SENECA, POETA TRAGICUS>:

Perfil dramtico de Sneca

La obra dramtica de Sneca ocupa un lugar, en muchos aspectos, de muy especiales perfiles en el complejo
de su creacin. Y no entre los menos contradictorios y
discutidos. A travs de los tiempos, ella ha sido punto de
mira de los que queran presentar bajo una luz menor los
valores de Sneca como creador de formas literarias.
Otros, en cambio, la han exaltado de un modo especial
por el material de sugerencias que poda brindar su creacin dramtica. Hubo quien no dudara en considerarle
como el ms grande creador de formas dramticas desde
la tragedia griega hasta Shakespeare. Hubo incluso quien,
llevndose por el mpetu irrefenable del entusiasmo y la
imaginacin, lo considerara superior a los griegos. Hubo
finalmente quien pusiera el acento sobre su obra filosfica con gran menoscabo de la dramtica.
Lo cierto es con todo que de ninguna forma se puede
prescindir de su obra dramtica si se quiere obtener una
dimensin lo ms exacta y completa posible de lo que es
y significa Sneca para nosotros. Podemos incluso ir ms
lejos y afirmar que un Sneca, nuestro "contemporneo",
a saber, un Sneca autntico y vivo, capaz de ser "nues67

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tro", comprendido por nosotros, gustado por nosotros o

simplemente situado entre los confines de nuestros modos de concebir el drama humano y su configuracin trgica no sera concebible sin un conocimiento adecuado
de su obra dramtica. Tanto ms cuanto que en su teatro
podemos captar con mayor seguridad los elementos vitales de su personalidad. Su teatro est penetrado de un algo pasional en la lnea de un temperamento en que se debaten contradicciones poderosas. A travs de l podemos
definir mejor su llamado estoicismo y nos son ms palpables sus cualidades y defectos como creador de una obra
literaria. Por otra parte, el teatro hoy en da dispone de
recursos "tcnicos" que se ignoraban con mucho en los
tiempos de Sneca. Entre la lectura de una tragedia y sus
perfiles de plasticidad teatral corren casi siempre distancias apreciables. Entre un mismo Shakespeare ledo y representado hay una enorme diferencia, y lo mismo se podra decir de la tragedia griega. La palabra en el teatro implica siempre el campo divinatorio de la accin dramtica que la lectura no es capaz sino pocas veces de sugerir
o anticipar. Trasladada a un escenario, puesta en boca de
unos actores, la palabra dramtica es casi siempre "otra
cosa". Adems, el teatro de Sneca deja tras s un trasfondo escnico, de naturaleza tcnica y escenogrfica, que la
idea moderna del teatro puede poner en marcha como en
ningn otro momento en la historia teatral. Durante generaciones, los detractores de Sneca como hombre de
teatro han afirmado que sus tragedias adolecan del grave
defecto de no ser representables por sus situaciones, por
el "mundo de horror" que contenan, por su carcter
enormemente descriptivo, por las dificultades que implica

TRAGEDIA Y POLITICA

caba una escenografa adecuada. Dejemos a un lado la legitimidad de esta crtica, bastante frgil segn nuestro
punto de vista como veremos. Anticipemos solamente
que est histricamente comprobado que las caractersticas del teatro de Sneca, todo lo contrario de lo que se
ha podido decir, eran del gusto de los romanos, a quienes
no repugnaban las situaciones dramticas brutales, o del
espaol en la etapa anterior a Lope de Vega o del ingls
del fecundo e interesante perodo elisabetiano. Lo cierto
es que un teatro como el de Sneca, con caractersticas
que tendremos ocasin de estudiar, no puede sino ganar
con los recursos escnicos de hoy. La rica experiencia de
las representaciones realizadas solamente en Espaa durante los ltimos aos constituye un fuerte y significativo argumento en la materia.

"Vis tragica". Estudios de Eliot

Sigue en pie, con todo ello, la cuestin de si el teatro de Sneca presenta una vis tragica de cuo autntico. En otras palabras, si Sneca, en cuanto hombre de
teatro, representa o no un gran momento de la historia
de esta gloriosa manifestacin humana. Para tener una
idea de ello es preciso abordar el problema con el criterio ms riguroso posible, evitando toda actitud dogmtica o exaltante en uno y otro sentido. Por mucho entusiasmo o por mucha repulsa que provoque la obra de
Sneca, nada se gana en medio de la polmica desde posiciones extremas. T. S. Eliot ha dedicado hace bastante
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tiempo pginas de gran inters al teatro de Sneca, especialmente en sus repercusiones sobre el teatro elisabetiano y los traductores de las tragedias del propio dramaturgo latino en Inglaterra antes de Shakespeare y en sus
relaciones con el teatro del propio gran autor. Los ensayos de Eliot son del 1927, contienen observaciones agudas y pertenecen a un espritu de gran penetracin crtica, fino conocedor del teatro elisabetiano y, en general,
del teatro ingls anterior a Shakespeare"*^. Sin embargo,
sus estudios han sido poco conocidos y no han servido
para atenuar ciertos excesos de los que han querido ver
en el teatro de Shakespeare una grande, a la vez que poco
motivada, influencia de Sneca y del estoicismo de su
obra teatral y filosfica. Por otra parte, Eliot era un buen
conocedor de la obra consagrada al teatro de Sneca y
concede una gran importancia a la de Leon Herrmann"*^,
que, junto con Concetto Marchesi'*'', nos ha dejado muy
penetrantes trabajos monogrficos sobre la obra del gran
cordobs. Veamos brevemente qu opina Eliot del teatro
de Sneca en s, dejando para luego sus consideraciones
sobre los correspondientes influjos en el teatro elisabetiano y el de Shakespeare. Durante el Renacimiento escribe Eliot ningn autor latino ha sido tan apreciado como Sneca; en los tiempos modernos, pocos autores latinos han sido condenados ms tenazmente. Sneca en prosa, el Sneca "moral" de Dante, goza aun, en cierta medida, de un vago prestigio, si bien de ningn influjo. Pero el
poeta y autor trgico recibe de los historiadores y crticos
de literatura latina la reprobacin ms universal. La literatura latina ofrece poetas de gustos diferentes, pero nadie
tiene el gusto de Sneca'^^. Tenemos que admitir contina Eliot en primer lugar que las tragedias de Sneca
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TRAGEDIA Y POLITICA

merecen la crtica a que han sido sometidas ...Se est de

acuerdo en decir que las obras teatrales de Sneca fueron
compuestas no para el teatro, sino para la declamacin en
privado. Dejemos de un lado el hecho, ya discutido por
Leon Herrmann, como lo reconoce el propio Eliot, de
que el teatro de Sneca no fuera concebido para ser representado y la teora de que el gusto romano no hubiera tolerado los "horrores" que son la base de estas tragedias, de las cuales un gran nmero no hubiera podido ser
representado en escena, aunque se dispusiera de la mquina ms ingeniosa, sin caer en el puro y simple ridculo'*^.
Lo cierto es que Ehot enjuicia la obra de Sneca bajo la
poderosa influencia de la atraccin que sobre el poeta
ingls ejercen el teatro y la Hteratura griega. En este sentido, el poeta no logra alcanzar un criterio autnomo,
fenmeno exphcable en un gran escritor, y por ello nos
parecen justas las observaciones de Ezra Pound en sus estudios, de extraordinario inters'", sobre las relaciones
de comprensin entre Eliot y la literatura latina. Ezra
Pound no demuestra mucho entusiasmo hacia los ensayos de su amigo Eliot sobre Sneca. Al hablar de la nueva crtica inglesa, considera la difusin del criterio de
que la literatura latina sea inferior a la griega como posibilidad de expresin, principio admitido en cierto modo
como fetiche. No faltan, por tanto, inevitables prejuicios
en el acercamiento de Eliot al teatro de Sneca, sin que
por ello debamos dejar de reconocer que su sensibilidad
se siente inclinada naturalmente a establecer una confrontacin con las cualidades de la tragedia griega. Es indudable que nadie, ni nosotros mismos, podramos libramos
de esta tentacin. Pero se trata de dos ideas distintas del
teatro, aparte del hecho de que se trate de concepciones
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distintas de la tragedia. El estoicismo de Sneca es patente en su teatro; ms patente, hasta cierto punto, que en su
filosofa o simplemente en su teora moral y en su metafsica. Es el suyo uno de los pocos ejemplos del teatro
clsico inspirados en los principios del estoicismo, filosofa griega por excelencia, pero que no penetra de ningn
modo el espritu de la tragedia griega. En cambio, la de
Sneca es una de las ms tpicas creaciones literarias de
inspiracin estoica. Hasta donde se puedan individuaUzar
los personajes de esta tragedia, su actitud ante el destino,
la tesis misma del autor, nos encontramos con el estoicismo como actitud fundamental del hombre ante la vida.

Sneca y la tragedia griega

La comparacin entre la tragedia griega y la de Sneca

constituye, como decamos, el nucleo de las consideraciones de Eliot en el campo que aqu y ahora nos preocupa.
Proyecta, por lo tanto, el teatro del autor latino sobre la
extraordinaria unidad del teatro griego. Detrs de las palabras y del drama con que el teatro griego se nos presenta en nuestro contacto inmediato con l, hay, como justamente observa Eliot, otro drama que se oculta y al cual
es preciso desenterrar, drama nico, profundo, real. De
esta forma existe en la tragedia griega una unidad profunda entre concreto y abstracto. Al contrario, en las obras
teatrales de Sneca, el drama reside entero en las palabras
y la palabra no tiene tras ella una unidad ms profunda.
Sus personajes parecen hablar todos con la misma voz y
en tono sobreagudo, declamando uno tras otro^^. Sin
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TRAGEDIA Y POLITICA

embargo, el mismo Eliot tiene que confesar que Sneca

se halla mucho ms cerca, y no slo en el aspecto temtico, de la tragedia griega que de la comedia latina. Lo
que yo quiero decir prosigue Eliot es que la belleza de
la frase en la tragedia griega es la sombra de una belleza
todava ms grande, la del pensamiento y la emocin. En
las tragedias de Sneca, el valor esencial pasa de lo que el
personaje dice a la manera de decirlo ... Sus obras teatrales estn admirablemente hechas para ser declamadas
delante de un auditorio imperial, de intelectuales con
sensibilidad elevada. Seran tan irrepresentables en la
escena griega como lo son en la inglesa.
Segn Eliot, cada personaje de Sneca se levanta para
hacer "su nmero"; ningn auditorio griego hubiera soportado los trescientos primeros versos de Hercules
furens; las tragedias del famoso autor latino, que tanto
influy en el nacimiento mismo del teatro moderno europeo, seran un monstruo curioso de drama no teatral;
ni los romanos ni los italianos, sus sucesores ms directos, poseen lo que se llama el genio del teatro. Por otra
parte, tributario de las teoras en boga de la crtica
shakespeariana contempornea, Eliot rechaza la idea
misma de un teatro heroico original y considera de segundo orden todo teatro incapaz de tener "una vida privada"
en su plasticidad escnica, en los movimientos esenciales de sus personajes. Lo que ms exalta, en efecto, a
los especialistas de hoy es que los personajes de Shakespeare nos son revelados "at home". En cambio los personajes de Sneca nunca abandonan sus dimensiones heroicas. Una intimidad nuestra con ellos sera inconcebible.
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Originalidad de Sneca

Esto no quiere decir, al contrario, que se niegue la

originalidad de Sneca. No se quiere ni siquiera insinuar
que sus personajes seran simplemente versiones ms crudas y ms groseras de sus originales griegos. Ellos pertenecen a una raza diferente. Sus caractersticas, su vivir,
su dureza y en buena parte el mundo de horror por ellos
encamado corresponden a la sensibilidad romana, a los
modos romanos de ver y concebir la vida. Hay, por otra
parte, una diferencia fundamental entre la idea griega y
la romana del Estado y las relaciones entre l y sus subditos. Para el griego, una relacin entre el hombre y los
dioses, sin mediacin del Estado, es posible. Para los romanos no. Por ello. Sneca, segn Eliot, no se atreve, entre todos los modelos griegos que trata, a escoger igualmente al personaje de Antgona, la ms griega entre las
soberbias figuras de la tragedia griega. En el drama de
Sneca no hay otro conflicto que el de pasiones, temperamentos o apetitos con deberes exteriores^^. Por otra
parte, el estilo declamatorio del teatro de Sneca es considerado por Eliot no como una caracterstica ntima de
este teatro, sino como una particularidad del idioma y la
literatura latina, creados en el gusto de la retrica. Por
esa misma razn resulta difcil distinguir en Sneca, sobre todo en su teatro, lo que pertenece al estoicismo de
lo que es caracterstico del espritu romano y lo que aporta el mismo autor.
Es indudable que el teatro est destinado a ofrecer
una imagen bastante especfica de la creacin de Sneca.
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TRAGEDIA Y POLITICA

Entre sus tragedias y su filosofa existen diferencias fundamentales. Esta observacin va hasta cierto punto a reforzar su originalidad dramtica. Su idea del teatro no es
una simple transposicin de su teora filosfica. No es un
teatro filosfico y, en su esencia, tampoco un teatro de
ideas. Un principio de autonoma de creacin es vlido en
su teatro. Sus personajes adquieren vida propia, su estilo
es latino por excelencia, su tcnica le pertenece, una tcnica que introduce en el juego grandes masas, donde el
coro desempea una funcin especfica, donde el autor
piensa en el papel que los elementos musicales puedan
tener en el desenvolvimiento de las tragedias. No es exacto en absoluto que se trate de un teatro no representado
en la poca romana e irrepresentable en su estructura,
un teatro puramente declamatorio. Sneca no puede
aceptar la concepcin de la tragedia griega ni la idea que
Sfocles, Eurpides y Esquilo podan tener del destino
del hombre ni las dimensiones griegas de los personajes.
Una cuestin es que nuestros gustos vayan hacia el mundo griego de la tragedia y otra reconocer al teatro de Sneca una originalidad, una fuerza propia, un estilo, una
autntica penetracin psicolgica a veces de carcter muy
moderno. Por otra parte, su influencia y su fuerza estimulante a travs de los tiempos han sido innegables. La tragedia de Sneca es presencia implcita, en cierto modo, en
los teatros nacionales ingls, francs, espaol e italiano.
Todo ello no porque en el nacimiento de estos teatros se
ignoraran los modelos griegos, sino porque en Sneca lata una fuerza dramtica especfica, una crudeza y un vigor capaces de dar forma a mundos teatrales en plena
gestacin.

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Las nueve tragedias

Las tragedias de Sneca, nueve todas ellas, a saber,

Hercules furens, Troades, Phoenissae (muy fragmentada),
Medea, Phaedra o Hippolytus, Oedipus, Agamemnon,
Thyestes, Hercules Oetaeus, a las cuales se suele agregar
Octavia, obra de un seguidor, son en buena parte fruto
del exilio'^. Para Sneca, joven an, como para Ovidio,
el destierro es tiempo fecundo. A ambos, en un mundo
considerado brbaro y cruel, les encamina con la imaginacin hacia el universo de la mitologa. Ambos se nutren
esenciabnente de la mitologa, como es el caso de Ovidio
con sus Metamorphoses, Tristia y Epistulae ex Ponto y
el de Sneca con sus tragedias. El exilio provoca normalmente este tipo de evasiones, ms importante, en proceso creador, que el fin inmediato que los dos creadores
atribuyen a su obra: ser vehculo necesario para su propia
liberacin de las cadenas del destierro.
Para Sneca, la tragedia es el mundo ideal de expresin del ardor de su temperamento. Mientras su filosofa
es ponderacin y mesura, su tragedia es vigor y explosin,
independientemente de que desemboque o no finalmente en una situacin serena, estoica. Nos encontramos de
esta forma ante un autntico fenmeno de bipolaridad
creadora. El mundo de su tragedia es diferente tambin
en cuanto realizacin estilstica. Su estilo clsico ha sido
enjuiciado de la manera ms contradictoria, desde Quintiliano, que vea en su poesa dulcia uitia, hasta Shakespeare, que la consideraba una realidad familiar, o Unamuno , a quien su poesa y tragedia atraan enormemente. El
mundo trgico de Sneca es indudablemente un mundo
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TRAGEDIA Y POLITICA

de gran vigor, de grandes dimensiones. Est poblado por

personajes de una fuerza inusitada con la que estn presentes ante los dioses y ante el destino. No vamos ahora
a descubrir las virtudes y defectos de cada una de sus tragedias, cosa que se ha hecho ya segn los gustos de cada
uno de los crticos. Por otra parte, hay una notable diferencia entre la obra de Sneca leda y representada. Lo
cierto es que hoy en da es perfectamente representable y
su impresin sobre el pblico es notable. Conviene acercarse a ella y estudiarla con un criterio autnomo de juicio, como decamos, sin exaltaciones de ningn gnero.
Es difcil decir de ella que se trata de un nuevo caudal
que no sale de fuente alguna, sino de su solo ingenio, de
un escritor que no hall paz en ninguna escuela retrica
o filosfica de un tiempo cargado de retrica y filosofa,
como sostiene Concetto Marchesi. Porque es difcil admitir que el teatro de Sneca posea una tan radical originalidad, que Sneca no se sienta atrado por la retrica
y que su tiempo est lleno de filosofa. No falta un sentimiento de exaltacin tampoco en el estudio de Astrana
Marn, injustamente ignorado por los senequistas contemporneos. En efecto, al estudioso espaol'"* debemos observaciones tan justas como stas: Sneca ... se ha dirigido
a aquel de los trgicos griegos que, grande todava, pero
menos perfecto, mostraba ya seales de decadencia: Eurpides. Sneca, sin embargo, tiene un sello original. Si por
la exageracin de los caracteres, la hinchazn del estilo, el
nfasis de sentencias, ha dado otro giro a la sencillez, algunas veces candida, de la escena griega, ha logrado, en
compensacin, una serie interminable de adivinaciones
dramticas y de artificios felices, como anticipos de la escena moderna. En buena parte no le falta razn a Astrana
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JORGE USCATESCU

al considerar a Sneca como padre de la tragedia moderna, no tanto por las caractersticas de su teatro, creemos
nosotros, cuanto por el hecho histrico al que aludamos
ya hace poco, que los teatros nacionales modernos hallan
en su tragedia un estimulante para sus propios comienzos.
Pero no deja de ser una exageracin el hablar de un arte
avasallador de Sneca.

Una idea del teatro

Sneca posea, con todo, una idea bien clara de su

teatro, una conciencia definida de sus recursos estilsticos y tcnicos, del dramatismo de sus obras y sus personajes. Ms que largas descripciones para definir al personaje, le sirven al autor una frase, una alusin, un esbozo
descriptivo. Las descripciones largas y a veces difciles de
seguir, las introducciones amplias, los monlogos extensos, tienen una funcin en cierto modo ms educativa y
formal que dramtica. La actitud de Juno ante Hrcules
se precisa en frases como stas: En todo el universo se le
proclama divino ... Ya no ser bastante para l la extensin de la tierra ...Ha reducido a la nada el imperio de
las sombras. El camino que conduce a las estrellas no es
un regalado camino, exclama Mgara, mientras el coro dice: Rompan tus brazos la fuerza de los hados, la vista de
la luz se enseoree de los abismos infernales y aquel infranqueable umbral te d paso fcil a la mansin de los
dioses! ... Aquella mansin real que se rindi a la poesa
(Orfeo) bien puede dominarla la fuerza (Hrcules). Este,
enloquecido, mata a su mujer y a sus hijos. He aqu la
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TRAGEDIA Y POLITICA

descripcin del despertar del hroe despus de la locura:

Qu sitio es ste, qu regin, qu parte del mundo?
Dnde estoy yo? Es el fin de la tierra, que limita al
ocano con el mar hesperio? Qu aire es el que respiro? ... Si quedo vivo ser un crimen, si muero habr pagado. Tengo prisa de purificar la tierra. Adonde me encaminar desterrado? Dnde me ocultar? Qu tierra
caer sobre m? Qu Tais, qu Nilo o qu Tigris prsico, con su poderosa corriente, o qu Rhin fiero, o qu
Tajo, revolviendo en sus aguas las riquezas de Iberia,
podr limpiar (mi diestra)? ... Conocido en todo el mundo, ya no hay para m lugar de destierro. El mundo huye
de m, los astros se apartan en su carrera trazando cursos
desviados. El mismo sol mirara con ms gusto a Cerbero
que a m.
Las troyanas, con la tragedia de Polxena y Astianacte, mundo de desesperacin ltima, se centra en las patticas reflexiones del coro: El tiempo voraz y el caos nos
consumen ... Preguntas en qu lugar has de yacer despus de la muerte? En el lugar donde yacen los que no
han nacido. Y en la voz de Andromaca, llena de fuerza,
energa que no cede ante el destino: Mis manos inertes resistirn a vuestros brazos armados. La ira me dar fuerzas ...me lanzar en medio de vosotros y, haciendo compaa a las cenizas de mi esposo, sucumbir en defensa
del sepulcro. Sneca maneja con habilidad las situaciones
psicolgicas, las transiciones, los factores dramticos en
juego. Andromaca se muestra fiera y agresiva con Ulises
antes de que ste d con el escondrijo de Astianacte, hijo
suyo y de Hctor. Luego se torna suplicante, humilde,
hbil. Tierna y desesperada cuando finalmente le arrancan al hijo.
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La nica salvacin de Edipo es no estar salvo ... Cualquiera puede arrancar a un hombre la vida, la muerte nadie. As habla Edipo, pero cunta diferencia entre l y el
personaje de Eurpides! Mi alma est llena de ira y una
desmedida pasin dolorosa hierve en m. Lo cierto es que
Sneca no logra llevar a un plano subUme la grandeza de
Edipo ni en Las fenicias ni en Edipo, obras, sobre todo
sta ltima, de escasa intensidad y de pocas perspectivas
dramticas. Hay fuerza, por el contrario, en la pasin que
consume todo el ser de Fedra: Ni el reposo de la noche,
ni el ms profundo sueo, me libran de mis preocupaciones; mi mal se alimenta y acrece y arde dentro de mi cuerpo como el fuego que desborda de la boca del Etna ...
Mi locura me fuerza a seguir el peor camino. Mi alma se
precipita sabindolo bien y quiere dar un paso atrs con
mejor decisin ... Qu puede hacer la razn? La locura
triunfa y reina sobre ella ... Constituye para m un morboso placer el perseguirle por los espesos bosques y por
los montes (a Hiplito); verle alcanzar, en su ligero discurrir, las rocas speras. Admirarlo como clavado en lo
ms alto de las montaas nevadas.
El teatro de Sneca vuelve a plantear una vez ms la
dimensin literaria y estilstica del autor latino. Senequistas y antisenequistas se darn cita una y otra vez, pero, aparte del influjo de Sneca en la gestacin del teatro
moderno europeo, no han faltado defensores de su capacidad dramtica con posibilidades de originalidad. Entre
ellos ocupa un lugar destacado Ettore Paratore, que al
teatro de Sneca ha dedicado muchos y valiosos estudios
y que establece'' una conexin ntima entre su filosofa
y su dramaturgia. Los problemas morales y filosficos, la
teora de la irracionalidad de las pasiones, que el filsofo
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TRAGEDIA Y POLITICA

estoico trata en sus dilogos, se reflejan en sus tragedias,

en las cuales algunos han querido ver, al igual que en el
caso de Shakespeare, pero acaso con menos verosimilitud, una transposicin de los acontecimientos histricos
contemporneos y transfiguracin de los personajes que
rodearon a Sneca. No se debe excluir, sin embargo, que
en el origen de la tensin dramtica que caracteriza la
obra filosfica y teatral de Sneca subsisten conexiones
con las tensiones histricas de su propio tiempo. Por ello
Paratore llega a detectar una comunin filosfica y dramtica, de esta tensin del tiempo, en la obra literaria de
Sneca, que es, entre los grandes espritus de la Antigedad, el que ms dramticamente ha vivido y transfundido
en los lectores la trgica irracionalidad de la comn existencia de los hombres, conmovida por las apetencias desencadenadas y perversas^ ^. En este sentido puede ser
verdaderamente considerado como el mayor representante de aquel taedium vitae que parece ahogar el paganismo
moribundo giustificando dall'interno lo sfacelo dell'Impero, lo scrittore in cui l'ormai fatiscente tradizione della
civilt classica celebra il suo consuntivo, fra nembo e lampi di tragedia.
El psicologismo de principios del siglo aluda a una
especie de terapia della ira patente en la obra moral, filosfica y dramtica de Sneca. La obra filosfica brindara
as una visin paradigmtica de la dramtica, que a su vez
concedera a los escritos enteros del filsofo un estilo dramtico caracterstico de sus tragedias. Existe por tanto
una unidad inextricable entre los dos aspectos de la creacin de Sneca, hasta el punto de que Paratore apunta
como uno de los errores ms graves de la cultura medieval
la creencia de que hubieran podido existir dos Snecas
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JORGE USCATESCU

distintos, el filsofo y el autor dramtico. La dialctica

senequista/urar-6ona mens es un hecho evidente. / teatro de Sneca integra en efecto de manera esencial su
obra filosfica y no tanto por el conjunto obvio de preceptos morales que forman su tejido ideolgico cuanto
por la vehemencia extremada con que se expresa el furor
de las pasiones^ . Se ha levantado contra la tragedia de
Sneca la acusacin de retoricismo; pero en realidad se
trata de una dialctica dramtica entre moral y retrica,
necesaria al ser sustituido en Sneca el sentido religioso
de la tragedia griega por una tensin moral de estirpe helenstica y romana que ofrece una caracterstica personal
a su propia tensin dramtica en s. Esta tensin abre la
puerta a preocupaciones psicolgicas que faltan en los
modelos de Eurpides y que justifican la independencia
de Sneca respecto al autor griego. Una capacidad nueva
de penetrar en los ms oscuros fondos de la psique humana'^, a la vez que una capacidad renovada de ofrecer el
despliegue dramtico de las pasiones humanas. Obras como Phaedra, Thyestes, Medea se nos ofrecen como modelos de penetracin psicolgica y de evidencia inequvoca
en el despliegue de las situaciones violentas y sangrientas. Y sern concretamente estas caractersticas del teatro de Sneca las que justifiquen su aventura en la "modernidad" del teatro europeo, en otras palabras, su papel
en la gestacin de este teatro.

Estilo y actualidad

Hay en todo adems una palpable preocupacin por

el estilo, por la imagen potica sugerente, por el perodo
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TRAGEDIA Y POLITICA

vigoroso y plstico, destinado a definir, al primer encuentro, la situacin dramtica, la clave misma del drama.
Nunca los cetros han gozado de apacible reposo ni da
seguro, dice el coro de mujeres t Agamemnon. Hay adems un impulso incontenible de humanizar a los hroes,
que quieren ser fuertes, enfrentarse con los dioses, pero
todo ello en cuanto hombres. Acentos humanos penetran
su fuerza y su orgullo, sus grandes desdichas, sus grandes
crmenes, sus patticos discursos. Humanizar significa fijar lmites, pero no hacer perder los propios perfiles. No
sabemos cundo es ms fuerte Alcmena, cuando, hablando a su hijo Hrcules, le dice Tu sombra misma infundir espanto a los tiranos o cuando se dirige a los pobres
restos del hroe: Este exiguo montn de cenizas son los
restos de Hrcules. A esto, a esto solo se ha reducido
aquel gigante. Oh, sol, qu enorme mole se ha reducido
a nada! Mirad: todo Hrcules apenas ha podido colmar
entera esta urna.
Pero la fuerza, la modernidad, la "actuahdad" de
Sneca se hacen patentes cuando introduce el horror en
las dimensiones de la tragedia. La griega no haba osado
nunca tanto. Thyestes y Medea son los ejemplos ms palpables de este tipo de teatro, si bien no constituyen una
excepcin en el mbito de la tragedia de Sneca ni, como
se ha dicho con frecuencia, un clima argumental y potico que disgustara a la sensibilidad romana. Este teatro
terrible estaba muy en el carcter romano y fue el que
ejerci un gran influjo, especialmente en la lnea argumental, sobre el teatro del Renacimiento espaol e ingls. El drama espaol anterior a Lope y el ehsabetiano
en Inglaterra se inspiran precisamente en este aspecto de
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JORGE USCATESCU

crudeza y horror del de Sneca. En Francia, Corneille da

como ttulo y tema a su primera tragedia el de Mde.
Sneca toma el personaje, como casi todos los suyos, a
Eurpides, pero su fuerza encuentra un elemento ms de
inspiracin en Ovidio, que hace de Medea uno de los temas potico-mitolgicos ms perfecta y dramticamente
perfilados. El universo brbaro de su exilio acerca a Ovidio al personaje de Medea, uno de tantos monstruos que
antao poblaron aquel universo. En manos de Sneca,
Medea se convierte en un gran personaje dramtico. Fuerza y poesa marcharon aqu con paso igual, hasta el punto de que Sneca escoge precisamente esta tragedia para
adoptar un tono proftico hondamente significativo al
entrever, en versos de gran belleza (375-379), la aparicin
de un Nuevo Mundo allende el universo conocido, versos
justamente clebres por preanunciadores de una gran
epopeya:
Venient annis saecula seris
quibus Oceanus uincula rerum
laxet et ingens pateat tellus,
Tethysque nouos detegat orbes
nec sit terris ultima Thule.
Visin de un desterrado concebida con mentalidad de
desterrado, que rompe los lmites de la realidad y se integra en universos que superan a la geografa misma. Es el
mismo sentimiento que impulsa a Ovidio a imaginar sus
versos inmortales cuando escriba en la elega IV 9 de los
Tristia: Si bien yo vivo hoy en el fin del mundo, en las
orillas de la Escitia, y veo cerca de mis ojos los astros que
no se baan en el Ocano, mis mensajes sern reconoci84

TRAGEDIA Y POLITICA

dos en toda la tierra. Claro est que con mucha diferencia entre el temple romano del que ve a lo lejos, vislumbrando la ingens tellus, y el que confa en que nostra per
inmensas ibunt praeconia gentes.

Tragedia del horror

Cuando Sneca alcanza los lmites del horror, cuando,

infringiendo las reglas de Horacio, la sensibilidad potica
de la tradicin latina de Virgilio, Propercio y Tibulo y la
concepcin misma de la tragedia griega, traslada al escenario todo un mundo de crmenes y de sangre, su inspiracin potica y su don proftico se nos revelan ms
fecundos que nunca. En la atmsfera mitolgica de sus
tragedias penetra con ello mucha ms realidad circundante de lo que se supone. Es un mundo de horrores, el mundo al que pertenece el propio Sneca, el que tiene acceso
a la tragedia. La historia misma interfiere los mitos, como
lo har en Shakespeare, donde los horrores "histricos"
de un Ricardo III o un Titus Andronicus no tendrn nada
que envidiar, en cuanto horrores, a los de Medea y Thyestes. Medea, que mata a sus hijos para vengar la infidelidad
de Jasn y la injusticia de Creonte, y Atreo, que sirve en
el banquete a su hermano-enemigo Tiestes los cadveres
de sus propios hijos, poco podan envidiar al mundo de
horror y crimen que Shakespeare sita en un marco histrico, el marco de la realidad misma. El viento terrible
de la venganza barre todo tipo de orden humano, toda
idea de racionalidad, y al racionalsimo Sneca la frmula correspondiente no slo no le repugna, sino que le
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JORGE USCATESCU

atrae y arrastra su imaginacin. A veces lo ms inspirado

de la poesa lo encontramos precisamente aqu, ya que la
tragedia adquiere un ritmo ms libre, ms desprendido de
artificios. Lo reconoce el propio Eliot al comprobar incluso la habilidad con que esta vez Sneca maneja los grandes recursos teatrales y los magnficos efectos de las escenas finales. Como observa Ehot (nunca he visto una
obra que conserve en reserva tal choque para sus ltimas
palabras^^), el grito fmal de Jasn a Medea, que huye en
su carro (1026-1027), es nico:
Per alta uade spatia sublimis aetheris:
testare nullos esse qua ueheris dos.
Versos cautivadores, pasajes descriptivos, patetismo.
Carcter sostenido de estilo. El poeta ha conseguido lo
que intentaba, crear su propio gnero. Nos encontramos
ante un estilo nuevo, hasta cierto punto sorprendente,
que mantiene, segn observa Marchesi*", un permanente frescor a pesar de la crtica de los literatos de la poca
inmediatamente posterior a la suya, como Quintiliano,
Frontn o Aulo Celio. Sneca -prosigue el mismo Marchesi es el primer escritor del mundo pagano que habla un lenguaje universal a los hombres de cualquier poca y el nico escritor vivo al que nos es dado leer en una
lengua muerta ... No es un escritor cercano a nosotros,
sino alguien que est con nosotros. Para concluir*' con
inesperada exaltacin: Como espritu creador original,
Sneca vale mil veces mas que Cicern.

86

TRAGEDIA Y POLITICA

Influencia en los teatros modernos

No es extrao que, tambin en el campo de la creacin dramtica, Sneca haya ejercido una extraordinaria
influencia sobre las experiencias teatrales europeas a partir del Renacimiento. Sabido es que, en cuanto filsofo y
espritu de elevada dimensin, el escritor conserva una
permanente actualidad incluso a lo largo de la Edad Media. Las ediciones del Centro Nacional de Investigacin
Cientfica de Pars han consagrado una obra monumental
a este influjo de las tragedias de Sneca sobre el teatro del
Renacimiento en Europa, precedida por un prlogo de
R. Lebgue*^ y que contiene una serie de estudios muy
interesantes. As desde el primer momento se considera
a Sneca como un elemento de influencia comn en los
diversos teatros europeos del Renacimiento. Italia primero, luego Espaa, Francia e Inglaterra son evidentemente
tributarias de su teatro. Sneca, poeta tragicus, es ya una
presencia en la Italia de la Alta Edad Media y sobre todo
en los siglos XIV y XV, como se observar en la obra de
Gianbattista Giraldi, autor teatral del "Cinquecento"
ferrares que formar el gusto por un nuevo teatro en
Italia e influir a su vez en el nuevo teatro espaol del
Renacimiento. Sneca y su teatro trgico contribuyen a
la formacin de un autntico gusta teatral. Sus obras son
traducidas y difundidas en una proporcin superior a la
de cualquier clsico, son representadas y gustan, pues
tienen un pblico que no concebir, al menos en una primera etapa, ninguna forma de teatro nacional que no siga a los modelos senequistas. El fenmeno tiene una amplia difusin en Espaa a partir de 1570. En el volumen
87

JORGE USCATESCU

mencionado antes hallamos una serie de artculos dedicados precisamente al teatro de Sneca o "senequista" de
Espaa en esta poca.
Herbert E. Isar^^ es acaso el nico entre estos autores*'* que suscribe la tesis de Americo Castro y, en contra de la tradicin de Ganivet o Menndez y Pe layo, sostiene que el senequismo no caracteriza el teatro y las
actitudes espaolas en los siglos XVI y XVII, sino que
es slo un aspecto de un fenmeno multiforme: El pretendido senequismo espaol, serie de manifestaciones de
un estado de traumatismo y de apata esttica, se extiende a esferas que no tienen relacin ni con la tragedia ni
con la literatura. En diversos criterios se inspiran, en cambio, los trabajos de Jean-Louis Flecniakoska*^ y Raymond
R. MacCurdy**. Hemos visto que el teatro de Sneca tiene, por sus propios textos y su difusin, una amplia repercusin en Espaa. Pero, aparte de esto, el teatro trgico
espaol anterior a Lope, representado por autores como
Juan de la Cueva, fray Jernimo Bermdez, Cervantes,
Diego Lpez de Castro, Lupercio Leonardo de Argensola,
nace y se desarrolla bajo el influjo directo de las tragedias
de Sneca o bien bajo el impulso de los modelos senequistas italianos. Los temas y la humanidad de este teatro son
de cuo senequista por su fuerza, por el carcter terrible
de sus argumentos, por su vigor elemental. Claro est que,
por lo que se refiere al teatro espaol, surgen problemas
especficos como los que plantea Karl Vossler, siguiendo
una lnea arraigada en la tradicin espaola, al sostener*'
que la tragedia de Sneca ya no es imitada en Espaa
por su estructura dramtica, como en el Renacimiento
europeo, sino que se convierte en credo y deviene imperialismo espiritual y religin nacional comn.
88

TRAGEDIA Y POLITICA

El teatro clsico francs

Distinto, aunque no menos notable, es el influjo de

la tragedia de Sneca en los Renacimientos francs e
ingls. Una de las primeras tragedias humanistas francesas, la Mde de La Perouse, es de clara inspiracin senequista. Ms tarde, Rotrou inspira su Hercule mourant
en la temtica de Sneca, lo mismo que Coreille con su
Mde, la segunda tragedia de su repertorio, despus de
Clitandre, mientras que su Cinna se basa en el tratado
De clementia. Aparte de esto. Sneca es un autor conocido y apreciado por el pblico y sus tragedias son difundidas ampUamente sin que los "horrores" contenidos en
sus argumentos choquen con la sensibilidad de la masa de
lectores o de su auditorio. Impresionante es especialmente la cultura senequista de los autores teatrales. Curioso
es, en este sentido, el caso de Racine. Es muy natural que
se le haya confrontado con Sneca y la tragedia griega.
En reaUdad, ste constituye un curioso tro, unido, a larga distancia en el tiempo, por la atraccin hacia los mismos temas y los destinos de los mismos personajes, pero
cuyos componentes son en realidad tan distintos en cuanto a mentalidad, tcnica teatral y sensibiUdad. Nos hallamos ante la prueba ms evidente de las repercusiones de
la realidad histrica en un gnero de creacin tan especfico como es el teatro. La crtica en general, sobre todo
la crtica contempornea, ha comparado el teatro de
Racine con el de Sneca y ha puesto de relieve las diferencias profundas en la manera de tratar temas comunes.
Comparacin de la cual, segn EUot, sale muy mal parado
Sneca, que, sin embargo, influye mucho en la formacin
de Racine*^.
89

JORGE USCATESCU

Este haba sido un asiduo lector de Sneca y, a pesar

de su constante discrecin en tomo a tales temas, se refiere a l en el prlogo a Phdre, donde sostiene que ha intentado atenuar los tonos en exceso violentos del autor
latino. Actitud natural, ya que, al componer su obra,
Racine piensa hacer del teatro una escuela de virtud, punto de vista opuesto a la concepcin a ese respecto de Sneca, en cuyas tragedias las pasiones se desencadenan a
la manera de Shakespeare. Lo que puedo yo asegurar
-escribe Racine es que ninguna otra tragedia ha querido que sea ms patente la virtud. Esta preocupacin no
logr, con todo, salvar a Racine del escndalo. La obra
fue considerada inmoral y se atribuyeron a su autor afirmaciones como la de que un buen poeta puede excusar
los ms grandes crmenes. Hecho injusto, ya que, aparte
de la belleza potica de la tragedia, Racine logra infundir al personaje una concepcin cristiana, en este caso
jansenista, de la vida. He querido afirma Racine- hacer
(a los personajes) incluso algo menos odiosos que en las
tragedias antiguas ... Hiplito es acusado en Eurpides y
en Sneca de haber violado a su madrastra, pero aqu slo
de haberlo pensado. Y contina con las palabras citadas
en nuestra pg. 54*'.
La filosofa de lo agrable de Racine no cabe, en efecto, en la concepcin trgica de Sneca. Este es un reasta como Shakespeare y por ello mismo el romano nos resulta acaso ms contemporneo, ms nuestro que el francs. Este admira sobre todo a Corneille, pero no quiere
compararle con Sneca para no rebajar al autor del Cid.
Y, sin embargo. Sneca est presente en la obra de Racine
mismo, en La Thbaide, Britannicus, Andromaque. Pero
si las lecturas de su teatro estn presentes en la obra del
90

TRAGEDIA Y POLITICA

autor francs, es incomprensible que el autor de la segunda tragedia no manifieste simpata hacia el consejero de
Nern. La Thbaide, concretamente, recuerda, aparte de
a los modelos modernos relacionados con el tema de Antgona, Gamier o Rotrou, a las Phoenissae de Sneca,
que Racine conoca y que, por otra parte, haban infludo en sus modelos franceses. Adems, como dice Lapp,
los personajes condenados de Racine, su poesa evocadora, su pesimismo fundamental, todo tiene fundamento en
sus lecturas de las obras de Sneca.

El senequismo dramtico ingls

Que ste sea artista famihar en los perodos precedentes a los grandes teatros nacionales modernos es evidente, como hemos visto en Espaa, con su presencia en el
anterior a Lope de Vega, aunque no influya en absoluto
directamente en este autor ni en Caldern, y lo mismo
ocurre en la aventura inglesa del senequismo dramtico.
La poca elisabetiana, anterior a Shakespeare y a Marlowe.
es, como todo el Renacimiento en el teatro, y quiz ms
que en otros pases, un momento de vasta influencia de
las tragedias de Sneca. Ningn autor escribe Eliot''"ejerci influjo ms amplio ni ms profundo que l sobre
el espritu elisabetiano, sobre la forma elisabetiana de la
tragedia. Eliot estudia el gran nmero de traducciones de
Sneca en la poca en cuestin y, en relacin con ellas,
las caractersticas del teatro latino y la naturaleza de su
influjo en el ingls anterior a Shakespeare y en Shakespeare mismo; considera estas traducciones como las me91

JORGE USCATESCU

jores en cuanto a poesa y fidelidad al texto latino, superiores a las traducciones francesas e italianas posteriores;
considera, al mismo tiempo, extraordinaria la influencia
del Sneca trgico en todo el Renacimiento. En Inglaterra
el antiguo autor influye en la tragedia elisabetiana popular, en el drama "pseudoclsico" y en las dos tragedias
romanas de Ben Jonson y su "drama de horror"; igualmente en Marlowe y Webster. La tragedia de la sangre
tiene mucha aceptacin en el gusto literario ingls de esta poca, que encuentra modelos ideales en Thyestes,
Medea, Hercules furens, Phaedra. Curiosa es la actitud
de Eliot ante la posible imagen de un Shakespeare senequista. Una imagen que el poeta teme y quiere prevenir.
Yo pienso dice'' ^ - en un irreal Shakespeare bajo la
influencia del estoicismo de Sneca; pienso en l sobre
todo porque despus de Shakespeare-Montaigne (no es
que Montaigne haya tenido una filosofa cualquiera) y
despus de Shakespeare-Maquiavelo creo que est a punto de ver el da un Shakespeare estoico o senequista.
Deseo simplemente desinfectar a Shakespeare antes de
que esto suceda. Mi ambicin estara satisfecha si lo lograra.
Lo cierto es que Shakespeare, como Racine y ms
que Racine, es un autntico conocedor de la obra trgica de Sneca. Eliot no cree que haya conocido la traduccin realizada en prosa por Thomas Lodge en 1612,
pero admite que haya gustado los ecos de Peele y Kyd.
Y as, el estoicismo y senequismo del teatro elisabetiano tendrn su prolongacin en l a travs de esta atmsfera cuyos hroes y cuyo ambiente de fuerza elemental
recuerdan a la tragedia antigua y de la cual slo logra
92

TRAGE:DIA Y POLITICA

evadirse Marlowe, que busca en su Fausto, corno observa Eliot, alcanzar una conciencia autodestructora que
corresponde a una diferente idea del teatro.

Sneca, nuestro contemporneo

Lo que atrae idealmente a Shakespeare hacia Sneca

es el mundo de crimen y horror en que se mueven, piensan y actan sus hroes. En este sentido, Shakespeare y
Sneca son nuestros contemporneos. Ambas concepciones del teatro encuentran en nuestro propio mundo
un eco y una perspectiva extraordinarios. Con ellos el
teatro vuelve a su realidad esencial, al mundo de las cosas
mismas. Ellos encarnan el teatro de la crueldad, que implica una reduccin ontolgica de la idea misma del teatro. Hacen del teatro una realidad en la cual se puede
creer, como sostiene Antonin Artaud^^. El teatro redescubre sus esencias en cuanto que descubre la crueldad.
Por ello Artaud imagina un acercamiento entre el teatro
y la peste. Una verdadera obra de teatro rompe el reposo
de los sentidos, libera el inconsciente oprimido, empuja
hacia una especie de rebelin vital Igual que la peste,
que la voluntad de poder, que la crueldad fra y despiadada. Existe una relacin turbia entre el teatro y el
crimen. Por ello el escenario dramtico est poblado de
asesinos y de culpables. Asesinos, Ricardo III, Alicia de
Faversham, Edipo, lameran; culpables, los hroes de
Kleist o de Strindberg. Si la sociedad es teatral en su experiencia cotidiana, el teatro, en cambio, no aparece
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JORGE USCATESCU

sino en el momento en que el pblico es violado por el

espectculo de un escndalo. Las acciones que el dramaturgo propone rompen la trama habitual de las convenciones establecidas y se rebelan contra la cultura de una
sociedad'^ ^.
Una accin es teatral en cuanto que rompe el orden
y simboliza una crisis. Shakespeare y Sneca son imgenes de esta situacin profundamente vital. Por ello es
posible ver en ellos a unos contemporneos y por eso
su teatro puede ser tan familiar a nuestro pblico. Es un
teatro en el cual la violencia y el crimen no tienen lmites. Nuestro pbhco puede asistir con toda normalidad
a la representacin de Thyestes y Medea, de Titus Andronicus y Ricardo IIL Shakespeare toma sus personajes de
la historia real. Sneca de la mitologa. Pero tanto unos
como otros encaman mitos e iluminan la realidad con
fuerza dramtica parecida, fruto de una humanidad semejante, cruel y sangrienta. Teatro violento y brutal, infernal a veces, que otros siglos no han podido amar, pero
que fue del gusto del Renacimiento, que amaba la escena
de Sneca y de Shakespeare, y de nuestro siglo, que tambin descubre all su segunda imagen, violenta e infemal.
Sneca, nuestro contemporneo; Shakespeare, nuestro
contemporneo. A este ltimo, el crtico polaco Jan Kott
ha dedicado, fruto de una larga elaboracin, un trabajo
sugestivo y documentado. Shakespeare se nutre de materia histrica en la mayor parte de sus obras. Shakespeare
escribe Kott es semejante al mundo o a la vida. Cada
poca halla en l lo que busca o lo que quiere ver. El lector de mediados del siglo XX descubre a Ricardo III o mira cmo se le representa en escena con la ayuda de su
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TRAGEDIA Y POLITICA

propia experiencia. No lo puede leer ni ver diversamente.

Porque la "atrocidad shakespeariana" no le espanta o,
mejor dicho, no le extraa. Sigue la lucha por el poder y
el modo como los hroes de la tragedia se matan entre
ellos ms tranquilamente que otras generaciones de espectadores y de crticos del siglo XIX^^. No cree el pblico de hoy que la muerte, tal como latrata Shakespeare,
sea una necesidad esttica o un camino de catarsis, sino
una necesidad histrica. Tampoco en la avalancha de cadveres que irrumpe en el escenario de Titus Andronicus,
como en el de Ricardo III, ve el pblico y la crtica de
hoy algo grotesco o caricatural como los del pasado siglo.
Personalmente podemos dar testimonio a favor de las observaciones de Kott, ya que hemos visto la representacin
inglesa de Titus Andronicus en Pars, en el Festival de las
Naciones, ante el ms "selecto" pblico del mundo, que
en nada manifestaba su horror. Lo mismo se puede decir
de Thyestes y Medea, repugnantes hasta para la misma
sensibilidad griega, que nunca aborda el primero de dichos temas. Cuando se asiste al asesinato general del
quinto acto de Titus Andronicus o al banquete de Thyestes, el pbhco de nuestros das sabe que la realidad, su
propia reahdad, su propia conciencia y la de su tiempo,
corresponden a aquella horrenda imagen. En Shakespeare
el crimen llena el escenario, a veces est a punto de romper sus lmites. Si "Titus Andronicus" hubiera tenido
seis actos -escribe Kott''^ - , Shakespeare habra agredido
a los espectadores de la primera fila y los hubiera suprimido entre sufrimientos atroces. Ningin personaje de la tragedia, con la excepcin de Lucius, permanece con vida.
Antes de que se levante el teln para el primer acto han

JORGE USCATESCU

muerto ya veintids hijos de Titus. Pero hay ms cadveres en Ricardo III, y no hay en la tragedia de Shakespeare escena ms cruel que la de la muerte de Cordelia.
Es revelador que Shakespeare nos descubra, con su
propio mundo, la actualidad de un Sneca contemporneo nuestro. No es preciso, en efecto, que el teatro
nos presente per^gnajes histricos para que penetre hondamente en la conciencia de una poca. A veces los personajes de la mitologa contienen ms humanidad, ms
fuerza dramtica que los que la Historia nos brinda. Un
profundo nexo dialctico se establece entre mito y realidad. Sneca se nos acerca a travs de un mundo cruel
y terrible, de pasiones y de fuerza, pero un mundo cuyo
fondo de dignidad y nobleza no excluye la plenitud y
no descarta una evocadora belleza.

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NOTAS

1 J. DUVIGNAUD Spectacle
1970,43.

et socit,

Pars, Denol,

2 J. DUVIGNAUD o . e . 50.
3 Cf. C. NOICA Despartirea de Goethe, Bucarest, Univers.,
1977,68-69.
4 W. JAEGER Paideia. Los ideales de la cultura griega, tr.
esp. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1957,235.
5 W.JAEGER o . e . 249.
6 W.JAEGER o . e . 237.
7 G. MURRAY Esquilo, el creador de la tragedia, tr. esp.
Madrid, Espasa Calpe, 1943,83-85.
8 G.MURRAY o . e . 191.
9 G. MURRAY o. e. 192 ss. Es autntico modelo de exploracin filolgica y crtica textual de la Orestiada el excelente trabajo de M. FERNANDEZ-GALIANO Los dos primeros coros del
"Agamenn" de Esquilo, en Estudios sobre la tragedia griega
(Cuad. de la Fund. Pastor, nm. 13), Madrid, 1966, 35-74.
10 U. YON WILAMOWITZ-MOELLENDORFF Inwieweit
befriedigen die Schlsse der erhaltenen griechischen Trauerspiele?
Ein sthetischer Versuch, ed. por W. M. Calder III, Leiden, Brill,
1974,37.
11 U. VON WILAMOWITZ-MOELLENDORFF o. c. 59.
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JORGE USCATESCU

12 G. MURRAY O . e . 207.
13 G. MURRAY o . e . 214.
14 G. MURRAY o. e. 253-254.
15 A. BONNARD De l'Iliade au Parthenon, Pars, Union
Gnrale d'Edition, 1954,253.
16 A. BONNARD o . e . 253-254.
17 Cf. MARIE DELCOURT Orestes et Alcmon. Etude sur
la projection lgendaire du matricide en Grce, Paris, Belles Lettres,
1959,28-30.
18 Cf. H. C. BALDRY / ^ e d al teatro, tr. it., Bari, Laterza,
1972,147 ss.
19 M. DELCOURT O.C. 27.
20 M. DELCOURT O . C . 74-75.
21 M. DELCOURT O.C. 75.
22 M. KLEIN Algunas reflexiones sobre la "Orestada", en
pgs. 74-122 de El sentimiento de la soledad y otros ensayos, tr.
esp. Buenos Aires, Horm, 1968.
23 M. KLEIN o . e . 94.
24 E. JONES Hamlet and Oedipus, Londres, Gollancz, 1949.
25 Cf. M. CARLSON Le thtre de la Rvolution
Paris, Galmard, 1966, 287-288.
26

franaise,

Cf.J.DUVIGNAUDo.c.58.

27 Cf. W.JAEGER o . e . 247.

28 R. ABIRACHED Le thtre et k littrature, en Nom.
Rev.Fr.,oct.\966,687.
29 B. BRECHT Die "Antigone" des Sophoides.
zur "Antigone", ed. Suhrkamp, Francfort, 1969^.
98

Materialien

TRAGEDIA Y POLITICA

30 Cf. Friedrich Hlderlin, Smtliche Werke, V, Stuttgart,

Kohlhammer, 1952, 193-202 y 263-271; K. REINHARDT//ierlin und Sophokles, en Hlderlin, Tubinga, Mohr, 1961.
31 Cf. R. IHERING Die Zwanziger Jahre, Berlin, 1948; K.
REINHARDT Jessner, scator oder Klassikertod, Berlin, 1929,
30.
32 A. ARTAUD Oeuvres compltes,
1964,15.

V, Pars, Gallimard,

33 J. LEMARCHAND Toucher aux classiques, en Nouv.

Rev. Fr., die. 1967,973 ss.
34 M. CARLSON o. e. 200 ss. (especialmente el captulo titulado Le thtre sous la terreur).
35 H. BEHAR Etude sur le thtre dada et surraliste, Paris,
Gallimard, 1967,51.
36 Cf. G. STEINER La mort de la tragdie, Paris, Seuil,
1965,8.
37 Cf. G. STEINER o.e. 235.
38 R. ABIRACHED Les spectacles. Electre, en Nouv. Rev.
Fr.,?ihr. 1966,718.
39 R. ABIRACHED Les spectacles, en Nouv. Rev. Fr., sept.
1969,483.
40 Cf. J. DUVIGNAUD Antigone et les blousons noirs, en
Nouv. Rev. Fr., febr. 1965,315.
41 A. ARTAUD o . e . V 105.
42 B. BRECHT Ueber den Beruf des Schauspielers, Francfort,
Suhrkamp, 1970, 13.
43 J. USCATESCU Teatro occidental contemporneo,
drid, Guadarrama, 1968.

Ma-

44 Cf. P. BINER Le "Living Theatre", Lausana, La Cit,

1968, 151 ss. (con un buen resumen de la accin de Antgona en
Sfocles, Hlderlin y Brecht).
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JORGE USCATESCU

45 T. S. ELIOT Essais choisis, tr. fr., Paris, Seuil, 1950.

46 L. HERRMANN Le thtre de Snque, Paris, Belles
Lettres, 1924, que lo considera como un gran documento histrico sobre la mentalidad del mundo antiguo.
47 C. MARCHESI Seneca, Messina, Principato, 1920.
48 T. S. ELIOT O.C. 80.
49 T. S. ELIOT O.C. 81-82.
50 E, POUND Literary Essays, con introd. de T. S. Eliot,
Londres, Faber and Faber, s. a. (caps. Date Line, pgs. 75 ss., y
Notes on Elizabethian Ckssicists, pgs. 240 ss.): The uncritical
scholarly attitude has so spread, that hardly a living man can tell
you at what points the Latin authors surpass the Greek, yet the
comparison of their differences is full of all fascinations. Because
Homer is better than Virgil and Aeschylus, presumably, than Seneca, there has spread superstition that the mere fact of a text being
in Greek makes it of necessity better than a text written in Latin
-which is buncombe.
51 T. S. ELIOT o . c . 82.
52 T.S.ELIOT o . c . 85.
53 Cf. las traducciones de P. A. MARTIN ROBLES, Madrid,
Hernando, 1945, y de la col. Edaf, Madrid, 1964, solamente con
Hercules furens, Troades, Phaedra, Medea y Oedipus.
54 L. ASTRANA MARIN Vida genial y trgica de Sneca,
Madrid, Gran Capitn, 1947, 242. Por otra parte, como observa
P. GRIMAL Les tragdies de Snque, en Les tragdies de Snque
et le thtre de la Renaissance, -Paris, C. N. R. S., 1964, 7 ss., las
tragedias de Sneca estn todas precedidas de un prlogo que no
sirve para exponer la intriga, como se podra esperar, sino para perfilar de antemano las grandes lneas de la situacin moral independientemente de los acontecimientos que marcan el desarrollo.
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TRAGEDIA Y POLITICA

55 E. PARATORE La tensione drammatica nell'opera di

Seneca, en Actas del Congreso Internacional de Filosofia en conmemoracin de Sneca, en el XIX centenario de su muerte I,
Crdoba, 1965,207-228.
56 E. PARATORE O.C. 213.
57 E. PARATORE O.C. 222.
58 E. PARATORE o. c. 226.
59 T. S. ELIOT o. c. 90.
60 C. MARCHESI o. c. 195-196.
61 C. MARCHESI 0 . 0 . 201-202.
62

Cf.n.54.

63 H. E. ISAR La question du prtendu snquisme espagnol,

en pgs. 47-60 de la o. col. c. en n. 54.
64 Cf. J. P. W. CRAWFORD Spanish Drama before Lope de
Vega, Filadelfia, 1937; J. P. W. CRAWFORD The Influence of Seneca 's Tragedias upon Ferreira's Castro and Gernimo Bermdez 's
"Nise lastimosa" and "Nise bureada", en Mod. Philol. XII 19141915, 39-54; E. S. MORBY The Influence of Seneca's Tragedy in
the Pkys of Juan de la Cueva, en St. Philol XXXIV 1937, 383391; W. C. ATKINSON Sneca, Virus, Lope de Vega, en Est.
Univ. Cat. XXI 1936, 111-131.
65 J. -L. FLECNIAKOSKA L'horreur morale et l'horreur
matrielle dans les tragdies espagnoles du XVP sicle, en pgs.
61-72 de la o. col. c. en n. 54.
66 R. R. MAC CURDY La tragdie no-snquienne en Espagne au XVIP sicle et particuliremente le thme du tyran, en
pgs. 73-85 de la o. col. c. en n. 54.
67 K. VOSSLER Lope de Vega y su tiempo, tr. esp., Madrid,
1933,239.

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JORGE USCATESCU

68 Cf. J. LAP?Racine est-ilsnquien?, en pgs. 127 ss. de la

o.col. c . e n n . 54.
69 Estas atenuaciones del personaje no impiden sin embargo
que Racine tenga una idea muy clara de su psicologia: Phdre
n 'est ni tout fait coupable ni tout fait innocente; elle est engage, par sa destine et par la colre des dieux, dans une passion
ilegitime dont elle a horreur la premire. El personaje senequiano
corresponde tambin a esta descripcin.
70 T. S. ELIOT o . c . 79.
71 T. S. ELIOT o . c . 150-151.
72 A. ARTAUD o. c. IV 19-39. Artaud alude aqu a san
Agustn, el cual en La ciudad de Dios sefiala la similitud entre los
efectos de la peste y el teatro en sus ms misteriosas alteraciones.
73 Cf. J. DUVIGNAUD o. c. en n. 40. '
74 J. KOTT Shakespeare, notre contemporain, tr. fr., Pars,
JuUlard, 1962,11.
75 J. KOTT o . c . 260.

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