ESQUIZOANLISIS Y PSICOPATOLOGA

GONZLEZ, Alxis J.X. (2013). Seminrio de Psicopatologa. Universidad del Salvador - USAL/ Facultad
de Psicologa y Psicopedadoga.
Las bases tericas y tcnicas de la esquizoanlisis y de la intercesin con la psicopatologa que promueve
principalmente el enfoque del hombre-mquina. Se discuten los principios de la intervencin y la injerencia
poltica en el mbito social producido por medio de lo sistema del trabajo. Es por lo tanto el desarrollo del
concepto de los sistemas en la vida capitalista. Por otro lado, sigue el concepto de estructura crtica de la
esquizoanlisis con los conceptos de mquinas y agencias.
La esquizoanlisis es un juicio, una accin, un ejercicio del devenir en lugar de tener como una teora
estructurada. Aqu, hay menos demanda que se instituya una nueva propiedad de los conocimientos y las
prcticas sociales, y la posibilidad de crear ms pasos entre estos campos tcnicos y conceptuales, por lo
que les desterritorializa de acuerdo con sus lmites crticos para los desarrollos que puedan surgir para
esta reunin.
Se puede definir la psicopatologa cmo un campo terico y prctico que se ocupa de las formas normales
y patolgicas del funcionamiento psquico. La esquizoanlisis provoca la inversin de la frmula y
afirmaciones hegemnicas en sus incursiones por medio de los presupuestos tericos.
La esquizoanlisis, a su vez, provoca el desmontaje de la maquinaria del saber hacer, a fin de nuevos
arreglos y conexiones debido a situaciones naturales. Por lo tanto, el esquizoanlisis deshaz la
psicopatologa y volver a montar para que no se convierta en un descontextualizado sistema de
aplicaciones en la mquina, que puede permanecer abierta a la interferencia de los medios de trabajo.
Encontrando all una fuente de vitalidad y poder desarrollo de herramientas de anlisis de trabajo. Pero,
tambin habra una fuente de la intervencin en las prcticas e instrumentos conceptuales. Y entonces,
Gilles Deleuze nos dice:
Quizs es porque estamos viviendo en un modo nuevo la relacin teora-prctica. As veces concebido
como una aplicacin prctica de la teora, como consecuencia, as veces, por el contrario, como debera
inspirar teora, como su propia creatividad por venir con una teora. De todos modos, sus relaciones fueron
concebidas como un proceso de agregacin, de una manera u otra. Tal vez, para nosotros, la cuestin se
plantea de otra manera. La relacin entre la teora y la prctica son mucho ms parcial y fragmentaria. Por
un lado, una teora es siempre impecable en un rea pequea, y puede tener aplicacin en otros mbitos,
ms o menos lejano. La relacin nunca es la aplicacin de la similitud. Por otra parte, ya que la teora
entra en su propio dominio, encuentros obstculos, muros, choques, que lo hacen necesario que se
alterna para otro tipo de expresin (esto es otro tipo que permite finalmente pasar a un dominio diferente).
La prctica es un conjunto de rels desde un punto terico a otro, y la teora de un rel de una prctica a
otra. Ninguna teora puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y se necesita prctica para
cruzar el muro. (Deleuze, 1972, p. 265)
Es aqu, por tanto, una prctica, un ejercicio, una actividad que consiste en un conjunto de rels desde un
punto terico a otro. El caso aqu es un levantamiento histrico corto y estrecho. Esto se debe a un
enfoque parcial y fragmentario del problema, por lo que recoge una serie de temas en los textos, que
monta un archivo pequeo como tramos donde se puede transmitir por la psicopatologa del mapa
esquizo. No hay ninguna pretensin de este recorrido terico marcado parcelas totales de prcticas y
conocimientos.
Una apropiacin del concepto de sistema hombre-mquina para que sea herramienta de construccin de
una historia del capital y del Estado. En medio de todas estas visiones, est tratando de ampliar y pozos

abiertos por una psicopatologa de la diferencia, una esquizoanlisis, herramientas de la forma de caja de
la invencin de los mundos dispersos de trabajo, las normas de produccin colectiva.
Es el propsito del proyecto esquizoanlisis, que en Anti-Edipo, aprende a leer, pero nunca por la
interpretacin, es decir, la descomposicin de los mismos derechos que hay en la construccin mltiple.
Estas convulsiones de pensamiento, produciendo desterritorializaciones dominios del conocimiento, son la
cartografa del mltiplo. Esta es una breve conversacin, los que pueden tener, primero con un vistazo
rpido. Ya en otra ocasin, y decirle lo que usted vio en la otra y empez a imaginar sin ni siquiera darse
cuenta de ello - porque a lo mejor esto no ser el caso - si el otro escucha. Esta primera visin seguida de
una breve conversacin entre patologa y esquizo.
La primera mirada, con sus impresiones breves y fascinantes, se registra en el apndice del Anti-Edipo,
las mquinas deseantes, frente a los procesos como la inseparabilidad del deseo y de la sociedad, entre
las relaciones y el funcionamiento colectivo. La mquina se convierte en un concepto que atraviesa y
conecta todas las piezas, que funciona como protagonista, por medio de los cuales se compone de mil
turnos. Entre estas piezas, se encuentra los finalmente el campo de la cartografa, que no est
configurado, este primer tiempo, como un plan de amplia exploracin. En tan slo una consideracin
rpida de la cartografa de los sistemas hombre-mquina, uno encuentra un esquizo abierta para un
camino maqunico. Deleuze y Guattari (1972) hablan de la definicin de un acercamiento mquina
deseante primaria entre las opiniones de los esquizoanlisis y la cartografa.
Los problemas sistemticos de construccin y de aproximacin no slo se instalan entre los
psicopatologistas, pero se desarrolla como horizonte de produccin de conocimiento en diversas
disciplinas del conocimiento. En este movimiento, consistir en un amplio grupo productivo denominado
estructuralismo. Deleuze (1972) define la estructura como una doble cara - y las relaciones diferenciales
que corresponden a las singularidades de diferencia - donde la comparacin se hace entre sistemas de
estas dos diferencias, estas dos series de elementos y relaciones.
El encuentro entre Deleuze y Guattari (1972) radicaliz el enfoque de las mquinas de diferenciacin,
afirm que el deseo es unas mquinas de guerra, ya que no se puede reducir o mantener la estructura o
al pueblo, y que constituyen el verdadero s. Guattari tambin considera la importancia de los enfoques
estructurales y sistemticas, pero cada vez ms tendr que lidiar con el problema de que en ellos est
abierta la cuestin de la historia en sus aspectos ms radicales de la innovacin y la creatividad. Guattari
(1969) seala que la estructura, en el sentido utilizado aqu, se debe dar el general caracterizado por un
cambio de posicin o el reemplazo de privado mientras la mquina relevara la orden de la repeticin para
llevar a cabo y como punto de vista con respecto a una singularidad inmutable, insustituible.
Deleuze (1968) se hace cargo en Diferencia y repeticin, una serie de cuestiones que son producidos por
el plan del pensamiento estructuralista, destacando el problema de las multiplicidades y singularidades,
como una crtica a impasse estructuralismo que se refiere a la imagen representativa del pensamiento, es
decir, una realidad trascendente explicativo. Los conceptos de diferencia y la repeticin son as mezclados
con un modo muy popular de pensamiento en tiempos del estructuralismo.
En este sentido, Deleuze desarrolla una filosofa de la diferencia, s, esa diferencia no depende de los
conceptos de una filosofa de la representacin, apoyados por la perspectiva de identidad, donde se
precedi a la diferencia y se opondra a la verdad absoluta. Para ello, tenga en cuenta los problemas
planteados por el estructuralismo, aqu, caracterizado por el estructuralismo de la psicopatologa,
centrndose en la dimensin de la repeticin , de un eterno retorno, una repeticin oculta que se disfraza y
se mueve en un diferencial.
No es as para establecer este eterno retorno como de repeticin, en referencia a la zona de la identidad,
deslizando una imagen representativa del pensamiento como el sustrato de todo pensamiento. Habra un
eterno retorno de la diferencia, un plan de la creacin, la invencin, la aparicin de algo nuevo, pero lo que

es, exactamente, no significa obviar la repeticin. La negacin de la magnitud de la repeticin en el

proceso creativo, que trata de la repeticin y la diferencia en trminos de oposicin, relegando a la
repeticin de un mismo dominio, produce una dicotoma estril. Ella incluso sera el responsable por las
obras de arte, la asociacin de la primera repeticin y la segunda creacin, con el fin de reproducir la
imagen del pensamiento hegemnico, una visin empobrecida de los procesos de produccin.
Referencias:
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tcnica: Maria Lucia Tiellet Nunes]. Brasil: Penso editora.
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