Coplas de Manrique (correccin ejercicios)

Copla I:
a) Ver en la pizarra.
b) El tema principal de esta copla es la fugacidad de la vida (Tempus fugit). Como
temas secundarios podemos destacar la proximidad de la muerte (Memento
mori) y la vanidad de las cosas (Vanitas vanitatis).
c) Jorge Manrique interpela al lector mediante formas verbales en imperativos
(Recuerde, avive, despierte), dirigidas a la parte ms espiritual de las
personas que es el alma y, al mismo tiempo, el poeta involucra a los lectores en
su misma visin por medio del plural inclusivo (nuestro parecer).
Copla III:
a) Vidas = ros. Esta imagen le sirve al poeta para expresar la extensin
temporal de un trayecto vital que se corresponde con el recorrido de un ro. A
partir de esta metfora se sucede una alegora (el mar es la muerte y al mar van
todos los ros, grandes, medianos y pequeos, a parar; al igual que las personas,
sean del rango que sean, acaban muriendo). La muerte, en la Edad Media, es el
nico valor igualatorio (democrtico, diramos desde una perspectiva moderna)
en la sociedad.
b) Al final de la copla, se traduce el simbolismo de los ros aludiendo a dos clases
sociales antagnicas: el pueblo llano y la nobleza. Por medio de una anttesis
(los que viven por sus manos / los ricos) el poeta expresa que nadie se libra
de la muerte, igual que todo ro, por muy caudaloso que sea, termina echando
sus aguas al mar.
Copla V:
a) camino (imagen de la vida de una persona), jornada (periodo ms o menos largo
de tiempo), Partimos, andamos, llegamos (estas tres metforas indican el
recorrido desde que se nace hasta que se muere; forman alegora con la primera).
b) Representa la recompensa a una dura vida (descansamos). Tras una vida de
esfuerzos y trabajo nos ganamos el descanso eterno si hemos cumplido en vida con
nuestro deber de ser buenos cristianos. All, en la vida eterna, seremos por fin felices
(morada sin pesar).
Copla VII:
a) El tema principal es la vanidad de las cosas mundanas (Vanitas vanitatis). No
solo la muerte nos priva de ellas, sino que los vaivenes de la Fortuna en vida nos
las puede arrebatar. Es el famoso tpico medieval de la rueda de la Fortuna que,
como la ruleta moderna, nos hace hoy ricos y maana pobres.
Copla X:
a) La Fortuna est personificada como una mujer caprichosa (misoginia medieval)
que mueve a su antojo una rueda (ruleta) de la que depende nuestra suerte.
b) Se la personifica en los versos 5 y 6.
Copla XII:
a) corredores (pasillos que conducen a la muerte), celada (trampa final que
simboliza la muerte), corremos a rienda suelta (vivimos sin preocuparnos del
final), engao (fin de la vida, muerte), dar la vuelta (volver atrs es

imposible, la muerte es inevitable). Todas las metforas aluden mediante

alegora implcita a un caballo desbocado que acaba siendo capturado en una
trampa.
Copla XVII:
a) Primero, se hace mencin de los complementos que utilizaban las damas para
adornarse. A continuacin, se alude a las pasiones amorosas provocadas por
ellas. Luego, a la poesa trovadoresca y a la msica. Y, finalmente, al baile
suntuoso. En definitiva, a la vida social de los nobles de aquella poca.
b) En cuatro partes se divide la copla, de igual extensin cada una de ellas: tres
versos. Son cuatro interrogaciones retricas que empiezan igual: Qu se
hicieron/hizo y el sujeto en plural (las damas, las llamas) o en singular
(aquel trovar, aquel danzar). Ese es el paralelismo ms evidente. Sin
embargo, hay otro en los ltimos versos de las dos ltimas interrogaciones (que
taan, que traan). Este tipo de estructura contribuye a la solemnidad
sentenciosa de la copla.
c) El Ubi sunt? El poeta expresa la prdida de los bienes y afanes superficiales de
la vida evocando con nostalgia un pasado remoto desde el presente.
Copla XXI:
a) Pretende ejemplificar la idea de que a todos les llega la muerte, incluso a aquel
ms poderoso y que ms riquezas acumula. Como era un personaje por todos
conocido, este ejemplo resulta especialmente significativo.
b) Busca en Internet.
Copla XXV-XXVI:
a) Por medio de metforas con connotaciones positivas: abrigo (protector de los
buenos), len (fiero con los enemigos), metonimias (seso, cerebro), uso de
cuantificadores para ponderar sus cualidades (tanto famoso, tan valiente, el
mundo todo, Cun benigno), eptetos (grandes y claros), exclamaciones
un tanto hiperblicas (toda la segunda copla).
b) La segunda copla es una sucesin de paralelismos sintcticos basados en la
estructura qu + nombre (seor, enemigo, maestro, seso, gracia, razn, len) +
sintagma preposicional (para criados, de enemigos, de esforzados, para
discretos, para donosos). Un hiprbaton en los dos ltimos versos rompe la
monotona de los anteriores paralelismos (A los bravos y daosos, / qu
len!), sin duda para resaltar esa ltima metfora ennoblecedora para un
guerrero. En cuanto a las anttesis, se contraponen dos bandos enfrentados
(seor / criados; amigo / enemigo; maestro / esforzados; seso /
gracia; benigno / len; sujetos / bravos).
Copla XXXIII-XXXIV:
a) Con sumo respeto (llama a la puerta), alaba sus virtudes en vida y le anima a
morir valientemente.
b) A lo hecho en vida: al esfuerzo que mostraba matando infieles. Est detallado en
la copla anterior (jugarse la vida, servir a la corona y librar batallas infinitas).
Todo ello le ha otorgado fama.
Copla XXXV:

a) La vida terrenal (temporal perecedera), la de la fama (vida de honor) y la

eterna (verdadera).
Copla XXXVI:
a) Los nobles, como el propio don Rodrigo Manrique, luchando contra los moros y
los eclesisticos rezando. En ningn caso, holgazaneando o disfrutando de la
vida.
Copla XXXVIII-XL:
a) Obediencia, estoicismo, serenidad propia de un caballero. Acepta su muerte con
resignacin y entereza, seguro de haber obrado bien en vida. Rodeado de los
suyos, se dispone a morir tranquilo de nimo.
Comentario de texto: copla I
Este texto pertenece a las Coplas por la muerte de su padre, de Jorge Manrique,
poeta del siglo XV. Su obra se inscribe en la corriente de poesa culta y cortesana de
aquella poca de transicin entre Edad Media y Renacimiento. Es, sin duda, este poema
elegaco que dedic al fallecimiento de su padre su principal aportacin a la historia de
la literatura espaola.
Desde un punto de vista estructural, esta copla inicia el poema, por lo que la
adscribimos a su primera parte (coplas I-XIV), es decir, a la introduccin filosfica y
moral, basada en el cristianismo, donde el poeta realiza consideraciones generales sobre
el valor de la vida y la significacin de la muerte.
En concreto, en esta copla se trata de captar la atencin de los receptores
(Captatio benevolentiae), dos primeros versos, para que reflexionen sobre la fugacidad
de la vida, versos 3-4 (Tempus fugit), la aproximacin a la muerte, versos 5-6 (Quotidie
morimur), la vanidad de las cosas mundanas que con el tiempo se desvanecen, versos 79 (Vanitas vanitatis y Ubi sunt?) y el contraste entre le presente y el pasado, versos 1012. Como vemos, son tpicos medievales que nuestro poeta es capaz de expresar en
graves sentencias acordes con el tema y el nimo del poeta.
Respecto a la estructura externa, la copla de pie quebrado o copla manriquea
consta de dos sextillas (12 versos) con el siguiente esquema mtrico: 8a 8b 4c 8a 8b 4c
8d 8e 4f 8d 8e 4f. Este esquema mtrico dota de un tono solemne a la composicin,
apropiado al asunto que aborda.
El tema es la reflexin sobre el paso del tiempo y sus consecuencias.
Iniciamos el anlisis de la forma en relacin con el contenido destacando el
apstrofe dirigido a la parte intelectiva de las personas (alma, seso, metonimias) al
que se le insiste (recuerde, avive, despierte, imperativos) para que recapacite
visualmente (contemplando) sobre una serie de verdades enumerada mediante
sucesivas anforas (cmo) y paralelismos (cmo + verbo + sujeto) que
contraponen la vida / la muerte, ambas personificadas (se pasa, se viene). Los
gerundios de los versos tetraslabos en la primera sextilla (contemplando, callando)
indican el aspecto durativo de la existencia y su progresiva extincin.

En la segunda sextilla, continuacin de las reflexiones sobre la brevedad de la

vida, siguen las exclamaciones indirectas (cun presto cmo) fruto de un lamento
sereno y los verbos que sealan movimiento para expresar fugacidad (se va), as como
las anttesis (placer / dolor y presto / despus) para confrontar pasado y
presente. Al final de la copla, la implicacin de los oyentes o lectores a travs del plural
inclusivo nuestro parecer refuerza la mxima de que cualquier tiempo pasado fue
mejor.
En conclusin, nos hallamos ante unos versos que an hoy, transcurridos cinco
siglos, conservan toda su vigencia. Es verdad que ahora no nos preocupamos tanto de la
muerte y gozamos cuanto podemos del presente, pero por esa razn, cuando la muerte
nos golpea de cerca, nos causa ms dolor y aceptamos menos su ley.
Comentario de texto: copla XVII
Esta copla est incluida en las Coplas a la muerte de su padre, extensa elega
que Jorge Manrique, poeta perteneciente a la corriente de lrica culta del siglo XV,
dedic a la memoria de su padre. Es un poema de hondo contenido moral, religioso y
filosfico y se considera una de las cumbres de la literatura espaola.
En concreto, la copla que nos ocupa se sita en el segundo ncleo de la
estructura general del poema. Es la parte correspondiente a ejemplos comprensibles para
el lector de todo aquello que de forma abstracta explic el poeta en la primera parte. As
logra el autor conectar mejor con los receptores y demostrarles con casos concretos la
veracidad de sus afirmaciones.
Desde el punto de vista de la estructura externa, la copla se compone de dos
sextillas que juntas presentan el siguiente esquema mtrico: 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f
8d 8e 4f. Esta combinacin de versos forma la llamada copla de pie quebrado, tambin
denominada copla manriquea. El ritmo, solemne y montono, de la copla es muy
apropiado al tema de la muerte.
Respecto a la estructura interna de esta copla, podemos apreciar que consta de
cuatro interrogaciones retricas, cada una de las cuales ocupa tres versos (dos
octoslabos y un tetraslabo). Forman una enumeracin de elementos que han
desaparecido, enlazados anafricamente por Qu se hicieron/hizo?, pero que en el
pasado tuvieron su momento de gloria: mujeres, pasiones, canciones y bailes. Cualquier
noble de la poca, como el propio Jorge Manrique, disfrut en su juventud de estos
placeres, pero reconoce el implacable paso del tiempo y su efecto destructor.
El tema, por tanto, es la vanagloria del mundo (ubi sunt?).
Comenzamos el anlisis formal del texto centrndonos en el primer verso de
cada una de las preguntas retricas. En paralelismo sintctico el sujeto aparece siempre
al final del verso para destacar el elemento a desarrollar en los dos siguientes versos
(las damas, las llamas, aquel trovar, aquel danzar). De la mujer se menciona lo
ms aparente (ropa y perfumes) y, a continuacin, se alude metafricamente (llamas,
fuegos encendidos, epteto) a la pasin que desencadenan entre los hombres
(amadores). La nostalgia en la evocacin queda de manifiesto en la segunda mitad de
la copla con los determinantes aquel (trovar, danzar) aquellas (ropas) y la

descripcin del pasado mediante participios en paralelo (verso 8: acordadas, verso 11:
chapadas) y pretritos imperfectos en construcciones de relativo paralelas (verso 9:
que taan; verso 12: que traan).
Podemos concluir nuestro comentario resaltando la maestra del poeta en la
colocacin de cada palabra en el lugar exacto del verso. Aunque sean palabras de uso
corriente, Manrique les imprime una gravedad y una simetra con el resto de palabras,
que hacen de su poema una leccin moral perfectamente expresada y medida. Por esa
razn, sus versos han quedado para la posteridad.