
Pues bien; en este ltimo captulo, voy a tratar de compartir con ustedes algunas
de mis super-creencias , hiptesis y filosofas, sin tener en cuenta mi profesin de
mdico, sino como hombre corriente. As, pues, coincidiremos con la idea manifestada
por el Dr. Hans Selye, el cual dijo que existen ciertas verdades que no se pueden
emplear en la medicina cientfica o profesional, pero que s pueden ser utilizadas por
el paciente.
La fuerza de la vida. El secreto de la salud y el secreto de la juventud
Creo que el cuerpo fsico, incluyendo el cerebro y el sistema nervioso fsicos, es
una mquina que se compone de numerosos mecanismos pequeos, todos ellos
construidos para cumplir un propsito determinado o ser dirigidos a una meta prefi
jada.
No creo, sin embargo, que el HOMBRE sea simplemente una mquina. Al contrario,
creo que la esencia del Hombre es lo que hace moverse y anima a su mquina; que
esta esencia habita en la mquina, que es lo que la dirige, la controla y la utili
za como
un vehculo. El Hombre, por s mismo, no es la mquina, del mismo modo que la
http://psikolibro.blogspot.com
electricidad tampoco es el cable por el que se transmite o el motor a que hace g
irar.
Creo, por otra parte, que la esencia del HOMBRE es aquello a lo que el Dr. J. B.
Rhine denomina lo extrafsico , o sea, su vida o su vitalidad, su conciencia, su
inteligencia y su sentido de la identidad; en fin, eso mismo que l llama su Yo .
Durante muchos aos, algunos hombres de ciencia psiclogos, bilogos,
fisilogos- han sospechado que dentro del Hombre haba una especie de energa o
vitalidad universales que haca funcionar a la mquina humana, y que la suma de esta
energa y el modo como la misma era empleada, podra explicar por qu unos
individuos se muestran ms resistentes que otros a idnticas enfermedades; por qu
unos individuos envejecen ms rpidamente que los otros y el por qu algunas personas
fuertes viven mucho ms que otras. Era, pues, bastante obvio que la fuente de esta
energa bsica cualquiera que fuese- no estaba constituida, precisamente, por la
energa superficial que obtenemos de los alimentos que solemos comer. La energa
calrica no explica por qu un individuo se recupera rpidamente de una operacin o se
mantiene derecho a travs de una prolongada situacin crtica o sobrevive a alguna
extrema enfermedad. Solemos decir de estas personas que poseen una fuerte
constitucin .
Hace algunos aos, el Dr. J. A. Hadfield dijo lo siguiente: Es cierto que
almacenamos una cierta cantidad de energa de la misma que se origina
fisiolgicamente, ello es, de la nutricin que recibimos del alimento y del aire , per
o
algunos de los ms grandes psiclogos, y, en particular, de los psiclogos clnicos que
han tenido que tratar ciertas enfermedades de los hombres, han mantenido el punt
o de
vista de que la fuente de la fuerza debe ser considerada como una especie de imp
ulso
que opera sobre nosotros y no es de nuestra propia elaboracin. Lo que Janet suele
llamar la energa mental es la fuerza que declina en el neurastnico y fluye en el
hombre sano; Jung habla de la libido o la urgencia como de una fuerza que surge
al
travs de nuestras vidas, ya como un impulso hacia la nutricin, ya como instinto
sexual; tambin hay el elan vital, de Bergson. Todos estos puntos de vista nos sug
ieren
que no somos meros receptculos, sino verdaderos canales de la energa. La vida y la
fuerza no se hallan tan contenidas dentro de nosotros como corrientes a travs de
nosotros. La fuerza del hombre no puede medirse como el agua estancada del pozo
sino
por la provisin ilimitada de las nubes del cielo Ya consideremos este impulso como
energa csmica, como la fuerza de la vida o como las que puedan ser sus relaciones
con
la Divina inmanencia de la Naturaleza, esa es cuestin aparte que debe ser manifes
tada
por otros investigadores . (J. A. Hadfield, The Psychology of Power, New York, The
Macmillan Co.)
La ciencia descubre la fuerza de la vida
Hoy, este principio de la fuerza de la vida ha quedado establecido como un
hecho cientfico, y ello se debe al Dr. Hans Selye, de la Universidad de Motreal.
El
mencionado doctor se ha estado dedicando, desde el ao 1926, al estudio de este
problema de la fuerza. En forma clnica y mediante otros numerosos ensayos y
experimentos de laboratorio, el doctor Selye ha comprobado la existencia de una
fuerza
bsica de la vida a la cual llama la energa de la adaptacin . A travs de toda la vida,
desde la cuna hasta el sepulcro, somos invitados diariamente a adaptarnos a la
violencia de diversas situaciones. Inclusive el mismo proceso de la vida constit
uye una
fuerza o una adaptacin continua. El doctor Selye ha descubierto que el cuerpo hum
ano
contiene varios mecanismos de defensa (sndromes de adaptaciones locales o S.A.L.)
http://psikolibro.blogspot.com
que nos defienden contra fuerzas especficas, y un mecanismo de defensa general
(sndrome de adaptacin general o S.A.G.) que nos defiende contra las fuerzas que no
asumen carcter especfico. La fuerza incluye cualquier cosa que requiere adaptacin
o ajuste in tales estados extremosos como son los del excesivo calor o el fro, la
invasin de los grmenes de una enfermedad, la tensin emotiva, el uso y desgaste de
en ello
el secreto de la juventud?
influjo sobre nuestras vidas, en cualquier sentido en que nos propongamos utiliz
arla
mejor, nos habr de ayudar, literalmente, el desarrollo de todos los aspectos vital
es .
Podemos concluir manifestando que cualquiera que sea la terapia que nos ayude a
sanar ms rpidamente de nuestras heridas, debe tambin ayudarnos a sentirnos ms
jvenes. Cualquiera que sea la terapia, especfica o no especfica, que nos ayude a
superar el malestar y los dolores, puede, por ejemplo, mejorar nuestra vista. Es
ta es,
pues, precisamente la direccin que se ha emprendido con respecto a las investigac
iones
en el campo de la medicina y la que tambin parece ser la ms prometedora.
La rebusca cientfica del elixir de la juventud
Las ms interesantes y prometedoras investigaciones del campo de la medicina
consisten en la bsqueda de una terapia no especfica que deber ayudar al hombre
en todos sus aspectos : a inmunizarle contra cualquier enfermedad o a superrsela, en
contraste con la terapia especfica o localizada de esta o la otra enfermedad. Pues
bien; ya han sido realizados algunos progresos notables con respecto a este camp
o. El
ACTH y la cortisona constituyen dos ejemplos de esta terapia no especfica. Ambos
productos benefician no precisamente a una o dos condiciones patolgicas precisas,
sino
a toda una serie de enfermedades, ya que operan a travs del mecanismo de defensa
general de nuestros propios cuerpos.
Todos sabemos que el doctor Bogomolets obtuvo renombre universal, en los
ltimos aos de la dcada del 40, con el descubrimiento de su suero citotxico
antirreticular, el suero de la juventud , hecho con las sustancias del bazo y la me
dula
sea, el cual fue ampliamente saludado como un curalotodo por los escritores de las
revistas (pero no por el mismo Bogomolets). En los tiempos presentes, el Dr. Pau
l
Niehans, de Suiza, ha conquistado la fama con su terapia celular (TC), la cual se
aplica a todas las enfermedades, sin excluir las de carcter degenerativo que se a
socian
comnmente con el envejecimiento . El doctor Niehans ha empleado esta terapia con
el Papa Po XII, con el Caciller de la Alemania Occidental Conrad Adenauer y con
muchas otras personas famosas. Alrededor de quinientos mdicos europeos estn
aplicando ahora, en sus respectivos pases, la terapia celular en el tratamiento d
e las ms
diversas enfermedades. El tratamiento por s mismo es sumamente simple. El tejido
del
animal embrionario se obtiene completamente fresco del matadero. Estas clulas
nuevas y jvenes son entonces convertidas en un extracto del tejido, y en seguida,
se le inyectan al paciente. Si funciona mal el hgado, empleanse las clulas del hgad
o
del animal embrionario. Por otra parte, si son los riones los que se encuentran
enfermos, utilzanse, entonces, el tejido de rin, etc. Aunque no se sabe precisament
e
cmo, es indudable que se han obtenido mediante estos procedimientos bastante buen
as
curaciones. La teora consiste en que estas clulas jvenes proporcionan nueva vida, d
e
alguna manera, el rgano humano enfermo.
Reside en el sistema reticular la clave del proceso del envejecimiento y de la
resistencia a la enfermedad?
Mi propia creencia acerca del sistema reticular se basa en que ste puede
proporcionarnos una nueva vitalidad, as como extraordinaria mejora en cuanto
respecta a los diversos aspectos de la vida fsica, por otra razn sumamente importa
nte.
Los diversos y serios estudios del Prof. Henry R. Simms, del Colegio de Mdicos y
http://psikolibro.blogspot.com
Cirujanos de la Universidad de Columbia; del Dr. John H. Sller, del Instituto de
Investigaciones Mdicas de nueva Inglaterra, de Ridgefield, Conn.; del Dr. Sandord
O.
Byers, del Hospital de Mount Zion, en San Francisco, y de otros investigadores
independientes sugieren contundentemente que la clave real de la longevidad y la
resistencia a la enfermedad debe hallarse en el funcionamiento de las clulas que
elaboran el tejido conectivo del cuerpo conocido con el nombre del sistema
reticuloendotelial. El sistema reticuloendotelial se halla presente en cada una
de las
partes del cuerpo, tanto en la piel como en los diversos rganos y en los huesos.
El
doctor Selye describe el tejido conectivo como el cemento que aloja juntas a tod
as las
clulas del cuerpo y conecta a las unas con las otras. El sistema reticuloendoteli
al
ejecuta, asimismo, una serie de otras importantes funciones. Tambin desempea el
papel de forro o escudo protector de los diversos rganos del cuerpo humano. Para
decirlo con pocas palabras: envuelve, inmoviliza y destruye a los invasores extr
aos.
En el artculo publicado en el New York Times, dice as William L. Laurence:
Este conocimiento del papel protector que desempea el sistema reticuloendotelial h
a
abierto una nueva senda en el campo de las investigaciones, la cual puede conduc
irnos a
uno de los desarrollos ms revolucionarios de la medicina. El objetivo consiste en
proveer de estimulacin artificial, mediante mtodos qumicos y de inmunizacin de la
actividad de las clulas que constituyen el sistema reticuloendotelial. En vez de
combatir a la enfermedad individualmente, la estimulacin qumica del propio sistema
de resistencia natural de nuestro cuerpo deber proveernos de una defensa biolgica
contra las enfermedades en general, tanto en las infecciosas como de las de carct
er no
infeccioso, incluyendo, adems, las enfermedades degenerativas que de manera tan
singular atacan a los grupos, cada vez ms amplios, constituidos por las personas
de
avanzada edad Estos accesos al campo de las ms modernas investigaciones debieran
servirnos, realmente, como un obstculo que detuviera el proceso del envejecimient
o,
manteniendo al individuo ms joven de lo que le correspondiese por sus aos, ya que
podramos impedir, en alta proporcin, el desgaste de la resistencia general del mis
mo .
El sistema reticuloendotelial controla los factores del desarrollo y el
antidesarrollo fsicos
El Dr. Kurt Stern, de la Escuela de Medicina de Chicago, ha descubierto que las
clulas del sistema reticuloendotelial ejercen tambin labores de control sobre los
mecanismos de desarrollo y de antidesarrollo que tenemos dentro del cuerpo.
El sistema reitculoendotelial parece ser hoy la mejor fuente de la juventud que
el
mismo cuerpo haya logrado construirse dentro de s. Cuando este sistema funciona c
on
propiedad, creemos conseguir mayor provecho de una vida ms llena y de una
slo necesit de un promedio de cinco das para que quedasen curados. El suero, que se
les inyect a los ratones en el punto ms lejano de la herida, aceler el plazo de cur
acin
en un cuarenta por ciento. Pues bien, como podramos haber esperado, la administra
cin
de una super-dosis del mismo suero tuvo el efecto opuesto y retard el tiempo de
curacin.
Estos resultados, sumamente alentadores, condujronme al perfeccionamiento del
suero, para aplicarlo a los seres humanos. As, pues, a su debido tiempo comenc a
emplearlo entre los seres humanos, y slo tena la esperanza de que ste pudiese servi
r
para acelerar el proceso de curacin de las heridas causadas por las intervencione
s
quirrgicas.
Hay millones de mujeres de mediana edad que han estado empleadas durante
veinte aos o an ms tiempo, las cuales, de sbito, han tenido que enfrentarse a la
competencia que les han hecho personas ms jvenes, no obstante la mayor experiencia
y eficiencia de trabajo de aquellas sobre stas. Muchas de ellas se han sentido ob
ligadas
a acudir a la ayuda de la ciruga plstica con el objeto de que les extirpasen las s
eales
de la edad en los prpados y en el rostro, para adquirir una apariencia de mayor
juventud y poder mantenerse en sus empleos durante otros diez aos todava. Todos
estos son factores econmicos, sociales y psicolgicos de la supervivencia.
Naturalmente, entre las personas correspondientes a este grupo de edad madura al
gunas
no sanaron tan bien como las otras y, en esas circunstancias, apliqu mi suero a l
as que
sanaban con ms lentitud.
http://psikolibro.blogspot.com
Ahora bien, lo que yo no me haba presupuesto era que muchos de los pacientes,
que haban recibido el suero, regresaran meses ms tarde a informarme de que se
sentan mejor, ms alegres y con mayor energa, y que algunos de ellos les haban
desaparecido los diversos dolores y achaques que les aquejaban. Algunos de estos
pacientes experimentaron un cambio bastante sorprendente en sus apariencias fsica
s.
Tenan un brillo en los ojos que nos les haba visto en los meses anteriores; tambin
apareca ms suave la textura de la piel, mantenanse ms derechos y caminaban con
mayor resolucin.
Como mdico, no extraje ningunas conclusiones de ello. Los hechos
medicinales pueden verificarse por algo ms que las sensaciones y sentimientos
subjetivos del paciente o la casual observacin de un mdico. Para comprobar algo de
carcter cientfico, tenemos que someterlo a numerosos experimentos que se procesen
bajo diversas condiciones de riguroso control y de observaciones cientficas. Ahor
a
bien, como hombre de la calle, no tengo por menos de opinar que todos estos deta
lles
tienden a confirmarme en mi creencia de que cualquier factor (emocional, mental,
espiritual, farmacutico), que estimule la fuerza de la vida dentro de nosotros, t
iene,
como consecuencia un efecto benfico, no slo local sino tambin general.
Tambin supongo, como hombre de la calle, que quizs haya yo llegado ms
cerca de otros con respecto a un posible blanco en la importantsima cuestin que se
refiere a la prolongacin de la vida, y ello a travs del empleo de mi suero. El tej
ido de
la granulacin es un tejido conectivo recin nacido biolgicamente y manifiesta una
resurreccin de la vida en un rea local. El suero del tejido de antigranulacin,
producido por tal medio biolgico, estimula el sistema reticuloendotelial de un mo
do
ms natural que cualquier otra sustancia qumica.
Cmo actan, en calidad de terapia
las emociones
d, de la
dieta, el promedio del pulso, la presin sangunea, etc., no explican , de ninguna
manera, en lo que ello consiste. Hubo, sin embargo, una caracterstica comn a todos
ellos que result fcilmente reconocible.
Esta clase de pacientes eran personas optimistas, alegres, sujetos de ideacin
positiva , que no slo esperaban sanar pronto, sino que tambin, invariablemente, tenan
alguna razn o necesidad que les impulsara a sanar rpidamente. Para decirlo con poc
as
palabras, tenan algo hacia que mirar y no slo algo por qu vivir sino tambin algo
por qu estar bien .
Tena que regresar al trabajo , tena que salir de aqu para poder alcanzar mi
objetivo , constituyeron las ms comunes expresiones de los mismos.
En fin, para expresarme con brevedad, estos pacientes capitalizaban las diversas
caractersticas y actitudes que he descrito anteriormente como constitutivas del
mecanismo del xito .
No soy el nico individuo que he hecho esta clase de observaciones. El Dr.
William Clarence Lieb dice tambin a este respecto: La experiencia que me ha
enseado a considerar el pesimismo como un sntoma mayor de prematura fosilizacin.
Suele ste presentarse con el primer sntoma menor del decaimiento fisiolgico .
(William Clarence Lieb, Outwitting Your Years Las tretas de la edad - Englewood
Cliffs, N. J., Prentice-Hall, Inc.). El doctor Lieb hace, adems, la siguiente ind
icacin:
Se han sometido a diversas pruebas las perturbaciones de la personalidad en los
perodos de la convalecencia, y en uno de los hospitales en que se realizaron esta
clase
de experimentos logr demostrarse que el perodo-promedio de la hospitalizacin haba
aumentado en un cuarenta por ciento debido a esta causa
Resulta interesante observar que la cifra del cuarenta por ciento es casi idntica
a
los resultados que yo mismo obtuve en los experimentos de mi suero del tejido de
antigranulacin. Podramos, pues, llegar a la conclusin de que el optimismo, la
alegra, la confianza, la fe y los xtasis emotivos operasen tan bien y tan rpidament
e
como el suero del tejido de antigranulacin en cuanto respecta a la rapidez de la
curacin y a mantenernos ms jvenes? Constituye, acaso, nuestro mecanismo del
xito cierta suerte de suero de la juventud que podramos emplear para vivir ms y con
mayor energa?
http://psikolibro.blogspot.com
Las ideas proveen al organismo de tanto bienestar como las transformaciones
funcionales
Esto lo conocemos bastante bien: las actitudes mentales pueden influir sobre los
mecanismos de curacin del cuerpo humano. Las pldoras de azcar (cpsulas que
contienen ingredientes inertes) han constituido, durante mucho tiempo, uno de lo
s
grandes misterios de la medicina. Estas no contienen ninguna clase de droga que
pueda
contribuir a la curacin del enfermo. No obstante, cuando se le administra a los
miembros de un grupo de control una de estas pldoras , con el objeto de comprobar la
eficacia de una nueva droga, los pacientes que integran el grupo suelen manifest
ar algn
alivio , y, con bastante frecuencia, un alivio tan grande como el obtenido por los
pacientes del grupo que recibi la verdadera droga. Los estudiantes a quienes se l
es
administra estas cmicas pldoras muestran verdaderamente mayor inmunizacin
contra los resfriados que los grupos constituidos por pacientes que reciben una
nueva
droga contra tal indisposicin fisiolgica.
no explica nada
A los pacientes que se les administra pldoras de azucar , as como a los que se
les aplica la terapia sugestiva de las arrugas, no se les puede decir que se les
ha aplicado
un tratamiento de broma si queremos que ste sea efectivo. Ellos creen que han
recibido medicinas legtimas las cuales van a producirles la mejora. Decir que el e
fecto
http://psikolibro.blogspot.com
de las pldoras de azcar se debe solamente a la sugestin no explica absolutamente
nada. Sera ms razonable llegar a la conclusin de que al tomar la medicina se
despierta cierta expectacin con respecto a la mejora del paciente y que establecem
os
en la mente del mismo una autoimagen objetivo de la salud , y, desde ese instante,
el
mecanismo de la creacin opera a travs de nuestro propio mecanismo de la salud del
cuerpo, el cual trata, entonces de alcanzar su meta de curacin .
Pensamos a veces en cmo habremos de ser cuando lleguemos a viejos?
Tambin nosotros hacemos algo muy parecido, pero en el orden contrario, cuando
nos ponemos, inconscientemente, a esperar a ser viejos a una edad determinada.
En el ao de 1951, en el Congreso Internacional de Geriatra de St. Louis, el Dr.
Raphael Ginzberg, de Cherokee. Iowa, manifest que la idea tradicional que supone
que
una persona se hace vieja e inservible alrededor de los setenta aos es responsabl
e en
gran medida de que el individuo se sienta anciano precisamente a esa edad, y as,
en el
futuro ms ilustrado podremos considerar los setenta aos como una edad media.
Constituye materia de observacin comn el caso de algunos individuos que se
encuentran entre los cuarenta y los cincuenta aos y empiezan a mostrarse y actuar
como ancianos, mientras que otros continan comportndose y manifestndose como
jvenes. Hase descubierto mediante un reciente estudio que los sujetos mayores de
cuarenta y cinco aos se consideran a s mismos personas de mediana edad que ya estn
descendiendo de la colina , mientras que los ms jvenes de cuarenta y cinco an se
ven ascendiendo al monte .
Existen por lo menos dos casos que nos sugieren pensar que nos estamos haciendo
viejos. Al esperar a envejecer a una edad determinada, ponemos inconscientemente
una
imagen de meta negativa a nuestro mecanismo de creacin para que ste trate de
alcanzarla. Tambin, cuando esperamos hacernos viejos y comenzamos a sentir el tem
or
de las primeras embestidas de la edad avanzada, quizs hagamos involuntariamente t
odo
lo que no debemos, precisamente todas esas cosas mediante las cuales habremos de
alcanzar, con mayor rapidez, las sensaciones de la senilidad. Comenzamos, por ej
emplo,
a descuidar nuestras actividades fsicas y metales; a alejarnos de todas las activ
idades
fsicas que requieren ser tratadas vigorosamente, y, con ello no hacemos ms que per
der
la flexibilidad de las conyunturas. La carencia de ejercicio fsico obliga a contr
aerse a
los vasos capilares e incluso a hacerlos desaparecer virtualmente, y el suminist
ro de
nueva sangre vivificante, que habramos de proporcionar a nuestros tejidos, queda
cortado en forma drstica. El ejercicio vigoroso es necesario para dilatar las vas
os
capilares que suministran toda la sangre a los tejidos reemplazando simultneament
e a
las toxinas o productos de desecho. El doctoy Selye ha cultivado clulas de animal
es
dentro del cuerpo de un animal vivo, introduciendo en el cuerpo del mismo un tub
o
hueco. Por alguna razn desconocida estas clulas, nuevas y jvenes biolgicamente, se
forman dentro de este tubo. Descuidadas y sin la debida proteccin mueren, sin
embargo, en el transcurso de un mes. No obstante, si el fluido del tubo es lavad
o
diariamente y se le quitan los productos de desecho, las clulas viven por tiempo
indefinido. Permanecen eternamente jvenes sin envejecer ni morir. El doctor Selye
supone que ste puede ser el mecanismo del envejecimiento, y que si es as, entonces
, el
envejecimiento puede posponerse mediante la reduccin del promedio de los producto
s
de desecho o ayudando al sistema a que se desprenda de los mismos. En el cuerpo
humano, los vasos capilares constituyen los canales a travs de los cuales se vacan
los
http://psikolibro.blogspot.com
productos de desecho. Se ha establecido definitivamente que la carencia de ejerc
icio
seca los mencionados vasos capilares.
La actividad
indica
vida
La
La
La
La
La
La
necesidad
necesidad
necesidad
necesidad
necesidad
necesidad
del amor
de la seguridad
de la expresin creadora
de reconocimiento
de nuevas experiencias
de autoestimacin
su
tanque. Tampoco un buscador de objetivos sin objetivos necesita realmente de mucha
fuerza de vida.
Creo que nos establecemos esta necesidad cuando, con alegra y anticipacin,
disponemos a mirar hacia delante, hacia el futuro, y esperamos gozar del maana, y
,
sobre todo, cuando tenemos algo muy importante (para nosotros) qu hacer y algn sit
io
a dnde ir.
Cremonos una necesidad para vivir ms
La capacidad de crear constituye, ciertamente, una de las caractersticas ms
importantes de la fuerza de la vida. Ahora bien, la esencia de la capacidad de c
reacin
consiste en mirar hacia delante persiguiendo constantemente una meta. La gente
creadora necesita de mayor fuerza vital. Las tablas de registro, por otra parte,
parecen
tambin confirmar que esta clase de personas logran siempre una mayor fuerza de vi
da.
Como grupo, los trabajadores con capacidad de creacin investigadores cientficos,
inventores, pintores, escritores, filsofos, etc.-, no slo viven ms, sino que tambin
continan produciendo durante mucho ms tiempo que los individuos que se ocupan de
otras clases de actividades. (Miguel Angel pint algunos de sus mejores cuadros a
la
edad de ochenta aos; Goethe escribi el Fausto pasados los ochenta; Edison continua
ba
an inventando a los noventa aos; Picasso, que ha pasado de los setenta y cinco aos,
domina el arte mundial de hoy; Wright, a los noventa y cinco aos, estaba an
considerado como el ms creador de los arquitectos de la poca; Shaw se hallaba an
escribiendo comedias a los noventa aos; la abuela Moses comenz a pintar a los
setenta y nueve, etc., etc.)
Ello es por lo que aconsejo a mis pacientes que procuren desarrollar una
nostalgia del futuro , en vez de hacerlo con respecto al pasado, en el caso que quie
ran
continuar un gnero de vida productivo y vital. Cuando desarrollamos el entusiasmo
por la vida , nos creamos la necesidad de obtener ms vida e, indudablemente,
adquirimos mayor fuerza vital.
No se ha llegado usted a preguntar alguna vez a qu se deber que tantos actores
y actrices se las arreglen para parecer mucho ms jvenes de lo que compete a sus aos
,
y por qu presentan un aspecto juvenil a los cincuenta, y an a una edad mayor que
sta? No se deber ello a que estos individuos tienen la necesidad de parecer jvenes,
en que estn interesados en mantener esta apariencia y no dejan de perseguir el ob
jetivo
de permanecer as como por desgracia hacemos la mayora de nosotros apenas hemos
alcanzado la edad mediana?
No envejecemos a causa de los aos, sino debido a los acontecimientos y a
nuestras reacciones emotivas a los mismos , dice el Dr. Arnold A. Hutschnecker. El
fisilogo Rubner observ que la mujer campesina que trabaja en el campo y es mas
retribuida suele, en algunas partes del mundo, arrugrsele la cara prematuramente,
pero,
no obstante, no experimentan la prdida de la fuerza ni de la resistencia fsicas. A
qu
http://psikolibro.blogspot.com
tenemos un ejemplo especial con respecto al proceso del envejecimiento. Podemos,
pues, razonar que estas mujeres han renunciado a su papel de competicin como
sujetos del gnero femenino; hanse resignado a vivir la vida trabajadora de la abe
ja y,
debido a ello, no necesitan la belleza del rostro sino slo de sus capacidades fsic
as .
(Arnold A. Hutschnecker, The Well to Live
La voluntad de vivir - Revised Edition,
Englewood Cliffs, N. J., Prestice-Hall, Inc.)
Hutschneker comenta tambin cmo la viudez suele envejecer a unas mujeres y
no a otras. Si la viuda siente que su vida ha llegado a su fin y no tiene nada p
or qu
vivir, su actitud habr de prestarle una notable evidencia de la vejez mediante el
gradual arrugamiento de la piel y la continua y progresiva transformacin de sus
cabellos que se le irn poniendo grises rpidamente .
Sin embargo, otra mujer, verdaderamente ms vieja, comienza a florecer. Esta
entrar a la competencia por buscarse un nuevo marido o puede entregarse a una car
rera
de negocios o quizs se ocupe de algo interesante, porque, es posible, no dispuso
del
ocio suficiente para ello hasta este mismo momento . (De la misma obra).
La Fe, el Valor, el Inters, el Optimismo y el mirar siempre hacia delante nos hac
e
entrar en una nueva vida y nos provee de mayor fuerza vital. La Futilidad, el
Pesimismo, la Frustracin y el vivir en el pasado no constituyen, solamente, las
caractersticas esenciales de la edad avanzada, sino que tambin contribuyen a
envejecernos.
Retrese de un empleo, pero nunca se retire de la vida
Son muchos los hombres que comienzan a descender la colina de la vida luego
de haberse retirado de un empleo. Sienten que ya han completado su vida de activ
idad
productiva y que su tarea ya est totalmente hecha. No tienen nada a que mirar hac
ia
delante, se deprimen y se hacen inactivos y, con frecuencia, hasta padecen la prd
ida de
la autoestimancin ya que se sienten aparte de todas las cosas del mundo; nada,
absolutamente nada habr de importarles desde ahora en adelante. Van creando y
desarrollndose una autoimagen en la que se conciben como seres inservibles, sin v
alor,
completamente derrotados y fuera de uso. En fin, muchos de ellos mueren al trans
currir
un ao o as luego de haberse retirado de la vida de trabajo.
No es el retiro del trabajo lo que asesina a estos hombres: es el retirarse de l
a vida.
Es la sensacin de no servir para nada, de haber sido barridos de la vida; la derr
ota de la
autoestimacin, del valor y de la confianza en s mismos, las cuales, las actitudes
de la
sociedad actual procuran alentar. Necesitamos saber, pues, que estas actitudes s
e basan
en conceptos anticientficos y pasados de moda. Har unos cincuenta aos algunos
psiclogos crean que las fuerzas mentales del hombre alcanzaban su cumbre a la edad
de veinticinco aos y que luego comenzaban a declinar poco a poco. Los ltimos
descubrimientos manifiestan, sin embargo, que un hombre alcanza su cumbre mental
alrededor de los treinta y cinco aos manteniendo el mismo nivel hasta bien pasado
s los
setenta. Tales tonteras como esa que dice que uno no puede ensearle nuevas maas a
un perro viejo persisten an a pesar del hecho de que numerosos investigadores han
demostrado que la capacidad de aprender es tan buena a los setenta como a los
diecisiete aos de edad.
Conceptos mdicos desaprobados y pasados de moda
http://psikolibro.blogspot.com
Los psiclogos solan creer que cualquier tipo de actividad fsica habra de ser
daosa para el hombre mayor de cuarenta aos. Los mdicos somos tan culpables como
las dems personas por haber aconsejado a los pacientes que rebasaron esta edad que
tomasen las cosas con calma y por prohibirles jugar al golf y hacer cualquier otr
a clase
de ejercicios fsicos. Har como unos veinte aos, uno de los mas famosos escritores
sugera, incluso, que cualquier individuo mayor de los cuarenta no debera nunca
permanecer de pie si poda estar sentado, y nunca debera quedarse sentado si poda
acostarse, y ello slo con el objeto de que pudiese conservar la fuerza y la energa
. Los
psiclogos y los mdicos, incluyendo entre estos ltimos a los mejores especialistas
nacionales del corazn, ahora nos dicen que la actividad, incluso la actividad ext
remada,
no es slo posible sino que se requiere, para que podamos, a cualquier edad,
conservarnos en buen estado de salud. Nunca ser el individuo demasiado viejo para
que no pueda hacer ejercicios fsicos. El sujeto, incluso, se pondr enfermo en el c
aso de
que irrumpa a ejecutarlos demasiado pronto. O si el individuo ha permanecido en
la
mayor inactividad, por un tiempo demasiado largo, el repentino ejercicio extrema
do
quizs le produzca un psimo efecto e incluso le enferme y le sea fatal.
As, pues, si usted no est acostumbrado al ejercicio extremado, djeme
aconsejarle que lo tome con calma , y comience a hacerlo de una manera gradual. El
Dr. T. K. Cureton, que fue de los primeros mdicos en estudiar el reacondicionamie
nto
fsico de los hombres de cuarenta y cinco a ochenta aos de edad, sugiere que nos
tomemos por lo menos dos aos de tiempo para que vayamos adquiriendo gradualmente
la capacidad de poder realizar una actividad extremada.
Si ha pasado de los cuarenta aos, procure olvidar el peso que levantaba cuando
se hallaba en el colegio; asimismo, procure no recordar lo de prisa que corra. Co
mience
por pasear diariamente alrededor de la manzana en que habita. Aumente, poco a po
co, la
distancia hasta una milla; luego, dos, y despus de haber transcurrido seis meses,
hasta
seis millas diarias. Luego, alterne entre saltar y caminar. Primero, haga una ca
rretilla de
una media milla diaria: ms tarde, una milla completa. Posteriormente, podr aadir a
sus ejercicios diarios pequeos saltitos, flexiones de piernas y quizs a comenzar u
n
entrenamiento moderado de levantamiento de pesas. Empleando un programa como
ste, el doctor Cureton, despus de haber tomado algunos hombres dbiles y
decrpitos de cincuenta, de sesenta y inclusive de setenta aos, les ha hecho correr
como
a cinco millas diarias luego de dos o dos y medio aos de entrenamiento. No slo se
sienten mejor estos individuos, sino que tambin las pruebas mdicas muestran una gr
an
mejora en el funcionamiento del corazn y de los dems rganos vitales de los mismos.
Por qu creo en los milagros
Mientras me hallo confesando mis super-creencias , puedo hacer un respiro y
afirmar que tambin creo en los milagros. La ciencia mdica no pretende saber el
porqu se conducen as los diversos mecanismos que existen dentro del cuerpo.
Conocemos muy poco acerca de cmo se produce ello y por qu acontece de esta
manera. Podemos describir, desde luego, lo que ocurre y cmo funcionan los