El deporte, la competicin y su contenido cultural.

*
Mara Graciela Rodrguez*

Construccin y configuracin cultural del deporte

Relaciones entre la competicin y el deporte escolar

Cmo leer los Contenidos Bsicos de la Educacin Fsica?

Mucho se ha hablado, y se sigue hablando, respecto de los efectos nocivos

que una sobrecarga emocional en las actividades deportivas ocasiona a los sujetos
que aprenden en la escuela. Poco se ha escrito, sin embargo, de los mismos efectos
que tendra esa prctica en mbitos no escolarizados como los clubes, los centros
de iniciacin deportiva, las escuelitas de ftbol, etc. Lo que viene a plantear, en
primer lugar, que quizs lo nocivo no est en el deporte mismo sino en sus usos.
Invitada a escribir sobre el tema, y en funcin de que las temticas de mi
trayectoria

de

investigacin

estn

dedicadas,

muy

resumidamente,

la

construccin y configuracincultural del deporte, me interesa en este artculo,

colocar en la agenda de debate algunas cuestiones sobre las relaciones entre la
competicin y el deporte escolar.

Algunas reflexiones iniciales

La Educacin Fsica (EF) parece estar atravesada por dos fuerzas que la
tensionan. La primera, parte de la propia necesidad del rea de que el mbito
escolar la legitime a causa de sus propios lmites para producir saber especfico: la
EF

no

produce

saber

biolgico

an

cuando

la

especificidad

de

muchas

investigaciones lo haga porque los modos de circulacin y apropiacin de esos

saberes por parte de los docentes es prcticamente nula. Tampoco produce saber
pedaggico debido, en parte, a la propia representacin social que ve a la disciplina
como menor o, en trminos bourdieuanos, en posicin dominada dentro del campo
escolar. Finalmente tampoco produce saber cultural porque est atenazada entre la
pedagogizacin de las prcticas y una cierta valoracin negativa de las
manifestaciones deportivas masivas. Por lo tanto, ha requerido de la legitimacin
externa, proveniente de otras disciplinas y mbitos de investigacin, para autoconsiderarse eficiente.

* Muchas de las ideas de este artculo fueron extraidas de un captulo de mi autora que aparece en la
reciente publicacin La Educacin Fsica en Brasil y en Argentina. Identidad, desafso y perspectivas
(Valter Bracht y Ricardo Crisorio (Orgs.), UNLP, La Plata, 2003.

**
Profesora de Educacin Fsica, Licenciada en Ciencias de la Comunicacin, Magister en Sociologa de
la Cultura. Investigadora del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales,
Univrsidad de Buenos Aires.

La segunda de las fuerzas tensionantes es de carcter interno y parte de la

lgica de todo campo en relacin con la lucha por el monopolio del capital simblico
en disputa, lucha que se da, aparentemente, desde un lugar siempre de
subalternidad. Atrapada en esa condicin, la EF slo integra a los CBC
disciplinares a aquellas prcticas ya legitimadas por otros campos: juego y
deporte. An ms: el juego se legitima porque hace sistema como totalidad
psicolgica organizadora de lo social en los primeros niveles escolares o como
antesala de la enseanza deportiva para el resto de los niveles, mientras que el
deporte lo hara por sus supuestos valores intrnsecos, los cuales, sabido es, estn
reidos con la lgica meritocrtica y exitista del deporte-espectculo.

Los chicos: mis maestros

Durante mis quince aos de docente de EF en el Nivel Inicial, mis alumnos me
ensearon muchsimas cosas. Entre ellas, que el ingreso en la cultura es su
derecho.
A principios de los aos 80, como muchos otros docentes de EF, me haba
dejado seducir por la psicomotricidad. Una maana mis alumnos de Sala de 5
haban estado jugando a saltar adentro y afuera de un aro. Al despedirnos para
salir, varios varones me comentaron que, despus de almorzar, se iban a la
escuelita de ftbol (en plena emergencia en esa poca), mientras que algunas
nenas me contaron que ese da les tocaba gimnasia deportiva en el club. Mi
reaccin se expres en un pensamiento que me acompaa hasta el da de hoy:
estos chicos podran demandarme por no garantizarles su acceso a la cultura.
Apresuradamente cambi mis estrategias y, como suele suceder en estos
casos, me fui para el otro extremo del pndulo. Muchas clases, muchas ms de las
que ahora quisiera, empezaba dicindoles: Hoy democracia! (que, en realidad
era un eufemismo por demagogia) y los dejaba elegir a qu queran jugar.
Naturalmente, y a pesar de que varones y nenas estaban cuantitativamente
equilibrados, los votos de las nenas se desmembraban en Pato ato, carreras, Poliladron, La bruja de los colores y otros juegos menores, mientras que la eleccin de
los varones era unnime: ftbol. Con lo cual ellos terminaban jugando al ftbol y las
nenas sin saber (yo) qu hacer (con ellas). El pensamiento-reflexin continuaba
persiguindome: las chicas me van a demandar por exclusin premeditada.
El dilema sigue vigente y se actualiza cada vez que nos preguntamos cmo
hacer para que todos los alumnos se apropien de una parte de la cultura en la que
viven sin producir, con ello, efectos colaterales, efectos que pueden ir desde la
exclusin por gnero hasta sobrecargas emocionales por exceso de competitividad
e, incluso, la violencia fsica.

En

este

artculo

quiero

plantear

dos

cosas

que

aunque

parecen

contradictorias, en realidad no lo son: primero que la meritoracia en el deporte

forma parte de la cultura y por ende sacarlo del marco competitivo es retirarlo de la
cultura; pero, segundo, esto no significa que el deporte, en tanto bien cultural, no
pueda ser objeto de una intervencin didctica que produzca prcticas de
aprendizaje a la vez que permita el acceso democrtico de todos los sujetos por
igual. Adems de este planteo, me interesa tambin recorrer algunos nudos
problemticos

que

aparecen

en

la

trama

especfica

que

vincula

deporte/escuela/cultura: el tema de la alianza deporte/medios de comunicacin; los

supuestos valores intrnsecos del deporte y, tambin, la constitucin de los
contenidos especficos como recortes culturales y su implicancia para re-pensar a la
EF de hoy.

Valores: el deporte, es salud? es moralmente desinteresado?

La pretensin de este artculo, alimentado por esta perspectiva de
la sociologa de la cultura, no es brindar indicaciones de uso del
deporte, como tampoco sealar sus implicaciones pedaggicas o no. La
mirada desde las configuraciones culturales pretende re-ubicar al
deporte y sus manifestaciones en una nueva relacin con el mundo de
los alumnos que participan de las clases de EF, especialmente teniendo
en cuenta que los contextos en que este mundo se pone en juego
muchas veces presentan caractersticas contrapuestas en las cuales los
docentes tambin son constituidos como sujetos. Me interesa, en fin,
desmontar algunos supuestos de sentido comn que le otorgan al
deporte atributos que no le son propios.
Uno de los valores asociados lineal y acrticamente al deporte y que
dialoga, no siempre en paz, con las prcticas deportivas escolares, es el
vnculo que se establece, mayoritariamente, entre deporte y salud y que
permea el discurso oficial de la EF, ya sea el que le es propio como el de
los atributos que se le asignan. Este vnculo, en tanto histrico y no
natural, es, cuanto menos, discutible. A partir del proceso, en los inicios
de la Edad Moderna, de secularizacin del deporte y de su despegue del
calendario de festividades religiosas y populares es cuando pasa a
formar parte de los programas escolares y de los clubes. Hacer deporte,
desde ese momento, convierte automticamente a quien lo practica en
un individuo dedicado a la salud, no slo fsica sino tambin mental y
espiritual de su persona. Las razones de esta relacin mecnica hay que
buscarlas en los contextos histricos de la configuracin del deporte
como prctica institucionalizada: desde su surgimiento como fenmeno
moderno, el deporte ha quedado fuertemente asociado con la salud y
esto es posible de ser leido en los slogans de los ms antiguos clubes
deportivos: Mens sana in corpore sano (Gimnasia y Esgrima) o Alma,
mente y cuerpo (Asociacin Cristiana de Jvenes).
Y es que en el momento de su ingreso al repertorio pertinente de una
sociedad moderna, higienistas y educadores estaban en sintona: ejercitar el cuerpo
era un requisito ms del buen ciudadano. Ya no slo lo preparaba para la guerra,
ahora tambin lo formaba para la vida moderna y para el trabajo industrial. Por sus
fundamentos anatmicos el deporte y las actividades fsicas fueron convocados
para la tarea de formar fsicamente al ciudadano.

Por sus atributos de

disciplinamiento, se los invoc para forjar su carcter. Y por su efecto moralizador,

eran

un

vehculo

ideal

para

la

educacin

espiritual

(Aisenstein,

1995).

Paralelamente, a esta interpretacin higienista del deporte y las actividades fsicas

que hace, entre otros, el sistema escolar argentino, se le suma la visin estrbica
de los medios y de los circuitos deportivos de competicin. Esta perspectiva viene a
complejizar ms an el tema porque, si por un lado los medios le conceden al
deporte un lugar en el mundo del negocio y del espectculo y exalta a sus dolos,
por el otro condena a sus actores cuando estos exceden los lmites permitidos. Nada
hay en el deporte que le sea esencialmente saludable y parece necesario
diferenciar, por ende, entre prcticas deportivas sanas y prcticas deportivas que
no lo son tanto.* Porque, en verdad, no existe nada intrnseco inherente a la
actividad fsica misma que sea indicador de valores positivos sino que, ms bien
podra decirse que no existe el deporte sino muchos deportes, depende de quin,
cmo, dnde, en qu circunstancias sea practicado. Si todo induce a pensar que
vivimos rodeados de significados estables, seguros y eternos, en verdad los
sentidos que una comunidad atribuye a sus manifestaciones sociales y culturales,
son ms el resultado de una particular coyuntura poltico-cultural que el producto
de sus propiedades intrnsecas. En otras palabras: el deporte y las actividades
fsicas pueden o no ser vehculos de salud y eso depender del contexto.
Otro de los valores que se considera espreo cuando el deporte es
mirado desde la escuela, es el tema de la contaminacin monetaria. En
un sentido, el dinero aparece como un elemento extrao a las
actividades deportivas que dejaran de estar reguladas, entonces, por el
puro goce para convertirse en actividades innobles. Esta idea,
considerada como disvalor, se conecta directamente con las prcticas de
los sportmen, caballeros britnicos que practicaban ms de un deporte
en su tiempo de ocio y que se convierten en valores e ideales asociados
al deporte cuando ste hace su ingreso en los circuitos de difusin
mundial. Sin embargo, el dinero ha jugado roles muy diversos en el plano
deportivo y no siempre contamina sus prcticas de las mismas maneras.
Haciendo historia, sta nos indica que el deporte moderno implica
un efectivo disciplinamiento de la violencia propio de las sociedades de
masas. Este disciplinamiento se realiza a travs de dos mecanismos
bsicos: por un lado el aprendizaje por parte de los deportistas del
autocontrol emocional: de all que haya autores, como Alain Ehrenberg

* De all que con el correr de las dcadas, la frase el deporte es salud se haya transformado en un

clich paradojal: es muy fcil asociar esta especie de slogan con la imagen de una treintaera rubia
haciendo jogging por un parque con una sonrisa en los labios y un yoghurt diet en la mano. Y viceversa:
se hace difcil decir el deporte es salud si se piensa en boxeadores destruidos, en sprinters olmpicos
exudando anablicos o en gimnastas-nias famlicas de hormonas. Ms an: se puede ser fsicamente
muy saludable y tener un cerebro de mosquito, como lo prueban ciertos patovicas que patotean en las
puertas de los boliches o algunas declaraciones de ciertos militares sobre la EF y el disciplinamiento
corporal.

(1992), que afirmen que el deporte pone en conjuncin equilibrada la

fuerza y el derecho y otros como Norbert Elias (1992), que entiendan al
deporte moderno como una forma socialmente controlada de violencia
interpersonal; por el otro, la regulacin y el legtimo control ejercido por
los organismos de administracin deportiva internacionales, nacionales,
regionales y/o locales. El fair play o juego limpio entra dentro del
primero de los mecanismos de control y es una tarea encomendada a los
aparatos culturales e ideolgicos de una sociedad: escuela, medios de
comunicacin, instituciones deportivas. El fair play se comprende como
una demanda tica individual de la sociedad hacia los competidores, de
manera que las posibles manifestaciones violentas hacia un rival
aparecen como quebrantamientos de esta demanda de autocontrol
emocional.
Sin embargo, lo que actualmente se conoce como fair play tiene
sus orgenes en valores ciertamente ms espreos que los que hoy se le
atribuyen. La tica del juego limpio, tan british, aparece cuando crecen
las tensiones generadas por las apuestas: apostar agregaba emocin y
disfrute al espectculo deportivo pero, al haber dinero, era necesario
repartirse equitativamente las posibilidades de ganar y el juego limpio
garantizaba la inexistencia de posibles trampas. De modo que tampoco
en el caso de los valores asociados desde afuera al deporte puede
encontrarse un ideal en estado puro y, en este caso, los medios de
comunicacin no intervinieron en el asunto.

El deporte: recorte de la cultura

La situacin actual de la escena cultural en la cual el deporte, y
especialmente el ftbol, parece no dejar nada sin tocar, no puede
diagnosticarse como un mal que habra que extirpar: es necesario
atender a las condiciones estructurales, al retroceso del nivel de
intervencin del Estado, a la creciente pauperizacin de la sociedad y a
la cada vez ms importante presencia de relatos massmediticos en
circulacin. En estas condiciones, dos son las cuestiones que apareceran
como ms significativas a la hora de reflexionar para poder aprender a
desarrollar estrategias de intervencin didctica y/o poltica insertos en
este contexto (no desde afuera): por un lado, la conviccin de que la
escuela contina y continuar brindando a los sujetos que forma la
posibilidad de acceso a las prcticas deportivas, en principio y por
principio, sin distincin de clase, gnero o etnias. Que esta tarea, por el
avance de los procesos de exclusin social, se torne actualmente una
exigencia insoslayable del Estado, es un principio que debe regir las
prcticas deportivas y esencialmente las escolares. Pero, por el otro lado,
es necesario tambin reconocer, aceptar y discutir crticamente las
condiciones culturales de nuestras sociedades las que, insertas en un
proceso general y amplio de globalizacin econmica y cultural, cumplen
el papel de globalizadas antes que de globalizadoras. Apelando a una
metfora deportiva, podra decirse que no slo jugamos en el campo del
otro sino con las reglas del otro. Sin embargo, esta heteronoma (la
condicin de jugar con las reglas del otro) no significa inaccin ni
pasividad sino, muy por el contrario, la posibilidad de construir prcticas
docentes alimentadas con significados, representaciones y sentidos

nuevos que, sin dejar de alimentar al consustancial rol educativo,

permitan ubicarse en una distancia crtica respecto de la cultura actual.
En esta direccin, los contenidos de la EF podrn
autonomizarse de la subordinacin a otras disciplinas (la
psicologa, la psicomotricidad teraputica, las matemticas, la
lengua, etc.) y comenzar a desarrollar un recorrido que los
vuelva a colocar en el centro sustantivo de una prctica y de una
teora re-elaboradas desde su misma condicin cultural. De otro
modo, la EF, el deporte y las actividades fsicas en general estarn
condenadas a una subsistencia apenas sostenida sobre los mrgenes de
la propia cultura que les dio vida.
****************RECUADRAR******************
Un contenido es un recorte de la cultura, recorte que producen las
instituciones del estado y que se expresan a travs de sus CBC. La cultura ofrece
tres conjuntos, a mi modo de ver, de prcticas legtimas motrices o corporales: el
deporte, la danza y las gimnasias (energticas o replegadas sobre el sujeto). Los
elementos motrices y corporales que aparecen en la cultura son, para la EF, sus
contenidos. En la prctica, en la escuela esto se recorta en forma de juegos
menores, expresin corporal, las habilidades motrices y las corporales. 1 Recortados
de este conjunto cultural, estos contenidos implican una especificidad y tambin un
lmite: ninguna asignatura puede hacerse cargo de todo el conjunto cultural. Los
contenidos de una disciplina, delegados en ella por la sociedad toda, provienen de
lo que una cultura considera legtimo en un momento histrico dado y, por lo tanto,
constituyen su lmite.2
************FIN DEL RECUADRO*********************
La constitucin doble, de lo que incluye y de lo que no, del lmite interno y del
externo, confronta a la disciplina con no pocas dificultades. Una de ellas es la
cuestin del imaginario social sobre las actividades fsicas y las distintas
discursividades que se juegan all. Este imaginario, en tanto conjunto de
representaciones colectivas soportadas por discursos y por prcticas, posee
diferentes lneas de fuerza superpuestas y est atravesado por distintas lgicas que
pueden agruparse, bsicamente, en cuatro:

la EF idealizada, naturalizada, a-histrica y prescriptiva, que

tiende a vincular a las actividades fsicas con la salud. Un par de ejemplos

pueden servir para sealar, nuevamente, que la EF es una construccin
histrica: por un lado, acaso el ms fuerte y pregnante (y que es necesario

1 Aunque sea una obviedad reiterarlo, el esquema corporal, el espacio y el tiempo, no son contenidos
porque no son bienes culturales sino esquemas perceptuales humanos. Lo que no quiere decir que no
sean trabajables desde los contenidos.

2 Es interesante que la Expresin Corporal, en tanto recorte de la cultura (como el bien cultural de la
danza), haya quedado por fuera del horizonte programtico de la EF, por motivaciones histricas y
construcciones discursivas que no es posible analizar extensivamente aqu.

desterrar) es el mito griego que persiste en olvidar que aquellas actividades

fsicas estaban destinadas slo a hombres y a hombres libres, as como tambin
omite dar cuenta de la violencia de los enfrentamientos olmpicos; por otro lado,
la EF argentina es producto de un contexto histrico especfico y nace como
resultado de una opcin que hace el estado entre la vertiente de los sports
britnicos o la del (una rplica del) turnen alemn. Esta segunda opcin que fue
la que finalmente se adopt, est asociada, en general, a los aparatos
ideolgicos de un estado que estaba fundndose. El imaginario que se sigue de
esta fundacin (y que resiste) es el de la lgica democrtica donde la EF
aparece como el lugar de la nivelacin y del espacio en el cual los ciudadanos
pueden y deben apropiarse de los contenidos culturales de una sociedad. La EF,
nacida como permeable a los cambios culturales, sin embargo, se resisti a
ellos: no es recin sino en los 60 cuando se renueva el curriculum y se integran
prcticas deportivas largamente hegemnicas en nuestro pas (pero capturadas
por la industria cultural tempranamente y, por eso, consideradas contaminadas
por lo mercantil).

El deporte de alto rendimiento, tecnologizado, atravesado, a su

vez, por dos discursos: el de la tica (desde el dopping al fair play) y el del honor
nacional (los xitos especialmente). Esta lnea del imaginario est atravesada
por la lgica de la meritocracia, es decir, por una racionalidad al servicio del
xito deportivo, la que a su vez se confronta a la lgica niveladora escolar. En
este sentido, a la escuela no se la piensa como semillero ni como el espacio
para la deteccin de talentos: ese lugar deberan ser ocupado, ms bien, por las
polticas deportivas masivas intentando generar una modalidad de gestin
mixta (privada-estatal).

Las actividades fsicas comunitarias o sociales, de hecho

tambin ideologizadas por dos vertientes de opinin: como utilizacin poltica

del deporte o como prcticas sociales que se rigen por la oferta y la demanda
del mercado. Esta lnea del imaginario sigue o bien la lgica de la rentabilidad
poltica o bien la mercantil. La primera ideologizacin omite comprender que el
acceso al deporte, particularmente durante los gobiernos inclusivos, expandi
un conjunto de polticas sociales diversas donde las actividades fsicas operaban
como un elemento ms; la segunda seala el peligro de dejar la programacin
de actividades fsicas en manos del mercado. Y esto implica que, enfrentado
nuestro pas al retroceso creciente del estado, pasan inadvertidas dos tipos de
exclusiones que el mercado produce: la del acceso por la clase social de
pertenencia y la de gnero por la futbolizacin del deporte. No es sino el estado
el encargado de nivelar estas exclusiones diferenciales.

El deporte espectculo y, especialmente, la futbolizacin de la

vida cotidiana con la consiguiente resonancia sobre el imaginario masculino o

con la inevitable tendencia a la construccin de consumidores de medios antes
de que de practicantes.
Desmontar estas discursividades, puede ayudar a observar la especificidad de
los contenidos de la EF y tambin sus lmites. Qu impacto produce este
imaginario complejo y cruzado sobre los alumnos, sobre los docentes y sobre el
cuerpo de saberes? Seguramente ms incertidumbre que seguridad y ms eticidad
prescriptiva o moralismos que actitud crtica y responsabilidad. Estas cuatro lneas
de fuerza imaginarias atraviesan los discursos y las prcticas de la disciplina y
obstaculizan el discernimiento sobre la especificidad de sus contenidos. El quiebre
discursivo puede sintetizarse en la pregunta: qu EF, qu deporte, qu actividades
fsicas pretende cada lnea? El quiebre en las prcticas se vincula, por su lado, con
la imposibilidad del afianzamiento de los vnculos de cada ciudadano con las
actividades fsicas pos-escolares al no haber relacin entre los contenidos culturales
y los escolarizados.
En suma, es necesario revisar estos atravesamientos para constituir la
especificidad de la disciplina y, a la vez, formar profesionales dctiles y crticos a la
vez, con capacidad de intervenir no slo pedaggicamente sino tambin en mbitos
polticos (por ejemplo para discutir la Ley del deporte o sus proyectos de reforma) y
de atender a aquellas zonas descuidadas como la exclusin de clase y de gnero ya
mencionadas.
Conclusiones (conclusiones?)
El retroceso del papel del estado forma parte del contexto sobremoderno. Y
forma parte en una porcin muy significativa, tanto que su retroceso ha producido
brechas cada vez ms profundas entre aquellos que pueden acceder a las ofertas
del mbito privado y aqullos que slo pueden acceder a las actividades fsicas a
travs de los servicios pblicos: escuela, centros deportivos y/o comunitarios,
colonias municipales. Pueden englobarse estas cuestiones en la idea general de la
progresiva renuncia del estado en favor de la libertad de las fuerzas del mercado.
En este marco, los CBC, en tanto recortes pedagogizados de la
cultura, pueden tambin ser pensados a la inversa: aquello que se disea
para ser enseado en la escuela debera conducir a la apropiacin de la
cultura por caminos pedaggicos. En este sentido, la EF debe proveer trayectos
balizados de acceso democrticos a la cultura comn (sea como practicantes
efectivos o como consumidores o receptores crticos).

De modo que la EF debera focalizar la mirada, junto con la de la investigacin

sobre las prcticas, tambin sobre la especificidad de sus contenidos, sobre su
materialidad y sus texturas. En esta direccin, los pasos a seguir sern:
*****RECUADRO CON FONDO GRIS O DESTACAR*********

1) deconstruir cada uno de los conjuntos de prcticas motrices;

2) intersectar cada uno de ellos con las teoras que nutren la prctica
cultural;

3) disear programas re-constructivos que respondan a las prcticas

pedaggicas.
*********FIN DEL RECUADRO*****************
Esto significa transitar dos trayectos: por un lado, de la cultura a la escuela,
descomponiendo cada uno de los elementos discretos de esas prcticas culturales
para producir el pasaje pedaggico sin dejar de tener en cuenta la significacin
social de cada uno. Este pasaje implica, adems, observar las condiciones histricas
de aparicin, consolidacin y estabilizacin de los distintos bienes culturales
puestos en juego, as como de las modalidades diversas de su construccin como
objeto cultural, en las cuales interviene, tambin, la lgica de la base clasista y
cultural de la sociedad. El otro trayecto que es necesario transitar, es el de la
escuela a la cultura,

atravesando cada elemento por otras disciplinas que

contribuyan a su programacin, sin desechar ninguna, desde las ciencias biolgicas

hasta las psicologas del desarrollo y, especialmente, las psicologas cognitivas, en
funcin del balizamiento del aprendizaje. Y, un paso ms a dar en este trayecto,
debera provenir de los aportes que cada contenido puede realizar sobre el metaconocimiento y el meta-aprendizaje, es decir, sobre la capacidad de aprender a
aprender, lo que conlleva las metas de autonoma individual y/o grupal y de
competencia motriz.
Estas apreciaciones no son gratuitas: el proceso de aprendizaje subyacente a
la seleccin de contenidos est enmarcado en la triangulacin docente-alumnoconocimiento, donde el primero transmite su experticia y un saber legtimo a un
aprendiz. Proceso que debera atravesar tanto la prctica efectiva como la misma
formacin docente. De all que los CBC no pueden ni constituirse ni leerse como
prescriptivos y/o dogmticos sino abiertos a la experimentacin: del experto, de los
aprendices y de los propios investigadores.
Finalizo con la afirmacin del comienzo: sacar al deporte del marco
competitivo es retirarlo de la cultura. Y esto no significa que el deporte, en tanto
bien cultural, no pueda ser objeto de una transposicin didctica que lo transforme
en un contenido escolar y, por lo tanto, democratizante: no es lo mismo hacer
ftbol en la escuela, que detenerse a pensar en qu medida esta prctica excluye a

la mitad de la poblacin (la femenina) de una apropiacin cultural. Porque el ingreso

democrtico a la cultura por las vas escolares, debe proponerse como un acceso de
todos los ciudadanos a los bienes comunes y requiere que estos ciudadanos estn
equipados con las mejores competencias posibles motrices y corporales, sea en el
deporte de alto rendimiento, el deporte social, las prcticas motrices populares o las
prcticas expresivas, y tanto como practicante efectivo como consumidor crtico.
Porque el objetivo final, ms que promover la salud o promocionar deportistas
exitosos, es el de establecer, en cada ciudadano, un vnculo permanente con las
actividades fsicas.
Informacin adicional
Bibiografa citada:
Aisenstein, A. (1995): Curriculum presente. Ciencia Ausente. El modelo didctico en
la Educacin Fsica: entre la escuela y la formacin docente, Mio y Dvila,
Buenos Aires.
Ehrenberg, A. (1992): "Estadios sin dioses", en Revista de Occidente, Nros. 134-135,
Madrid, julio-agosto.
Elas, N. (1992): "La gnesis del deporte como problema sociolgico", en Elas, N. y
Dunning, E. (Eds.): Deporte y ocio en el proceso de la civilizacin, FCE, Mjico.