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Escuela Profesional de Educacin

Especialidad

: Educacin Primaria

Ciclo

Docente

Alumna

IV-ciclo

Rodas Malca Agustn

Custodio Gonzales Cinthia Margarita

Lambayeque; 2015

1. FORMULAR COMO MNIMO 4 DEFINICIONES DE DISEO DIDCTICO

Reigeluth (1983) define al diseo didctico como la disciplina interesada en


prescribir mtodos ptimos de instruccin, al crear cambios deseados en los
conocimientos y habilidades del estudiante.

Antonio M. y Francisco S. (2002) se considera un proyecto de accin inmediata


para sistematizar y ordenar el trabajo escolar, que incluye objetivos, contenidos,
metodologas y evaluacin. Puede construirse desde un modelo tecnolgico y un
modelo de proceso.

Por otro lado, para Berger y Kam (1996) el diseo didctico es la ciencia
de creacin de especificaciones detalladas para el desarrollo, implementacin,
evaluacin, y mantenimiento de situaciones que facilitan el aprendizaje de
pequeas y grandes unidades de contenidos, en diferentes niveles de
complejidad.

Segn Broderick (2001) el diseo didctico es el arte y ciencia aplicada de


crear un ambiente instruccional y los materiales, claros y efectivos, que ayudarn
al alumno a desarrollar la capacidad para lograr ciertas tareas.

2. PRECISAR LOS PRINCIPIOS Y LAS FUENTES QUE FUNDAMENTAN

2.1.

PRINCIPIOS FILOSFICOS:

Principios Epistemolgicos:
Se manifiesta el carcter epistemolgico, cuando se exige la presencia del
educador en los marcos de investigacin educativa, la revisin de
enseanza dentro del sistema social y la clarificacin de las cuestiones
epistemolgicas. El autor al final de su propuesta, indica su intencin de
haber despojado el camino para poder abordar los problemas polticos y
obtener resultados de transformacin de una realidad que requiere una
prctica cientfica. Segn quintanilla (1978)

Principios Gnoseolgicos:
Lo fundamental del enfoque de Vygotsky consiste en considerar al
individuo como el resultado del proceso histrico y social donde el
lenguaje desempea un papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es
un proceso de interaccin entre el sujeto y el medio, pero el medio
entendido social y culturalmente, no solamente fsico, como lo considera
primordialmente Piaget
2.2.

PRINCIPIOS PEDAGGICOS:

Paradigma Socio-Cognitivo Humanista:

Este modelo integrador de corte socio-cognitivo no es un mero


eclecticismo de teoras curriculares divergentes, sino que pretende
incorporar al aprendiz como protagonista de su aprendizaje, tratando de
dar sentido a lo que aprende y tambin al escenario donde aprende. El
maestro y el profesor actan como mediadores de la cultura social e
institucional

incorporando

el

escenario

al

aprendizaje

tambin

potenciando los procesos de aprendizaje (cmo aprende el que aprende) y


qu sentido tiene lo que aprende.
Su visin humanista radica en el desarrollo de capacidades- destrezas y
valoresactitudes, ya que la escuela debe preparar personas capaces de
vivir como personas y como ciudadanos. Y para ello debe desarrollar
capacidadesdestrezas como herramientas productoras de la cultura y
tambin valoresactitudes como tonalidades afectivas de la propia cultura.
Diseos Curriculares en el Aula:
El diseo curricular de aula supone una concrecin del currculum en el
aula y por tanto contiene tambin estos elementos bsicos: capacidadesdestrezas, valores-actitudes como objetivos y contenidos y mtodos como
medios. Se trata de disear (programar) y evaluar el currculum y la cultura
en el aula para un curso escolar o un ao escolar.
Un diseo curricular en el aula consta de programaciones o planificaciones
largas (un curso o ao escolar) y cortas (mnimo tres, mximo seis por ao
o curso).
2.3.

PRINCIPIOS PSICOLGICOS:

Su teora psicogentica se considera la columna vertebral de los


estudios sobre el desarrollo intelectual del nio, nia, adolescente y el
adulto, puesto que para el autor la lgica se construye de manera
progresiva de acuerdo a sus propias leyes, desde el nacimiento a lo
largo de la vida, atravesando diferentes etapas antes de llegar a ser
adulto
Piaget empez a explorar la forma en la que los nios crecen y
desarrollan habilidades del pensamiento, consideraba que el desarrollo
cognitivo es el resultado combinado de la maduracin del cerebro, el
sistema nervioso y la adaptacin del ambiente, sus trabajos los realiz
con sus propios hijos. Emple 5 trminos fundamentales para describir
la dinmica del desarrollo.
Esquema:
Adaptacin

Asimilacin

Acomodacin

Equilibrio

Piaget Esta etapa se caracteriza por la capacidad para formular hiptesis y ponerlas a
prueba para encontrar la solucin a un problema.
Otra caracterstica del individuo en esta etapa es su capacidad para razonar en contra de
los hechos. Es decir, si le dan una afirmacin y le piden que la utilice como la base de una
discusin, es capaz de realizar la tarea

2.4.

PRINCIPIOS SOCIOLGICOS:
La teora de la intervencin de Alan Touraine constituye un mtodo para
acceder a las orientaciones culturales de los agentes e interpretar mejor
las relaciones sociales que se produce. Los principios que abordan esta
teora son los siguientes: a) adaptarse al entorno cambiante a travs de os
mecanismos de aprendizaje y sobre todo, de la capacidad de producir sus

propias orientaciones) los discursos de los autores como la respuesta


automtica a los condicionantes como el discurso que sirva de base a las
acciones educativas; c)metodologa como la investigacin-accin critica
aportan ideas sobre la relacin de los discursos y prcticas y sobre la
significacin del nivel de flexibilidad de los agentes ;d)la relacin entre
sujeto y objeto de estudio, entre el sujeto como informante o el sujeto
como producto de la sociedad ;e) la induccin permite acceder a un tipo
de conocimiento que de otro modo permanece oculto para el analista
social ;f) a relacin entre la conciencia discursiva y conciencia prctica.
Estas consideraciones nos obligan a reconocer el papel de la sociologa
como ciencia para la intervencin social (Alan Touraine, 1978, pag.82).

2.5.

PRINCIPIOS ANTROPOLGICOS:

La educacin en el marco antropolgico No pretendemos aqu elogiar la


Antropologa de la Educacin como uno de los ejes centrales de los estudios
pedaggicos, pero resultar interesante conocer la opinin o el criterio de quienes,
investidos de legtima autoridad, han hablado acerca de ella o, en general, de la
antropologa, del estudio del hombre.
Kant, en la Crtica de la razn pura, se plantea las mismas cuestiones que han
atormentado o, simplemente, preocupado a otros pensadores: qu puedo saber,
qu debo hacer, qu puedo esperar? En ellas se halla contenido el problema del
conocimiento, el tico y el trascendente. La primera pregunta es especulativa; la
segunda, prctica; la tercera, prctica y terica. Pero, cuando el filsofo prusiano
formula sus grandes interrogantes, aboca directamente con absoluta coherencia a
la pregunta crucial: qu es el hombre? Con ello, todas las cuestiones anteriores
aunque parezca una tautologa - confluyen en el problema antropolgico. Por
encima y por debajo de la ciencia todo est referido, en ltima instancia, al ser
humano.
El

conocimiento,

el

saber,

la

moral,

la

dimensin

trascendente,

la

educacin...desembocan directamente en ese viejo anthropos que, no por ms


viejo, es menos actual.

La Antropologa de la Educacin Descendiendo


Al caso concreto de la antropologa de la educacin, parece que resulte ms fcil
una aproximacin a lo que esta materia tiene como objeto: la educacin desde el
prisma de la antropologa, dicho de una manera general. Sin embargo, es
necesario saber desde qu perspectiva se aborda la cuestin: desde el mbito
filosfico unificador (Antropologa filosfica de la educacin), desde el cultural
diferenciador (Antropologa cultural de la educacin) o simplemente desde el
campo tcnico y tecnolgico de la educacin. No creemos que constituyan
compartimentos estancos, sino que todos ellos aportan visiones para un enfoque
integral que, en un proceso de inevitable smosis, pueden dar y recibir
interesantes conocimientos.
La presente antropologa de la educacin, siguiendo en lneas generales los
descriptores indicados por el Ministerio de Educacin espaol, trata de llevar a
cabo la integracin apuntada con planteamientos bsicos, pero pretendiendo, a la
vez, enriquecer la cuestin con las innovaciones que los tiempos actuales
permiten vislumbrar para un futuro inminente. La breve descripcin oficial de los
contenidos se centra en el hombre como fundamento de la educacin; los
fundamentos antropolgicos de la evolucin cultural y educativa; los procesos de
aculturacin y la educacin.

En el primer caso, resulta obvio decir que el ser humano se presenta como el
fundamento de la educacin: sin l, sta no existira. El punto de partida de
cualquier sistema educativo lo constituye el concepto que se tenga del hombre.
Toda accin educativa tiene como centro al ser humano; en la base hay, por lo
tanto, un modelo antropolgico. La condicin humana de en educando es
alrededor de la cual giran las ciencias y la filosofa para activar el proceso de la
educacin, y, por otra parte, la pedagoga se presenta como la gua que define el
destino del hombre.

Antropologa

educacin

quedan,

as,

ntimamente

interrelacionadas

recprocamente influidas. Es necesario, pues, por una parte, entender al ser


humano a partir de la educacin; y, por otra, conocer la educacin y su prctica
desde la realidad del hombre. Partimos de la base de que educar no es una simple
tarea tcnica, sino que los medios y el fin que se persigue implica necesariamente
contar, de manera responsable y crtica, con una determinada concepcin del ser
humano y comprometerse con ella.
Asimismo, los fines (o tambin objetivos) de la educacin exigen adaptarse
constantemente a las necesidades individuales y sociales del momento. Para ello
parece que hay cierta mayora coincidente en lograr el pleno desarrollo personal,
la defensa de los valores (tiles, vitales, ecolgicos, tecnolgicos, intelectuales,
morales, estticos, etc.) y la necesidad de propiciar la participacin activa de la
persona en el mundo circundante (ambiental, social, cultural, econmico...). Es
necesario, por consiguiente, educar partiendo de una imagen del hombre,
cambiante, es cierto, en el tiempo y en el espacio, pero de la que hay que partir
inexcusablemente, ya que, segn las pocas, estas imgenes han sido distintas y
diferentemente interpretadas. As, son entendidas como aquellas que constituyen
la base de las ideas pedaggicas de las diferentes pocas y pueblos, de los
movimientos y escuelas de los pedagogos particulares.

Incluso, decimos nosotros, puede hablarse de una imagen histrica acumulativa


que habra afectado tanto al educando como al educador. Recordemos, tan solo,
las imgenes legadas por el cristianismo, el naturalismo, el evolucionismo, el
biologismo, el materialismo, la psicodinmica, etc. hasta llegar al modelo
ciberntico. Scheler propone bajo una ptica filosfica- la visin unitaria del ser
humano y, en suma, su funcin integrativa. Lo que s debe tener en cuenta todo
educador comprometido es contar con una imagen del hombre de la que dimanen
las orientaciones esenciales del quehacer educativo que, en definitiva, deben
abocar a la autoeducacin.

Pero, si bien el hombre ha sido contemplado bajo la perspectiva filosfica, tambin


por anloga razn debe ser abordado bajo el prisma de la cultura, habida cuenta,
no obstante, del referente integral que debe presidir todo anlisis. La educacin,
pues, en un enfoque culturalista es entendida como hecho de cultura, bien de
cultura o sntesis de cultura. Y, finalmente, puede ser considerada como
adquisicin-transmisin de cultura.
Mediante esta funcin reproduce, conserva y transmite esta cultura en el espacio y
en el tiempo en un sentido transformador. Ya en los trabajos de los antroplogos
clsicos y posteriores (Boas, Malinowski, Herskovits, Montagu, Mead, Kneller,
Wallace, Spindler, Kimball, Burnett, Gearing, etc.) se pusieron de manifiesto las
relaciones entre cultura y educacin, considerando a la antropologa de la
educacin como una subdisciplina de la antropologa social y cultural; posicin que
se consolida a partir de 1954 al concebir la educacin como transmisin de
cultura.
Pues bien, en los supuestos antropolgicos de la cultura segn las directrices del
MECDse abordan cuestiones tales como la educacin como enculturacin, la
aculturacin, la relacin entre cultura y cambio social, las teoras y ecosistemas de
transmisin cultural, el desarrollo educativo, la ecologa de las poblaciones
humanas, etc.

La presente Antropologa de la Educacin pretende, pues, ofrecer una visin


general de la materia como ciencia global del hombre desde la perspectiva de la
educacin, informando al alumno acerca de los puntos de vista desde los que
puede abordarse y finalizando con la inclusin de temas antropolgico educativos
de la actualidad como son los problemas en torno a la ecologa y a los valores
tradicionales y a los emergentes, que constituyen hoy un nuevo espacio en el que
educar a ese ser-en formacin que es el hombre.
Naturalmente, la antropologa de la educacin no constituye un ncleo aislado del
contexto general de la Pedagoga, sino que forma una unidad con el resto de
materias, aunque con mayor o menor afinidad con alguna de ellas. As, resulta
obvio hablar de su cercana a la filosofa de la educacin, la cual le ayuda a una

clarificacin conceptual y metodolgica, junto a la problemtica de la relacin


educativa y cuestiones axiolgicas, crticas y ticas que la antropologa reclama.
No menos alejada, la teora de la educacin aporta, igualmente, explicaciones
para una mejor comprensin del fenmeno educativo. La parte etnogrfica que se
aborda en la antropologa de la educacin tiene, asimismo, que ver con los
diseos de investigacin en educacin y con las bases metodolgicas de
investigacin educativa, que le sirven de apoyo y fundamento. Y, aunque,
aparentemente, ms distante, tambin la educacin ambiental puede colaborar
con la antropologa de la educacin en la parte referida a la perspectiva eco
pedaggica que se inscribe en esta ltima.

2.6. PRINCIPIOS JURDICOS Y NORMATIVOS:


SEGN LA LEY GENERAL DE LA EDUCACIN N28044:
Artculo 8.
Principios de la educacin La educacin peruana tiene a la persona como centro y agente
fundamental del proceso educativo. Se sustenta en los siguientes principios:

La tica, que inspira una educacin promotora de los valores de paz, solidaridad,
justicia, libertad, honestidad, tolerancia, responsabilidad, trabajo, verdad y pleno
respeto a las normas de convivencia; que fortalece la conciencia moral individual y
hace posible una sociedad basada en el ejercicio permanente de la
responsabilidad ciudadana.

La equidad, que garantiza a todos iguales oportunidades de acceso, permanencia


y trato en un sistema educativo de calidad.

La inclusin, que incorpora a las personas con discapacidad, grupos sociales


excluidos, marginados y vulnerables, especialmente en el mbito rural, sin
distincin de etnia, religin, sexo u otra causa de discriminacin, contribuyendo as
a la eliminacin de la pobreza, la exclusin y las desigualdades.

La calidad, que asegura condiciones adecuadas para una educacin integral,


pertinente, abierta, flexible y permanente.

La democracia, que promueve el respeto irrestricto a los derechos humanos, la


libertad de conciencia, pensamiento y opinin, el ejercicio pleno de la ciudadana y
el reconocimiento de la voluntad popular; y que contribuye a la tolerancia mutua en
las relaciones entre las personas y entre mayoras y minoras as como al
fortalecimiento del Estado de Derecho.

La interculturalidad, que asume como riqueza la diversidad cultural, tnica y


lingstica del pas, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias,
as como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para
la convivencia armnica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo.

La conciencia ambiental, que motiva el respeto, cuidado y conservacin del


entorno natural como garanta para el desenvolvimiento de la vida.

La creatividad y la innovacin, que promueven la produccin de nuevos


conocimientos en todos los campos del saber, el arte y la cultura.

Artculo 9
Son fines de la educacin peruana:
a

Formar personas capaces de lograr su realizacin tica, intelectual, artstica,


cultural, afectiva, fsica, espiritual y religiosa, promoviendo la formacin y
consolidacin de su identidad y autoestima y su integracin adecuada y crtica a la
sociedad para el ejercicio de su ciudadana en armona con su entorno, as como
el desarrollo de sus capacidades y habilidades para vincular su vida con el mundo
del trabajo y para afrontar los incesantes cambios en la sociedad y el
conocimiento.

Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa, inclusiva, prspera,


tolerante y forjadora de una cultura de paz que afirme la identidad nacional
sustentada en la diversidad cultural, tnica y lingstica, supere la pobreza e
impulse el desarrollo sostenible del pas y fomente la integracin latinoamericana
teniendo en cuenta los retos de un mundo globalizado.

Artculo 13
Calidad de la educacin Es el nivel ptimo de formacin que deben alcanzar las personas
para enfrentar los retos del desarrollo humano, ejercer su ciudadana y continuar
aprendiendo durante toda la vida. Los factores que interactan para el logro de dicha
calidad son:
a

Lineamientos generales del proceso educativo en concordancia con los principios


y fines de la educacin peruana establecidos en la presente ley.

Currculos bsicos, comunes a todo el pas, articulados entre los diferentes niveles
y modalidades educativas que deben ser diversificados en las instancias
regionales y locales y en los centros educativos, para atender a las
particularidades de cada mbito.

Inversin mnima por alumno que comprenda la atencin de salud, alimentacin y


provisin de materiales educativos.

Formacin inicial y permanente que garantiza idoneidad de los docentes y


autoridades educativas.

Carrera pblica docente y administrativa en todos los niveles del sistema


educativo, que incentive el desarrollo profesional y el buen desempeo laboral.

Infraestructura, equipamiento, servicios y materiales educativos adecuados a las


exigencias tcnico-pedaggicas de cada lugar y a las que plantea el mundo
contemporneo.

Investigacin e innovacin educativas.

Organizacin institucional y relaciones humanas armoniosas que favorecen el


proceso educativo. Corresponde al Estado garantizar los factores de la calidad en
las instituciones pblicas. En las instituciones privadas los regula y supervisa.

CAPITULO II LA EDUCACIN BSICA:

LA EDUCACIN BSICA
Artculo 31.- Objetivos Son objetivos de la Educacin Bsica:
a

Formar integralmente al educando en los aspectos fsico, afectivo y cognitivo para


el logro de su identidad personal y social, ejercer la ciudadana y desarrollar
actividades laborales y econmicas que le permitan organizar su proyecto de vida
y contribuir al desarrollo del pas.

Desarrollar capacidades, valores y actitudes que permitan al educando aprender a


lo largo de toda su vida.

Desarrollar aprendizajes en los campos de las ciencias, las humanidades, la


tcnica, la cultura, el arte, la educacin fsica y los deportes, as como aquellos
que permitan al educando un buen uso y usufructo de las nuevas tecnologas.

Artculo 32.- Organizacin La Educacin Bsica es obligatoria.


Cuando la imparte el Estado, es gratuita. Satisface las necesidades bsicas de
aprendizaje de nios, jvenes y adultos, considerando las caractersticas individuales y
socioculturales de los educandos. Se organiza en:
a) Educacin Bsica Regular
b) Educacin Bsica Alternativa
c) Educacin Bsica Especial
Artculo 33. Currculo de la Educacin Bsica
El currculo de la Educacin Bsica es abierto, flexible, integrador y diversificado. Se
sustenta en los principios y fines de la educacin peruana. El Ministerio de Educacin es
responsable de disear los currculos bsicos nacionales. En la instancia regional y local
se diversifican a fin de responder a las caractersticas de los estudiantes y del entorno; en
ese marco, cada Institucin Educativa construye su propuesta curricular, que tiene valor
oficial.
Las Direcciones Regionales de Educacin y las Unidades de Gestin Educativa
desarrollan metodologas, sistemas de evaluacin, formas de gestin, organizacin

escolar y horarios diferenciados, segn las caractersticas del medio y de la poblacin


atendida, siguiendo las normas bsicas emanadas del Ministerio de Educacin.
Artculo 34.- Caractersticas del currculo
El currculo es valorativo en tanto responde al desarrollo armonioso e integral del
estudiante y a crear actitudes positivas de convivencia social, democratizacin de la
sociedad y ejercicio responsable de la ciudadana. El currculo es significativo en tanto
toma en cuenta las experiencias y conocimientos previos y las necesidades de los
estudiantes. El proceso de formulacin del currculo es participativo y se construye por la
comunidad educativa y otros actores de la sociedad; por tanto, est abierto a
enriquecerse permanentemente y respeta la pluralidad metodolgica.

Artculo 35.- Culminacin de la Educacin Bsica


La culminacin satisfactoria de la Educacin Bsica, en cualquiera de sus modalidades y
programas, da derecho al diploma de egresado con mencin en un rea tcnica que
habilite al egresado para insertarse en el mercado laboral y lo faculte para acceder a una
institucin de nivel superior.
Artculo 36.- Educacin Bsica Regular
La Educacin Bsica Regular es la modalidad que abarca los niveles de Educacin Inicial,
Primaria y Secundaria. Est dirigida a los nios y adolescentes que pasan,
oportunamente, por el proceso educativo de acuerdo con su evolucin fsica, afectiva y
cognitiva, desde el momento de su nacimiento.
LA EDUCACIN BSICA REGULAR COMPRENDE:
a) Nivel de Educacin Inicial
La Educacin Inicial constituye el primer nivel de la Educacin Bsica Regular, atiende a
nios de 0 a 2 aos en forma no escolarizada y de 3 a 5 aos en forma escolarizada. El
Estado asume, cuando lo requieran, tambin sus necesidades de salud y nutricin a
travs de una accin intersectorial. Se articula con el nivel de Educacin Primaria

asegurando coherencia pedaggica y curricular, pero conserva su especificidad y


autonoma administrativa y de gestin.
Con participacin de la familia y de la comunidad, la Educacin Inicial cumple la finalidad
de promover prcticas de crianza que contribuyan al desarrollo integral de los nios,
tomando en cuenta su crecimiento socio afectivo y cognitivo, la expresin oral y artstica y
la sicomotricidad y el respeto de sus derechos.
b) Nivel de Educacin Primaria
La Educacin Primaria constituye el segundo nivel de la Educacin Bsica Regular y dura
seis aos. Tiene como finalidad educar integralmente a nios. Promueve la comunicacin
en todas las reas, el manejo operacional del conocimiento, el desarrollo personal,
espiritual, fsico, afectivo, social, vocacional y artstico, el pensamiento lgico, la
creatividad, la adquisicin de las habilidades necesarias para el despliegue de sus
potencialidades, as como la comprensin de los hechos cercanos a su ambiente natural y
social.
c) Nivel de Educacin Secundaria
La Educacin Secundaria constituye el tercer nivel de la Educacin Bsica Regular y dura
cinco aos. Ofrece a los estudiantes una formacin cientfica, humanista y tcnica.
Afianza su identidad personal y social. Profundiza el aprendizaje hecho en el nivel de
Educacin Primaria. Est orientada al desarrollo de competencias que permitan al
educando acceder a conocimientos humansticos, cientficos y tecnolgicos en
permanente cambio. Forma para la vida, el trabajo, la convivencia democrtica, el
ejercicio de la ciudadana y para acceder a niveles superiores de estudio. Tiene en cuenta
las caractersticas, necesidades y derechos de los pberes y adolescentes.
La capacitacin para el trabajo es parte de la formacin bsica de todos los estudiantes.
En los ltimos aos escolares se desarrolla en el propio centro educativo o, por convenio,
en instituciones de formacin tcnico-productiva, en empresas y en otros espacios
educativos que permitan desarrollar aprendizajes laborales polivalentes y especficos
vinculados al desarrollo de cada localidad.
Artculo 37. Educacin Bsica Alternativa
La Educacin Bsica Alternativa es una modalidad que tiene los mismos objetivos y
calidad equivalente a la de la Educacin Bsica Regular; enfatiza la preparacin para el

trabajo y el desarrollo de capacidades empresariales. Se organiza flexiblemente en


funcin de las necesidades y demandas especficas de los estudiantes. El ingreso y el
trnsito de un grado a otro se harn en funcin de las competencias que el estudiante
haya desarrollado. La Alfabetizacin est comprendida en la Educacin Bsica
Alternativa.
La Educacin Bsica Alternativa responde a las necesidades de:
a

Jvenes y adultos que no tuvieron acceso a la educacin regular o no pudieron


culminarla.

Nios y adolescentes que no se insertaron oportunamente en la Educacin Bsica


Regular o que abandonaron el Sistema Educativo y su edad les impide continuar
los estudios regulares.

Estudiantes que necesitan compatibilizar el estudio y el trabajo.

Artculo 38. Alfabetizacin


Los programas de alfabetizacin tienen como fin el autodesarrollo y el despliegue de
capacidades de lectoescritura y de clculo matemtico en las personas que no accedieron
oportunamente a la Educacin Bsica. Fortalecen su identidad y autoestima, los preparan
para continuar su formacin en los niveles siguientes del Sistema Educativo y para
integrarse al mundo productivo en mejores condiciones. Se realizan en una perspectiva
de promocin del desarrollo humano, del mejoramiento de la calidad de vida, y de equidad
social y de gnero. Promueven la superacin del analfabetismo funcional creando
ambientes letrados.
La alfabetizacin se desarrolla, segn los requerimientos de cada lugar, en todas las
lenguas originarias del pas. En los casos en que estas lenguas originarias sean
predominantes, deber ensearse el castellano como segunda lengua.
Es objetivo del Estado erradicar el analfabetismo; con este propsito, convoca a
instituciones especializadas para desarrollar conjuntamente programas de alfabetizacin.
Artculo 39.- Educacin Bsica Especial

La Educacin Bsica Especial tiene un enfoque inclusivo y atiende a personas con


necesidades educativas especiales, con el fin de conseguir su integracin en la vida
comunitaria y su participacin en la sociedad. Se dirige a:
a

Personas que tienen un tipo de discapacidad que dificulte un aprendizaje regular.

b) Nios y adolescentes superdotados o con talentos especficos.


En ambos casos se imparte con miras a su inclusin en aulas regulares, sin perjuicio de la
atencin complementaria y personalizada que requieran.
El trnsito de un grado a otro estar en funcin de las competencias que hayan logrado y
la edad cronolgica, respetando el principio de integracin educativa y social.

SEGN LA CONSTITUCIN POLTICA DEL PER


(AO 1993) CONSTITUCIN:
ARTCULOS 13 Y 14:
Artculo 13.
La educacin tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana. El Estado
reconoce y garantiza la libertad de enseanza. Los padres de familia tienen el deber de
educar a sus hijos y el derecho de escoger los centros de educacin y de participar en el
proceso educativo.
Artculo 14.
La educacin promueve el conocimiento, el aprendizaje y la prctica de las humanidades,
la ciencia, la tcnica, las artes, la educacin fsica y el deporte. Prepara para la vida y el
trabajo y fomenta la solidaridad.
Es deber del Estado promover el desarrollo cientfico y tecnolgico del pas.
La formacin tica y cvica y la enseanza de la Constitucin y de los derechos humanos
son obligatorias en todo el proceso educativo civil o militar. La educacin religiosa se
imparte con respeto a la libertad de las conciencias.

La enseanza se imparte, en todos sus niveles, con sujecin a los principios


constitucionales y a los fines de la correspondiente institucin educativa.
Los medios de comunicacin social deben colaborar con el Estado en la educacin y en la
formacin moral y cultural.

BIBLIOGRAFA

BONAL, X. (1998). Sociologa de la educacin. Una aproximacin crtica a las


corrientes contempornea.
Buenos Aires. Editorial Paids

FLREZ, R. (1994). Pedagoga del conocimiento.


Bogot.

MOLINS, M. (1993). Curriculum y educacin.


Barcelona. Edicions de la universitat de Barcelona.

MEDINA, A. (2002). Didctica General.

Espaa (Madrid).

ROMN, M. y DEZ E. (1976). Aprendizaje y Curriculum.


Madrid. Editorial EOS.

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