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Cf. Augusto MEYER. Gacho, histria de uma palavra. Cadernos do Rio Grande,
IEL, Diviso de Cultura, SEC, Porto Alegre, 1957.
BOEHM, J.H. Mmoires Relatifs lexpedition au Rio Grande do Sul. In: Anais do
Simpsio Comemorativo do Bicentenrio da Restaurao do Rio Grande
(1776-1979), volume III, Rio de Janeiro, IHGB/IGHMB, 1979, p. 164.
Ver glossrio de termos gauchescos ao final do texto.
ASSUNO, Fernando O. El Gaucho-estudio socio-cultural. Montevideo: Universidad de la Repblica, Direccion General de Extension Universitaria, 1979, p.
424.
Auguste de Saint-Hilaire, escrevendo em 1820-1821, utilizava o termo gacho para designar um grupo social especfico,
sempre no sentido de bandido, como por exemplo:
[...] esta regio [...] era outrora habitada por estancieiros
portugueses mas suas habitaes foram duas vezes destrudas durante a guerra pelos gachos e eles no tiveram
animo de restabelecer pela terceira vez. [...] os animais de
Itaruquem desapareceram quando os gachos entraram
em So Nicolau5.
Nicolau Dreys os descreveu como grupos de homens mestios e nmades, existindo onde havia estncias e charqueadas,
sendo excelentes cavaleiros, jogadores e guerreiros:
sem chefes, sem leis, sem polcia, os gachos no tm, da
moral social, seno as idias vulgares, e sobretudo uma
sorte de probidade condicional que os leva a respeitar a
propriedade de quem lhes faz benefcio ou de quem os emprega, ou neles deposita confiana...6
Dreys j assinalava que, nessa poca, o termo gacho estava perdendo o sentido pejorativo que possua anteriormente. Em
1852, no vocabulrio de termos regionais de Pereira Coruja, o
gacho o ndio errante dos campos7. Posteriormente, o
mesmo autor cita a existncia de tropas de Belendengues que
em ocasies de guerra se arrebanhavam entre os gachos e
vagabundos dos campos para servirem de isca ao inimigo nas
guerrilhas8.
No sculo XIX, o Rio Grande do Sul passou por grandes
transformaes. Pouco a pouco, as estncias foram sendo delimitadas, os campos cercados e os gachos nmades foram
sendo incorporados ao trabalho pastoril como pees. So eles
tambm que compuseram a maioria das tropas rio-grandenses
que atuaram nos conflitos armados em que o Rio Grande do Sul
e o Brasil (at mesmo a guerra do Paraguai) se envolveram.
Assim, aos poucos, aqueles grupos de gachos foram desaparecendo. No entanto, sua incorporao como trabalhadores de estncia no significou, automaticamente, seu fim, pois
os pees eram recrutados entre os gachos nessa poca, ficando assim difusos os limites entre os dois grupos.
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SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul 1820-1821. Belo Hori-
A imagem do gacho como Monarca das Coxilhas aparece num conto de um dos principais integrantes do Patronon Literrio, Apolinrio Porto Alegre (sendo, inclusive, seu ttulo), como
tambm num poema de Mcio Teixeira, Canto do Monarca:
Se ele rei eu sou monarca;
Se ele tem cetro dourado,
Tenho relho prateado
E a cancha do meu punhal12.
13 Regina Zilberman assinala a tica externa da vida rural campeira, citando outro
poema de Mcio Teixeira, no qual verifica-se um desconhecimento dos hbitos
dos gachos ao mesmo tempo que apresenta uma viso idlica de sua vida. ZILBERMAN, Regina. Literatura Gacha. Temas e figuras da fico e da poesia do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre: L&PM, 1985, p. 23-24.
14 TODOROV, Tzvetan. Nous et les autres. Paris: Seuil, 1989, p. 298.
15 CEZIMBRA JACQUES, Joo. Assuntos do Rio Grande do Sul, Unio de Seguros
Gerais, 1979 (1. ed. 1912), p. 166. Este autor tambm observa que: Alm deste
tratamento (continentinos) com que ramos distinguidos por essa raa valente,
da qual em grande parte descendemos, e do ttulo muito honroso de
sul-rio-grandense, temos sido conhecidos pelos trs apelidos seguintes: Monarca da Coxilha, Guascas e Gacho (p. 54).
16 Embora seja necessrio um estudo mais aprofundado sobre o tema, interessante notar que no incio da Revoluo de 30, o jornal Correio do Povo no utilizava gacho como sinnimo de rio-grandense de uma maneira geral. A partir
de outubro (salvo engano, a partir de 9 de outubro), este uso constante. Isto
no descarta que o vocbulo tenha tido tal utilizao anteriormente, mas mais
um dado sobre seu uso.
ultrapassou as fronteiras estaduais em funo das levas colonizadoras de rio-grandenses, que se dirigiram aos outros Estados
da Federao e que difundiram o Gauchismo pelo Brasil afora
atraindo participantes que no possuem origem nem relaes diretas com o Rio Grande do Sul. Recentemente (final do sculo XX,
possivelmente final dos anos 1980), foi criada a Confederao
Brasileira de Tradies Gachas e, mais recentemente ainda, a
Confederao Internacional de Tradies Gachas.
O culto s tradies realizado pelo Tradicionalismo no Rio
Grande do Sul estruturado e organizado por uma espcie de
Federao, o Movimento Tradicionalista Gacho (MTG), o qual
se estrutura em associaes tais como os chamados Centros de
Tradies Gachas (CTGs), os Piquetes (ou Piquetes de laadores) e ainda outras com denominaes diversas, porm com as
mesmas caractersticas e objetivos.
O culto a que se prope o Tradicionalismo se efetua, fundamentalmente, atravs da recriao de um determinado modo de
vida associado aos gachos o que implica em recriar a vida
das estncias e o passado local. De uma maneira geral, pode-se
dizer que o eixo em torno do qual o movimento se constri um
espao tempo idealizado a partir de elementos pertencentes
ao imaginrio local recriado segundo critrios contemporneos
, o que levaria a uma atualizao do passado. este o campo
no qual o movimento atua num processo de construo e afirmao identitria que acaba por criar uma Cultura Tradicionalista, diferente da Cultura Tradicional porm com a qual mantm
relaes.
Embora as representaes associadas ao gacho geradas
pelo Tradicionalismo tenham se estabelecido como oficiais, ou
seja, foram adotadas pelos poderes pblicos, no Rio Grande do
Sul, o processo que lida com o que e como o gacho extrapola os limites do MTG. Com o tempo, surgiu aquilo que chamado de Gauchismo, um termo muito genrico que indica tudo
o que se refere ao gacho e no, necessariamente, s o que
ligado ao Tradicionalismo. De fato, h uma srie de contestaes ao modelo e prtica do MTG sendo que as divergncias
so tanto externas quanto internas, o que expressa uma luta por
estabelecer quem tem poder para falar sobre o gacho.
O Gauchismo algo difuso, contendo tambm aqueles que
se auto-intitulam de nativistas, que no aceitam o Tradicionalismo e tentam manter uma independncia em relao a este.
Dentro do Gauchismo h, portanto, no apenas o Tradicionalismo de uma maneira geral, como o MTG, sua parte organizada e a
que consegue impor sua perspectiva em relao ao gacho e s
tradies como legtimas e oficiais, bem como todas as manifestaes, estruturadas ou no, que operam com um processo
identitrio relacionado ao Rio Grande do Sul e ao gacho.
como seriam os componentes do grupo que estaria sendo representado neste tipo e assim estabelecer balizas identitrias
Este fato lembra uma situao descrita por Manuela Carneiro da Cunha18, ao tratar da cultura na dispora, na qual, de uma
bagagem cultural, so selecionados e retirados elementos que
vo ao encontro dos interesses do grupo em questo. Assim,
no toda a bagagem que utilizada: so escolhidos determinados elementos culturais que so tidos como os que poderiam,
da melhor maneira, represent-los frente aos demais, tornandose, assim, sinais diacrticos.
Pensando neste caso, a construo de tipos ou figuras emblemticas requer tambm uma bagagem fornecida pela histria, a memria e as tradies e costumes locais. Porm, nem
tudo utilizado, somente aquilo que pode atender s necessidades identitrias do grupo, construindo algo que seja capaz de
efetuar uma identificao. O caso da ressemantizao do Gacho parece ter algo a ver com este processo: do passado, recolheu-se a idia de valentia e liberdade, deixando-se de lado a
crueldade e violncia inerentes a estes bandos dos primeiros
gachos.
Este processo que estabelece as caractersticas do grupo e
do tipo a ele relacionado definindo o que est dentro e o que est
fora, o que pertence e o que no pertence, leva a pensar numa
situao de pureza e perigo, tal como descrita por Mary Douglas19, guardadas as devidas propores e diferenas. Para o
Tradicionalismo, o puro, o no-contaminado, o nativo, o expontneo, seria assim o verdadeiro. O estrangeiro, o aliengena, o
que sofreu influncias, o que se transformou, seria o falso e,
portanto, o perigoso. Sua atuao na preservao das tradies
seria justamente zelar pelo que considera, segundo seus critrios,
o autntico.
O passado, neste quadro, torna-se uma garantia de veracidade e o fator legitimador de um costume ou de uma manifestao cultural, j que nele que so encontradas as tradies e
ele o manancial de onde so buscados os elementos que vo
ser os traos ou marcadores de uma dada identidade. O critrio
antigidade confundido assim com autenticidade, ou seja,
quanto mais remoto mais legtimo se torna.
Autntico, numa dada concepo, se ope cpia, ao falso, o que, no caso em apreciao, se reflete numa busca pelo
autntico gacho portador das autnticas tradies gachas, o que implica em se falar no verdadeiro gacho. No entanto, numerosos so os autores que mostraram como esta autenticidade construda, assim como as tradies nas quais ela
Fundamental, neste trecho, a idia do presente como a referncia que faz com que tal costume exista, no porque tenha escapado do desaparecimento, um resduo anacrnico do passado
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que se mantm por sua bizarrice, mas porque existe hoje por
possuir um determinado significado para os homens do presente.
J. Pouillon, outro autor que trabalha a noo de tradio,
diz que no se trata de colocar o presente sobre o passado mas
de encontrar neste o esboo de solues que ns acreditamos
justas hoje no porque elas foram pensadas ontem mas porque
ns as pensamos agora23.
Comentando esta afirmao, G. Lenclud conclui que a tradio no (ou no necessariamente) aquilo que sempre foi,
ela aquilo que ns a fazemos ser. Procurando definir tradio,
Lenclud a percebe no como um produto do passado recebido
passivamente pelo presente, mas como um ponto de vista,
uma interpretao deste passado24.
Desta forma, para diversos autores, a tradio vista atravs do caminho inverso, isto , ela adquire significado hoje para
os homens do presente ou, como diz Ortega y Gasset, a tradio uma colaborao que ns pedimos ao nosso passado
para resolver nossos problemas atuais25.
Assim, a perspectiva, atravs da qual as tradies geralmente so vistas, alterada, passando o seu referencial do passado para o presente. Isto nos traz de volta questo inicial acerca da cultura tradicional e tradicionalista e, para tal, necessrio
percorrer um pouco a histria e as idias do Gauchismo em geral e do Tradicionalismo em particular.
Um positivista funda o Tradicionalismo no Rio Grande do Sul
A primeira associao criada no sentido de promover a preservao das tradies gachas surgiu ainda no sculo XIX no
Uruguai, a Sociedad Criolla, criada pelo poeta e reitor da Universidad de la Repblica, Dr. Elias Regules, numa ao que, no
dizer do pesquisador Fernando Assunao:
[...] no slo asumi la defensa memoriosa del gaucho que
desapareca del horizonte real de la patria, sino que intent
una suerte de ressurreccon material del gauchaje, con la
fundacin de la Sociedad Criolla, que hoy ostenta orgullosa su nombre, la que se converti en santuario y pontual
centro de reunin de sus romnticos evocadores26.
No Brasil, a primeira associao tradicionalista do Rio Grande do Sul o Grmio Gacho surgiu em 1898, tendo como inspirador e mentor o major Joo Cezimbra Jacques. Cezimbra
23 POUILLON apud LENCLUD, Grard. La tradition nest plus ce quelle tait.... In:
Terrain n. 9, octobre 1987, p. 118.
24 Cf. LENCLUD, op. cit. 118.
25 ORTEGA Y GASSET apud ZUMTHOR, Paul. Loubli et la tradition. In: Politiques de
loubli, Le Genre Humain. Paris: Seuil, octobre 1988, p. 105.
26 ASSUNAO, op. cit., p. 451.
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Certos elementos permitem vislumbrar o referencial utilizado pelo autor, tal como a idia de evoluo. Cezimbra Jacques,
refere-se constantemente ao progresso, mas a um progresso
que no rompa com o passado, ponto no qual entra a atuao
do Grmio. a idia positivista de progresso e evoluo conjugada com conservao (da qual faz parte tambm ordem e progresso) que norteia a criao do Grmio Gacho.
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Aparece assim, desde seu incio, uma distino entre capital/interior campo/cidade. A cidade (capital) como espao da
modernidade, da transformao e o campo (o interior) como espao da tradio, que estava sendo desprezada em funo de
uma nova situao social e da incorporao de novos valores,
33 Ibidem p. 56.
34 Ibidem p. 57.
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Movimento urbano, o Tradicionalismo Gacho nasceu e implantou-se nas cidades, porm recriando um modelo rural.
Expandindo-se como Gauchismo, indo alm dos limites do MTG,
exprime-se por um grande nmero de prticas e manifestaes
culturais, nas quais a figura do gacho vivenciada ou seja, os
participantes personificam, quase que encarnam uma figura (o
gacho), um tempo (o passado) e um espao (o pampa) imaginrios. Os participantes procuram reconstituir determinados
usos e costumes ditos tradicionais e assim, viver o gacho
vive-se um outro e vive-se em um outro.
Desta vivncia, trabalha-se com o imaginrio (incluindo a
fantasia), do qual advm grande parte da fora do movimento
35 Causos so pequenas histrias contadas no Rio Grande do Sul, fazendo parte das tradies orais da regio.
36 BARBOSA LESSA, op.cit., p. 57.
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num excesso simblico que remete afirmao pela diferenciao, ou seja, reivindicao identitria pessoal atravs do uso
exagerado de smbolos coletivos.
Dentro de uma situao em que todos os nascidos no Rio
Grande so gachos, surge a necessidade, por parte de alguns
dos que procuram cultuar as tradies gachas vivenciando o
Gacho (a partir de sua figura), de expressar uma maior ou uma
verdadeira gauchidade. Assim, os que pretendem ser mais
gachos, para diferenciar-se dos gachos em geral, tratam de
utilizar uma srie de smbolos e criar cdigos compartilhados
entre eles como forma de diferenciarem-se e reconhecerem-se.
Toda esta situao leva a uma vigilncia constante sobre
tudo o que poderia ameaar a autenticidade, como a introduo
de elementos que no pertenciam ao passado pampeano. assim que so feitos protestos os mais variados como, por exemplo, contra a compra de computadores pelo MTG, contra jogar
futebol de bombachas, vestir bombachas com tnis ou mesmo
contra a utilizao de lingerie atual pelas prendas (com o argumento de que, para serem mais autnticas, deveriam usar bombachinhas, como as mulheres do passado).
Outra atitude foi a criao do ISSO TCH, uma espcie de
garantia de autenticidade gacha, tal como o ISO9000 e outros
congneres. Segundo os dirigentes do MTG, seria para, indicar a
algum qual a churrascaria que tivesse o churrasco mais autntico, por exemplo. O MTG tomou a si a tarefa de conferir o certificado (ou selo) mas no sem gerar discusso em funo desta iniciativa (chamada por alguns de gacho com apellation dorigine controle).
No ano 2000, iniciou uma polmica em todo o Estado devido uma manifestao da diretoria do MTG aos seus associados, contra a chamada Tch Music (algo como um movimento de grupos musicais que procuram introduzir elementos novos na assim chamada msica gacha), que estaria fora dos
padres estabelecidos pelo Movimento. Em 2006, a polmica
chegou ao seu pice, com a proibio da Tch Music no ambiente dos CTGs, havendo mesmo punies para quem insistisse.
Se, por parte da direo do MTG, est existindo esta perspectiva, entre alguns dos mais importantes tradicionalistas (entre os quais alguns dos fundadores), a questo colocada em
outros termos, como podemos ver a partir das palavras de Paixo Cortes, fundador do 35 e idealizador do movimento:
Existem tradicionalistas e gauchistas. Os tradicionalistas,
conscientes das mudanas socioeco nmicas, e os gauchistas vivem no passado e no querem saber de evoluo, nem de tecnologia, vivem no passado e no de
temas inspirados no passado [...]. Existe no Tradiciona-
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39 PAIXO CORTES, Joo Carlos. Falando em Tradio e Folclore Gacho. [S. I] [S.
N.], 1981.
40 Esta e outras leis podem ser vistas no site da Assemblia Legislativa do Estado
do Rio Grande do Sul: www.al.rs.gov.br
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Glossrio
Aperado Vem de aperos, arreios. No confundir com aperreado, tristonho, deprimido, enfraquecido.
Boleaderas Instrumento composto de trs pedras redondas envolvidas em couro e ligadas entre si. Era utilizada lanando-a em direo das patas de um animal para, enroscando-se, faz-lo cair.
Bombachas Calas largas presas ao tornozelos. Parte da vestimenta
tpica do gacho.
Capataz Encarregado de chefiar os trabalhadores da estncia e/ou administr-la no que se refere s lides pastoris.
Chula Dana que consiste em sapateado e outras figuras performativas ao redor de um basto ou lana.
Fogo-de-cho Fogueira em torno da qual as pessoas se renem.
Galpo Construo existente nas estncias e fazendas para abrigar
pessoas, animais, servir como depsito de arreios, gros e materiais diversos. No Tradicionalismo, sede do CTG.
Guapos Forte e valente, bonito.
Gaudrio Pessoa sem ocupao regular. Vagabundo, andarilho.
Invernada Campo cercado para diversos usos relacionados com o
gado. Departamento de um CTG.
Pala Poncho leve.
Pilcha Dinheiro, adorno, jia ou roupa, mas sempre algo de valor. A
partir do Tradicionalismo, vestimenta tpica de gacho.
Piquetes No sentido do texto, um tipo de associao tradicionalista. ,
originalmente, usado para indicar um pequeno espao para os animais de uso dirio, em geral perto da casa ou uma tarefa cotidiana.
Poncho Espcie de capa retangular com abertura no meio, onde passa a cabea.
Prenda Mulher tradicionalista.
Querncia Lugar de nascimento ou de criao.
Sota Capataz Numa estncia, aquele que est imediatamente abaixo
do capataz. Cargo de diretoria de um CTG.
Tirador Uma espcie de avental de couro usado pelos laadores para
protegerem-se do atrito do lao.
In: Antropologa y nutricin (Orgs. Miriam Bertran e Pedro Arroyo). Mxico, D.F.: Fundacin Mexicana para la Salud, 2006, p. 117-135.
MACIEL, Maria Eunice. Una cocina al sur de Brasil. In: Arbitrario cultural
Racionalidad y irracionalidad del comportamiento comensal (Org. Amado A. Milln). Huesca: Edit. La Val de Onsera-Espanha, 2005. p. 649-670.
MACIEL, Maria Eunice. Identidade Cultural e Alimentao. In: Antropologia e nutrio: um dilogo possvel (Orgs. A. M. Canesqui e R. W. D. Gar-