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ADOLESCENTES. Violencia versus Espiritualidad? Nuevos -viejosargumentos para fundamentar la discriminacin

Autora: PEISAJOVICH MONICA

Dijo una voz popular: la espiritualidad no implica no violencia.

Los que creen en la Santa Muerte no resuenan muy tranquilos. Hay nuevas
formas de espiritualidad que funcionan como emblemas de una cuasiespiritualidad.
En el film El Secreto, Da Vinci muestra a un adolescente, muy cercano a los
Sacerdotes, en el internado donde se formaba, con un flagelo constante cuyo
ideal lo lleva a la muerte.
Los adolescentes dicen ser ateos, creen en una religin pero no en Dios: es la
lnea del ser que no es creencia y reniega de la funcin paterna. Hay otros que
ni siquiera pasan por la religin, negando al ser.
Espiritualidad es la bsqueda que lleva a cabo una persona para producir un
cambio en Lo Verdadero, en la lnea que va de lo materno a lo paterno. En
base a la teora que plantea que el sujeto no tiene derecho, no goza de la
capacidad para acceder a Lo Verdadero. Para acceder a la Verdad, primero,
hay que sacar al sujeto de la incorporacin del Otro materno, luego que el Je
es puesto en jaque mate, previa perforacin del sentido y extraccin de los
significantes que lo atraviesan en su existencia. Comienza el movimiento
llamado Eros (amor), atravesando un tratamiento de ascesis (virtudes), creando
la existencia con ficciones que ayuden a aprehender dicho Verdadero.
La Mujer Espiritualidad produce efectos a contragolpe de lo Verdadero
originario iluminando el Ser. Lo Verdadero se encuentra del lado del bien,
previa sustraccin del mal que lo habita, otorgndole al sujeto tranquilidad y
serenidad, proceso que requiere imprescindiblemente de un alojamiento y
acompaamiento de Otro que, a travs de su Experiencia por el paso de un

anlisis que lo llev al vaciamiento de su propio Verdadero, lo oriente al

proceso de la Cura. En este punto de inquietud de uno mismo, no hay
autoconocimiento que valga en soledad, conocidos son los resultados de las
distintas modalidades del conocerse a uno mismo que no hacen sino
potenciar el Yo (je) originario, como hormigas desesperadas frente a la
amenaza de lluvia.
La inquietud es uno de los marcos de la angustia, cuyo objeto no es reconocido
por el sujeto; momento donde el Otro es convocado como soporte para el
encuentro con dicho objeto. Cuando dicha convocatoria falla, el sujeto busca
obturar el vacio (que la angustia intenta mostrar), con resultados nefastos: de lo
que dan cuenta las a-dicciones, en cuanto dicen del pegoteo del Otro en la
privacin del deseo y la palabra.
El amor al padre como tiempo subjetivo otorga Otra existencia, marca un
necesario del cual el sujeto se vale cuando lo transforma en prescindible, no sin
valerse de su palabra para darle continuidad a dicha Existencia.
Todas la religiones plantean un ideal de no violencia, de paz. Sin embargo,
todos los grupos extremistas de todas las religiones, viran a lo violento; son los
fundamentalistas de cada religin. Los islamitas se inmolan para llegar a
Mahoma, los ortodoxos tiran piedras a los autos si la gente pasa por sus calles
en deseo de fiesta. Hace muy pocos aos, recuerdo, la secta los nios de Dios,
en Brasil: los secuestraban y mataban en nombre de la religin que decan
profesar.
Cmo es la espiritualidad que se desprende de las religiones, si la base del
Cristianismo es en su separacin con el Judasmo, el odio por el asesinato de
su supuesto hijo.
Entre rabes y judos se plantea la creacin de un nuevo estado, que no se
logra con espiritualidad sino con violencia ejercida en las sangrientas guerras.
No tienen en cuenta a la gente que, desde la espiritualidad de la msica, busca
la paz en Medio Oriente.
A los nios, y desde muy temprana edad, en sus familias, se les inculca el
nacionalismo, que llevan a cabo como la violencia o la paz, significando en qu

orilla se encuentren. Luego, an, los obligamos a hacer el servicio militar, como
segunda vuelta de lo inscripto y para reafirmar que dicha violencia se grabe a
fuego, si regresan vivos.
Kant plantea como imperativo: obra de tal manera que cada uno de tus actos
pueda erigirse en ley universal y sostiene que esa voz de la conciencia o
mandato del cielo es grabada a troquel en el cerebro de los seres humanos y
a todos ellos obliga. Kant es confuciano: la libertad de uno termina donde
empieza la del vecino.
Palabras viejas para nuevas palabras cuya cocina propone una nueva mesa de
cuatro patas: un padre valiente, una madre prudente, hijos obedientes,
hermanos complacientes. Muchos de estos trminos tienen vigencia en nuestra
sociedad, cuando el flagelo de la droga, la promiscuidad y el abandono de
menores, cuando no el abuso y la violencia, que vemos minuto a minuto en las
calles, es lo que predomina.
La violencia es de ellos?, o es nuestra desde un centro que ha dejado de ser
duro, que ha dejado de ser.
Y es que los adolescentes no hacen sino reinscribir el pasado de tres
generaciones anteriores, de lo que hemos sembrado en un agrupamiento de
personas, donde no se pregunta por el deseo de hijo, el deseo de madre; y, de
la funcin paterna mejor no preguntemos. Organismos estatales y Privados,
que se supone tienen que salvaguardar a los nios y adolescentes de nuestra
sociedad.
Cmo lo hacemos?, pregunto.
La familia, orgnulo membranoso, contiene la mayor parte del material que informa sobre el devenir, hace sntesis de generaciones que le anteceden.
Cuando teimos el centro, encontramos un azul intenso que no logra revelarse
sino por mtodos de laboratorio: en ese lugar somos convocados los analistas.
Y vuelvo a Confucio: figura por encima de todo credo religioso o poltico. Quien
dice, que el sentido como registro de lo imaginario nos aleja del ideal de
felicidad, ya que la realidad impone una des-dicha como fin primero, cuyo sabor
amargo, producto de una resaca de borrachera inicial no debemos olvidar,

cuando los efectos del vino bebido desvanezcan. Ni Confucio ni el

confucionismo se preguntan por la esencia de Dios, ni por su existencia, ni por
la inmortalidad o la existencia de los Cielos, en caso de que existieran. Su
postura tiene como cdigo tico enderezar una sociedad y dar en su seno una
sosegada, placentera y razonable cabida al sapiens. Ante esto, solamente,
caben dos caminos: el del bien y el del mal.
Los adolescentes son sujetos de derechos, libertades y de proteccin distintiva;
considerando igualdad de oportunidades y la no discriminacin como derecho,
sin distincin de sexo, ni condiciones socioeconmicas o culturales. Los
adolescentes no persiguen una gloria sino la sensibilidad de un Estado de
hecho y de derecho.
Un adolescente es un jilguero mudo en un vuelo impedido por intereses ajenos
que lo golpean en todas las pocas. As lo pienso y as lo siento. En la causa,
el deseo dicta su veredicto sobre el destino que le podemos dar: respetar las
ideas y derechos de los diferentes, incluyendo las creencias religiosas distintas;
no consumir sustancias psicotrpicas, respetar y obedecer a sus padres o
responsables de sus cuidados, y esto incluye docentes y personas mayores;
respetar a la Patria, leyes, bandera y prceres.
Dnde se cumplen estos derechos y deberes? o qu oscurecimiento de los
deberes sucede? que quedan nicamente los derechos que ya ni se sabe a
cul se refieren.
A los adolescentes no les importa la historia, porque no creen en ella. Slo
tienen en cuenta y a bien, el instante. Para ellos, el futuro es una dislexia no
aclarada que se expresa en una afasia ancestral, cuando no con nombre y
apellido.
Hablar de adolescencia es hablar del lugar de la excepcin. El lazo social tiene
una masividad cercana a la droga considerada fuerte. Se masifican al modo de
los delirios primitivos que podemos llamar orgas, iniciadas en la Antigedad
por los griegos. Cuenta la tragedia que el Rey de Tebas, mximo representante
del momento, prohbe la adoracin de Dionisio por no considerarlo un dios. El
propio Dionisio, atrae al bosque a su primo Penteo, en momentos en que las

mujeres totalmente extraviadas participan de la orga a la que l, tambin

extraviado, ingresa y participa sin saber que es el hijo de una de ellas, gave.
Las mnades lo descuartizan, siendo su cadver mutilado por su propia madre,
quien lo transporta como un trofeo del asesinato.
La droga y la locura han sido histricamente una constante en el perodo que
denominamos adolescencia. La masividad necesaria para dar lugar a un
desborde es un tiempo del lazo social donde el falo espera como paradoja. La
masa cree en sus lderes, sustitutos paternos de lo cual Sigmund Freud nos
dej su legado. La transa, realizada por algunos o por todos, establece una
intensa causa. Transar con muchos es una diferencia sexual o una cuestin
oral, de la cual no pueden prescindir como parte del rito de incorporacin y
posterior identificacin al grupo. Acordaremos llamar Otro dentro de la tadolescencia a este tiempo que nos convoca, como tiempo del falo, sin
excepcin por la creencia que lleva a la locura de la droga en el grupo.
En un segundo tiempo esto cae, como todo: fracaso, frustracin y privacin,
tolerada o no por la estructura, son parte de ella.
Podemos remitirnos a cualquier ejemplo que lo puntualice: volvemos a los
suicidios en masa del recital de fin de ao para refrescar nuestra memoria.
Ustedes creen francamente que esto no asegura una salida? La causa
nicamente es reducible cuando el pensamiento puede operar, si y solo si, el
estado de excepcin disminuye, y tenemos en cuenta que el falo es siempre
una falla. Prohibir es asumir un riesgo que lleva al error en la cuenta del Otro,
por no encontrar la falta y su escritura significante. El error tambin es
inevitable como parte de la estructura. El falo tiene que caer: no hay reinado
que no haya claudicado, y esto tiene sus consecuencias.
Darle la corona al falo es quitrsela al objeto a; pero es necesaria la creencia
flica como primer paso, y su efecto sugestivo-adictivo.
Si la corona la tiene el objeto a es porque es necesaria y obligada la diferencia,
como norma del falo en la previa, para luego poder tener una iniciacin sexual
en ausencia, se trate del hombre o de la mujer. No hay iniciacin sexual,

porque es parte de una estructura, donde funciona el enigma representando al

falo en un plus, en el que el rgano pone un impasse al goce y al plus de gozar.
La adolescencia se presenta como un eclipse donde el grupo funciona como la
luna que tapa al sol. El falo tambin hace de velo de sentido a lo obsceno, al
falo como inscripcin en falso, instituyndose frente a la inexistencia del valor
de verdad, en algn lugar determinado.
El adolescente yerra (no falla); ese falso del falo sobreviene como valor de
verdad, donde lo falso es una causa como testigo, y en ese lugar, el semejante,
planta su borde en el suspenso de la funcin que sostiene el falo.
El adolescente nunca alcanza el sentido en el mismo lugar, por eso puede
tener una relacin sexual con alguien a sabiendas que ser por nica vez: un
mal paso lleva al sntoma, como lugar del enigma, donde vuelve a mostrar su
falla la estructura; un tropezn no es cada. Por no alcanzar el sentido podemos
sentir afecto, cuando el sentimiento irrumpe como paso, cuando el sentido
queda atrs como huella, y en sta la metfora estaciona, encontrando la
cochera en lo sexual. Hay paso de sentido como borde a lo sexual.
La falta de inicio sexual y primer apertura del inconsciente se produce en la
adolescencia precipitadamente, poniendo un parche como sentimiento al paso
de sentido al funcionamiento, o no, del objeto a. La posicin del no, es
sostenida por el falo, punta de un real que da acceso al paso de sentido sobre
el que tenemos que trabajar sin apresurar la interpretacin a la letra, como
tiempo de apertura que an no se produjo y que implica la aceptacin
precipitada de un cierre, cuando an no hubo apertura.
Adolescencia, tiempo de virginidad mental, no genital, paso de sentido hacia
otra virginidad que es la emergencia del inconsciente como juego: no tiene
edad cronolgica, es innecesaria la explicacin; todos conocemos la bella
indiferencia de la histeria.
La virginidad es necesario perderla no sin un analista en cuyo acto marca la ley
del incesto reconocindose en el lugar de su falta y habitado por ella, lo cual
siempre se vive como violenta y enloquecedora, en el punto de encuentro entre

el sentido y la significacin, rompiendo el delgado tejido que los une y dejando

absorto al sujeto en causa.
Virginidad, sentido y apertura del inconsciente, son marca de una violencia
inevitable como paso a un estado de libre pensamiento y eleccin, que el
adolescente tendr que transitar pblicamente, escena por escena, cuadro por
cuadro, hasta llegar a un fantasma creado en el laboratorio, causado de un
anlisis. El analista, dirige la obra creando los lugares donde el adolescente
jugar el juego del Otro, actuar sintiendo cada personaje en el film, siempre
que lo indique la batuta de un director de orquesta, donde cada escena tendr
las distintas tonalidades de cada uno de los distintos instrumentos, en cada uno
de los pentagramas, como una nueva escritura inconsciente que cantaran en
un coro polifnico, al sonar de las campanas, para dar estreno, cada vez, al
concluir la sesin.
La OMS reconoce como primera fase de la adolescencia a la pubertad,
comenzando a los diez aos y terminando con la juventud a los veinticuatro
aos, pasando a la adolescencia media, a los quince aos. Estima que una de
cada cinco personas en el mundo es adolescente: el 85 % vive en pases
pobres o de ingresos medios y alrededor de 1.7 millones de ellos mueren por
ao. Muertes que podran evitarse si diseamos un programa de prevencin
desde la niez, que apunte a un mejoramiento de su calidad de vida y
desarrollo, a travs del fomento de la cultura, la escuela, la salud, como
gratitud del paso por esta vida, evitando, de este modo, la droga como flagelo,
las tendencias fundamentalistas, el analfabetismo, la desidia y la desercin
como falta de deseo y proyecto.
Las escuelas deberan contar con gabinetes orientadores sobre temas
especficos de la etapa que transcurre, estableciendo un claro diagnstico y
seguimiento de cada uno de los integrantes de un grupo y de cada uno de los
grupos dentro de una escuela, que no apunten nicamente a lo escolar sino al
estado de situacin mental, familiar y vincular con sus pares, de cada
adolescente. Luego de confeccionado este informe, el gabinete tendra que
informar al Estado, para que pueda crear centros de atencin primaria para
este rango de poblacin, con profesionales altamente capacitados en la tarea,

cuyo trabajo implicara la relacin constante con la familia y la escuela, sin

olvidar el estado de salud integral del adolescente. De este modo, Estado,
Escuela y Familia estaran altamente conectados para sacar una sociedad
adelante.
Sin Estado no hay Escuela. Sin Escuela no hay Familia. Sin Familia no hay
adolescentes. Sin adolescentes: no hay vida!
Los adolescentes siempre han sido marginados en nuestra sociedad: lo que no
se entiende se deja de lado fcilmente por falta de recursos de los
profesionalizados en la materia. Son ellos Modelo de exclusin social que
abarcan un sector importante en las consultas de urgencias en los hospitales.
En Francia se les llama socialmente desadaptados. Llevan una ruptura del
sentido de pertenencia, cual etiqueta representativa horizontal de la sociedad
como un universo. Los psiquitricos ya no pueden alojar tantos desalojados.
Los adolescentes tienen un pabelln aparte, donde se los esconde por
considerar que son los peligrosos de una rama del gran Otro. Los pasajes al
acto estn a la orden del momento en cualquier carta de estos degradantes
depsitos familiares. El aislamiento lleva a la locura que el propio entorno
produce: en todo grupo hay un emergente.
Creamos Jardines de Infantes para internarlos, cuya salida tiene alta, con
suerte, a los diez y ocho aos. Si se apartan del arrojo, los castigamos, sin
medir el riesgo del rigor y si se revelan, los internamos, para asegurar el
aislamiento, como forma de controlar la propia locura y no la de ellos.
Desde la antigedad, en nuestra profesin, en sus diversas formas de
teorizacin y de realidad, la adolescencia ha sido la frecuencia inter-media
frecuente de ajustar a los valores de uso/desuso de la poca, segn convenga
a las ganancias de turno. Los adolescentes son mercanca de intercambio y los
mximos consumidores de todas las pocas. Hoy y ayer nos conviene no
mirarlos? pregunto.
Nos resignamos a ellos, ni siquiera comenzamos la lucha por saber cuando
comienza el problema: embarazo adolescente, SIDA, delincuencia juvenil, son
distintas formas de nombrar la falta de emprendimiento en valores y de

informacin que los padres achacan a la educacin, y los docentes a los

programas y al sistema, y ste a otras urgencias mayores.
Vayamos por otra vertiente: bajemos la edad de condena y tenemos una nueva
modalidad de encierro: la crcel. Del reformatorio ya no se habla, sino por la
relectura de Enrique Medina. Y luego qu vamos a inventar? para no
responsabilizarnos que la guillotina siga cayendo sobre sus cabezas?
Nacen menos nios, se los hace medicar, apartamos adolescentes. Queremos
una sociedad anciana, con poca vida. Qu planeta desolado!, le dijo la rosa
al Principito. Pero esto es un cuento de terror, que prefiero cambiar a imaginar.
La violencia en los adolescentes aumenta considerablemente ao tras ao y a
edades cada vez ms tempranas. Se aduce que no se ajustan a las normas,
que son impulsivos, e intolerantes, que no son conformistas.
Nosotros toleramos la educacin que le estamos dando desde todos los
sectores. Nosotros toleraramos en su lugar? que nos hablen del mismo
programa educativo que hace cuarenta y cinco aos, y que ni siquiera se
empleen recursos cercanos a los respectivos intereses, como ser una
computadora. Toleraramos haber sido trados a este mundo en nombre del
amor y hacernos trabajar nueve horas con uniforme de lujo para salir y seguir
trabajando en la tareas adicionales y que el salario sea una buena PC para
usar a escondidas o dos semanas de vacaciones, donde los padres se pelean
por insignificantes motivos? Toleraramos el reproche constante de lo que se
hace por nosotros, cuando nada de eso pedimos y encima, ni siquiera nos
interesa, ni se nos pregunta qu nos importa o qu deseamos?
Gracias! que estn vivitos y coleando. Admiro cunto resisten, hasta que nos
ingeniemos nuevos-viejos argumentos para seguir discriminando lo diferente,
de lo cual ya nos habl Sigmund Freud hace 100 aos.
Recordemos que en cada adolescente violento hay uno o ambos padres que
tambin lo son, y/u otra/s generacin/es anterior/es. El maltrato es parte de la
familia y es uno de los principales obstculos en el desarrollo de un nio. La
pobreza y sus derivados suelen llevar a desbordes y a falta de esperanza,
situando en la profunda tristeza por falta de pertenencia.

Una poltica de cambio tiene que apuntar a la comunicacin como base de todo
ser humano, dignificando el valor de la palabra en cada mbito; que procure la
dignificacin de la vida de los argentinos, que la tuvimos amordazada durante
los largos aos de Proceso y que fuimos testigos mudos, cuando no
espectadores, de la fuga cobarde, en un hito que no puedo dejar de olvidar:
sentada frente a la pantalla del televisor diciendo: cunto y cmo pagar la
nueva generacin esto que estamos viendo, cuntas generaciones pagarn por
ello; cmo y de cul modo olvidar un Pueblo Unido, saliendo a las calles con la
oralidad en mano, para aturdir a nuestros representantes no representativos,
en los que pensamos falsamente confiar, fraude tras fraude. Esto es el dolor de
una ciudadana que no olvida, porque es sano recordar, mientras los
profesionales trabajamos en silencio, en los hospitales y centros de salud, con
el Uno por Uno: alentador y exclusivo pago de la satisfaccin de la cura de un
sntoma, de la recuperacin de un paciente, de restituir el valor de nuestra
causa: movimiento por la gente que nos convoca.
Frente a la declinacin absoluta de la funcin paterna y de sus instituciones,
nosotros ponemos el pecho y asumimos el valor de nuestra poca en un bien
decir que nos caracteriza, como responsables del cargo que no ostentamos,
porque no ejercemos la obscenidad. Lo saben: las puertas de las aulas de la
Facultad de psicologa en la UBA, en la calle Independencia; lo atestiguan las
puertas de madera, llamadas ciegas, a las que se les coloca una ventana de
vidrio, para poder controlar y vigilar, en la poca del proceso militar que vivimos
en nuestro pas.
Para no dar un paso adelante y dos para atrs, nos plantearemos la discusin
en grupos que incluyan a los adolescentes como verdaderos artfices del
presente y del futuro, transformndolos de chivos expiatorios a adoptados con
amor, cuya voz se har escuchar como propuesta de un serio cambio. Ellos
contienen el saber de dos generaciones y el saber del porvenir de sus deseos y
esperanzas.
La violencia nos afecta a todos y no son ellos los productores, sino los
afectados, en una falta de lectura de la realidad, en la cual estamos todos

sumergidos, pero cuya sensibilidad se encuentra propensa a captar mejor lo

real.
Trabajar sobre temas que ataen a las diferencias, hace diferente la posicin
de un sujeto en relacin a estereotipos sexuales, permitiendo superar los polos
de la violencia y sumisin o indefensin.
Desde la Escuela comenzaremos por no etiquetar ni castigar, rechazar ni
apartar a los nios que presenten dificultades o conflictos; la comunicacin con
los padres tiene que ser abierta y permanente, no siendo un cuaderno de
comunicacin, obstculo. Los padres necesitan y merecen asistencia en su
funcionamiento, con especial acento en el tiempo en que estamos, como
perodo de Reparacin Nacional.
No queremos nuevas religiones, sino un Estado libre de pensamiento en
cuerpo y alma, que permita la convivencia de la pluralidad, apuntando a lo
singular, siendo la palabra y su lectura, base de nuestra institucin Nacional.
Los problemas que enfrentan los adolescentes hoy, son los mismos desde
hace aos, solamente aumenta la intensidad con que se destacan los flagelos:
droga, alcohol, cigarrillo, anorexia/bulimia/obesidad, y lo sexual.
El nivel de agresividad y violencia ha aumentado considerablemente en los
recientes aos, mostrando la relacin con el entorno social en el que viven
como reflejo: familia, amigos, entre otros.
Recordemos que la familia es el registro en un vuelo que determinar su
aterrizaje o su sabotaje previo, y cuyo aterrizaje ser siempre brusco, porque la
adolescencia no contempla suaves modos de mostrarse en sociedad, nunca lo
fue. Cuando comienza el vuelo: solamente el piloto escuela toma el comando,
siendo los docentes las azafatas que atendern o ignorarn a los pasajeros.
Cuando el vuelo termine, los que pudieron ingresar tendrn un seguro
aterrizaje con la sensacin de terremoto de que la adolescencia lleg a su fin,
desabrochando el cinturn de seguridad y dejando el paracadas de
emergencia debajo del asiento, para que otro tome el lugar cuyo relevo
representa.

Espero ver a muchos adolescentes volando, como Juan Salvador Gaviota lo

hizo, porque aprendi de sus maestros y puede volver a su bandada, como yo
misma pude aprender de los nuestros, para legar a otros.
As aprendemos el valor de la libertad para el buen uso de la sana costumbre
de vivir en una agradable sociedad, construida con nuestras propias manos.
Mi generacin de los Centros de Estudiantes dice presente al dilogo.
Mi generacin de los Psicoanalistas, eternos adolescentes innegables en su
funcin, decimos Presente, ofrecindonos a la Sociedad como Marco de
Consulta y Organizacin de estos sectores a reparar. Nuestras manos dan
cuenta de la grasa sustrada en nuestros talleres, cuando nos zambullimos en
la zanja del nico oficio que conocemos: el trabajo por la palabra mal dicha, la
palabra mal escrita. Porque el inconsciente est llenos de palabras y de letras,
el resto: es pura historia. Develar lo oscuro, sacar a la luz las pesadillas de
nuestra historia, nos asegura un presente digno y un futuro promisorio, dentro
de los bordes de nuestra humanidad.
Vuelven a mi mente las palabras de Anna Frank: Ama a los adolescentes y
comprende en la esencia el valor de la palabra futuro. No pienso en el dolor
sino en la belleza que vendr. Lo dijo ella.

Referencias consultadas:
1- Paola Daniel:
http://pablobenavides1.blogspot.com/2010/06/psicoanalisis-conadolescentesdaniel.html