Alejandro DOrto

Creer para Crear

Tomo como propia la concepcin que todo artista construye su universo en un mbito
solitario1. Esta consideracin y algunas lecturas, son el impulso que origina la empresa de
ensayar la importancia de la creencia en el objeto esttico de creacin. La visin del artista
que se combate a s mismo y con su medio, deja impresa la sospecha que el acto creador
debe armarse con valenta y con un profundo ejercicio de fe, que no acaba solamente en el
objeto creado, sino que involucra tambin al creador.
El arrojo, ese salto al vaco, origina diversos miedos en el sujeto que afronta la tarea de
transgredirse a s mismo. En un rincn, el creador con su inspiracin, con el impulso
irrefrenable de ordenar y ordenarse2. En el otro rincn, el miedo a la prdida de una
estructura ya consolidada, conocida, unido al miedo al ataque, que el objeto creado pueda
daarlo o peor an, que el objeto sea lo suficientemente novedoso y quede desaprobado por
sus seres ms amados.
Presento este combate y elijo al artista como paradigma del ser creador, pero en realidad
estas ideas pueden extrapolarse a cualquier oficio, profesin actividad que requieran la
voluntad en el acto de crear3. El artista es ser en anticipacin, un agente de cambio, por lo
cul no slo debe tolerar sus propias ansiedades sino las de su contexto. l se hace
depositario de todos los miedos y frustraciones, ya que lo nuevo impacta y desordena lo
establecido provocando resistencia.
Como dije antes uno de los miedos, a la hora de crear, es a la prdida de sus seres queridos
y por consecuencia quedar solo. Al miedo se une un sentimiento de culpabilidad por mirar
all donde otros no han mirado.
Renuevo en palabras de E. P. Rivire que en la creacin estn ligados dos niveles de
anlisis. Uno corresponde a la historia personal del sujeto y otro al contexto social siendo
el creador un emergente de dicho contexto.
Admitiendo los dos niveles, empezar por analizar el primero: la historia personal y sus
correspondientes miedos bsicos.
Desde la ptica de Hctor Fiorini, que esboza una tercera tpica del psiquismo, intentar
resumir el examen de sta estructura. Fiorini delimita esta tpica y la divide en: lo dado,
caos y, lo imposible o lo posible. Lo dado sera lo establecido, lo conocido e
instituido. Lo que est. Los esquemas con los que nos valemos para transitar la realidad.
Esquemas que en ocasiones pueden resultar no operativos, con lo que el sujeto enfrenta su
primer problema. O bien queda con sus viejas estructuras conocidas y legitimadas, o asume
el riesgo de saltar al vaco, que implicara intranquilizarse en el caos. El caos podra
llamarlo crisis4. En ste mbito se desordena los esquemas que nos garantizaban integridad
y seguridad aumentando el monto de ansiedad, pero a la vez otorgando cierto placer en
haber atravesado los lmites de lo dado, originando una experiencia de libertad. As quedan
trazadas tres alternativas como resolucin del desorden. Una de ellas, sera volver a lo
dado reactualizando nuestros esquemas anteriores. Otra, pasar a lo imposible, donde el
sujeto vivencia un estado de fantasa, de ilusin, que si permanece fijo puede producir

El artista, el creador, est condenado (como el enfermo mental en los grupos familiares) a la soledad.
Porque siendo el ms fuerte es el ms dbil. Por ser el agente de cambio. Enrique Pichon Rivire
2
E. P. Rivire postula que el artista ordena su caos interno en la obra, y recprocamente ordena su mundo
interno.
3
Notar el lector que durante el resto del texto se presenta la voluntad como el oficio del artista, no como
resolucin de un conflicto.
4
Un concepto de crisis: cuando lo viejo ha muerto y lo nuevo no ha nacido an

inhibiciones o bloqueos. Y la tercera alternativa sera lo posible, el mbito que se ordena

el caos en el objeto de creacin actualizndose en el mundo de lo real.
Me permito una humilde alegora personal del acto creador siguiendo sta tpica: subir a
las alturas de lo dado, sentir el vrtigo, tomar coraje y saltar al vaco del caos para caer
desorganizados en las aguas profundas de lo imposible, rescatar de all lo que no es, lo
que todava no ha sido, y emerger en los lmites de lo posible, asombrados de ese otro
que nos habita.
Creo que lo imposible se ofrece como estmulo y opera de motivador, siempre y cuando
no quedemos ahogados en sta fase. Garca Lorca precisaba: la Poesa es hacer posible lo
imposible.
Quiz involuntariamente imagin las profundidades del agua como el lugar de lo imposible.
Luego de hojear La vida est en otra parte de Milan Kundera, en la sptima parte o El
poeta agoniza nos relata que la muerte del poeta habla, nos dice algo y est en relacin con
el elemento en que muera. Cito textual un tramo de su obra . . .porque la profundidad del
agua representa lo mismo que la profundidad del hombre; agua es el elemento mortal de
los que se han perdido dentro de s mismos, en su amor, en sus sentimientos, en su locura,
en sus espejos . . . al agua se tir Harriet Shelley; en el Cena se ahog Paul Celan. 5
Aqu se enfrenta la batalla de la salud sobre la locura, la vida sobre la muerte. El acto
creador no slo combate el desorden interno sino la propia existencia. Cuando E. P. Rivire
se refiere al triunfo de la vida sobre la muerte, es porque en cada instante se renueva el
desafo. Una vez terminada la obra, el artista vuelve a sentir la tensin trgica de tener que
abordar de nuevo el camino. Unos versos de Hctor Trotta reflejan sta visin eterna de
falta en la creacin:
,y ese silencio
que llega desde una era precedente: lo que lleg sin m, lo que perdura sin m,
y esa inocencia de emitir un alarido para que alguien descubra el valor de un espanto
como cualquiera,
creer que es posible construir para salvarnos
y no
no es posible;
construir es un instante, por ese instante habremos de caer toda la vida.
Todas las formas que asuma la creacin implica siempre un quiebre con lo instituido, el
sentido comn y la opinin pblica. Este razonamiento da relevancia al anlisis del
contexto social del artista, su influencia, sus lmites y los miedos que se despiertan en l.
Mencion el miedo al ataque y reitero el temor que amenaza al creador, la crtica de otros
artistas y de su grupo vincular. El artista es un ser muy sensible a las posibles prdidas y
necesita constantemente que se lo ampare o anime. Cuando me refiero a que es un ser muy
sensible lo digo en un doble sentido. Lo es por captar lo que acontece en su entorno
convirtindose en portavoz, y por temor a la desaprobacin o rechazo de su contexto.
El miedo a la soledad parece ser un tema mayor en la poesa y podramos encontrar
innumerables ejemplos. Claude Rabant escribe en La creacin del sujeto, que el artista es
quiz el nico en ser sujeto de la soledad, donde debe enfrentarse consigo mismo, con la
5

Milan Kundera, La vida est en otra parte, Ed. Seix Barral Biblioteca Breve, Espaa 1997

inexistencia, lo imposible, con su otro, que es la no-obra. Cuando la obra todava no

emergi. Yo es otro dijo A. Rimbaud.
Heidegger se refiere a lo siniestro que acompaa a la soledad: Cuando lo siniestro se
aproxima enemistosa y peligrosamente, se busca proteccin y amparo all donde se tiene la
paz acostumbrada y en esta vivienda acostumbrada tenemos el mximo de amparo
espacial
Ya mencion que el artista es el depositario de las ansiedades, fracasos de su contexto
convirtindose en vctima de verdaderas conspiraciones contra el cambio.
Ilustro el sentimiento de soledad expresado por algunos poetas en los siguientes versos:
Despus viene la noche,
la sombra que cubre ausencias. Despus queda el abrigo:
la palabra y su soledad,
el poema 6
Hugo Mujica
Mi soledad es isla y es fruta y es razn:
ya nauta o cosechero, si fueras el que busco,
sers otro accidente de mi propia entelequia7
Leopoldo Marechal
A menudo, por divertirse, los marineros
cogen albatros, grandes pjaros de los mares,
que siguen, como indolentes compaeros de ruta,
al navo que se desliza por amargos abismos.
Apenas los han colocado en cubierta,
estos reyes del cielo, torpes y avergonzados,
dejan tristemente sus grandes alas blancas
colgando como remos en sus costados.
Este alado viajero qu torpe y dbil es!
Hace poco tan bello, qu cmico y qu feo!
Uno le provoca golpendole con una pipa en el pico,
otro imita, cojeando, al desgraciado que volaba.
El Poeta es igual al prncipe de las nubes
que vence la tempestad y se re del arquero;
desterrado en la tierra en medio de abucheos,
sus alas de gigante le impiden caminar.
El Albatros
Baudelaire
6
7

Hugo Mujica, Sed Adentro, Ed. Pre-Textos feb. 2001, Espaa

Leopoldo Marechal, Poemas de la Creacin, Ed. Ediciones Castaeda 1979 Argentina

Habiendo presentado una sntesis personal del Proceso creador se desprende el sentido de la
creencia o el ejercicio de fe.
Empecemos por otorgar valor no como creadores sino como espectadores o lectores. Para
poder leer una novela tenemos que, en el momento que iniciamos la lectura depositar un
grado de creencia. Los personajes, situaciones y relatos que van sucediendo sabemos
concientemente que son ficcin, pero si no dejamos fluir nuestra emocin no vamos a poder
disfrutar de la obra. Cuando miramos una pelcula no estamos pensando que se trata de un
actor que representa a un asesino. En ese momento es un asesino. Existe un grado de
compromiso con lo que vemos o leemos. Ese grado de compromiso podemos llamarlo fe
potica. Yo deposito mi emocin en lo que veo o leo. En el juego sucede algo similar. Un
nio que toma un palo y le otorga el valor de caballo, durante el juego no es un palo que
representa un caballo. Es un caballo. creer es no solamente ver, sino complementar la
visin con la emocin o sentimiento correspondiente 8
Ahora vuelco la creencia no al lector o espectador sino al creador. El artista debe armarse
con una triple creencia. Primero depositarla en el futuro objeto de creacin, segundo en el
impacto que resonar en su contexto social. Ya enunci por demasa todos los miedos que
atraviesa el artista, por lo tanto la tercera creencia es la fe en s mismo. No es voluntaria
esta consideracin slo que la fe en uno mismo se transmite de una manera involuntaria.
Llega al otro para que la complete. Funciona como una profeca que se autocumple.
solo basta un creyente para que la creencia circule. Lo importante es el convencimiento
del primero9
Desarrollo como ejercicio de creencia la siguiente ficcin: Imaginemos que Alejandra
Pizarnik, Jorge Luis Borges y Enrique Pichon Rivire son estudiantes de la Escuela de
Psicologa Social de Quilmes. Despus de haber escuchado un terico del Proceso creador
se renen en grupo operativo. Estn ellos tres, sentados en crculo. Los observadores anotan
y el coordinador permanece callado. Un silencio prolongado se apodera del saln.
Alejandra tiene una rosa en su camisa. La toma; extiende su brazo mirndola fijamente y
dice la rebelin est en mirar la rosa hasta que los ojos se pulvericen.9 Enrique y Jorge
Luis quedan sorprendidos por sus palabras. Ella permanece tiesa observando la rosa. Ellos
entienden el mensaje, saben que Alejandra cree que la rebelin est en admirar la belleza,
el arte, hasta desvanecernos. Se produce un nuevo silencio. Los observadores anotan. Jorge
Luis considera lo planteado por Alejandra y encuentra algo que puede modificar. Escucha
su propia soberbia y enuncia La rebelin no est en mirar la rosa hasta que los ojos se
pulvericen. La rebelin es ser la rosa. Enrique y Alejandra se miran. Advierten que Jorge
Luis hace referencia en no admirar la belleza, sino crearla, a ser uno el objeto esttico. Se
produce un silencio an ms intenso. Enrique acepta que es su turno. Comprende que
Alejandra y Jorge Luis acaban de emprender vuelo en el acto de crear. Se le ocurren varias
frases impactantes pero decide asumir un rol ms prosaico e integrador y articula La
rebelin en el Proceso creador est en depositar la fe en la rosa y en uno mismo. Suena el
timbre y el coordinador alcanza a manifestar como si fuera una relacin dialctica entre
el ver y el hacer. . . Se miran. Los observadores anotan. El silencio es ahogo y presin.
Levantan sus cuadernos y se despiden. Fin.
8

Eduardo Pavlosky, Espacios y creatividad

Alejandra Pizarnik, Fragmento de un poema incluido en Semblanza- Frank Graciano (Introduccin y
comp.), Ed. Fondo de Cultura Econmica S.A. Mxico.
9

La rebelin, para enfrentar la oscuridad. La fe, para sostenernos firmes en la desesperanza.

Rebelarse para que se revele nuestro mundo interno. Trabar lucha contra el miedo con
elegancia y valenta. Torear el contexto que ya ser propio. Tener fe y coraje,
donde la estocada final,
convierta eternamente lo siniestro en maravilloso.

Veo la continuacin! Mi sabidura es tan despreciada como el caos Qu es mi nada, al

lado del estupor que os espera?10

El futuro es nuestro por prepotencia de trabajo. Crearemos nuestra literatura, no

hablando constantemente de libros, sino escribiendo en orgullosa soledad aquellos libros
que enciendan la violencia de un cross a la mandbula. S, un libro tras otro, y que los
eunucos bufen.11

Cuntas veces os he visto, hombres superiores, tmidos, avergonzados y torpes, como el

tigre al que le ha fallado su embestida, apartndoos furtivamente! Os haba salido mal una
jugada. Pero, qu os importa eso a vosotros, jugadores de dados? No habis aprendido
a jugar y burlaros como es debido? No estamos siempre ante una gran mesa de burlas y
de juegos? Y aunque hayis fracasado en algo grande, habis por ello fracasado
vosotros? Y aunque hayis fracasado vosotros, ha fracasado por ello el hombre? Y
aunque haya fracasado el hombre, qu importancia tiene? Adelante!12
Bibliografa

Ana P. de Quiroga, Enfoques y perspectivas en Psicologa Social Ed. Ediciones

Cinco 1992 Argentina.
Claude Rabant, Espejos Revista libro de creacin y psicoanlisis dirigida por
Silvia Bolotin Ed. Edicial 1992.
Enrique Pichon Rivire, El Proceso Creador, del psicoanlisis a la Psicologa
social (III), Ed. Ediciones Nueva Visin 1987, Argentina.
Enrique Pichon Rivire y Ana P. de Quiroga, Psicologa de la Vida Cotidiana,
Ed. Ediciones Nueva Visin 1985, Argentina.
Vicente Zito Lema Conversaciones con E. P. Rivire sobre el arte y la locura, Ed.
Ediciones Cinco 1992, Argentina.
Eduardo Pavlosky y Hernn Kesselman, Espacios y Creatividad, Ed. Ediciones
Ayllu, Argentina.
Hctor Juan Fiorini, El Psiquismo creador, captulo 1 y 2, Ed. Piados, Argentina.
M. Guillermina Raffo Proceso Creador, clase dictada en la Escuela de Psicologa
Social del Sur Quilmes, el da 4-5-1998

10

Rimbaud, Iluminaciones Una temporada en el Infierno, Ed. Centro editor de Amrica Latina, 1969 Bs.
As. Argentina
11
Roberto Arlt, prlogo del libro Los Lanzallamas
12
Friedrich Nietzsche, As habl Zaratustra, Ed. Edimat Libros, Espaa