A relao de casal, frente aos novos padres sociais

Roberto Alves Banaco1,2 Yara Claro Nico1 e Roberta Kovac1

Resumo
Longe de correr o risco de cair no jargo comum, temos que admitir que as relaes
sociais tm sofrido mudanas profundas e rpidas, sem que haja tempo para que os
indivduos consigam se adaptar a elas. Certamente essa adaptao afeta a vida tambm
dos casais e de todos os comportamentos que acabam configurando a relao conjugal.
Embora continuemos a buscar relaes estveis, duradouras e equilibradas, temos hoje
pouca habilidade para resistirmos a frustraes inerentes a uma relao a dois, somos
instados a procurar por fortes emoes (e, portanto, o equilbrio visto como uma
situao morna, insossa e menos importante), bem como somos incentivados a
termos nossas convices pessoais acima de qualquer instncia, resultando em uma
inadequao s regras de um convvio a dois.
O objetivo deste trabalho analisar como esta condio foi se instaurando, e que
caminhos a cultura aponta para que possamos enfrentar esta nova realidade social
quando nos deparamos com problemas de casal e de famlia.

As transformaes sociais
Existem muitas interpretaes a respeito dos porqus as pessoas se juntam duas a duas.
Algumas explicaes so mitolgicas (vide a explicao de Plato, 2011, pp 115-121,
em O Banquete, que talvez seja a origem da metfora de duas metades da laranja que
se unem), outras so poticas (como a encontrada no poema Eros e Psych de
Fernando Pessoa, em 1934, que sugere que procuramos no outro a ns mesmos). H
tambm os estudos histricos, mais sociolgicos e antropolgicos, que indicam que nos
juntamos por duas razes especiais: procriao, criao da prole e condies
econmicas melhores. As relaes de casal exigem que dois ajam com propsitos
nicos e com partilha de condies e diviso de tarefas. Duas pessoas juntas teriam
maior habilidade para enfrentar os desafios que a vida impe (j que uma pode
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Nucleo Paradigma de Anlise do Comportamento.

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

complementar as inabilidades de outra e vice-versa), melhor viso a respeito dos

problemas, e portanto, maior fora para enfrentar as dificuldades do dia-a-dia.
Alm disso, os estudiosos das relaes conjugais apontam vantagens econmicas em os
indivduos poderem ter uma vida comum: o casamento, desde cedo na vida da
humanidade era encarado como uma relao mais econmica que afetiva.
Com efeito, isto observado na Itlia romana, entre 100 ac e 100 dc, na qual seis
milhes de homens e mulheres eram livres e cidados. Estes podiam casar-se, com o
propsito de criar efeitos de direitos: os filhos destas npcias so legtimos: eles
tomam o nome de seu pai e continuam a linhagem. Na morte do pai, eles lhe sucedem
na propriedade do patrimnio... (Veyne, 1994, p. 140). Tais direitos eram vedados aos
escravos.
Na continuidade dessa histria econmica, segundo Sot (1994),
... no decorrer dos dez primeiros sculos da histria do cristianismo, a beno nupcial
nunca foi considerada uma obrigao para os cristos. Para todos, o casamento
primeiramente um compromisso civil e, como tal, tem origem nas diferentes tradies
jurdicas que dividem o Ocidente. Para o Direito Romano [...] o consentimento das
duas partes que fundamenta o casamento. No direito germnico, distinguiam-se ao
menos dois tipos de casamento: aquele que temos a tendncia de chamar de
verdadeiro casamento, o esposo recebendo do pai, ou da famlia, a tutela de sua
mulher. Neste caso, havia de certo modo compra em casamento: o marido retribua a
transferncia da tutela com o pagamento de um dote ao pai ou famlia. Mas,
paralelamente a este verdadeiro casamento, existia um outro tipo de unio, tambm
reconhecido pelo direito, no qual no havia transferncia da tutela: o marido nada
pagava por esta esposa de segunda categoria. Em virtude disto, ele poderia separar-se
com facilidade. (p. 165).

A afetividade era resultante mais de uma convivncia e da criao dos filhos do que de
um amor romntico prvio, este mais afeito ao que se chamava de amor-livre..
totalmente independente, sem o menor lao conjugal ou maternal, entregue a seus
caprichos e paixes... (Bottro, 1992, pg. 28). Mais do que isso, o historiador
J.L.Flandrin afirmava que existiam dois amores bastante distintos, o amor fora do
casamento, e o amor conjugal, sendo extremamente inconveniente misturar os gneros.
(citado em Aris, 1992 pg. 105)

Do ponto de vista da anlise do comportamento, analisam-se as relaes conjugais a

partir da concepo do comportamento social. Segundo Skinner (1953), o
comportamento social aquele em que duas ou mais pessoas se comportam
coordenadamente uma em relao outra ou juntas em relao a algum aspecto em
comum do ambiente. Um sistema social se mantm enquanto h liberao de
reforadores de uma em relao outra, ou do ambiente comum por estarem juntas.
Ainda h reforadores que no seriam obtidos a menos que haja o entrelaamento dos
comportamentos dos indivduos.
A relao de casal (e a relao que chamaramos por amor) poderia ser definida,
portanto, como uma relao na qual um indivduo refora alguns comportamentos do
outro e vice-versa (Skinner, 1989), e que juntos, tm seus comportamentos coordenados
para enfrentarem problemas comuns, com um sucesso que possivelmente no seria
alcanado por cada indivduo agindo isoladamente. Por conseguinte pode-se supor a
dissoluo do sistema pela suspenso de reforadores quando um perde a capacidade de
reforar o comportamento do outro ou quando estar juntos faz com que outros
reforadores sejam perdidos (Skinner, 1953).
Devido ao que foi apresentado at aqui, pode-se interpretar que a manuteno de
qualquer sistema social (inclusive a relao de casal) deve ser explicada a partir do
comportamento de cada um dos membros do grupo. Estes membros respondem
sabidamente a contingncias de trs nveis de seleo: os dois primeiros, o filogentico
e o ontogentico criam presses e selees que operam essencialmente sobre o
comportamento do indivduo, trazendo as consequncias de seus atos apenas para si. A
seleo cultural (o terceiro nvel), opera sobre o comportamento do indivduo de tal
modo que seu comportamento opera no ambiente trazendo consequncias tanto para si
quanto para o grupo social.
Muitas e muitas vezes, no entanto, as contingncias em cada um desses nveis entram
em conflito, ou seja, o mesmo comportamento pode trazer benefcios para o indivduo
nos nveis filo e ontogenticos, mas podem trazer efeitos deletrios para outros
indivduos envolvidos em suas relaes sociais. Por esta razo, a escolha em manter o
ganho para o sistema social pode (e em geral o faz) causar prejuzos na obteno de
reforadores individuais.

A partir desta caracterstica, a relao social mantida enquanto os membros do sistema

so mais controlados pelas contingncias que operam sobre o grupo, com o propsito de
mant-lo coeso e entra em colapso quando um ou cada indivduo do casal mais
controlado por contingncias biolgicas e pessoais, obtendo ganhos pessoais em funo
da perda do outro. Estas condies podem ser exemplificadas por
a) quebra do contrato das relaes de casal (implcito ou explcito), quando um dos
membros do casal, que deveria partilhar por contrato todos os ganhos financeiros e
econmicos, desvia dinheiro ou bens para uma economia prpria ou de outras pessoas;
b) riscos afetivos e financeiros (inclusive os de sucesso) observados em evidncias de
infidelidade com frutos (filhos bastardos), que dividem a ateno afetiva e dedicao
do tempo por duas (ou mais) famlias, e dividem, por herana os bens acumulados pelo
casal at ento;
c) riscos de sade provenientes de sexo fora do casamento;
d) etc.
A formao do casal , portanto, mais do que a juno de duas pessoas que precisam
satisfazer suas necessidades pessoais. Por exemplo, um casal que se forma porque uma
mulher se casa por atrao sexual pelo homem, que por sua vez se casa com ela por
motivos econmicos (por exemplo, ascenso na carreira), teria um srio prognstico de
ser fadado ao fracasso, j que a atrao sexual que ela sente por ele arrefecer com o
tempo e devido ao envelhecimento dos dois, e uma vez obtida a vantagem econmica (a
promoo profissional), a manuteno da relao teria um alto custo afetivo e sexual
para esse homem. Muitas vezes, mudar temporariamente um comportamento em uma
situao no difcil: o mais difcil mant-lo nesta ultima forma se as contingncias
no o mantiverem. Por esta razo os ganhos efmeros para cada membro do casal e que
tenham fortes concorrentes individuais fora da relao so bastante perniciosos para a
manuteno de dois indivduos formando um casal.
Um bom prognstico para a constituio de um casal seria uma contingncia na qual os
dois membros beneficiam-se comumente por estarem juntos em vrios aspectos:
necessidades afetivas e fsicas satisfeitas mutuamente, obteno de propriedades mais
rapidamente e/ou maiores e melhores; reconhecimento social, por formarem famlia,
garantirem a sucesso de bens e direitos a filhos comuns, etc. Para que isto ocorra, os

comportamentos de cada um dos indivduos devem estar entrelaados aos

comportamentos do outro de forma a serem dirigidos obteno de ganhos para o bem
comum.

Os problemas decorrentes dos novos padres sociais

Elias (1990; 1994) e Tourinho (2009) descrevem como gradativamente as relaes
sociais econmicas foram transformando o conceito de subjetividade e, por conseguinte
do indivduo no decorrer da histria da Humanidade. At a Idade Mdia, as pessoas se
comportavam socialmente de uma maneira em que o bem comum era o foco principal.
Havia uma noo de pertencimento a um grupo social no qual os papis e a importncia
do indivduo dentro do grupo eram praticamente estveis durante toda a vida de cada
um, sendo desnecessrias tanto a competio interna a cada grupo bem como a reflexo
a respeito dos ganhos individuais. Havia uma concepo coletivizada de homem. A
obteno de interesses pessoais era punida e o planejamento individual de metas em
longo prazo, desconhecido.
No entanto, entre os sculos XI e XIII, a civilizao assistiu uma grande mudana nas
relaes humanas, com as funes econmicas e atividades produtivas passando a ser
monetarizadas. Com o fortalecimento das relaes de mercado, a busca de lucros passou
a crescer, e motivaes materialistas tais como avareza, ganncia e egosmo, que at
ento eram criticadas e punidas passam a ser aceitas e at certo ponto incentivadas
(segundo Elias inclusive por algumas religies).
A partir de ento passa a haver a possibilidade de mobilidade social, que considerada
dependente do esforo individual: aquele que se esfora e tem competncia, capaz
de ascender profissional e economicamente. A atuao profissional, antes prdeterminada, agora resultado de uma escolha acertada em um mundo que oferece
mltiplas possibilidades de escolha; no considerado um bom comportamento perder
tempo na formao acadmica e profissional, ficando atrasado! aquele que precisa de
um tempo maior do que a maioria para seus estudos. Aquele que precisa repetir o ano
letivo fica marcado como menos capaz na corrida. Oportunidades tambm no podem
ser perdidas na corrida pelo sucesso, pois elas so os degraus da ascenso social. Por
sua vez, o Estado fornece condies para os indivduos desvincularem-se de seus grupos

de origem (Elias, 1994), concorrendo para uma grande impessoalidade nas relaes
sociais.
Como resultante de toda essa transformao passou a haver a necessidade de
coordenao, previsibilidade e controle dos comportamentos dos indivduos visando a
manuteno da civilidade. A espontaneidade nas relaes agora substituda por
autocontrole, decorrente de uma cuidadosa auto-observao do prprio corpo, e da
conteno de emoes, pensamentos e aes motoras no recomendados socialmente.
Elias (1990) refere-se criao de uma parede invisvel das emoes entre os
indivduos, para que o controle sobre a sociedade seja melhor. Com isso, desenvolve-se
gradativamente uma dicotomia entre a vida ntima (o que sentido, resultado por vezes
reflexo das contingncias vividas) e o que pode e deve ser expresso. A expresso das
emoes passa agora por um estrito controle operante, nem sempre correspondendo ao
que passou a se chamar como Eu interior. Est em curso a formao de uma
personalidade esquizoide (Perez-Alvarez, 2003). A partir da dicotomia entre a vida
ntima versus o que pode ser expresso: os indivduos nas sociedades contemporneas se
vm como autnomos, isolados e diferentes dos demais.
Paralelamente, as complexas redes de relaes indiretas (os indivduos se relacionam
com cargos e no mais com pessoas) obscurecem a interdependncia existente entre as
funes exercidas por membros muito distantes de uma sociedade.
O aumento da populao (com a decorrente escassez de empregos) e a competividade
profissional acirrada (exigente de habilidades cada vez mais especializadas) apresentam
enquanto efeito social a adolescncia como um perodo dilatado de formao
profissional para um preparo esmerado.
O jovem adulto permanece cada vez mais tempo na condio de adolescente,
dependendo financeiramente da famlia, muitas vezes apartado das decises e
responsabilidades da vida pblica, incapaz de decidir seu destino. As melhores
condies de vida e sobrevivncia so colocadas sua disposio, muitas vezes sem que
essa disponibilidade seja contingente a uma habilidade ou a emisso de comportamentos
apropriados. Os efeitos dessa prtica cultural so uma juventude que sofre com tdio,
cio, e vrias manifestaes do espectro da depresso (Skinner, 1987). Segundo Khel
(2009), devido a essas caractersticas sociais, a adolescncia passa a ser um perodo em
que se observa o incio de muitas patologias do comportamento. Resultado disto, os

indivduos vivem a plena maturidade sexual, mas so absolutamente incapazes para o

casamento por no saberem e no poderem constituir uma nova clula econmica.
Historicamente, os indivduos que vivem essa longa crise da adolescncia foram
transformados em consumidores em potencial, ao serem beneficiados com toda a
disponibilidade material para a sua formao em primeiro lugar, e posteriormente para
sanar possveis sensaes de abandono, inutilidade e tristeza. O mundo capitalista se
aproveitou rapidamente desta caracterstica, transformando a juventude e a adolescncia
em ideal atual da cultura: todos querem ser jovens, bonitos e felizes a qualquer custo, a
qualquer preo, a qualquer tempo, com o menor esforo.
Khel interpreta que
Por um lado, a associao entre juventude e consumo favoreceu o florescimento de
uma cultura adolescente altamente hedonista. O adolescente das ltimas dcadas do
sculo XX deixou de ser a criana grande, desajeitada e inibida, de pele ruim e hbitos
antissociais, para se transformar no modelo de beleza, liberdade e sensualidade para
todas as outras faixas etrias. O adolescente ps moderno desfruta de todas as
liberdades da vida adulta mas poupado de quase todas as responsabilidades.(2009)

Os resultados dessa evoluo social (lembre-se, evoluo no necessariamente uma

melhora, apenas uma mudana selecionada pelas transformaes ambientais), so
vistos por alguns autores como um crescente processo de individualizao (Bauman,
2000; Prez-Alvarez, 2003). Observa-se cada vez mais o desprendimento do indivduo
das redes de pertencimento social - incluindo a prpria famlia. A cultura do Eu
sobrepe-se cultura do Ns, com evidentes dificuldades no estabelecimento de
relaes conjugais e afetivas. O culto liberdade individual (com o decorrente aumento
do consumo: cada pessoa de uma famlia com seu carro, seu quarto, sua moblia, sua
TV, seu computador, etc... o que podia ser coletivo agora multiplicado para a
preservao da liberdade de escolha individual) apresenta um mundo no qual cada
indivduo satisfeito em suas necessidades, mas cada vez mais anedonico. Poucas
atividades produzem prazer (Perez-Alvarez, 2003; Skinner, 1987). A sensao de
liberdade acompanhada por uma satisfao provisria: o desapego das relaes sociais
traz em seu avesso a evidncia do desamparo social em que se encontram os
indivduos (Bauman, 2000).

Prez-Alvarez rotula essas manifestaes comportamentais como a personalidade

esquizoide de nosso tempo, que por ele considerada mais um questo de fatores da
vida contempornea do que de fatores biolgicos. Essa personalidade, segundo o autor,
no compreendida em termos de dficits comportamentais, mas sim como um
repertrio adaptativo s contingncias sociais atuais. O indivduo reservado, solitrio,
indiferente, mas no tmido, introvertido, ou fbico social. Frieza, indiferena e
distncia emocional no so meras demonstraes de desinteresse pelo mundo e pelo
outro: so uma estratgia interpessoal para o enfrentamento das contingncias sociais
atuais. Em nosso mundo de negcios considerado forte aquele que se protege face
aversividade da vida por meio de uma sociabilidade superficial.
Os indivduos apresentam frieza emocional, afetividade distanciada ou embotada,
demonstradas pela capacidade limitada para expressar sentimentos calorosos, ternos ou
raiva para com os outros, indiferena aparente tanto a elogios quanto a crticas, a
preferncia quase invarivel por atividades solitrias.
Em casos extremos de isolamento social observam-se a falta de amigos ntimos ou de
relacionamentos confidentes e mais gravemente a insensibilidade marcante para com
normas e convenes sociais predominantes, como se observa em casos de transtorno de
personalidade antissocial.
O relacionamento com o outro ganha ares mercantis, prevalecendo de um lado a
construo da relao por utilidade financeira, e por outro lado de desconfiana da
ausncia de sentimentos. Por essas razes, os relacionamentos afetivos tornam-se
volteis e fluidos: no h compromisso com a ideia de permanncia e durabilidade. Com
isso, a criao de uma relao conjugal na qual o indivduo fique mais sob controle do
ns do que do eu bastante dificultada, se no impossibilitada. As questes
monetrias se revelam em vrios modelos de relaes econmicas observadas nos
novos casamentos. Anteriormente o dinheiro que entrava por meio de cada membro
do casal era somado e partilhado por ambos (com extenses para os filhos, obviamente).
As decises sobre os gastos eram tomadas pelo cabea do casal, ou tambm discutidas
e compartilhadas entre os dois.
Atualmente vm-se vrios modelos alternativos: alguns casais vivem como em uma
repblica estudantil: cada qual tem suas coisas, suas despesas, seus ganhos, e as
despesas comuns so divididas meio a meio. Outros casais assumem que (em geral) os

homens so os responsveis pelo ganho e manuteno das despesas do casal e as

mulheres mesmo ganhando com seus trabalhos, no participam da responsabilidade da
manuteno das condies de vida da famlia, destinando o seu dinheiro para suas
pequenas despesas. No raro tambm serem encontrados casais nos quais a diviso
se d por tipos de contas: por exemplo, o homem troca os carros, abastece-os, paga o
supermercado, a escola das crianas e a mulher paga a empregada, a despesa da padaria,
seu carto de crdito. Ainda h aqueles que levam vidas de solteiros, cada qual em suas
casas, mas eles continuam afirmando que esto casados.

Transformando em respostas... Comportamentos incentivados pelas prticas

culturais atuais e outras questes de cunho comportamental...
Em resumo, as grandes classes de respostas que a sociedade atual incentiva so:
competir, controlar, procurar ser feliz (a qualquer preo e sempre, e a felicidade consiste
em ser bonito, amado, saudvel, ter a maior quantidade de informao e no sentir
nenhum sentimento ruim). O outro, em geral, mais visto como uma fonte de prazer
ou conforto pronto para nos servir, e no como um sujeito, que tambm tem suas
vontades e desejos a serem satisfeitos por ns. Quando o outro se torna sujeito, visto
como um competidor sempre, mesmo dentro do casamento. Uma certa paranoia de que
os comportamentos do outro so feitos para atacar o indivduo acaba sendo criada, e um
grande solipsismo por fim instaurado: As regras no valem para mim e eu posso
fazer tudo o que for necessrio, o outro no pode.
Podemos tomar duas posturas a partir disto. Uma observarmos o desenvolvimento
desta cultura, que segue a passos largos para sua desintegrao se continuar seguindo
este caminho, e nosso papel se restringe, enquanto profissionais a meramente explicar o
que est acontecendo. Mas, se quisermos modificar alguma coisa temos que intervir.
Talvez seja necessria a recuperao social da regra de ouro, por meio da qual se
aprende que no se deve fazer ao outro aquilo que no se quer que seja feito a si
prprio. Isso talvez equilibre novamente os benefcios que cada indivduo possa
reconhecer em abrir mo dos ganhos para si em funo do ganhar por pertencer a um
ns... Pode parecer conservador, mas essa a base da vida em grupo. E, sabidamente,
os ganhos por viver em grupo so atvicos, mas ocorrem muito tardiamente na vida dos
indivduos atuais.

Quanto aos casais, por todas essas razes j apresentadas, assistimos a algumas
dificuldades decorrentes de toda esta transformao cultural. Em primeiro lugar, os
conflitos nem sempre so abertos, porque cada membro do casal pode esconder o
jogo, de maneira a obter maior controle sobre as decises e sobre a obteno de
reforadores. Isso faz com que as relaes se tornem mais frgeis em longo prazo, e que
aumente a desconfiana sobre a honestidade e disponibilidade do parceiro. Pelas
mesmas razes, os conflitos podem estar indetectados por um dos membros do casal
que passa a sofrer um dos tipos de traio: a afetiva, na qual ele deposita um esforo na
manuteno do relacionamento que no equivalente ao esforo do outro. Nesse
sentido, os interesses e metas dos dois podem ser incompatveis, ocorrendo inclusive
interferncias sobre as metas e expectativas pessoais de cada um em que ambos perdem.
Por exemplo, uma mulher que pode receber uma oferta de melhor emprego em outra
cidade enfrentar uma oposio do companheiro que alega a perda de laos afetivos com
a famlia, mas a razo principal que ele no quer mudar de cidade por ter uma amante.
Outra dificuldade ter que reconhecer que as pessoas (repertrios) mudam, assim como
mudam os valores reforadores de cada um para o outro. Ocorrem perdas nas
habilidades, e transformaes nas necessidades e nos interesses. Mais do que isso, uma
das maiores fontes de reforo a novidade. E esta se perde nos relacionamentos
duradouros. Se os membros do casal no tiverem como valor principal a continuidade
da vida comum, o casal ser desfeito. Isto se d por caractersticas da prpria relao do
organismo com o ambiente (mesmo o fsico). Por exemplo, um estmulo discriminativo
controla gradativamente menos o comportamento, se sua durao for estendida. Isto
pode se aplicar a uma relao de longo termo, com o parceiro sinalizando cada vez
menos o que deve ser feito. Mesmo o estmulo incondicionado perde sua capacidade de
eliciar as respostas reflexas nas operaes em que ele esteja envolvido e que durem
muito tempo. A outra questo que concorre para isso, que sem operao motivadora o
reforador perde momentaneamente sua funo... ou seja, sem privao (e o dia-a-dia
proporciona uma saciao do parceiro) no h operao motivadora que resista,
tornando as grandes respostas reflexas experimentadas na paixo se mostrem atenuadas
em relaes duradouras.

Por fim, breves reflexes sobre o planejamento de interveno

Uma boa avaliao de um atendimento de casal deve ser voltada para determinar a
possibilidade de retorno ou obteno dos ganhos de cada um dos indivduos enquanto
casal, ou seja, deixar gradativamente de ser eu e (re)aprender a ser ns.
As questes mais evidentes que devem ser abordadas so: a) Necessidades fsicas e
afetivas sero satisfeitas mutuamente? b) Os objetivos pessoais podem ser congruentes
com a continuidade da vivncia em grupo (casal)?
Caso a avaliao aponte respostas afirmativas para ambas questes, devemos trabalhar
para esse fim porque esta condio propiciar menor custo (afetivo e financeiro) pessoal
e para a comunidade.
Se forem identificadas impossibilidades (por exemplo, pelas seguintes razes): a) incio
de relacionamento por motivos absolutamente pessoais que no se mantm; b)
preponderncia do controle do comportamento de um (ou dos dois) pelas contingncias
pessoais sobre o controle social (do casal); c) interferncia sria sobre as expectativas
pessoais do outro, que no afetariam os objetivos do casal, ento deveramos trabalhar
para a separao.
Esse trabalho poderia ser desenvolvido por meio do fortalecimento de repertrios
pessoais e sociais de cada um dos membros do casal, inclusive, se for o caso, de busca
por novos parceiros. Nesta nova situao, ensinar a estabelecer os acordos iniciais,
agora com os novos propsitos.
Reconhecer os obstculos impostos pelas novas relaes sociais o nosso primeiro
passo para o entendimento das relaes de casal. Um dos nossos papis pode ser a
recuperao de comportamentos que possam evitar os horrveis sentimentos de estar
sozinho estando junto a algum...

Referncias
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