UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

RESENHA DO LIVRO A ESTRUTURA DAS REVOLUES CIENTIFICAS

FRANCA
2015

VERIDIANA PALMIERI

RESENHA DO LIVRO A ESTRUTURA DAS REVOLUES CIENTIFICAS

Resenha

elaborada

como

exigncia

para

obteno de crdito disciplina de Produo de

Texto Cientifico ministrado pelo professoro Dr.
Leandro Teodoro no curso de Histria da
Universidade

Estadual

Paulista

Jlio

de

Mesquita Filho Faculdade de Cincias

Humanas e Sociais.

FRANCA
2015

A HISTRIA DA CINCIA
Uma das principais obras de Kuhn, A estrutura das revolues cientficas
aborda um novo conceito de Cincia, que pode ser encontrado dos prprios registros
histricos das atividades de pesquisa. O autor lana tona, para reflexo, a indagao de
se a cincia poder ser considerada efetivamente como um amlgama de fatos, teorias e
mtodos. Se for o caso, deve-se considerar a construo do conhecimento e da tcnica
cientfica como algo realizada de modo gradativo. O autor, em relao a essa questo,
destaca a Histria da Cincia como importante ferramenta para essa construo. Outro
questionamento que o autor elenca a questo de como a cincia realmente se
desenvolva.
Um dos objetos de estudos dessa obra de Kuhn a histria da cincia.
Para ele, nessa disciplina que se encontram os detalhes da produo cientfica
de uma determinada comunidade:
(...) a Histria da Cincia torna-se a disciplina que registra tanto esses
aumentos sucessivos como os obstculos que inibiram sua acumulao. Preocupados
com o desenvolvimento cientifico, o historiador parece ento ter duas tarefas principais.
De um lado deve determinar quando e por quem cada fato, teoria ou lei cientifica
contempornea foi descoberta ou inventada.
De outro lado, deve descrever e explicar os amontoados de erros, mitos e
supersties que inibiram a acumulao mais rpida dos elementos constituintes do
moderno texto cientfico. (p.20)
Essas tarefas do historiador, no entanto, so complexas e remetem a diferentes
entendimentos do que seja cincia. Kuhn argumenta que: Talvez a cincia no se
desenvolva pela acumulao de descobertas e invenes individuais ...(p.21). Assim,
quando os historiadores dedicam-se ao estudo de uma concepo ou teoria cientfica
percebem que para a poca eram to cientficas quanto as teorias e concepes que
temos hoje:
Quanto mais cuidadosamente estudam, digamos, a dinmica aristotlica, a
qumica flogstica ou a termodinmica calrica, tanto mais certos tornam-se de que,
como um todo, as concepes de natureza outrora correntes no eram nem menos
cientificas, nem menos o produto de idiossincrasias do que as atualmente em voga.
(p.21)

 nesse sentido que podemos perceber o entendimento de cincia para Kuhn.

Ao contrrio do que sempre vimos nos manuais cientficos, a cincia no o acmulo
gradual de conhecimentos, mas a complexa relao entre teorias, revistas, fontes,
dados e paradigmas. Tampouco a Cincia neutra. Mesmo em seus mtodos, como a
observao e a experimentao, ela define de antemo o que ou no possvel de ser
realizado: A observao e a experincia podem e devem restringir drasticamente a
extenso das crenas admissveis, porque de outro modo no haveria cincia. Mas no
podem, por si s, determinar um conjunto especfico de semelhantes crenas. (p. 23)
Ou seja, a observao feita sobre aquilo que possvel ver dentro de um
paradigma. Se tomarmos como exemplo a astronomia, veremos que, para Ptolomeu, em
seu Almagesto Isso porque toda a conformao terica tinha de derivar da perfeio
geomtrica, produto dos slidos de Plato. Alm disso, a representao do universo
estava baseada na teoria de Aristteles de que o mundo supra lunar era perfeito e
imutvel e o mundo sublunar era imperfeito e mutvel.
Se nos remetermos a essas concepes tericas, veremos que de fato o mundo
supra lunar aparentemente perfeito e imutvel, uma vez que as estrelas fixas no
mudam suas posies no cu. Elas surgem e ressurgem periodicamente no mesmo
lugar. Quando surge alguma anomalia, como o movimento de Marte, que parece
retrgrado em determinado momento de sua translao, o que vai contra os pressupostos
do movimento circular perfeito, adequaes so feitas, e o uso de epiciclos retoma a
ideia da perfeio e da harmonia do mundo supra lunar.
nesse sentido tambm que a cincia normal e o paradigma delimitam aquilo
que pode ou no ser visto na natureza ou nos fenmenos que submetemos pesquisa
dentro de uma comunidade cientifica.
O CONCEITO DE PARADIGMA

O conceito de paradigma vai atravessar toda essa obra de Kuhn com um

sentido muito especfico. J na introduo, Kuhn apresenta a seguinte definio:
Considero

paradigmas

as

realizaes

cientficas

universalmente

reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para
uma comunidade de praticantes de uma cincia. (p. 13).

Ou seja, o paradigma um conjunto de saberes e fazeres que garantam a

realizao de uma pesquisa cientfica por uma comunidade. O paradigma determina at
onde se pode pensar, uma vez que dados e teorias, sempre que aplicados a uma
pesquisa, iro confirmar a existncia desse paradigma.
Extrapolando a leitura para o campo da educao, podemos pensar que estamos
submetidos tambm a um paradigma, isto , a uma forma de entender e fazer cincia na
educao que leva em considerao um aspecto dos fenmenos de ensino e de
aprendizagem. Nosso paradigma atual na educao o ensino. Todas as pesquisas, todas
as dissertaes e teses tm alguma relao com esse paradigma.
Todos querem melhorar o ensino. Toda a preocupao de nossas ltimas
produes tem sido a tarefa de ensinar mais e melhor.
Mesmo quando estudamos o outro plo da relao, a aprendizagem, para
garantirmos um melhor ensino. A formao dos profissionais em educao est muito
mais interessada na qualidade do ensino do que na aprendizagem. Muito embora
tambm possamos defender que esses processos no sejam separveis, h uma ntida
diferena entre formar para ensinar e formar para possibilitar aprendizagens.
No entanto, no campo da educao, percebemos que existem rupturas e
alianas com outras reas que movem novos entendimentos dessa cincia. Perguntas e
dados que no podem mais ser respondidos ou compreendidos pelo paradigma do
ensino passam agora a desafiar os cientistas da educao. A isto, Kuhn chama de crise
de paradigmas.
Essa crise de paradigmas a responsvel pelas mudanas conceituais e
procedimentais dentro de um campo do saber. Ela surge dentro da chamada cincia
normal, por meio de anomalias que no se conformam as formas tradicionais de
conceber o processo e o produto cientfico.
E quando isto ocorre isto , quando os membros da profisso no podem
mais esquivar-se das anomalias que subvertem a tradio existente da prtica cientfica
ento comeam as investigaes extraordinrias que finalmente conduzem a profisso
a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prtica da cincia. (p. 25)
Ou seja, quando as formas tradicionais de pesquisa j no respondem s
necessidades que novos dados ou novos fatos impem, as investigaes extraordinrias
permitem o surgimento de novidades na pesquisa e na cincia. Isso conduza
comunidade cientfica a novas formas de praticar sua cincia.

A CINCIA NORMAL
Outro conceito especfico da obra de Kuhn o de cincia normal. Para ele, ela
se desenvolve junto com a ideia de paradigma, ou seja, podemos compreender que a
cincia normal produto e produtor de um paradigma.
Isso fica evidenciado no seguinte trecho: Invenes de novas teorias no so os
nicos acontecimentos cientficos que tem um impacto revolucionrio sobre os
especialistas do setor em que ocorrem. Os compromissos que governam a cincia
normal especificam no apenas as espcies de entidades que o universo contm, mas
tambm, implicitamente, aquelas que no contm. (p. 26)
A cincia normal o estado de uma cincia na qual suas pesquisas e seus
resultados so previsveis, isto , ela acontece adequando a realidade s teorias e
esquemas conceituais que os cientistas aprendem na sua formao profissional.
Diante disso, podemos dizer que a comunidade cientfica sabe como o
mundo, e as pesquisas servem para comprovar ou aperfeioar esses saberes. Para Kuhn:
Neste ensaio, cincia normal significa a pesquisa firmemente baseada em
uma ou mais realizaes passadas. Essas realizaes so reconhecidas durante algum
tempo por alguma comunidade cientfica especfica como proporcionando os
fundamentos para sua prtica posterior. (p.29)
Uma metfora que Kuhn utiliza para a cincia normal a montagem de quebracabeas. Ou seja, a realidade seria uma poro de peas que, ao serem corretamente
unidas, nos daria uma viso real de como a natureza ou os fenmenos estudados
funcionam. Alm disso, quando montamos um quebra-cabea, em geral j sabemos
aonde vamos chegar, isto , j sabemos qual o produto final que o encaixe das peas vai
nos proporcionar ver.
Nisto no h espao para a novidade. Na cincia normal, no h espao para o
inusitado ou para o inesperado. Assim como na montagem do quebra-cabea, j se sabe
aonde se quer chegar. Se houver um encaixe de peas errado, o que se dever fazer no
questionar o motivo pelo qual isso ocorreu, mas sim retir-la e coloc-la no seu devido
lugar. cincia, e ao cientista, caberia a funo de encaixar a pea certa no local correto
com base nas evidncias que as demais peas lhe do, ou seja, aquilo que j foi feito por
outros cientistas anteriormente e que funcionou.
A cincia normal no est preocupada em criar novidades, mas em se
especializar naquilo que j est posto pelo paradigma vigente. As experincias no

criam novidades (intencionalmente), mas desejam especificar melhor o que j se sabe:

O resultado j sabido de antemo, o fascnio est em como se vai chegar at ele. (p.
60).

DAS REVOLUES CIENTFICAS: POR QUE COPRNICO

REVOLUCIONOU?

Com o avano da cincia normal, vemos surgir novos problemas e novas

questes. Conforme Kuhn: Mas os problemas extraordinrios no surgem
gratuitamente. Emergem apenas em ocasies especiais, geradas pelo avano da cincia
normal. (p 55).
Quando uma anomalia perturba o andamento da pesquisa na cincia normal,
surgem novos e reforados movimentos de adequao dos dados s teorias existentes.
Como no j citado caso da astronomia grega, as anomalias eram condicionadas
quilo que se dispunha de conceitos e teorias da poca.
Quando uma novidade surgiu no cu, logo se tratou de adequ-la teoria
existente. No entanto, essas anomalias nem sempre so percebidas, uma vez que a
cincia normal (como vimos anteriormente) no est preocupada em criar novidades,
mas em se especializar naquilo que j est posto pelo paradigma vigente.
As experincias no criam novidades (intencionalmente), mas desejam
especificar melhor o que j se sabe.
No entanto, as anomalias persistem. Elas podem gerar o que Kuhn chama de
crise de paradigma:
De forma muito semelhante (ao que ocorre nas revolues polticas), as
revolues cientficas iniciam-se com um sentimento crescente, tambm seguidamente
restrito a uma pequena subdiviso da comunidade cientfica, de que o paradigma
existente deixou de funcionar adequadamente na explorao de um aspecto da natureza,
cuja explorao fora anteriormente dirigida pelo paradigma. [...] o sentimento de
funcionamento defeituoso, que pode levar crise, um pr-requisito para a revoluo.
(p. 126). Portanto, as anomalias provocam desajustes.
Portanto, Coprnico , de fato, responsvel por uma revoluo tanto na Fsica
quanto na Astronomia. No entanto, iluso pensar que essa revoluo instalou-se e foi

bem sucedida em pouco tempo. Coprnico no foi aceito durante quase um sculo, haja
vista que alguns adeptos de suas teorias foram colocados duras provas pelos
cientistas da poca da Inquisio. Giordano Bruno e Galileu so exemplos claros da
morosidade e da complexidade que compem mudanas de paradigmas.
PARA ENTENDER A NATUREZA DA CINCIA.
Chama ateno, logo no prefcio desse texto de Kuhn, a seguinte colocao:
A pesquisa eficaz raramente comea antes que uma comunidade cientifica
pense ter adquirido respostas seguras para perguntas como: quais so as entidades
fundamentais que compem o universo? Como interagem essas entidades umas com as
outras e com os sentidos? Que questes podem ser legitimamente feitas a respeito de
tais entidades e que tcnicas podem ser empregadas na busca de solues? (p.23)
Percebemos que teorias sempre sustentam as buscas cientficas de uma
comunidade de pesquisadores. Nunca os dados sero analisados de forma neutra e isenta
de teorias. Na tentativa de explicar este ou aquele fenmeno, estamos sempre propensos
a fazer uso das teorias que nos constituem.
Nosso olhar nunca isento de julgamentos. Somos constitudos do paradigma
vigente. Embora isso limite nossa viso para o novo (conforme vimos na cincia
normal), possvel que anomalias surjam em nossas pesquisas. Nosso primeiro
movimento certamente ser o de adequ-las o mais rpido possvel quilo que temos
como verdade cientfica. Caso isso no se d, ou seja, caso as anomalias persistam, o
caminho certamente ser o da mudana.
S que esse caminho no se d de forma isolada, nem se dar de maneira
imediata. Isso pode ser visto claramente no campo da educao. Diversos pequenos
grupos margem do paradigma vigente buscam solues para problemas nas teorias
atuais.
Como falamos anteriormente, irregularidades esto ocorrendo. Por melhor que
sejam os mtodos de ensino aplicados pelas melhores didticas, as aprendizagens no
ocorrem sempre, tampouco da maneira esperada.
possvel que dessas anomalias os pequenos grupos de cientistas da educao
consigam mobilizar novas possibilidades, que o inusitado e o criativo surjam e
demonstrem novas possibilidades de compreenso para fazer pesquisas e desenvolver
estudos na rea da educao.