UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS - CCJ E CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS

HUMANAS - CFH
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO - PPGD E PROGRAMA DE
PS-GRADUAO INTERDISCIPLINAR EM CINCIAS HUMANAS/DOUTORADO
PPGICH
PROFESSOR: ANTNIO CARLOS WOLKMER
DISCIPLINA: MARCOS TERICOS EM TEORIAS CRTICAS E DIREITO
1 TRIMESTRE 2014

Helder Flix Pereira de Souza

(201302700)

Artigo final da disciplina:

BREVES CONSIDERAES SOBRE A PS-MODERNIDADE JURDICA LATINOAMERICANA: CARLOS RIVERA LUGO E O VAZIO JURDICO

Florianpolis
Agosto de 2014

BREVES CONSIDERAES SOBRE A PS-MODERNIDADE JURDICA LATINOAMERICANA: CARLOS RIVERA LUGO E O VAZIO JURDICO

Resumo:
A ideia central do presente artigo destacar alguns elementos do pensamento de
Carlos Riveira Lugo e a sua crtica ps-moderna ao Direito. Para isso, so
percorridos alguns textos da respectivo autor, com maior enfoque na sua obra La
rebelion di dipo y otras insurgncias jurdicas que o identificam com a postura do
ps-modernismo jurdico.
Palavras-chaves: Carlos Rivera Lugo. Ps-modernismo jurdico. Crtica ao Direito.

INTRODUO
O presente artigo expe algumas ideias do professor e jurista Carlos Rivera
Lugo, sobretudo em sua obra La Rebelion di dipo y otras Insurgencias Juridicas,
destacando sua crtica ps-moderna ao Direito.
Assim, so expostas algumas das principais ideias do pensador portoriquenho presente na obra citada e em outros textos correlacionando as ideias do
autor com o ps-modernismo jurdico como vertente crtica do Direito.
Por fim, algumas consideraes so feitas sobre a importncia da crtica psmoderna ao Direito destacada por Rivera Lugo, na medida em que causa um vcuo
jurdico e nos fora a refletirmos sobre o Direito atual.

1. As principais ideias de Carlos Riveira Lugo

Carlos Rivera Lugo foi professor de Filosofia e Teoria do Direito e do Estado

na Faculdade de Direito Eugenio Maria de Hostos, em Mayagez, Puerto Rico,
sendo

tambm

fundador

decano

desta

mesma

instituio.

Escreve

constantemente artigos para o semanrio porto-riquenho Claridad tendo recebido

em 2013 o segundo prmio de periodismo correspondente ao ano de 2011,

outorgado pelo Instituto de Literatura portoriquenha por seus artigos sobre Porto
Rico e Amrica Latina1.
O autor situa-se como um pensador ps-moderno e explora ideias como a
possibilidade de um novo Direito: humilde, total, do povo e comum. Se valendo para
isso de uma ferrenha crtica ao Direito institudo ou moderno pautada em uma
insurgncia e inverso jurdica contra o positivismo jurdico e a economicizao do
Direito. Em tal sentido, sua orientao jurdica ps-moderna pretende a
desconstruo do Direito e a construo de um novo Direito sob uma unidade
Latino-americana, sendo essas as questes mais importantes que percorrem a obra
e os textos do autor de Porto Rico.
Os pensadores que influenciaram e influenciam Rivera Lugo so: Karl Marx,
Nietzsche, Rousseau, Derrida, Foucault, Deleuze, Bordieu, Lyotard, Habermas,
Gramsci, Hostos, Simon Bolvar, Antonio Negri, Agamben, Eduardo Galeano, Jung,
Salvador Dali, Kafka, Kundera, etc. Tendo at mesmo como fonte inspiradora a
personagem de Che Guevara ao mesmo tempo em que inspira seus devaneios
surrealistas em Dom Quixote.
A principal obra do autor, La Rebelin de Edipo y otras insurgencias jurricas
(2004), que tema deste artigo, rene uma coletnea de ensaios que sintetizam
suas principais ideias e est dividida em dois temas:
1) O primeiro, sob o ttulo de A Rebelio de dipo devaneios de um jurista
rebelde, contm 23 ensaios curtos cujos temas so diversos: desde
devaneios jurdico-literrio-filosficos e sonhos surreais, at crticas ao
Direito, poltica e ao Capitalismo, sobretudo ao neoliberalismo, EUA e ao
mercado.
2) Na segunda parte do livro, Outras insurgncias jurdicas, composta de 7
ensaios mais longos, os temas so mais crticos e menos surreais,
abordando o Direito desde suas prticas operativas at o ensino e teorias
jurdicas, mas tambm destacando problemas de Porto Rico, da influncia

Alguns desses artigos podem ser acessados no site www.rebelion.org buscando pelo nome do autor.

do imperialismo americano no caribe, a figura heroica de Che Guevara,

Fidel, Hugo Chavez, Evo Moralez, etc.
Tendo em vista a diversidade de temas destacados pelo autor, destacamos
como de suma importncia algumas passagens que caracterizam a postura psmoderna de Rivera Lugo no Direito.

2. O pensamento ps-moderno de Carlos Rivera Lugo

Ps-modernidade um conceito que fora difundido por inmeros pensadores

de meados da dcada de setenta do sculo passado, mas que destacamos a obra
de Jean-Franois Lyotard a partir de seu livro intitulado O Ps-Moderno (1986) que
fora publicado em 1979. A ideia do conceito de ps-modernidade, que derivou do
mbito literrio para os demais saberes, uma constatao do fim da modernidade,
na

medida

em

que

as

grandes

narrativas,

os

metadiscursos

filosficos

universalizantes, a verdade nica e o destino a ser cumprido pela humanidade,

assim como a prpria ideia de humanidade, se consumiram, ou seja, perderam o
sentido.
Assim, o grande projeto da modernidade com a crena no progresso da
humanidade atravs da racionalidade se esgota, sobretudo aps a segunda guerra
mundial e os tormentos dos campos de concentrao, sendo contestada a prpria
crena na razo e no progresso. Desse modo, inaugura-se a ps-modernidade 2
como um refluxo da poca anterior que abandona, ou tenta abandonar, tudo o que
fundamentava os saberes da modernidade. Nesse sentido, a postura ps-moderna
implica em criticar toda a forma de especulao universal, verdade, meta-narrativas
fundamentadoras, caractersticas da ps-modernidade.
No Direito, a ps-modernidade jurdica aqui entendida como uma crtica ao
modernismo jurdico, sobretudo ao seu carter essencialmente centrado na
2

Em meio acadmico a ideia de ps-modernidade como o que vem depois da modernidade, foi
e ainda criticado por pensadores como Antony Giddens, Zigmunt Baumann, na medida em que
para estes autores a modernidade no chegou ao fim, mas aparece de outra forma. Menos
rgida e mais malevel do que antes, pois uma de suas ideias centrais, a busca pelo novo e o
rompimento com o passado e a tradio, continua fortemente presente.

racionalidade instrumental humana e na possibilidade de uma leitura pura ou

imparcial do Direito (GODOY, 2005, p.163). A postura acadmica ps-moderna no
Direito se caracteriza por textos polissmicos, equvocos, que disseminam-se
significados mltiplos e cambiantes na medida em que pretendem abrir um vcuo
no pensamento jurdico moderno, pois no haveria significao nica e correta.
(GODOY, 2005, p.124).
Retomando o pensamento de Riveira Lugo e destacando o final do texto
Consciencia Jurdica (LUGO, 2004, p.13) da primeira parte de sua obra, h
uma passagem na qual evidencia a postura ps-moderna do autor:
Hay que superar esa mala conscincia jurdica, esa conscincia
adversativa y vingativa, opressiva y burocrtica, ese juego de
significados, basada em uma moral absoluta e hipcrita, que viola
nuestra condicin de seres humanos. Y ante el absurdo de la
condicin actual del Derecho, slo hay uma alternativa: la rebelin y
la insurgncia jurdica. Como tantas vezes advert, hay que atreverse
a virar el Derecho al revs. (2004, p.64)

Rivera lugo busca superar os resqucios da condio moderna do Direito

pautado por uma tradio normativa, sobretudo influenciada pelo positivismo e
neopositivismo jurdico. O seu intuito, neste sentido, montar uma insurgncia
jurdica dentro do Direito tradicional capaz de causar um vazio jurdico atravs de
pensamentos explosivos (LUGO, 2004, p.64) que inverta a condio normal ou a
dogmtica do Direito e que estabelea um questionamento radical do positivismo
jurdico (BILLIER, MARYIOLI, 2005, p.458).
O autor acredita que com essa postura o direito se tornaria mais humilde y
menos arrogante, ms contingente y menos absoluto, ms mediador y menos
adversativo, ms preventivo y menos reactivo, ms rehabilitador y menos
repressivo. (LUGO, 2004, p.64). Em outras palavras, o direito invertido se tornaria
mais aberto s diferenas e menos fechado nas abstraes normativas, acreditando
o autor que o grande problema do Direito encontra-se no sistema jurdico posto,
deixando de lado todas as fragilidades humanas que influenciam e conduzem o
direito como um instrumento falvel e eivado de vcios humanos.

E Rivera Lugo insiste nessa proposta de inverso jurdica ao requerer um

novo tipo de jurista para realizar tal movimento:

un rebelde e insurgente jurdico, um viramundo que organice e

implante este modelo alternativo. Ni una vida ms para esa toga
defensora y reproductora del orden actual!Apostemos a la
esperanza!(LUGO, 2004, p.154).

Tal aposta do autor converte o jurista atual em um rebelde e insurgente

jurdico na medida em que busca um modelo alternativo de Direito diferente do
tradicional normativo dogmtico reprodutor da ordem. Uma espcie de Direito Total
que busque a integralidade das relaes entre as pessoas e o Direito, sendo
estratgico e dialgico na compreenso do Direito, muito mais afim com as mltiplas
dimenses que o Direito reflete na realidade aderindo a uma prxis poltico-jurdica
alternativa, como aponta o professor Wolkmer (1995, p.13). Evitando assim o
reducionismo jurdico e a sua incessante instrumentalidade, buscando esforos para
um trabalho intelectual e prtico do jurista e do Direito a partir de alguns ideais
regulativos que abram novos espaos para adentrar nossas aspiraes de outra
realidade, mais humana, distinta da ditada pelo mercado.
Recentemente, Rivera Lugo retomou seu vis ps-moderno iniciado em 1993
com o texto Ni una vida ms para la toga! Hacia una conscincia jurdica
postmoderna (LUGO, 2004, p.137) que caracteriza toda a sua insurgncia contra o
Direito. Ele afirma ter retirado tal afirmao do oitavo e ltimo quadro de uma
exposio da coleo de um artista porto-riquenho Nlson Samboln intitulada
Magistratus. O pintor fez uma brincadeira com o jogo de palavras mudando a
ltima palavra de um conhecido anuncio contra as drogas (Ni una vida ms para la
droga!) e estabeleceu uma identidade entre a droga e o Direito. El Derecho era as
equiparado a um estupefaciente que alienaba a las personas de la realidade..
(LUGO, 2004, p.61).
Tal crtica ao Direito porto riquenho tambm um reflexo que o Estado
caribenho vem passando nas ltimas dcadas, principalmente com a crise de
legitimidade do Direito, na medida em que a ilha ainda econmica e politicamente
depentente dos Estados Unidos da Amrica, conforme critica o autor (LUGO, 2011).

A releitura de sua postura ps-moderna a partir de tal texto, fez com que Rivera
Lugo buscasse em autores como Gianni Vattimo, Michel Foucault, Agamben e
Antonio Negri uma continuidade para o seu projeto ps-moderno caribenho como
um comunismo ps-moderno (LUGO, 2008, p.3). E na sua releitura marxiana,
busca reativar seu projeto de um novo Direito:

el nuevo Derecho tiene que partir de um cuestionamiento crtico del

presente y de nosotros mismos, es decir, um anlisis histrico-social
de los limites que nos imponen a nuestra libertad y propuestas de
cursos de accin para transgredirlos y potenciar as, em la
alternativa, outra manera de concebir lo jurdico, desde abajo, como
amor compreensivo de la singularidade y construccin democrtica
de lo comn. (LUGO, 2008, pp.11-12).

De fato o pensamento de Rivera Lugo se insere no pensamento crtico de

postura ps-moderna, na medida em que critica o Direito apontando para a sua crise
e na sua postura atual o autor vai alm da inverso do Direito e prope um novo
Direito, El Derecho de lo comn (LUGO, 2014, p.113) de vis alternativo-crtico que
se insere no movimento do pluralismo jurdico latino americano destacado pelo
professor Wolkmer (2001).
Ao buscar criticar o Direito vigente e assumindo uma postura ps-moderna de
desconstruo jurdica, Rivera Lugo tambm se insere no movimento crtico na
medida em que nega a normalidade do Direito, e busca com a experincia crtica
uma nova maneira de tratar o Direito (MIAILLE, 2005, p.325) pautado em outros
valores que o autor acredita serem melhores.
Sobretudo nos seus escritos mais recentes em que resgatam a sua rebeldia e
insurgncia jurdica, Rivera Lugo chama a ateno para o novo Direito do comum,
em que o comum:

Son bienes y construcciones comunes. Son nuestras luchas, pero

tambn nuestras creaciones sociales; es nuestro linguaje y los
espacios de accin comunicativa que compartimos; son nuestros
saberes y nuestras riquezas naturales; es la democracia absoluta y la
autodeterminacin local como gobierno de todos, por todos y para
todos. Lo comn es nuestro modo historicamente determinado de

estar juntos y cooperar los unos com los otros em torno a fines
compartidos. Lo comn se realiza em la cabal socializacin de su
gestin y produto. Lo comn se encarna em todos y todas; lo comn
es de todos y todas. (LUGO, 2014, p.116).

Tal noo de comum proposta por Rivera Lugo resgata a ideia de ao

comunicativa do filsofo Habermas (1984) do antigo movimento da Escola de
Frankfurt, que busca atravs da teoria da ao comunicativa um poderoso
instrumento de interao dialgica entre ao menos dois sujeitos capazes de falar e
agir, tendo em vista o mtuo entendimento a fim de coordenarem suas aes.
Mas tambm, a proposta do comum de Rivera Lugo se enverada nos
pensamentos de Antnio Negri que entende o comum a partir da singularidade, mas
que no identitrio, algo que existe na relao, o que absolutamente
fundamental porque nos permite nos colocarmos em uma situao de efetiva
abertura da discusso. (NEGRI, 2005). Em outras palavras, pensar o comum em
forma de relao implica em pensar naquilo que remete a toda singularidade, no
mais algo como propriedade particular de uma nica individualidade, mas algo do
uso e que pertence multiplicidade de indivduos.
uma espcie de resgate do mbito pblico como o espao em que as
pessoas se ocupam de algo que lhes comum, e no somente particular. Por
exemplo, o transporte coletivo, a distribuio de energia eltrica, o trabalho, a
propriedade, o que inclui at mesmo o Direito. O Direito do comum, noo que
Rivera Lugo tambm resgata de Negri (2011), implica em um Direito vivo no qual o
comum nasce do povo:

cuya produccin de lo comn es, em ltima instancia, su fuente

material por excelencia. La necessidad social h precidido sobre el
proceso creciente de reapropriacin del poder normativo por el
soberano popular. Surge as uma nueva concepcin de lo jurdico a
partir de las experiecias de lo comn, que se va constituyendo de
facto como alternativa a la juridicidade del sistema vigente. El
Derecho posee as una pluralidade constitutiva radical que se apunta
em la autodeterminacin, como ejercicio legislativo individual y
colectivo desde lo comn. En ese sentido, es el Derecho como hecho
o acto social el verdadero marco constitutivo de lo jurdico, y no el
Derecho como norma. (LUGO, 2014, p.122)

De fato a orientao de Rivera Lugo junto a pensadores atuais como

Foucault, Pachukanis, Habermas, Negri, etc., denotam clara tentativa de superar os
resqucios do antigo Direito positivista pautado na soberania da norma, retomando a
noo de no-Direito e de novo uso do Direito, dialogando com os recentes
trabalhos do pensador italiano Griorgio Agamben (2013; 2014).
Tal postura do autor se insere no contexto das discusses crticas sobre o
Direito na Amrica Latina conduzindo tais expresses a um pluralismo jurdico
peculiar que destoa do carter europeu na medida em que resgata e retoma a
importncia das bases populares, como nas tradies indgenas dos povos andinos
que reacendem o debate crtico no Direito (WOLKMER, 2013).

Consideraes Finais

de grande importncia a corrente ps-moderna no Direito, sobretudo na

medida em que causa um choque no pensamento jurdico moderno caracterizado
pela preponderncia da norma abstrata em detrimento do seu uso comum. Um bom
exemplo para tal estranhamento aberto no Direito so os textos de Carlos Rivera
Lugo, principalmente sua obra La Rebelin de Edipo y otras insurgencias jurdicas
(2004) e seu livro mais recente Ni una vida ms para el derecho! Reflexiones sobre
la crisis actual de la forma-jurdica (2014) que retoma a postura de rebelde e
insurgente jurdico na medida em que pretende estabelecer uma crtica ao Direito
causando um vcuo jurdico, e no espao vazio que se abre propor um novo Direito:
o Direito do comum.
Vale destacar que em um primeiro olhar o pensamento jurdico ps-moderno
pauta-se em um paradoxo que causa desconforto na medida em que pretende
desconstruir tudo o que est estabelecido e institudo pela norma, ou tradio do
perodo histrico que destacamos como moderno, com a pretenso colocar outro
Direito no lugar do antigo Direito. De fato, tal choque importante na medida em que
causa um vcuo ou abre um vazio no Direito positivo forando a todos que entram
em contato com tal corrente de pensamento crtico a pensar e refletir sobre a prpria
condio do Direito atual e tambm sobre o prprio Direito.

No entanto, causar um vcuo jurdico para ativar o pensamento reflexivo

sobre o Direito e propor no lugar do antigo Direito um novo Direito implica em
acreditar que o novo melhor que o velho. Em outras palavras, a postura psmoderna de Rivera Lugo parece repetir o mesmo paradigma que a modernidade se
fundamenta: a crena de que o novo melhor que o velho; a crena que o novo
bom e o velho mal; a crena que o inimigo a tradio normativista ou positivista e
a salvao se encontra no novo Direito comum pautado nas relaes que no se
fixam, mas so mutveis, contingentes.
Enfim, a crtica ps-moderna se aplica ao pensamento tcnico moderno que
acreditou poder resolver todos os problemas da humanidade atravs do fazer do
homem culminando em sua extrema racionalidade nos absurdos da segunda guerra
mundial. Como Arendt (2011) havia detectado sobre o perigo do totalitarismo e o
risco que toda a humanidade corre quando agimos tal como Eichman, somente pelo
puro dever de obedecer a norma (ou a autoridade que a emite), sem pensarmos e
pesarmos os prs e os contras sobre o que estamos fazendo.
Em certa medida o pensamento ps-moderno faz uma dura crtica sobre o
carter positivista do direito, em que os sujeitos passam a seguir as leis sem ao
menos refletirem se elas so certas ou erradas. No entanto, como toda a crtica
tende a consumir-se a si mesma em um movimento infinito de critica de si e sobre si,
importante traar alguns limites para que essa operao epistemolgica no acabe
instalando o vazio total no mundo. Ou seja, para que a desconstruo crtica no
acabe desconstruindo tudo ao ponto de no sobrar nada em p (tradio, etc.), a
crtica funciona at o limite epistemolgico, na medida em que no ultrapassa o
saber acadmico-cientfico como ferramenta de inverso negativa do pensamento.
Mas o importante tambm refletir se o que chamamos hoje de crtica psmoderna do Direito, ou em outros mbitos do saber, que propem no lugar do antigo
um novo projeto, no estaria repetindo ou recomeando os mesmos erros
destacados pela critica aos modernos ao propor sempre um novo Direito como
salvao.

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