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musulmanes dieron un gran aporte a la ciencia del mundo ya que ellos hicieron el
papel de puente el cual hace que se d un reencuentro occidental con la
representacin geogrfica clsica.
En el captulo 4 llamado Europa: De Navegantes a Cartgrafos, se habla
bsicamente del papel que jug la religin, enfocndose en el cristianismo, en el
progreso del conocimiento del mundo conocido ya que este se fue opacando por
las teoras religiosas sacadas de los libros sagrados dando crdito a un dios por
todo lo que exista, ocurra y habra en el mundo. Esta poca fue como un
momento de pausa para la el surgimiento de nuevos conocimientos ya que era
considerado como una hereja todo lo que desafiara las verdades consolidadas en
los libros sagrados.
Durante la edad media se vio una notoria degradacin entre los conceptos
filosficos de la edad clsica (cultura grecolatina) en el cristianismo. Esto debido a
que las instituciones cristianas del medievo achacaban y miraban con recelo los
avances y la herencia cultural, cientfica, literaria, y ms aspectos importantes que
se desarrollaron en la Antigedad.
Autores como Orosio apoyan esta ideologa, manchaba con el nombre de
pagana cualquier otro pensamiento distinto al impuesto en la poca medieval,
desprestigindolas, desechndolas e incluso condenndolas. Un posible causante
de esto fue la divisin del mundo cristiano entre el occidental dividido por
numerosos reinos pero gobernado por una sola institucin; y la parte oriental, cuya
influencia era greco-bizantina.
Esto gener un cambio total en la manera en que el mundo antiguo y el medieval
miraban la tierra, puesto que para los primeros era un objeto de la reflexin
racional, y para los otros era una representacin de los libros sagrados y
aceptados por la Iglesia, es decir una visin puramente religiosa. Estos cambios
se ven reflejados en la obra de Isidoro de Sevilla, la cual fue la fuente principal del
saber cristiano occidental. Aunque la parte oriental estaba por los mismos lares y a
pesar de manejar la lengua, se produjo un alejamiento de las obras bizantinas.
Estos factores juntos llevaron siglos despus al completo olvido de la concepcin
grecolatina de la tierra y su representacin, dejando la puerta abierta a la imagen
religiosa que se impuso en la edad media.
Esto hizo que se esquematizara el concepto de la tierra, con ayuda c de textos
como la biblia y las obras de Plinio. Esta esquematizacin se compara en el libro
como con un mapamundi, el cual ordena de manera ascendente, el mundo
conocido, es decir Europa frica y Asia, de manera circular plana, con el
mediterrneo como eje principal y perpendicular a este las divisiones de los
continentes por medio de ros, el Nilo como lmite entre frica y Asia, el mar negro
entre Europa y Asia y el Mediterrneo entre Europa y frica, generando as una
imagen resultante con forma de T dentro del disco circular. Otro modelo planteado
fue la de una regin rectangular, con el mundo conocido en ella.
Con respecto a la literatura de viajes, tuvo muy poco auge si la comparamos con
la islmica, ya que el mundo cristiano no genero tanto inters en la exploracin y
en la comprobacin de las teoras de la tierra en esa poca, sino que ms bien
adoptaban sus teoras como una verdad nica, inquebrantable e incomprobable,
todo esto debido a las influencias del pensar religioso y poltico, porque no es un
secreto que la iglesia, la institucin ms poderosa en esa poca, tena una
influencia y un poder econmico y poltico que rega a toda Europa, condicionando
as su desarrollo y avance en muchos aspectos, sobretodo lo intelectual, dentro de
lo cual est la navegacin. Durante la edad media se vio una notoria degradacin
entre los conceptos filosficos de la edad clsica (cultura grecolatina) en el
cristianismo. Esto debido a que las instituciones cristianas del medievo achacaban
y miraban con recelo los avances y la herencia cultural, cientfica, literaria, y ms
aspectos importantes que se desarrollaron en la Antigedad.
Autores como Orosio apoyan esta ideologa, manchaba con el nombre de
pagana cualquier otro pensamiento distinto al impuesto en la poca medieval,
desprestigindolas, desechndolas e incluso condenndolas. Un posible causante
de esto fue la divisin del mundo cristiano entre el occidental dividido por
numerosos reinos pero gobernado por una sola institucin; y la parte oriental, cuya
influencia era greco-bizantina.
Esto gener un cambio total en la manera en que el mundo antiguo y el medieval
miraban la tierra, puesto que para los primeros era un objeto de la reflexin
racional, y para los otros era una representacin de los libros sagrados y
aceptados por la Iglesia, es decir una visin puramente religiosa. Estos cambios
se ven reflejados en la obra de Isidoro de Sevilla, la cual fue la fuente principal del
saber cristiano occidental. Aunque la parte oriental estaba por los mismos lares y a
pesar de manejar la lengua, se produjo un alejamiento de las obras bizantinas.
Estos factores juntos llevaron siglos despus al completo olvido de la concepcin
grecolatina de la tierra y su representacin, dejando la puerta abierta a la imagen
religiosa que se impuso en la edad media.
Esto hizo que se esquematizara el concepto de la tierra, con ayuda c de textos
como la biblia y las obras de Plinio. Esta esquematizacin se compara en el libro
como con un mapamundi, el cual ordena de manera ascendente, el mundo
conocido, es decir Europa frica y Asia, de manera circular plana, con el
mediterrneo como eje principal y perpendicular a este las divisiones de los
continentes por medio de ros, el Nilo como lmite entre frica y Asia, el mar negro
entre Europa y Asia y el Mediterrneo entre Europa y frica, generando as una
imagen resultante con forma de T dentro del disco circular. Otro modelo planteado
fue la de una regin rectangular, con el mundo conocido en ella.
Con respecto a la literatura de viajes, tuvo muy poco auge si la comparamos con
la islmica, ya que el mundo cristiano no genero tanto inters en la exploracin y
en la comprobacin de las teoras de la tierra en esa poca, sino que ms bien