O incio da confuso

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de novembro de 2012

Lendo esse tour de force historiogrfico admirvel que O

Conclio Vaticano II. Uma Histria Nunca Escrita, de Roberto
de Mattei, chamaram-me a ateno duas sries de fenmenos
que se repetiram ao longo de todo o Conclio, ao ponto de marcar
para sempre a sua fisionomia no quadro da histria das ideias no
sculo 20. De um lado, aparece o contraste entre a malcia e
destreza poltica da minoria progressista, cujo ativismo incansvel
venceu todas as resistncias, imps assembleia praticamente
tudo o que desejava, e a ingenuidade pattica dos conservadores,
que chegaram ali despreocupados, sem ter ideia de que os
esperava um adversrio tenaz e organizado.
A maioria do episcopado acreditava piamente que o modernismo
teolgico condenado no Syllabus de Pio 9 em 1864 estava morto e
enterrado. O Conclio mostrou que ele estava se fazendo de
defunto para assaltar o coveiro. Renovadas, maquiadas,
camufladas sob mil aparncias desnorteantes, patrocinadas no
fim das contas pelos prprios papas que teriam a obrigao de
conden-las, as teses modernistas reapareceram com fora
avassaladora, reduzindo os oponentes ao estado de estupor
paralisante, de indignao impotente, que a Bblia descreve como
"escndalo".
Mas esse fenmeno, por mais chocante que parea, no foi
propriamente novidade: apenas reencenou, em escala eclesial, o
crnico triunfalismo suicida dos conservadores em geral no s

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religiosos , que universalmente confundem a teoria com a

prtica, a superioridade abstrata com a supremacia de facto, e,
porque impugnaram os erros do adversrio, acreditam que com
isso o removeram do cenrio histrico, muito se surpreendendo
quando o bicho sai do tmulo com um sorriso de escrnio e os faz
de otrios pela ensima vez.

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Se a vida fosse um tratado de lgica, as ideias cretinas no teriam

vez; no existiriam revolucionrios, demagogos insanos,
inventores de sociedades paradisacas que invariavelmente se
transmutam, no devido tempo, em infernos sangrentos. Mas a

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vida um teatro do absurdo, onde as promessas enganadoras

so justamente as mais persuasivas e onde desprezar os
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Na Igreja ou fora dela, revolucionrios e conservadores

esmeram-se em ignorar essa obviedade, os primeiros buscando
incansavelmente novos e sofisticados motivos para deixar-se
seduzir pela serpente, os segundos apostando que, deixada a si
mesma, sem advertncias especiais, desta vez Eva rejeitar a
ma. O que mais me surpreendeu no panorama traado por de
Mattei no foi, portanto, que essa tragicomdia de erros se
repetisse. Foi a pobreza intelectual, a rigidez mental dos debates,
onde posies firmadas de antemo se confrontaram
estaticamente, sem interpenetrao dialtica nem fecundao
mtua, reduzindo tudo, em ltima instncia, a uma disputa
poltica no sentido de Carl Schmitt, a uma contagem de cabeas.
O partido progressista, verdade, chegou ali armado de um
instrumental dialtico mais aprimorado e sutil, mas de uma
dialtica perversa, que em vez de compreender em profundidade
as intenes do adversrio buscava apenas macaquear-lhes as
aparncias para convert-las nos seus opostos, dando-se os ares
inocentes de quem seguia a tradio catlica no instante mesmo
em que fazia tudo para destru-la.
Em favor dos progressistas, deve-se reconhecer tambm que
descreviam acuradamente o estado de coisas na sociedade
moderna, apenas conferindo-lhe indevidamente o valor e o status
de um princpio fundador, de uma fonte doutrinal, consagrando
em lugar da revelao a autoridade do fato consumado. Por
exemplo: o planeta est superpovoado? Suprima-se a primazia da

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procriao na doutrina catlica do matrimnio. Os comunistas

dominaram metade do mundo? Passemos a afag-los,
esquecendo tudo o que os papas falaram contra eles.
E o que fizeram os conservadores? Limitaram-se a repetir
mecanicamente a doutrina de sempre, opondo-a s pretenses
modernistas como se estivessem no mesmo plano, como se

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fossem programas antagnicos de partidos polticos. No fizeram

o mnimo esforo de absorver e transcender criativamente essas

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pretenses, de provar em ato a superioridade da doutrina

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tradicional pela sua fora de explicar e compreender desde a raiz

a realidade sociocultural da qual seus adversrios se faziam

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meros bonecos de ventrloquo e legitimadores acrticos, quando

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A palavra "conclio", que significa "assembleia", vem da mesma

raiz do verbo "conciliar". Mas, nas condies mencionadas, a nica
conciliao possvel entre os opostos era o acordo poltico, um
ajuste mecnico de concesses que s favorece os mais astutos e
oportunistas, como acabou acontecendo. Nada da conciliao
dialtica que ensinava o velho Aristteles, a qual exige absoro,
integrao e superao. A malcia de uns e a inrcia intelectual de
outros fizeram do Conclio o toque inaugural da confuso
contempornea.

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