DE LA SUPERSTICIN

Fuera mejor no tener ninguna opinin de Dios que tener una opinin indigna de
l. Porque si la una es descreimiento, la otra es contumelia; y ciertamente, la
supersticin es el reproche para Dios. Plutarco dijo bien a ese propsito: "Sin
duda yo preferira que muchos hombres negaran rotundamente la existencia
de Plutarco a que dijeran que ellos saban de un Plutarco que se coma a su
hijos al instante de nacer"; como los poetas dicen de Saturno. Y como la
contumelia hacia Dios es mayor, mayor es el peligro que corren los hombres. El
atesmo deja a un hombre el camino de la razn, de la filosofa, de la piedad
natural, de las leyes, de la buena fama; todas las cuales pueden ser guas para
una virtud moral externa, bien que la religin no lo sea; pero la supersticin las
desplaza a todas y erige una monarqua absoluta en el pensamiento de los
hombres. Por ello, el atesmo jams perturb a los Estados; porque hace que
los hombres sean prudentes consigo mismos, pues no buscan ms all: y
vemos que los tiempos inclinados al atesmo (como bajo el imperio de Augusto
Csar) fueron tiempos de paz. Pero la supersticin ha sido causa de la
confusin de muchos Estados e introduce un nuevo primum mobile, que asalta
todas las esferas del gobierno. El maestro de la supersticin es el pueblo; y en
toda supersticin los sabios siguen a los tontos, y los argumentos se adaptan a
la prctica, siguiendo un orden inverso. Algunos de los prelados que
participaron en el Concilio de Trento, donde la doctrina de los Escolsticos tuvo
una gran influencia, dijeron solemnemente "que los Escolsticos era como los
astrnomos, que inventaron excntricos y epiciclos, y todo aquel artificio, para
explicar lo fenmenos; aunque ellos saban que no haba tales cosas"; y que de
manera semejante los Escolsticos haban fabricado sutiles e intrincados
axiomas y problemas para explicar las prcticas de la Iglesia. Las causas de la
supersticin son: los ritos y ceremonias agradables y sensibles; el exceso de
santidad aparente y farisaica; la exagerada reverencia a la tradiciones, que no
pueden servir si no de carga a la Iglesia; las estratagemas de los prelados para
dar cabida a sus ambiciones y sus lucros; el favorecer en demasa las buenas
intenciones, lo cual abre la puerta a fantasas e innovaciones, el propender a
los asuntos y negocios divinos teniendo en cuenta los humanos, lo cual no
puede engendrar sino la confusin de pareceres; y, finalmente, los tiempos de
barbarie, especialmente apareados a calamidades y desastres.
Ensayos
de
Francis
Bacon:
De
la
supersticin:
http://bibliothek713.blogspot.com/2013/05/cinco-ensayos-de-francisbacon.html

1. Segn el texto, a travs del atesmo se le permite al hombre

A. la perturbacin los estados
B. llegar a la paz

C. el camino de lo racional
D. la virtud moral

2. La palabra finalmente, subrayada en el texto, sirve como

A. resumen de las ideas planteadas y expresadas por los personajes
B. referencia a lo planteado en la primera vieta por Mafalda
C. puente para lo concluir lo planteado hasta el momento por los personajes
D. Apertura para resumir lo dicho por los personajes