El Hijo de Dios

El Hijo de Dios
Fredy Delgado 8Pastor y Telogo)
El Hijo de Dios
El Hijo de Dios
OBJETIVO
El objetivo principal de este libro es poner a la
disposicin de los nuevos creyentes en
Jesucristo es presentarles a Dios tal cual como
l se mostro lleno de la verdad manifiesta en el
hijo.
Este libro se ha preparado especialmente para
aquellos que estn dando los primeros pasos
como hijos de Dios con la finalidad de ayudarle
a conocer, comprender y aplicar como Dios se
hizo carne, participando de nuestra misma
naturaleza humana. Todo esto con un
propsito de manifestarse a s mismo y darnos
la salvacin de nuestras almas comprndonos
mediante el derramamiento de Sangre.
Adems explicare como el Hijo de Dios cumpli
lo que estaba escrito de l en el libro de Moiss
y los profetas, siendo el centro del A.T y del N.T.
Todo creyente en Jess debe conocer su
naturaleza humana y explicar la divina. No que
existan dos o tres dioses en uno, para nosotros
solo hay un Dios llamado Jess, manifestado
en la creacin como el Padre, en la redencin
como el Hijo y en la regeneracin como en
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El Hijo de Dios
Espritu Santo. Entendemos que estamos
completos en el cmo lo expresa las Sagradas
Escrituras: Y vosotros estis completos en el,
que es la cabeza de todo principado y potestad
(Colosense 2:10).
Las citas Bblicas se han escrito textualmente
para facilitar el aprendizaje de cada doctrina,
sin quitarle el objetivo fundamental el cual es
hacerlo sencillo y comprensible para el
creyente.
El Hijo de Dios
<<Acurdense de quienes los han dirigido y les

han anunciado el mensaje de Dios; mediten en
cmo han terminado sus vidas, y sigan el
ejemplo de su fe. Jesucristo es el mismo ayer,
hoy y siempre.>> (Hebreos 13:7-8).
Dedicatoria
Primeramente a mi maestro y salvador
Jesucristo, al presidente de la Iglesia
Pentecostal Unida de la Argentina el Pastor
Ral de Ass por su apoyo y confianza en este
ministerio, al pastor secretario nacional Vctor
Vega y su esposa e hijos quien con su
hospitalidad hicieron realidad el comienzo
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El Hijo de Dios
visionario de DIOS en este hermoso pas. Al IBA
sus alumnos y su director Pastor Adn
Espinoza y familia, Pastor Gustavo Pavn y
familia. A todos los pastores que componen la
Iglesia Pentecostal Unida de Argentina gracias
por su apoyo incondicional.
A mi familia querida conformada por mi amada
esposa Gloria Vergara, mis hijas: Shelby, y
Sharon Delgado.
El Hijo de Dios
CONTENIDO
1. El Hijo De Dios.
2. El Hijo es una manifestacin visible del
Padre en carne.
3. El Hijo oraba.
4. El Hijo fue bautizado.
5. El Hijo fue tentado por el maligno.
6. El Hijo se sinti desamparado.
7. El Hijo fue crucificado.
8. El Hijo muri.
9. El Hijo a la diestra de Dios.
10.
Al Hijo se le Diezma.
11.
El Hijo y su fin
12.
Comprendiendo el misterio de Dios y
del Hijo.
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El Hijo de Dios
El Hijo de Dios
Anatmicamente cuando Mara contenda con
el ngel acerca de su futuro embarazo, le hace
ver que el Espritu Santo Vendra sobre Ella;
As que, el Santo Ser o Nio que va a nacer lo
llamarn Hijo de Dios. Biblia N.V.I. Sin
embargo este ttulo no vari su posicin de
seguir siendo el Dios nico y verdadero: Pero
sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos
ha dado entendimiento para conocer al que es
verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la
vida eterna. (1ra, Juan 5: 20).
El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo
o accin, nunca dej de ser Dios, y en su
manifestacin en carne siempre hizo lo que
cualquier hombre hace: llorar, dormir, sufri
cansancio, tuvo hambre, sinti sed; pero l
nunca en ningn momento dej de ser lo que
era, Jehov el Todopoderoso. La Cristologa dice
que l era ciento por ciento humanos y ciento
por ciento Dios por las siguientes razones:
a) Ha de notarse que Cristo en los das de su
carne, actuaba como Dios Todopoderoso:
Camin sobre las aguas; multiplic peces y
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El Hijo de Dios
panes; resucit muertos; le dio vista a los
ciegos de nacimiento; convirti el agua en vino;
maldijo la higuera; ech fuera a los demonios;
reprendi al mar y a los vientos; perdon
pecados; conoca los pensamientos; todos estos
son milagros que slo el CREADOR lo puede
hacer.
b) Como cualquier ser humano tuvo hambre,
pero como Dios es el pan de vida, como judo
or muchas veces, como Dios contest la
oracin, muri como cualquier HIJO DE
HOMRE, como Dios: l es la resurreccin.
Dios manifestado en carne, llen los requisitos
de hijo, cumpli lo del salmo 65:2 que dice: "T
oyes la oracin; a ti vendr toda carne.". Sinti
como hombre y algo ms lo que el hombre
pecador sin Cristo sufrir y sentir en la eterna
separacin de Dios en el da del juicio; eso lo
sufri y sinti Jess cuando dijo: "Padre porque
me has abandonado". (San Mateo 27:46).
Cuando l concibi el Peso del Pecado, sinti la
sensacin de separacin de lo HUMANO A LO
DIVINO, porque el pecado separa al hombre de
Dios, Aunque Jess no tena pecado, pero
Jehov en JESUCRISTO cargo en l, el pecado
de todos nosotros: "Todos nosotros nos
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El Hijo de Dios
descarriamos como ovejas, cada cual se apart
por su camino; mas Jehov carg en l el
pecado de todos nosotros". (Isaas 53:6).
Dios antes de hacerse un cuerpo en Mara,
viva en la eternidad y en el tiempo, y para ello
descendi. Cuando ya tena su cuerpo como
tabernculo, estaba en la eternidad, en el
tiempo y a la vez hablaba con el Magistrado
Judio Nicodemo en la tierra. Despus de la
resurreccin l ascendi a los cielos y se
quedaba con los discpulos en la tierra.
>>"los cuales tambin les dijeron: Varones
galileos, por qu estis mirando al cielo? Este
mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros
al cielo, as vendr como le habis visto ir al
cielo. "(Hechos 1:11).
>>"Ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn. "(Mateo 28:20).
>>"Nadie subi al cielo, sino el que descendi
del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el
cielo"(Juan 3:13).
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El Hijo de Dios
Dios para manifestarse en carne, y hacerse
familia del hombre us ese proceso, que la
Anatoma llama ENGENDRO, que a su vez es el
proceso del conducto de un nacimiento. Tomo
de Mara para s un cuerpo para llevar a cabo
ciertos requisitos que satisfacerla su justicia,
veamos:
1). Para hacerse pariente de la creacin del
hombre y defender su causa; pagando el
rescate, cumplimiento de la profeca:
>>"Si el forastero o el extranjero que est
contigo se enriqueciere, y tu hermano que est
junto a l empobreciere, y se vendiere al
forastero o extranjero que est contigo, o a
alguno de la familia del extranjero; despus que
se hubiere vendido, podr ser rescatado; uno
de sus hermanos lo rescatar" (Levtico 25:
47,48)
>>"Porque as dice Jehov: De balde fuisteis
vendidos; por tanto, sin dinero seris
rescatados" (Isaas 52:3).
>>"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles,
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El Hijo de Dios
como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin, ya destinado desde antes de la
fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros " (1.
Pedro 1:18-20).
>>"Ser quitado el botn al valiente? Ser
rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice
Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado
del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano;
y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus
hijos" (Isaas 49:24,25)
2). Para hacerse hermano del ser humano y
darse a conocer como lo hiciera Jos con sus
hermanos en Egipto:
>>"No poda ya Jos contenerse delante de
todos los que estaban al lado suyo, y clam:
Haced salir de mi presencia a todos. Y no qued
nadie con l, al darse a conocer Jos a sus
hermanos" (Gnesis 45: 1).
>>"Y ninguno ensear a su prjimo, Ni
ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al
Seor; Porque todos me conocern, Desde el
menor hasta el mayor de ellos " (Hebreos 8:11).
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El Hijo de Dios
>>"Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni
ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehov; porque todos me conocern, desde el
ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice
Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y
no me acordar ms de su pecado" (Jeremas
31:34).
>>"Si me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais; y desde ahora le conocis, y le
habis visto " (Juan 14:7).
>>"En el mundo estaba, y el mundo por l fue
hecho; pero el mundo no le conoci " (Juan
1:10).
>>"Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por
esta causa en aquel da; porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente. Cun hermosos
son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que
trae nuevas del bien, del que publica salvacin,
del que dice a Sion: Tu Dios reina! Voz de tus
atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn
voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que
Jehov vuelve a traer a Sion. Cantad
alabanzas, alegraos juntamente, soledades de
Jerusaln; porque Jehov ha consolado a su
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El Hijo de Dios
pueblo, a Jerusaln ha redimido. Jehov
desnud su santo brazo ante los ojos de todas
las naciones, y todos los confines de la tierra
vern la salvacin del Dios nuestro" (Isaas
52:6,10).
>>"Quin ha credo a nuestro anuncio? y
sobre quin se ha manifestado el brazo de
Jehov?" (Isaas 53:1).
Adems de esto Dios ha querido tomar un
pueblo para su nombre: Simn ha contado
cmo Dios visit por primera vez a los gentiles,
para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y
con esto concuerdan las palabras de los
profetas, como est escrito: Despus de esto
volver y reedificar el tabernculo de David,
que est cado; y reparar sus ruinas, y lo
volver a levantar, Para que el resto de los
hombres busque al Seor, y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el
Seor, que hace conocer todo esto desde
tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no
se inquiete a los gentiles que se convierten a
Dios, sino que se les escriba que se aparten de
las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque
Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada
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El Hijo de Dios
ciudad quien lo predique en las sinagogas,
donde es ledo cada da de reposo (Hechos
15:14-21).
Conozcamos que El mismo que hablaba en los
profetas quera estar presente con nosotros, y
lo logr con su manifestacin en carne en la
persona de Jesucristo: Por tanto, mi pueblo
sabr mi nombre por esta causa en aquel da;
porque yo mismo que hablo, he aqu estar
presente (Isaas 52:6).
Si lo aceptamos como tal, seramos
privilegiados, o de no, caeramos en el mismo
error de los Judos: A lo suyo vino, y los suyos
no le recibieron (Juan 1:11).
Jess le dijo a los Israelitas.Si no creis que
yo soy, en vuestro PECADOS MORIRIS (San
Juan 8:24).
Dios dijo por medio del profeta esta prefecia:
"Mirarn a m, a quien traspasaron" Dice
Jehov por medio del profeta Zacaras. 12:10.
Esto se cumplir cuando el Seor Jess venga
por segunda vez, para con el pueblo Judo,
despus que pase la gran tribulacin, y para
dar inicio al reino Milenial. Cuando le vean las
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El Hijo de Dios
heridas le preguntarn y estas heridas Qu?
El les responder: Esas las adquir en casa de
mis amigos. Los judos se acordarn de lo
que pas en el calvario; y llorarn como nunca.
Y creern que el que, crucificaron fue el autor
de la vida Jehov Dios: "Mas vosotros negasteis
al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese
un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a
quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos" (Hechos 3:14,15).
Espero que por medio de este estudio hayas
entendido que JEHOVA vino, el cumpli su
palabra y vino a salvarnos, dndose a conocer
como el hijo del hombre, cordero de Dios,
siervo, hijo de David, hijo de Dios, considera su
primera venida, la cual ya se efectu en la
persona de JESUCRISTO.
Cuando Jess termin de dar instrucciones a
sus doce discpulos, se fue de all a ensear y a
predicar en las ciudades de ellos. Y al or Juan,
en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos
de sus discpulos, para preguntarle: Eres t
aquel que haba de venir, o esperaremos a otro?
Respondiendo Jess, les dijo: "Id, y haced saber
a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
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El Hijo de Dios
sordos oyen, los muertos son resucitados, y a
los pobres es anunciado el evangelio; y
bienaventurado es el que no halle tropiezo en
m." (Mateo 11:1-6).
Dios vino tal como lo prometi, espero querido
amigo, t qu dices ser cristiano, t qu dices
ser testigo de Jehov, comprendas que
JESUCRISTO es JEHOVA, el que tanto
hablaron los profetas del Antiguo Testamento.
Y como Dios mismo dice por medio del apstol
Mateo "bienaventurado es el que no halle
tropiezo en m
El Hijo es una manifestacin visible del
Padre en carne: El Hijo es una representacin
exacta o imagen de Dios con toda la gloria de
Dios. En otras palabras, el Dios (Padre)
invisible se manifest en carne visible como el
Hijo para que los hombres pudieran ver la
gloria de Dios y entender cmo es Dios
realmente. Hebreos 1 se puede considerar como
un recalcamiento de Juan 1 en que Dios Padre
fue manifestado en carne. Hebreos 1:2 dice que
Dios nos ha hablado por su Hijo; Juan 1:14
dice que el Verbo fue hecho carne, y Juan 1:18
dice que el Hijo ha dado a conocer a Dios
Padre. De estos versculos, entendemos que el
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El Hijo de Dios
Hijo no es distinto al Padre en personalidad,
sino que es el modo por el cual el Padre se
revel al hombre.
Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal
y no eterno, sabemos que el propsito principal
del Hijo es ser nuestro Salvador. La obra de la
salvacin demandaba muchos papeles que
solamente un ser humano poda realizar,
incluyendo los papeles de sacrificio,
propiciacin, sustituto, pariente-redentor,
reconciliador, mediador, abogado, sumo
sacerdote, segundo Adn, etc.
Estos trminos confluyen en muchas maneras,
pero cada uno representa un aspecto
importante de la obra de la salvacin que,
segn el plan de Dios, solamente se poda llevar
a cabo por un ser humano.
De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento
de sangre era necesario para la remisin de los
pecados del hombre: Y casi todo es purificado,
segn la ley, con sangre; y sin derramamiento
de sangre no se hace remisin. (Hebreos 9:22).
La sangre de los animales no poda quitar el
pecado del hombre porque los animales son
inferiores al hombre: porque con una sola
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El Hijo de Dios
ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados. (Hebreos 10:4).
Ningn ser humano poda comprar la
redencin para alguien ms porque todos
haban pecado y merecan entonces la pena de
muerte para s mismos:
>> por cuanto todos pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios (Romanos
3:23).
>> Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro. (Romanos 6:23).
Solamente Dios era sin pecado, pero El no tena
carne y sangre. Entonces, Dios se prepar un
cuerpo: Por lo cual, entrando en el mundo
dice: sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me
preparaste cuerpo. (Hebreos 10:5).
Para poder vivir una vida sin pecado en la
carne y derramar sangre inocente para salvar a
la humanidad. El vino a ser carne y sangre
para poder vencer por medio de la muerte al
diablo y librar a la humanidad: As que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre,
l tambin particip de lo mismo, para destruir
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El Hijo de Dios
por medio de la muerte al que tena el imperio
de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos
los que por el temor de la muerte estaban
durante toda la vida sujetos a servidumbre.
(Hebreos 2:14-15).
De esta manera Cristo es nuestra propiciacin el medio por el cual obtenemos el perdn, la
satisfaccin de la justicia de Dios, el
aplacamiento de la santa ira de Dios: a quien
Dios puso como propiciacin por medio de la fe
en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados. (Romanos
3:25).
El sacrificio de Cristo es el medio por el cual
Dios perdona nuestro pecado sin comprometer
su justicia. Hoy somos salvos mediante el
sacrificio de Jesucristo, mediante el
ofrecimiento del Hijo de Dios:
>> En esa voluntad somos santificados
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre.. aade: Y
nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones. Pues donde hay remisin de
stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As
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El Hijo de Dios
que, hermanos, teniendo libertad para entrar
en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l
nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne. (Hebreos 10:10-20).
>> Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. (Juan 3:16).
Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciacin
por nuestros pecados.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,
tambin vino a ser un sustituto por nosotros.
El muri en nuestro lugar, carg nuestros
pecados, y pag la pena de muerte por nuestros
pecados:
>> Mas l herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos
pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).
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El Hijo de Dios
>> quien llev l mismo nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1
Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom
nuestro lugar. El prob la muerte por cada
hombre (Hebreos 2:9 dice: Pero vemos a aquel
que fue hecho un poco menor que los ngeles,
a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa
del padecimiento de la muerte, para que por la
gracia de Dios gustase la muerte por todos).
Por supuesto, Jess solamente pudo ser
nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por
haber venido en carne.
Por medio de su humanidad, Jess es capaz de
mediar, es decir, de interponerse entre el
hombre y Dios y representar el hombre ante
Dios. Como mediador, Jess reconcilia al
hombre con Dios; El le devuelve al hombre la
comunin con Dios: Y todo esto proviene de
Dios, quien nos reconcili consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliacin; que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles
en cuenta a los hombres sus pecados, y nos
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El Hijo de Dios
encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. (2 Corintios 5:18,19).
La brecha entre un Dios santo y el hombre
pecador, fue cerrada por el inocente hombre
Jesucristo: Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre (1Timoteo 2:5).
Debemos notar con qu cuidado Pablo mantuvo
la Unicidad de Dios en este versculo. No hay
ninguna distincin en Dios, sino una distincin
entre Dios y Jesucristo el hombre. No hay dos
personalidades en Dios; la unicidad est en
Jess como Dios y Jess como hombre. No es
Dios quien hace mediacin entre Dios y el
hombre; ni la hace Dios Hijo. Al contrario, es
Jess el hombre quien hace mediacin; solo un
hombre inocente podra acercarse a un Dios
santo a favor de la humanidad.
El papel de Cristo como sumo sacerdote se
encuentra cercanamente asociado con su papel
de mediador:
>> Porque ciertamente no socorri a los
ngeles, sino que socorri a la descendencia de
Abraham. Por lo cual deba ser en todo
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El Hijo de Dios
semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci
siendo tentado, es poderoso para socorrer a los
que son tentados. (Hebreos 2:16-18).
>> Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote
que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin. Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16).
Por medio de su sacrificio y propiciacin,
tenemos acceso directo al trono de Dios:
>> Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro.
(Hebreos 4:16).
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El Hijo de Dios
>> donde Jess entr por nosotros como
precursor, hecho sumo sacerdote para siempre
segn el orden de Melquisedec. (Hebreos 6:20).
El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el
cual podemos acercarnos confiadamente a
Dios.
Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser
nuestro abogado, uno a quien acudimos por
ayuda:
>> Hijitos mos, estas cosas os escribo para
que no pequis; y si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1).
Si pecamos, aun despus de ser convertidos,
tenemos a alguien que abogar nuestro caso
para obtener la misericordia de Dios.
Nuevamente, es el papel de Hijo el que logr
esto, pues cuando confesamos nuestros
pecados, la sangre de Cristo es aplicada a
aquellos pecados, haciendo que su defensa por
nosotros sea exitosa.
Jess es el segundo Adn por medio de su
humanidad:
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El Hijo de Dios
>> As tambin est escrito: Fue hecho el
primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante. Mas lo espiritual no
es primero, sino lo animal; luego lo
espiritual. El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre, que es el Seor,
es del cielo. (1 Corintios 15:45-47).
El vino para conquistar y condenar el pecado
en la carne y para vencer a la misma muerte:
>> Porque lo que era imposible para la ley, por
cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a
su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la
carne (Romanos 8:3).
>> Dnde est, oh muerte, tu aguijn?
Dnde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el
aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios,
que nos da la victoria por medio de nuestro
Seor Jesucristo. (1 Corintios 15:55-57).
El vino como un hombre para poder reemplazar
a Adn como el representante de la raza
humana. Para hacer esto, el revoc todas las
26
El Hijo de Dios
consecuencias de la cada de Adn para los que
creen en l:
>> Por tanto, como el pecado entr en el
mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes
de la ley, haba pecado en el mundo; pero
donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No
obstante, rein la muerte desde Adn hasta
Moiss, aun en los que no pecaron a la manera
de la transgresin de Adn, el cual es figura del
que haba de venir. Pero el don no fue como la
transgresin; porque si por la transgresin de
aquel uno murieron los muchos, abundaron
mucho ms para los muchos la gracia y el don
de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo. Y con el don no sucede como en el
caso de aquel uno que pec; porque
ciertamente el juicio vino a causa de un solo
pecado para condenacin, pero el don vino a
causa de muchas transgresiones para
justificacin. Pues si por la transgresin de uno
solo rein la muerte, mucho ms reinarn en
vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
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El Hijo de Dios
abundancia de la gracia y del don de la
justicia. As que, como por la transgresin de
uno vino la condenacin a todos los hombres,
de la misma manera por la justicia de uno vino
a todos los hombres la justificacin de vida.
Porque as como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de
uno, los muchos sern constituidos justos.
Pero la ley se introdujo para que el pecado
abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; para que as como el
pecado rein para muerte, as tambin la gracia
reine por la justicia para vida eterna mediante
Jesucristo, Seor nuestro. (Romanos 5:12-21).
Jess como el segundo Adn, el nuevo
representante de la raza humana, volvi a
ganar todo lo que la humanidad perdi a causa
del pecado de Adn.
Jess no solo vino en carne para morir sino
que tambin vino para darnos el ejemplo de
una vida victoriosa para que pudiramos seguir
sus pasos: Pues para esto fuisteis llamados;
porque tambin Cristo padeci por nosotros,
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El Hijo de Dios
dejndonos ejemplo, para que sigis sus
pisadas (1 Pedro 2:21).
El nos mostr cmo vivir victoriosamente sobre
el pecado en la carne. El lleg a ser el Verbo de
Dios puesto en accin en la carne (En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios. Juan 1:1).
El vino a ser el Verbo viviente para que
pudiramos entender claramente cmo quera
Dios que furamos. Por supuesto, El tambin
nos da poder para seguir su ejemplo. Tal como
somos reconciliados por su muerte, somos
salvos por su vida: Porque si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de
su Hijo, mucho ms, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10).
Su Espritu nos da el poder para vivir la vida
justa que El desea que vivamos:
>> pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
(Hechos 1:8).
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El Hijo de Dios
>> para que la justicia de la ley se cumpliese
en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu. (Romanos
8:4).
El Hijo no solo representa al hombre ante Dios,
sino que tambin representa a Dios ante el
hombre. El es un apstol, uno que fue escogido
por Dios y enviado por Dios con un propsito
especfico: Por tanto, hermanos santos,
participantes del llamamiento celestial,
considerad al apstol y sumo sacerdote de
nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1).
El es un profeta, representando a Dios ante el
hombre y revelando la Palabra de Dios al
hombre:
>> y l enve a Jesucristo, que os fue antes
anunciado; a quien d cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, de que habl
Dios por boca de sus santos profetas que han
sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a
los padres: El Seor vuestro Dios os levantar
profeta de entre vuestros hermanos, como a m;
a l oiris en todas las cosas que os hable; y
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El Hijo de Dios
toda alma que no oiga a aquel profeta, ser
desarraigada del pueblo. (Hechos 3:20-23).
>> Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo. (Hebreos 1:1-2).
Su humanidad es crucial en este sentido, pues
Dios us la humanidad del Hijo para alcanzar
al hombre al mismo nivel del hombre.
Adems de proclamar la Palabra de Dios, el
Hijo revel la naturaleza de Dios al hombre.
Mediante el Hijo, Dios comunic su gran amor
hacia el hombre y exhibi su gran poder de una
manera que el hombre pudiera entender.
Dios us el nombre de Jess como la revelacin
cumbre de su naturaleza y la persona de Jess
como la culminacin proftica de las teofanas
del Antiguo Testamento. Este propsito del
papel de Hijo se encuentra expresado por
muchos versculos de la Escritura que ensean
la manifestacin de Dios en carne. A Dios
31
El Hijo de Dios
nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est
en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
(Juan 1:18). Describe este propsito del Hijo: A
Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer. Isaas profetiz que esta revelacin
vendra: Y se manifestar la gloria de Jehov, y
toda carne juntamente la ver (Isaas 40:5).
Pablo escribi, que esto en verdad aconteci en
Cristo: Porque Dios, que mand que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo (2. Corintios 4:6).
En otras palabras, el Hijo de Dios lleg a ser el
medio por el cual el Dios invisible e
incomprensible se revel al hombre.
El papel de Hijo tambin le permite a Dios
juzgar al hombre. Dios es recto y justo.
Tambin es misericordioso. En su justicia y
misericordia, El decidi no juzgar al hombre
hasta haber experimentado verdaderamente
todas las tentaciones y los problemas de la
humanidad y hasta haber demostrado que es
posible vivir justamente en la carne.
32
El Hijo de Dios
La Biblia declara especficamente que el Padre
no juzgar a nadie; solamente el Hijo juzgar:
Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo
como honran al Padre. El que no honra al Hijo,
no honra al Padre que le envi. De cierto, de
cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al
que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a
condenacin, mas ha pasado de muerte a
vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora,
y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del
Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque
como el Padre tiene vida en s mismo, as
tambin ha dado al Hijo el tener vida en s
mismo; y tambin le dio autoridad de hacer
juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
(Juan 5:22, 27).
Dios juzgar por medio de Jesucristo (en el da
en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos
de los hombres, conforme a mi evangelio.
Romanos 2:16). En otras palabras, Dios (Jess)
juzgar al mundo en el papel de Uno que vivi
en la carne, venci al pecado en la carne, e hizo
disponible aquel mismo poder victorioso a toda
la humanidad.
33
El Hijo de Dios
En el plan de Dios, el Hijo era necesario para
traer salvacin al mundo. Esto incluye los
papeles de: Sacrificio, Sustituto, Pariente redentor, Reconciliador, Mediador, Sumo
sacerdote, Abogado, Segundo Adn y un
ejemplo de justicia, etc.
El papel de Hijo tambin hizo posible que Cristo
fuera: Apstol, Profeta, Revelador de la
naturaleza de Dios, Rey y Juez, etc.
Todos estos papeles demandaban que un
humano los reuniera; por ellos podemos
entender por qu Dios vino al mundo en carne
como el Hijo, y Su nombre es JESS, el
salvador de nuestros pecados: Y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre JESS, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados. (Mateo
1:21).
El Hijo es como uno de nosotros HOMBRE:
Cuando se hace esta clase de afirmaciones,
para muchos cristianos les parece locura. Pero
las Sagradas Escrituras aclaran cualquiera mal
interpretacin de los hombres, para esto
verificaremos esta verdad Dios se hizo como
uno de su creacin, citare dos versculos de
diferentes versiones de la Biblia:
34
El Hijo de Dios
>>La Versin Reina - Valera 1960 dice: El
cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino
que se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill
a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8).
>>La nueva Versin Internacional (NVI) Dice:
Quien, siendo Dios en su misma naturaleza,
no consider la igualdad con Dios como algo
para ser agarrado, sino hizo nada de s mismo,
tomando la misma naturaleza de un siervo,
siendo hecho en la semejanza humana. Y
siendo hallado en aspecto como un hombre l
se humill y lleg a ser obediente a la muerte aun la muerte en una cruz!
Ciertamente, este versculo de la Escritura est
diciendo que Jess tena la naturaleza de Dios,
que El era Dios mismo. Dios no tiene igual
(Isaas 40:25 Nueva Versin Internacional
(NVI) Dice: Con quin, entonces, me
compararn ustedes? Quin es igual a m?,
dice el Santo.
Y en Isaas 46:5-9 Reina-Valera 1995
35
El Hijo de Dios
(RVR1995) Dice: A quin me asemejis, me
igualis y me comparis, para que seamos
semejantes? Sacan oro de la bolsa y pesan
plata con balanzas; contratan a un platero para
que de ello haga un dios, y se postran y lo
adoran. Luego se lo echan sobre los hombros,
lo llevan y lo colocan en su lugar; all se est,
sin moverse de su sitio. Le gritan, pero tampoco
responde ni libra de la tribulacin. Acordaos
de esto y avergonzaos. Volved en vosotros,
rebeldes! Acordaos de las cosas pasadas desde
los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no
hay otro Dios, ni nada hay semejante a m,).
La nica manera en que Jess puede ser igual
a Dios es que El sea Dios. Entonces, El era
igual a (lo mismo que) Dios en el sentido de que
El era Dios. Sin embargo, El no consideraba la
prerrogativa suya como Dios, como algo a ser
guardado o retenido a toda costa, sino que
estaba dispuesto a poner esto a un lado, y a
asumir la naturaleza humana para poder salvar
a la humanidad perdida. De manera voluntaria,
El se hizo obediente a la muerte en una cruz.
Desde el punto de vista de la unicidad, Jess
no es Dios Hijo, sino que El es todo Dios,
incluyendo el Padre y el Hijo. Entonces, en su
36
El Hijo de Dios
Divinidad, El es verdaderamente igual a, o
idntico a Dios. La palabra igual, aqu
significa que la naturaleza Divina de Jess era
la misma naturaleza de Dios Padre. Jess no se
despoj de los atributos de la Deidad, pero en
cambio se despoj a s mismo de su dignidad y
de sus prerrogativas legtimas como Dios
mientras que El moraba entre los hombres
como un ser humano. El Espritu de Jess, que
es Dios mismo, nunca perdi nada de su
omnisciencia, de su omnipresencia, ni de su
omnipotencia.
Como hombre, Cristo no recibi la honra que se
le deba a l como Dios. En vez de actuar en su
papel legtimo como Rey de la humanidad, Se
hizo un siervo que ministraba a la humanidad.
Como hombre, El se someti a la muerte en la
cruz. No muri como Dios sino como un
hombre, lo que quiero decir indiscutiblemente
es que, lo que muri en realidad fue la
naturaleza humana y no la divina. Entonces,
este versculo expresa un pensamiento muy
hermoso: aunque Jess era Dios, El no insista
en la retencin de todos sus derechos como
Dios. Al contrario, se despoj voluntariamente
de su derecho a la gloria y a la honra en la
37
El Hijo de Dios
tierra, al tomar para s mismo la naturaleza de
un hombre y al morir. El hizo todo esto, de
modo que El pudiera proporcionar la salvacin
para la humanidad.
Como resultado de la humillacin de Cristo,
Dios (el Espritu de Jess) ha exaltado
altamente a Jesucristo (Dios manifestado en
carne). Jess tiene un nombre que es sobre
todo nombre - un nombre que representa todo
lo que es Dios.
El Espritu de Dios dio este nombre al Cristo
(Mesas), porque Cristo era Dios manifestado en
carne. Tambin, Jesucristo tiene el dominio
sobre todas las cosas en el cielo, en la tierra, y
debajo de la tierra. Toda lengua confesar que
Jesucristo es el Seor, dando entonces as la
gloria a Dios Padre puesto que el Padre est en
Cristo. Filipenses 2:9-11 describe todo esto:
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos,
y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre.
38
El Hijo de Dios
En conclusin aquel que se hizo semejante a
los hombres es Dios mismo. Y es por eso que l,
se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres.
Dios como la semejanza de su creacin (el
hombre), nos dejo muchos ejemplos que hoy en
da debemos imitar, les dar varios ejemplos y
espero que los puedas entender, y sean de
mucha bendicin para tu vida, veamos:
El Hijo oraba: Indican las oraciones de Cristo
que hay una distincin de personas entre Jess
y el Padre? No. Mas bien, Sus oraciones indican
una distincin entre el Hijo de Dios y Dios.
Jess or en Su humanidad, no en Su deidad.
S, las oraciones de Jess demuestran que la
naturaleza divina de Jess es diferente que la
del Padre, entonces Jess es inferior al Padre
en Su deidad.
Es decir, si Jess or como Dios entonces Su
posicin en la Deidad sera de alguna manera
inferior a las otras personas. Este nico
ejemplo eficazmente destruye el concepto de
una trinidad de personas coiguales.
Cmo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por
definicin, Dios en Su omnipotencia no tiene
39
El Hijo de Dios
ninguna necesidad de orar, y en Su unicidad,
no tiene ningn otro ser a quin El pueda orar.
Si las oraciones de Jess prueban que hay dos
personas en la Deidad, entonces una de
aquellas personas est subordinada a la otra y
por lo tanto no es completa o verdaderamente
Dios. Cul, entonces, es la explicacin de las
oraciones de Cristo? Solamente puede significar
que la naturaleza humana de Jess or al
Espritu eterno de Dios. La naturaleza divina no
necesitaba ayuda; solamente la naturaleza
humana la necesitaba.
Como Jess dijo en el Huerto de Getseman:
>> Velad y orad, para que no entris en
tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto,
pero la carne es dbil. (Mateo 26:41).
>>Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo
ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al
que le poda librar de la muerte, fue odo a
causa de su temor reverente. (Hebreos 5:7).
Estos versculos querido lector explica
claramente que Jess tena necesidad de orar
solamente durante los das de su carne.
Durante la oracin en Getseman, la voluntad
40
El Hijo de Dios
humana se someti a la voluntad divina. Lo que
nos indica que nosotros como sus hijos
debemos someternos a la voluntad de Dios.
Jess por medio de la oracin Su naturaleza
humana aprendi a someterse y ser obediente
al Espritu de Dios:
>> y estando en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses
2:8).
>> Cristo, en los das de su carne, ofreciendo
causa de su temor reverente. Y aunque era
Hijo, por lo que padeci aprendi la
obediencia. (Hebreos 5:7-8).
Esto no era una lucha entre dos voluntades
divinas, sino una lucha entre la voluntad
humana y la voluntad divina de Jess. Como
hombre Jess se someti y recibi fuerza del
Espritu de Dios.
Algunos pueden oponerse a esta explicacin,
41
El Hijo de Dios
afirmando que significa que Jess or a S
mismo. Sin embargo, nosotros debemos darnos
cuenta que Jess tena dos naturalezas
perfectas y completas - LA HUMANA Y LA
DIVINA, desemejante de cualquier otro ser
humano. Lo que sera absurdo o imposible para
un hombre ordinario no es tan extrao para
Jess.
No decimos que Jess or a s mismo, porque
eso implica incorrectamente que Jess tena
solamente una naturaleza tal como los hombres
ordinarios tienen. Al contrario, decimos que la
naturaleza humana de Jess or al Espritu
divino de Jess que moraba en el hombre.
La opcin es sencilla. O Jess como Dios oraba
al Padre o Jess como hombre oraba al Padre.
Si el primero fuera la verdad, entonces
tendramos una forma de subordinacionismo o
arianismo en los cuales una persona en la
Deidad es inferior a, y no coigual con, una otra
persona en la Deidad.
Esto contradice el concepto Bblico de un solo
Dios, la deidad completa de Jess, y la
omnipotencia de Dios. Si la segunda alternativa
es correcta, y nosotros creemos que as es,
42
El Hijo de Dios
entonces no existe ninguna distincin de
personas en la Deidad. La nica distincin es
entre la humanidad y la divinidad, y no entre
Dios y Dios.
Para concluir Jesucristo or porque estaba en
los das de su carne (Hebreos 5:7). Era
humano y tena que obedecer la Ley que dice:
Tu oyes la oracin, a ti vendr toda carne
(Salmo 65:2). El mismo dijo: ... nos conviene
cumplir toda justicia (Mateo 3:15).
Cumpliendo esto nos dej ejemplo para que
sigamos sus pisadas (1 Pedro 2:21).
Si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino
de la verdad y la vida eterna. Si seguimos a
Jesucristo, seguimos al Padre (DIOS). Si
conocemos a Jesucristo, conocemos a DIOS
(porque l es Dios).
Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS.
Y el que ora a Jesucristo ora a Dios. Para
verificarlo veamos este versculo de Juan 14:6 Y
7 donde Jess dijo: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por
m. Y 14:7 dice: Si me conocieseis, tambin a
mi Padre conocerais; y desde ahora le
conocis, y le habis visto. Jess se presento
43
El Hijo de Dios
como Dios, lo mismo que se le est presentando
a usted querido lector.
El Hijo fue bautizado: Y Jess, despus que
fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu
los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de
Dios que descenda como paloma, y vena sobre
l. Y hubo una voz de los cielos, que deca,
Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia (Mateo 3:16-17).
Segn este pasaje, el hijo de Dios fue
bautizado, el Espritu descendi como una
paloma, y una voz habl desde los cielos. Lucas
3:22 agrega adems que el Espritu Santo
descendi sobre l en forma corporal, como
paloma.
Esto nos indica que Jess fue bautizado, pero
para el mundo cristiano o lo que se hacen
llamar trinitarios, ven este texto como la base
para refutar su doctrina, entonces la pregunta
que nos debemos hacer como buenos
estudiantes de la biblia, seria Se muestra la
trinidad en el bautismo de Jess?
Para poder entender esta escena
correctamente, debemos recordar que Dios es
44
El Hijo de Dios
omnipresente. Jess es Dios y era Dios
manifestado en carne mientras que El estaba
en la tierra. l no poda sacrificar su
omnipresencia por estar en la tierra y no lo
hizo, porque la omnipresencia es uno de los
atributos bsicos de Dios, y Dios no cambia.
Por supuesto, el cuerpo fsico de Jess no era
omnipresente, pero su Espritu s lo era.
Adems, aunque la plenitud del carcter de
Dios resida en el cuerpo de Jess, el Espritu
omnipresente de Jess no poda ser contenido.
Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el
cielo al mismo tiempo (Juan 3:13 dice: Nadie
subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el
Hijo del Hombre, que est en el cielo) y con dos
o tres de sus discpulos en cualquier momento
(Mateo 18:20 dice: Porque donde estn dos o
tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos).
Pensando en la omnipresencia de Dios
podemos entender muy fcilmente el bautismo
de Cristo. Para el Espritu de Jess no
represent ninguna dificultad hablar desde los
cielos y a la vez enviar una manifestacin de su
Espritu en forma de una paloma mientras que
su cuerpo humano estaba en el ro Jordn. La
45
El Hijo de Dios
voz y la paloma no representan personas
distintas, as como no puede ser que la voz de
Dios en el Sina indicara que la montaa era
una persona distinta e inteligente en la Deidad.
Puesto que la voz y la paloma eran
manifestaciones simblicas del nico Dios
omnipresente, podemos preguntar qu es lo
que ellas representaban? Cul era su
propsito? En primer lugar, debemos preguntar
cul era el propsito del bautismo de Jess?
Ciertamente, El no fue bautizado para perdn
de pecados como nosotros, porque El era sin
pecado (1 Pedro 2-22 dice: el cual no hizo
pecado, ni se hall engao en su boca).
Pero la Biblia dice que El fue bautizado para
cumplir toda justicia (Mateo 3:15 dice: Pero
Jess le respondi: Deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia.
Entonces le dej). El es nuestro ejemplo y El
fue bautizado para darnos un ejemplo que
debemos seguir (1 Pedro 2:21 dice: Pues para
esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo
padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que sigis sus pisadas).
Por otra parte, Jess fue bautizado como un
46
El Hijo de Dios
medio de manifestarse, o darse a conocer a
Israel:
>> Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con
agua; mas en medio de vosotros est uno a
quien vosotros no conocis. Este es el que viene
despus de m, el que es antes de m, del cual
yo no soy digno de desatar la correa del
calzado. (Juan 1:26-27).
>> Y yo no le conoca; mas para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo
bautizando con agua. Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que
descenda del cielo como paloma, y permaneci
sobre l. (Juan 1:31).
Es decir, Jess utiliz el bautismo como el
punto de partida de su ministerio. Era una
declaracin pblica de quin era y de lo que El
vino a hacer. Por ejemplo, en el bautismo de
Cristo, Juan El Bautista aprendi quin era
Jess. Juan no supo que Jess realmente era
el Mesas sino hasta su bautismo, y despus de
su bautismo l pudo declararle a la gente que
Jess era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo: (Juan 1:29-34
dice: El siguiente da vio Juan a Jess que
47
El Hijo de Dios
vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo. Este es aquel
de quien yo dije: Despus de m viene un varn,
el cual es antes de m; porque era primero que
yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo
bautizando con agua. Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que
descenda del cielo como paloma, y permaneci
sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me
envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre
quien veas descender el Espritu y que
permanece sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio
de que ste es el Hijo de Dios).
Habiendo establecido los propsitos del
bautismo de Cristo, veamos cmo la paloma y
la voz fomentaban aquellos propsitos:
Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al
Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el
que me envi a bautizar con agua, aqul me
dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y
que permanece sobre l, se es el que bautiza
con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado
testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
(Juan 1:32-34).
48
El Hijo de Dios
Indica claramente que la paloma era una seal
para el bien de Juan el Bautista. Puesto que
Juan era el precursor de Jehov: Voz que
clama en el desierto: Preparad camino a
Jehov; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios (Isaas 40:3), l tena que saber
que Jess era realmente Jehov venido en
carne. Dios le haba dicho a Juan que aquel
que iba a bautizar con el Espritu Santo, sera
identificado por el Espritu descendiendo sobre
El. Por supuesto, Juan era incapaz de ver al
Espritu de Dios ungiendo a Cristo, entonces
Dios escogi una paloma como la seal visible
de su Espritu. As entonces, la paloma era una
seal especial para hacer saber a Juan que
Jess era Jehov y el Mesas.
La paloma tambin era un tipo de uncin para
significar el principio del ministerio de Cristo.
En el Antiguo Testamento, los profetas, los
sacerdotes, y los Reyes eran ungidos con aceite
para indicar que Dios los haba escogido: Y
con ellos vestirs a Aarn tu hermano, y a sus
hijos con l; y los ungirs, y los consagrars y
santificars, para que sean mis sacerdotes; 1
Reyes 19:16 dice: A Jeh hijo de Nimsi ungirs
por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de
Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en
49
El Hijo de Dios
tu lugar (xodo 28:41). Los sacerdotes en
particular eran lavados con agua y ungidos con
aceite: Y llevars a Aarn y a sus hijos a la
puerta del tabernculo de reunin, y los lavars
con agua. Y tomars las vestiduras, y vestirs a
Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el
pectoral, y le ceirs con el cinto del efod; y
pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la
mitra pondrs la diadema santa. Luego
tomars el aceite de la uncin, y lo derramars
sobre su cabeza, y le ungirs (xodo 29:4, 7).
El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El
Antiguo Testamento predijo que Jess sera
ungido de la misma manera:
>> Se levantarn los reyes de la tierra, y
prncipes consultarn unidos contra Jehov y
contra su ungido, diciendo. (Salmo 2:2).
>> Has amado la justicia y aborrecido la
maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo,
con leo de alegra ms que a tus compaeros.
(Salmo 45:7).
>> El Espritu de Jehov el Seor est sobre
m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a
50
El Hijo de Dios
vendar a los quebrantados de corazn, a
publicar libertad a los cautivos, y a los presos
apertura de la crcel. (Isaas 61:1).
De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en
griego) significa el Ungido. Jess vino para
cumplir los papeles de profeta, sacerdote, y rey:
>> y l enve a Jesucristo, que os fue antes
anunciado; a quien d cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, de que habl
Dios por boca de sus santos profetas que han
sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a
los padres: El Seor vuestro Dios os levantar
profeta de entre vuestros hermanos, como a m;
a l oiris en todas las cosas que os hable; y
toda alma que no oiga a aquel profeta, ser
desarraigada del pueblo. (Hechos 3:20-23).
>> Por tanto, hermanos santos, participantes
del llamamiento celestial, considerad al apstol
y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo
Jess. (Hebreos 3:1).
>> y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito
de los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros
51
El Hijo de Dios
pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5).
El tambin vino a cumplir la ley: No pensis
que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar
de la ley, hasta que todo se haya cumplido). y
para guardar su propia ley El tena que ser
ungido como profeta, sacerdote y rey. (Mateo
5:17-18).
Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre
sin pecado, ser ungido por un humano
pecaminoso y con aceite simblico no era
suficiente. Ms bien, Jess fue ungido
directamente por el Espritu de Dios. Entonces,
en su bautismo en agua, Jess fue ungido
oficialmente para el principio de su ministerio
terrenal, no por el aceite simblico sino por el
Espritu de Dios en la forma de una paloma.
La voz vino de los cielos para el bien del pueblo:
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una
voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar
otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba
odo la voz, deca que haba sido un trueno.
Otros decan: Un ngel le ha
52
El Hijo de Dios
hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido
esta voz por causa ma, sino por causa de
vosotros. (Juan 12:28-30).
Registra un incidente similar en el cual vino
una voz del cielo y confirm la Deidad de Jess
al pueblo. Jess dijo que vino no para el
beneficio de El mismo sino para el bien del
pueblo. La voz era el medio por el cual Dios
present formalmente a Israel, a Jess como el
Hijo de Dios. Mucha gente estaba presente en
el bautismo de Jess y muchos estaban
recibiendo tambin el bautismo (Lucas 3:21
dice: Aconteci que cuando todo el pueblo se
bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri). Entonces el Espritu
escogi al hombre Jess y lo identific delante
de todos como el Hijo de Dios por medio de una
voz milagrosa del cielo. Esto era mucho ms
eficaz y convincente que un anuncio que viniera
de Jess como hombre. Esta manifestacin
milagrosa realiz eficazmente el propsito que
tena Jess en su bautismo.
El bautismo de Jess nunca ensea que Dios
es tres personas, sino que solamente revela la
omnipresencia de Dios y la humanidad del Hijo
de Dios. Cuando Dios habla al mismo tiempo a
53
El Hijo de Dios
cuatro personas diferentes en cuatro
continentes distintos, no pensamos en cuatro
personas de Dios, sino en la omnipresencia de
Dios. Dios nunca propuso que el bautismo
revelara a los judos monotestas que estaban
presentes una revelacin radicalmente nueva
de una pluralidad dentro de la Deidad, y no hay
indicacin de que los judos lo interpretaran
as. Incluso, muchos eruditos modernos no ven
el bautismo de Cristo como una indicacin de
una trinidad sino como una referencia a la
uncin autoritativa de Jess como Mesas.
En conclusin: Al bautizarse Jess descendi el
Espritu Santo en forma corporal como de
paloma y se oy una voz del cielo que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia (Mateo 3:16-17). La paloma fue
una seal simblica que solo vio Juan el
Bautista para saber quin era el Cristo (Juan
1:32,33); Juan no vio el Espritu, porque un
espritu no se puede ver, vio algo descender
como paloma que simbolizaba el Espritu
Santo. La voz del cielo no era otra persona,
Jess es el Dios Omnipotente que est en todos
lugares:
54
El Hijo de Dios
>> Porque donde estn dos o tres congregados
en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
(Mateo 18:20).
>> Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu
corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y
abajo en la tierra, y no hay otro.
(Deuteronomio 4:39).
Est muy claro Jehov es Dios arriba en el
cielo y abajo en la tierra y no hay otro. Adems
Jess cuando estaba en la tierra dijo: Nadie
subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el
Hijo del Hombre, que est en el cielo; as que
como hombre estaba en la tierra hacindose
bautizar por Juan y como Dios estaba en el
cielo y en todas partes.
El Hijo fue tentado por el maligno: Las
escrituras son claras y precisas, afirman
perfectamente que Dios no puede ser tentado
por el mal; entonces si Jess es Dios porque
fue tentado por Satans cuando fue llevado al
desierto?
55
El Hijo de Dios
Veamos estos dos versculos:
>> Entonces Jess fue llevado por el Espritu
al desierto, para ser tentado por el
diablo.(Mateo 4:1).
>> Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no puede
ser tentado por el mal, ni l tienta a
nadie.(Santiago 1:13).
Existen por lo menos dos definiciones del ser
tentado:
1) Ser tentado: Que alguien o algo fuera de ti o
por tu misma naturaleza, te sugiere una
proposicin pecaminosa.
2) Ser tentado: Considerar realmente el
participar en un acto pecaminoso y los posibles
placeres y consecuencia de tal acto, a tal punto
que ese acto ya est ocupando un lugar en tu
mente.
La primera definicin nos describe un acto o
pensamiento pecaminoso, la segunda nos
quiere decir que cuando tu meditas un acto
pecaminoso y consideras como podras llevarlo
56
El Hijo de Dios
a cabo, ya que has cruzado la lnea del pecado
de la tentacin.
Bueno queridos amigos y hermanos como lo he
dicho anteriormente Jesucristo tuvo dos
naturalezas distintas de una manera como
ningn otro ser humano jams ha tenido. Una
naturaleza es humana o carne; la otra
naturaleza es divina o Espritu. Jess era a la
vez totalmente hombre y totalmente Dios. Y no
podemos negar eso el apstol Juan escribi que
aquellos que niegan que Jesucristo ha venido
en la carne no son de Dios sino que tienen un
espritu anticristo (En esto conoced el Espritu
de Dios: Todo espritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y
todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, no es de Dios; y este es el
espritu del anticristo, el cual vosotros habis
odo que viene, y que ahora ya est en el
mundo (1 Juan 4:2-3).
Y tambin sabemos que Jess es totalmente
Dios (demostrado por Colosenses 2:9 que dice:
Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad). Jess era totalmente
Dios desde el principio de Su existencia
humana (como demostrado por el Nacimiento
57
El Hijo de Dios
Virginal y Lucas 1:35 que dice: El Espritu
Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por lo cual tambin el
Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de
Dios y Mateo 1:23 declara que es: Dios con
nosotros.)
Aunque Jess tuvo una naturaleza humana
completa, El no tuvo la naturaleza pecaminosa
de la humanidad cada. Si El habra tenido una
naturaleza pecaminosa, El habra pecado. Sin
embargo, sabemos que El ni tuvo una
naturaleza pecaminosa ni cometi hechos
pecaminosos.
El era sin pecado, El no pec, y el pecado no
estaba en El, veamos estos textos de las
escrituras:
>> Porque no tenemos un sumo sacerdote que
no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
(Hebreos 4:15).
58
El Hijo de Dios
>> el cual no hizo pecado, ni se hall engao
en su boca (1 Pedro 2:22).
>> Y sabis que l apareci para quitar
nuestros pecados, y no hay pecado en l.(1
Juan 3:5).
Ya que El no tuvo un padre humano, El no
hered una naturaleza pecaminosa del Adn
cado. Al contrario, El vino como el segundo
Adn, con una naturaleza inocente como Adn
tuvo en el principio: Por tanto, como el pecado
entr en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues
antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero
donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No
obstante, rein la muerte desde Adn hasta
Moiss, aun en los que no pecaron a la manera
de la transgresin de Adn, el cual es figura del
que haba de venir. Pero el don no fue como la
transgresin; porque si por la transgresin de
aquel uno murieron los muchos, abundaron
mucho ms para los muchos la gracia y el don
de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo. Y con el don no sucede como en el
caso de aquel uno que pec; porque
ciertamente el juicio vino a causa de un solo
59
El Hijo de Dios
pecado para condenacin, pero el don vino a
causa de muchas transgresiones para
justificacin. Pues si por la transgresin de uno
solo rein la muerte, mucho ms reinarn en
vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la
justicia. As que, como por la transgresin de
uno vino la condenacin a todos los hombres,
de la misma manera por la justicia de uno vino
a todos los hombres la justificacin de vida.
Porque as como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de
uno, los muchos sern constituidos
justos. Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado
abund, sobreabund la gracia; para que as
como el pecado rein para muerte, as tambin
la gracia reine por la justicia para vida eterna
mediante Jesucristo, Seor nuestro.(Romanos
5:12-21).
>> As tambin est escrito: Fue hecho el
primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante.(1 Corintios 15:4549).
60
El Hijo de Dios
Hasta esta parte del estudio podemos concluir
que Jess tuvo una naturaleza humana
completa, pero sin pecado. Si nosotros no
aceptamos el hecho que Jess era totalmente
humano, entonces las referencias Bblicas a
Sus tentaciones pierden sentido:
al desierto, para ser tentado por el diablo. Y
despus de haber ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el
tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que
estas piedras se conviertan en pan. l
respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a
la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del
templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate
abajo; porque escrito est: A sus ngeles
mandar acerca de ti, y, En sus manos te
sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en
piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No
tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el
diablo a un monte muy alto, y le mostr todos
los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le
dijo: Todo esto te dar, si postrado me
adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars,
61
El Hijo de Dios
y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y
he aqu vinieron ngeles y le servan.(Mateo
4:1-11).
>> Porque ciertamente no socorri a los
ngeles, sino que socorri a la descendencia de
Abraham. Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci
siendo tentado, es poderoso para socorrer a los
que son tentados. (Hebreos2:16-18).
>> Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote
que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin. Porque no
semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro.(Hebreos 4:14-16).
62
El Hijo de Dios
Jess fue tentado tal como nosotros, El califica
como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende
perfectamente, y nos ayuda en nuestras
debilidades: deba ser en todo semejante a sus
hermanos:
>> Por lo cual deba ser en todo semejante a
sus hermanos, para venir a ser misericordioso
y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del
pueblo.(Hebreos 2:17).
>> Porque no tenemos un sumo sacerdote que
no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
(Hebreos 4:15).
>> Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo
Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia
(Hebreos 5:7-8).
Todos estos textos nos conduce a una
pregunta: Poda Jess pecar? Esta es
realmente una pregunta abstracta y engaosa,
63
El Hijo de Dios
ya que sabemos que Jess no pec (Porque no
semejanza, pero sin pecado.(Hebreos 4:15).
Pero su naturaleza humana fue tentada ms no
la divina. En Su humanidad, Jess fue tentado
por Satans, y luch con Su voluntad en
Getseman. Aunque El no tena nuestras
naturalezas depravadas. El tena la misma
naturaleza inocente y sin pecado que Adn tuvo
originalmente. El tena la misma capacidad de
oponerse a la voluntad de Dios que tena Adn
y Eva. Es seguro que la parte divina de Jess
no poda pecar y no podra ni siquiera ser
tentado a pecar (Cuando alguno es tentado, no
diga que es tentado de parte de Dios; porque
Dios no puede ser tentado por el mal, ni l
tienta a nadie (Santiago 1:13).
Ya que Jess como Dios no puede pecar,
significa esto que las tentaciones eran sin
sentido? No. Ya que Jess era tambin
totalmente humano El realmente era capaz de
sentir la lucha y la atraccin de la tentacin. El
venci la tentacin, no como Dios en S mismo,
sino como un humano con todo el poder de
64
El Hijo de Dios
Dios a Su disposicin.
l ahora sabe exactamente por la experiencia
como nos sentimos nosotros cuando somos
tentados. Por supuesto, El saba que sera
victorioso mediante el Espritu, pero nosotros
podemos tener la misma promesa, poder, y
victoria por confiar en Dios mediante su
Espritu Santo en nuestras vidas.
Entonces, si es Dios por qu tent Satans a
Jess? Aparentemente, l no supo que Jess
inevitablemente sera victorioso y no
comprenda en ese entonces el misterio pleno
de Dios en la carne (1 Timoteo 3:16 dice: E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne.). Si lo
habra entendido, nunca habra instigado la
crucificcin.
Quizs l pens que haba derrotado el plan de
Dios mediante la crucifixin, pero, al contrario,
simplemente lo cumpli. Es tambin probable
que el Espritu de Dios permitiera que Satans
le tentara a Jess para que Jess pudiera
sentir la tentacin como nosotros la sentimos.
65
El Hijo de Dios
Nos dice la Escritura que el Espritu le condujo
a Jess al desierto para ser tentado:
al desierto, para ser tentado por el
diablo.(Mateo 4:1).
>> Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del
Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto
(Lucas 4:1).
Concluimos que la naturaleza humana de
Jess poda ser y fue tentada. Sin embargo, ya
que la naturaleza divina estaba en control,
Jess no poda pecar y no pec. El experiment
exactamente el sentir del hombre cuando es
tentado y cuando lucha. l es nuestro ejemplo
modelo. Por esto l fue hecho igual a nosotros.
La Biblia dice que l fue hecho semejante a
nosotros en todo. Hebreos 2:17 dice: "Por lo
cual deba ser en todo semejante a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere."
El Hijo se sinti desamparado: Estas palabras
nos la citan muchos los que practican la
doctrina de la trinidad, y tratan de mostrarnos
que si existen tres dioses en uno, pero esto no
66
El Hijo de Dios
es as, solo hay un Dios y se llama Jesucristo.
Espero que mediante este estudio muchos
hermanos puedan explicar Por qu Jess dijo:
Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?
Qu es sentirse desamparado?
adj. y s. Que no tiene ayuda, amparo ni
proteccin.
Las sagradas Escrituras dicen en Mateo 27:46:
"Hacia las tres de la tarde, Jess exclam en
alta voz: "El, El, lem sabactani", que
significa: "Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?"
Jess cit el Salmo 22:1: "Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado?" Jess cit
este Salmo para traer la atencin sobre esta
situacin y al hecho de que l estaba llevando a
cabo el cumplimiento en la Cruz.
No puede describir una separacin real entre el
Padre y el Hijo porque Jess es el Padre. Jess
dijo, Yo y el Padre uno somos. Juan 10:30.
67
El Hijo de Dios
La Biblia indica que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo:
>>"Porque es Dios el que estaba en Cristo,
reconciliando al mundo consigo, no teniendo en
cuenta los pecados de los hombres, y
confindonos la palabra de la reconciliacin."
(2. Corintios 5:19).
Jess era Dios Padre manifestado en carne
para reconciliar consigo al mundo. El grito de
Jess en la cruz, no signific que el Espritu de
Dios haba salido del cuerpo, sino que no haba
ninguna ayuda del Espritu en su muerte
sacrificial de substitucin por la humanidad
pecaminosa.
No es que una persona de la Deidad fuera
abandonada por otra, sino ms bien que la
naturaleza humana sinti la ira y el juicio de
Dios sobre los pecados de la humanidad.
No haba dos hijos --- uno Divino y otro
humano --- pero s haba dos naturalezas --- la
Divina y la humana - fundidas en una
persona.
Si el Espritu Divino se separaba de la
naturaleza humana, la vida humana no poda
68
El Hijo de Dios
continuar. Pero durante el proceso agonizante
de esa muerte, Jess sufri los dolores de
nuestros pecados. Su muerte ocurri cuando El
entreg su espritu.
En otras palabras, lo que Jess quiso decir
cuando El grit, Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado? era que El haba
tomado el lugar del hombre pecaminoso en la
cruz y que l haba sufrido el castigo completo
por el pecado.
No haba disminucin del sufrimiento debido a
su Deidad. Puesto que todos han pecado: "por
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios. " (Romanos 3:23).
Y sabemos que la paga del pecado es muerte
segn dice en Romanos 6:23: Porque la paga
del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
Cristo tom nuestro lugar y sufri la muerte
que merecamos Romanos 5:6-9 dice: Porque
Cristo, cuando an ramos flacos, su tiempo
muri por los impos. Ciertamente apenas
muere algn por un justo: con todo podr ser
que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios
69
El Hijo de Dios
encarece su caridad para con nosotros, porque
siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. Luego mucho ms ahora, justificados
en su sangre, por l seremos salvos de la ira.
Nadie que viva en la tierra ha sentido esa
muerte espiritual en su grado ms profundo:
"porque en Dios todos nosotros vivimos, nos
movemos, y somos" (Hechos 17:28). No
debemos presumir que el Espritu de Dios dej
el cuerpo de Jess en el instante en que El
pronunci las palabras, Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado? El Espritu
Divino dej el cuerpo humano solamente en la
muerte.
Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreci a s
mismo a Dios por medio del Espritu eterno.
Por otra parte, Jess dijo a sus discpulos con
respecto a su muerte, He aqu la hora viene, y
ha venido ya, en que seris esparcidos cada
uno por su lado, y me dejaris solo; mas no
estoy solo, porque el Padre est conmigo (Juan
16:32). As, el eterno Espritu de Dios, el Padre,
no sali del cuerpo humano de Cristo sino
hasta la muerte de Cristo.
Gracias seor Jesucristo por mostrarnos el
70
El Hijo de Dios
camino de la vida eterna, y sabemos que tu
eres el nico Dios que por medios de ese gran
sacrificio nos llevas a tu santa presencia, donde
tu seor amado por medios de estas palabras
Dios Mo, Dios Mo, Por Qu Me Has
Desamparado? nos ha mostrado que fue muy
grande tu dolor, para poder darnos vida nueva,
gracias Dios, gracias Dios, por venir a
salvarnos, tu no mandaste a otro sino que t
mismo viniste a rescatarnos. Desde el Antiguo
Testamento lo prometiste:
>>"Decid los de corazn apocado: Confortaos,
no temis: he aqu que vuestro Dios viene con
venganza, con pago: el mismo Dios vendr, y os
salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern
abiertos, y los odos de los sordos se abrirn."
(Isaas 35:4,5).
>>"Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por
esta causa en aquel da; porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente." (Isaas 52:6).
Dios todopoderoso lo sabe todo, pero el hombre
no. Si Dios viniera a esta tierra en forma
humana para salvar a la humanidad, los
hombres no podran reconocerlo con su propia
sabidura. Es por eso que la Biblia dice que
71
El Hijo de Dios
Cristo es el misterio de Dios, y que en el estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura y
del conocimiento.
A fin de recibir a Jesucristo, que es el misterio
de Dios, necesitamos estudiar las sagradas
Escrituras, pues ella contiene la sabidura de
Dios. Solo quien confi en las palabras de la
Biblia escritas por Dios todopoderoso, podr
reconocer y recibir a Dios el redentor.
Espero que no sigas siendo ciego, menos un
sordo y entiendas que Jesucristo es el nico
Dios y en el estamos completos: Porque en l
(el Seor Jess) habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad, y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad (Colosenses 2:9-10).
El Seor Jesucristo es ms que suficiente. De
Su plenitud hemos recibido todos. Como
creyentes estamos en l y l est en nosotros y
estamos completos en l. No nos falta nada. Lo
tenemos todo en JESUCRISTO, nuestro Dios.
El Hijo entrego el Espritu: Una de las
preguntas que ms nos hacen los que practican
la doctrina de la Trinidad es: si Jess es Dios
72
El Hijo de Dios
porque dijo: PADRE EN TUS MANOS
ENCOMIENDO MI ESPIRITU? Debemos
entender que cuando leemos una declaracin
acerca de Jess es importante determinar si le
describe a Jess como un hombre o como Dios.
Adems, cuando Jess habla en las Escrituras
un buen estudiante Bblico debe determinar si
l habla como hombre o si lo hace como Dios.
Cuando veamos una descripcin de dos
naturalezas con respecto a Jess, no
deberamos pensar de dos personas en la
Deidad o de dos Dioses, sino que deberamos
pensar de Espritu y de la carne: Entonces
Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus
manos encomiendo mi espritu. Y habiendo
dicho esto, expir. (Lucas 23:46).
Antes de comenzar este estudio les quiero
aclarar que ningn ser humano ha visto jams
a Dios. Sin embargo Dios se ha mostrado de
forma encubierta en la antigedad, y de
manera especial se manifest en Jesucristo.
Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jams; el
unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l
lo ha dado a conocer." (Juan 1:18). En
desarrollo de su Plan para salvar al hombre
cado, pecador y condenado al infierno, sin
esperanza ("por cuanto todos pecaron, y estn
73
El Hijo de Dios
destituidos de la gloria de Dios" Rom.3:23),
Dios, "en el cumplimiento del tiempo" (Gl.4:4)
Se manifest en carne! (1Tim.3:16).
Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro Quien "se manifest en carne". Es decir: "el
Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad." (Jn.1:14).
La palabra "carne", aqu se refiere a la
naturaleza humana. Eso slo puede
interpretarse como que Dios ha asumido
plenamente la existencia humana, a fin de
llegar a ser igual a los hombres:
>> el cual, siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz."
(Filipenses 2:6-8).
>>"Porque convena a aquel por cuya causa son
todas las cosas, y por quien todas las cosas
subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos
74
El Hijo de Dios
a la gloria, perfeccionase por aflicciones al
autor de la salvacin de ellos. Porque el que
santifica y los que son santificados, de uno son
todos; por lo cual no se avergenza de
llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis
hermanos tu nombre, en medio de la
congregacin te alabar. Y otra vez: Yo confiar
en l. Y de nuevo: he aqu, yo y los hijos que
Dios me dio. As que, por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo, para destruir por medio
de la muerte al que tena el imperio de la
muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2:10-14).
De manera que, en Jesucristo el Dios invisible
se hizo visible:
>>"El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el
primognito de toda creacin." (Colosenses
1:15).
>>"en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria
de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2
Corintios 4:4).
75
El Hijo de Dios
>>"el cual, siendo el resplandor de su gloria, y
la imagen misma de su sustancia (Cristo), y
quien sustenta todas las cosas con la palabra
de su poder, habiendo efectuado la purificacin
de nuestros pecados por medio de s mismo, se
sent a la diestra de la Majestad en las
alturas." (Hebreos 1:3).
Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de
carne", o "su carne", referidas al Seor
Jesucristo, significan su Humanidad, asumida
sta por l, para manifestarse al mundo, y
entrando en contacto con el ser humano, de
manera directa, demostrando su amor, bondad,
justicia, misericordia y perdn, a fin de darnos
la salvacin eterna. Es la ms grande
revelacin de Dios!
Jess, en los das de su carne, posey la
naturaleza de los hombres: fue un ser humano
real. Pero eso no lo priv de su Deidad Eterna,
no lo limit en su Poder Divino, no lo confin a
lo meramente terrenal. Fue Dios y Hombre;
Divino y Humano; Seor y Siervo; Len y
Cordero; Rey y Sbdito; Sacerdote, Templo y
Sacrificio, Holocausto; Padre, Hijo y Espritu
Santo.
76
El Hijo de Dios
A veces es fcil confundirse cuando la Biblia
describe a Jess en estos dos papeles
diferentes, especialmente cuando en la misma
historia lo describe actuando en esos dos
papeles. Por ejemplo, en un minuto El poda
estar durmiendo y poda calmar la tormenta en
el prximo minuto. En un momento El poda
hablar como hombre y luego como Dios en el
prximo momento. Sin embargo, nosotros
debemos recordar siempre, que Jess es
completamente Dios y no meramente un
hombre ungido. A la vez, El era completamente
hombre, no simplemente una apariencia de
hombre. El tuvo una naturaleza dual que le
haca diferente a cualquiera de nosotros, y
nosotros no podemos comparar adecuadamente
nuestra existencia o nuestra experiencia con la
suya. Lo qu parecera extrao o imposible si se
aplicara a un mero humano llega a ser
comprensible cuando es examinado dentro del
contexto de aquel que es a la vez ambos:
completamente Dios y completamente hombre.
Parece ser evidente que Jess tuvo un espritu
humano en cuanto que El dice sobre la cruz,
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu
(Lucas 23:46). La Biblia indica que Jess tuvo
una voluntad humana as como tambin la
77
El Hijo de Dios
voluntad divina. El or al Padre, diciendo, No
se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas
22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de
dos voluntades: El vino no para hacer Su
propia voluntad (la voluntad humana), sino
para hacer la de Su Padre (la voluntad divina).
Aunque sea difcil distinguir entre la naturaleza
humana y divina de su espritu, algunas
referencias aparentemente enfocan el aspecto
humano. Por ejemplo:
>> Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu
pide seal esta generacin? De cierto os digo
que no se dar seal a esta generacin.
(Marcos 8:12).
>> En aquella misma hora Jess se regocij
en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste
estas cosas de los sabios y entendidos, y las
has revelado a los nios. S, Padre, porque as
te agrad. (Lucas 10:21).
>> Jess entonces, al verla llorando, y a los
judos que la acompaaban, tambin llorando,
se estremeci en espritu y se conmovi
(Juan 11:33).
78
El Hijo de Dios
>> Habiendo dicho Jess esto, se conmovi
en espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto
os digo, que uno de vosotros me va a entregar
(Juan 13:21).
Jess tuvo un alma, porque hay muchos textos
Bblicos que as lo demuestran, veamos:
>> Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy
triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad
conmigo. (Mateo 26:38).
>> Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la
muerte; quedaos aqu y velad. (Marcos 14:34).
>> Ahora est turbada mi alma; y qu dir?
Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he
llegado a esta hora. (Juan 12:27), etc.
>> Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo
Hijo, por lo que padeci aprendi la
obediencia. (Hebreos 5:7-8).
Estos versculos no presentan un retrato de
alguien que no poda ser afectado por las
79
El Hijo de Dios
emociones de temores y dudas. Ms bien, ellos
describen a alguien que posea estas
debilidades humanas; El tuvo que someter la
voluntad humana para poder rendirse al
Espritu eterno.
La humanidad de Cristo indica que l: Oraba Lloraba - Aprenda obediencia - Sufra, etc. La
naturaleza Divina estaba en control y Dios era
fiel a su propio plan, pero la naturaleza
humana tuvo que obtener ayuda del Espritu y
tuvo que aprender obediencia al plan divino. La
Escritura demuestra que Jess era totalmente
humano, que El tena cada atributo de la
humanidad menos la naturaleza pecaminosa
heredada de la cada. Si negamos la
humanidad de Jess, enfrentamos un
problema con el concepto de la redencin y la
propiciacin. Si no era completamente humano,
podra su sacrificio ser suficiente para redimir
la humanidad? Podra l realmente ser un
verdadero sustituto para nosotros en la
muerte? Podra El realmente calificar como
nuestro pariente redentor?
80
El Hijo de Dios
El Hijo fue crucificado: Cuando nos referimos
que el hijo fue crucificado es una realidad, el
hijo era el cordero de Dios por el pago del
pecado, profetizado desde el A.T. Como hijo del
hombre fue levantado, pero como Dios se
levanto de la tumba:
>> Y como Moiss levant la serpiente en el
desierto, as es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado (Juan 3:14).
>> Respondi Jess y dijo: No ha venido esta
voz por causa ma, sino por causa de
vosotros. Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado
fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a
todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a
entender de qu muerte iba a morir. Le
respondi la gente: Nosotros hemos odo de la
ley, que el Cristo permanece para siempre.
Cmo, pues, dices t que es necesario que el
Hijo del Hombre sea levantado? Quin es este
Hijo del Hombre? (Juan12:30-34).
Y el Hijo muri:
>> y diciendo: T que derribas el templo, y en
tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si
81
El Hijo de Dios
eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta
manera tambin los principales sacerdotes,
escarnecindole con los escribas y los fariseos y
los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo
no se puede salvar; si es el Rey de Israel,
descienda ahora de la cruz, y creeremos en
l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere;
porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le
injuriaban tambin los ladrones que estaban
crucificados con l. Y desde la hora sexta hubo
tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
novena. Cerca de la hora novena, Jess clam
a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado?
Algunos de los que estaban all decan, al orlo:
A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno
de ellos, tom una esponja, y la empap de
vinagre, y ponindola en una caa, le dio a
beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si
viene Elas a librarle. Ms Jess, habiendo otra
vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y
he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de
arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se
partieron; y se abrieron los sepulcros, y
muchos cuerpos de santos que haban
dormido, se levantaron; y saliendo de los
sepulcros, despus de la resurreccin de l,
82
El Hijo de Dios
vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a
muchos. El centurin, y los que estaban con l
guardando a Jess, visto el terremoto, y las
cosas que haban sido hechas, temieron en
gran manera, y dijeron: Verdaderamente ste
era Hijo de Dios. (Mateo 27:40-54).
>> Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. (Romanos 5:10).
La muerte de Jess es un buen ejemplo. Su
Espritu Divino no muri, sino su cuerpo
humano. El entrego su espritu humano. El era
humano en cuerpo, alma, y espritu con la
plenitud del Espritu de Dios residente en ese
cuerpo, alma, y espritu.
No podemos decir que Dios muri, y entonces
no podemos decir que Dios Hijo muri. Ms s
podemos decir que el Hijo de Dios muri porque
Hijo se refiere a la humanidad.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,
tambin vino a ser un sustituto por nosotros.
El muri en nuestro lugar, carg nuestros
83
El Hijo de Dios
pecados, y pag la pena de muerte por nuestros
pecados:
>> Mas l herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos
pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).
>> quien llev l mismo nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
(1Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom
nuestro lugar. El prob la muerte por cada
hombre (Hebreos 2:9). Por supuesto, Jess
solamente pudo ser nuestro sustituto y morir
en nuestro lugar, por haber venido en carne.
Como hombre Jess se someti a y recibi
fuerza del Espritu de Dios. En Su naturaleza
divina, sin embargo, Jess es un Espritu;
porque Romanos 8:9 Mas vosotros no vivs
segn la carne, sino segn el Espritu, si es que
84
El Hijo de Dios
el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de
l. Vemos claramente que este texto habla del
Espritu de Cristo. Dios recibe los espritus de
los hombres (y el polvo vuelva a la tierra, como
era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Eclesiasts 12:7), pero Jess recibi el espritu
de Esteban (Y apedreaban a Esteban, mientras
l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi
espritu. Hechos 7:59).
Cuando decimos que Jess muri en la cruz,
queremos decir que Su carne muri en la cruz.
Cuando decimos que Jess vive en nuestros
corazones, queremos decir que Su Espritu est
all.
El Hijo a la diestra de Dios: Luego Jess los
llev fuera de la ciudad, hasta Betania, y
alzando las manos los bendijo. Y mientras los
bendeca, se apart de ellos y fue llevado al
cielo. Ellos, despus de adorarlo, volvieron a
Jerusaln muy contentos. Y estaban siempre
en el templo, alabando a Dios. (Lucas 24:5053). La afirmacin de que Jesucristo subi al
cielo las mismas escrituras las dan clara y
definitivamente, cuando en Juan 3:13 dice a
Nicodemo Nadie subi al cielo, sino el que
85
El Hijo de Dios
descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que
est en el cielo.
Hay otros textos Bblicos que refuerzan estas
palabras de nuestro Dios y salvador Jesucristo:
>> Pero la justicia que es por la fe dice as: No
digas en tu corazn: Quin subir al cielo?
(esto es, para traer abajo a Cristo) (Romanos
10:6).
>> El que de arriba viene, es sobre todos; el
que es de la tierra, es terrenal, y cosas
terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre
todos. (Juan 3:31).
>> Subi Dios con jbilo (Salmos 46:5).
>> Quin subi al cielo, y descendi?
Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao?
Quin afirm todos los trminos de la tierra?
Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si
sabes? (Proverbios 30:4).
>> Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev
cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que
tambin haba descendido primero a las partes
86
El Hijo de Dios
ms bajas de la tierra? El que descendi, es el
mismo que tambin subi por encima de todos
los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:8-10).
Que bendicin es pensar que aquel que subi al
cielo es el mismo quien primero descendi a la
tierra y al sepulcro. Se hizo obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8). La
cruz fue primero, y despus su exaltacin. Y
todos los que le han recibido a l como su
salvador entraran un da donde l ha ido.
Esteban era de origen Judo. Su nombre
significa Coronadol estuvo el honor de ser el
primer mrtir que derramo su sangre por
proclamar su fe en Jesucristo. Esteban hablaba
de Jesucristo con un espritu tan sabio que
ganaba los corazones y sus enemigos no podan
hacerle frente. Al ver los ancianos la influencia
que ejerca sobre el pueblo, lo llevaron ante el
tribunal supremo de la nacin llamado
sanedrn y recurrieron a testigos falsos que le
acusaron de blasfemia contra Moiss y contra
Dios.
Estos afirmaron que Jesucristo las haba
sustituido por otras. Todos los del tribunal al
observarlo, vieron que su rostro brillaba como
el de un ngel. Por esa razn, lo dejaron hablar,
87
El Hijo de Dios
y Esteban pronuncio un poderoso discurso
recordando la historia de Israel.
Confronto a sus acusadores con estas
palabras: Duros de cerviz, e incircuncisos de
corazn y de odos! Vosotros resists siempre al
Espritu Santo; como vuestros padres, as
tambin vosotros. A cul de los profetas no
persiguieron vuestros padres? Y mataron a los
que anunciaron de antemano la venida del
Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores; vosotros que
recibisteis la ley por disposicin de ngeles, y
no la guardasteis. Oyendo estas cosas, se
enfurecan en sus corazones, y crujan los
dientes contra l. (Hechos 7:51-54).
Al or esto, sus corazones se consuman de
rabia y rechinaban sus dientes contra l. Pero
Esteban, lleno del Espritu Santo, miro
fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a
Jess que estaba a la diestra de Dios. Entonces
gritando fuertemente se taparon sus odos y se
precipitaron todos a una sobre l; le echaron
fuera de la ciudad y empezaron apedrearle.
Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de
un joven llamado Saulo. Mientras le
apedreaban, Esteban hacia esta invocacin: <<
88
El Hijo de Dios
Seor Jess, recibe mi espritu>> Despus
doblo las rodillas y dijo con fuerte voz << Seor,
no les tengas en cuenta este pecado>> y
diciendo esto, se durmi.
Ahora la pregunta aqu es Qu fue lo que en
realidad vio Esteban?
LA DIESTRA DE DIOS A OTRO DIOSUNA
TRINIDAD
Las ltimas palabras de Esteban fueron He
aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del
Hombre que est a la diestra de Dios. (Hechos
7:56).
Ahora yo le pregunto querido lector Qu VE
usted?
En el Nuevo Testamento, hay numerosos
pasajes que nos dicen que Jess se sienta a la
diestra de Dios:
>> Porque David no subi a los cielos; pero l
mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate
a mi diestra (Hechos 2:34).
89
El Hijo de Dios
>> Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi
diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies. (Salmo 110:1).
>> Pero Esteban, lleno del Espritu Santo,
puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios,
y a Jess que estaba a la diestra de Dios.
Esteban mir hacia el cielo mientras lo estaban
matando a pedradas y vio la gloria de Dios, y a
Jess que estaba a la diestra de Dios. Qu
significa esta frase? Significa que hay dos
manifestaciones fsicas de Dios en cielo, Dios y
Jess, con el ltimo puesto perpetuamente a la
diestra del anterior? Es esto lo qu Esteban
vio? (Hechos 7:55).
Una interpretacin fsica de la diestra de Dios
(la mano de Dios) es incorrecta.
En primer lugar, ningn hombre ha visto Dios
en algn momento, ni un ser humano puede
verlo:
>> A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo,
que est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer. (Juan 1:18).
>> el nico que tiene inmortalidad, que habita
en luz inaccesible; a quien ninguno de los
90
El Hijo de Dios
hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la
honra y el imperio sempiterno. Amn. (1
Timoteo 6:16).
>> Nadie ha visto jams a Dios. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en
nosotros, y su amor se ha perfeccionado en
nosotros.
Dios es Espritu y como tal es invisible (1 Juan
4:12).
>> Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn. (1.
Timoteo 1:17).
El no tiene una mano derecha fsica a menos
que El elija manifestarse a s mismo en una
forma humana. Literalmente, sabemos que
Esteban no vio a Dios aparte de Jess.
Si l vio a dos personas, por qu ignorara a
una de ellas, orando solamente a Jess?
Hechos 7:59-60 Y apedreaban a Esteban,
mientras l invocaba y deca: Seor Jess,
recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a
gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.
91
El Hijo de Dios
Si l vio distintas manifestaciones fsicas del
Padre y del Hijo, por qu no vio al Espritu
Santo como una tercera persona?
Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Esteban
vio al Espritu de Dios, sino que nos dice que l
vio la gloria de Dios y a Jess. En el versculo
56 Esteban dijo, He aqu, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la
diestra de Dios. La nica imagen visual o
persona que Esteban vio era realmente
Jesucristo.
Si tomamos la diestra de Dios en un sentido
fsico, se presentan otros problemas. Est
sentado Jess a la diestra de Dios segn lo
registrado en Hechos 2:34?, o est Jess
parado a la diestra de Dios como es registrado
en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado
encima de la diestra extendida de Dios? o est
Jess sentado junto a la diestra de Dios? Est
Jess en el seno del Padre? (Juan 1:18).
Qu de Apocalipsis 4:2 y al instante yo estaba
en el Espritu; y he aqu, un trono establecido
en el cielo, y en el trono, uno sentado, que
describe un trono en el cielo y a uno qu se
sienta en ese trono? Se sienta el Padre en un
92
El Hijo de Dios
trono y Jess se sienta al lado de aquel trono?
Qu del hecho de que Jess es el nico que
est sentado en el trono?
Obviamente, entonces, la descripcin de Jess
a la diestra de Dios debe ser figurativa o
simblica. En verdad, esto es evidente al
considerar las numerosas referencias que
hablan de la diestra de Dios a travs de la
Biblia.
En el Salmo 16:8, David escribi, A Jehov he
puesto siempre delante de m; Porque est a mi
diestra, no ser conmovido. Significa esto que
Jehov estaba siempre presente de forma
corporal a la diestra de David?
>> Traer, pues, a la memoria los aos de la
diestra del Altsimo. Prometa el salmista
recordar el nmero de aos de una diestra de
Dios? (El Salmo 77:10).
>>El Salmo 98:1 declara de Jehov, Su diestra
lo ha salvado y su santo brazo. Significa esto
que Dios derrot a sus enemigos sosteniendo
detrs de s mismo su mano izquierda mientras
que los aplast con una diestra fsica?
93
El Hijo de Dios
>>El Salmo 109:31 indica que Jehov se
pondr a la diestra del pobre. Significa esto
que El se coloca fsicamente a s mismo al lado
de la gente pobre en todo momento?
>>Jehov declar en Isaas 48:13, mi mano
derecha midi los cielos,
>>En Isaas 62:8 dice que Jehov jur por su
mano derecha. Mi mano fund tambin la
tierra, y mi mano derecha midi los cielos con
el palmo; al llamarlos yo, comparecieron
juntamente.
Significa este texto de Isaas que Dios extendi
una mano gigante y literalmente cubri el cielo?
o qu Dios puso su mano izquierda encima de
su mano derecha y jur por ella?
Jess ech fuera a los demonios por el dedo de
Dios (Mas si por el dedo de Dios echo fuera los
demonios, ciertamente el reino de Dios ha
llegado a vosotros.(Lucas 11:20). Arrastr
desde el cielo a un dedo gigante para traerlo
aqu abajo y as echar fuera a los demonios de
la gente?
Por supuesto, la respuesta a todas estas
94
El Hijo de Dios
preguntas es No. Por lo tanto, debemos
entender que la diestra de Dios se usa en un
sentido figurativo, simblico, o potico y no en
un sentido fsico corporal.
Siendo esto as, qu significa Bblicamente la
diestra?
En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder,
importancia, y preeminencia tal como en las
frases de uso comn, l es mi mano derecha y
dara mi brazo derecho para esto.
Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta
asociacin de la diestra con el poder son
interesantes e instructivos:
>>xodo 15:6 proclama, Tu diestra, O Jehov,
ha sido magnificada en poder.
>> Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha
hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su
santo brazo.(Salmo 98:1).
>> Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi
diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies.(Salmo 110:1).
95
El Hijo de Dios
Estos salmos asocian a la diestra de Dios con la
victoria sobre los enemigos.
Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de
Dios, quiere decir que Jess tiene todo el poder
y toda la autoridad de Dios.
Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64:
Desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado
a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes del cielo. As, Jess declar que tena
todo el poder de Dios; por esta implicacin El
declar que era Dios. A ste, Dios ha exaltado
con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar
a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.
(Hechos 5:31) indica que la diestra de Dios o el
brazo de Dios se refieren a veces
especficamente al poder de Dios en la
salvacin.
Otros muchos versculos de la Escritura hablan
de la diestra de Dios como una representacin
de la liberacin y de la victoria que Dios da a su
gente, veamos:
>> Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada
en poder; Tu diestra, oh Jehov, ha
96
El Hijo de Dios
quebrantado al enemigo.(xodo 15:6).
>> Porque no se apoderaron de la tierra por su
espada, Ni su brazo los libr; sino tu diestra, y
tu brazo, y la luz de tu rostro, Porque te
complaciste en ellos.(Salmo 44:3).
>> Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha
hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su
santo brazo.(Salmo 98:1).
>> lo salv su brazo. (Isaas 59:16).
Por lo tanto, que la descripcin de Jess a la
diestra de Dios significa que Jess es la
expresin del poder salvador de Dios. Este
concepto armoniza la asociacin de la posicin
de Jess a la diestra de Dios con su papel de
mediador, particularmente su trabajo como
nuestro intercesor y sumo sacerdote:
>> Quin es el que condenar? Cristo es el
que muri; ms aun, el que tambin resucit,
el que adems est a la diestra de Dios, el que
tambin intercede por nosotros. (Romanos
8:34).
97
El Hijo de Dios
>> Ahora bien, el punto principal de lo que
venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono
de la Majestad en los cielos.(Hebreos 8:1).
Esteban no vio a Jesucristo como el hombre
ordinario que se pensaba que era mientras que
estuvo en la tierra, sino le vio con la gloria de
Dios y el poder de Dios. De igual modo, Juan
vio a Jess revelado como Dios en toda su
gloria y poder (Apocalipsis 1).
La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de
Cristo culminaron en su ascensin. Marcos
16:19 dice, Y el Seor, despus que les habl,
fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la
diestra de Dios. La frase se sent indica que
la obra sacrificial de Cristo no se contina sino
que es completa.
>> Y ciertamente todo sacerdote est da tras
da ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar
los pecados; pero Cristo habiendo ofrecido una
vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios (Hebreos 1:3).
98
El Hijo de Dios
>> Y ciertamente todo sacerdote est da tras
da ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar
los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una
vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de
ah en adelante esperando hasta que sus
enemigos sean puestos por estrado de sus
pies. (Hebreos 10:11-13).
S la entendemos como smbolo del poder, de la
fuerza, de la autoridad, de la preeminencia, de
la victoria, de la exaltacin, y del poder
salvador de La diestra revela la omnipotencia
y la Deidad absoluta de Jess y justifica el
mensaje de un solo Dios en Cristo.
Volviendo a nuestra pregunta original, qu fue
lo que en realidad vio Esteban? Es evidente que
l vio a Jess. Isaas 40:5 dice referente a la
venida del Mesas, Y se manifestar la gloria
de Jehov, y toda carne juntamente la ver;
porque la boca de Jehov ha hablado. Jess es
la gloria revelada de Dios.
Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a
Jess. El vio a Jess irradiando la gloria que El
posea como Dios y con todo el poder y la
99
El Hijo de Dios
autoridad de Dios. En breve, l vio al Cristo
exaltado.
El vio a Jess, no simplemente como a un
hombre sino como a Dios mismo, con toda su
gloria, su poder, y su autoridad. Por eso El
clam a Dios diciendo, Seor Jess, recibe mi
espritu (Hechos 7:59).
Con esto quiero decirte que no son dos, no son
tres dioses quienes van a recibir tu Espritu,
seamos entendidos como Esteban que saba
que Jesucristo, el nico Dios, es quien nos va a
recibir en el cielo. Amn.
Al Hijo se le dan los Diezmos: Las sagradas
Escrituras mencionan a un sacerdote llamado
desde la Antigedad Melquisedec, al cual se le
daban los Diezmos. Abraham daba el diezmo a
Melquisedec y Melquisedec es tipo del Hijo de
Dios: La palabra tipo significa: "Sombra" de lo
que haba de venir en el nuevo testamento.
Esto representa alguna realidad espiritual
futura, que se haba de manifestar plenamente
tras la venida de Jesucristo.
Esto quiere decir que los quedan el diezmo en
este tiempo, se lo dan es a Jesucristo.
100
El Hijo de Dios
LEA BIEN MI HERMANO ESTE TEXTO:
Hebreos 7:1-3: Porque este Melquisedec, rey de
Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a
recibir a Abraham que volva de la derrota de
los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio
Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre
significa primeramente Rey de justicia, y
tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin
padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene
principio de das, ni fin de vida, sino hecho
semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre.
Melquisedec significa Rey de Justicia: Nuestro
Rey de Justicia es Jess: He aqu que para
justicia reinar un rey, y prncipes presidirn
en juicio. (Isaas 32:1).
Melquisedec significa Rey de paz: Nuestro Rey
de paz es Jess: Porque un nio nos es
nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre
su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe
de Paz. (Isaas 9:6).
Melquisedec es retrato de Jess, nuestro
sacerdote: As tampoco Cristo se glorific a s
mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que
101
El Hijo de Dios
le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado
hoy.. Pero estando ya presente Cristo, sumo
sacerdote de los bienes venideros, por el ms
amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de
manos, es decir, no de esta creacin, y no por
sangre de machos cabros ni de becerros, sino
por su propia sangre, entr una vez para
siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin. Porque si la sangre
de los toros y de los machos cabros, y las
cenizas de la becerra rociadas a los inmundos,
santifican para la purificacin de la carne,
cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvis
al Dios vivo? (Hebreos 5:5 9:11-14).
Melquisedec Semejante al hijo de Dios y quien
es el hijo de Dios, como se llama el hijo, Jess
es Dios, usted le da los diezmo en este tiempo
es a Dios, hoy el tiene un nombre que es sobre
todo nombre que se nombra en esta tierra y ese
nombre es Jesucristo este es el verdadero Dios
y la vida eterna.
El salmista en el salmo 110: Este Melquisedec
es Jess, el hijo de Dios.
102
El Hijo de Dios
As, que si usted querido hermano DIEZMA EN
EL PACTO DE LA GRACIA, est diezmando a
JESUCRISTO, nuestro gran Dios, nuestro
salvador. Tenga la seguridad que as como
Abraham, Isaac y Jacob fueron bendecidos,
usted tambin va hacer bendecido.
Si usted da el diezmo a nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo, no solo bendice su vida,
sino que tambin sostiene a su LEVITA O
PASTOR y la obra de Dios no va a parar, son
muchas las almas que sern salvas, solo
porque su pastor har por tiempo completo el
trabajo de dar a conocer el plan de salvacin de
nuestro Dios.
Lo cierto es que YO en este tiempo doy mis
diezmos a mi sumo sacerdote, a mi Dios,
llamado JESS. Este es Melquisedec.
El Hijo y su fin: Nuestro gran Dios y salvador
Jess, utiliz un velo de carne, o un Templo de
Carne, para manifestarse en medio de la
humanidad prdida y por eso Cristo Jess dijo
que el Padre mora en l. An ms dijo "...Para
que conozcis y creis que el Padre est en m y
yo en l" (Juan 10:38). Esto es, porque no hay
distincin entre Jess y el Padre, sino que en
103
El Hijo de Dios
Jess, la humanidad y la divinidad se
fundieron perfecta e indisolublemente porque
Jess es Dios manifestado en carne
Sabias que muchas veces erramos
inconscientemente en cuanto al orden de las
cosas; observa lo que viene de parte de Dios
Dios es un Dios de orden. Con el paso del
tiempo he comenzado a comprender algunas
cosas de Dios y una de ellas es que nuestro
orden no se parece en absolutamente nada al
de Dios y es por eso que a veces no llegamos a
comprender los misterios de Dios y de su papel
de Hijo:
>> Pero cada uno en su debido orden: Cristo,
las primicias; luego los que son de Cristo, en su
venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al
Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia. Porque
preciso es que l reine hasta que haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el
postrer enemigo que ser destruido es la
muerte. Porque todas las cosas las sujet
debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las
cosas han sido sujetadas a l, claramente se
excepta aquel que sujet a l todas las cosas.
Pero luego que todas las cosas le estn sujetas,
104
El Hijo de Dios
entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al
que le sujet a l todas las cosas, para que Dios
sea todo en todos. (1 Corintios 15:23-28).
El papel de Hijo no solo tuvo un comienzo, sino
que tendr, por lo menos en un sentido, un
final. Aqu en este versculo la evidencia es
clara: En particular el versculo 24 dice, Luego
el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre.
. . y el versculo 28 dice, Pero luego que todas
las cosas le estn sujetas, entonces tambin el
Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l
todas las cosas, para que Dios sea todo en
todos.
Es imposible explicar este versculo de la
Escritura si uno piensa en un Dios Hijo que
es co-igual y co-eterno con Dios Padre.
Pero es fcilmente explicado si nos damos
cuenta que Hijo de Dios se refiere a un papel
especfico que Dios asumi temporalmente para
el propsito de la redencin.
Cuando las razones para el papel de Hijo dejen
de existir, Dios (Jess) dejar de actuar en su
papel de Hijo, y el papel de Hijo se volver a
sumergir en la grandeza de Dios, quien volver
a su papel original de Padre, Creador, y
105
El Hijo de Dios
Gobernador de todo: a fin de presentrsela a s
mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que
fuese santa y sin mancha. (Efesios 5:27).
Describe este mismo escenario en otros
trminos: a fin de presentrsela a s mismo,
una iglesia gloriosa. . . Jess presentar la
iglesia a s mismo! Cmo puede ser esto, ya
que 1. Corintios 15:24, describe al Hijo
presentando el reino al Padre?
La respuesta es clara: Jess en su papel de
Hijo, efectuar como su acto final de Hijo, la
presentacin de la iglesia a s mismo en su
papel de Dios Padre.
Hallamos otra indicacin de que el papel de
Hijo tiene un final: En Hechos 2:34-35, dice:
Porque David no subi a los cielos; pero l
mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate
a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies.
Pedro cit a David en el Salmo 110:1: Jehov
dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies. Debemos notar la frase hasta que. Este
pasaje describe la naturaleza dual de Cristo,
106
El Hijo de Dios
con el Espritu de Dios (el Seor) hablando
profticamente a la manifestacin humana de
Cristo (el Seor).
La diestra de Dios representa el poder y la
autoridad de Dios. El poner a los enemigos por
estrado de los pies significa derrotar por
completo al enemigo y el hacer una exhibicin
pblica de su derrota.
En tiempos antiguos, a veces el vencedor haca
esto literalmente, poniendo su pie sobre la
cabeza o el cuello de su enemigo: Y cuando los
hubieron llevado a Josu, llam Josu a todos
los varones de Israel, y dijo a los principales de
la gente de guerra que haban venido con l:
Acercaos, y poned vuestros pies sobre los
cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y
pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos.
(Josu 10:24).
Entonces la profeca en el Salmo 110, el
Espritu de Dios dar todo poder y toda
autoridad al hombre Jesucristo, el Hijo de Dios,
hasta que el Hijo haya derrotado por completo
a los enemigos que son el pecado y el diablo. El
Hijo tendr toda potestad hasta hacer esto.
107
El Hijo de Dios
Qu pasar con el Hijo despus de esto?
Significa esto que una persona eterna de una
trinidad dejar de sentarse a la diestra de Dios
o perder todo el poder?
No... Significa sencillamente que el papel del
Hijo como gobernante cesar. Dios usar su
papel de Hijo Dios manifestado en carne
para conquistar a Satans, cumpliendo as
Gnesis 3:15 donde Dios dijo que la simiente de
la mujer herira la cabeza del diablo. Despus
de eso, Dios ya no tendr necesidad del papel
humano para gobernar.
Despus de que Satans sea echado al lago de
fuego y todo pecado sea juzgado en el juicio
final (Apocalipsis 20), no habr ms necesidad
de que el Hijo ejerza el trono de poder.
Jesucristo dejar de actuar en su papel de Hijo
y ser Dios para siempre.
Significa esto que Dios dejar de usar el
cuerpo resucitado y glorificado de Cristo?
Creemos que Jess continuar usando su
cuerpo glorificado por toda la eternidad.
Esto lo indica Apocalipsis 22:3-4, dice: Y no
108
El Hijo de Dios
habr ms maldicin; y el trono de Dios y del
Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn,
y vern su rostro, y su nombre estar en sus
frentes. Describe a un Dios visible aun despus
del juicio final y despus de la creacin del cielo
nuevo y la tierra nueva: Y no habr ms
maldicin; y el trono de Dios y del Cordero
estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern
su rostro, y su nombre estar en sus frentes.
Jess es un sacerdote para siempre segn el
orden de Melquisedec: (Hebreos 7:21 dice:
porque los otros ciertamente sin juramento
fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el
juramento del que le dijo:
Jur el Seor, y no se arrepentir: T eres
sacerdote para siempre, Segn el orden de
Melquisedec).
Aunque dejar de actuar en su papel de
sacerdote despus del juicio final. El cuerpo
humano glorificado del Seor es inmortal tal
como lo sern los nuestros:1 Juan 3:2 dice:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no
se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, seremos
semejantes a l, porque le veremos tal como l
es. Y en 1. Corintios 15:50-54 dice: Pero esto
109
El Hijo de Dios
digo, hermanos: que la carne y la sangre no
pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda la incorrupcin. He aqu, os
digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento,
en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos
sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. Porque es necesario
que esto corruptible se vista de incorrupcin, y
esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando
esto corruptible se haya vestido de
incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la palabra
que est escrita: Sorbida es la muerte en
victoria.
El cuerpo glorificado de Jess continuar
existiendo, todas las razones para el reinado del
papel de Hijo habrn pasado y todos los
papeles interpretados por el Hijo se habrn
acabado. Aun el Hijo ser puesto bajo sujecin
para que Dios sea todo en todo. Ser en este
sentido que el papel de Hijo terminar.
Cuando todo esto ocurra Dios tendr un
nombre nuevo que solo dar a conocer en su
debido tiempo: Al que venciere, yo lo har
110
El Hijo de Dios
columna en el templo de mi Dios, y nunca ms
saldr de all; y escribir sobre l el nombre de
mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la
nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, y
mi nombre nuevo (Apocalipsis 3:12).
En este texto podemos apreciar que el Seor
Jess ha prometido que l tendr un nombre
nuevo, que dar a conocer a todo aquel que
venciere alcanzando la salvacin provista por
Dios. Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.
Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en
su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l
mismo (Apocalipsis 19:11-12).
Dios Dar a Conocer su Nombre Nuevo, a los
Redimidos que Entren a su Reino Eterno,
querido hermano siga perseverando, siga
luchando no se deje vencer, le recuerdo que si
quiere saber el nuevo nombre de Dios y el que
l te pondr, si porque Dios nos pondr
tambin un nuevo nombre a todos los
vencedores: El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Al que venciere,
dar a comer del man escondido, y le dar una
piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un
111
El Hijo de Dios
nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino
aquel que lo recibe (Apocalipsis 3:12). Cuando
la manifestacin de Dios como hijo termine,
vendrn muchas cosas nuevas.
El Misterio de Dios y del Hijo: Vamos a
comenzar verificando lo que dice las Sagradas
Escrituras en varias versiones, para tener un
mayor entendimiento de lo que Dios quiere
decirnos en cuanto al misterio de Dios y de
Cristo, para que puedas comprender lo que
estaba oculto, ella dice: para que sean
consolados sus corazones, unidos en amor,
hasta alcanzar todas las riquezas de pleno
entendimiento, a fin de conocer el misterio de
Dios el Padre, y de Cristo el misterio que
haba estado oculto desde los siglos y edades,
pero que ahora ha sido manifestado a sus
santos (Colosenses 2:21:26), ya no hay nada
oculto hoy entendemos que el Hijo, es el hijo
del hombre, pero tambin entendemos que es
Dios mismo en cuanto a su divinidad, leamos
estas versiones:
La Biblia de las Amricas ( 1997 Lockman): E
piedad: l fue manifestado en la carne,
vindicado en el Espritu, contemplado por
112
El Hijo de Dios
ngeles, proclamado entre las naciones, credo
en el mundo, recibido arriba en gloria.
La Nueva Biblia de los Hispanos ( 2005
Lockman): E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: l fue manifestado en la
carne, Vindicado (Justificado) en el Espritu,
Contemplado por ngeles, Proclamado entre las
naciones, Credo en el mundo, Recibido arriba
en gloria.
Reina Valera Gmez ( 2010): Y sin
contradiccin, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne;
justificado en el Espritu; visto de los ngeles;
predicado a los gentiles; credo en el mundo;
recibido arriba en gloria.
Reina Valera (1909): Y sin contradiccin,
grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido
manifestado en carne; ha sido justificado con el
Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido
predicado los Gentiles; ha sido credo en el
mundo; ha sido recibido en gloria.
Sagradas Escrituras (1569): Y sin falta, grande
es el misterio de la piedad: Dios se ha
manifestado en carne; ha sido justificado con el
113
El Hijo de Dios
Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido
predicado a los gentiles; ha sido credo en el
mundo; ha sido recibido en gloria.
El hecho de que Dios lleg a ser carne es una
de las cosas ms maravillosas, y sin embargo,
de las ms incomprensibles acerca de Dios. E
piedad: Dios fue manifestado en carne. . . (1.
Timoteo 3:16).
Jess es como ningn otro hombre que jams
ha sido o ser. l tiene dos naturalezas; l es
totalmente Dios y totalmente hombre. La
mayora de los problemas relacionados con la
Deidad en las mentes de la gente provienen de
este gran misterio. Ellos no pueden comprender
la naturaleza dual de Cristo y no pueden
separar correctamente sus dos papeles. No
pueden comprender cmo Dios podra tomar
sobre s la forma de un beb y vivir entre los
hombres.
Es cierto que nosotros no podemos comprender
totalmente cmo la concepcin milagrosa la
unin de Dios y hombre ocurri en la matriz de
Mara, pero s podemos aceptarlo por la fe. De
hecho, si nosotros no creemos que Jess ha
114
El Hijo de Dios
venido en carne tenemos el espritu del
anticristo ("Porque muchos engaadores han
salido por el mundo, que no confiesan que
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace
es el engaador y el anticristo." (2 Juan 7), pero
si aceptamos esta doctrina de Cristo, tenemos a
ambos, al Padre y al Hijo ("Cualquiera que se
extrava, y no persevera en la doctrina de
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la
doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al
Hijo." 2 Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son
revelados en Cristo:
>>"Yo y el Padre uno somos." (Juan 10:30).
>>"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Si
me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais; y desde ahora le conocis, y le
habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos
el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me
has conocido, Felipe? El que me ha visto a m,
ha visto al Padre; cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre? No crees que yo soy en
el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo
os hablo, no las hablo por mi propia cuenta,
sino que el Padre que mora en m, l hace las
115
El Hijo de Dios
obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en m; de otra manera, creedme por las
mismas obras." (Juan14:6-11).
El misterio de Dios en carne fue un gran
obstculo para los judos. Ellos nunca pudieron
comprender cmo Jess, siendo un hombre,
poda ser tambin Dios ("Le respondieron los
judos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque t,
siendo hombre, te haces Dios." Juan 10:33).
Debido a que El afirm ser Dios, ellos le
rechazaron y buscaron matarle:
>>"Por esto los judos an ms procuraban
matarle, porque no slo quebrantaba el da de
reposo, sino que tambin deca que Dios era su
propio Padre, hacindose igual a Dios." (Juan
5:18).
>>"Le respondieron los judos, diciendo: Por
buena obra no te apedreamos, sino por la
blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces
Dios." (Juan 10:33).
Por esta razn, hasta el da de hoy muchos
judos no pueden aceptar a Jess. En una
conversacin, un rab ortodoxo judo declar
116
El Hijo de Dios
que l jams podra aceptar a Jess como Dios.
El opinaba que ya que Dios es un Espritu
omnipresente e invisible, l nunca puede ser
visto por el hombre y no puede ser visible en la
carne. Su razonamiento me hace recordar a los
judos en el da de Jess. Tal como este rab,
ellos trataron de limitar a Dios por sus propias
ideas preconcebidas de cmo Dios debera de
actuar. Adems, ellos no tenan un
conocimiento completo de las Escrituras del
Antiguo Testamento que proclaman la Deidad
del Mesas.
Aunque es humanamente difcil comprender
cmo el infinito Dios podra morar en la carne,
las Escrituras, sin embargo, declaran que as
fue. Le recuerdo a todo lector la manifestacin
de Dios en forma de un hombre a Abraham en
Gnesis 18. El admiti que esto era un
problema para l, pero trat de explicarlo en
trminos de un antropomorfismo o lengua
figurativa. Les hago referencia a otros
versculos de la Escritura tales como:
>>"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He
aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel." (Isaas
7:14).
117
El Hijo de Dios
>>"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es
dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas
9:6).
>>"En sus das ser salvo Jud, e Israel
habitar confiado; y este ser su nombre con el
cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra."
(Jeremas 23:6).
>>"Pero t, Beln Efrata, pequea para estar
entre las familias de Jud, de ti me saldr el
que ser Seor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los das de la
eternidad. Pero los dejar hasta el tiempo que
d a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus
hermanos se volver con los hijos de Israel."
(Miqueas 5:2).
Para demostrarles que el Mesas sera Jehov
Dios. Espero que las estudien bien.Nunca
ha existido un misterio con respecto a
personas en la Deidad. La Biblia claramente
afirma que hay un solo Dios, y esto es fcil de
comprender por cualquiera. El nico misterio
acerca de la Deidad es cmo Dios podra venir
en carne, cmo Jess podra ser ambos Dios y
118
El Hijo de Dios
hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido
revelada a aquellos que creen. El misterio de
Jesucristo fue mantenido en secreto desde que
el mundo comenz, pero se dio a conocer en la
edad del Nuevo Testamento:
>>"Y al que puede confirmaros segn mi
evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn
la revelacin del misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido
manifestado ahora, y que por las Escrituras de
los profetas, segn el mandamiento del Dios
eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes
para que obedezcan a la fe" (Romanos 16:2526).
>>"de la cual fui hecho ministro, segn la
administracin de Dios que me fue dada para
con vosotros, para que anuncie cumplidamente
la palabra de Dios, el misterio que haba estado
oculto desde los siglos y edades, pero que ahora
ha sido manifestado a sus santos, a quienes
Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria"
(Colosenses 1:25-27).
119
El Hijo de Dios
Un misterio en el Nuevo Testamento, es
simplemente un plan de Dios que no era
entendido en el Antiguo Testamento pero que s
se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos
entender. . . el misterio de Cristo, misterio que
en otras generaciones no se dio a conocer a los
hijos de los hombres, como ahora es revelado a
sus santos apstoles y profetas por el Espritu
(Efesios 3:4-5).
Podemos saber el misterio de Dios el Padre, que
es Cristo ("para que sean consolados sus
corazones, unidos en amor, hasta alcanzar
todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin
de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo" Colosenses 2:2).
De hecho, Pablo explic este misterio diciendo
que en Jesucristo mora toda la sabidura, el
conocimiento, y la plenitud de Dios ("en quien
estn escondidos todos los tesoros de la
sabidura y del conocimiento. Y esto lo digo
para que nadie os engae con palabras
persuasivas. Porque aunque estoy ausente en
cuerpo, no obstante en espritu estoy con
vosotros, gozndome y mirando vuestro buen
orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por
tanto, de la manera que habis recibido al
120
El Hijo de Dios
Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y
sobreedificados en l, y confirmados en la fe,
as como habis sido enseados, abundando en
acciones de gracias. Mirad que nadie os engae
por medio de filosofas y huecas sutilezas,
segn las tradiciones de los hombres, conforme
a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo. Porque en l habita corporalmente toda
la plenitud de la Deidad" Colosenses 2:3, 9).
El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros
por el Espritu de Dios ("Mas hablamos
sabidura de Dios en misterio, la sabidura
oculta, la cual Dios predestin antes de los
siglos para nuestra gloria, la que ninguno de
los prncipes de este siglo conoci; porque si la
hubieran conocido, nunca habran crucificado
al Seor de gloria. Antes bien, como est
escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni
han subido en corazn de hombre, Son las que
Dios ha preparado para los que le aman. Pero
Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios." (1 Corintios 2:7-10).
Esta revelacin nos viene mediante la Palabra
de Dios, que es iluminada por el Espritu
Santo. La luz de Cristo, quien es la imagen de
121
El Hijo de Dios
Dios, ha brillado en nuestros corazones ("Pero
si nuestro evangelio est an encubierto, entre
los que se pierden est encubierto; en los
cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria
de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2
Corintios 4:3-4).
No hay por lo tanto ningn misterio bblico
acerca de la Deidad y ciertamente ningn
misterio acerca de un nmero de personas en
la Deidad. El nico misterio es Cristo, y l se
ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el
misterio de Cristo convergen en la Encarnacin.
Es simplemente que el nico Dios de Israel vino
a la tierra en carne. Este misterio se ha
revelado y la Palabra de Dios declara que se
nos ha hecho conocido hoy. Gloria a Dios que
nos ha dado este conocimiento, les cuento que
somos unas personas privilegiadas ante esta
gracia que el altsimo nos ha revelado y ha
dado a conocer a sus escogidos, misterio que
estaba escondido desde los siglos y edades:
>> y de aclarar a todos cul sea la
dispensacin del misterio escondido desde los
122
El Hijo de Dios
siglos en Dios, que cre todas las cosas
(Efesios 3:9).
>> el misterio que haba estado oculto desde
los siglos y edades, pero que ahora ha sido
manifestado a sus santos (Colosenses 1:26).
>> Y al que puede confirmaros segn mi
evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn
la revelacin del misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos (Romanos 16:25).
>> misterio que en otras generaciones no se
dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apstoles y
profetas por el Espritu (Efesios 3:5).
As que si Dios le ha revelado a usted querido
hermano su deidad, crame que es una
persona privilegiada, porque se lo ha revelado el
Dios altsimo por medio del espritu.
Son muchos los ttulos por los cuales se llama
a Dios hoy en da, pero usted y yo sabemos por
medio del espritu que su nombre original es
JESS. Mucha gente en el mundo nos llama
los Jess solo, y esto no es causa de discusin,
a ellos no le ha sido revelado el misterio de Dios
123
El Hijo de Dios
y de Cristo, pero usted y yo sabemos que en
Jess estamos completo, no nos hace falta
nada: y vosotros estis completos en l, que es
la cabeza de todo principado y potestad.
(Colosenses 2:10).
Dios les siga bendiciendo
124
El Hijo de Dios
Glosario
Adoracin: Es la obligacin que toda la
creacin de Dios tiene, de darle a El todo
honor, gloria, alabanza y honra porque El es el
santo y divino Creador. La adoracin es debida
solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10;
Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne
(Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente
adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb.
1:6).
Arrepentimiento: El arrepentimiento (griego
metanoia, literalmente "cambiar de mente")
significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere
a volverse del camino del pecado. Somos
llamados por Dios para abandonar el pecado.
De hecho, Dios manda a todos los hombres en
todas partes que se arrepientan de sus pecados
(Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos lleva al
arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su
misericordia (Rom. 2:4).
Ayunar, ayuno: Ayunar es privarse de
alimentos por un perodo determinado con un
propsito especfico, a menudo espiritual. Es
una prctica bblica que involucra el
"debilitamiento" del cuerpo con el propsito de
125
El Hijo de Dios
"fortalecer" el espritu, destinado a producir
una alerta espiritual. Es interesante notar que
el pecado entr en el mundo a travs de Adn y
Eva por el acto de desobediencia que consisti
en comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T.
se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin
1 Rey. 21:27; Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor.
6:5).
Comunin: No hay una definicin especfica
del trmino en el N.T.. Sin embargo, somos
llamados a la comunin unos con otros (1 Juan
1:3), con Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre (1
Juan 1:3), y con el Espritu Santo (2 Cor.
13:14). La comunin implica compartir
intereses, deseos, motivaciones, emociones y
objetivos comunes. Requiere compartir tiempo
en comunicarse, ocuparse uno de otro y
realizar actividades conjuntas. La nocin de
comunin tiene una connotacin de intimidad.
Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad
de hermanos y por tanto comunin unos con
otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya
que todos somos redimidos y compartimos un
conocimiento ntimo y personal de Jess.
Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42),
una esperanza (Heb. 11:39,40), y una
necesidad (2 Cor. 8:1-15).
El trmino griego para comunin es (koinonia).
126
El Hijo de Dios
Un uso muy importante se refiere a compartir
la Cena del Seor o eucarista (1 Cor. 10:16).
Condenacin: Puede referirse tanto al acto de
declarar culpable a un hacedor de maldad,
como al consecuente castigo inflingido. Sin
Jess, todos quedamos condenados ante Dios
no solamente por el pecado de Adn (Rom.
5:16-18) sino tambin por nuestro propio
pecado (Mat. 12:37). Sin embargo, "Ahora,
pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess... porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado
de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:12). Los cristianos han escapado a la
condenacin porque son perdonados en Cristo.
Conversin: Indica la accin de volverse del
mal hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a
los perdidos en salvos, a los no regenerados en
regenerados. Esto se produce a travs de la
predicacin del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor.
15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech.
26:20) y una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Hay
una lista de los frutos de la conversin en Gl.
5:22-23.
127
El Hijo de Dios
Conviccin: Es la obra del Espritu Santo, por
la cual una persona es capaz de verse a s
misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y
totalmente incapaz de salvarse a s misma
(Juan 16:8). En un incrdulo, la conviccin del
Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae
temor. En el creyente, la conviccin del Espritu
Santo trae conciencia de pecado y resulta en su
confesin y limpieza. Esta conviccin el
producida por el Espritu Santo (Juan 16:8), el
Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia (Rom.
2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La conviccin de
nuestros pecados nos lleva a la cruz. Nos
muestra nuestra necesidad de perdn.
Discpulo: La palabra proviene de la misma
raz que "disciplina" y se refiere a un alumno o
seguidor de una religin, persona o
movimiento. Como cristianos, debemos ser
discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la
Biblia, es la denominacin ms frecuente de los
cristianos. Seguimos en la enseanza que
Jesucristo imparti y en el ejemplo que dio. Un
discpulo es un convertido, pero no todos los
convertidos son discpulos. Como discpulos,
hemos de cargar nuestra cruz cada da (Mat.
16:24). Esto significa vivir por El y de ser
necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde
128
El Hijo de Dios
luego, vivir vidas santas y sin mancha delante
de El y de nuestro prjimo.
Eleccin, Elegidos: Los elegidos son aquellos
llamados por Dios para salvacin. Esta eleccin
ocurri antes de la fundacin del mundo (Efe.
1:4), y es conforme a la voluntad de Dios, no a
la del hombre (Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque
Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina
de la eleccin es enfatizada por los calvinistas,
quienes asimismo sostienen la doctrina de la
predestinacin.
Escrituras: El trmino es un sinnimo de la
Biblia; por tanto, se refiere, en sentido
cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y
los 27 libros del N.T. Cada uno de ellos es
inspirado, libre de error, y completamente
exacto en los temas que trata. La Biblia
completa, aunque escrita por muchos autores
humanos a lo largo de centurias, es
completamente coherente y armnica en todas
sus enseanzas; esto se debe a que toda la
Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim. 3:16).
Evangelio: El trmino es una transliteracin
del griego euaggelion , que significa "buena
noticia". Es la buena noticia del perdn de los
129
El Hijo de Dios
pecados y la reconciliacin con Dios a travs de
Jesucristo. Pablo da la siguiente descripcin en
1 Corintios 15:1-4: "Adems os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; por el cual, asimismo, si retenis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no
cresteis en vano. Primeramente os he
enseado lo que asimismo recib: Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; que fue sepultado y que resucit al
tercer da, conforme a las Escrituras..."
El Evangelio proviene de Dios (Gl. 1:10-12), es
el poder de Dios para salvacin de todo el que
cree (Rom. 1:16), es un misterio ahora revelado
(Efe. 6:19), y es una fuente de esperanza (Col.
1:23), fe (Hech. 15:7), vida (1 Cor. 4:15), y paz
(Efe. 6:15).
Fe: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar)
se utiliza en la Biblia con dos sentidos
principales. En el primero, es sinnimo de
confianza firme: "Es, pues, la fe la certeza de lo
que se espera, la conviccin de lo que no se ve"
(Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom.
12:3) y viene por el or la Palabra de Dios (Rom.
10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de
Dios es otorgada al creyente que confa en la
130
El Hijo de Dios
obra de Jess en la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es
imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe
que vivimos nuestra vida de cristianos, "El
justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17). En
el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina,
o conjunto de verdades histricas y
conceptuales que configuran la fe cristiana: "me
ha sido necesario escribiros para exhortaros a
que contendis ardientemente por la fe que ha
sido dada una vez a los santos" (Jud. 3).
Gracia: La gracia puede definirse como el favor
inmerecido, aquello que se otorga sin mrito
por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es
Su libre accin para beneficio de toda la
creacin en general (gracia comn o
providencia) y de los creyentes para la salvacin
(gracia especial o salvfica). Se distingue de la
Justicia y de la Misericordia. La justicia
consiste en recibir lo que se merece; la
misericordia, en no recibir lo que se merece.
Por medio de la gracia salvfica recibimos la
vida eterna, algo que obviamente no
merecemos. Pero debido al amor y la ternura de
Dios manifestadas en Jess crucificado,
recibimos la gran bendicin de nuestra
redencin.
La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo
131
El Hijo de Dios
e Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La
gracia salvfica no requiere, y de hecho
descarta, todo mrito humano. Es debida a
Dios y dada por El, debido a quin es El, y no a
quienes somos nosotros. Es el medio de
nuestra salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos
bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom.
6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,1520; 2 Cor. 9:8; 12:9.
Iglesia: La palabra procede del griego ekklesia,
que equivale al hebreo qahal, y significa
asamblea, congregacin de los que han sido
llamados. El trmino se emplea en dos
sentidos, a saber, la iglesia visible y la iglesia
invisible. La primera est compuesta por todos
cuantos dicen ser cristianos y se congregan. La
iglesia invisible es el verdadero cuerpo de
creyentes, aquellos que son verdaderamente
salvos; ningn hombre puede ver en los
corazones para distinguir entre unos y otros,
por tanto la composicin de la iglesia invisible
slo es conocida por Dios.
La verdadera Iglesia de Dios no es una
organizacin terrenal con gente y edificios, sino
una entidad sobrenatural integrada por
aquellos que han sido salvados por Jess. La
Iglesia verdadera abarca todo el perodo de la
132
El Hijo de Dios
existencia del hombre sobre la tierra, y a toda
la gente que ha sido llamada a ella. Nos
hacemos miembros de la iglesia, el cuerpo de
Cristo, por la fe (Hechos 2:41). Somos
edificados por la Palabra de Dios (Efe. 4:15,16),
disciplinados por Dios (Mat. 18:15-17),
unificados en Cristo (Gl. 3:28), y santificados
por el Espritu (Efe. 5:26,27).
Infierno: El infierno es el lugar del futuro
castigo eterno de los condenados, incluyendo a
Satans y sus ngeles cados. Hay varias
palabras que suelen traducirse "infierno" en la
Biblia: Hades, un trmino griego, es la morada
de los muertos que comprende el estado
intermedio, entre la muerte y la resurreccin
(vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor.
15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde
aproximadamente al hebreo Sheol , el lugar de
los muertos (no la tumba, que corresponde al
hebreo keber y al griego mnema). A esta
morada intermedia van tanto justos (Salmo
16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm.
16:33; Job 24:19; Salmo 9:17). Gehenna ,
palabra griega que corresponde al hebreo gehinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un
lugar donde antao se hacan sacrificios de
nios y otras cosas abominables. Asimismo,
133
El Hijo de Dios
tambin fue una fosa comn donde los cuerpos
eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14).
Posteriormente se emple para designar el
lugar de eterno castigo; Jess mismo la us en
este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc.
12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en
Mat 5:22 el Seor lo llama "infierno de fuego"
(gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de
fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue
originalmente preparado para el diablo y sus
ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la
morada eterna de los ngeles rebeldes (2 Ped.
2:4), pero tambin de todo hombre que rehse
arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio
de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto ocurrir en
el juicio final, donde asimismo la muerte y el
Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos
cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los
Testigos de Jehov) rechazan la nocin de un
lugar de castigo eterno; hay que recordarles
que, segn la Biblia, quien ms habl del tema
de la condenacin eterna fue nuestro Seor
Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que
nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos
tomar seriamente el resto de su enseanza?
Inspiracin: Es la accin por la cual Dios gui
a los autores humanos de la Biblia; la doctrina
de la inspiracin establece que la redaccin de
134
El Hijo de Dios
las Escrituras se realiz bajo la influencia
directa de Dios. Esto no significa negar el estilo
propio de cada autor humano y de cada libro de
la Biblia. Dios no anul la personalidad de Sus
siervos, sino que ms bien la emple para Su
propsito de revelarse a S mismo a travs de la
obra de ellos. En consecuencia, la Biblia est
libre de errores y presenta con exactitud y
autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16).
Como tal, es una revelacin que proporciona,
de la fuente suprema que es Dios mismo, un
conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el
hombre, la salvacin y el futuro. Nos muestra el
plan de salvacin a travs de Jesucristo, y el
hecho de que no podemos salvarnos sino por
El.
El argumento ms fuerte a favor de la
inspiracin divina de la Biblia proviene del
examen de las profecas del A.T. concernientes
a Jess y cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45).
Debido a que la Biblia es inspirada, sus
palabras son inquebrantables y verdaderas
(Juan 10: 34-36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1:
22-25), enteramente confiables (Salmo
119:160), vivas y capaces de penetrar el
corazn del hombre (Heb. 4:12). Por esta razn,
la inspirada Palabra de Dios realizar todo lo
que El se ha propuesto (Isa. 55:11).
135
El Hijo de Dios
Ira: Bblicamente, es el juicio divino sobre el
pecado y los pecadores. No significa meramente
una actitud impulsiva de Dios ante la
impiedad, sino que connota el odio, la
repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal.
Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no
obstante, en Su justicia debe castigar el
pecado. La ejecucin de este castigo es llamada
la ira de Dios. Se manifestar en su temible
plenitud en el final Da del Juicio, cuando
aquellos que hayan rechazado la salvacin
sern enviados al lago de fuego para su eterno
castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15).
Adems, est presentemente manifestada en
menor medida contra los inicuos (Rom. 1:1832) en el endurecimiento de sus corazones.
La ira se describe como la furia de Dios (Nm.
32:10-13), como siendo acumulada (Rom. 2:58), y como muy grande (Zac. 7:12). La
liberacin del creyente de la ira de Dios es a
travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:8-10).
"Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para
alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor
Jesucristo" (1 Tes. 5:9).
Juicio: La palabra juicio (griego krima) se
refiere al acto de evaluar las acciones de
alguien; por extensin se refiere asimismo al
castigo o condena resultante de dicho acto.
136
El Hijo de Dios
Existen varios juicios mencionados en el N.T.:
El juicio de los pecados del creyente (Juan
5:24), el juicio de la persona del creyente (1
Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del
creyente (2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones
(Mat. 25:31-46), y el juicio universal (Apoc.
20:11-15). Probablemente estos dos ltimos
sean un mismo juicio.
No hay juicio para el cristiano con respecto a
su salvacin (Rom. 8:1). Fuimos juzgados en
Cristo, en la cruz, hace casi 20000 aos. Sin
embargo, como cristianos seremos juzgados
segn nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2 Cor.
5:10), muy posiblemente con grados variables
de recompensa. Sin embargo, cabe reiterar que
este juicio de nuestras obras no afecta el hecho
ya consumado de nuestra salvacin.
Justo, Justicia: La justicia consiste en hacer
lo correcto, y en un contexto legal en dar las
debidas recompensas o castigos. Es justo,
pues, que cada uno reciba lo que merece. Dios
es misericordioso, pero tambin es justo (Deut.
32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a
la gracia de Dios, la justicia cay sobre Su Hijo,
de modo que la misericordia nos beneficiase a
nosotros, los que creemos en Cristo.
137
El Hijo de Dios
Manifestacin. Manifestar algo significa
mostrar, revelar, estrenar, hacer evidente, o
hacer claro. Una manifestacin es un hecho o
un ejemplo de manifestar.
Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue
manifestado en carne. Este libro usa la
palabra manifestacin para describir cualquier
mtodo, modo, papel, o relacin por lo cual
Dios se revela a S mismo al hombre. As
entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo
son manifestaciones de Dios ms bien que
personas, porque la palabra personas contiene
connotaciones extrabblicas de personalidades
individualizadas que la palabra manifiestacin
no contiene.
Mal: Puede definirse como la rebelin en contra
de Dios. Es aquello contrario a la voluntad de
Dios. Existen males naturales (diluvios,
tormentas, hambrunas, etc.) y males morales
(adulterio, homicidio, idolatra, etc.). Los males
naturales son una consecuencia de los males
morales. El pecado de Adn hizo que el pecado
entrase en el mundo y permitiera diluvios,
tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin
con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze.
28:11-19) pero es continuado y perpetuado por
el hombre (Mat. 15:18-19).
138
El Hijo de Dios
Mediacin, Mediador: Un mediador es alguien
que interviene entre dos partes, que las
aproxima y facilita su reconciliacin. La palabra
"mediador" no figura como tal en el A.T., pero s
el concepto. Dios entreg la Ley a travs de un
mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un tipo
del mediador definitivo y verdadero, Jess. La
palabra mediador (griego , mesites) ocurre
slo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5;
Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la
verdadera naturaleza de la mediacin es
entendida en la persona de Jesucristo. El es el
mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess
fue capaz de tornarse nuestro mediador al
hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como
nuestro sustituto (1 Ped. 1:18,19; 2:24). As, El
nos reconcili con Dios (Efe. 2:16).
Mesas: Es la transliteracin de la palabra
hebrea que significa "ungido" . Es el equivalente
del trmino neotestamentario "cristo", que
significa lo mismo. Jess, como el Mesas, fue
ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar a cabo
su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey.
Como el Mesas, ha librado al creyente de las
ataduras del pecado y le ha dado vida eterna.
En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya
que nos ha liberado. El Mesas fue prometido
139
El Hijo de Dios
ya en el A.T. como proveniente de la
descendencia de la mujer (Gn. 3:15).
Misericordia: La misericordia es la disposicin
a no ejecutar la justicia cuando sta es
punitiva, el acto de condonar un merecido
castigo. Debido a nuestra pecaminosidad
merecemos la muerte y eterna separacin de
Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios
provey la expiacin por nuestro pecado, y de
esa manera nos mostr Su misericordia. Es
decir que Dios no entrega al cristiano a la
consecuencia natural del pecado de ste, la
cual es la condenacin. Es por la misericordia
de Dios que Cristo "se hizo pecado" en nuestro
favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S el castigo
que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo,
nos salv de la condenacin. Dios nos salv
segn Su misericordia (Tito 3:5) y se nos llama
a practicar nosotros mismos la misericordia,
como un don de Dios (Rom. 12:8).
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono
de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16).
Monotesmo: Del griego monos, uno y theos,
Dios. La creencia de que existi, existe y
existir un nico Dios en todo el universo. No
140
El Hijo de Dios
hubo dios alguno antes que El, ni lo habr
despus de El. La Biblia ensea claramente el
monotesmo: Deut. 6:4; Isa 43:10; 44: 6-8,
45:5,14,18, 21-22; 46:9; 47:8, etc. La Biblia
ensea el monotesmo estricto. Solo tres
religiones importantes del mundo son
monotestas: el judasmo, el cristianismo, e
islam. Los judos y los musulmanes ven la
doctrina de la trinidad como un rechazamiento
del verdadero monotesmo. Los creyentes de la
Unicidad tambin rechazan al trinitarismo
como un abandono del monotesmo bblico.
Necio: En la Biblia, quien odia o desprecia a
Dios; una persona moralmente dbil, quien
desoye los consejos de los sabios y utiliza lo
que Dios le ha dado con fines egostas. Es
lujurioso (Prov. 7:22), haragn (Ecle. 10:15), no
teme a Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento
(Prov. 1:22), y es justo en su propia opinin
(Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar
la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25;
Prov. 3:35, 10:8.
Ocultismo: El ocultismo (de "oculto") pretende
emplear para el provecho propio fuerzas que
estn escondidas del comn de los hombres
pero que pueden ser utilizadas si se sabe cmo.
141
El Hijo de Dios
Involucra prcticas condenadas por Dios, como
la astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios
(Deut. 18:11), la consulta de espritus (Deut.
18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera (Exo.
22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo
(Deut. 18:11).
Las prcticas ocultas como el empleo de tablas
"Ouija", la adivinacin por naipes de Tarot, los
horscopos, y las sesiones espiritistas deben
ser completamente evitadas por los cristianos,
pues adems de ser peligrosas para la salud
mental y espiritual, son una abominacin ante
Dios. Por el contrario, el rechazo abierto de
tales cosas es una manifestacin de una
conversin sincera a la Palabra del Seor
(Hech. 19:18-20).
Oracin: La oracin es tanto un privilegio como
un deber cristiano, a travs de la cual,
mediante la intercesin del Espritu Santo
(Rom. 8:26) nos comunicamos con Dios. Es la
forma en que presentamos nuestra confesin (1
Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones
(Sant. 5:15), acciones de gracias (Fil. 4:6), etc.,
a nuestro santo Dios. Se nos manda orar (1
Tes. 5:17).
Algunos requisitos personales para la oracin
son un corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo
(Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad de
142
El Hijo de Dios
Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh.
9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados (1 Crn.
17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las
manos (1 Tim. 2:8).
Omnipotencia: Un atributo que slo Dios
posee. Significa que El tiene todo poder.
Omnipresencia: Un atributo que slo Dios
posee. Significa que El est presente en todas
partes a la vez. Debemos notar que esto es ms
de simplemente la capacidad de aparecer
dondequiera en cualquier momento o la
capacidad de estar en muchos lugares al
mismo tiempo.
Omnisciencia: Un atributo que slo Dios
posee. Significa que El tiene todo conocimiento
de todas las cosas, incluyendo la preciencia.
Pacto: Un pacto es acuerdo entre partes. El
acuerdo, segn las costumbres del Cercano
Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1)
Identificacin de las partes involucradas, 2) Un
prlogo histrico en el cual se establece el valor
de la parte dominante sobre la base de sus
actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las
recompensas y castigos relacionados
143
El Hijo de Dios
respectivamente con el cumplimiento o la
violacin del pacto y 5) formulacin de los
documentos en la cual cada parte recibe una
copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas
de piedra de los Diez Mandamientos).
En definitiva, los Pactos que Dios ha
establecido con el hombre resultan en nuestro
beneficio. Recibimos bendiciones eternas
mediante el Pacto de gracia (para estudio
adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18;
26:3-5; Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb.
13:20).
Pecado: El pecado es todo aquello contrario a la
Ley de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por
ejemplo, si uno miente, comete pecado. ? Por
qu? Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo.
20:16). Al hacer lo que Dios ha prohibido, uno
peca. Adems, si uno deja de hacer lo que Dios
ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En
ambos casos, el resultado es la separacin
eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es
iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan
5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual
(Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23).
Pablo trata del pecado en la carta a los
Romanos. All demuestra que todos, judos o no
judos, estn bajo el dominio del pecado (Rom.
3:9). Pablo prueba que el pecado no es
144
El Hijo de Dios
simplemente algo malo que se ha hecho, sino,
bsicamente, una condicin del corazn
humano (Rom. 3:3:10-12). En la carta a los
Efesios, Pablo afirma que "somos por
naturaleza hijos de ira" (Efe. 2:3). Sin embargo,
"Cristo, cuando an ramos dbiles, a su
tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6).
Pentecostal: Cincuenta das despus de la
muerte y resurreccin de nuestro Salvador y
Seor Jesucristo, Dios derram su Espritu
Santo sobre un grupo de gente reunida en el
aposento alto en Jerusaln (Hch., cap. 2). Ese
da en que la iglesia naci, fue llamado "El da
de Pentecosts (Hch. 2:1).
El apstol Pedro predicando dijo que esta
experiencia gloriosa no era slo para aquella
generacin, sino para toda persona, en
cualquier tiempo y lugar que buscara de Dios.
Porque la promesa es para ustedes, y para sus
hijos, y para todos los que estn lejos (Hch.
2:39).
Nosotros nos identificamos con todo lo
relacionado a sa experiencia de recibir el
Espritu Santo por eso la Iglesia es
"PENTECOSTAL". Por lo que vivimos:
1.
Una experiencia personal con Dios.
145
2.
3.
4.
5.
El Hijo de Dios
Poder para ser sanado, liberado de
vicios, y ser transportado a una dimensin
ms all de simplemente vivir.
Gozo dentro de tu alma, que brota como
ros de agua viva.
Paz que sobrepasa todo entendimiento.
Conocimiento de la doctrina Apostlica;
las mismas doctrinas primitivas que
practicaban los discpulos de nuestro Seor
Jesucristo.
Perdn: El perdn es el acto deliberado de

pasar completamente por alto una ofensa,
como si nunca hubiese existido. Es un
concepto central de la fe cristiana, como lo
muestra el hecho de que existen en la Biblia
tres trminos hebreos y cuatro griegos para
expresar la idea de perdn. Ningn otro libro
sagrado excepto la Biblia ensea que Dios
perdona completamente los pecados. En las
Escrituras se dice claramente que el perdn de
Dios es tan pleno que el "olvida completamente"
nuestros pecados cuando otorga su perdn
(Heb 10:17). Dios es quien toma la iniciativa de
perdonar (Col. 2:13).
Segn la Biblia, existe un solo pecado por el
cual Jess dijo que no haba perdn del Padre,
a saber, la blasfemia contra el Espritu Santo
146
El Hijo de Dios
(Mar. 3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta
declaracin indica que este pecado consiste en
atribuir a los demonios o espritus impuros lo
que en realidad es obra del Espritu Santo.
Para que el hombre reciba el perdn se requiere
arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios
santo otorgue el perdn, se requiere
derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev.
17:11). Nuestro perdn se basa sobre el
sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7;
2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar
de manera tan plena como nosotros mismos
hemos recibido el perdn de Dios (Mat 6:12;
Col. 3:13).
Presciencia: Es el conocimiento anticipado de
las cosas que ocurrirn; la presciencia es un
atributo de Dios. El pasado, presente y futuro
son todos en un sentido "presentes" en la
mente de Dios. El habita en la eternidad (Isaas
57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaas
41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de
antemano. En el N.T. el trmino puede
significar asimismo "causar que algo ocurra";
vea 1 Ped 1:2,20.
147
El Hijo de Dios
Unicidad: En referencia a Dios, la Unicidad
significa el estado de ser absoluta e
indivisiblemente uno, o uno de valor numrico.
Tambin, puede haber una unicidad entre
Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre
en el sentido de unicidad de mente y de
propsito. Este libro usa el trmino Unicidad
(con mayscula) para significar la doctrina de
que Dios es absolutamente uno en el valor
numrico, que Jess es el Dios nico, y que
Dios no es una pluralidad de personas. As
entonces la Unicidad es un trmino moderno
bsicamente equivalente al modalismo o al
monarquianismo modalstico.
Reconciliar, Reconciliacin: La reconciliacin
involucra un cambio para bien en la relacin
entre dos o ms personas, antes distanciadas o
enemistadas. En teologa, se refiere a un
cambio de esta clase en la relacin entre Dios y
el hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira"
(Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin
embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de
la muerte de Jesucristo, la relacin del
cristiano con Dios experimenta un cambio
favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener
comunin con El (1 Juan 1:3), lo que antes no
148
El Hijo de Dios
nos era posible. As, somos reconciliados con El
(Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del
pecado es que nos separa de Dios (Isa. 59:2),
pero esto ha sido atacado y solucionado en la
cruz; fue logrado por Dios, en Cristo (2 Cor.
5:18).
Redencin: Redimir significa rescatar a alguien
de la esclavitud. A menudo implica pagar un
rescate, un precio que hace posible la
redencin. Los israelitas fueron redimidos de
Egipto. Nosotros fuimos redimidos del poder del
pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a
travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos
comprados por un precio, que fue el del
sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23).
Tentacin: La tentacin es aquello que nos
mueve a pecar. Dios no puede ser tentado
(Sant.1:13). En cambio, nosotros podemos ser
tentados por nuestra lujuria (Sant.1:13-15),
codicia (1 Tim. 6:9), falta de examinarnos a
nosotros mismos (Gl. 6:1), y el presuntuoso
orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre otras
causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13),
mientras que Satans es el tentador por
excelencia. Tuvo xito con Eva, al hacerle
primero dudar de lo que Dios haba dicho, al
149
El Hijo de Dios
insinuar que El haba mentido, y al excitar el
apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su
hambre, le daba placer y le abrira la mente.
Satans ha seguido tentando a todos en sus
deseos ms primarios (comida, bebida, sexo),
como en su codicia, orgullo y ambicin, para
que desobedezcamos a Dios. Mucho despus
del episodio del Edn, intent el mismo
procedimiento con Jess, pero aqu fracas
ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense
a orar para ser librados de la tentacin (Mat.
6:13) ya que el Seor es capaz de librarnos de
ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de permitir que
seamos tentados ms de lo que El sabe que
podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en
Cristo realmente tenemos el poder de resistir a
Satans (1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes,
y el diablo nada puede contra nosotros si
nuestra voluntad, fortalecida por el Espritu
Santo, no cede a la tentacin.
150
El Hijo de Dios
Bibliografa
Biblia Devocional De Estudio. 1991
La Liga Bblica.
La Santa Biblia. 1960
Sociedades Bblicas En Amrica Latina
La Biblia de las Amricas ( 1997 Lockman)
La Nueva Biblia de los Hispanos ( 2005
Lockman)
Reina Valera Gmez ( 2010)
Reina Valera (1909)
Sagradas Escrituras (1569)
Diccionario WEBSTER
Diccionario TEOLOGICO
151
El Hijo de Dios
152

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