Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
51
23/5/2006, 18:18
52 De olho na Cultura
52
23/5/2006, 18:18
Todos os anos acompanhamos a reafirmao dos smbolos cristos atravs dos ritos e festejos natalinos. A montagem do prespio relembra a homenagem de reis ou sbios vindos de diferentes
cantos do mundo para reconhecer o filho de Deus nascido em
Belm, conforme anunciado numa antiga profecia. Os trs reis
ofereceram como presentes ouro, incenso e mirra. So personagens criados pelo evangelista Mateus. Eram eles Melquior, que
vinha da Prsia; Gaspar, que vinha da Europa, e Baltazar, que vinha da frica. Baltazar era um sbio negro, segundo alguns relatos. A histria da origem desses personagens varia nas diferentes
verses acerca desse Natal primeiro. Mas, mesmo assim, a presena de um rei negro quase sempre mencionada. A imagem, com o
passar dos tempos, foi acrescida de simbologias do imaginrio
medieval e Baltazar passou a representar a realeza de uma frica.
Um reino africano cristo. J no sculo XV, a notcia de um domnio fabuloso governado por um sbio mesclou-se s histrias sobre o Preste Joo, pago que fora convertido ao cristianismo pelos jesutas, no contato com os navegantes portugueses. Os relatos sobre ele falam de palcios com paredes de ouro macio, que
iluminavam como o Sol, sendo de prata e pedras preciosas os
ornamentos das moblias. Seu figurino era de um requinte
inigualvel. Para as rezas em louvor ao Cristo, havia construdo
uma capela do mais puro cristal.
De olho na Cultura 53
53
23/5/2006, 18:18
Geralmente podemos observar, por meio da representao dos trs reis magos, a eqidade entre os continentes. Todos
os monarcas ou sbios apresentam equivalncia nos trajes e smbolos de realeza. Baltazar a presena crist entre a diversidade
de religiosidades que existem na frica.
A Rainha de Sab
Junto aos smbolos cristos tambm encontramos os smbolos da
religiosidade judaica.
Davi reinara quarenta anos em Israel, sete anos em Hebrom
e trinta e trs em Jerusalm. Ana, segundo interpretaes que circulam na literatura crist, ao morrer, transmitiu o trono ao filho
Salomo, que promoveu a construo de um palcio na Floresta
do Lbano (prximo regio de onde, 480 anos antes, os israelitas
haviam sido expulsos).
A rainha de Sab, ou Makeda para os etopes, soube da fama
que Salomo tinha alcanado, graas ao nome do Senhor, e foi a
Jerusalm para coloc-lo prova com perguntas difceis. Comandou uma caravana com 797 camelos carregados de especiarias,
pedras preciosas e quilos de ouro e cedro. Salomo, que se apaixonou por sua beleza negra, disse:
Gostaria que da nossa unio viessem descendentes.
E ento, beira do Nilo, um dos quatro rios vindos do Paraso terrestre, Sab, a esposa de Salomo, deu luz um filho chamado Menelique. Foi ele que assegurou a dinastia salomnica de Aksum,
a terra dos deuses e das rvores perfumadas, de onde descendem os
judeus negros que vivem na regio atualmente chamada Etipia.
Dicas culturais:
Falashas: judeus que vivem na Etipia. Pela Bblia falasha, seriam descendentes do rei Salomo com a rainha de Sab. Eles resguardam um judasmo muito antigo onde no existe a figura do rabino.
Considerando a leitura dos textos:
Entreviste um religioso da comunidade judaica: para isso,
organize uma lista de perguntas sobre judasmo, judeus negros e
sobre a rainha de Sab.
54 De olho na Cultura
54
23/5/2006, 18:18
A Etipia e os rastas
Foi na dcada de 1930 que surgiu na Jamaica o movimento rastafari
em torno de uma previso atribuda ao ativista jamaicano Marcus
Garvey: Olhe para a frica quando um rei negro for coroado, o
dia da salvao estar prximo. Na Etipia, em 1930, Rs Tafari foi
coroado imperador e assumiu o ttulo de Hail Selassi I.
Garvey foi um dos intelectuais que formalizaram a corrente de pensamento conhecida como pan-africanista, cujo argumento
principal demandava a soberania negra na Dispora africana.
O pan-africanismo organizou congressos, entidades e correntes polticas.
A Etipia tambm era uma referncia por ter sido pouco
atingida pelo trfico, alm de ter uma histria de resistncia ao
colonialismo. Esses elementos contriburam para a conexo entre
africanos na Dispora e um ponto na frica cujo novo smbolo
apontava para um continente africano e toda a Dispora reunidos
por um rei africano.
Ampliando o saber:
Dispora um termo de origem grega que significa disperso. Seu uso esteve primeiramente relacionado experincia dos
judeus que, sem ptria, se espalharam pelo mundo sem perder a
identidade cultural. Depois se estendeu para o caso dos armnios
e dos africanos. A Dispora africana ocasionada pelo trfico pode
ser atualizada nas formas culturais transnacionais que geram sentimentos de unidade por uma identidade em comum.
O antigo Estado etope cristo caracterizou-se por uma resistncia secular ao Isl. Durante o reinado de Hail Selassi houve o incentivo ao uso do amrico, por exemplo, como lngua oficial imperial, o que fortaleceu a tradicional Igreja Ortodoxa, seguidora de uma tradio crist de um ramo muito antigo. No entanto, o movimento rastafari (nome em homenagem ao imperador etope Rs Tafari) formula um sistema filosfico e religioso
prprio. Foram adotadas as cores da bandeira da Etipia, vermelho, preto e verde, e, como marca principal do movimento, os
De olho na Cultura 55
55
23/5/2006, 18:18
cabelos dreadlocks, em contraste aparncia ocidental. Garvey instigava a derrota do sentimento de inferioridade, exercendo uma
espcie de domnio mental por meio de prticas polticas
permeadas por um imaginrio bblico.
A Cannabis sativa, marijuana para os jamaicanos, foi integrada com sentido religioso nos rituais de venerao a Jah, uma forma de Jeov encontrada em antigas verses da Bblia. Em meados
de 1970, o movimento ganhou popularidade com o reggae de Bob
Marley (1945-1981), que retomava essa filosofia de vida.
A nova f tambm encontrou abrigo no Brasil, notadamente
em So Lus do Maranho, a partir dos anos de 1970.
Dica cultural:
Durante todo o ms de janeiro de 2005, aconteceram as celebraes dos 60 anos de nascimento de Bob Marley. Uma intensa
programao ocorreu na Etipia, reunindo mais de 200 mil fs. O
evento foi apoiado pelo governo e pela igreja etope, Unicef e
Unio Africana
Rita Marley, viva do cantor, pretende transladar os restos
mortais do esposo para a cidade de Shashemene, onde vrias centenas de rastafaris vivem desde que ganharam as terras do ltimo
imperador etope, Hail Selassi.
No argumento de Rita, a Etipia o local de descanso espiritual de Bob.
Considerando a leitura do texto:
Retire elementos para interpretao dos sentidos envolvidos nas duas canes a seguir:
Brilho de Marfrica
Escrete (MA, poeta e compositor)1
O reggae um som jamaicano
Balana o Equador Latino-americano
Jimmy Cliff, Bob Marley
Negritude encantou
No som da Jamaica, So Lus geg-nag (...)
56 De olho na Cultura
56
23/5/2006, 18:18
Rasta Voice
Edson Catende
Ele se elevou da fumaa de
Suas narinas e o mundo criou (...)
Pra ser rastafari
Tem que ser muito legal
No bastam cabelos berlotas
Tem que ser muito real
Amar as pessoas como Jah amou
Andar pelo mundo sem alimentar rancor (...)
Rastafari uma atitude, um jeito de amar a vida
Black man, Jamaica eh, Rasta Voice, Liberdade eh
Mouros negros
As relaes sociais entre os mundos africano e rabe so milenares.
Sob o aspecto religioso, a expanso islmica iniciada pelo norte,
levando a palavra de Maom, pretendeu atingir o mais extremo
do Bilad-es-Sudan, o pas dos negros. As Jihads, guerras santas,
conquistavam cidades e, ao longo do tempo, as crenas sofriam
adaptaes africanas. A converso ao islamismo muitas vezes foi
trocada por proteo.
Dicas culturais:
Muss, governante do imprio Mandinga, entre 1312 e 1337,
realizava legendrias peregrinaes a Meca propagando o poderio
e o sucesso comercial e intelectual de seus domnios.
Para o Brasil tambm vieram africanos islamizados. Os mais
conhecidos so os que viveram escravizados na Bahia, os mals,
que se insurgiram contra a escravizao atravs de uma ao coordenada no ano de 1835. Existem tambm registros de africanos
marcados pelos preceitos do islamismo em Pernambuco, Alagoas
e Rio de Janeiro. Letrados pela prtica de leitura do Alcoro, eles
se distinguiam pela altivez e insubmisso, inclusive no aspecto religioso.
O sistema econmico de escravizar gente fez surgir especialistas na compra e tambm na venda da vida humana transforDe olho na Cultura 57
57
23/5/2006, 18:18
mada em mercadorias. As expanses polticas por entre os territrios africanos resultavam em aprisionamentos de guerra que
desde o sculo XVI adquiriram novas dimenses sociais.
As instabilidades causadas pelas guerras fomentaram a especializao do trfico, que se apoiou, muitas vezes, em iderios
de conquistas religiosas.
58
23/5/2006, 18:18
Tecendo afro-religiosidades
no Brasil
Candombl era o nome dado s manifestaes dos cultos de origem africana na Bahia, sobretudo, a partir do sculo XIX. As cerimnias de mesmo gnero recebiam o nome de Xang no Recife,
macumba no Rio de Janeiro, Tambor-de-mina, no Maranho e
Batuque, em Porto Alegre.
Mais especificamente, os terreiros baianos desenvolviam o
candombl nag-queto, de origem ioruba. Os ritos jeje remetiam
cultura fon, vizinha da cultura ioruba. Mas havia tambm o rito
angola, que apontava para uma origem bantu. Todas essas divises
resultaram em um dinamismo prprio das religies africanas re-
Os orixs so divindades do panteo ioruba. Essa estrutura religiosa se organiza em torno do orculo de
If, sistema de adivinhao que contm 256 odus (contos mticos) reveladores dos segredos que revitalizam
a fora da natureza.
No panteo Fon, grupo tnico da regio do Benin, as
divindades so chamadas de voduns.
De olho na Cultura 59
59
23/5/2006, 18:18
60
23/5/2006, 18:18
61
23/5/2006, 18:18
Dicas culturais:
A Casa Branca do Engenho Velho, em Salvador, foi fundada por trs iorubanas, no incio do sculo XIX, originrias da
regio de Ketu que haviam sido escravizadas e trazidas ao Brasil.
Seus nomes eram Iya Adet, Iya Akal e Iya Nass, auxiliadas
por dois homens chamados Bab Assip e Bambox Obitic.
Afora o ltimo, cujo nome de batismo conhecido (Rodolfo
Martins de Andrade) todos os demais so conhecidos apenas
pelos seus ttulo. Iy Nass, segundo Vivaldo da Costa Lima,
no era um nome prprio iorub, mas um ttulo altamente
honorfico restrito corte de Alafin Oy, isto , do rei de todos
os iorubas. Este ttulo estaria ligado a uma funo religiosa especfica e de alto significado nessa cultura. Preservando o culto aos
orixs, as cantigas, comidas, rezas e preceitos, as trs iorubanas
asseguraram a continuidade desse conhecimento religioso. Sobre essa presena feminina podemos dizer ainda que pertenciam
Irmandade de Bom Jesus dos Martrios da Igreja da Barroquinha,
no centro histrico de Salvador, nos fundos da qual a Casa Branca foi fundada. Da Casa Branca saram os fundadores do terreiro
do Gantois e do Ax Op Afonj, localizado em So Gonalo
do Retiro.
A umbanda uma das religies denominadas afro-brasileiras pertencentes ao universo das religiosidades bantu, que so
inmeras e pouco conhecidas no Brasil. Como culto organizado,
surgiu na dcada de 1920. Sua base doutrinria emancipou-se de
prticas influenciadas pela religio esprita kardecista. A presena de espritos africanos desprezados no culto kardecista, parece
ter provocado a derivao.
Babassu, Cabula, Pajelana, Catimb, Xamb, Tor, so
outras denominaes regionais de manifestaes da religiosidade
afro-brasileira, cada qual com caractersticas prprias.
Um ponto de considerao a vitalidade dessas manifestaes de religiosidades para serem conhecidas. Outro, a difuso
dessas manifestaes na sociedade. Em mbito nacional, alguns
dos ncleos que propiciam a identidade de um grupo religioso
62 De olho na Cultura
62
23/5/2006, 18:18
so mais bem conhecidos do que outros. As expresses regionais so infinitamente maiores do que a produo de conhecimento detectada pela pesquisa nas universidades, pelas histrias
nos filmes, na literatura, nas msicas, pode acompanhar e difundir.
As tentativas de estabelecer correspondncias entre origens
de um panteo religioso existente no Brasil e em frica tambm
bastante complexo. H dinamismos, tanto l quanto aqui, pouco
conhecidos. Mas, apesar dos infinitos arranjos tecidos na sociedade brasileira, eles resguardam uma identidade africana. O quadro a
seguir traz algumas das referncias mais consolidadas nessa correspondncia. Ele no esgota, mas procura ajudar na localizao
inicial dessas tradies.
O encontro entre o universo religioso cristo, as inmeras
prticas religiosas indgenas, as religiosidades africanas e demais
origens formadoras de campos de religiosidade, apresenta nuances
construdas ao longo da histria brasileira. Mais do que precisar
correspondncias, o importante enfatizar que as crenas que
circulam sobre essas manifestaes devem estar diretamente relacionadas ao respeito da sociedade brasileira para com elas.
A populao afro-brasileira
e suas religiosidades
As pessoas negras podem ter as mais diversas religies. Podem chegar ao sacerdcio como ialorixs, babalas, babalorixs, humbonos,
humbondos (denominao jeje), mametos, tatetos, tatas (denominao congo-angola), mas tambm padres, rabinos, pastores, monges. Ou podem ter a identidade principal numa religio e se interessar ou ter simpatia por preceitos de outra(s). No entanto, a religiosidade caracterizada como afro-brasileira identificada imediatamente, em nossa sociedade, com o candombl ou com a umbanda.
Vale ressaltar que, da mesma forma que o cotidiano da populao
negra foi atingido por uma srie de sinais negativos, a vida religiosa tambm foi alvo de muita condenao e perseguio.
De olho na Cultura 63
63
23/5/2006, 18:18
Uma das maiores dificuldades na sociedade brasileira tratar do tema das religies com todas as dimenses que ele merece: a histrica, a esttica, a filosfica dos preceitos, a teraputica,
a lingstica, a tica. Isto se constitui uma das piores faces da intolerncia que a perseguio religiosa.
A Constituio garante a cada cidado o direito de ter sua
crena, de pratic-la ou, at mesmo. o direito de no ter crena.
preciso lembrar que houve muita luta at esse direito estar garantido. Todos ganham exercitando uma atitude de respeito s manifestaes de f, pois entre elas h um circuito cultural de afetividade,
solidariedade e identidade.
Considerando a leitura do texto:
Voc praticante de alguma religio? Hoje em dia, voc pode
pratic-la sem ser condenado por isso?
Os homens e as mulheres que vieram escravizados para o
Brasil trouxeram consigo suas religiosidades, mas, por geraes
seguidas, foram entrando em contato com a religiosidade trazida
da Europa, e outras influncias que, j em frica, aconteciam.
O culto catlico, por exemplo, ofereceu repertrio ao modo
de vida religioso afro-brasileiro. Lembremos que toda a rica e variada ritualstica africana passou por perseguies e excomungaes.
No caso do culto aos orixs, principalmente na Bahia, se conta
que, numa sbia operao, os santos do hagiolgico cristo entraram em ao. Santos e orixs, unidos, abriram caminhos para permanecer cultuados. Santa Brbara, na leitura africana, foi reconhecida como Ians, os gmeos S. Cosme e Damio foram reconhecidos como os gmeos ioruba Ibeji, Nosso Senhor do Bonfim,
como Oxal, e assim por diante.
Com a segregao, a separao de igrejas para brancos e para
negros, promovida pelo sistema escravagista, as irmandades cumpriram inmeras funes, dentre elas a de solidariedade entre os
malungos, isto , irmos. Havia identidades compartilhadas, apesar das origens e das lnguas diversas. Era um espao de solidariedade. Na devoo tambm se garantiu o culto aos mortos e at
mesmo a organizao para o objetivo de alforriar os escravizados.
64 De olho na Cultura
64
23/5/2006, 18:18
Denominao
regional
Tambor de Mina
Candombl queto
1
Regio de concentrao
Origem africana
no Brasil
Maranho e Par
Relacionada aos voduns da etnia
Fon.
Bahia, mas encontrado em Relacionada ao panteo de
todo o Brasil.
divindades iorubas, os orix.
Elegem a cidade de Queto, ao
norte do Benin como origem.
Candombl Angola
Umbanda
Xang
Pernambuco
Batuque
Catimb
Pernambuco, Amazonas,
Par
Xamb
Pernambuco
Babau
Par
As origens aqui direcionadas so apontadas pelas prprias comunidades. Seriam memrias que fundam uma
especfica identidade.
Quem informa o dado o pesquisador Vagner Gonalves da Silva
De olho na Cultura 65
65
23/5/2006, 18:18
66 De olho na Cultura
66
23/5/2006, 18:18