N 1 , Julio 2013.

REVISTA INTERNACIONAL
DE EDUCACIN MUSICAL
Revista arbitrada
en castellano
publicada por la
Sociedad
Internacional para
la Educacin
Musical (ISME).
Artculo publicado
originariamente
en ingls en
Research Studies in
Music Education,
21(1), 16-30, 2003.
Tr a d u c i d o a l
espaol por
Rubn de Jess
Carrillo Mndez y
Patricia Adelaida
Gonzlez Moreno.
Reproducido con
permiso de SAGE
Publications.

ISSN: 2307-4841
DOI: 10.12967/
RIEM-2013-1p042-052

Etnomusicologa y Educacin
Musical: Punto de encuentro entre
msica, educacin y cultura.
Patricia S. Campbell, Universidad de Washington (EE. UU.)
Resumen
Este artculo aborda las
influencias de la teora y el
mtodo etnomusicolgicos en
aspectos acadmicos y prcticos
de la educacin musical, as
como el impacto que tiene la
educacin musical en el
quehacer acadmico y la
docencia de los etnomusiclogos.
Una revisin de libros,
m o n o g r a f a s, a r t c u l o s d e
revistas, materiales educativos y
memorias de congresos se usaron
para determinar las ideas y

prcticas que son de inters

comn en los dos mbitos. Los
escritos de John Blacking, Keil
Charles, Bruno Nettl, Tim Rice,
y de los Seegers y Lomaxes,
acadmicos cuyo trabajo es
relevante para la educacin
musical, as como temas de
mutuo inters estn emergiendo:
perspectivas interculturales de la
cognicin musical, las dualidades
de cuerpo y mente, y de danza y
msica, la cultura musical de los
nios, la pedagoga de las

msicas del mundo y

metodologas de investigacin
para el estudio de la msica, el
pensamiento musical y el
comportamiento musical.
Despus de una descripcin de
las influencias reales de cada
campo en el otro, la discusin se
enfocar en el potencial de
ambos campos para informarse
mutuamente y desarrollar un
entendimiento ms profundo del
rol de la msica en la sociedad y
en las escuelas.

Palabras Clave
Etnomusicologa; multiculturalismo; procesos de transmisin oral; pedagoga de las msicas del mundo.

Ethnomusicology and Music

Education: Crossroads for knowing
music, education, and culture
Patricia S. Campbell, University of Washington, USA
Abstract
T h e i n fl u e n c e s o f
ethnomusicological theory and
m e t h o d o n s ch o l a rl y a n d
practical aspects of music
education will be considered
here, as well as the nature of
music educations impact on the
scholarship and teaching by
ethnomusicologists. An
examination of books,
monographs, journal articles,
instructional materials, and
conference proceedings is

underway to determine ideas

and practices of overlapping
interest. The writings of John
Blacking, Charles Keil, Bruno
Nettl, Tim Rice, and the Seegers
and the Lomaxes are among
those scholars whose work is
relevant to music education
scholarship, and issues of mutual
interest are emerging: crosscultural perspectives of music
cognition, the mind-body and
music-dance dualities, childrens

music culture, the pedagogy of

world music, and research
approaches to the study of
music, musical thought, and
musical behavior. Following a
description of the actual
influences by each field on the
other, discussion will shift to the
potential of the fields to learn
from one another and to
construct deeper understandings
of music in society and its
schools.

Keywords
Ethnomusicology; multiculturalism; oraltransmission process; world music pedagogy; cultural diversity.

42

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

43

Etnomusicologa y Educacin Musical:

Punto de encuentro entre msica,
educacin, y cultura.
por Patricia S. Campbell, Universidad de Washington (EE. UU.)

Evaluador de Doctorado: Hemos sabido de formas en que los

especialistas de educacin musical hacen uso de los frutos
de la investigacin etnomusicolgica en su enseanza. Se
trata slo de "materiales", o es el mtodo un aspecto a
considerar? Y qu pueden ofrecer los educadores
musicales a la etnomusicologa?
Candidato a Doctor: Silencio, pnico moderado y una mirada
de apoyo urgente al comit de doctorado.

Las condiciones para el cruce de fronteras entre

profesionales de la enseanza musical y estudiosos en el
campo de la etnomusicologa nunca han sido mejores, y la
frecuencia de esos cruces han ido en aumento durante los
ltimos 50 aos. Talleres sobre la msica global y la
expansin de repertorio para agrupaciones escolares
tradicionales estn llegando a la prctica de la educacin
musical a un ritmo rcord, prcticas recientes que resultan de
este cruce de fronteras. En la actualidad, las clases de msica
para nios podran incluir tanto juegos vocales de Corea
como de Kentucky. En los Estados Unidos, al trabajo de los
Lomax y los Seeger de recopilacin de msica tradicional
para su uso en escuelas pblicas se han sumado los esfuerzos
de los educadores-coleccionistas musicales que dividen su
tiempo entre ser portadores de la cultura en reservas indias,
barrios y otros sitios, y aulas de nios y jvenes que aprenden
su msica a partir de grabaciones y transcripciones. En el
mbito de la investigacin acadmica, ahora hay un pequeo
grupo de acadmicos alrededor del mundo en el rea de la
educacin musical que estn utilizando el mtodo
etnomusicolgico en su bsqueda de aspectos relevantes en el
aprendizaje y la enseanza musical. Los caminos entre la
frontera de la educacin musical y la etnomusicologa se han
reducido, dando paso a una nueva comprensin de la
enseanza y el aprendizaje musical, y del campo de
investigacin.
Al mismo tiempo, los etnomusiclogos se han aventurado
en los territorios pertenecientes tradicionalmente a la
educacin musical. Algunos han escrito artculos prcticos en
revistas profesionales para el profesorado, mientras otros han
estado activos en el circuito de talleres docentes,
capacitndoles en el desarrollo de tcnicas y repertorio para
su uso en clase y en agrupaciones musicales. Algunos
etnomusiclogos han colaborado con educadores musicales
en una variedad de proyectos educativos y planes curriculares
y ms escasamente en proyectos de investigacin. A sabiendas
o no, algunos han sido influenciados por los educadores
musicales en su enseanza, actividad acadmica y proyectos
de servicio comunitario. Con y sin colaboracin o
reconocimiento de la actividad acadmica del profesorado de
msica, algunos etnomusiclogos estn estudiando la misma
razn de ser de la educacin musical: los procesos de
enseanza y aprendizaje de msicos expertos y principiantes.
A medida que han cambiado su objeto de estudio de la
msica por s sola a los hacedores de msica, los
etnomusiclogos han desarrollado un proceso de observacin
participante que ha tenido una forma de convertir a los

acadmicos en estudiantes principiantes de un sistema

musical, y por esta misma razn se han planteado
interrogantes acerca de la pedagoga musical, el
entrenamiento musical y los sistemas educativos. El cruce de
fronteras, al parecer, se est produciendo en ambas
direcciones, y la fertilizacin cruzada de ambos campos
puede acercarlos.
Mi intencin aqu es examinar la influencia de los
etnomusiclogos y educadores musicales sobre la teora y la
prctica de los otros. A partir de las definiciones y un boceto
de la etnomusicologa como una disciplina en evolucin, la
discusin se dirigir hacia una revisin de las funciones de los
etnomusiclogos en el desarrollo de una perspectiva ms
amplia acerca del contenido de cursos ofrecidos en las
universidades donde se capacita al profesorado y en las
escuelas donde trabaja. Una comprensin del concepto de
msicas del mundo vendr de la descripcin de algunos de
los representantes ms importantes de este movimiento en el
campo de la educacin musical en la segunda mitad del siglo
XX, incluyendo acadmicos y prcticos. Definir el mtodo
etnomusicolgico como un modo de investigacin con su
mezcla de perspectivas musicales y culturales y har notar la
seleccin de su uso por educadores musicales para
profundizar aspectos de la enseanza musical, as como para
desarrollar una literatura en educacin musical comparativa.
Posteriormente se proceder a analizar brevemente el trabajo
acadmico de los etnomusiclogos en el proceso de
enseanza y aprendizaje musical. Una discusin de las
necesidades pedaggicas para la enseanza efectiva de las
culturas musicales del mundo, en todos niveles y
circunstancias, permitir mostrar las posibles contribuciones
de la educacin musical a la etnomusicologa, y dar lugar a
considerar el potencial de ambos campos para aprender unos
de otros a fin de construir una comprensin ms profunda de
la msica, la educacin y la cultura. En este ltimo segmento,
los futuros candidatos a doctores en educacin musical
pueden encontrar una respuesta apropiada a la pregunta de
un evaluador sobre el intercambio de ideas entre ambos
campos.
Dos advertencias son dignas de mencin: 1) que mi
perspectiva es la de los Estados Unidos de Amrica, tanto en
la conceptualizacin de los temas que parte de las
observaciones personales de casi tres dcadas de trabajo en
las reas de educacin y etnomusicologa y de mi
conocimiento de la literatura etnomusicolgica en el estilo de
los Estados Unidos (tal como se define por la Sociedad
Estadounidense de Etnomusicologa), como de su msica
escolar y programas de formacin docente; 2) que le doy
importancia a citar literatura principalmente
etnomusicolgica, pues parto del supuesto de que los lectores
de este revista estn familiarizados con la prctica y la
literatura de investigacin en educacin musical.

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

44

La cultura de la etnomusicologa
En retrospectiva, la etnomusicologa pudo estarse
formulando como resultado del "descubrimiento" europeo
del mundo en el siglo XIX, lo que habra proporcionado los
medios para considerar la interrelacin poltica, intelectual y
artstica de las culturas, y para promover el estudio
comparativo de la msica. Guido Adler pudo haber ungido el
campo de la etnomusicologa en 1885 con su discusin de la
musicologa como una disciplina amplia que abarca muchos
tipos de investigacin musical (Adler, 1885). Este autor
estableci dos reas del academicismo musical, la musicologa
histrica y la musicologa sistemtica. Mientras que la
primera incluye la sustancia de lo que los historiadores
musicales hacen, la segunda incluye la teora, la esttica, la
pedagoga musical y la Musikologie, la actividad que Alder
define como el estudio comparativo de la msica con fines
etnogrficos. De hecho, la etnomusicologa, como trmino,
anteriormente escrito etno-musicologa, fue acuado en
1950 por lo que se haba llamado anteriormente, en Europa
y Amrica del Norte, musicologa comparada. Las
reflexiones histricas de Bruno Nettl sobre los orgenes de la
etnomusicologa tambin lo sitan en la dcada de 1880,
debido a la aparicin en ese momento de los estudios
interculturales en la msica, el estudio de la msica en la
cultura, la organologa comparada, las tcnicas de trabajo de
campo, incluyendo tecnologa de grabacin, y la atencin a
problemas analticos (2002). Su opinin es que la aparicin
de la etnomusicologa, o al menos de sus races, fue necesaria
para que los estudios de la historia de la msica pudieran
avanzar ms all del anlisis de partituras y documentacin
cronolgica hasta desarrollarse en una disciplina ms
sofisticada y envolvente en trminos generales, como lo es
hoy.
Tambin en Europa, durante el siglo XIX, se llev a
cabo la recopilacin y anlisis de msica folclrica. Mientras
que estos estudios ya haban abarcado siglos de actividad, el
desarrollo del nacionalismo en el siglo XIX ha servido para
intensificar los esfuerzos de msicos y folcloristas que
exploraron en zonas no urbanas de Alemania, Francia, Italia
y otros pases, en busca de la msica que representaba el
corazn expresivo de una nacin. Al menos hasta 1910,
Zoltan Kodly y Bela Bartok estuvieron visitando pueblos y
villas en Hungra (y tambin en Rumania, Bulgaria y
Eslovaquia), utilizando sus aparatos de cilindros de cera para
capturar la esencia musical de la gente como un encarnacin
de sus formas y creencias locales (Bohlman, 2002). En Gran
Bretaa, Cecil Sharp y Maud Karpeles fueron precursores
generando un renacimiento de la msica tradicional y danza
en la primeras dcadas del siglo que sigui teniendo peso e
importancia, hasta bien entrada la dcada de 1950 y 1960.
As como algunos europeos utilizaron la musicologa
comparada para estudiar msica no occidental y su relacin
con formas occidentales conocidas, otros optaron por
quedarse cerca de casa, en su investigacin de las canciones,
bailes y tradiciones instrumentales que contribuiran a definir
el espritu musical nacional. En el transcurso del siglo XX, los
departamentos universitarios de msica, antropologa y
folklore dieron apoyo a los intereses de alumnado y
profesorado en sus estudios de msica en la cultura, msica
como cultura, y como un repertorio de expresin musical
valorada como folklrica, en particular en las zonas rurales.

Para cuando ya se haba fundado oficialmente el campo

de la etnomusicologa con la constitucin en 1955 de la
Sociedad de Etnomusicologa y su boletn informativo (que
por 1958 se haba convertido en la revista Ethnomusicology), ya
haba dos corrientes de estudiosos interactuando dentro del
campo y ayudando a dar forma a los temas y mtodos de
investigacin. Por un lado, musiclogos como Charles Seeger,
uno de los miembros fundadores de la Sociedad, estuvieron
llamando la atencin sobre el anlisis comparativo de los
componentes musicales entre culturas. Por otro, del campo de
la antropologa social y cultural, figuras como Alan Merriam,
McAllester David y Richard Waterman estudiaron la msica
como un comportamiento cultural y se enfocaron igual (o
ms) en los artistas, creadores y pblico, que en el contenido
de la propia msica. Los estudiantes de (o aquellos
influenciados por) el legendario antroplogo Franz Boas, y
sus propios estudiantes, Ruth Benedict y Margaret Mead,
estos etnomusiclogos de primera generacin fueron los
lderes en el campo y quienes consideraban a la msica como
un factor importante para la comprensin de la cultura. Su
formacin tradicional en la antropologa arrebat a la
etnomusicologa cualquier oportunidad para que sus
estudiosos se acomodaran en un silln acogedor a transcribir
y analizar los patrones musicales. En su lugar, los
etnomusiclogos, impulsados por sus estudios antropolgicos,
dirigan a sus propios estudiantes en la investigacin de
campo, en el que durante un ao o ms, experimentaban de
primera mano ser partcipes de la msica de las culturas
seleccionadas (Merriam, 1977). La naturaleza dual de la
etnomusicologa sigue an viva y patente en las monografas
y artculos de revista que se han producido, y algunos estn
permitiendo convincentemente que su estudio especializado
de una cultura musical nica los gue en los anlisis
comparativos que estn haciendo entre diferentes culturas o
al menos entre su propia cultura y la cultura musical
seleccionada en su investigacin tanto de las caractersticas
sonoras como de los procesos sociales de la msica (Nettl,
1989, Rice 1994, Wong, 2003).
Con el fin de que la etnomusicologa se desarrollara
como una disciplina propia, sta necesitaba realizar algunos
cambios para que los docentes universitarios en las reas de
ejecucin, musicologa histrica, teora musical y educacin
entendieran su relevancia. Gran parte del trabajo de campo
etnomusicolgico de mediados del Siglo XX, cuando estaba
surgiendo de los departamentos universitarios de
antropologa y folklore, se centr en las culturas musicales de
los grupos nativos americanos y sociedades tribales en frica,
con poca atencin a los sistemas musicales de alto nivel de
Asia. Con el creciente reconocimiento de la disciplina por
departamentos de msica especializados en la cultura musical
occidental europea, surgi una curiosidad por explorar otros
sistemas de arte musical. En las dcadas de 1960 y 1970, ya
que la academia estaba abriendo la puerta a la
etnomusicologa, fue surgiendo una oleada de inters por la
msica de la India, Japn, China e Indonesia. El programa
de la Universidad de California en Los ngeles, tres veces
ms grande que cualquier otro programa de etnomusicologa
en Amrica del Norte, fue influyente al enviar a sus egresados
a departamentos y escuelas de msica donde podran correr
la voz de todas las msicas del mundo como tema digno de
estudio. Las orquestas de gameln, muchas de ellas dirigidas
por graduados de la Universidad de California en Los

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

ngeles (UCLA), comenzaron a aparecer en los patios o salas

de ensayo, y fueron apoyados debido a sus medios para atraer
a sus estudiantes directamente a la creacin de experiencias
musicales; ya que era arte musical de prestigio en el sudeste
de Asia, era mucho mejor aadir el gameln a los
departamentos de msica clsica. Por supuesto, tambin
haba una corriente de inters por las msicas africanas, con
base en consideraciones multiculturales y el inters de las
universidades estadounidenses, en particular, de dar una
respuesta dentro de sus unidades de msica a los programas
de estudios afro-americanos que se desarrollaban, debido a la
influencia de la poca de los Derechos Civiles. No fue sino
hasta la dcada de 1980, cuando aspectos de contexto
comenzaron a filtrarse incluso en los estudios acadmicos de
las msicas histricas europeas, que las facultades
comenzaron a abrirse a una visin ms antropolgica de los
sistemas musicales como expresiones de la cultura. Fue
entonces cuando comenz a lograrse, a travs de los docentes
de etnomusicologa en las instituciones estadounidenses, un
justo equilibrio entre msicas, al tomar en consideracin la
msica de los nativos americanos, la latinoamericana, las
msicas urbanas, e incluso las msicas populares como
aceptables para su inclusin curricular en los cursos para
estudiantes de msica y de estudios generales. En la medida
en que los departamentos de msica aceptaron estas reas de
especializacin a travs de nuevas contrataciones en las
facultades, la disciplina de la etnomusicologa se ampli para
abarcar una gama ms amplia de culturas abiertas para su
estudio.

Msicas del Mundo para Profesorado en

Activo y en Formacin
El profesorado universitario de educacin musical y
composicin fueron receptivos desde el principio a las
posibilidades de la etnomusicologa y al desarrollo de
conjuntos de msicas del mundo, muy por delante de sus
colegas en las reas de historia de la msica, teora e
interpretacin. Impulsados por la comprensin de los
cambios demogrficos de la sociedad estadounidense y
mundial, a mediados de la dcada de 1960 un puado de
educadores musicales fueron a la cabeza en la vinculacin a
la etnomusicologa y comentaron a sus colegas los beneficios
de colaborar con acadmicos de cultura musical para ampliar
las percepciones de los estudiantes sobre la msica y sus
creadores. Reconocieron la importancia de la posicin
filosfica en algunas sociedades, por ejemplo, en frica
Occidental y el Pacfico, acerca de la capacidad humana para
crear msica, y les atraa esta creencia optimista de que todos
los estudiantes puedan encontrar un lugar para experimentar
la creacin musical. Encontraron relevante la naturaleza
comn de algunos conjuntos de msicas del mundo, como
corresponde a la premisa original de la equidad educativa de
la escuela comunitaria, de que lo que es bueno para unos es
bueno para todos. Encontraron atractiva la importancia de
las experiencias de colaboracin social en estos conjuntos y,
como en el caso de las bandas escolares tradicionales, coros y
orquestas, aplaudieron su noble objetivo de asociarse por un
esfuerzo musical colegiado. A medida en que el desarrollo en
las comunicaciones y el transporte fue uniendo rpidamente
al mundo, educadores musicales lderes como William
Anderson, Barbara Lundquist, Sally Monsour, Abraham
Schwadron, y James Standifer, junto con etnomusiclogos
como David McAllester y William P. Malm comenzaron a

45

afirmar su posicin sobre la necesidad de que los estudiantes

de educacin musical se ilustraran con respecto a la
diversidad de las expresiones musicales que podran ser
aprendidas y enseadas. Por separado, pero en coincidencia
con el profesorado de educacin musical, los profesores de
composicin estaban explorando las dimensiones de las
msicas del mundo para su inspiracin sonora, tratando de
combinar instrumentos occidentales y del resto del mundo,
as como elementos y estructuras, y a menudo tambin
reconocieron el valor de uno o ms colegas que podran
dirigir conjuntos y liderar campaas para abrir los odos de
los estudiantes a otras posibilidades musicales. Los
etnomusiclogos de hoy puede parecen estar estrechamente
asociados con un departamento de historia y teora de la
msica, pero en realidad muchos fueron contratados como
consecuencia de casos realizados por los educadores
musicales y compositores.
Incluso antes de la creacin de la etnomusicologa, haba
un flujo constante de "canciones de muchas tierras, aparente
en colecciones publicadas para uso escolar cuyos autores eran
a menudo profesorado universitario de educacin musical.
Algunos educadores musicales fueron arrastrados, de manera
lenta pero constante, hacia un inters por la msica
latinoamericana en la dcada de 1940, su mayor
disponibilidad debido en gran medida al trabajo pionero de
Charles Seeger con la Unin Panamericana. En la dcada de
1960, los educadores musicales se reunieron en seminarios y
simposios en las Universidades de Yale, Northwestern y en
Tanglewood con compositores, musiclogos, msicos de jazz
y msica popular, y lderes comunitarios, para examinar la
ola de cambios en la sociedad que requera la reforma
educativa musical en las escuelas. Con base en el repertorio
ms amplio al que el profesorado poda tener acceso, junto
con indicios claros de que la nacin y el mundo haban
cambiado para siempre por desplazamientos demogrficos y
los esfuerzos de la globalizacin, los materiales educativos
parecieron comenzar a tomar en cuenta una mayor parte del
mundo musical. Los libros de texto de msica para uso
escolar de preescolar a octavo grado son la prueba
documental de la concepcin de las editoriales de acuerdo a
los mandatos de los profesionales de la poca y su
interpretacin de lo que el profesorado y sus alumnado
llamaran un repertorio musical diverso. Las ediciones
norteamericanas de 1970 presentaron las tradiciones del arte
musical instrumental de China y Japn y las complejidades
rtmicas de conjuntos de percusin de frica Occidental.
Para la dcada de 1980, las expresiones musicales de los
afroamericanos, latinos y nativos americanos fueron
cuidadosamente seleccionadas por su autenticidad y
representacin, y ediciones ms recientes se han asegurado
que las canciones estn contextualizadas de acuerdo a su
significado dentro de sus culturas de origen (Campbell, 2002;
Volk, 1998). Como nunca antes, se prest atencin a las
grabaciones que acompaaban a las canciones escritas, hasta
tal punto que msicos-artistas han sido consultados en
muchos casos y llevados al estudio para ser grabados
cantando y tocando instrumentos tradicionales.
Los programas de formacin docente para maestros de
msica estaban cambiando tanto como las publicaciones que
estaban disponibles para uso escolar, con cambios
espectaculares que comenzaron a desarrollarse all por la
dcada de 1960. En las universidades donde los programas

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

46

de etnomusicologa estaban bien establecidos, el profesorado

de educacin musical busc incluir un curso general de
culturas musicales y, en ocasiones, cursos de agrupaciones de
msica del mundo, en la oferta curricular para sus
estudiantes de pregrado. Organizaron la participacin de
etnomusiclogos invitados en sus cursos de metodologa y
visitas de artistas que pudieran ofrecer una demostracin de
otros instrumentos o gneros musicales como muestra de una
escuela musical con repertorio ms inclusivo. En los 70 los
programas de la UCLA, la Universidad de Michigan y la de
Washington fueron a la cabeza en estos desarrollos
curriculares y la Universidad Estatal de Kent estableci su
centro para el estudio de las msicas del mundo. Los actores
clave tanto en casa, dentro de estas instituciones, como en el
circuito nacional para la formacin permanente del
profesorado en congresos y talleres de fin de semana fueron
James Standifer (Michig an), Barbara Lundquist
(Washington), y Guillermo Anderson (Estatal de Kent),
quienes ofrecieron, de manera independiente y bajo los
auspicios de la Fundacin Ford y otras fuentes de
financiamiento, nuevos mtodos al profesorado para
desarrollar la escucha y experiencias participativas en formas
afro-americanas, y en las msicas sub-saharianas de frica, la
India e Indonesia por ejemplo. Mientras tanto, Abraham
Schwadron, de la UCLA, dirigi a sus estudiantes de
postgrado a una comprensin de los aspectos musicales y
contextuales en relacin con el amplio repertorio hecho para
la escuela.
La difusin de las msicas del mundo continu a travs
de talleres y clnicas a lo largo de las dcadas de 1980, 1990,
y hasta el presente, a menudo por los graduados de los
mismos programas de educacin para maestros que haban
logrado integrar con xito la etnomusicologa en sus cursos y
mtodos regulares. Entre los educadores musicales
americanos activos durante este periodo en numerosas
clnicas y demostraciones de mtodos y materiales para la
enseanza de las culturas musicales del mundo estuvieron
Bryan Burton, Ellen McCullough-Brabson, Mara Goetze,
Klinger Rita, Marvelene Moore, y Mara Shamrock. De igual
forma, los etnomusiclogos Michael Bakan, Han KuoHuang, Dale Olsen, Maultsby Portia, Tim Rice y George
Sawa estaban entre los que frecuentemente ofrecan talleres
para el profesorado de msica sobre sus campos de
capacitacin y estudio. Impulsados por los objetivos
expresados del movimiento multicultural, la Conferencia
Nacional de Educadores Musicales (Music Educators National
Conference, MENC [ahora National Association for Music
Education, NAfME, N. de los T.], auspici sesiones regulares
acerca de msicas del mundo en sus congresos, as como
tambin lo hizo la Asociacin Estadounidense de Directores
de Coro (American Choral Directors Association, ACDA), la
Asociacin Estadounidense Orff-Schulwerk (American OrffSchulwerk Association, AOSA), la Asociacin de Colegios de
Msica (College Music Society, CMS), la Organizacin de
Educadores Kodly Estadounidenses (Organization of American
Kodaly Educators, OAKE), y la Sociedad Internacional para la
Educacin Musical (International Society for Music Education,
ISME). El libro Perspectivas Culturales en Educacin Musical
[Multicultural Perspectives in Music Education, ttulo original en
Ingls, N. de los T.] (Anderson y Campbell, 1989, con una
segunda edicin publicada en 1996) fue un esfuerzo por
hacer un libro de texto de educadores musicales trabajando

con etnomusiclogos para recomendar materiales y mtodos

para incluir un recopilacin ms amplia de las culturas
musicales dentro del currculum. Un simposio sobre enfoques
multiculturales para la educacin musical en 1990,
copatrocinado por la MENC, la Sociedad de
Etnomusicologa y la Institucin Smithsoniana (Smithsonian
Institution), fue exitoso en unir a etnomusiclogos, portadores
de la cultura y educadores musicales en representar y mostrar
a los docentes las msicas de las culturas afroamericanas,
chinas, hispanoamericanas (principalmente cubana/caribea
y mexicana), y nativo americanas. Excepto para las
organizaciones principalmente instrumentales (por ejemplo,
el Colegio de Directores de Bandas Universitarias de
Amrica del Norte (College Band Directors of North America,
CBDNA) donde los programas del congreso estaban
intentando preservar la antigua tradicin estadounidense de
bandas de concierto, el repertorio musical escolar cambi
espectacularmente en las ltimas dos dcadas del siglo
mediante los esfuerzos de esos educadores de msica del
mundo quienes, a travs de talleres, introdujeron a otros los
sonidos y formas de otras culturas del mundo.
A travs de todo este creciente inters en una visin
ampliada de la msica, etnomusiclogos lderes como Robert
Garfias, David McAllester, William P. Malm, Bruno Nettl, y
Anthony Seeger apoyaron e interactuaron con docentes por
medio de sus ponencias en varias reuniones y contribuciones
a artculos educativos. Algunos aparecieron en entrevistas por
sus puntos de vista sobre la integracin curricular de las
msicas tradicionales (Campbell, 1996). Otros colaboraron
con educadores para publicar recursos para el profesorado,
incluyendo libros, grabaciones sonoras y videocintas. La
etnomusicloga y editora Judith Cook Tucker lider este
esfuerzo con su libro en co-autora Deja que tu voz se escuche (Let
Your Voice Be Heard Adzinyah; Maraire y Tucker, 1986)
sobre canciones de Ghana y Zimbabue. Su editorial de
Msicas del Mundo (World Music Press) ha sido una fuerza
importante para la colaboracin entre docentes,
etnomusiclogos y portadores de cultura. La probabilidad de
participacin de los etnomusiclogos con educadores parece
estar relacionada con el grado en que se han establecido
como estudiosos de prestigio en las culturas musicales
especficas Garfias en la orquesta de corte japons,
McAllester en msica de los Navajo, Malm en msica de
teatro japonesa, Nettl en la msica de los Pies Negros de
Montana y de Irn, y Seeger en la cultura musical de los
Suya en la Zona Amaznica de Brasil). Luego, en su calidad
de presidentes de la Sociedad de Etnomusicologa, editores
de revistas, y altos funcionarios con historiales de xito, han
respondido generosamente a su llamado, brindando su
opinin y guiando a los educadores acerca de las msicas del
mundo.

El Mtodo Etnomusicolgico, definido

Aquellos que hacen etnomusicologa estn envueltos en
un proceso de investigacin que es etnomusicolgico en su
naturaleza, si bien hasta hace poco era rara vez explicado. En
su observacin de los mtodos de investigacin de campo,
Bruno Nettl escribi: en su privacidad, creo que los campos
de la etnomusicologa estn en 2 lugar despus del
sexo (Nettl, 2002, p. 131). An ahora, hay pocos textos o
artculos especficos sobre el mtodo y esos pocos pueden ser
rpidamente enumerados: Sombras en el campo (Shadows in the
field), editado por Gregory Barz y Tim Cooley (1998), un

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

47

captulo acerca del estudio de campo por Helen Myers, en su

coleccin editada de ensayos Una introduccin a la etnomusicologa
(Ethnomusichology: An Introduction, 1992) y unos cuantos
artculos dispersos tales como el clsico de Steven Feld sobre
estructuras de sonido entendidas como estructuras sociales
(1984). Mientras que el proceso de investigacin est bien
establecido y ha visto una evolucin a lo largo de ms de un
siglo, no es materia de manuales de procedimientos o de
encuentros en congresos. Parece ms tradicin oral, cmo los
estudiantes de etnomusicologa se sientan en los seminarios a
escuchar las historias de campo de sus profesores, o lo
aprenden a travs de una total inmersin en la cultura a
estudiar. Las tesis doctorales en etnomusicologa a menudo
dedican slo unas cuntas pginas a las tcnicas de
investigacin empleadas. Muy pocas ofrecen un captulo
entero a la discusin del proceso, en vez de eso, van del
marco terico directamente a la descripcin e interpretacin
del estudio de campo mismo. Etnografas recientes, tales
como la investigacin de Michael Bakan sobre el gameln
balins (1998) o el estudio de Adelaida Reyes de la msica de
los refugiados vietnamitas (1999) discuten el mtodo un poco
ms a fondo incluyendo las conexiones que los acadmicos
hacen con el ejecutante como parte de su bsqueda para el
conocimiento y entendimiento de dicha cultura musical.
Quiz ellos son presagio de un creciente nfasis en los
procesos de investigacin que hasta hace poco haba sido una
tarea por hacer, pero de la que no se escriba.
Los puntos distintivos de la investigacin en
etnomusicologa son el trabajo de campo, actividades
participativas y transcripcin. No siempre fue as, la
investigacin en etnomusicologa se inici como una
coleccin y notacin de canciones. Inicialmente, los
etnomusiclogos escriban la notacin en el campo mientras
escuchaban, pero cuando el uso del equipo de grabacin fue
posible, desde los engorrosos cilindros de cera de Edison
hasta los pesados grabadores de cinta en carretes que
funcionaban con bateras, ellos podan llevarse sus
recopilaciones a casa para escucharlos repetidamente y poder
pasar sus notas y revisar sus transcripciones. Hasta la dcada
de 1950, el enfoque era la msica y cmo sonaba, cmo se
comparaba con otra msica de la misma cultura o de
culturas diferentes (Bohlman, 2002). Luego de la formacin
de la Sociedad para la Etnomusicologa, con la influencia de
antroplogos, desarrollaron una evaluacin de la msica en
su contexto social y cultural y un inters en las personas que
hacan la msica al igual que en la msica misma. En las
siguientes dcadas, la formacin etnomusicolgica enfatizaba
el lenguaje y los cursos culturales que llevaron a un campo de
trabajo ms grande en el que el investigador poda aprender
y vivir la cultura musical, junto a la cultura misma. Hubo
gradualmente menos inters en la recopilacin de canciones
y el estudio comparativo y se dio un mayor nfasis a los
estudios de la cultura especficamente. Para la dcada de
1970, la investigacin etnomusicolgica se estaba abriendo a
la importancia de una visin equilibrada entre personas
pertenecientes y ajenas a una cultura dada la mica,
proveniente de fonmica, parecido a la perspectiva de
alguien nacido dentro de una cultura, y la tica, proveniente
de fontica, entendida como la perspectiva de alguien
nacido fuera de la cultura estudiada, y para la de los 80
haba un reconocimiento de que de la propia personalidad

del investigador y su bagaje deban ser considerados

cuidadosamente en el proceso de investigacin y redaccin.
El mtodo etnomusicolgico ha seguido evolucionando,
y el trabajo de campo es fundamental para el esfuerzo de
investigacin. Los campos donde se trabaja pueden ser vastos
y exticos, desde las aldeas enclavadas en los bosques a los
palacios donde los msicos de las corte real ejecutan su
msica. Cuando los fondos de fundaciones privadas
comenzaron a disiparse a finales de 1970, el mbito de
trabajo se traslad ms cerca de casa para incluir a las
culturas musicales de comunidades locales tnicas, antiguas,
de migrantes y refugiados. El tiempo medio del trabajo de
campo es de un ao de acuerdo a los periodos tradicionales
de subvenciones, aunque es aconsejable estar ms de un
ao. Algunos pueden considerar la posibilidad de realizar
visitas ms cortas a lo largo de varios aos. El objetivo del
trabajo de campo, por supuesto, es estar en sintona con la
cultura, su msica y sus msicos, y desarrollar una
comprensin de las formas en la que los seres humanos se
relacionan con la msica y a travs de sta con otras ideas
acerca de su cultura. La forma ms directa de lograr esto ha
sido conectar con un artista-maestro que puede funcionar
como un conducto a travs del cual el etnomusiclogo puede
aprender la msica y su significado y sus funciones en la
sociedad. El proceso de observacin participante de la
investigacin etnogrfica en otros campos se convierte en la
actividad de interpretacin participante para los
etnomusiclogos, que aprenden todo lo que pueden a travs
de lecciones en curso, sesiones de prctica, e incluso de sus
propias actuaciones, as como de las de otros. No es raro que
la relacin profesional que se desarrolla en el trabajo de
campo se extienda mucho ms all, por lo que consultores y
profesores en lugares lejanos a menudo viajan posteriormente
a las instituciones norteamericanas donde trabaja el
etnomusiclogo para ejecutar, ensear y participar en la
investigacin individual y en equipo.
La transcripcin sigue siendo una parte importante del
mtodo, aunque en formas decididamente nuevas basndose
en posiciones filosficas e invenciones tecnolgicas. La
transcripciones de canciones folklricas del pasado han
evolucionado de un nfasis en el producto al nfasis en el
proceso. Lo que antes era la tarea de hacer un "exacto"
registro de una cancin, ahora las transcripciones se hacen
por la intencin de participar en un proceso que ayudar al
etnomusiclogo a comprender mejor la cultura musical. Las
transcripciones se convierten en medios grficos para la
presentacin de pensamientos y comportamientos de los
creadores musicales, y son a menudo el inicio de
interpretaciones y discusiones de por qu determinados
acontecimientos musicales suceden. Etnomusiclogos se estn
moviendo ms all de notacin como culminacin de su
investigacin, y ahora buscan el desarrollo de las etnografas
musicales de msicos individuales (profesionales y
aficionados), las familias y las comunidades musicales de
msicos, oyentes, consumidores y usuarios. A medida que
se conviertan en participantes en una ubicacin elegida, sus
notas de campo, entrevistas y audio y grabaciones de vdeo
ceden el paso a revisiones y transcripciones, todo lo cual
conduce a interpretaciones a la luz de una o ms teoras y la
literatura relevante que ha venido antes.

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

48

Los Educadores Musicales en el Mtodo

Etnomusicolgico
La investigacin en educacin musical es notablemente
diversa en sus modos de indagacin que, desde hace tiempo,
incluye los modos histricos, cuantitativos y cualitativos.
Algunos acadmicos en musicologa, etnomusicologa y teora
tienen, sin embargo, errneamente encajonada a la
investigacin de sus colegas de educacin musical como
"estadstica". Mientras que durante un tiempo, el anlisis
cuantitativo era una metodologa ampliamente utilizada
entre los acadmicos de educacin musical, desde hace
medio siglo las revistas especializadas estn incluyendo un
gran nmero de artculos como evidencia de que los
investigadores estn inmersos en tcnicas histricas y
descriptivas que no dependen de estadsticas en sus mtodos.
Cada mtodo puede tener su poca, incluyendo la
investigacin musicolgica y analtica-musical de la dcada
de 1950, as como el surgimiento del proceso experimental de
la dcada de 1960, pero todo tipo de investigacin sistemtica
es posible siempre y cuando se aplique con el rigor necesario.
El surgimiento de enfoques cualitativos para la
investigacin en educacin musical se produjo en la dcada
de 1980, impulsada por la tendencia de la actividad de los
investigadores en la educacin general para pasar de procesos
cuantitativos a cualitativos, y las formas cualitativas de
investigacin se fortalecieron en la siguientes dcadas y
contina hoy en da. Sin embargo, aparte de esta direccin
cualitativa haba un inters etnomusicolgico de los
educadores musicales que se dedicaban tambin a actividades
acadmicas. Los estudiantes de programas de doctorado de
educacin musical en las universidades donde existan
programas de etnomusicologa se sentan intrigados por el
trabajo de los etnomusiclogos y algunos de sus asesores en
educacin musical ya estaban encaminados en la realizacin
de actividades de investigacin en colaboracin con los
etnomusiclogos, aunque no fuera escribiendo de forma
independiente sus propios artculos y monografas sobre
temas de enseanza de la msica y sobre los contextos de
aprendizaje. Era inevitable que en las escuelas de msica que
albergaban a los programas de doctorado en etnomusicologa
y la educacin musical de nuevo, UCLA, Michigan,
Washington, y la Estatal de Kent, por ejemplo que la
investigacin emergiera en la educacin musical que estaba
no solo considerando la inclusin de las msicas del mundo
en el plan de estudios, sino tambin la inclusin del trabajo
de campo, la interpretacin participante y las tcnicas de
transcripcin.
Entre los pioneros en la aplicacin del mtodo
etnomusicolgico a la educacin musical estuvieron los
estudiantes de doctorado de las Universidades de Washington
y la Estatal de Kent en 1980. En esta ltima, Gregory Booth
(1986) estudi las tcnicas pedaggicas de los maestros
instrumentistas en la India y sus descripciones de las
conductas verbales y no verbales de su enseanza, as como el
ambiente en clase y que fue el resultado del extenso trabajo
de campo realizado ah. Sus transcripciones de las
interacciones maestro-alumno en clase y de segmentos
musicales durante estas lecciones estn centrados en el
mtodo etnomusicolgico. En la Universidad de Washington,
Ramona Holmes (1990) explor, como observadora
participante, las tcnicas audio-orales de un violinista en la
enseanza de principiantes en un programa de msica

comunitaria, lo que le condujo a la elaboracin de una

plantilla para el entrenamiento auditivo aplicable en muchos
contextos de enseanza. Su proceso etnomusicolgico ofreci
transcripciones de las sesiones de clase, incluyendo
importantes segmentos musicales a modo de ejemplo del
profesor de violn y los intentos de los estudiantes por imitar y
emular su modelo. Sus trabajos son notables como primeros
ejemplos del mtodo empleado, as como los antecedentes de
su experiencia y formacin que les llevaron a su esfuerzo de
investigacin mixta. Ambos haban sido maestros en escuelas
pblicas, msicos tradicionales Booth un ejecutante de tabla
y Holmes una violinista de las tradiciones estonia y celta y
estudiantes de cursos formales de etnomusicologa en sus
respectivas universidades.
A pesar de que algunos estudiantes de doctorado en
educacin musical estaban estudiando etnomusicologa por el
conocimiento que podran obtener de un repertorio ms
amplio, otros tomaban notas sobre cmo etnomusiclogos
realizaban investigacin. Unos pocos se matriculaban adems
en cursos de antropologa para asegurar que entendieran las
complejidades del trabajo de campo dentro de una cultura,
ya sea lejana o cercana, dentro de las escuelas o fuera de
ellas. Kari Veblen (1991) identific a msicos tradicionales en
Irlanda a quienes pudiera observar y entrevistar, y se qued
cerca como miembro participante de la comunidad irlandesa
musical en el transcurso de su estudio. El trabajo de Rita
Klinger (1996) sobre los portadores de la cultura en el aula
tambin es digno de mencin por la forma etnogrfica en la
que la comunidad escolar y la organizacin patrocinadora le
permiti introducirse en dicha comunidad para conseguir
una comprensin ms amplia de la naturaleza de los artistas
residentes en las escuelas. Observ y entrevist a cantantes y
narradores amerindios y, como lo haran los etnomusiclogos,
transcribi ejemplos de su ejecucin y de las interacciones de
enseanza. El estudio de Sheila Feay-Shaw sobre la
transmisin de la msica de Ghana por msicos expertos y
maestros de msica es tambin etnomusicolgico en su
naturaleza, y ella fue intrprete participante en las clases de
un msico y procedi como observadora de las lecciones y
clases de otros msicos y maestros (2002). De hecho, la rica
descripcin de sus propias luchas en el aprendizaje de ritmos
complicados demuestra que la reflexin se ha convertido en
un aspecto importante del mtodo etnomusicolgico.

Intereses de los Etnomusiclogos hacia la

Enseanza y Aprendizaje Musical
Entre los temas de inters comn entre etnomusiclogos
y educadores que han llamado considerablemente la atencin
de los acadmicos en ambos campos se incluyen la cultura
musical de los nios, las dualidades cuerpo-mente y msicadanza entre diferentes gneros musicales, cmo sucede la
cognicin musical en diversos contextos culturales, y tambin
aspectos relacionados con la enseanza y el aprendizaje.
Mantle Hood institucionaliz dentro del campo de la
etnomusicologa un enfoque interpretativo de la comprensin
musical. Su concepto de bimusicalidad fue un testimonio de
la importancia con la que los etnomusiclogos han visto al
aprendizaje segn la premisa de Hood de que el
etnomusiclogo bien entrenado debe ser capaz de funcionar
musicalmente en dos culturas, como resultado de su
formacin (1971). Un pionero en el desarrollo de las tcnicas
de trabajo de campo dentro de la etnomusicologa, John
Blacking, ha sugerido que la participacin en la ejecucin de

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

49

una tradicin musical podra funcionar como una tcnica de

investigacin as como un medio para el estudio musical y la
comprensin musical. En el trabajo de campo clsico y de las
etnografas musicales que se han derivado de l, el enfoque
de interpretacin participante en la investigacin,
naturalmente, ha colocado a los etnomusiclogos en la
posicin de estudiantes que aprenden las tcnicas y repertorio
de artistas-maestros del sitar y sarod, la mbira, y la kora, y los
instrumentos del gameln. Esta perspectiva centrada en el
estudiante sirvi para elevar la conciencia de los procesos de
enseanza-aprendizaje, referida etnomusicolgicamente
como "la transmisin y adquisicin, que es en realidad
similar a la "prctica pedaggica" de los educadores
musicales.
Ya en 1964, la declaracin de Alan Merriam acerca del
aprendizaje como elemento fundamental para la
comprensin de la msica como cultura llev a algunos a
indagar quin ensea y quin aprende, y cmo se realiza el
proceso de aprendizaje (Merriam, 1964). Bruno Nettl escribi
acerca de la importancia de sus consultores como maestros,
entre ellos el indio arapaj Will Shakespeare, que cant una
amplia gama de melodas tradicionales para que l
aprendiera y transcribiera, y el maestro persa, Nour AliBouromand, quien le ense la coleccin radif de
micromelodas, que son fundamentales para la improvisacin
(1984). Tesis doctorales y monografas, sobre todo en el
ltimo cuarto de siglo, adems de artculos de revistas,
ponencias e incluso pelculas, han sido importantes canales
de informacin para saber quin ensea y quin aprende
msica, en qu contextos la msica se ensea y se aprende, y
cmo el aprendizaje informal de la msica se produce a
travs de procesos de enculturacin. Los etnomusiclogos le
han dado atencin limitada tambin a otros temas,
incluyendo aspectos polticos y econmicos del aprendizaje
musical. A travs de estas investigaciones, no slo se conocen
determinadas culturas musicales ms plenamente, sino que
tambin se logra una comprensin ms profunda de las
caractersticas sociolgicas de la msica como pensamiento y
conducta humana.
Otros investigadores han discutido en detalle las
transacciones en la formacin musical durante el aprendizaje
de un instrumento, o para cantar o bailar, en las sociedades
que estn abiertas y dispuestas a contar con la participacin
musical de todos sus miembros, mientras que otros han
descrito el aprendizaje musical dentro de las restricciones de
clase social, gnero o etnia. John Blacking (1967) escribi
acerca de la manera en que los nios aprendan msica de los
Venda (grupo social que vive principalmente en la zona
limtrofe entre Sudfrica y Zimbabue) al colocarse en el
centro de presentaciones y sesiones prcticas, para que
pudieran desarrollarse como por smosis en el papel que les
corresponde como participantes en el proceso de creacin
musical de su sociedad igualitaria. Para John Bailey (2001),
etnomusiclogo con treinta aos de estudio del dutar y rubab,
dos lades de Afganistn, aprender a tocar estos instrumentos
invita al practicante a introducirse en "la cognicin de
interpretar", en los movimientos activos y relaciones
cinestsico-espaciales, y en los procesos de pensamiento de los
que estn en el centro de la vida musical dentro de una
cultura. Henry Kingsbury (1988) estudi la formacin de
msicos aceptados en el sistema educativo de los
conservatorios, ese lugar especial para la lite talentosa cuya

habilidades de ejecucin son consideradas de calidad

suficiente para cosechar los beneficios de esta instruccin. El
efecto de exclusin de gnero en el aprendizaje musical es
contada a travs de los ensayos editados por Ellen Koskoff
(1987), en los que se evidencia que cuando las mujeres en
algunas sociedades fueron restringidas de la utilizacin de
instrumentos musicales, canciones y gneros, fueron dirigidas
a satisfacer sus necesidades musicales a travs de otros medios
y expresiones musicales. La obra clsica de Daniel Neuman
en la formacin de intrpretes de msica clsica en el norte
de la India es una descripcin de las funciones de los
docentes y estudiantes en el sistema gharana en el que se
limita la formacin musical segn el estatus y herencia
familiar. Las descripciones de Michael Bakan (1999) y Tim
Rice (1994), a partir de sus viajes como forneos culturales
para conocer instrumentos tradicionales de ciertas culturas,
revelan qu habilidades se pueden transferir, y cules no, de
las culturas de origen a las segundas culturas donde esas
habilidades son adoptadas.
Los etnomusiclogos han estudiado el aprendizaje
musical en entornos formales e informales, en conservatorios,
escuelas, casas particulares, e incluso al aire libre. Han
examinado el alcance de las tcnicas verbales y no verbales, el
uso de la vocalizacin y el solfeo, la extensin de las tcnicas
auditivas y orales, el uso de estrategias de ensayo, y el ritmo
de la instruccin musical del maestro al alumno (Campbell,
1991/2001). El trabajo de Neuman abord la prctica
disciplinada (riaz) en los gharanas del norte de la India, en la
que el alumnado debe dedicar largas horas de riguroso
trabajo para los ejercicios asignados en su instrumento, y en
el que los callos en las manos y en las yemas de los dedos son
la evidencia de su dedicacin (1980). En el estudio del
instrumento blgaro gaida (gaita), Rice describe la
combinacin de medios auditivos, visuales y tctiles para
aprender las frases que estn conectadas a otras frases y que
ms tarde se reutilizan durante la improvisacin (1994). Del
mismo modo, Bakan se centr en la importancia crtica de las
modalidades combinadas que deben trabajar de manera
complementaria para asegurar que las habilidades y el
repertorio se desarrollen, con los estudiantes observando las
manos del maestro mientras siguen de cerca durante la
imitacin (1999). Blacking enfatiza la eleccin de las
canciones aprendidas por los nios Venda que no
necesariamente aparecen en un orden secuencial de simple
a complejo, sino que se seleccionan primero las canciones
que ms a menudo han escuchado en vez de aquellas ms
simples en su estructura (1967). En su estudio de los msicos
de jazz, Paul Berliner encontr que muchos transcriben los
solos completos a partir de las grabaciones, pero tambin los
utilizan para la extraccin y el aprendizaje de frases cortas
como vocabulario para improvisaciones futuras (1994).
El campo de la educacin musical comparada est en sus
inicios, y sin embargo la investigacin de los etnomusiclogos
es relevante para los intereses de los educadores en el
conocimiento de las diversas prcticas comunes en todas las
culturas y de los sistemas utilizados en los procesos
pedaggicos, modelos institucionales y estructuras
curriculares. La comprensin del aprendizaje auditivo,
incluyendo la imitacin, la improvisacin, el uso -parcial o
total- o la ausencia de notacin musical, y las estrategias de
ensayo tal como se encuentran en las diversas culturas son
ms que ejercicios acadmicos o pasatiempos curiosos. Se

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

encuentran entre las preocupaciones de los docentes que

En el transcurso de actividades acadmicas, los
buscan los medios ms eficaces de enseanza para sus etnomusiclogos podran encontrar que una comprensin de
estudiantes, y que son impulsados por el conocimiento de su los modelos estandarizados de investigacin utilizados en
uso efectivo por otros alrededor del mundo.
educacin musical, influenciados por aquellos utilizados en
educacin, psicologa y sociologa, podran proporcionar las
Posibles intersecciones
La etnomusicologa y la educacin musical, como tcnicas y herramientas tiles para el estudio de las culturas
subdisciplinas separadas, se ven favorecidas por sus largas musicales. Como mnimo, una evaluacin de los diversos
historias de esfuerzo centrado en los mbitos particulares de mtodos puede tener un gran potencial para considerar
la investigacin y la prctica. Los etnomusiclogos han estado nuevas perspectivas sobre asuntos de inters etnomusicolgicomprometidos con el estudio de la msica en la cultura y co. Incluso puede ser que la cuantificacin de datos pueda ser
como cultura, incluso durante la preparacin docente, til y relevante para la comprensin del comportamiento de
principalmente en las facultades universitarias, inmersos en msicos, bailarines y de parte del pblico de un repertorio
sistemas comparativos inter e intraculturales acerca del dado, y no debe ser desestimado en deferencia a los medios
pensamiento y las conductas musicales. Los educadores tradicionales de investigacin de campo. Adems, aunque la
musicales buscan las mejores prcticas para el desarrollo de interpretacin de los sistemas de la cultura musical en aras
habilidades musicales, as como una mayor comprensin del del conocimiento puro es un objetivo noble, las posibilidades
repertorio y de los estilos musicales, y al mismo tiempo de la aplicacin prctica de la investigacin etnomusicolgica
buscan dirigir a sus estudiantes de enseanzas no mediante la colaboracin con los educadores musicales
universitarias a una meta-visin del fenmeno musical en su apenas ha comenzado a hacerse realidad.
Hace aproximadamente treinta y cinco aos, John
contexto ms amplio. Esto lo hacen a travs de ajustes
Blacking
predijo que, "la etnomusicologa tiene el poder de
continuos a su enseanza, y a travs de los resultados que sus
crear
una
revolucin en el mundo de la msica y la
actividades de investigacin han ofrecido sobre la enseanza
educacin
musical"
(1971, p. 4). Esta prediccin se ha
y el aprendizaje eficaces. Sin embargo, tambin ha habido
cumplido
y
se
constata
ahora en una conceptualizacin ms
intersecciones durante las historias separadas de la
amplia
de
la
msica,
reflejada
en los cursos acadmicos y que
etnomusicologa y la educacin musical que han ido en
aplica
experiencias
interpretativas
para los estudiantes de
aumento en los ltimos aos. Como los educadores musicales
todos
los
niveles
de
enseanza
y,
por
medio de preguntas,
continan la bsqueda de un repertorio musical ms amplio
marcos
referenciales
y
procesos
de
investigacin
que se
y se informan de otras disciplinas para que los procesos de
extienden
a
ambos
campos.
Lo
contrario
puede
ser
investigacin se ajusten a sus intereses en el estudio de la
igualmente
plausible,
esto
es,
que
la
educacin
musical
sea
un
msica y su transmisin, el trabajo de los etnomusiclogos se
medio
por
el
cual
la
etnomusicologa
sea
ms
relevante
y
aprovecha por la informacin que puede proporcionar.
evolucione.
Mientras
que
el
futuro
nos
diga
la
verdad
acerca
Del mismo modo, los etnomusiclogos se podran
beneficiar de la labor de los educadores musicales como de este reto, por ahora es razonable aceptar la premisa de
profesionales y acadmicos. Podran impartir cursos para el que la interseccin entre la etnomusicologa y la educacin
estudio de msica universal y seminarios de etnomusicologa musical est en un punto que puede servir como medio para
al conocer los modelos curriculares que han desarrollado los entender la msica, la educacin y la cultura. Es en este
educadores musicales y aplicado a grupos de estudiantes punto donde dos campos dinmicos y sus importantes
obteniendo resultados a corto y largo plazo, as como de las historias se fusionan y que los nuevos conocimientos se
tcnicas de enseanza que han demostrado tener xito en el pueden desarrollar. Este cruce de especializaciones puede ser
mbito acadmico y desempeo profesional. Su lectura fundamental para futuros aportes en cada uno de estos
cuidadosa de estudios en educacin musical acerca de cmo campos.
difundir informacin y facilitar el debate, la participacin y
las experiencias de ejecucin musical, pueden resultar tiles
para mejorar y aumentar la calidad de sus cursos.
Un considerable inters de los educadores ha estado
centrado en la comprensin de estrategias psicolgicas para
ayudar a los estudiantes sin formacin musical previa, con
poca motivacin para aprender, o que constituyen un grupo
tan grande que la naturaleza ntima de la msica parece estar
ms all de sus posibilidades para ser experimentada
adecuadamente. La investigacin en educacin musical ha
abordado aspectos como la eficacia de la enseanza en
grupos pequeos y grandes, o en clases tericas, la naturaleza
de las expresiones faciales, el rango de expresin vocal y los
gestos, e incluso la distancia prxima entre profesorado y
estudiantes se puede predecir y tambin orientar en
situaciones de enseanza exitosas. Para los etnomusiclogos
que han tenido poca experiencia dirigida o capacitacin para
la preparacin, aplicacin y evaluacin de la enseanza, los
educadores musicales bien podran asesorar en estas
materias.

50

Referencias Citadas
Adler, G. (1885). Umfaung, Methode und Ziel der
Musikwissenschaft. Vierteljahrschrift fur Musikwissenschaft, 1,
5-20.
Adzinyah, A., Maraire, D. y Tucker, J. C., (1986/1996). Let
your voice be heard. Danbury: World Music Press.
Anderson, W. M. y Campbell, P. S. (ed.) (1989/1996).
Multicultural Perspectives in Music Education. Reston: MENC.
Bailey, J. (2001). Learning to perform as a research technique
in ethnomusicology. British Journal of Ethnomusicology, 10(2),
84-98.
Bakan, M. (1998). Music of death and new creation.
Chicago: University of Chicago Press.
Barz, G. y Cooley, T. (1998). Shadows in the Field. Nueva York:
Oxford University Press.
Berliner, P. F. (1994). Thinking in jazz; The infinite art of
improvisation. Chicago: University of Chicago Press.
Blacking, J. (1967). Venda children's culture. Johannesburgo:
Witwatersrand University Press.

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

51

Bohlman, P. V. (2002). World music: A very short introduction.

Oxford: Oxford University Press.
Booth, G. (1986). The oral tradition in transition: Implications for
music education from a study of north Indian tabla transmission.
Tesis doctoral indita, Universidad del Estado de Kent.
Campbell, P. S. (1991/2001). Lessons from the world. Nueva
York: Schimer Books.
Campbell, P. S. (2002). Music in a time of cultural
transformation. Music Educators Journal, 89(1), 27-32.
Campbell, P. S. (1996). Music in cultural context: Eight views on
world music education. Reston: MENC.
Feay-Shaw, S. J. (2002). The transmission of Ghanian music by
culture-bearers: From master musician to music teacher. Tesis
doctoral indita, Universidad de Washington.
Feld, S. (1984). Sound structures as social structure.
Ethnomusicology, 28, 283-410.
Holmes, R. (1990). A model of aural instruction examined in
a case of fiddle teaching. Tesis doctoral indita,
Universidad de Washington.
Hood, M. (1971). The ethnomusicologist. Nueva York: McGrawHill.
Kingsbury, H. (1988). Music, talent, and performance. Filadelfia:
Temple University Press.
Klinger, R. (1996). Matters of compromise: An ethnographic study of
culture-bearers in elementary music education. Tesis doctoral
indita, Universidad de Washington.
Koskoff, E. (1987). Women and music in cross-cultural perspective.
Urbana: University of Illinois Press.
Merriam, A. (1964). The anthropology of music. Evanston:
Northwestern University Press.
Merriam, A. (1977). Definitions of 'comparative musicology'
and 'ethnomusicology': An historical-theoretical
perspective. Ethnomusicology, 21, 189-204.
Myers, H. (1992). Fieldwork. En H. Myers (ed.).
Ethnomusicology: An introduction. Nueva York: Norton.
Nettl, B. (1989). Blackfoot musical thought. Kent: Kent State
University Press.
Nettl, B. (2002). Encounters in ethnomusicology. Warren:
Harmonie Park Press.
Nettl, B. (1984). In honor of our principal teachers.
Ethnomusicology, 28, 173-85.
Neumann, D. M. (1980). The life of music in North India.
Detroit: Wayne State University Press.
Reyes, A. (1999). Songs of the caged, songs of the free: Music and the
Vietnamese refugee experience. Filadelfia: Temple University
Press.
Rice, T. (1994). May it fill your soul. Chicago: University of
Chicago Press.
Veblen, K. K. (1991). Perceptions of change and stability in the
transmission of Irish traditional music: An examination of the
music teacher's role. Tesis doctoral indita, Universidad de
Wisconsin.
Volk, T. (1998). Music, multiculturalism, and education. Nueva
York: Oxford University Press.
Wong, D. (2003). Sounding the essence. Chicago: University of
Chicago Press.

REVISTA INTERNACIONAL DE EDUCACIN MUSICAL. N 1, 2013.

Sobre la Autora
Patricia Shehan Campbel

Es profesora de educacin musical y ostenta la ctedra

Donald E. Peterson en la Universidad de Washington (EE.
UU.), donde imparte cursos en etnomusicologa y
educacin. Es autora de Songs in their Heads: Music and its
Meanings in Childrens lives (1998), Lessons from the World
(1991/2001) y Music in Cultural Context (1996) y es coautora
de Music in Childhood (2001), Roots and Branches: A Legacy of
Multicultural Music for Children (1994), y numerosas
colecciones curriculares de msica de las culturas del
mundo. Ha dictado conferencias sobre la pedagoga de la
msica del mundo y la participacin musical de los nios en
los Estados Unidos, gran parte de Europa y Asia, Australia,
Nueva Zelanda y Sudfrica. Adems, es autora del libro
Teaching Music Globally (2004) dentro del ciclo Global Music
Series, publicado por Oxford University Press, del cual es coeditora. Es editora del College Music Simposium, y realiz un
CD para el Instituto Smithsoniano sobre msica infantil.

Revista
Internacional
de Educacin
Musical
ISSN: 2307-4841

EQUIPO EDITORIAL
Editor:
Jos Luis Arstegui Plaza, Universidad de Granada (Espaa)
Editora Adjunta:
Rosa Mara Serrano Pastor, Universidad de Zaragoza (Espaa)
Consejo Editorial
Mara del Carmen Aguilar, Instituto Coral de Buenos Aires
Teresa Mateiro, Universidad del Estado de Santa Catarina (Brasil)
(Argentina)
Mara Teresa Moreno, Universidad Laval (Canad)
Miquel Alsina Tarrs, Universidad de Gerona (Espaa)

Graa Mota, Instituto de Educacin de Oporto (Portugal)

Graa Boal Palheiros, Instituto de Educacin de Oporto (Portugal)

Oscar Odena, Universidad de Glasgow (Reino Unido)

Rubn Gaztambide Fernndez, Universidad de Toronto (Canad)

Gabriel Enrique Rusinek Milner, Universidad Complutense de

Madrid (Espaa)

Patricia Adelaida Gonzlez, Universidad Autnoma de Chihuahua

(Mxico)

Patricia Sabbatella Riccardi, Universidad de Cdiz (Espaa)

Claudia Gluschankof, Instituto Levinsky (Israel)

Favio Shifres, Universidad Nacional de La Plata (Argentina)

Mara Cecilia Jorquera Jaramillo, Universidad de Sevilla (Espaa)

Christopher Suazo, Colegio Americano de Madrid (Espaa)

Gotzon Ibarretxe Txakartegi, Universidad del Pas Vasco (Espaa)

Maria dels ngels Subirats Bayego, Universidad de Barcelona

(Espaa)

Yore Kedem, Universidad de Illinois (Estados Unidos)

Saville Kushner, Universidad de Auckland (Nueva Zelanda)
Ana Laucirica Larrinaga, Universidad Pblica de Navarra (Espaa)
Ana Lucia Louro, Universidad Federal de Santa Mara (Brasil)
Isabel Cecilia Martnez, Universidad Nacional de La Plata
(Argentina)

Antnio ngelo Ferreira Vasconcelos, Instituto de Educacin de

Setbal (Portugal)
Gloria Patricia Zapata Restrepo, Universidad de Antioqua
(Colombia)