INTRODUCCIN

En esta redaccin se nos plantea el problema de la relacin entre.y .

(ejemplo fenmeno y nomeno). Para poder establecer esta relacin es necesario
conocer el planteamiento kantiano del problema del conocimiento, que el autor
aborda en su obra crtica de la razn pura. Cules son los principios y los lmites
del conocimiento? Qu condiciones hacen posible la ciencia? Es posible la
metafsica como ciencia?
Kant defendi en un primer momento la metafsica dogmtica racionalista, para la
que era posible, por pura deduccin racional, alcanzar el conocimiento metafsico
de la realidad, pero la lectura de Hume le despert de este sueo dogmtico y
propuso frente a la filosofa dogmtica una filosofa crtica. Para ello, era
necesario investigar qu condiciones haca posible el conocimiento. . En esta tarea
distingue dos tipos de condiciones: empricas y a priori o transcendentales
(universales y necesarias). Puesto que la ciencia es un conjunto de juicios, se
preguntar por las condiciones que hacen posibles los juicios cientficos. Lo que
exige establecer los tipos fundamentales de juicios, que clasificar as: juicios
analticos si el predicado se incluye en el sujeto y juicios sintticos cuando el
predicado no se incluye en el sujeto (amplan nuestro conocimiento); y juicios a
priori si su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia y
juicios a posteriori si son conocidos a partir de la experiencia.
Los juicios ms importantes son los juicios sintticos a priori, que por ser sintticos
amplan nuestro conocimiento, y por ser a priori son universales y necesarios. Son
los juicios propios de la ciencia, y que hacen posible el conocimiento. Kant llega a
esta conclusin tras desarrollar tres conceptos fundamentales: Esttica
trascendental, Anltica trascendental y dialctica trascendental.
La Esttica Transcendental se ocupa de la Sensibilidad y de las forma a priori de
Sensibilidad: espacio y tiempo, las condiciones de posibilidad de toda experiencia,
ya que ordenan las sensaciones generan el fenmeno. La Analtica Transcendental
se ocupa del entendimiento y distingue dos tipos de conceptos: empricos, que
proceden de la experiencia y son a posteriori; y conceptos puros o categoras,
que no proceden de la experiencia, son a priori y hacen posible el conocmiento,
pero que solo son aplicables a los fenmenos, procendentes de la sensibilidad. La
Dialctica Transcendental estudia la Razn (facultad de las argumentaciones) y el
problema de si la Metafsica puede ser un saber a priori, y concluye que la
Metafsica como disciplina cientfica es imposible. Cuando la Razn, en esa
bsqueda de las condiciones de lo condicionado, de leyes ms generales y
profundas, se mantiene en los lmites de la experiencia, su uso es correcto. Pero La
Metafsica quiere alcanzar las cosas tal y como son en s mismas, sus objetos
son transcendentesno empricos: el alma, Dios y el mundo como totalidad;
pero la ciencia usa necesariamente las categoras y stas slo pueden emplearse
legtimamente aplicadas a los fenmenos, a lo dado en la experiencia.