A RESISTNCIA

EMPIRIA

Rachel Esteves Lima*

Universidade Federal da Bahia / CNPq

RESUMO
O trabalho tem como objetivo questionar a forma como, h
dcadas, se vem naturalizando a mega-hiptese de que estaria
ocorrendo, no meio literrio, uma crise da literatura
comparada e/ou uma crise da crtica, sem que tal ideia seja
legitimada por pesquisas sobre as estratgias interpretativas
que vm sendo efetivamente colocadas em prtica nesses
campos de produo de conhecimento. Nesse sentido,
pretende-se apontar para a necessidade de se promoverem
investigaes que historicizem as transformaes por que vm
passando os estudos literrios a partir de metodologias mais
consistentes de levantamento e descrio de dados, visando
formao de arquivos que possam fornecer subsdios no apenas
para se verificar em que medida as vises apocalpticas que
insistem em denunciar a falncia da faculdade do juzo e o
predomnio do relativismo cultural possuem ou no pertinncia,
mas tambm para a observao e a anlise dos diversos modos
de leitura que concorrem pela hegemonia na universidade e
nos congressos da rea.

PALAVRAS-CHAVE
Crise da literatura comparada, metacrtica, leitura emprica
do comparatismo

O objeto no seno o correlato da prtica.

Uma noo que no se traduz em nada de
efetivo no passa de uma palavra.
Paul Veyne

Aparentemente, a utilizao pardica do ttulo do clebre artigo em que Paul de

Man discute o processo de resistncia teoria que estaria em curso nos Estados
Unidos nos anos 1970/80, com a crescente incorporao das propostas de tericos da
leitura de perspectivas diversas, como Greimas, Riffaterre, Jauss e Iser, responsveis por
deslocar os estudos retricos praticados pelos adeptos do close reading e dos procedimentos
analticos defendidos pelos tericos da Desconstruo, pode levar a crer que se trata,
1

* rachellima@uol.com.br
1
DE MAN. A resistncia teoria, p. 23-41.

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neste trabalho, de uma ntida oposio ao pensamento do autor. necessrio, no entanto,

esclarecer, logo de incio, que talvez possamos, no mximo, considerar esse gesto de
apropriao como uma pardia ps-moderna, no sentido atribudo por Linda Hutcheon,2
de que, na contemporaneidade, esse tropo pode ser visto como uma insero numa
certa tradio interpretativa, mas, ao mesmo tempo, como um ato interessado em
promover a autorreflexividade indispensvel para operar os deslocamentos dos sentidos
ao longo da histria. Assim, a noo de empiria, aqui utilizada, no visa a um retorno a
certo positivismo historicista, a uma adeso incondicional aos princpios tericos da
Cincia da Literatura Emprica ou mesmo a um alinhamento irrestrito aos procedimentos
analticos da Esttica da Recepo, condenados como excessivamente tcnicos por De
Man. Tampouco pretende desconsiderar a importncia de leituras que optem pela crtica
textual, priorizando a anlise dos aspectos formais. O que se busca com o ttulo deste
trabalho discutir os rumos da Literatura Comparada na contemporaneidade, chamandose a ateno para a necessidade de se investir em um trabalho historiogrfico sobre as
transformaes ocorridas nesse campo disciplinar que, de fato, articule a teoria prtica,
o que, infelizmente, ainda no tem ocorrido como seria desejvel. Ao insistir na
necessidade de uma operao histrica que lance novas luzes sobre a Literatura
Comparada, fao eco viso de Michel de Certeau, segundo a qual a histria sempre
ambivalente, uma vez que o lugar que ela corta ao passado igualmente uma maneira
de dar lugar a um futuro. 3 Neste ensaio, recortamos, pois, um passado de discusses
sobre a crise da Literatura Comparada, ocorridas no mbito dos congressos da Associao
Brasileira de Literatura Comparada, visando evidenciar a diferena desse passado em
relao ao presente e, dessa forma, simbolizar os nossos atuais limites, na tentativa de
contribuir para a partir da tornar possvel uma ultrapassagem. 4 Para isso, tomamos
como ponto de partida o arquivo constitudo pelos 13 nmeros publicados da Revista
Brasileira de Literatura Comparada (RBLC), 5 editada pela Associao e disponibilizada
na pgina da ABRALIC.6
Uma breve visita a esse arquivo suficiente para verificarmos uma mudana na
linha editorial da revista. Se, conforme afirma Iris Hoisel 7 em um dos raros ensaios
publicados nos Anais dos Congressos da ABRALIC que tomam como corpus de anlise
os discursos publicados sob a chancela dessa Associao, at o n. 4 se podia encontrar
uma significativa quantidade de textos que tinham como objetivo produzir uma reflexo
sobre as teorias e prticas da Literatura Comparada, a partir de ento tais textos vo se
tornando mais e mais escassos, a ponto de praticamente desaparecerem nos dois ltimos
nmeros. Tal fato, por si s, no nos autoriza a dizer que houve uma acomodao em
relao aos frequentes questionamentos acerca da amplitude fenomenolgica dos

HUTCHEON. Petica do ps-modernismo.

CERTEAU. A operao histrica, p. 41. (grifos do autor)
4
CERTEAU. A operao histrica, p. 41.
5
Doravante, a revista ser apresentada sob a sigla RBLC.
6
Cf. <http://www.abralic.org.br/revista>.
7
HOISEL. O debate disciplinar na Revista Brasileira de Literatura Comparada.
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trabalhos desenvolvidos nesse campo, que, principalmente at 1998, movimentaram as

discusses no meio acadmico brasileiro. Mesmo porque, por diversas vezes, as gestes
da Associao optaram por publicar os textos que tratam desse tema em livros
especificamente destinados a esse fim.8 No entanto, no se pode tambm desconsiderar
que essa mudana de orientao da revista vai de par com uma fragmentao do espao
para discusses no mbito da Associao, assim como com a deciso de limitar o nmero
de inscries no ltimo Congresso Internacional, realizado em 2008. Alm disso, no se
pode deixar de levar em conta que a atual gesto deixa clara em sua pgina na internet
a existncia de duas propostas para a Associao: transformar-se em ABRALIT
Associao Brasileira de Literatura ou voltar a seus propsitos iniciais, concentrandose em organizar eventos de literatura comparada em sentido restrito e, consequentemente,
diminuindo drasticamente seu tamanho. 9 Diante desse quadro, faz-se necessria a
promoo de um debate que possa recuperar as contribuies do passado para tentar
evitar que se chegue a um retrocesso no futuro.
Em um dos textos da fase autorreflexiva da RBLC, ainda no perodo de consolidao
da ABRALIC, a dificuldade encontrada na terminologia utilizada para designar e
delimitar as vrias disciplinas que tm a literatura como objeto foi justificada por Tania
Carvalhal pelo fato de elas se imbricarem, redefin[ir]em constantemente seus prprios
estatutos e modifica[re]m freqentemente seus dispositivos tericos.10 A ideia de que
a Literatura Comparada seria uma disciplina constantemente em crise tem sua origem,
por sua vez, na clebre conferncia de Ren Wellek, de 1958, na qual o terico buscou
renovar os estudos comparatistas, distanciando- os do historicismo positivista e
aproximando-os dos princpios de correntes imanentistas como o new criticism e o
formalismo russo. 11 A recorrncia a esse texto seminal tem sido uma constante nas
reflexes desenvolvidas nesse campo, sempre que se fazem perceptveis algumas mudanas
paradigmticas nos estudos comparatistas. Talvez se possa mesmo dizer que houve uma
naturalizao da ideia de crise nos discursos produzidos sobre a Literatura Comparada,
podendo-se perceber duas vias para se compreender o seu carter mutante: de um lado,
postam-se os que defendem o nomadismo da disciplina como prova de seu vigor e, de
outro, os inconformados com a expanso de seu raio de ao e com a incorporao de
teorias que desestabilizam os modelos interpretativos antes hegemnicos. De modo geral,
os opositores da mudana referem-se identificao dos estudos comparatistas com os
pressupostos tericos dos Estudos Culturais de matriz norte-americana, que vm
questionando, no terreno da literatura, a subordinao da anlise dos textos crtica
ideolgica, a perda da especificidade do literrio frente ampliao do campo de atuao
dos estudos da rea, a disseminao de um ecletismo sem rigor metodolgico, a importao

Como exemplos, podem ser citadas as seguintes publicaes: ANTELO et al. Declnio da arte, ascenso
da cultura; ANDRADE; CAMARGO; ANTELO. Leituras do ciclo; e MARQUES; VILELA. Valores:
Arte, Mercado, Poltica.
9
Disponvel em: <http://www.abralic.org/htm/congressos/planejamento2009-11.htm>. Acesso em: 10
ago. 2009.
10
CARVALHAL. Teorias em Literatura Comparada, p. 10.
11
Cf. WELLEK. A crise da Literatura Comparada.
8

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acrtica de modismos tericos e o relativismo cultural, que pressupe a reviso do cnone

literrio, normalmente formado por autores homens, brancos e mortos. Da mesma
forma, os defensores da abordagem marxista reclamam a ausncia de um projeto poltico,
geralmente compreendido a partir da noo de luta de classes, conceito que ser
doravante substitudo pela agenda de interesses multiculturais relativos aos gender e
ethnic studies. No caso da Amrica Latina, h ainda o questionamento do carter
neocolonialista da importao das categorias de anlise dos Estudos Culturais
estadunidenses pela intelectualidade perifrica, deixando-se em segundo plano uma
srie de construtos tericos que, no prprio subcontinente, j vinham sendo desenvolvidos
para lidar com os processos interculturais situados em sociedades multitnicas, que se
modernizam de modo descompassado e desigual.12
Alinhada primeira vertente, que se recusa a corroborar o tom apocalptico
implcito na crtica denominada crise da Literatura Comparada, Eneida Maria de
Souza, no texto A teoria em crise, publicado no nmero 4 da RBLC, alerta quanto ao
risco inerente permanncia dos pesquisadores em posies tericas j consolidadas:
Infelizmente, torna-se tarefa impossvel conservar, na atualidade, posies radicais contra
os desmandos da teoria e o descontrole dos paradigmas de referncia. O mundo mudou,
nos ltimos dez anos, de forma assustadora (para o bem ou para o mal), e por que motivo
as concepes artsticas, tericas e polticas no deveriam tambm trocar o caminho
tranqilizador do reconhecimento pelo do saber sempre em processo? Enfrentar esse
desafio uma das formas de continuar a mover o debate terico, para que este no se
transforme em consenso de grupos ou na apatia acadmica, provocada por um certo tipo
de mal-estar, que no incita a curiosidade, mas, ao contrrio, alimenta o conservadorismo.13

A julgar pelas alternativas apontadas pela atual gesto da ABRALIC, assim como
pela ausncia desse debate nas pginas dos nmeros mais recentes da RBLC, talvez
devamos reconhecer que essa apatia acabou por prevalecer, em detrimento da vitalidade
das discusses, e os resultados sinalizados por Souza se mostram hoje mais visveis do
que nunca.
Tambm no mesmo nmero da revista no qual se publicou o ensaio A teoria em
crise, Wander Melo Miranda, no texto Projees de um debate, procura responder
aos crticos que, a exemplo de Leyla Perrone-Moiss e Luiz Costa Lima, questionam o
desmoronamento dos limites disciplinares responsveis pelo suposto vale tudo que
estaria predominando nos congressos da ABRALIC, ressaltando a natureza metaterica
da Literatura Comparada, ao alegar que a perplexidade diante da nova situao, que
para muitos se traduz pela perda de identidade do objeto, indcio menos de uma crise
do que a reafirmao, em termos radicais, de que o objeto da comparatstica o seu
campo. 14 Considerando pertinente tal afirmao, perguntamo-nos, porm, acerca da
razo pela qual esse campo s analisado, nos diversos textos que ativaram o debate a
partir do V Congresso da ABRALIC, realizado em 1996, a partir das diferentes teorias

Cf. YDICE. Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder.

SOUZA. A teoria em crise, p. 29.
14
MIRANDA. Projees de um debate, p. 11. (grifos do autor)
12
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em conflito, sem se tomar como ponto de partida uma anlise do arquivo composto pela
totalidade ou, pelo menos, pela grande maioria dos trabalhos apresentados nos diversos
eventos da Associao. Ao defender a viso de que caberia aos estudos comparados a
tarefa de questionar o processo de formao de valores a partir de um vis universalista
e totalizante, tal como prope George Ydice para os Estudos Culturais, o autor de Corpos
escritos recusa-se a vincular o comparatismo compulso documental e avaliao
unvoca que por vezes circunscrevem os estudos culturais esfera de um novo empirismo. 15
Acreditamos que o crtico procura, aqui, fazer meno s limitaes inerentes s polticas
de identidade, em um sentido restrito. No entanto, no se pode descartar a ideia de
que parece prevalecer nessa afirmao uma viso que, infelizmente, acaba por manter a
dicotomia existente entre a teoria e a prtica, cuja dissoluo, inspirada pelas propostas
de Deleuze e Foucault, 16 podem ser consideradas como um dos principais mritos dos
Cultural Studies. Afinal, o questionamento do carter autnomo e desinteressado da
produo cientfica e artstica, promovido por essa corrente terica, responsvel por
uma maior implicao dos sujeitos no processo de produo do conhecimento, fazendose necessrio, portanto, um esforo de historicizao que seja capaz de correlacionar as
diversas prticas discursivas aos seus respectivos lugares de enunciao, se se quiser,
efetivamente, compreender os modos de formao dos valores da bolsa literria.
O que se defende aqui, portanto, uma articulao entre teoria e prtica que,
na esteira do trabalho historiogrfico desenvolvido por Michel Foucault, Paul Veyne e
Michel de Certeau, seja capaz de desconstruir tanto as acepes cristalizadas para os
conceitos que utilizamos para lidar com nossos objetos de estudo quanto o dogmatismo
dos valores eternos. Para tanto, necessrio se faz correlacionar as prticas discursivas do
campo da Literatura Comparada aos seus loci de produo. A adoo de uma perspectiva
genealgica, tal como definida por Foucault a partir das proposies nietzschianas,17 visaria
menos produo de uma histria concebida a partir da ao dos epgonos da rea da
Literatura Comparada, do que s aes descontnuas dos praticantes dessa disciplina,
que hoje, dada a expanso dos cursos de ps-graduao da rea de Literatura, podem
estar constituindo o que se vem denominando como uma intelectualidade de massa,18
capaz de minar os consensos, instaurando em seu lugar a heterogeneidade das opes
tericas que vm sendo seguidas e a pluralidade dos modos de leitura e avaliao dos
bens simblicos. Um trabalho dessa natureza deixaria de assumir um tom prescritivo,
restringindo-se a uma descrio que busque ser, na medida do possvel, isenta de
pressuposies, de modo a evitar a recada em modelos explicativos de ordem causal
que determine a ordem dos condicionantes. Pois, segundo Paul Veyne, o que feito, o
objeto, se explica pelo que foi o fazer em cada momento da histria; enganamo-nos
quando pensamos que o fazer, a prtica, se explica a partir do que feito. 19 Assim se
MIRANDA. Projees de um debate, p. 12.
FOUCAULT, DELEUZE. Os intelectuais e o poder.
17
FOUCAULT. Nietzsche, a genealogia e a histria.
18
Cf. GORZ. O imaterial: conhecimento, valor e capital; HARDT, NEGRI. Imprio; HARDT; NEGRI.
Multido; e LAZZARATO. As revolues do capitalismo.
19
VEYNE. Foucault revoluciona a histria, p. 164. (grifos do autor)
15
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procedendo, a frase proferida por Wander Melo Miranda o objeto da comparatstica

o seu campo adquire um sentido suplementar, cabendo a ns, pesquisadores, o
imperativo de ir aos arquivos nosso espao privilegiado de investigao em busca de
respostas para os impasses que ora se apresentam.
Na atualidade, tal tarefa mostra-se bastante facilitada pela disponibilizao desses
arquivos na internet. Assim, alm das revistas de que nos utilizamos para a produo
deste ensaio, os anais dos congressos da ABRALIC vm sendo gradativamente alocados
na pgina da Associao. Alm disso, os cursos de ps-graduao mantm, hoje, bancos
virtuais de teses e dissertaes que podem ser consultados, o que facilita a verificao
dos modos de configurao das diversas comunidades interpretativas em atividade nos
cursos de Letras do pas. A anlise particularizada dos resultados colhidos nas vrias
instituies de ensino superior pode nos fornecer uma viso mais precisa acerca das
teorias e procedimentos metodolgicos utilizados nas leituras comparatistas, assim como
dos objetos de estudo que vm sendo realizados ao longo do tempo. A partir dessas
descries, faz-se possvel produzir, ento, uma leitura polemolgica 20 dos diversos
espaos de produo de saberes em mbito nacional, levando-se sempre em considerao
a posio de Pierre Bourdieu, segundo a qual as escolas de pensamento contm tambm
pensamentos de escola. 21 Em sua anlise acerca das funes cumpridas pela escola na
formao dos hbitos culturais, o socilogo francs afirma que ela
no fornece apenas indicaes, mas tambm define itinerrios, ou seja, no sentido primeiro,
mtodos e programas de pensamento. Os esquemas intelectuais e lingsticos organizam
um espao balizado, eivado de sentidos obrigatrios e de sentidos proibidos, de avenidas e
impasses: no interior desse espao, o pensamento pode manifestar-se com o sentimento da
liberdade e da improvisao porque os itinerrios j de antemo esboados que dever
seguir, so os mesmos antes diversas vezes percorridos no curso das aprendizagens
escolares.22

Evidentemente, aqui devemos recusar o tom determinstico presente no fragmento

citado, lembrando que a noo de habitus do autor visa justamente afirmao do
carter performtico da construo das identidades no interior da sociedade,
relativizando-se, dessa forma, a associao direta dos modos de apropriao dos bens
simblicos com as formas de distino normalmente atribudas s classes sociais. A
perspectiva genealgica aqui defendida referenda, pois, a percepo de que as ideias se
reproduzem no interior das instituies, mas ao mesmo tempo compreende o fato de que
essas ideias tambm se transformam a partir da interveno dos diversos agentes do
campo intelectual nos espaos em que atuam. Prope-se, dessa forma, no apenas o
estudo das regularidades, mas, tambm, e principalmente, a observao das tticas
desviacionistas, que traam, conforme afirma de Certeau, as trilhas heterogneas
onde se infiltram e onde se esboam as astcias de interesses e de desejos diferentes. 23

Cf. CERTEAU. A inveno do cotidiano. 1: Artes de fazer, p. 44-45.

Cf. BOURDIEU. A economia das trocas simblicas, p. 210.
22
BOURDIEU. A economia das trocas simblicas, p. 214.
23
CERTEAU. A inveno do cotidiano. 1: Artes de fazer, p. 97. (grifos do autor)
20
21

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A partir de pesquisas historiogrficas dessa natureza se poderia contribuir para

dar visibilidade s novas foras e subjetividades que emergem hoje no terreno da crtica,
evidenciando-se ainda se, de fato, a difuso dos Estudos Culturais no campo da Literatura
Comparada teve como consequncia o abandono da literatura como instncia
privilegiada nas leituras realizadas pelos analistas do campo, se a incorporao das teorias
estrangeiras representou, como se alegou, o desprestgio dos conceitos operatrios
construdos no mbito local e regional, se os instrumentos analticos de base formalista
foram efetivamente relegados a segundo plano, se os estudos sobre as identidade limitamse a reverter a viso moderna, recaindo-se no essencialismo que se pretendeu descartar,
se realmente a faculdade do juzo se encontra em baixa na contemporaneidade, se a
exposio do carter subjetivo das interpretaes elide a argumentao necessria para
sustentar o rigor dos trabalhos cientficos, dentre outras possibilidades. No obstante,
considerando-se o inexpressivo nmero de publicaes decorrentes de pesquisas que
procedam a essa deontologia, conclui-se que a rea ainda apresenta resistncias a assumir
a autorreflexividade como um dos parmetros para a definio de suas polticas, optando
por valorizar apenas o cinza da teoria, a que se referiu Goethe, 24 esquecendo-se de
combin-lo ao cinza da histria genealgica, defendida por Michel Foucault. 25 A
permanecermos nessa situao, o prognstico do conservadorismo enunciado por Eneida
Maria de Souza tende mesmo a se transformar em realidade.

AA
ABSTRACT
The aim of this piece is to call into question the manner in
which, for decades, we have been witnessing the naturalization
of a mega-hypothesis according to which there has been taking
place, in the literary milieu, a crisis of comparative literature
and/or a crisis of criticism, even if such a notion has not been
borne out by research into the interpretive strategies effectively
being put into practice in these fields of knowledge production.
In this sense, we seek to point out the need for investigations
that should historicize the transformations undergone by the
literary studies since the implementation of more consistent
methodologies for data gathering and description, which aim
to put together archives that may provide support not only
for those willing to ascertain to what extent the apocalyptical
visions that insist on denouncing the failure of the faculty of
judgement do or do not obtain, but also for the observation
and analysis of the several reading modes which vie for
hegemony at the university and the congresses of the area.

KEYWORDS
Crisis of comparative literature, metacriticism, empirical
reading of comparatism

24
25

Diria o poeta em GOETHE. Fausto zero (Urfaust), p. 51: Cinza, caro amigo, toda teoria.
FOUCAULT. Nietzsche, a genealogia, a histria, p. 15.

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