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Voces Mapuches Mapuche Dungu
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Voces Mapuches Mapuche Dungu
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6/#%3 -!
05#(%3
-APUCHE $UNGU
EDITADO POR CARLOS ALDUNATE Y LEONEL LIENLAF
XILOGRAFÓAS DE SANTOS CHÉVEZ ACOMPA×ADAS POR POEMAS DE LEONEL LIENLAF
FOTOGRAFÓAS DE NICOLÉS PIWONK A
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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%N ESTA NUEVA PUBLICACIØN HEREDERA DE LA LARGA Y SOSTENIDA COLABORACIØN DE NUESTRA
INSTITUCIØN CON EL "ANCO 3ANTANDER #HILE Y SUS ANTECESORES PRESENTAMOS LA #ULTURA -APUCHE
A TRAVÏS DE LOS RELATOS POEMAS CANTOS Y EL ARTE DE LOS INTEGRANTES DE ESTE PUEBLO 9A NO SON
LAS VOCES ACADÏMICAS U hOlCIALESv QUE NOS EXPLICAN EL MUNDO MAPUCHE 3ON ELLOS MISMOS
QUE TRASMITEN LA PROFUNDIDAD DE SUS VIVENCIAS Y SU SENSIBILIDAD
%STAMOS ORGULLOSOS DE HABER SIDO UN VEHÓCULO PARA ESTA OBRA QUE MARCA UNA DIFERENTE
MANERA DE CONOCER A UN PUEBLO Y UNA CULTURA EXTRAORDINARIAS
!GRADECEMOS AL "ANCO 3ANTANDER #HILE EL HABER CONTINUADO ESTA LÓNEA DE PUBLICACIONES
QUE EN MÉS DE VEINTE VOLÞMENES FORMA UN IMPRESIONANTE TESTIMONIO BIBLIOGRÉlCO DEL LEGADO
DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE !MÏRICA
*UAN DE $IOS 6IAL #ORREA *OAQUÓN ,AVÓN )NFANTE
0RESIDENTE !LCALDE
&UNDACIØN &AMILIA ,ARRAÓN %CHENIQUE )LUSTRE -UNICIPALIDAD DE 3ANTIAGO
6
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"ANCO 3ANTANDER SE COMPLACE EN PARTICIPAR EN ESTA PUBLICACIØN CUYO OBJETO
ES RESCATAR EL PATRIMONIO CULTURAL DEL PUEBLO MAPUCHE A TRAVÏS DE LAS VOCES DE
SUS PROPIOS ACTORES %N ESTA INICIATIVA PIONERA LOS LECTORES PODRÉN CONOCER EL RICO
LEGADO ORAL DE ESTE PUEBLO Y LAS EXPRESIONES MÉS ÓNTIMAS Y PROFUNDAS DE SU ALMA
ENTRE LAS QUE SE DISTINGUEN ESPECIALMENTE SU POÏTICA SU ORATORIA Y LAS EXPRESIONES
PLÉSTICAS INCLUIDAS ALGUNAS DE AUTORES MAPUCHES CONTEMPORÉNEOS %L INDISPENSABLE
COMPLEMENTO FOTOGRÉlCO ESTÉ ENTERAMENTE AL SERVICIO DE MOSTRAR EL PAISAJE NATURAL Y
CULTURAL QUE ACOGE A ESTA CULTURA
0OR LA IMPORTANCIA DE EDITAR ESTA OBRA EN CASTELLANO MAPUDUNGUN E INGLÏS UNA
EDICIØN ESPECIAL DE ESTE LIBRO SERÉ ENTREGADA COMO APORTE AL -INISTERIO DE %DUCACIØN
PARA SER UTILIZADO COMO TEXTO EN LAS ESCUELAS PÞBLICAS CON MAYOR PRESENCIA INDÓGENA 6
DEL PAÓS DENTRO DEL 0ROGRAMA DE %DUCACIØN )NTERCULTURAL "ILINGàE
! TRAVÏS DE ESTA NUEVA PUBLICACIØN "ANCO 3ANTANDER REFUERZA SU PROFUNDO
COMPROMISO CON EL DESARROLLO CULTURAL DE #HILE h6OCES -APUCHESv ES UNA NUEVA
EDICIØN QUE ENRIQUECERÉ AÞN MÉS LA EXTENSA COLECCIØN QUE HEMOS DESARROLLADO
CONJUNTAMENTE CON EL -USEO DE !RTE 0RECOLOMBINO DURANTE LOS ÞLTIMOS A×OS
%STA ALIANZA HA PERMITIDO A×O A A×O REALIZAR LIBROS INÏDITOS DE LA MÉS ALTA CALIDAD
EDITORIAL ACADÏMICA CULTURAL Y ARTÓSTICA QUE RESCATAN EL PATRIMONIO DE LOS HABITANTES
ORIGINARIOS DE !MÏRICA
-AURICIO ,ARRAÓN ' &ERNANDO #A×AS "
0RESIDENTE 'ERENTE 'ENERAL
"ANCO 3ANTANDER "ANCO 3ANTANDER
ÌÀ`ÕVV
%L PUEBLO MAPUCHE ES UNA DE LAS ETNIAS ORIGINARIAS MÉS NUMEROSAS DE !MÏRICA 3U
CULTURA MILENARIA CONTIENE EL LEGADO DE LOS ANTIGUOS CAZADORES RECOLECTORES Y HORTICULTORES
DE LOS BOSQUES TEMPLADOS DEL SUR DE #HILE 4AMBIÏN RECIBIØ APORTES HISPÉNICOS PRODUCTO
DE LOS TRES SIGLOS DE CONTACTO CON LOS ESPA×OLES Y CHILENOS EN EL PECULIAR SISTEMA LLAMADO
DE ,A &RONTERA QUE ALTERNABA EPISODIOS DE CONVIVENCIA BÏLICA Y PACÓlCA $ESDE EL S 86))
LA CULTURA MAPUCHE EXTENDIØ SU ÉREA DE INmUENCIAS Y TRASPASØ LA CORDILLERA DE LOS !NDES
LLEGANDO HASTA EL /CÏANO !TLÉNTICO INmUENCIANDO FUERTEMENTE A LOS INDÓGENAS DE LAS PAMPAS
ARGENTINAS LOS QUE HASTA HOY SE IDENTIlCAN COMO MAPUCHES Y HABLAN ESTA LENGUA
2ECIÏN A lNES DEL SIGLO 8)8 EL %STADO DE #HILE TOMA POSESIØN DEL TERRITORIO MAPUCHE
Y DESDE ENTONCES LOS INTEGRANTES DE ESTA ETNIA VIVEN EN LAS TIERRAS QUE FUERON ASIGNADAS A
6
CADA COMUNIDAD $E ACUERDO A LOS ÞLTIMOS CENSOS HAY ALREDEDOR DE UN MILLØN DE MAPUCHES
EN #HILE LA MITAD DE LOS CUALES VIVE EN LAS CIUDADES DE 3ANTIAGO Y 4EMUCO !UNQUE ES
DIFÓCIL CONSTATARLO EMPÓRICAMENTE ES POSIBLE QUE GRAN PARTE DE LA NACIØN CHILENA SEA FRUTO
DEL MESTIZAJE CON ESTE PUEBLO
! PESAR DE LAS HONDAS TRANSFORMACIONES SUFRIDAS POR LA CULTURA MAPUCHE EN EL SIGLO
88 AÞN SUBSISTEN CON VITAL ENERGÓA LOS ELEMENTOS MÉS PROFUNDOS DE SU CULTURA 3U LENGUA
EL MAPUDUNGUN HA SOBREVIVIDO A LOS EMBATES DEL CASTELLANO A VECES IMPUESTO COMO LENGUA
OlCIAL ASÓ COMO A LAS DESIGUALES CONDICIONES DE UNA LENGUA QUE ES MINORITARIA Y ORAL
3U COMPRENSIØN DEL EXTRAORDINARIO PAISAJE QUE HABITAN TAMBIÏN SE CONSERVA A PESAR DE
LAS DRÉSTICAS TRANSFORMACIONES QUE IMPONEN EL REEMPLAZO DE BOSQUES POR PLANTACIONES
CONSTRUCCIONES DE REPRESAS Y OTROS PROYECTOS NACIONALES DE DESARROLLO 3US CREENCIAS Y VALORES
QUE PARTEN POR REVERENCIAR LA TIERRA QUE LES DA SUSTENTO Y A TODOS LOS SERES VIVOS QUE INTEGRAN
EL COSMOS PERMANECE CON GRAN VITALIDAD ANIMADA POR LA MACHI CUYO PAPEL ES MEDIAR Y
EQUILIBRAR LAS RELACIONES ENTRE LAS DIVINIDADES DADORAS DE VIDA Y EL HOMBRE
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,AS CIENCIAS QUE ESTUDIAN AL HOMBRE POR MUCHOS A×OS PRODUJERON UNA ENORME CANTIDAD
DE DESCRIPCIONES DE LAS CULTURAS Y PUEBLOS LLAMADOS hNO INDUSTRIALESv ,OS MAPUCHES TAMBIÏN
FUERON OBJETO DE ESTOS ESTUDIOS !UNQUE ESTOS TEXTOS ACADÏMICOS SON MUY IMPORTANTES
ESPECIALMENTE POR SU VALOR HISTØRICO Y ETNOGRÉlCO HOY HA SURGIDO LA NECESIDAD DE QUE LOS
INTEGRANTES DE ESTAS CULTURAS HABLEN POR SÓ MISMOS EMERGIENDO DE ALLÓ OTRA VISIØN MUCHO
MÉS RICA Y PROFUNDA DE SU CULTURA QUE IDENTIlCAN EL ETHOS DE ESE PUEBLO
,A CULTURA ES VIDA Y LA VIDA DE CADA HOMBRE O MUJER CONTIENE LA CULTURA DE SU PUEBLO
%N ESTA PUBLICACIØN NOS HEMOS PROPUESTO EL DESAFÓO DE QUE EL LECTOR CONOZCA A LOS MAPUCHES
ESPECIALMENTE AQUELLAS PARTES MÉS DELICADAS E ÓNTIMAS DE SU CULTURA
DIRECTAMENTE DE SUS
PROTAGONISTAS ,A ORALIDAD PARTE FUNDAMENTAL DE ESTE TIPO DE CULTURA Y QUE NADA TIENE QUE
6
VER CON NUESTRA hLITERALIDADv ESTÉ PRESENTE EN LOS POEMAS Y CANTOS CHAMÉNICOS DE LA MACHI
QUE NOS TRANSPORTAN A UN MUNDO DESCONOCIDO POTENTE Y LLENO DE SOBRIA BELLEZA ,OS RELATOS
E HISTORIAS NOS LLEVAN A LA INTIMIDAD DE LOS HOGARES DONDE AL CALOR DEL FOGØN LOS ASOMBRADOS
NI×OS RECIBEN DE LOS MAYORES LAS HISTORIAS LOS MITOS JUNTO CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE
SU PUEBLO ,A COMPRENSIØN DEL PAISAJE QUE HABITAN Y QUE HABITARON TAMBIÏN ESTÉ PRESENTE
EN LOS RELATOS SOBRE LOS ANTIGUOS Y MÓTICOS VIAJEROS QUE ATRAVESARON EL CONO SUR DE !MÏRICA
DESDE EL 0ACÓlCO HASTA EL !TLÉNTICO %L ARTE NO SØLO ES BELLEZA TAMBIÏN TRASMITE MENSAJES Y LA
SENSIBILIDAD DE UN PUEBLO LOS DIBUJOS Y XILOGRAFÓAS DE UN EMINENTE Y RECIENTEMENTE FALLECIDO
ARTISTA MAPUCHE MUESTRAN SU MUNDO DE INFANCIA LOS CANTOS DE CUNA CON QUE LOS NI×OS SON
ARRULLADOS TRASMITEN EL CARI×O Y LAS ESPERANZAS DE SUS ABUELOS PATERNOS EN LA CONTINUACIØN
DE SU LINAJE Y LA TRASMISIØN DE SU CULTURA
-USEO #HILENO DE ! RT E 0 R ECOLOMBINO
%NTRADA A SO×AR
(AY SILENCIO EN LAS PALABRAS
EL FUEGO DUERME
SØLO LA mOR DE LA CENIZA
BAILA SOBRE LAS BRASAS
+ONPA UMAG
»IKàFàY TA ×I DUNGU
CHONGMEKEY TA KàTRAL
!CHELPENMàTEM
PàRUPàRUNGEY
WENTE AILEN
`Vi
))) #ARTA DEL -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO
6 #ARTA DEL "ANCO 3ANTANDER
6) 0RESENTACIN
6))) 0OEMA %NTRADA A SO¶AR
+ONPA UMAG
8 )NDICE
0OEMA 0ALABRAS 3O¶ADAS 0EWMA DUNGU
#ANTO DE -ACHI
(ISTORIAS DEL FOGN EN !LEP¢E
0OEMA -EUL£N -EULEN
#ANTOS DE CUNA
0OEMA $ORMITAR
#HONKINTUN
8
%SP¤RITU !ZUL
+ALLFV 0VLLV
(ABLANDO CON LA GENTE DE LA TIERRA DE ARRIBA
.VTRAMKALEYI¶ TAI¶ PU WENU MAPUCHE
%N ESTE SUELO HABITAN LAS ESTRELLAS
4VFACHI MAPU MEW MOGELEY MAGVLEN
#UANDO EN MIS SUE¶OS CANTAN LAS AGUAS DEL ESTE
ÁI PEWMA MEW VLKANTUNMU TI PUEL MAPU WITRUNKO
3UE¶O !ZUL
+ALLFV PEWMA MEW
0ARA SANARTE VINE ME HABL EL #ANELO
4AMI TREMOAM TA KVPAN PIENEW TI FOYE
0OEMA %SP¤RTUS !NTIGUOS +UILIKE 0ÓLLI
%STOY DE PIE AQU¤ EN ESTE LAGO -ACHINGEN $NGU
%L LAGO ,LEU ,LEU
%S DIF¤CIL SER MACHI
.OS VAMOS OLVIDANDO DE NOSOTROS MISMOS
-I CANTO
0OEMA 0AISAJE -APU ,LÓGÓN
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.AC¤ PARA SER 4EJEDORA
-I ORIGEN
-I MAMÕ ES DE UNA FAMILIA DE TEJEDORAS
9O APREND¤ DE METICHE
,OS PORlADOS SIEMPRE GANAN
%STO TIENE ALMA
0OEMA 1UINQU£N 1UINQUEN
0OEMAS !LADOS
(OMBRE PÕJARO
âNÓMCHE
%L PATO âRÓWÓLL
4ACHI ÓRUWÓLL âRÓWÓLLKAWÓN
%L #ISNE DE CUELLO NEGRO
4ACHI 0IUPIUKÓRÓPEL 0IUPIUKÓRÓPEL KAWÓN
,A 4AGUA
4ACHI 4RAWATRAWA 4RAWATRAWAKAWÓN 8
%L PATO 7ARÓ
4ACHI 7ARÓ 7ARÓKAWÓN
,A (UALA
4ACHI 7ALA 7ALAKAWÓN
%L PATO +ÓLLFÓ
4ACHI +ÓLLFÓ +ÓLLFÓKAWÓN
0OEMA 3UE¶O 0EWMA
,OS NAPÓLKAFE VIAJEROS DEL WALLMAPU EN EL ANTIGUO PAISAJE MAPUCHE
)NNTRODUCCIN
,OS VIAJEROS .APÓLKAFE
%L 7ALL -APU UNA PLATAFORMA ESPARCIDA ENTRE DOS MARES
+ALLFUMAPU EL PAISAJE DE HORIZONTE INlNITO Y AZUL
0OEMA "AILE 3AGRADO 7AICHEF 0URRUN
'LOSARIO
0RESENTACION DE !UTORES
!GRADECIMIENTOS
2EFERENCIAS
#R£DITOS
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0ALABRAS SO×ADAS
-E ADENTRO
EN ESTOS CANTOS DE SUE×OS
DORMITANDO CERCA DEL FUEGO
MIENTRAS AFUERA
EL VIENTO
HACE BAILAR LAS MONTA×AS
0EWMA DUNGU
+ONAN TACHI ULKANTUN PEWMAMU
DàNGUNPEWMAMU
CHONKITUNMEW KACHILL KàTRAL
7EKUN TA KàRRàF
PàRULMEKEl MAWIDA
Î
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!NITA !STORGA MACHI DEL ,AGO ,LEU ,LEU
!FUERA 7EKUN
EL TRUENO DA VUELTAS SU CABALLO POR LAS MONTA×AS 7AICHàFYAWI KÞRÞF
5N WECHE
WENTRU EN EL MEDIO CIELO -AWIDANTUPLE
SE HA DORMIDO Y CAE SOBRE LA TIERRA
3E DERRITE SU CORAZØN COMO EL HIELO +I×E WECHE WENTRU
3E AGRANDAN SUS PALABRAS 2ANGIN WENU MAPU UMAGKÞNOWI
{
EN EL MEDIO DE LAS MONTA×AS #HIDI ×I PIUKE
%L TREN TREN LO OBSERVA DESDE LA DISTANCIA 0EPI FÞCHA DUNGUWELAY
4I TRENGTREN PÞLE PIAM PEWI
,LEU
LLEU
GRITAN LAS AVES DANDO VIDA A SUS AGUAS ,LEULLEU PàLE
,LEU LLEU VIAJAN DESDE EL CIELO 7IRARàPUY GÞ×ÞM
GRANDES NUBES SE AMONTONAN SOBRE SU CABEZA &UCHAKE TROMU GàNàLNAGPAY
$ESDE SU OMBLIGO NACE UN CERRO &EITIMEW
!LLÓ SE SALVARÉN LOS MAPUCHES 7ECHUALU PU MAPUCHE PINGEY
DICE EN SU CANTO LA ANTIGUA MACHI
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,EONEL ,IENLAF
3 ENTADO AL LADO DEL FUEGO CUANDO LAS NOCHES DE INVIERNO ERAN ETERNAS ESCUCHABA
A MI ABUELA CONTAR LA HISTORIA DE LA FAMILIA HASTA MUCHAS GENERACIONES ATRÉS
CUANDO VIVÓAN EN GRANDES TERRITORIOS CERCA DE LO QUE HOY ES 6ILLARRICA
x
2ECUERDO A MI ABUELA SENTADA EN UN WANCO PEQUE×O EN UN EXTREMO DEL FOGØN È
REVOLVIENDO LA CENIZA DONDE ASABA PAPAS QUE LUEGO COMÓA CON UNA PELOTA DE SAL
AHUMADA Y AJÓ MACHACADO
,AS IMÉGENES E HISTORIAS SE SUCEDÓAN COMO EN UN SUE×O VEO A MI BISABUELA
SENTADA EN LA PUERTA DE SU CASA MIRANDO COMO LOS JOTES BAILAN EN LA CIMA DEL
VOLCÉN ,UEGO EN MIS SUE×OS VIAJO HASTA SUS ENTRA×AS DONDE ME ENCUENTRO
CON ANTIGUOS PARIENTES MUCHOS DE ELLOS KALKUS QUE TRABAJABAN PARA MANTENER
CONSTANTEMENTE ENCENDIDO EL FUEGO -E CUENTAN QUE ALGUNA VEZ UN PARIENTE
SE PERDIØ EN LA MONTA×A Y LLEGØ AL MUNDO DE LOS ESPÓRITUS PANGI %NCONTRØ ALLÓ A
MUCHOS ANTEPASADOS QUE TRABAJABAN CON LA 3E×ORA DE LAS -ONTA×AS
0OR PARTE DE MI ABUELA MATERNA HAY TODA UNA TRADICIØN DE MACHIS Y SANADORES 2ECUERDO A MI ABUELA SENTADA EN
%N SU CASA DEL CERRO QUE DOMINABA EL VALLE DE -EHUÓN POR EL NORTE Y LA BAHÓA DE
UN WANCO PEQUE×O EN UN EXTREMO
#HANCHÉN POR EL SUR YO DE PEQUE×O ESCUCHÏ SUS HISTORIAS SOBRE KALKUS ESPÓRITUS
ALIADOS Y ENEMIGOS QUE VIVÓAN EN LAS TIERRAS QUE HABITÉBAMOS DEL FOGØN REVOLVIENDO LA CENIZA
DONDE ASABA PAPAS QUE LUEGO COMÓA
,OS KALKUS CONTRARIAMENTE A LO QUE SE PIENSA NO ESTÉN LIGADOS A LA MALDAD
AUNQUE LA MAYORÓA DE ELLOS SE DEDICA A ESO POR SER LA FORMA MÉS FÉCIL DE CONTROLAR CON UNA PELOTA DE SAL AHUMADA Y AJÓ
CIERTAS ENERGÓAS 0ERO EL VERDADERO KALKU SE PREPARA PARA OTRAS COSAS PARA SER UN
MACHACADO
GUERRERO ESPIRITUAL Y SERVIR DE ESA MANERA A LA COMUNIDAD 3U TRABAJO TIENE QUE VER
CON LA MUERTE A DIFERENCIA DE LA MACHI QUE TIENE QUE VER CON LA SANACIØN Y LA VIDA
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Ç
1UISE VOLVER AL CAMINO PERO %L KALKU ES UNA ESPECIE DE SOLDADO QUE SE PREPARA PARA CAUSAR DA×O AL ENEMIGO 3E DICE QUE
EN TIEMPOS DE LA GUERRA FUERON MUY IMPORTANTES PERO CON LA INTRODUCCIØN DEL CRISTIANISMO Y LA
ÏSTE YA NO ESTABA Y ME PARECIØ
DERROTA DEL PUEBLO MAPUCHE ENTRARON EN DECADENCIA Y SE DEDICARON A MALES MENORES
HABER LLEGADO A OTRA PARTE A UNA
,OS KALKU TENÓAN UN CONOCIMIENTO ACABADO DE TODAS LAS PLANTAS SOBRE TODO LAS VENENOSAS Y
PAMPA ENORME RODEADA DE UN
ALUCINØGENAS 5N AMIGO KALKU ME CUENTA QUE SU FUERZA PROVIENE DEL -INCHE -APU EL MUNDO
BOSQUE GRANDE ,A NEBLINA DABA SUBTERRÉNEO !L COMIENZO TIENE QUE IR SIGUIENDO UN CAMINO DONDE SE ENCUENTRA CON EL ESPÓRITU
QUE TIENE QUE ALIMENTAR ENCARNADO EN UN OBJETO O ANIMAL 3E HABLA DE UNA PIEDRA BLANCA EN
UNA EXTRA×A CLARIDAD A LA NOCHE
FORMA DE CORAZØN CON BRAZOS PIERNAS OJOS Y BOCA QUE SE ALIMENTA CON SANGRE DE ANIMALES /TROS
#AMINÏ UN POCO Y RECORDÏ LO QUE MENCIONAN A DOS SERPIENTES PEQUE×AS UN MACHO Y UNA HEMBRA DE COLOR BLANCO QUE SE GUARDAN
EN CÉNTAROS ESPECIALES Y SON ALIMENTADOS CON LECHE Y SANGRE
DECÓAN EN MI CASA 1UE HABÓA
INTERRUMPIDO UNA REUNIØN DE %STOS LE DAN EL PODER AL KALKU QUE PUEDE CONTROLAR SU CUERPO Y MOVERSE CON TODA LIBERTAD POR LO
MATERIAL 3E DICE QUE LOS KALKUS DESARROLLAN TRES CORAZONES ENVUELTOS CADA UNO EN UN PA×O ROJO EL
BRUJOS
MÉS PEQUE×O ES DE LA COMPASIØN LOS MÉS GRANDES SON DE LA MUERTE Y LA VIDA
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0OR PARTE DE MI ABUELA
MATERNA HAY TODA UNA
TRADICIØN DE MACHIS Y
SANADORES
2ECUERDO QUE ALCANCÏ A CONOCER A UN TÓO ABUELO DE MI PAPÉ 3E
LLAMABA O LE DECÓAN -ANKE ,O RECUERDO SIEMPRE CON SU NEGRA MANTA
PASANDO POR EL CAMINO CERCA DE MI CASA MONTANDO SU YEGUA BLANCA
LLAMADA &ORTUNA .O LE DIRIGÓA LA PALABRA A NADIE 4ENIA ADEMÉS UN
ZORRO Y UN PIWICHEN UNA ESPECIE DE SERPIENTE VOLADORA CUYO GRITO SE
OYE AUNQUE NO SE VE %STOS ANIMALES SIEMPRE SE ESCUCHABAN ANTES
QUE ÏL PASARA POR EL CAMINO
3E CONTABA TAMBIÏN DE OTROS VECINOS Y GENTES DEL LUGAR PERO ERAN
COSAS QUE EN LA CASA SE HABLABAN A MEDIAS
#UANDO UNA NOCHE VOLVÓA DESDE EL PUEBLO A MI CASA VI EN UN
CLARO A LA VUELTA DEL CAMINO MUCHAS LUCES PEQUE×AS FORMANDO UN
CÓRCULO #URIOSO ME ACERQUÏ A VERLAS PERO DESAPARECIERON AL INSTANTE
1UISE VOLVER AL CAMINO PERO ÏSTE YA NO ESTABA Y ME PARECIØ HABER
LLEGADO A OTRA PARTE A UNA PAMPA ENORME RODEADA DE UN BOSQUE
GRANDE ,A NEBLINA DABA UNA EXTRA×A CLARIDAD A LA NOCHE #AMINÏ UN
n
POCO Y RECORDÏ LO QUE DECÓAN EN MI CASA 1UE HABÓA INTERRUMPIDO UNA
REUNIØN DE BRUJOS %NTONCES ME SENTÏ A ESPERAR QUE LA ALUCINACIØN
PASARA #REO QUE DORMITÏ UN RATO Y ME DESPERTØ EL FRÓO DE LA NOCHE
%NTONCES ME DI CUENTA QUE ESTABA SENTADO EN MEDIO DEL CAMINO
-E LEVANTÏ Y FUI A MI CASA LE CONTÏ A MI MADRE LO QUE ME PASØ Y ME
PREPARØ UNAS YERBAS QUE ERAN CONTRA %STUVE COMO TRES DÓAS SIN ÉNIMO
DE NADA Y LLENO DE SUE×OS EN QUE VEÓA A VARIAS PERSONAS QUE CONOCÓA
DEGOLLANDO SERPIENTES Y LAGARTIJAS
-IENTRAS AVANZABA LA NOCHE MI ABUELA SE ADENTRABA EN RELATOS QUE
HABLABAN DE PARIENTES QUE HABÓAN DESAPARECIDO EN LOS CAMINOS Y OTROS
QUE ALGUNA VEZ SE CASARON CON LOS ESPÓRITUS DE ALGÞN ESTERO LLAMADOS
SHUMPALL 0OR LO QUE YO ENTENDÓA DE ALGUNA MANERA ESTÉBAMOS
EMPARENTADOS CON LOS ESPÓRITUS DE LA NATURALEZA DEL LUGAR QUE AHORA
HABITABA MI FAMILIA ,A COMUNIDAD DE !LEPÞE
0OR EL LADO DE MI MAMÉ TENÓA UN TÓO QUE ERA MACHI Y OTRO TÓO LEJANO
TAMBIÏN !L PRIMERO LO CONOCÓ BIEN PUES VIVÓA CERCA DE NUESTRA CASA
3IEMPRE TENÓA MUCHOS ENFERMOS QUE LLEGABAN A SU CASA Y ADEMÉS LO
BUSCABAN DE COMUNIDADES DISTANTES %L ABUELO ,ORENZO TÓO LEJANO DE
MI MAMÉ TAMBIÏN TENÓA FAMA DE BUEN MACHI %N LA CASA DEL ENFERMO
HACÓA UN REHUE CON DOS LARGOS COLIHUES QUE ERAN ENTERRADOS EN MEDIO
DEL PATIO !LLÓ CERCA MANDABA HACER UN GRAN FUEGO ,UEGO CUANDO
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ENTRABA EN TRANCE NORMALMENTE EN LA NOCHE SUBÓA BAILANDO HASTA LA PUNTA DE LOS COLIHUES QUE SE 2ECUERDO QUE ALCANCÏ A
CIMBRABAN CON SU PESO %NTONCES BAJABA Y MANDABA QUE SACARAN TODO EL FUEGO Y LO DESPARRAMARAN
CONOCER A UN TÓO ABUELO
DENTRO DE LA CASA -IENTRAS EL SEGUÓA BAILANDO SOBRE LAS BRASAS Y CON UN TIZØN EN LA MANO
PERSEGUÓA A LOS ESPÓRITUS MALOS 4ENÓA TAL CONTROL DEL FUEGO QUE AUNQUE LAS CASAS ERAN DE PAJA DE MI PAPÉ 3E LLAMABA
RATONERA NO PROVOCABA INCENDIOS Y NADIE SE QUEMABA 3US MACHITUNES ERAN TAN ESPECTACULARES QUE
O LE DECÓAN -ANKE TENIA
A VECES SE LE CONSIDERABA TAMBIÏN UN BRUJO
ADEMÉS UN ZORRO Y UN
3US REMEDIOS ERAN OTRA HISTORIA NUNCA DABA GRANDES CANTIDADES #UANDO CHICO YO ME ENFERMÏ
PIWICHEN
DE ALGÞN MAL Y ME ENVIØ UN PEQUE×O FRASCO DE REMEDIO QUE ALCANZØ PARA UN VASO 3ØLO CON ESO ME
SANØ -ÉS TARDE SUPE QUE LOS MACHI DE NUESTRA FAMILIA ESTABAN LIGADOS AL FUEGO Y AL AGUA Y ESTO ES
LO QUE LOS HACÓA DOMINAR ESOS ELEMENTOS %MPECÏ ENTONCES A ENTENDER LA DIFERENTE NATURALEZA DE
CADA MACHI QUE TAMBIÏN EXISTE ENTRE LOS KALKU
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>>ÊLÕiÌÊÕiÌ>]Ê*ÕV>ÌÀ Õi°
3EGÞN LA FORMA COMO FUERON INICIADOS LOS MACHI SON DEL AGUA DE LA TIERRA DEL AIRE Y DEL FUEGO
O DEL TRUENO 9 CADA UNO TIENE SU FORMA DE ENTRAR EN TRANCE 3E DICE QUE LOS MACHI DE TRUENO
SON LOS MÉS PODEROSOS Y ENTRAN EN TRANCE EN MEDIO DE LOS TRUENOS Y RELÉMPAGOS DE LAS NOCHES
TORMENTOSAS %L MACHI DE FUEGO TAMBIÏN ES PODEROSO Y NECESITA EL FUEGO PARA COMUNICARSE CON
LOS ESPÓRITUS 0OR ESO ME EXPLICO LOS FUEGOS QUE MANDABA HACER ESTE TÓO ABUELO 3I LOS MACHI SON
MUJERES DICEN QUE SU PODER AUMENTA MUCHO MÉS Y QUE NINGÞN HOMBRE PUEDE DURAR MUCHO
CON ELLAS 4IENEN TANTA ENERGÓA QUE AL lNAL LOS MATAN %STOS SON LOS MÉS TEMIDOS PUES POR SU
TREMENDO PODER FÉCILMENTE PUEDEN DA×AR A ALGUIEN SI LO QUIEREN
-EULÏN
%NTRE NUBES DE POLVO
-EULEN BAJØ HACIA LOS VALLES
SUSURRANDO ENTRE LAS PIEDRAS
-EULEN
$ICEN 7IRAFKàLEN AKUY PINGEY
QUE EN LA MADRUGADA TRUFàRàLl MAPU
VOLANDO WEDAKE DUNGU MIAWàLI PIGNEY
-EULEN CRUZØ LOS AIRES
0EGNEY PIAM
$ORMIDO ENTRE LOS TAYOS WENTE WINKUL
ESTABA YO ESCUCHANDO SU MURMULLO LLADKàN MIAWàN MEULEN
PASØ LA NOCHE SUAVE ENTRE LOS CERROS KI×E FàCHA Gà×àMREKE
MàPUNMU RUPAY FACHI PUN
6ELOZ
UN PÉJARO DE POLVO 5MAGTUMEKEFUN INCHE
ENTUMECIØ MI CABEZA KACHILL TAYU
CON SU VUELO PUN NàTRAM ALLKàlN
ALE
PE×AMENEU ×I KàWà
+I×E Gà×àM TROKIl×
RUPAY KàRFREKE WENTE
×I LONKO
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#ARROTE 4ORIBIO ,IENLAF
%SO MI NI×O 4ATI ×I GUAGUA
%SO MI HOMBRE 4ATI ×O Pà×àN
"AILA 0URRUNGE WENTRU
%L PURRUN 0URRUNGE NGA
"AILA A SALTITOS
#OMO CANIN 4ATI ×I Pà×àN
4ATI ×I WENTRU
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%SO MI HOMBRE 0URRUNGE NAY £{
"AILA YA +ANIN REKE
!RRASTRADITO FEITA ×I WENTRU
-UEVE LAS PATAS 0àRRUNGE NGA
#OMO CANIN .àNGÞMNGE MI NAMUN
%SO MI NI×O +ANIN REKE
ESO MI HOMBRE &EITA ×I WENTRU
BAILA EL PURRUN &EITA ×I Pà×àN
0URRUNGE NGA
%SO MI GUAGUA
%SO MI NI×O
"AILA MI HOMBRE
"AILA YA
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$ UERMETE HOMBRECITO 5MAGTUNGE WENTRU
$UERMETE YA 5MAGTUNGE YA
!HONDE ESTA MI hGALLOv #HEU MàLEY ×I GALLO
!HONDE ESTA MI hPANCHOv #HEU MàLLEY ×I PANCHO
$UERMETE HOMBRECITO 5MAGTUNGE WACHU
$UERMETE YA 5MAGTUNE NGA
PUEDE VENIR +UKUY
PUEDE VENIR OSO +UPAYAFUY KUKUY
£x
PUEDE VENIR PANCHO +UPAYAFUY hOSOv
£È
+APAYAFUY ×EKA
!HÓ VIENE LA h×ECAv
6AMOS A TOCAR PIlLLKA 0IlLKATUAYU
6AMOS A TOCAR TRUTRUKA TRUTRUKATUAYU
6AMOS A CANTARLE AL HOMBRE
0ARA QUE SE DUERMA YA 7ENTRU àLKANTUAlYU
$UERMETE MI HOMBRE 5MAGTUNGE WENTRU
$UERMETE YA UMAGTUNGE NAGA
Ì>\Ê
ÃÊLÀiÃÊiÌÀiÊV>ÃÊÃÊ`iÊÃÊ«iÀÀÃÊ`iÊ>ÊV>Ã>ÊÞÊ>Ê}>Ì>°
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$ORMITAR
%S HORA
EN QUE EL FUEGO COMIENZA A DORMITAR
ABUELA
Y EL CAMINO DEL CIELO
ME TRAE TU VOZ
DESDE LAS SOMBRAS
%S HORA DE DORMIR
ME DICES
MA×ANA OTROS PASOS ANDAREMOS
PORQUE OTRAS SON
LAS PALABRAS EN EL DÓA
#HONKITUN
$EWMA
CHONGNAGTUY KàTRAL
CHUCHUY
CHAI LLàMLLàM MEKEY WANGLEN WENU MAPU
5MAGNAGAIN NGA
WàLE
Wà×O WAICHàFKÕNOWAY ANTU
KALEY NàTRAM
LIWENMEW
ëÀÌÕÊâÕ
+ALLFV 0VLLV
%LICURA #HIHUAILAF
(ABLANDO CON LA GENTE .VTRAMKALEYI× TAI×
DE LA TIERRA DE ARRIBA 0U WENU MAPUCHE
£
#ABALGO EN CÓRCULO LLEVADO 4RETROGKVLEN AWVLERPUN
POR EL ALIENTO DE LOS ANIMALES PU KULLI× ×I NEYEN YEWKVLERPUN
QUE TE OFRECÓ EN SACRIlCIO GENOAFELVWVN MEW ELUFEYU
'ALOPO GALOPO 3O×ANDO VOY 7IRAF WIRAFGEN 0EWMANTULEN AMUN
POR LOS CAMINOS DEL CIELO 7ENU -APU RVPV MEW
$E TODOS LADOS VIENEN 7ALLKE PVLE CHALIPAENEW TI
A SALUDARME LAS ESTRELLAS PU WAGVLEN
/O !NCIANA !NCIANO /O &VCHAKECHEYEM
$ONCELLA Y *OVEN DE LA 4IERRA 6LCHAKEZOMO KA 7ECHEKECHE
DE !RRIBA MVLELU 7ENU -APU
EN VUESTRO !ZUL SE REGOCIJA MI +ALLFV MU AYVWVY ×I MOLLFV×
MI SANGRE
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Óä
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%N ESTE SUELO
HABITAN LAS ESTRELLAS
%N ESTE SUELO HABITAN LAS ESTRELLAS
%N ESTE CIELO CANTA EL AGUA
DE LA IMAGINACIØN
-ÉS ALLÉ DE LAS NUBES QUE SURGEN
DE ESTAS AGUAS Y ESTOS SUELOS
NOS SUE×AN LOS !NTEPASADOS
3U %SPÓRITU nDICEN
ES LA ,UNA LLENA
%L 3ILENCIO SU CORAZØN QUE LATE
4VFACHI MAPU MEW ÓÓ
MOGELEY WAGVLEN
4VFACHI MAPU MEW MOGELEY MOGELEY WAGVLEN
4VFACHI KALLFV WENU MEW VLKANTUKEY TA
KO PU RAKIZWAM
:OY FVTRA KA MAPU TA×I MVLEN TA TROMV
TRIPALU KO MEW KA PVLLV MEW
PEWMAKEI×MU TAYI× PU &VCHAKECHEYEM
!PON +VYEN FEY TA×I 0VLLV
PIGEKEY
»I NEGVMKVLECHI PIWKE FEWLA »VKVFVY
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#UANDO »I PEWMA MEW
EN MIS SUE×OS CANTAN VLKANTUNMU
,AS AGUAS DEL ESTE 4I PUEL MAPU WITRUNKO
-ARCHITO PASTO SOY #HO×V KACHUWVN
HACIENDO SE×ALES GVNETULMEKElEL TI MAWVN
A LA LLUVIA KA PVRVM WAMl× TI PVLEF
MAS LUEGO SIENTO CHI MAWVN
LAS PRIMERAS GOTAS WITRULU LELFVN MEW
ÓÎ
QUE CAEN SOBRE EL CAMPO 'VFORECHI MU TI MAWVN Ó{
_1UE ME MOJE ESTA AGUA ALLKVTUWVN PURU PURUGEN
ME OIGO DECIR BAILANDO TI RAYEN MU
ENTRE LAS mORES .EPELI FEY AYIWKVLEN WITRA×
!L DESPERTAR ME ELEVARÏ PVRAMUWAN
EMOCIONADO NVWKVLEAN FEYTI KVME NVMVN
SOSTENIÏNDOME EN EL AROMA LAFANZA RAYEN MU
DE UNA LAVANDA
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,A CASA !ZUL EN QUE
NACÓ ESTÉ SITUADA EN
UNA COLINA
3UE×O !ZUL +ALLFV 0EWMA -EW
,A CASA !ZUL EN QUE NACÓ ESTÉ »I +ALLFV RUKA MU CHOYVN KA ×I
SITUADA EN UNA COLINA TREMVN WIGKUL MEW MVLEY
RODEADA DE HUALLES UN SAUCE WALLPALEY WALLE MU KI×E SAUSE
NOGALES CASTA×OS KAMAPU ALIWEN
UN AROMO PRIMAVERAL EN INVIERNO KI×E PUKEM CHI CHOZ ALIWEN RVMEL
UN SOL CON DULZOR A MIEL DE ULMOS
TRIPANTV MU KI×E ANTV ALLWE
CHILCOS RODEADOS A SU VEZ DE PICAmORES KOCHV ULMO REKE
QUE NO SABÓAMOS SI ERAN REALIDAD KA TUWAYMANEl CHILLKO TA
O VISIØN _TAN EFÓMEROS PU PINZA
%N INVIERNO SENTIMOS CAER LOS ROBLES RVF CHI KAM AM TROKIWIYI× KI×E
PARTIDOS POR LOS RAYOS RUPA KVNU MEKEY
%N LOS ATARDECERES SALIMOS BAJO LA LLUVIA 0UKEM WAMl× ×I TRANVN TI PU
O LOS ARREBOLES KOYAM TI LLVFKE× MEW Óx
ÓÈ
A BUSCAR LAS OVEJAS WVZAM TRIPALU
A VECES TUVIMOS QUE LLORAR :UM ZUM NAR CHI ANTV MU
LA MUERTE DE ALGUNAS DE ELLAS TRIPAKIYI× PU MAWVN MU
NAVEGANDO SOBRE LAS AGUAS
KA MILLAKELV NAR CHI TROMV MU
YEME KETUYI× UlSHA
0OR LAS NOCHES OÓMOS LOS CANTOS
KI×EKE MU GVMA×PEKEl×
CUENTOS Y ADIVINANZAS KA KURA ×I NVTRAMKAKEN TA KULLI×
A ORILLAS DEL FOGØN LAN MU EGVN
RESPIRANDO EL AROMA DEL PAN WEYEL KVLERPUN MU PU KO EGVN
HORNEADO POR MI ABUELA
MI MADRE O LA TÓA -ARÓA 0UN FEY ALLKVTUKEYI× VL EPEW
MIENTRAS MI PADRE Y MI ABUELO KA lLL RAMTUN
,ONKO DE LA COMUNIDAD
INAL KVTRAL MEW
OBSERVABAN CON ATENCIØN Y RESPETO NEYENTU NElYI× TI NVMVN KVTRAL
(ABLO DE LA MEMORIA DE MI NI×EZ KOFKE ×I KUKU
Y NO DE UNA SOCIEDAD IDÓLICA KA ×I ×UKE KA ×I PALU -ARIA
!LLÓ ME PARECE APRENDÓ LO QUE WELU ×I CHAW EGU TA×I LAKU EGU
ERA LA POESÓA
,ONKO LECHI LOF MEW
,AS GRANDEZAS DE LA VIDA WELU KVME AZ ZUWAM PUKINTU KEYGU
COTIDIANA 0ICHIKONAGEN CHI ZUGU NVTRAM
PERO SOBRE TODO SUS DETALLES KAKEN WELU AYEKAN CHI PU
EL DESTELLO DEL FUEGO DE LOS KOM ZUGU NO
OJOS DE LAS MANOS 7ELU FEY MU KVME KIMLU TI VLKANTU
ÓÇ
0OR LAS NOCHES OÓMOS 3ENTADO EN LAS RODILLAS DE MI TROKIWVN
ABUELA OÓ LAS PRIMERAS &ILLANTV PVRAM NIEL CHI MOGEN
LOS CANTOS CUENTOS Y
HISTORIAS DE ÉRBOLES WELU PICHIKE INAKAN ZUGU NO
ADIVINANZAS A ORILLAS DEL Y PIEDRAS QUE DIALOGAN ENTRE SÓ WILVF TRIPACHI KVTRAL PU GE MU
CON LOS ANIMALES Y CON LA GENTE PU KVWV MU
FOGØN RESPIRANDO EL AROMA
.ADA MÉS ME DECÓA HAY QUE
DEL PAN HORNEADO APRENDER A INTERPRETAR ,UKU MU METANIEENEW ×I KUKU
SUS SIGNOS ALLKVKEN WVNE TI KUYlKE
Y A PERCIBIR SUS SONIDOS ZUGU TATI ALIWEN EGU
QUE SUELEN ESCONDERSE KA KURA ×I NVTRAMKAKEN TA
EN EL VIENTO KULLI× KA TA CHE EGU
4AL COMO MI MADRE AHORA ELLA
ERA SILENCIOSA Y TENÓA UNA &EY KAMVTEN PIKEENEW KIMAlMI
PACIENCIA A TODA PRUEBA ×I CHUM KVNVWKEN EGVN
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3ENTADO EN LAS RODILLAS DE
MI ABUELA OÓ LAS PRIMERAS
HISTORIAS DE ÉRBOLES Y
PIEDRAS QUE DIALOGAN ENTRE
SÓ CON LOS ANIMALES Y CON
LA GENTE
Ón
Ó
3ALGO CON MI MADRE Y MI PADRE A BUSCAR REMEDIOS Y HONGOS "AILAN BAILAN LOS REMEDIOS DE LA MONTA×A
3OLÓA VERLA CAMINAR DE UN LUGAR QUE HABLABAN DE LA CREACIØN EN EL INlNITO
A OTRO Y RESURGIMIENTO DEL MUNDO MAPUCHE COMO ESTRELLAS
HACIENDO GIRAR EL HUSO DE FUERZAS PROTECTORAS DE .OS ENSE×ABA LOS CAMINOS DEL
RETORCIENDO LA BLANCURA VOLCANES DE mORES Y AVES CIELO SUS RÓOS SUS SE×ALES
DE LA LANA #ADA PRIMAVERA LO VEÓA PORTANDO
(ILOS QUE EN EL TELAR DE LAS 4AMBIÏN CON MI ABUELO mORES EN SUS OREJAS
NOCHES SE IBAN CONVIRTIENDO COMPARTIMOS MUCHAS NOCHES Y EN LA SOLAPA DE SU VESTØN
EN HERMOSOS TEJIDOS A LA INTEMPERIE O CAMINANDO DESCALZO SOBRE
,ARGOS SILENCIOS LARGOS RELATOS EL ROCÓO DE LA MA×ANA
#OMO MIS HERMANOS Y HERMANAS QUE NOS HABLABAN DEL ORIGEN 4AMBIÏN LO RECUERDO CABALGANDO
MÉS DE UNA VEZ INTENTÏ APRENDER DE LA GENTE NUESTRA BAJO LA LLUVIA TORRENCIAL
ESE ARTE SIN ÏXITO DEL 0RIMER %SPÓRITU MAPUCHE DE UN INVIERNO ENTRE BOSQUES
0ERO GUARDÏ EN MI MEMORIA EL ARROJADO DESDE EL !ZUL ENORMES
CONTENIDO DE LOS DIBUJOS $E LAS ALMAS QUE COLGABAN %RA UN HOMBRE DELGADO Y lRME
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KA ALLKVAM TI WIRARCHI ZUGU ALLWE FEYTI ×IMINKVZAW PU +UYlKECHE FEYTI
ELLKAWVN MU KVRVF MEW WELU WEZA TRIPAN 7VNE MAPUCHE 0VLLV VTRVF
»I ×UKE REKE WVLA KISU 7ELU LONKOTUKUl× ×I KIMVN FEYTI NARPALU +ALLFV MEW
×VKVFKVLEKEY CHE MU RUME ×IMINKVZAW &EYTI PU WENU AM PVLTRV LEFULU
PEKAN LLAZKVKELAY FEY ZUGULEY ×I CHUMGECHI ×I TA TI AFCHI WENU KVRVF MEW
&EY PEKEl× ×I WALL TREKAYUWKEN PU MAPUCHE WAGVLEN REKE
TUWAYKVMEKEY ×I KULIW TI AFKINTU NEWEN TI ZEQV× MEW +IMEL EYI× MU TA WENU RVPV ×I
POFTUN MU TI LVG KALIlSA TI RAYEN KA V×VM EGVN PU LEWFV KA ×I PEWMA
&EYTI FVW FEY KVME PUN GA +I×E PEWV PEKEl× ×I PILUN YENEN
WITRALKVLEY KVME ×IMI× +A TA×I LAKU I×CHIW ×O×MEN RAYEN KA ×I WENTE EKULL MEW
ZEWKVLERPUY TUWKIYU KALECHI PUN MEW MULUGECHI PU LIWEN TRILTRA
0VTRVKE×MA ×VKVF NARVN NAMUNTU YAWVN
»I PU PE×I KA ×I PU LAMGEN ZOY FVTRA NVTRAM +A TUKULPAKEl× KAWELLTU YAWVN
KI×E RUPAN MEW UPA KIMFUI× ×I CHUMGECHI ×I WEFVN TAI× MU RAGI MAWVN MEW KA FVTRAKE
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6AGANDO ENTRE RIACHUELOS MAWIZANTU RAGI× KOM KVLECHE
BOSQUES Y NUBES VEO PASAR PUKEM
LAS ESTACIONES !LLWE TROGLI KA NEWEN CHE GEKEFUY
"ROTES DE ,UNA FRÓA INVIERNO
,UNA DEL VERDOR PRIMAVERA .AMPIAWVN RAGI×TU KO NEW
,UNA DE LOS PRIMEROS FRUTOS MAWIZANTU
lNDE LA PRIMAVERA KA TROMV EGU
Y COMIENZO DEL VERANO PEKEl× RUPAN TA KAKERUMEN
,UNA DE LOS FRUTOS ABUNDANTES ANTV TRIPANTV
VERANO 7VTRE ALOF +VYEN PUKEM
Y ,UNA DE LOS BROTES CENICIENTOS KARV PEWV +VYEN PEWVN
OTO×O WVNE FVNKUN ANVMKA +VYEN
AFCHI PEWV MU KA EPE KONPACHI
3ALGO CON MI MADRE Y MI PADRE WALVG MU
A BUSCAR REMEDIOS Y HONGOS lLLEM FVNKUN ANVMKA +VYEN
,A MENTA PARA EL ESTØMAGO MEW WALUG
EL TORONJIL PARA LA PENA KA WELU TRVFKENVWCHI CHOYVN
EL MATICO PARA EL HÓGADO Y PARA +VYEN RIMV
LAS HERIDAS
EL CORALILLO PARA LOS RI×ONES 4RIPAN TA ×I CHAW KA ×I ×UKE
IBA DICIENDO ELLA INCHI× KINTUAM LAWEN KA
"AILAN BAILAN LOS REMEDIOS PVKE LAWEN
DE LA MONTA×A AGREGABA ÏL +OLEU PVTRA MU KON PELU WAKA
HACIENDO QUE LEVANTARA LAS LAWEN WE×AGKVN MU KON PELU Σ
ÎÓ
HIERBAS ENTRE MIS MANOS PALGIN KAY FUKU× KON PELU KA
!PRENDO ENTONCES LOS NOMBRES DE ALLFEN MU KON PELU
LAS mORES Y DE LAS PLANTAS ZENKULL KUYAGKI KON PELU FEY
,OS INSECTOS CUMPLEN SU FUNCIØN PILERPUY ×I ×UKE
.ADA ESTÉ DE MÉS EN ESTE MUNDO 0URUKEYGVN PURUKEYGVN TATI PU
%L UNIVERSO ES UNA DUALIDAD LAWEN TA MAWIZANTU MU
LO BUENO NO EXISTE SIN LO MALO KA PIRPUY KISU ×I CHAW
,A 4IERRA NO PERTENECE A LA GENTE FEMLERPUY WITRA× PVRAMNLU REKE
-APUCHE SIGNIlCA 'ENTE DE LA TI LAWEN I×CHE ×I KVWV MEW
4IERRA ME IBAN DICIENDO &EMGECHI MU KIMl× ×I VY TI
lLLEM LAWEN KA lLLEM ANVMKA
%N EL OTO×O LOS ESTEROS &EYTI PICHIKE PIRU MVLEY ×I
COMENZABAN A BRILLAR FEMAL EGVN
%L ESPÓRITU DEL AGUA MOVIÏNDOSE #HEM RUME ZOYKVLELAY TVFACHI
SOBRE EL LECHO PEDREGOSO MAPU MEW
EL AGUA EMERGIENDO DESDE LOS OJOS &EY TVFACHI AFMAPUN EPUN
DE LA 4IERRA TROKI×KVLEY
#ADA A×O CORRÓA YO A LA MONTA×A KVMEKELU TA MVLEY WEZAKE×MA EGU
PARA ASISTIR A LA MARAVILLOSA TA MVLEAM
CEREMONIA DE LA NATURALEZA #HE TA RUMEL MOGEN -APU GELAY
,UEGO LLEGABA EL INVIERNO -APUCHE FEY PILEY -APU MU
A PURIlCAR LA 4IERRA TRIPACHI CHE PILEY PINERPUENEW
PARA EL INICIO DE LOS NUEVOS
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«>]Ê/ÀÖ>°
3UE×OS Y SEMBRADOS 5NA MADRUGADA PARTIØ MI HERMANO UN RESPIRAR EN PAZ
! VECES LOS PÉJAROS GUAIRAOS #ARLITOS COMO NOS LO RECUERDA NUESTRO
PASABAN ,LOVIZNABA ERA UN DÓA CENICIENTO *ORGE 4EILLIER
ANUNCIÉNDONOS LA ENFERMEDAD MIENTRAS COMO !VESTRUZ DEL #IELO
O LA MUERTE 3ALÓ A PERDERME EN LOS BOSQUES POR TODAS LAS TIERRAS HAGO VAGAR
3UFRÓA YO PENSANDO QUE ALGUNO DE LA IMAGINACIØN MI PENSAMIENTO TRISTE
DE LOS -AYORES QUE AMABA EN ESO ANDO AÞN 9 A 'ONZA 'ABI #AUI -ALEN
TENDRÓA QUE ENCAMINARSE HACIA LAS %L SONIDO DE LOS ESTEROS Y "ETI LES VOY DICIENDO
ORILLAS DEL 2ÓO DE LAS ,ÉGRIMAS NOS ABRAZA EN EL OTO×O !HORA ESTOY EN EL 6ALLE DE
A LLAMAR AL BALSERO DE LA MUERTE LA ,UNA EN )TALIA
PARA IR A ENCONTRARSE CON LOS (OY LES DIGO A MIS HERMANAS JUNTO AL POETA 'ABRIELE -ILLI
!NTEPASADOS 2AYÏN Y !MÏRICA !HORA ESTOY EN &RANCIA
Y ALEGRARSE EN EL 0AÓS !ZUL CREO QUE LA POESÓA ES SØLO JUNTO A MI HERMANO !RAUCO
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2IMV MU TA WILVl TA WITRUNKO KA TUKATUAM ! VECES LOS PÉJAROS GUAIRAOS
&EYTI KO ×I PVLLV NEGVM MEKEY +I×EKE MU TATI WERAW KIMEL
PASABAN ANUNCIÉNDONOS
WENTE KACHU KURAGECHI KO MEW VRPAKEYI× MU TA KUTRAN KA LAN
FEYTI KO GE -APU MU WEFTRIPA 7E×AGKVKEN TA ×I RAKIZWAMVN MU ×I LA ENFERMEDAD O LA MUERTE
MEKEY AYIN &VCHAKECHE MU
&ILL TRIPANTV LEF PVRAKEN TI AMUALEMAY RVPVTUPEAYMAY INAL
MAWIZANTU MU PEMEAM TI AZEL ,EWFV +VLLE×U MU
KA -APU LECHI CHEMKVN ×I GVTRVM AM TATI WAMPOFE LA
TRAWVN MEW YERPAPELU
TA×I PEWPUTUAM ×I +UYlKECHE EGU
&EY KA AKUKETUY TI PUKEM MOGELTU ×I AYIW AM TI +ALLFV 7ENU
-APU PETULU -APU MEW
×I WI×OTUAM TA WEKE 0EWMA +I×E PU LIWEN AMURUMEY ×I PICHI
Îx
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3ALÓ A PERDERME EN LOS !HORA ESTOY EN 3UECIA PE×I +ARLU
JUNTO A *UANITO #AMERON &VRFVRKVLEY KAGECHI TRUFKEN
BOSQUES DE LA IMAGINACIØN
Y A ,ASSE 3ÚDERBERG ANTVGEY
EN ESO ANDO AÞN !HORA ESTOY EN !LEMANIA 4RIPAN ×I ×AMPUAM RAKIZWAM MEW
JUNTO A MI QUERIDO 3ANTOS #HÉVEZ RAGI× MAWIZANTU MU PETUFEMYAWEN
Y A $ORIS FEY MU
!HORA ESTOY EN (OLANDA 7ITRUNKO ZUGUN ROFVL MEKEYI× MU
JUNTO A -ARGA A 'ONZALO -ILLÉN TATI RIMV ANTV MU
Y A *IMENA *AN Y !AFKE
*UAN Y +ATA &ACHANTV FEY PIl× TA×I PU
LAMGEN 2AYEN EGU TA !MERIKA
,LUEVE LLOVIZNA AMARILLEA FEYTI VLKANTUN ZUGU RE KVMV NEYV
EL VIENTO EN !MSTERDAM AM GENOZUGU TROKIWVN MVTEN
"RILLAN LOS CANALES ×I FEYPIEYI× MU TAI× *ORGE
EN LAS ANTIGUAS LÉMPARAS 4EILLIER
DE HIERRO +AWELU 7ENU×AMKU REKE
Y EN LOS PUENTES LEVADIZOS WALL KE MAPU MU RULPAN ×I
#REO VER UN TULIPÉN AZUL WE×AGKVN RAKIZWAM
UN MOLINO CUYAS ASPAS GIRAN 'ONZA KAY 'ABI +AWI -ALEN
Y DESPEGAN KA "ETI FEY PINERPUl× EGVN
4ENEMOS DESEOS DE VOLAR &EWLA MVLEN PELON +VYEN FEYTI
_6AMOS QUE NADA TURBE LELFVN MEW )TALIA MU
MIS SUE×OS
ME DIGO 'AFRIELE -ILLI I×CHIW MVLEYU
9 ME DEJO LLEVAR POR LAS NUBES &EWLA MVLEN &RANCIA MU
ÎÈ
HACIA LUGARES DESCONOCIDOS ×I PE×I !RAWKO I×CHIW
POR MI CORAZØN &EWLA MVLEN 3UECIA MU
*UANITO +AMERON INCHIW KA ,ASSE
3ÚDERBERG
&EWLA MVLEN !LEMANIA MEW
×I KVME AYIN WENVI 3ANTO #HAVES
KA $ORIS EGU
&EWLA MVLEN /LANDA MEW -ARGA
'ONZALO -ILLAN KA *IMENA *AN
KA !AFKE +ATA KA *UAN INCHI×
-AWVNI TA FVRFVRMAWVN CHOZVMI
TA KVRVF !MSTERZAM WARIA MU
7ILVl TI WITRUNKO WARIA MEW
KUYlKE lERU PELON MEW
KA FEYTI LEFAZISU KUIKUI MEW
+ALLFV TULIPARAY PELU TROKIWVN KA
KI×E WIGKA KUZI FEYTI
MVPVTRIPAKELU KA TVGNAGKELU
+VPA MVPVFUYI× &ELEPE
CHEMNORUME NEPEL LAYANEW PIWVN
&EY YELVWVN TI TROMV MEW KAKE KIM
NOELCHI MAPU ×I PIWKE MEW
0ARA SANARTE VINE ME
HABLØ EL #ANELO
0ARA SANARTE VINE ME HABLØ
EL ®RBOL SAGRADO
6E Y RECOGE MIS HOJAS MIS
SEMILLAS ME ESTÉ DICIENDO
$E TODAS PARTES VINIERON
TUS BUENAS -ACHI
MIS BUENOS -ACHI
DESDE LAS CUATRO 4IERRAS
DESDE LAS CUATRO !GUAS
MEDIAREMOS ME ESTÉN DICIENDO
SUS PODERES
EN TUS NERVIOS EN TUS HUESOS
EN TUS VENAS
z/ DESEAS ACASO ABANDONAR
A NUESTRA GENTE
%LEVARÏ MIS ROGATIVAS LE DIGO
!Y MIS PENSAMIENTOS SE APARTARON
DE LOS APACIBLES RÓOS
ÎÇ
DE MI CORAZØN
0IEDRA 4RANSPARENTE SERÉ ÏSTE
POR MÓ DIJISTE
/O 'ENECHEN ENVÓAME TU ALIENTO
TU RESOLLAR DE AIRE PODEROSO
³STE VA A SER CANTOR DIJISTE
ENTREGÉNDOME EL CABALLO !ZUL
DE LA 0ALABRA
(ASTA LA 4IERRA DE !RRIBA LLEGARÉ
EN SUS 3UE×OS
CONFUNDIENDO AL MENSAJERO DE
SUS ENEMIGOS
-E OIRÉ CUANDO HABLE DESDE
LA SAVIA DE LAS PLANTAS
Y DE LAS mORES !SÓ DIJISTE
-AS YO QUISE OLVIDAR EL CONSEJO
DE LAS !NCIANAS
Y DE LOS !NCIANOS
POR ESO ESTOY ENFERMO AHORA
-IS PENSAMIENTOS SE ALEJARON
DE LOS APACIBLES 2ÓOS
DE TU #ORAZØN
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4AMI TREMOAM TA
KVPAN PIENEW TI &OYE
4AMI TREMOAM TA KVPAN PIENEW
TI &OYE
+VPAGE KA GVMITUGE ×I TAPVL ×I
FVN PIPIYEENEW
7ALLKAPVLE KVPAY MI KVMEKE ZOMO
-ACHI ×I KVMEKE WENTRU -ACHI
MELI TROKI× -APU MEW
MELI TROKI× +O MEW
GILLANZUGUAYU PIPIYEENEW ×I
PU NEWEN
MI PU FVW KECHI KALVL MEW MI
PU FORO MEW MI MOLLFV× MEW
+AM RUPA ELIMI AM TAI× PU CHE
0VRAMAN TA×I LLELLIPUN PIl×
!Y ×I PU RAKIZWAM WVZAYGU
×I LEWFVMU ×I PIWKE
&EYTA NOMEKINTUN CHI %LVGKURA
În
I×CHE MU PIMI
/O 'ENECHEN KVPATULEN TAMI
KOCHV KVRVF TAMI NEWEN
TAMI NEYEN
&EYTA TA VLKANTU FEGEAY PIMI
WVLMEKETEW +ALLFVKAWELL :UGUN
7ENU -APU MU KVTU PUWAY ×I
0EWMA MU
TATI KALVL ZUGULEl TATI PU KAY×E
×I WERKEN
:UGULI TA ALLKVANEW ×I KIMVN
ANVMKA LAWEN MEW KA PU RAYEN MU
&EMGECHI FEYPIMI
)×CHE RUPA GOYMAFUN ×I PU
&VCHAKECHEYEM ×I GVLAM
FEY MU FEWLA KUTRANKVLEN
»I RAKIZWAM WVZA TRIPAYGVN ×I
,EWFVLEN 0IWKE MU
!ZKINTUEN PETU PEWMAN FEY MU
PETU PVRAN TAMI TAPVL MEW
&EYTI PULIWEN +ALLFV4TRAYTRAYKO
GVFORVMAPAENEW ×I MVLLFVWVN
Î
-ÓRAME ESTOY SO×ANDO QUE HE ME SUJETØ EL MURMULLO ,AS BUENAS 6ISIONES Y LOS BUENOS
SUBIDO POR TUS HOJAS DE LOS PECES 3UE×OS LO RODEABAN
,A #ASCADA !ZUL DE LA MA×ANA #AMINÏ LUEGO SOBRE EL AROMA ,LORÏ ENTONCES LLORÏ ABRAZADO
VINO A MOJAR MIS LABIOS DE LOS BOSQUES POR EL ESPÓRITU DE MI #ANELO
CON SUS AGUAS $ESPUÏS BAILÏ %N ÏL ESTABA
3UBÓ SUBÓ CON ELLAS PERO COLGADO MI PODER
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×I KO MEW PVLTRVLEY ×I NEWEN
0VRAN PVRAYU WELU TVGVM ENEW +VMEKE 0ELONTUN KA KVMEKE 0EWMA
CHALLWA ×I ×OCHI ZUGUN TUWAY MANIEYU
&EYKA TREKAN TI NVMVN TRIPACHI 'VMAN MAY FEY MU GVMAN
MAWIZANTU MU ROFVLNIENEW ×I &OYE ×I PVLLV
+A RUMEN MU PURUN +ISU MU
%SPÓRITUS !NTIGUOS
(AN VENIDO LOS ESPÓRITUS
DANDO VUELTAS SOBRE EL FUEGO
Y EN EL CANTO DE LOS ZORROS
ME HACEN LLEGAR SU PALABRA
+UIlKE 0àLLI
+ONTUPAENEW PU ALWE
WAYCHàFKàTRALI YENGàN
DUNGUDUNGUNGEPAY
NGàRU ×I WANKàNMEW ENGàN
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ÃÌÞÊ`iÊ«jÊ>µÕ]Ê
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-ACHINGEN $ßNGU
!NITA !STORGA
-ACHI DE ,LEU ,LEU
%L LAGO ,LEU ,LEU
9O ME LLAMO !NITA !STORGA Y SOY MACHI DE LA )NCHE TA ANITA ASTORGA PINGEN
COMUNIDAD DE h%L -ALOv AQUÓ EN EL -ACHI NEN TACHI MAPU MALO PINGELU
LAGO ,LEU ,LEU MALO PINGEY TACHI LOV FEICHI GàYNGEY {Î
{{
%STA COMUNIDAD SE LLAMA ASÓ PORQUE AL TI TRENG
TRENGMEW
4RENG
4RENG SE LE ROMPIØ UNA PATITA CUANDO LAS +UIl PIAM TRMI TI WINKUL PU MAPUCHE ×I
AGUAS DEL MAR INUNDARON TODO ESTO MONGEAM FEY TA W×O NAGTULU KI×E
Y CRECIØ PARA QUE LOS MAPUCHES SE PUDIERAN NI NAMUN TA KATRàNTUKUWI FEY TA AYEW PU
REFUGIAR EN ÏL LAFKEN TA MELEY ×I NAMUN PINGEKEY
0OR ESO AHORA YA NO PODRÓA SALVAR A LOS
MAPUCHES COMO LO HIZO AQUELLA VEZ CHEW NI TRIPAMUN ×I NAMUN PIAM KI×E FÞCHA LIL
%STO DICEN QUE OCURRIØ MUCHOS A×OS ANTES MàLEY KI×E FORO BALLENA TA MÞLEY PIKEY AMUKELU
CUANDO ESTO ERA SØLO MAPUCHE CHE FEYMU
AYEW WENU TA PENEKEY
4ODAVÓA ALLÓ ARRIBA ESTÉ EL ESQUELETO DE UNA KI×E PàCHI WAPI TA MÞLEY AYEW PONWI FEY TA
BALLENA Y EL LUGAR DE DONDE SE DESPRENDIØ TRENG
TRENG ×I NAMUN PIKEY PU ANTIKUYEM CHE
LA PATA DE 4RENG
4RENG
%S UN ABISMO AL QUE NADIE SE ATREVE A ENTRAR ,ULULÞMEKEKEY KA PINKEY
%STÉ POR ALLÉ EN UNA PARTE DEL LAGO KUIl TA PU MACHI AMUKEFUY FEYMEW
!L FRENTE HAY UNA ISLITA QUE DICEN ES LA PATA NEWENTUAMEAEL FEWLA TA KALEWEY NGEWELAY
DESPRENDIDA DE 4RENG
4RENG NEWEN CHACHAY
,OS QUE SE HAN ATREVIDO A ACERCARSE CUENTAN
QUE SE ESCUCHAN RUGIDOS DEL AGUA SI UNO SE KUIl PIAM TA ALàN MACHI MàLEFUY FAPLE
ACERCA MUCHO EL CERRO EMPIEZA A TEMBLAR FEULA EPU MàTEM MàLEY
ALÞN PU LOF TA MLEY FAPLE 2ANQUILHUE
#REO QUE ANTIGUAMENTE ALGUNOS MACHIS IBAN ,OLCURA #HOKE 2ANQUELHUE #HICO Y
ALLÓ A PEDIR FUERZAS PARA HACER ALGÞN TRABAJO 3AN 2AMØN FEULA KAY PU MAPUCHENORUME
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PARA LA COMUNIDAD AHORA YA NO HAY FUERZA PARA KINTUKELAINMU
ESO ANTES LOS MACHIS SE UNÓAN FEYTAMU TA KICHUNGELAIN TA CHACHAY
PElIN TI LAFKEN WELU KICHUNGNEULAY
(OY EN DÓA ESTAMOS MUY DISPERSOS
!NTES HABÓA MUCHAS -ACHIS POR AQUÓ PERO NI ×I PU MONGEN FEYMEW TA MÞLEY LAWEN TA
HAN IDO DESAPARECIENDO FEITIMEW
!HORA QUEDAN COMO DOS AUNQUE HAY MUCHAS -àLEY TA PàLLI FEYMEW INCHIN REKE KA FEYENGàN
COMUNIDADES NIEY TA Pà×EN YALL
2ANQUILHUE ,OLCURA #HOKE 2ANQUELHUE FEMECHI TA ELI MAPUC CHAU DIOS
#HICO Y 3AN 2AMØN FEYMEW TA MàLEY KàME LAWEN KA WECHA
(OY NI SIQUIERA LOS MAPUCHES SE INTERESAN EN LAWEN WELU KOM YENGàN NIEY ×I PÞLLI
NUESTRO TRABAJO
! MÓ MUCHAS VECES ME DAN FUERZA GENTES DE FEY MEW TA MÞLEY PERRIMONTUN TACHI MAPUMEW
OTRAS SANGRES QUE ME VIENEN A VISITAR SOBRE SHUMPALL TA MÞLEY FAU KUIl PIAM PENGEKEFUY
TODO GENTE DE LAS CIUDADES KI×E FÞCHA TORO LLàMLLEMàMEKEN MÞ×ETUPELU
FEITICHI LEUFUMEW
!SÓ ES PUES HERMANO ANTES SE SABÓA QUE NO WELU CHAU DIOS PINMU MÞTEM PENGEKEY
ESTÉBAMOS SOLOS ×I WERNTRUI TA PEl KI×E ANTU LIEN REKE TA NIEY ×I
QUE HABÓA ESPÓRITUS QUE REGÓAN TODOS ESTOS KAL PIENENW
ESPACIOS INCHE TA MACHILNGEN AYEU NAGTU
FEY TA CHEU MULETUY TRANAQUEPEPàLE
5STED VE EL LAGO ASÓ MUY TRANQUILO CHANGLEUFU PINGECHI MAPU
PERO ALLÓ HABITAN MUCHOS ESPÓRITUS ALGUNOS FEYTIPLE TA MACHILNGEN INCHE
{x BUENOS Y OTROS MALOS POR ESO HAY QUE TENERLE DOY KàLA MARI TRIPANTUNGEPENO
{È
RESPETO A LOS LAGOS Y RÓOS
+UIl PIAM KàPAY TACHI DUNGU FEMECHI TA
%STE RÓO NO ESTÉ SOLO ELKàNON TA CHAU DIOS TàFA
COMO NOSOTROS TIENE HIJOS TIENE FAMILIA )NCHIN PEWMAMU PERRIMONTUNMEW TA TUKElYN
(AY MUCHAS COSAS AQUÓ KUTRAN MACHINGEALU TA CHE
LOS CUEROS QUE TOMAN A LA GENTE MàNA KUTRANKEY TA
Y TAMBIÏN MUCHOS REMEDIOS BUENOS Y MALOS FEMECHI TA MàLEKEIN TA CHACHAY
MACHOS Y HEMBRAS QUE NOS DEJØ
NUESTRO CHAO $IOS FEYMEW TA WENUNTUKEIN ×I GNILLATUN
4ODAS ESAS PLANTAS ESTÉN PROTEGIDAS POR UN AYßWKàLEAM MAY I× PßLLI
ESPÓRITU I× lLEU
FEMECHI TA MßLEKEIN LAMNGEN+UIl PIAM KàPAY
0OR ESO HAY PERRIMONTUN APARICIONES EN EL LAGO TACHI DUNGU FEMECHI TA ELKàNON TA CHAU DIOS TàFA
ESTÉ EL SHUMPALL GENTE VIVA QUE SE VE EN EL RÓO )NCHIN PEWMAMU PERRIMONTUNMEW TA TUKElYN
BA×ÉNDOSE LAVÉNDOSE EL PELO KUTRAN MACHINGEALU TA CHE
4AMBIÏN SE VE UN TORO UNA Y MILES DE COSAS MàNA KUTRANKEY TAKUIlMELMU MAY ELUNGEN
QUE DEJØ NUESTRO CREADOR TACHI DUNGU INCHIN KAM KIDUNGàNEUNO
I× MACHINGENMU FEYMEW WITRALEPAN FACHI
0ERO CUALQUIERA NO VE ESTAS COSAS MAPUMEW KA
SOLO LOS QUE CHAO $IOS QUIERE QUE VEAN FEMECHI TA PEUKEIN DUNGU
5N ABUELITO DICE QUE VIO TODO ESTO MßLEI KA KI×E FßCHA PßLLI TA ×I MßTRßMETEW
-I HOMBRE DIJO QUE VIO TAMBIÏN UN TORO EN EL FEYMEW MAY MACHINGEKEY CHE
RÓO BRILLABA COMO SI TUVIERA PELOS DE PLATA DIJO FEY TA ELUEINMEW RALI KASKAWILLA
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%STÉ POR ALLÉ EN UNA PARTE DEL LAGO
!L FRENTE HAY UNA ISLITA
QUE DICEN ES LA PATA
DESPRENDIDA DEL 4RENG
4RENG
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%S DIFÓCIL SER MACHI .GILLATUN KA ELUKEl NEWEN TA MACHI
FEWULA WELU OIMAY TA CHE ×I NGILATUWEAEL
DUAMWELAl TA CHAO DIOS TA PU CHE
!UNQUE YO NACÓ MUCHO MÉS ABAJO
ALLÉ CERCA DEL MAR CONOCÓ ESTAS HISTORIAS
WEKECHE WENTRU TA AMUKEY KARAMEW FEY UPEKEY YENGÞN ×I MAPUCHE NGEN
$E GRANDE YA ME VINE A ESTA TIERRA
WELU INCHIN KA NIEYIN CULPA TA DUNGàWETULAIN KA RAKIDUAMKELAIN TA ×I
PORQUE YO SOY HUÏRFANA Y ME CRIARON OTRAS GENTES
MAPUCHENGEN
,UEGO ME CASÏ CON MI HOMBRE
EL QUE AHORA TAMBIÏN ES MI DUNGU MACHIFE
KUTRANENMU MàTEM TA MACHI MÞLEY PIKEIN MàLEY TA DIOS PIKEIN
EL QUE RECIBE E INTERPRETA LOS MENSAJES CUANDO YO ESTOY EN TRANCE
%L ME HA ACOMPA×ADO MUCHO
&EYMAY KINTUNGEKEIN
INCHE ALàN KUTRAN KIMlN
0ORQUE ES DIFÓCIL SER MACHI
CHAU DIOS TA KIMELKEINMU LAWEN
(AY QUE TENER ALGUIEN QUE A UNO LA COMPRENDA
KI×EKEMU TA ALUPU MÞLEY ×I AMUAEL
PORQUE ESTO DE SER MACHI VIENE DESDE MUY ANTIGUO
NIKELU KAM ×I PÞLLI TI LAWEN
h ME CASÏ CON MI HOMBRE EL QUE AHORA TAMBIÏN ES MI DUNGU MACHIFEEL ME HA ACOMPA×ADO MUCHOv
x£
#ADA UNA ES DIFERENTE A LA OTRA
#ADA PLANTA TIENE SU PROPIO ESPÓRITU
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xÓ
!SÓ ES COMO LO DEJØ EL PADRE $IOS !NTES ESTABA POSTRADA ENFERMA 9O FUI HECHA MACHI POR ALLÉ ABAJO
0OR ESO NOSOTROS TENEMOS VISIONES MUCHO SUFRÓA YO DE ENFERMEDADES EN LO QUE HOY ES 4RANAQUEPE
NOS AVISAN EN SUE×OS NO PODÓA COMER NO PODÓA BEBER EN UN LUGAR LLAMADO #HANGLEUFU
EN LAS COSAS QUE NOS PASAN NO TENÓA FUERZA PARA BAILAR EN EL NGUILLATUN -E HIZO MACHI UNO DE (UALLAPEN Y OTRO DE
AHÓ TOMAMOS LA ENFERMEDAD NADA 2ANQUILHUE QUE ERA MI PADRINO
%NTONCES ME DIERON LAS FUERZAS
#UANDO UNO VA A SER MACHI 0ERO CUANDO ME HICE MACHI AHÓ COMENCÏ A
SE SUFRE MUCHO CHACHAY TOMAR FUERZA 9A HACE MUCHO TIEMPO QUE HE RECIBIDO ESTOS
#UANDO YO ERA CHICA EN EL LUGAR DONDE CRECÓ A VIVIR PODERES
LOS ESPÓRITUS ME AMARRABAN LOS PIES 9A EN ESA ÏPOCA TENÓA SEIS HIJOS PORQUE NOSOTROS NO ESTAMOS ASÓ NO MAS EN LA
UNA SERPIENTE ME AMARRABA LAS PIERNAS PORQUE PERO ERAN PEQUE×OS TIERRA
IBA A SER MACHI %L QUE AHORA ESTÉ EN 3ANTIAGO ERA EL MÉS NOS RIGE UN ESPÓRITU MÉS GRANDE
#HAO $IOS ME ELIGIØ ME ENSE×Ø POR ESO LLEGUE GRANDE 0OR ESO HACEMOS NGILLA×MAWUN Y USAMOS EL
A SER MACHI LOS DEMÉS TODOS ERAN PEQUE×ITOS QUE NO SE RALI EL KULTRUN EL KASKAWILLA
DABAN CUENTA DE NADA PARA QUE NUESTROS ESPÓRITUS ESTÏN CONTENTOS
xÎ
Y PODAMOS TRABAJAR CON ELLOS LO TRAJE AQUÓ ANTES VIVÓAMOS EN UN 3OLO A VECES CUANDO ALGUIEN SE
ARRENDAMIENTO EN OTRO LUGAR
ENFERMA SE ACUERDAN QUE EXISTIMOS
!SÓ NUESTRO lLEU NOS ENSE×A !HÓ JUNTAMOS FUERZA PARA COMPRAR ESTA TIERRA
!SÓ ESTAMOS NOSOTROS LOS MACHI LAMNGEN %L REHUE ES LO MÉS IMPORTANTE QUE TIENE LA LAS MACHIS AHÓ SO×AMOS
!SÓ SOMOS NO ESTAMOS ASÓ NO MAS MACHI
JUNTO CON SU KULTRUN
$EBEN SER YA MÉS DE A×OS QUE SOY MACHI PORQUE SON SU ALIMENTO LE DAN FUERZA
Y MÉS DE QUE LLEVO AQUÓ 0OR ESO LA MACHI HACE NGUILLA×MAWUN EN SU
-I REHUE DEBE TENER LA MISMA EDAD REHUE
PORQUE CUANDO COMPRAMOS ESTA TIERRA
INMEDIATAMENTE
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.OS VAMOS OLVIDANDO
DE NOSOTROS MISMOS
4AMBIÏN LOS NGUILLATUN LE ENTREGAN
FUERZA A LA MACHI
PORQUE ES LA COMUNIDAD LA QUE LA HACE VIVIR
AUNQUE AHORA LA GENTE NO TIENE MUCHO INTERÏS EN LOS
NGUILLATUN
.O ES COMO ANTES QUE LOS NGUILLATUN SE HACÓAN SIEMPRE
ERA MUY IMPORTANTE HACERLOS
PERO AHORA NO SE HACEN
YA LA GENTE NO QUIERE A #HAO $IOS
,A GENTE JOVEN SE VA A LAS CIUDADES
Y SE VA OLVIDANDO
PERO NO SOLAMENTE ELLOS
LOS MAYORES TAMBIÏN TIENEN CULPA
DE QUE NOS VAYAMOS OLVIDANDO DE NOSOTROS MISMOS
3OLO A VECES CUANDO ALGUIEN SE ENFERMA x{
SE ACUERDAN QUE EXISTIMOS LAS MACHIS
AHÓ SO×AMOS
PORQUE NOSOTROS CONOCEMOS ENFERMEDADES DE RESFRÓO DE
PASMO
!LGUNAS TIENEN ESPÓRITUS
QUE ENFERMAN A LA GENTE
PERSONAS JØVENES QUE TIENEN TRAFUWMAN
LES DAMOS REMEDIOS CONTRA
"UENO TODAS LAS ENFERMEDADES
QUE ME MANDE A CURAR #HAO $IOS
DESDE DOLORES DE ESTØMAGOS
TODO LO QUE ESTÏ A MI ALCANCE
ASÓ NOSOTROS DAMOS LOS REMEDIOS
! VECES PARA BUSCAR ALGUNOS REMEDIOS
TENGO QUE IR MUY LEJOS
PORQUE AQUÓ YA NO VAN QUEDANDO MUCHOS
/TRAS ENFERMEDADES EXIGEN QUE UNO VAYA A UN SITIO
PORQUE LAS PLANTAS SON DIFÓCILES
#ADA UNA ES DIFERENTE A LA OTRA
CADA PLANTA TIENE SU PROPIO ESPÓRITU
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-I #ANTO
%STOY AQUÓ
%L PADRE ME HA DEJADO AQUÓ Y ASÓ ME HA DADO EL CAMINO
LA FUERZA EL HAZ
4ENGO MI CAWINKURA EL PADRE DE ARRIBA ME HA DADO MI CAWINKURA
#HAO $IOS ME LO HA DADO
#AWINKURA MADRE ANCIANA MADRE DE ARRIBA
-E ESTÉN GUIANDO PADRE ANCIANA TENGO MI CAWINKURA
%STOY DE PIE AQUÓ EN ESTE LAGO
,EVÉNTAME Y DAME LUZ PARA LLEVARME A ESTA TIERRA
DONDE ME VAN SIGUIENDO xx
xÈ
0ORQUE TENGO MI KULTRUN POR ESO ME ESTÉN VIENDO
POR ESO ME BUSCAN Y POR ESO
ESTOY CANTANDO AQUÓ
%STA GENTE DE OTRAS TIERRAS ME HA PEDIDO QUE HAGA ESTO
0OR ESO YO ESTOY AQUÓ COMO TU HIJA COMO UNA HUMILDE MUJER
%N ESTA TIERRA ESTOY
%STÉN DE PIE JUNTO A MÓ EL ANTIGUO PADRE Y LA ANTIGUA MADRE
%STOY HACIENDO SONAR MI CAWINKURA Y HASTA AQUÓ VOY A LLEGAR EN EL
CANTO AL LADO DE ESTE LAGO PORQUE USTEDES ESTÉN AQUÓ
#HAO PADRE Y MADRE ANTIGUOS
0AISAJE
-ÉS ALLÉ
DE LOS ÉRBOLES MUERTOS
UN TÓMIDO CHILCO APARECE
ESCONDIDO TRAS EL BARRANCO
-APU
LLàGàN
$OY YEPLE
TA LALECHI ALIWEN
KI×E CHILKO PEWMAKEY
KACHILL LIL TA
KICHU LLàKALEN LELITUMEKEY
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-ARÓA 4ERESA #URAQUEO ,ONCØN
-I /RIGEN
-I NOMBRE ES -ARÓA 4ERESA #URAQUEO ,ONCØN .ACÓ EN EL LOF DE 2ANGINTULEUFU SECTOR
+AGTàNCHE EN LA COMUNA DE .UEVA )MPERIAL +AGTàNCHE ES EL NOMBRE ORIGINAL DE MI
x
COMUNIDAD Y SIGNIlCA hGENTE DEL #AUTÓNv
Èä
-I PAPÉ ES ORIGINARIO DE AQUÓ Y SU FAMILIA SIEMPRE HA VIVIDO AQUÓ 3U NOMBRE ES
!URELIANO #URAQUEO +àRAQUEO EN MAPUCHE -I MAMÉ ES !DELA ,ONCØN Y ELLA ES ORIGINARIA
DE #ALBUCO QUE ES UN SECTOR DE LA COMUNA DE 4EMUCO %N LA ACTUALIDAD ELLOS AÞN VIVEN EN
LA COMUNIDAD
-I PAPÉ ES #URAQUEO .ECULHUAL %L ABUELO DE MI PAPÉ POR PARTE DE SU MADRE SE
LLAMABA -ANQUEPI %RA ARRIBANO Y CON OTROS VIEJOS DE APELLIDO -ARIlL (UAIQUIPÉN LOS
(UENCHO TAMBIÏN SE VINIERON ARRANCANDO Y SE LES DIO CABIDA AQUÓ EN LO QUE ES EL SECTOR DE
2ANGINTULEUFU %L SIEMPRE HABLA DE ESE TEMA QUE ES IMPORTANTE PARA ELLOS ,OS ARRIBANOS
FUERON LOS QUE LLEGARON PERSEGUIDOS POR EL EJERCITO HUINKA POR LA GUERRA %NTONCES MI PAPI
CUENTA ESO DE QUE ELLOS SE INSTALARON AQUÓ ,OS DEL LADO DE LA ABUELA ERAN DE ORIGEN LONKO A
LOS #URAQUEO NO LES CORRESPONDÓA
-I PAPÉ SE SIENTE COMO BIEN ORGULLOSO CUANDO CUENTA SU ORIGEN ESE ES EL ORIGEN DEL LADO
DE MI PAPÉ DONDE YO NACÓ
%N EL CASO DE MI MAMÉ ELLA PROVIENE DEL SECTOR DE 0ELECO AHÓ NACIØ ELLA 0ELECO ESTÉ A
KILØMETROS HACIA 6ILCÞN %L PAPÉ DE MI MADRE ES DE 0UEL -APU DE LA CORDILLERA %L VINO
ARRANCANDO IGUAL DEL OTRO LADO Y LE DIERON CABIDA EN LA COMUNIDAD DE LOS DE +IDEL LO QUE ES
0ELECO PASADO 4RUF 4RUF %L APELLIDO ORIGINAL DE MI ABUELO ERA 0ICHULMA× QUE SE LE CAMBIØ
DESPUÏS DE LA RADICACIØN POR ,ONCØN PORQUE MI ABUELO ERA DE PELO CAFÏ Y LE PUSIERON EL
APODO ,ONCØN QUE QUIERE DECIR LLONCØN CABEZA BONITA BRILLOSA
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ÈÓ
-I PAPÉ ES ORIGINARIO DE AQUÓ Y SU FAMILIA SIEMPRE
HA VIVIDO AQUÓ 3U NOMBRE ES !URELIANO #URAQUEO
+àRAQUEO EN MAPUCHE -I MAMÉ ES !DELA ,ONCØN Y
ELLA ES ORIGINARIA DE #ALBUCO QUE ES UN SECTOR DE LA
COMUNA DE 4EMUCO
,A MAMÉ DE MI MAMÉ ES DEL SECTOR DE #ALBUCO ELLA ES DE LOS
KALFUCOCHE O hGENTE DE KALFUKOv AGUA AZUL UNOS KILØMETROS ARRIBA
DE 0ELECO %LLOS SON DESCENDIENTES DE LOS LONKOS PORQUE SU APELLIDO ES
-ARILEF ,OS -ARILEF QUE PELEARON ACÉ EN EL SECTOR CUANDO IBAN A FUNDAR
4EMUCO SON DE ORIGEN LONKO TIENEN ESA DESCENDENCIA
#ALBUCO NO ESTÉ MUY LEJOS 3EGÞN ELLOS ANTES VIVÓAN MÉS ACÉ MÉS
CERCA DE 4EMUCO Y FUERON ARRINCONÉNDOSE HACIA ESE SECTOR %LLOS CUENTAN
QUE AL OTRO LADO DEL RÓO #AUTÓN O SEA DE AQUÓ HACIA 0ADRE LAS #ASAS ESO
ERA TERRITORIO DE ELLOS %N EL PERÓODO DE LA GUERRA LOS VIEJITOS -ARILEF DE
MI ABUELA ATACARON A LOS HUINKA Y RAPTARON A UNA BLANCA ESPA×OLA LO QUE
HACE QUE ELLOS LLEVEN EL APELLIDO 3ANDOVAL
9 ELLA DICE QUE AHÓ
SACARON UNA ARA×A QUE
HACE UN HILADO COMO
UNA PEQUE×A LANITA
ASÓ Y A TRAVÏS DE UN
NGUILLATUN SACARON ESA
LANA Y LA AMARRARON EN
LA MANO A MI MAMÉ
ÈÎ
È{
%XISTE UN APELLIDO 3ANDOVAL QUE ES LA BIS O TATARABUELA PARECE NO ESTOY MUY CLARA AHÓ PERO ELLOS SIEMPRE DICEN
QUE LOS RASGOS DE LA FAMILIA DE ESE LADO SON COMO BIEN BLANCOS DISTINTOS AL RESTO DE LA GENTE ESO SE CUENTA
ENTONCES
-I MAMÉ ES DE UNA FAMILIA DE TEJEDORAS
,A MAMÉ DE MI MAMÉ SE LLAMABA ,UISA -ARILEF 3ANDOVAL ELLA ERA UNA EXPERTA TEJEDORA Y LE ENSE×Ø A MI MAMÉ
Y A MIS TÓAS %N LA ACTUALIDAD TODAVÓA QUEDA UNA hABUELITAv DE A×OS QUE SE LLAMA -ARÓA 0LATERO SOBRINA DE MI
ABUELA QUE TAMBIÏN APRENDIØ LA TÏCNICA POR PARTE DE ELLA
$E MI ABUELA SE ME PIERDE NO TIENEN CONOCIMIENTO ELLOS -E DICEN QUE SE TRAE DE TRADICIØN -I MAMÉ
RECUERDA CØMO LE ENSE×ARON A ELLA $ICE QUE TUVIERON UN VERDADERO RITUAL CUANDO COMENZØ A APRENDER DE SU
MADRE (ICIERON TODOS COMO UNA PEQUE×A REUNIØN DE MUJERES QUE SABÓAN TEJER SE JUNTARON UN DÓA EN LA CASA
TOMARON MATE Y TODO EL CUENTO 9 BUENO HICIERON COMO UNA PEQUE×A ROGATIVA ENTRE ELLAS DONDE DECLARABAN A MI
MAMÉ COMO UNA TEJEDORA MÉS / SEA COMO QUE DICEN hYO ANUNCIO A LA COMUNIDAD QUE VOS VAS A SER UNA TEJEDORAv
-I MAMÉ TENÓA COMO A×OS DICE 0REVIO AL INICIO DICE QUE SU MAMÉ LE HIZO UN RITUAL EN EL MONTE Y LA LLEVØ
FRENTE A UN COYÉN DECÓA ELLA QUE ES UN ÉRBOL COYÉN ES EL HUALLE .OTHOFAGUS OBLIQUA 9 ELLA DICE QUE AHÓ SACARON
UNA ARA×A QUE HACE UN HILADO COMO UNA PEQUE×A LANITA ASÓ Y A TRAVÏS DE UN NGUILLATUN SACARON ESA LANA Y LA
AMARRARON EN LA MANO A MI MAMÉ PARA QUE LA NI×A FUERA UNA BUENA TRABAJADORA DEL TEXTIL
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%LLA DICE QUE DEBE HABER TENIDO UNOS OCHO A×OS DICE QUE ERA
CHICA ELLA LO RECUERDA $ICE QUE SU MAMÉ LE HABRÓA DICHO hVOS VAS A
TENER QUE SER UNA BUENA TEJEDORA COMO ERES MUJER TIENES QUE TEJER
PARA TU FAMILIAv POR ESO LE HICIERON ESA ROGATIVA %SO PASØ Y AL TIEMPO
A ELLA LA OlCIALIZØ ! ELLA CUANDO LA OlCIALIZARON COMO TEJEDORA LE
ENSE×ARON UN TIPO DE TEJIDO EN ESTE CASO EL ×IMIN QUE ES UNA TÏCNICA
DE LAS LAMAS %SA ES LA PRIMERA QUE LE ENSE×Ø SU MAMÉ
%N ESTE CASO SE VA APRENDIENDO TODO DE A POCO -I MAMÉ CON
SUS HERMANAS PORQUE ELLA ES UNA DE LAS TERCERAS EN EL ORDEN DE LAS
HERMANAS VA APRENDIENDO DE LAS OTRAS MUJERES DE LAS OTRAS NI×AS
CØMO LO HACEN PORQUE UNO ACÉ APRENDE TODO DE A POCO %NTONCES
MI MAMÉ DICE QUE LO PRIMERO QUE SE APRENDE ES A HILAR A CONOCER LA
lBRA LA LANA $ICE QUE APRENDIØ A HILAR -UCHAS VECES HILØ HIZO EL
HILO AYUDABA A URDIR Y DESPUÏS YA LA TIRARON SOLA ASÓ LA OlCIALIZARON
0ERO PRIMERO HAY TODO UN APRENDIZAJE ES LO MISMO QUE DESPUÏS
PASØ CON UNO %NTONCES MÉS O MENOS ESE ES EL ORIGEN DE CØMO MI
MAMÉ LLEGA O SEA MI FAMILIA Y TODAS LAS DEMÉS TEJEDORAS %S LO QUE YO
RECUERDO ES LO QUE ME CUENTAN
%NTONCES MI MAMI DICE QUE SIENDO ELLA BASTANTE NI×A SU MAMÉ
FALLECIØ Y QUEDARON BIEN JØVENES SOLAS PERO QUE LAS TRASLADARON A OTRAS
CASAS DE PARIENTES QUE ESTABAN ALREDEDOR DE ELLAS !LLÓ TOMØ HARTOS
CONOCIMIENTOS PORQUE ESTABAN SUS TÓAS TODOS VIVÓAN MUY CERCA Èx
ÈÈ
%NTONCES MI MAMI ME DICE QUE ELLA FUE UNA DE LAS PRIVILEGIADAS
PORQUE A ELLA LE ENSE×ARON MÉS QUE A MIS OTRAS TÓAS 0ORQUE DICE QUE
ELLAS NO MANEJAN MUCHO CONOCIMIENTO 9 MI MAMÉ DICE QUE ELLA ERA
DEMASIADO INQUIETA CUANDO NI×A Y SIEMPRE ANDABA METIDA EN ESTO
COMO QUE LE TOMARON MÉS ATENCIØN
! MI MAMÉ LE ENSE×ARON UNA TÏCNICA Y A MI TÓA LE ENSE×ARON OTRO
TIPO DE TÏCNICA 0ORQUE MI ABUELA DOMINABA LO QUE ERA EL ×IMIN Y EL
WELU WàDEF ! MI MAMÉ LE ENSE×ARON EL ×IMIN A LA TÓA LE ENSE×ARON
OTRO TIPO DE ×IMIN Y EL WELU WàDEF QUE ES LA TÏCNICA DEL TRARIWE SE LOS
ENSE×Ø UNA PARIENTA QUE SE LLAMA -ARÓA 0LATERO
! LA MUJER LE ENSE×AN UNA TÏCNICA UNA SOLA Y SE TRANSFORMA EN
LA EXPERTA DE ESO EN ESTE CASO MI MAMÉ QUEDØ EXPERTA EN ESO 0ERO
QUÏ PASA QUE LAS TEJEDORAS DESPUÏS A TRAVÏS DE LOS PARIENTES VAN
APRENDIENDO NUEVAS TÏCNICAS DE CONFECCIØN
%NTONCES MI MAMÉ DICE QUE LO 5NA TEJEDORA NO TIENE UN DOMINIO DE TODAS LAS TÏCNICAS PORQUE ESTO ERA UN SECRETO FAMILIAR
QUE SE GUARDABA EN FORMA CELOSA POR CADA PERSONA 5NO NO PUEDE DECIR hYO ME LANZO A APRENDER
PRIMERO QUE SE APRENDE ES A HILAR A
TÏCNICAS Y ME LAS SÏ TODASv .O ES ASÓ SE GUARDA CELOSAMENTE INCLUSO EL COLOR 3I UNA FAMILIA
CONOCER LA lBRA LA LANA LOGRABA UN COLOR DETERMINADO QUE FUERA MUY ACEPTADO ELLOS GUARDABAN EL SECRETO DE CØMO SE
LOGRABA %SO SE TRASPASABA SOLAMENTE ERAN COSAS DE ENTENDIDOS .O CUALQUIERA ENTRA EN LOS
ÈÇ
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iÊ Õ}Õ
%NTONCES YO ME METÓA A LOS
TELARES DE LAS TÓAS LES ECHABA A
PERDER LOS HILOS 0ARA MÓ TODO ESO
ERA BELLO VEÓA ENORMES TELARES
CON COLORES SÞPER LINDOS
CÓRCULOS DE LAS TEJEDORAS ES MUY DIFÓCIL ENTRAR CUANDO A UNA LA CONSAGRAN
PUEDE ENTRAR Y CUANDO NO LAS MISMAS VIEJITAS TE HACEN EL VACÓO O SEA NO
TE PESCAN .O PUEDES ENTRAR NO MÉS
-UCHOS SECRETOS MUCHA INFORMACIØN CUANDO NO QUEDAN HEREDEROS Y
NO HAY A QUIEN ENSE×ARLE NO HAY CONTINUIDAD SE VAN A LA TUMBA CON SU
SECRETO %LLAS NO ESTÉN ABIERTAS A ENSE×AR PORQUE SON SECRETOS DE FAMILIA
! CADA FAMILIA LE FUE DADA SEGÞN ELLOS EN FORMA COMO DIVINA UN DISE×O
EN ESTE CASO UNA TÏCNICA UN COLOR QUE ELLOS SIGUEN CULTIVANDO PORQUE
TODO ESTO TIENE UNA EXPLICACIØN MÓSTICA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS
MAPUCHE .O ES TANTO CØMO SE INVENTØ LA TÏCNICA SINO QUE PASØ ANTES
QUE ELLOS LOGRARON EL CONOCIMIENTO %N LA VIDA DEL MAPUCHE TODO ES ASÓ
TODO SAGRADO
Èn
,AS TÏCNICAS SE VAN TRANSMITIENDO MUCHO CON LAS PARENTELAS SIEMPRE
LAS TÓAS POR PARTE DE MAMÉ SON LAS QUE TRASMITEN LAS TÏCNICAS A LAS
NI×AS 4IENE MUCHO QUE VER LA RELACIØN SOCIAL QUE HAYA ASÓ COMO DE
AMISTAD PACTO DE AMISTAD QUE HACEN LOS MAPUCHE LOS LAKUTUN ASÓ SE VAN
TRASPASANDO LAS TÏCNICAS 9 LO OTRO TAMBIÏN CUANDO LA MUJER SE CASA Y SE
VA A OTRA PARTE A VECES LOGRA QUE LA SUEGRA LE ENSE×E ALGO %NTONCES ASÓ SE
VAN MÉS O MENOS SI UNA MUJER SE CASA Y LLEVA UNA TÏCNICA A UN LADO ALLÉ
TAMBIÏN APRENDE OTRA 4RAFKINTU LE DICEN A ESTO DE INTERCAMBIAR COSAS
PERO TODO ESO SE MANTIENE EN SECRETO NO ES ABIERTO
,OS HOMBRES NO SE METEN MUCHO EN ESTE MUNDO EXCEPTO PARA COSAS
RELACIONADAS COMO NO SÏ ELABORAR UN TELAR !QUÓ PUEDEN PARTICIPAR LOS
HOMBRES #LARO QUE ELLOS DE REPENTE PIDEN LOS TEJIDOS QUE QUIEREN %N EL
CASO DE LOS RITUALES LOS QUE MANEJAN EL RITUAL MAYORITARIAMENTE SON LOS
HOMBRES 3I LOS HOMBRES TIENEN QUE REALIZAR UNA CEREMONIA SI NECESITAN
UN PONCHO DE DETERMINADO COLOR O UNA LAMA LO VAN A PEDIR / BUSCAN
LA TEJEDORA QUE HACE TAL PRENDA ENTONCES POR ESO QUE SE PRESTIGIAN
LAS TEJEDORAS POR LO MENOS SI UNA TEJEDORA HACE PONCHO DE AMARRAS O
TRARIKAN ELLA SABE SU TÏCNICA Y SI ESA TÏCNICA SIRVE PARA UN RITUAL SE
BUSCA ESA PERSONA Y SE LE MANDA A HACER CASI CON CEREMONIA / SEA ES
COMO BIEN RESPETADA
È
9O APRENDÓ DE METICHE
9O APRENDÓ COMO SE DICE VULGARMENTE DE METICHE ,O QUE PASA ES QUE ME PROTEGÓAN LAS TÓAS Y EN EL TIEMPO QUE ME TOCØ
LA NI×EZ MI ABUELO ERA SARGENTU DEL NGUILLATUN %NTONCES COMO YO SOY LA MAYOR DENTRO DE LA FAMILIA Y EN ESE TIEMPO NO SE
AHUINKABAN TANTO A MÓ ME TOCØ OBSERVAR MUCHO TODO ESTE CUENTO DE CØMO SE MOVÓAN ELLOS 0ORQUE EN ESE TIEMPO MIS TÓAS
VESTÓAN CON EL ATUENDO MAPUCHE MIS DOS TÓAS QUE TENÓA -I MAMÉ NO 9 HABÓA OTRA SE×ORA DE UN TÓO TAMBIÏN DENTRO DE LA
CASA DEL ABUELO TODOS VIVÓANx MAPUCHE 9 ESTABAN TODOS LOS UTENSILIOS MAPUCHE -E TOCØ VIVIR ESA PARTE ESA ETAPA DONDE
TODAVÓA ESTABA EN PLENO
%STO FUE CAMBIANDO %N ESE TIEMPO YO CREÓA QUE EL MUNDO ERA ASÓ Y NO LO ERA 4ODO ME LLAMABA LA ATENCIØN SOBRE TODO
LO QUE VEÓA DE LOS TEJIDOS QUE EN MI CASO ERA COMO BIEN ESPECIAL ,AS TÓAS TEJÓAN Y ESTABA COMO PROHIBIDO IR A MIRARLAS
%NTONCES YO IBA A MIRAR Y ME EMPEZØ A LLAMAR LA ATENCIØN EL TEXTIL "UENO EN ESE TIEMPO CUANDO NI×A ESTOY HABLANDO DE
SEIS A×OS OCHO A×OS CABRA CHICA
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%NTONCES YO ME METÓA A LOS TELARES DE LAS TÓAS LES ECHABA A PERDER LOS HILOS 0ARA MÓ TODO ESO ,OS HOMBRES SACABAN LA LANA PERO
ERA BELLO VEÓA ENORMES TELARES CON COLORES SÞPER LINDOS 9O MIRABA Y A VECES ELLAS SE ENOJABAN
CUANDO ESTABA LISTA ERA TU LANA Y
CONMIGO PORQUE LES DESARMABA LOS TELARES %LLAS DECÓAN hESTA VA A TENER INTERÏS EN TEJERv %NTONCES
EL INTERÏS MÓO PARTE POR AHÓ %N LO MAPUCHE CUANDO UNO SE METE EN ALGO LA GENTE TE VA DANDO VOS TENÓAS QUE LAVARLA PROCESARLA Y
ALGUNAS LABORES QUE TIENES QUE HACER %N MI CASO DESDE MUY CHIQUITITA COMENCÏ CON EL CUENTO DE
TODO ESE CUENTO E HILARLA Y BUENO
LA LANA
SO×AR QUÏ PRENDA VAS A HACER
%N ESOS TIEMPOS ME HICIERON UN HUSO PARA HILAR %SO ME LO HIZO MI MAMÉ AGARRØ UN PALO
LO ARREGLØ CON UN CUCHILLO LE PUSO UNA TORTERA Y DIJO hESTA LOCA QUE HILE PORQUE NO SE QUEDA
TRANQUILAv PORQUE SIEMPRE ANDABA METIDA EN LOS TELARES %NTONCES EMPECÏ A HILAR SIENDO CHICA A
LOS OCHO O NUEVE A×OS A APRENDER EL CUENTO DE LA VUELTA QUE HAY QUE DARLE AL HUSO $ESPUÏS MÉS
GRANDECITA EMPECÏ A CONOCER EL PROCESO DE LA LANA Y MI MAMÉ ME ENSE×Ø CØMO SE LAVA UN VELLØN
$ESDE LA OVEJITAx TE NOMBRAN UNA OVEJA Y TE DICEN hÏSA VA A SER TUYA Y CUANDO SE COSECHE LA LANA
TÞ VAS A TEJER LO QUE QUIERASv
,OS HOMBRES SACABAN LA LANA PERO CUANDO ESTABA LISTA
ERA TU LANA Y VOS TENÓAS QUE LAVARLA PROCESARLA Y TODO ESE
CUENTO E HILARLA Y BUENO SO×AR QUÏ PRENDA VAS A HACER %N
MI CASO YO SIEMPRE SO×ABA TENER UNA FRAZADA DE COLORES NO
SE CUMPLIØ MI SUE×O PERO AHÓ ESTABA MI OVEJA Y MI MAMÉ
TEJÓA ESA LANA 9 EN EL HILADO YO CREO QUE EN EL HILADO MI
MAMÉ ME EMPEZØ A DAR EXPLICACIONES Y EMPECÏ A AYUDAR 9O
TENÓA MÉS O MENOS U x EL CUENTO DEL HILAR RETORCER LA
LANA LO PRIMERO QUE FUI APRENDIENDO FUE TODO ESO -I MAMÉ
DESPUÏS CON ESO DE SER AYUDANTE DE ELLA LO PRIMERO QUE
APRENDÓ FUE EL URDIDO PASÏ DE LAS HEBRAS A CONOCER UN POCO
EL ASUNTO
9 PARA TENER MI PROPIO TELAR PASØ BASTANTE TIEMPO 4IPO
A×OS SIENDO ADOLESCENTE YA TUVE MI PROPIO TELAR PERO
NO PORQUE MIS PAPÉS ME LO IMPUSIERON SINO POR INICIATIVA
MÓA 0ARTIØ PRIMERO POR TENER LAS DOS PIEZAS FUNDAMENTALES
EN EL TELAR MAPUCHE EL KàLOU Y EL NGàREWE 0ORQUE EL TELAR
MAPUCHE CUANDO UNO LO VE ES UN ARMATOSTE DE PALOS PERO
HAY DOS PIEZAS QUE SON PARA TODA LA VIDA EL KàLOU Y EL
NGàREWE QUE VA ABAJO
-I PAPÉ ME IMPROVISØ ESTOS PALOS (ABÓA UN KàLOU VIEJO
QUE NO SE USABA MI PAPÉ LOS CORTØ MÉS CHICOS Y ME HIZO
Ç£
UNOS QUE SON PARA MÓ QUE AÞN LOS CONSERVO 4AMBIÏN ME
DIERON UN NGàREWE QUE NO SE USABA Y MI PAPÉ LO ARREGLØ
"UENO ESAS FUERON MIS PRIMERAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO
PARA EMPEZAR A TEJER Y EL RESTO DE LAS PIEZAS DE TELAR SE
IMPROVISARON EL WICHA
WICHAL EL RE×IDELWE TODO ESO SE
IMPROVISA PORQUE SON MADERAS NO ELABORADAS QUE SE TOMAN
DEL CAMPO ASÓ NO MÉS 9 DE AHÓ A TEJER PUES A TEJER QUÏ x
PIEZAS PEQUE×AS PIEZAS COMO TRARIWE PEQUE×OS SIN LABORES
ASÓ LISOS
-I MAMÉ ME LO IBA IDEANDO ME DECÓA hTU VAI A TEJER
COSAS PEQUE×ASv PORQUE NO PODÓA TIRARME CON UN TELAR
GRANDE %N EL CASO MÓO YO EMPECÏ A TEJER ESAS COSAS QUE
SIEMPRE SE REGALAN A ALGUIEN DE LA FAMILIA 4EJER UNA FAJITA
PARA EL HERMANO HASTA UN TÓO POR AHÓ TOCØ UNA FAJITA
0ERO ENTONCES ERA COMO UNA NOVEDAD DENTRO DE LA FAMILIA
9O SEGUÓ INSISTIENDO Y SEGUÓ CON EL TRABAJO QUE ALGUIEN JOVEN SE PUSIERA A TEJER 0OR ESO DECÓA QUE YO NO TUVE EL MISMO RITUAL QUE MI MAMÉ MI
MAMÉ FUE OTRA COSA
-I MAMÉ AL DARSE CUENTA DE QUE YO SEGUÓA
ELLA NO MUY FELIZ PERO ACEPTØ Y SE VIO EN LA %NTONCES EN EL ASUNTO DEL ×IMIN O EL WELU WàDEF TEJER COSAS MÉS COMPLEJAS ESO PASA UN
TIEMPO 4Þ TIENES QUE DOMINAR TODAS LAS TÏCNICAS DE LO LISO PRIMERO EL PELERO PARA EL CABALLO CON
OBLIGACIØN DE SEGUIR GUIÉNDOME NO MÉS
LISOS SIN COLORES DESPUÏS UNO PUEDE TEJER FRAZADAS PARA ORIENTARSE EN LAS PIEZAS GRANDES CØMO
PORQUE YO NO PARABA TIENE QUE IR ,UEGO SE PUEDE PASAR A TEJER FAJAS DE NUEVO PORQUE EN TEJIDOS PEQUE×OS UNO PUEDE
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-I MAMÉ ME LO IBA
IDEANDO ME DECÓA
hTU VAI A TEJER COSAS PEQUE×ASv
ÇÓ
MANEJAR MEJOR LA TÏCNICA !SÓ DESPUÏS YO HICE FAJAS LABOREADAS Y AHÓ ME INTERNALICÏ EN LO QUE ES EL
LABOREADO DE LA FAJA ,A PRIMERA TÏCNICA DE LABOR QUE APRENDÓ FUE EL WELU WàDEF
-I MAMÉ NO ME HIZO EL RITUAL NADA DE ESO PORQUE ELLOS LE METIERON EN LA CABEZA O SE LE METIØ
NO SÏ QUE YO TENÓA QUE ESTUDIAR SER SECRETARIA O PROFESORA QUE MIRARA PA OTRO LADO Y QUE NUNCA
VOLVIERA A LA RAÓZ DE UNO MENOS A LAS COSAS TRADICIONALES PORQUE ELLOS LO TRADICIONAL LO PRACTICABAN
ASÓ COMO DECIR ESCONDIDO
%NTONCES VER QUE SU HIJA hLOLEYv COMO A ELLOS LES GUSTARÓA NO SE INTERESABA POR ESO SINO QUE SE
IBA DE LLENO A UN TEMA QUE LES COMPLICABA LA VIDA A ELLOS PORQUE TENÓAN LA PRESIØN DE LA GENTE QUE
LE RODEABA hz#ØMO LA SE×ORA !DELA TIENE A SU HIJA EDUCÉNDOSE EN UN LICEO Y LA NI×A ESTÉ TOMANDO
EL CUENTO MAPUCHE Y SE INTERESA POR ESO v 9O VEO AHÓ LA EXPLICACIØN DE PORQUE MI MAMÉ NO ME
HIZO LOS RITUALES NI NADA
ÇÎ
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,OS PORlADOS SIEMPRE GANAN
0ERO AQUÓ LOS PORlADOS SIEMPRE GANAN 9O SEGUÓ INSISTIENDO Y SEGUÓ CON
EL TRABAJO -I MAMÉ AL DARSE CUENTA DE QUE YO SEGUÓA ELLA NO MUY
FELIZ PERO ACEPTØ Y SE VIO EN LA OBLIGACIØN DE SEGUIR GUIÉNDOME NO MÉS
PORQUE YO NO PARABA 9 CUANDO VEN QUE UNO NO OBEDECE EN ESTE CASO
COMO QUE LO CASTIGANxvVOS VAI A TEJER TAL COSA PARA LA VENTA PARA LA
ECONOMÓA FAMILIARv %NTONCES YO TUVE QUE APOYAR MUCHO PORQUE SE TEJÓA
PARA LA VENTA Y ME TRANSFORMÏ EN AYUDANTE DE MI MAMI DONDE ENTRE LAS
DOS TEJÓAMOS / SEA ELLOS DE REPENTE ME LO TIRABAN COMO CASTIGO PA VER
QUE ME ABURRIERA PRONTO 0ERO YO NO ES QUE ME ABURRIERA SINO ES QUE
SEGUÓ SEGUÓ SACÉNDOLE TODO LO QUE ELLA SABÓA FUI APRENDIENDO MÉS DEL
TEJIDO DE LAS TÏCNICAS QUE ELLA HACÓA
%LLOS ME QUISIERON MOSTRAR QUE ESO ES DIFÓCIL DE HACER 9O CREO QUE
MUCHAS VECES A LO MEJOR ME DESESPERABA DE TENER DEMASIADA PRESIØN
PERO RESULTA QUE TAMBIÏN APRENDÓ A DESCUBRIR DE QUE EL MUNDO DEL TEXTIL
ES AMPLIO / SEA NO SØLO MI MAMÉ SABÓA SABÓA MI TÓA UNA VECINA
DESPUÏS DESCUBRÓ A OTRA SE×ORA DE ACÉx ! MÓ ME GUSTABA LO QUE ERA
TEXTIL Y APRENDÓ DE QUE MI ABUELA ERA TEJEDORA DE QUE LA TÓA ERA TEJEDORA Y
Ç{
SEGUÓ ADELANTE CON LO DEL TEJIDO SABIENDO TODAS LAS TÏCNICAS DE MI MAMÉ
HASTA DONDE MI MAMÉ SABE
9 BUENO YO APRENDÓ LA TÏCNICA DEL ×IMIN DESPUÏS DE A×OS
%SA FUE UNA TÏCNICA QUE ME LA ENSE×O MI TÓA LA HERMANA DE MI MAMÉ
PORQUE ELLA ABANDONABA LA ACTIVIDAD TEXTIL %SO FUE LO QUE ME DIJO EN
ESE TIEMPO 0ORQUE EN ESE TIEMPO SE MURIØ MI ABUELO PATERNO Y MI TÓA
SE CONVIRTIØ AL hEVANGELIOv EN ESE TIPO DE CREENCIA LE PROHIBÓAN EJERCER EL
TEJIDO HABLAR EN MAPU DUNGUN 9O ERA GRANDE YA Y COMO MI TÓA VEÓA QUE
YO TENÓA INTERÏS UN DÓA HABLANDO INFORMAL YO ESTABA TEJIENDO Y LE DIJE
hTÓA PORQUE NO ME ENSE×A ESTA TÏCNICAv ,O QUE PASA ES QUE LAS TEJEDORAS
CUANDO APRENDEN UNA TÏCNICA ES MÉS FÉCIL QUE APRENDAN OTRA SE VAN
COMO ENLAZANDO SON CØDIGOS QUE SE VAN ENLAZANDO %NTONCES DE ELLA
APRENDÓ ESA TÏCNICA Y BUENO DESPUÏS MI TÓA ELLA SE FUE A !RGENTINA NO
HA VUELTO Y DEJØ LA PRÉCTICA DEL TEJIDO / SEA YO APRENDÓ DE ELLA ESO
%N EL CASO MÓO YO COMO A LOS A×OS DECIDO SER TEJEDORA $ECIDO
SER TEJEDORA PORQUE ES UN OlCIO QUE YO ELIJO MÉS QUE OlCIO ES CØMO
UN MODELO DE VIDA 0ORQUE EL TEJIDO ES ASÓ ES COMO QUE TENÓS QUE SER
DISTINTO PORQUE TODO ESTO TIENE COMO UN ALMA TIENE COMOx HAY CIERTAS
REGLAS QUE UNO SIGUE #UANDO YO DECIDO SER TEJEDORA EMPIEZO A ABRIRME
MÉS AL MUNDO MIRAR MÉS E INVESTIGAR UN POCO Y A PREGUNTAR
ACERCA DEL TEJIDO
Çx
,A TÏCNICA DEL YEPÉN LA HE IDO ,OS FAMILIARES QUE A MÓ ME AlRMARON SON DEL LADO MATERNO HABÓA UNA LÓNEA VIVA %NTONCES
A MÓ ME DIO COMO EL IMPULSO PARA DECIR BUENO ESTO ES MÓO Y CORRESPONDE PORQUE POR EL LADO
APRENDIENDO DE LA ABUELITA
PATERNO NO HABÓA NADA %S QUE TAMBIÏN POR DONDE SE TRANSMITE ESTE OlCIO ES POR LADO MATERNO NO
0LATERO LA MÉS VIEJITA QUE HABÓA NA QUE HACERLE POR EL LADO PAPÉ 9 CUANDO YO DECIDO SER TEJEDORA YO ME EMPIEZO A RELACIONAR
CON OTRAS TEJEDORAS DE OTROS LADOS NO NECESARIAMENTE PARIENTES #OMO YO YA HACÓA TEJIDOS LA
QUEDA DE LA FAMILIA DE NOSOTROS
TEJEDORA TE CONOCE ENTRE TEJEDORAS SE CONVERSA SE PREGUNTAN A VECES POR EL COLOR SE PREGUNTAN A
VECES POR LAS TÏCNICAS %NTONCES YO EMPECÏ A VER ESO Y EMPECÏ DE A POCO O SEA A CONTACTARME CON
GENTE A CONVERSAR COSA QUE NO ERA TAN SIMPLE PORQUE RESULTA QUE AL SER JOVEN LOS VIEJOS PIENSAN
QUE UNO SIEMPRE VA A ESTUDIAR O A HACER OTRA COSA
%N EL CASO MÓO YO SEGUÓA VOLVIENDO CON ELLOS (ABÓA UN CIERTO RECHAZO PERO YO SEGUÓA ADELANTE
CON ESO Y MUCHAS VECES A LO MEJOR ME DEDIQUÏ A ENSE×AR OTRAS COSAS A MUJERES QUE ESTABAN
INTERESADAS 9 LO OTRO FUE IR APRENDIENDO EL SIGNIlCADO Y EL USO RITUAL DE LOS TEJIDOS YA NO SØLO
TRANSMITIDO DEL LADO DE MI FAMILIA SINO DE GENTE DE LAS OTRAS COMUNIDADES !UNQUE MI MAMÉ
SUAVIZØ EL TEMA IGUAL ELLA ME HA APORTADO DESPUÏS CUANDO YA VIO QUE YO ERA GRANDE ME HA
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APORTADO MUCHO ME HA DADO COMO LOS ÞLTIMOS TOQUES DE LO QUE SIGNIlCA UNA TEXTILERA HASTA
CØMO DEBE COMPORTARSE CØMO DEBE HACER LAS PRENDAS TODO ESO $E REPENTE TE HABLAN DE LA
VENTA DE LAS PRENDAS PORQUE LAS PRENDAS SIEMPRE SE HAN VENDIDO EN LA CULTURA MAPUCHE ANTES
ERAN TRUEQUES Y AHORA SE COMPRA CON DINERO 4E DICEN LA IMPORTANCIA QUE TIENEN Y EL ESTATUS
QUE LA TEJEDORA VA ADQUIRIENDO SEGÞN LA CAPACIDAD QUE TENGA PARA HACER SUS PRENDAS 9 TOMAN
UN ESTILO COMO DIRÓAN LOS HUINKAS UNA CARACTERÓSTICA UNA FORMA !SÓ SABEN DE QUÏ TEJEDORA ES
UNA PRENDA
9 ACTUALMENTE EN MI CASO YO HE IDO APRENDIENDO MUCHAS TÏCNICAS LO QUE NO ERA COMÞN
ANTES #ASI SÏ LA TOTALIDAD DE LAS TÏCNICAS DEL TEXTIL MAPUCHE O SEA EN MÉS DE A×OS EN
ESTO ME HE IDO POSESIONANDO DE LOS CONOCIMIENTOS QUE SON DE DIFERENTES LUGARES DE DIFERENTES
FAMILIAS
$E LAS FAMILIAS QUE ME HAN ENSE×ADO HAY UNA FAMILIA ,ONCØN DE #HOMÓO QUE ME ENSE×O
UNA TÏCNICA PORQUE ELLOS YA NO LA VAN A USAR %NTONCES TE LA ENSE×AN ,A VIEJITA LA ABUELITA ME
DIJO hTE LA ENSE×O PARA QUE TÞ LA GUARDES HIJA ES COMO LO ÞLTIMO QUE ME QUEDA QUE YO YA NO LO
USOv ,O DICEN CON PENA PORQUE ESO ERA COMO EL ORGULLO DE LA FAMILIA 0ARA LA MUJER MAPUCHE
TEJER ERA SU ORGULLO AL IGUAL COMO USAR LA PLATERÓA 0ARA SER UNA MUJER QUE SEA INTERESANTE DENTRO
DE LA SOCIEDAD MAPUCHE HABÓA QUE MANEJAR EL TEJIDO %RA MUY IMPORTANTE ANTES
$E OTRA GENTE HE IDO RECIBIENDO OTRAS TÏCNICAS %L TRARIKAN O LA TÏCNICA DE RESERVA LA HE IDO
RECIBIENDO DE OTRA SE×ORA DE 4RANAPUENTE ENTONCES LA TÏCNICA DEL YEPÉN LA HE IDO APRENDIENDO
DE LA ABUELITA 0LATERO LA MÉS VIEJITA QUE QUEDA DE LA FAMILIA DE NOSOTROS ,A TÏCNICA DE LA FAJA
IGUAL PORQUE RESULTA QUE SON GENTES QUE TODAVÓA MANTIENEN VIVO EL TEXTIL AUNQUE NO LO ESTÏN
ÇÈ
PRACTICANDO MUCHO PERO LO TIENEN EN LA MEMORIA / SEA A ELLAS CUANDO LE HABLAN DEL TEXTIL SE
EMOCIONAN Y SABEN DE LO QUE TE ESTÉN HABLANDO SABEN QUE ESO ES PARTE DE ELLOS SU ALMA ES SU
VIDA
#LARO QUE AHORA VEN QUE ELLOS DICEN hYA LAS LOLAS NO HACEN ESTO NO LO HACENv 0ERO YO ESTOY
ABIERTA A ENSE×AR LO MÓO PARTE POR AHÓ 4AMBIÏN LE HE PUESTO DE MI COSECHA DE LO QUE ES MÓO
PORQUE UNO VA CAPTANDO AHORA LO QUE SE USA %L TEXTIL HA IDO CAMBIANDO AHORA NO SE TEJE LO
QUE SE TEJÓA EN LOS TIEMPOS DE MI MAMÉ O SEA HA HABIDO MUCHOS CAMBIOS %N MI CASO YO HAGO
MUCHO DE LO QUE SE HACÓA ANTES EL TEJIDO ANTIGUOx ESOS TEJIDOS TODAVÓA TIENEN VIDA EN ALGUNOS
LUGARES DE AQUÓ DE LOS MAPUCHE 3IEMPRE SE VAN A USAR PARA RITUALES EXCLUSIVAMENTE PARA
RITUALES
(AY SECTORES DONDE SE HACEN NGUILLATUN Y LOS VIEJITOS NECESITAN PONCHOS Y SI NO HAY UNA
TEJEDORA NO ES QUE COMPREN CUALQUIER PONCHO %LLOS PRElEREN IR A UNA TIENDA DE TELAS Y SE
COMPRAN EL COLOR EL COLOR QUE MÉS O MENOS SE LE ASEMEJE A LO QUE ELLOS NECESITAN .O ES QUE
ELIJAN CUALQUIER PONCHO PORQUE AHORA DENTRO DE LOS MAPUCHE TODAVÓA SE TEJE PERO SE TEJE DE
MALA CALIDAD NO CUMPLE CON LAS CARACTERÓSTICAS QUE TENÓAN ANTES 9 LAS COSAS TIENEN OTRO VALOR
%NTONCES CUANDO UNO SE DA CUENTA DE ESO EMPIEZA COMO A DARSE CUENTA QUE TIENE VIDA EL
ASUNTO %S PORQUE LAS TEJEDORAS SE HAN IDO OLVIDANDO PERDIENDO MUCHO Y DEJAN DE TEJER /TRO
ES QUE FALLECEN LAS ABUELITAS Y SE LLEVAN TODO EL SECRETO 9 ASÓ SE VA TRANSFORMANDO ESA ES LA
TRANSFORMACIØN QUE UNO VA VIENDO CON LA TEXTILERÓA 3E VA PERDIENDO DE A POCO COMO TAMBIÏN
PUEDE NACER POR OTRO LADO PERO ESO TODO TIENE QUE VER CON LOS MAPUCHE %L MAPUCHE SE HA
TENIDO QUE ADAPTAR A ESTE MUNDO A ESTE RITMO QUE LLEVA LA SOCIEDAD
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3OY DE UNA FAMILIA
DE TEJEDORAS
%STO TIENE ALMA
9O NO TENGO HIJA NO CREO QUE TENGA .O PERO SI YO NO TENGO HIJA VOY A TENER SOBRINA %S MEDIO
IMPOSIBLE QUE EN MI FAMILIA NO NAZCA NINGUNA SOBRINA AUNQUE NO HA NACIDO POR EL MOMENTO PERO
ESO ES EN PRIMER GRADO PORQUE SÓ TENGO SOBRINAS EN SEGUNDO GRADO !LGUIEN DE LA FAMILIA TENDRÉ
QUE SALIR CON EL MISMO INTERÏS NO LO DOY POR DESCARTADO 9 SI NO FUERA SUPONGAMOS QUE NO NACIERA
NADIE YO ME ESTOY PLANTEANDO DESDE AHORA EL TRABAJO DE PODER TRANSMITIR ESTO A LOS MAPUCHE
z#ØMO HACERLO zA QUIÏN SE LO VOY A DEJAR zA QUIÏN SE LOS TRANSMITO QUE SIGA UNA LÓNEA FAMILIAR
COMO HE LLEGADO YO ,O VEO UN POCO DIFÓCIL BASTANTE DIFÓCIL PERO SI SE PUEDE TRANSMITIR A LAS
NUEVAS GENERACIONES YA NO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA FAMILIA QUIEN TENGA INTERÏS APRENDERÉ
0ORQUE A LO QUE YO HE LLEGADO ES QUE ESTO ES UN ARTE ! LA LARGA SE LA CLASIlCA COMO ARTESANÓA
PERO PARA MÓ AUNQUE TODAVÓA NO TENGO ARGUMENTOS PARA DECIR ES UN ARTE EL TEJIDO #UANDO
UNO ANALIZA UNA OBRA DE ARTE EL TEXTIL MAPUCHE ES LO MISMO DONDE LA TEJEDORA PONE TODA SU
CREATIVIDAD %NTONCES POR AHÓ VA A TENER QUE TRANSMITIRSE SINO ES POR LA FAMILIA DIRECTA ENSE×ARLO
NO MÉS 6EO QUE HAY POCO INTERÏS SI NO ES UNA COSA DE PRIMERA NECESIDAD ES UNA COSA QUE MUY
POCOS LO VEN NO ES DE PRIMERA NECESIDAD
ÇÇ
%S COMO VER EL TEJIDO PERO YO CONOCIÏNDOLO NO TIENE COMPARACIØN CON EL TEJIDO A PALILLO Çn
CROCHET O LO QUE SE HACE POR HOBBY %STO ACÉ TIENE ALMA Y PERTENECE A LA TRADICIØN NUESTRA DE
LOS MAPUCHE 9 LOS MAPUCHE A LO MEJOR AUNQUE NO TEJAN VAN HABER OTROS QUE VAN A TENER QUE
CULTIVARLA PORQUE ES EL ALMA LA IDENTIDAD MAPUCHE CASI LA BANDERA MAPUCHE %S LO MISMO QUE
PASA CON LOS TEJIDOS DE LOS OTROS PUEBLOS AHÓ ESTÉ LA IDIOSINCRASIA MAPUCHE EL ALMA LO QUE LO
CARACTERIZA 5N MAPUCHE ASÓ NO MÉS NO TENDRÓA SE CONJUGA ESO ES LO QUE PASA CON EL TEJIDOx
%STÉN TODOS LOS SÓMBOLOS AHÓ UNO NO HA SACADO NI LA MITAD NO HAY TRABAJOS DE ESO
0A MÓ QUE LAS TÏCNICAS SON ANCESTRALES 9O CREO QUE NO HAN INVENTADO TÏCNICAS EN
A×OS VIENEN DE MUY ATRÉS PORQUE TODAS TIENEN SU EXPLICACIØN EN MAPU DUNGUN 9 ALGUNA VEZ
APARECIØ EN EL MUNDO ALGUIEN QUE LES DEJØ ESAS TÏCNICAS A LOS MAPUCHE .O SE HABLA DE QUE
ALGUIEN SE ILUMINØ Y CREØ LA TÏCNICA %SO ES LO QUE SE NARRA DENTRO DE LA GENTE !HORA UNO PUEDE
DISE×AR DE NUEVO ESO SE PUEDE HACER PORQUE INVENTAR NUEVOS DISE×OS SE PUEDE 0ERO LA TÏCNICA YO
CREO QUE VIENE CON LA VIDA DE LOS MAPUCHE
%LLOS DICEN QUE APARECIØ UNA MUJER SOLA Y ENSE×O A LAS VIEJAS A TEJER %LLOS SIEMPRE HABLAN DE
9 LOS MAPUCHE A LO MEJOR AUNQUE
UNA MUJER CLARA DE CABELLOS DE DISTINTOS COLORESx BAYO QUE LES GUSTA MUCHO A LOS MAPUCHE QUE
NO TEJAN VAN HABER OTROS QUE VAN
LUCIA ENTERA DE PLATA Y SE APARECE NO SÏ EN UN ÉRBOL UN RÓO %S UN PERSONAJE MÓTICO %S ,LALLI×
KUSE %S UNA MUJER QUE TRAE ESE TIPO DE CONOCIMIENTO Y ES COMO FUERZA PARA LOS MAPUCHE 0ORQUE
A TENER QUE CULTIVARLA PORQUE ES EL
SE MENCIONA EN LAS ORACIONES DE LOS NGUILLATUN %SA MUJER TRAJO EL COLOR TRAJO EL TEJIDO Y COMO
ALMA LA IDENTIDAD MAPUCHE CASI
QUE IMPREGNØ A LAS DEMÉS MUJERES PARA QUE HICIERAN EL TRABAJO %NTONCES POR ESO ES COMO MUY
RESPETADA INCLUSO EN LAS ORACIONES DONDE SE PIDE EN LOS NGUILLATUNES LA INVOCAN COMO FUERZA
LA BANDERA MAPUCHE
SOBRENATURAL ,A FUERZA DE LA MUJER DEL COLOR QUE TRAJO EL COLOR
%STO ES UN COMPROMISO .O ERES SOLA TE PASASTE A COMPROMETER CON LA GENTE MAPUCHE EN
GENERAL .O ES QUE DIGAS hYO TENGO MI TÏCNICA MI TEJIDOv Y DE REPENTE LO MUESTRO ESTA SOY YO .O
ES COMO QUE TE DICEN hELLA ES TEJEDORA Y TIENE SU COMPROMISOv O SEA ASÓ SE SIENTE
.O SOY IGUAL QUE ANTES QUE YO TEJÓA Y TENÓA MI PRENDITA POR AHÓ .O AHORA YA ESTA MUJER
DOMINA LA TÏCNICA DE RESERVA DE AMARRA HACE LOS PONCHO DE ×IMIN O LAS FAJAS YA NO ERES LO MISMO
/ SEA YA ERES UNA MUJER DONDE PASASTE A OTRO NIVEL TIENES OTRA RESPONSABILIDAD YO ME SIENTO CON
UNA RESPONSABILIDAD
$E REPENTE VIENEN Y ME DICEN hNOSOTROS PARA EL RITUAL NECESITAMOS TAL COSAv PERO A LA LARGA
LO QUE TE ESTÉN DICIENDO ES QUE TÞ LES AYUDES A CONSTRUIR LO QUE ESTÉ FALTANDO z0OR QUÏ 0ORQUE
SEGÞN ELLOS LA HABILIDAD O EL ASUNTO TE LO DIO $IOS 0ORQUE LAS ABUELITAS ME HAN DICHO hTÞ ERES
ASÓ NO PORQUE LO QUISISTE PORQUE A MI SE TE DIO LA REAL GANA Y A LOS A×OS NO SÏ CUANTOS DIJISTE
VOY A SER TEJEDORAv 3EGÞN ELLAS YO NACÓ PARA SER ESTO Y ESTÉ PA ESTO %SA ES SU VIDA SEGÞN ALGUNAS
ABUELITAS ME HAN SO×ADO SEGÞN ELLAS ME MIRAN ME OBSERVAN h_AH NO HIJA TU NACISTE PARA ESOv
4Þ HICIERAS LO QUE HICIERAS TE HUBIERAS IDO A LOS %STADOS 5NIDOS TE HUBIESES IDO A LA LUNA NO SÏ
A DONDE %SO ES COMO EXTRA×O ESO ME HA TOCADO VIVIR UNA EXPERIENCIA NUEVA QUE ME HA TOCADO
VIVIR
0OR ESO EL TRATO QUE ME DA LA GENTE DE LA COMUNIDAD YA NO ES EL MISMO TRATO 9O AQUÓ ANTES ERA
IGUAL O SEA COMO DICEN LOS hLOLOSv NO ME PESCABAN POR MÉS QUE FUERA AMABLE NO ERA 0ERO EN EL
MOMENTO QUE LA GENTE QUE HA IDO CONOCIENDO EL TEXTIL VEN MI TRABAJO Y PARECE QUE ME VIERAN POR
EL TRABAJO MÉS QUE POR MÓ #OMO QUE HACEN UN RECONOCIMIENTO A UN SER QUE HACE UN TRABAJO QUE A
ELLOS LES LLEGA MUCHO QUE LES EMOCIONA PORQUE ELLOS DICEN hESTO SE HACÓA ANTES ESTO SE PERDIØv /
Ç
SEA A LA GENTE MÉS VIEJA LE PRODUCE UNA EMOCIØN BIEN ESPECIAL ESTO ERA NUESTRO
%S UNA COSA QUE NO PODRÓA MUCHO EXPLICAR CON PALABRAS PORQUE COMO ES BIEN ESPECIAL PASA
ALGO ESPECIAL EN ELLOS EN LA VIEJITA EN EL VIEJITO QUE DE REPENTE APARECE 9 ES COMO QUE TE MIRAN Y
TE OBSERVAN DE OTRA MANERA O SEA COMO DICIENDO hz#ØMO UNA PERSONA QUE SE VISTE ASÓ CON BLUE
JEANS O ANDAI ASÓ SE LA SABE TODA QUIÏN LE ENSE×Ø v ,O MISMO ME DIJERON LAS PERSONAS QUE ME
ENSE×ARON MUCHAS COSAS -E DECÓAN hESTO TIENES QUE MANEJARLO TÞ NO QUE LO ANDES DIFUNDIENDO
PORQUE ES SAGRADO NO ES LLEGAR Y TIRARLOv %SO TE LO DEJAN CLARO MUY CLARO
0OR ESO YO HABLO DE REPENTE QUE ES COMO UN COMPROMISO ESO ES QUE LO ME HA TOCADO AHORA
ÞLTIMO Y ES LO QUE HACE QUE UNO SE CIERRE UN POCO (AY UNA PARTE DE LOS MAPUCHE QUE ES SECRETO
0OR ESO TE DIGO QUE ES DISTINTO SER TEJEDORA ES DISTINTO .O ES LO MISMO QUE TE PASA CON LA SOCIEDAD
WINKA QUE TE DICE QUE ERES ARTESANA Y TE PONEN PA ALLÉ PA ACÉ PA LA FOTO PARA TODO EL CUENTO 9
YO CREO QUE ES AL ALMA DE NOSOTROS LOS MAPUCHE Y SI UN DÓA LO ESCRIBEN QUE LO ESCRIBAN BIEN CON
EL ÏNFASIS O EL RESPETO QUE TIENE $EBIERA SER CON EL PESO QUE LA CULTURA LE DA PORQUE YO LO VEO ASÓ
0ORQUE AHORA CLARO SE DICE LA ARTESANA QUE LA TEJEDORA A TELAR EN LA CULTURA WINKA ES ASÓ Y EN LA
CULTURA MAPUCHE ES DISTINTO ENTONCES DATE CUENTA DE LA CULTURA MAPUCHE
,AS ABUELAS SO×ABAN CON EL TEJIDO LAS VIEJITAS DICEN QUE SO×ABAN YO NO ME SUE×O !NTES
SO×ABAN LOS DISE×OS LOS COLORES Y CØMO HACERLOx $ICEN QUE ANTES LOS VIEJOS SO×ABAN TODO PERO
YO NO HE ESCUCHADO MUCHO RELATOS DE GENTE QUE SE SUE×E MUCHO .O YO CON EL TEJIDO NO ME SUE×O
TAPÉ EN TEJIDO NO MÉS
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,A INVOCAN COMO FUERZA
SOBRENATURAL ,A FUERZA
DE LA MUJER DEL COLOR QUE
TRAJO EL COLOR
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1UINQUÏN
$E A PIE
A LA CAÓDA DEL SOL
ME DESCOLGUÏ
POR LA TIERRA DE LOS ÉRBOLES 1UINQUEN
2EL TRAYEN
1UINQUEN NAMUNTU NAGPAN
Y EL MIEDO DE MI SOMBRA SE DURMIØ KI×E LOF MAWIDAPàLE
ABRAZADO POR EL CANTO DEL ESTERO UMAGNAGàN
1UINQUEN MAPUPàLE
×I AIWI×
ROFàLERPUY ×I LLàKAN
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*i>ÃÊ>`Ã
,ORENZO !ILLAPÉM
(OMBRE 0AJARO
ÄNàMCHE
9O nàNàMCHE n TUVE SUE×O EN EL 7E 4RIPANTU x
5N AVE SEMEJANTE AL RAKI
$E PICO LARGO
UNA ESPECIE DE JERINGA COMO SE USA EN LOS HOSPITALES
ME SACABA UNA BUENA CANTIDAD DE SANGRE DEL ÓNDICE DERECHO DE LA MANO
%L PÉJARO VOLABA LEJOS nÎ
n{
%N LA SE×AL DEL SUE×O
FUI LLEVADO A UN CERRO DE LA COSTA ,AFKENCHE
%N UNA PLANICIE DEL ALTO
HABÓA UN CÓRCULO DE VARIAS PERSONAS
CON TREMENDOS ATUENDOS Y JOYAS PARA LA OCASIØN
!LLÓ EN UNA CEREMONIA
FUI CONSAGRADO PARA CONVERTIRME EN (OMBRE 0ÉJARO -APUCHE DE ESTE MILENIO
0U .GENPIN 0U -ACHI DIJERON A LA GENTE REUNIDA
hÏSTE ES EL %LEGIDO Y EL %SCOGIDOv
$ESDE AHORA Y SIEMPRE SERÉ EL àNàMCHE PARA TODOS LOS IDIOMAS EN PAÓSES Y
CONTINENTES
!L lNAL DEL SUE×O PRESENTÓ UN DESMAYO
Y AL VOLVER A LA NORMALIDAD DESPERTÏ EN UN GRAN ESTADIO Y ESCUCHÏ GRITOS QUE DECÓAN
h-ARI CHI WEUUUUv CON EL AFAFAN O KEFAFAN
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%L PATO ÄRàWàLL 4ACHI àRUWàLL ÄRàWàLLKAWàN
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>}>Ê«VÌ>®
!VE DE VEGA Y RÓO DE COLORES BLANCO Y GRIS 4ACHI LELFàN à×àM RELMU REKE AMUKEY ×I àPàNàN
DE ARCO IRIS LA FORMA DE SU VUELO RULU LELFàN KA LEUFà à×àM LàG PIRàL KADàNGEY
EN AGOSTO RECURREN A SUS NIDOS KURAMKEY TRIPAN 0UKEM AGOSTO KàYEN PàLE
PARA ESPERAR EN PRIMAVERA A SUS POLLUELOS 0EWàNGEN PàLE CHAUWàKEY WERA PICHIKE àRàWàLL WEFKEY
RÉPIDOS ENTONCES VAN SALIENDO NGENIKA LEmEFUWI TRIPAN KA KONPUY INALTUN ELUFà PàLE
Y APARECEN Y DESAPARECEN RAUDOS POR EL LAGO FEYTI PICHIKE àRUWàLL à×àM KIDUKE NI EYEY WAKE× àLKANTU
SOLO SU CANTO LOS DISTINGUE EN LA RIBERA
7àNàL àRàWàLL àRàWàLL n RELMU àPàN àPàN
àRàWàLL àRàWàLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO àRàWàLL àRàWàLL
RELMU àPàN àPàN
àRàWàLL àRàWàLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO
2EYàWàKELAY NEWE KAKE à×àM ENGàN
nx
NO SE MEZCLAN CON OTRAS AVES DEL LUGAR KIDUKE FEMNGEN PU WERA àRàWULL FEYENGàN MàTEM nÈ
SE PRElEREN ENTRE ELLOS LOS PATOS àRàWàLL ALàN MIYAUKEYNGàN EPE KECHUMARI DOY àPàN MIYAUKEY
EN BANDADAS DE CINCUENTA Y TANTOS VUELAN Y VUELAN INALTUN LEUFà CHEU×I NEWE MàLENàN FENTREKE PU CHE
SIEMPRE LEJOS DE LAS GENTES Y OTRAS AVES FEY PàLE WEYAL KàNTRAYKIYAUPUYNGàN WELU PEWàTULEKEYNGàN
SOLO EL QUELTEHUE ES SU AMIGO PREVISOR FEYTI 4REGàL àNàM RUMEL PEWàTULEY KàPAN TRALKATUFE CHE
àRàWàLL àRàWàLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO 7àNàL àRàWàLL àRàWàLL nRELMU àPàN àPàN
àRàWàLL àRàWàLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO àRàWàLL àRàWàLL n RELMU àPàN àPàN
SOLO DE PASTOS SE ALIMENTAN EN LA RIBERA 2E KACHU RULU MEU KA FEYTI KENEWI× IKEY RUMEL ENGàN
PERO A LAS SIEMBRAS DE TRIGO ACUDEN MUY CONTENTOS MàLEYàM RULUKETRAWE KETRAN KACHILLA RUME AYIUMALEYNGàN
SE LES CAZA ENTONCES POR MALVADOS FEY EPEKE KOM PITRON IYAlLU FEYTI CHOD KETRAN TROKILEY
POR COMERSE CASI ENTERO LOS SEMBRADOS RUME FENTRENGELU KAM TACHI àRàWàLL à×àM
àRàWàLL àRàWàLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO 7àNàL àRàWàLL àRàWàLL RELMU àPàN àPàN
àRàWàLL àRàWàLL AL FRENTE ESTOY SALTANDO àRàWàLL àRàWàLL n RELMU àPàN àPàN
%L #ISNE DE CUELLO NEGRO 4ACHI 0IUPIUKàRàPEL
Þ}ÕÃÊi>VÀÞ« Õî
0IUPIUKàRàPELKAWàN
%STA AVE GRANDE DE CUELLO NEGRO VA 4ACHI PIUPIUKàRàPEL à×àN WEFKàLEY
(ABITANTE ANTIGUO DEL ,AGO "UDI SALADO RUMEL MàLEKEY FEYTACHI AYIUMAFAL &URI ,EUFà MEU
!SÓ ESCUCHE A MI ABUELO NUEVE PUMAS !ILLAPANGI PIKEFUY TA×I ×IDOL LAKU FàTRA AILLAPANGIYEM
!VE NOBLE SÓMBOLO DEL ,AGO "UDI FEY MàPAFMàPAF àPàNàYàM àLKANTU WAKE×KEY ×I FEMNGEN
3US ALAS CANTAN AL VOLAR KI×EKE MEU àPàN AMUTUKEY FENTREN KA Wà×O AKUTUKEY ALàN
9 SU CANTO PRODUCE UNA TRISTEZA EXTRAORDINARIA KA×PàLE MAY TUWàLUPE FEY ×I WAKE× àL LLADKà WE×ANGàLCHEY
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR 7àNàL 0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR 0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR
$ESDE QUE EXISTE EL SALADO ,AGO "UDI +UYl DEUMA MàLEN TACHI &URI ,EUFà WERA PIUPIUKàRàPEL WEFKEY
"ANDADAS DE CISNES DE CUELLO NEGRO RUME FENTREN MàLEKERFUY TACHI FàTRA à×àM PA×UD PICHU×GELU
nÇ 3ECRETAMENTE ANIDAN ENTRE LOS MATORRALES DA×EUKEY KA CHAWàMKEY ELLKA ENTU WEPàMI FEYCHIWàLA
nn
9 LUEGO APARECEN LOS POLLUELOS SALTANDO WALFENTU KA TROMENTU MEU MELIKE KECHUKE KAYUKE
$E A CUATRO DE A CINCO DE A SEIS CHAUWàN PICHIKE YALL NIEKEY
0ADRE Y MADRE SE TURNAN PARA CUIDARLOS EPUNGENTU ALKA ENGU KUDE PIUPIUKàRàPEL LLàPADMA NIEYEWI
TA×I DA×E WàNE KA FEYTA ×IKURAM KA TA×I CHAUWàN PU YALL
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR 7àNàL 0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR
0ERO UN TIEMPO LLEGARON LOS DE AFUERA
'ENTES DE OTROS LADOS QUE TRAJERON LA DESGRACIA $OY PATAKA TRIPANTU RUPALELU AKURUMEY WERA KA CHE KA MOLLFà×CHE
&UERON PERSIGUIENDO CUANTA AVE ENCONTRABAN A SU PASO TACHI DULLI× MAPU MEU hKI×E WEDA IANUTUN AKULINGàNv
!SÓ FUERON DESAPARECIENDO FENTREN WEDAKE WAMPO KA WERA CHALLWAFE AKUY LEUFà MEU WELULKAUPAYGà
LA GALLINA MAPUCHE Y EL CISNE DE CUELLO NEGRO FEYENGàN MAY WEMàG LEPàMPAlNGàN FàTRAKE à×àM lLL DUNGU NIEYEPALU
POR ESO HOY MAPUCHE ×I ACHAWALLEM FELEKEFUY LEUFàKOMEU TACHI PIUPIUKàRàPEL
ES LASTIMERO SU CANTO DE IDA Y VUELTA FEY MEU FEULA LLADKàN NGàMANGEKEY TA×I WAKE× àL AMUTUYWà×O AKUTUY
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR 7àNàL 0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKÞR
0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR 0IU PIU PIU PIU WIKàR WIKàR WIKàR WIKàR
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,A 4AGUA 4ACHI 4RAWATRAWA
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4RAWATRAWAKAWàN
!VE DEL SALADO LAGO "UDI TOCAYA DE LA COMUNIDAD 4RAWATRAWA &URI ,EUFà à×àM LAKU àYKONI KI×E ,OF MEU
GENTES DE LA TAGUA LUGAR DE DONDE ELLOS VIENEN FEY 4RAWATRAWA CHE PINGEY CHEUTA×I TUWàN FEYENGàN
5N CERRO ALTO ES SU LUGAR FEYTICHI ,OF -APU MEU MàLEY KI×E KAWI×ELWE PàRàWE
7EYCHAMØ LLAMADO DE TIEMPO INMEMORIAL 7EYCHAMU PINGEY TA×I àY KIMFALAY TUNTEN TRIPANTU TA×I MàLEN
$ONDE CADA DOS VUELTAS DE A×O EPUKE RUPAN TRIPANTU MàLEKEY FàTRA LLELLIPUN ALLANGELU
ONCE COMUNIDADES SE VUELVEN A JUNTAR DOY MARIKI×E PU LOFCHE TRAUWàUPUKEY PàRàWAL
EN HERMOSAS CEREMONIAS SAGRADAS
7àNàL 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA
4RAWA TRAWA 4RAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA TRAWA
4ACHI TRAWATRAWA à×àM RUME FRENTREN CHAUWKEY YALLàM
!VES DE MUCHOS HIJOS FEYPàLE KAWI×ELWE KUYlNTU DEUMA KIMTUKUNIENGEKEY
$ESDE MUY ANTIGUO EN EL CIRCULO CEREMONIAL SON CONOCIDAS EPE INALAFKEN TUWàKàLEY FEYTI h.GILLATUNv n
ä
A ORILLAS DEL /CÏANO 0ACÓlCO AYUDAN EN LA ROGATIVA CHE RUMEYYàM FEYPàLE ALLKàTUY KA FEY AYIUMAY
!L PASAR LAS GENTES ESCUCHAN ALLANGECHI WAKE× KEFAFAN FEYTI KàRà KALLFà à×àM
UN GRAN CONCIERTO DE ESA AVE NEGRA AZUL FRENTRENTU MEKEY àLKANTUN KA KEFAFANENGàN
,ARGO RATO LEVANTAN SU CANTO LAS TAGUAS
7àNàL 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA 4RAWATRAWA
4RAWA TRAWA 4RAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA TRAWA
#HEUTA×I MàLEN TRAYTRAYKO MANGI× LEUFà KA TRàKON LEUFà
%N EL LAGO "UDI Y EN 4RAYTRAYKO RÓO )MPERIAL MàLEKEY TACHI RUME POYEFAL LEUFàKO ACHAWALL à×àM
4IENE SU CASA ESTA HERMOSA AVE DE AGUA DOMO TRàRI NGàFAD KA PA×UDTUNGEY
3UAVE Y BLANDA COMO UNA MUJER KA RUME MOTRIN ILO NIEKEY
$E CARNE SIEMPRE LLENA MàNA DUAMTUNGEKEY KàWà MEU TUNIEYAFEL
4ANTO SE APRECIA DE VERDAD RàF TRàYU POYEFAL ALLANGECHI à×àM
%STA AVE ACARICIABLE Y HERMOSA
7àNàL 4RAWATRAWA ALLANGECHI PANàD TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA 4RAWATRAWA ALLANGECHI PANàD TRAWATRAWA
4RAWA TRAWA TRAWA
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%L PATO 7ARà 4ACHI 7ARà 7ARàKAWàN
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(ABITANTE INMEMORIAL DEL LAGO "UDI 4ACHI WARà à×àM RUMEL MàLEKEY &URI ,EUFà MEU
6IVIDOR DE LAS ORILLAS DEL GRAN RÓO )MPERIAL KA RULUNTU MEU MàLEKELU INALTUN 4RAYTRAYKO LEUFà
#ONOCEDOR DE PAJONALES TOTORALES Y JUNQUILLOS CHEU×I PETU MàLEN WALFE TROMENTU KA RàMENTU KACHU
$ONDE ANIDA CADA A×O DESDE SIEMPRE CHEU×I ELLKAWAL KA FEY DEUMAYAL TA×I DA×E
KURAMAN KIDU KA FEY CHAUWàMUAL FENTRENTU
7ARà WARà DE GUSANOS ME ALIMENTO lLL TRIPANTU FEMNGECHI RUMEL ALàN WARà à×àM MàLEKEYAL
7ARà WARà DE GUSANOS ME ALIMENTO
7àNàL 7ARà WARà PID PID PIRàLTULEN
0ATO DE COLOR CAFÏ GRIS ROJIZO 7ARà WARà PID PID PIRàLTULEN
-ODELO DE ALFARERO MILENARIO
&IGURA DEL JOYERO SILENCIOSO 7ARà à×àM KOLà KADà PID PID FEMNGEY
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$ONDE ALGUIEN TRABAJE CON LAS MANOS +I×EKE MEU WàDàFE METAWEKELU RUMEL TUKULMANGEKEY TA×I AD Ó
!LLÓ SERÉ SU lGURA IMPRESCINDIBLE FEYTI RàTRAFE CHE RAKIDUAM NENTUKEY ×I AD TACHI à×àM MEU
FEMNGECHI TACHI WARà à×àM KàPAL RUMEL MONGEYAL
7ARà WARà DE GUSANOS ME ALIMENTO lLL PàLE CHEU×I WàDàKEN PU CHE FEYTI RAG METAWE
7ARà WARà DE GUSANOS ME ALIMENTO FEY MEU MàLEPUY TA×I KàME AD TACHI AYIFAL à×àM
-UCHAS DE ESTAS AVES DEL LAGO "UDI 7ÞNàL 7ARà WARà PID PID PIRàLTULEN
4IENEN EL MISMO PICO VARIOS HUEVOS VARIOS POLLUELOS WARà WARà PID PID PIRàLTULEN
0ATAS NADADORAS Y ALAS DISPUESTAS PARA EL VUELO
%MPRENDEN LARGOS VIAJES Y SIEMPRE VUELVEN +OM TACHI LELFàN KA FEY KO LEUFà à×àM KIMFALUWI
! ESTA TIERRA TAPàD WàNTULEY ALàN KURAN NENTUKEY WERA YALL CHAUWàMKEY
EPU WEYàLFE NAMUN NIEYEY KA àPàNFE MàPàTULEY
7ARà WARà DE GUSANOS ME ALIMENTO FàTRA KA×PàLE àPàNKEYNGàN KA àPàN Wà×OTUKEY
7ARà WARà DE GUSANOS ME ALIMENTO KIDà KIMFALUWI TA×I NALL CHUMNGEN
KA FEY CHUMNYAUKEN KA FEY KIDà TA×I àYNGEN
7àNàL WARà WARà PID PID PIRàLTULEN
WARà WARà PID PID PIRàLTULEN
,A (UALA 4ACHI 7ALA 7ALAKAWàN
*`Vi«ÃÊ>À®
-UCHOS PÉJAROS HUALAS HUBO ANTES +UYl MAY RUME MàLEKEFUY TACHI 7ALA à×àM
(OY SØLO ALGUNOS DAN VUELTAS POR ALLÓ FEULA PETU NEWE NGEWELAY ELLA MàFà MàTEM MIYAUKEY
POR EL RÓO #HOLCHOL A VECES APARECEN #HOL
CHOL MANGI×KO LEUFà PàLE WEFKIYAUKEY
5NA COMUNIDAD DE ALLÓ TOMØ SU NOMBRE MàLEY KI×E ,OF PU MAPUCHE TA×I àYTUKUN MEU
(UALACURA SERÉ ASÓ PARA SIEMPRE FEYTA (UALACURA PINGEY RàF RUMEL DEUMA FEYTA FELERPUAL
!LLÓ DONDE SE ENAMORØ EL HOMBRE PÉJARO MAPUCHE CHEUTA×I MàLEKEFEL KUYl à×AM TACHI à×àMCHE LLEMAY
!YAY AYAY AYAY AY 7àNàL (AAYY HAAYY HAAYY HAAYY HAAYY HAAYY
0OBRE HUALA AYAY AYAY POBRE HUALA (AAYY 7ALAYEM (AAYY 7ALAYEM (AAYY 7ALAYEM
#OMO UNA MADRE TRISTE LLORA DESCONSOLADAMENTE &EYTI KI×E »UKE REKE MEKEKEY TA×I NGàMAN
,LORA Y LLORA Y CANTA SU CANCIØN !UWàNGEN NGàMAY AUWàNGEN NGàMAY KA WAKE× àL NENTUY
#UANDO SE MARCHA SU AMANTE ×AMRUMELU TA×I MàRG
LALU TA×I CHAUWàN TA×I AMUN KA×PàLE PU Pà×E×
Î
{
#UANDO MUEREN SUS POLLUELOS FAPàLE FURI ,EUFà CHEUTA×I MàLEN KONàN &URI ,EUFà
#UANDO SE MARCHAN SUS HIJOS LEUFàKO KONPULU FàTRA LAFKENMEU TRIPAL PUKEM
#UANDO EL RÓO VIOLENTO DE INVIERNO FEY KàNTRAY AMUKEY WITRUNKO MEU YELU TA×I DA×E KA TA×I KURAM
!RRASTRA SUS NIDOS HACIA EL MAR
7àNàL (AAYY HAAYY n DA×EYEM HAAYY HAAYY KURAM AMUY
!YAY AYAY MI POBRE NIDO (AAYY HAYY n DA×EYEM HAAYY HAAYY KURAM AMUY
!YAY AYAY MIS HUEVITOS AYAY AYAY
&ILLKON TRIPANTU FEMEKEY TACHI .GEN .EWEN LELFàN MAPU
4ODOS LOS A×OS FEY MEU WEDA INAUTULU AUWàNGEN NGàMAY NGàMAKEY
,LORA Y LLORA LA HUALA SU DESGRACIA TACHI KUDE 7ALA KI×E DOMO REKE WE×ANGUY TA×I PIUKE
$ESCONSOLADA SIEMPRE LA HEMBRA HUALA WE CHAUWàN TA×I PU Pà×E× YE×MAEYEU MANGI×KO LEUFà
LLORA A SUS POLLUELOS ARRASTRADOS POR LA CORRIENTE KONàN &URI ,EUFà KONPUY FàTRA ,AFKENKO MEU
9 SE PIERDEN EN EL GRAN OCÏANO FEY MEU NGàMAY AUWàNGEN NGàMAY 7ALA à×àM
POR LA DESEMBOCADURA DEL "UDI
7àNàL (AAYY 7ALAYEM HAAYY Pà×EN HAAYY DA×E AMUY
AYAY AYAYAY POBRE HUALA (AAYY 7ALAYEM HAAYY Pà×EN HAAYY DA×E AMUY
AYAY POBRE SUS HIJOS
AYAY POBRE SU NIDO
AYAYAY AYAYAY AY
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%L PATO KàLLFà 4ACHI +àLLFà
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0ÉJARO DE TIERRAS PANTANOSAS Y DE RÓOS 2ULU LELFàN à×àM KA LEUFà MEU MàLEKEY TACHI KàLLFà
0ATO KàLLFà
$EL MAPUCHE PRIMERA GALLINA DOMÏSTICA MAPUNCHE RàF FEY TA×I WàNE ACHAWALL
3U IMAGEN EL PRIMER CÉNTARO DE GREDA FEY MEU TA WàNE METAWE KàLLFà PINGEY
3IGUE SIENDO AUN HOY ENTRE LOS MAPUCHES RUMEL AMULEY FEYCHI DUNGU PU MAPUNCHE MEU
4AMBALEANDO TAMBALEANDO 7àNUL +àLLFàK KàLLFàK àTRàF LONKO CHALIN
LADEANDO LA CABEZA SALUDA
!LLANGECHI RAG METAWE KàLLFà à×àM
1UE HERMOSO CÉNTARO DE GREDA PATO KàLLFà KOLà KELà FEMNGEY TA×I ADNGEN TUCHI MEU RUME TRàRLAY
DE COLOR CAFÏ ROJIZO INCONFUNDIBLE lGURA FàTRA FENTREN KA MAPU KIMFALUWI TA×I KàME AD
x
DESDE LEJOS SE LE OBSERVA RUME AYIFAL KàME MALEN REKE TRàMFàLKàLEY TA×I TRAWA È
ACARICIABLE COMO UNA BELLA JOVEN CONTORNEADA
7àNàL +àLLFàK +àLLFàK àTRàF LONKO CHALIN
4AMBALEANDO TAMBALEANDO +ÞLLFàK +àLLFàK àTRUF LONKO CHALIN
LADEANDO LA CABEZA SALUDA
4ACHI KàLLFàK RULU KA FEYTA LEUFà KO à×àM
RUMEL MOTRILEKEY MàNA KàME ILO NIEKEY
PETU ×I AKUNàN PU KA CHE
KA MOLLFàN TACHI MAPU PEU
RANGI× PU MAPUNCHE NIEYEKEFUY WERA ILOYE à×UM KUYlMEL
CHUMNGECHI TA×I CHAUWàMKàLEKEN RUME FENTREN
KA FEMNGECHI ILONTUKUNIENGEKEFUY NGEN MAPU TA×I
YALLàMàN
7àNàL KàLLFàK KàLLFàK àTRàF àTRàF LONKO CHALIN
+àLLFàK KàLLFàK àTRàF LONKO CHALIN
3UE×O
6IENE LA NOCHE
SOBRE LOS CERROS
Y EN EL FOGØN DE LA CASA
MIS ANTEPASADOS
ME HACEN SE×AS
DESDE LA DISTANCIA
0EWMA
.AGPAY PUN
WENTE WINKUL
KàTRALWE
PàLE
KUIlKECHE
MAICHàL
MAICHàLNGEY
ALLFàLEY TA MAPU
PILU TROKIl×
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*OSÏ !NCÉN *ARA
ENTONCES COMO ANTES LA GENTE IBA AL 0UEL -APU #UANDO MI PADRE FUE PARA ALLÉ PORQUE ERA MUY ARGENTINAO QUIZÉS CUANTOS DÓAS MESES QUIZÉS CUÉNTO TIEMPO $ICEN
QUE YO ESTABA POR NACERx .ACÓ AL AMANECER Y ALGÞN DÓA VOY A MORIR AL AMANECERxASÓ ESx LAS PERSONAS ANTIGUAS ASÓ COMO SE lJABAN ASÓ RESULTABAx !L AVANZAR LA MA×ANA
RODEANDO LOS ANIMALES DE MI PADRE EL lNAO !NKA× DICEN QUE LLEGØ A VER A MI MADRE x hTUVE GUAGUAv ES QUE DIJO MI MADRE vzQUÏ ES v PREGUNTØ EL HOMBREx h_!Yv QUE
DIJO MI TÓO 0ANCHO ASÓ HABLABAN LOS VIEJOSx hTRÉIGALO PARA ACÉ SE×ORAvx Y DICEN QUE ME TOMARON EN BRAZOS YO ERA CHIQUITITO RECIÏN NACIDO %N ESE MOMENTO DIJO MI
£ää
lNADO TÓO h_(A NACIDO MI LAKU SE×ORA HA NACIDO MI LAKU 3E LLAMARÉ *UAN !NKA×v 0ORQUE *UAN !NKA× ERA EL PADRE DE ÏLx %N ESO INTRODUJO SU SALIVA EN MI BOCA h!LGÞN
DÓA ESTE SERÉ HOMBRE SABIO SERÉ ORADOR ESTARÉ EN MEDIO DE BUENA GENTEv ES QUE DIJO lNAO 0ANCHOx %NTONCES SABE LO QUE HIZO 4RAJO UNA CAMISA VIEJA Y ME ENVOLVIØ CON
ELLAx h4ENDRÉ MI SABIDURÓAv ES QUE DIJOx h%S MUY BUENO SER SABIOv %NTONCES CUANDO LLEGØ MI PADRE DEL 0UEL -APU YA TENÓA NOMBREx &INAO 0ANCHO ESE ERA SU ABUELO
VERDADERO ABUELOA SÓ ME CRIÏ YOx 2ELATO DE MI ABUELO PATERNO DON *UAN +ALlN ;!NKA×= DE 7ILÓO TRADUCIDO DEL MAPUZUNGUN AL IGUAL QUE LOS OTROS
TESTIMONIOS POR 6ÓCTOR #IFUENTES 0ALACIOS
)NTRODUCCIØN
"UEN TIEMPO HACE YA QUE ESCUCHÏ DE MI LAKU *UAN POR VEZ PRIMERA ESTA HISTORIA FASCINANTE QUE DE TANTO EN TANTO VUELVE A
SURGIR DE SU BOCA DESGASTADA PERO AÞN ENÏRGICA Y ALEGRE CUANDO CORRESPONDE 2ELATO A SU VEZ ESCUCHADO DE SUS MAYORES
HISTORIA QUE EN DESTELLOS DE OTRO TIEMPO VUELVE A SITUAR A ANTIGUOS Y ACTUALES EN EL CÓRCULO PODEROSO DE LA ORALIDAD .O ES
EN VANO QUE MI VIEJO ME CUENTA SIEMPRE ESTE RELATO PUES ÏL SABE MÉS QUE NADIE QUE POR SANGRE Y ALUSIØN DIRECTA DE LOS
ANTEPASADOS ME INVOLUCRA Y AL HACERLO VINCULA A ÏSTE MI TIEMPO DISLOCADO CON ESE OLOR QUE EMANA A EPOPEYA EN LA lGURA
PROTAGØNICA DEL PADRE DE MI PADRE KIMCHE Y NAPàLKAFE QUE ENlLØ SUS HUELLAS EN EL AMPLIO TIEMPO DE LA LIBERTAD .O CONOCÓ
DE ÏL MÉS QUE EN LOS NàTRAM QUE DIÉFANOS REPRODUCEN SU PALABRA Y SUS VIAJES FAMOSOS HACIA EL 0UEL -APU DESDE DONDE
DICEN QUE TRAJO PRESTIGIO Y PODER EMBLEMAS QUE A LOS DE AHORA AÞN PARECEN ACERTIJOS Y QUE TAL VEZ ALGÞN DÓA DESCIFRAREMOS
#ERCA O MÉS DE A×OS TIENE YA MI QUERIDO TATA *UAN QUE NUNCA DERIVØ EN AGRICULTOR 0OR LONGEVO YA NO PUEDE MONTAR
SU CABALLO QUE SE LE PRESENTA PRESTO Y ENSILLADO ESPERÉNDOLO EN LA PUERTA DE SU RUKA %L SIEMPRE CON UNA SONRISA ESPERA MIS
PREGUNTAS QUE INVARIABLEMENTE DERIVAN EN OTRAS PREGUNTAS ANSIOSAS POR RECUPERAR SIQUIERA EN LA IMAGINACIØN UNA BRIZNA
DE LO PERDIDO ,O QUE SIGUE COMO UN ANTIGUO CAMINO QUE APENAS SE SUPONE ANTES DE RECORRERLO ES SIN DUDA UNA REFERENCIA
DIRECTA DE TODO ESOx
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,OS VIAJEROS .APàLKAFE
,OS QUE HEMOS TENIDO LA FORTUNA DE VENCER DISTANCIAS APARENTES POR SER PARTES INTEGRANTES DEL
CÓRCULO PRIVILEGIADO DEL HABLA TRADICIONAL MAPUCHE RECREADA EN SU AMPLIO REGISTRO DE POSIBILIDADES
POR ALGÞN ANCIANO MEMORIOSO HEMOS ESCUCHADO MUCHAS VECES YA SEA EN LA CLAVE DEL CANTO O
RELATO Y EN TONO QUE RESUENA A HAZA×A ÏPICA LA EXPEDICIØN HACIA EL OTRO LADO DE LA CORDILLERA DE
ALGÞN VIAJERO A VECES UN ANTEPASADO DIRECTO UN NAPàLKAFE h0ALABRA DE LOS ANTIGUOSv CON NOSTALGIA
DICEN HOY LOS VIEJOS AL MENTARLA %N DESUSO EN EL LENGUAJE COTIDIANO ALUDE A SIGNIlCADOS HOY
EXTRA×OS EN SU DERIVACIØN DE NAMPàLKAN QUE ALGUNOS TRADUCEN COMO LIBERTAD !LGO ES CLARO EL
CONCEPTO SIEMPRE SE ATRIBUYØ A LAS LARGAS PEREGRINACIONES HACIA LAS TIERRAS DEL 0UEL -APU ORIENTAL
ACTUAL !RGENTINA AQUEL DILATADO TERRITORIO QUE EN SU ACTUAL INSØLITA VASTEDAD SE ESTIRABA Y
ESTIRABA EN HOLGADA PROMESA HASTA TOCAR LAS ORILLAS DEL OCÏANO !TLÉNTICO
#ON OTRO PAISAJE Y OTROS USOS EN LA MIRADA ESTOS JINETES NAPàLKAFE HASTA HACE POCO MÉS DE UN
SIGLO ENÏRGICOS TRANSITABAN CAMINOS INSCRITOS EN EL .GULUMAPU ACTUAL !RAUCANÓA CHILENA EN
MEDIO DE SELVAS ENORMES Y ESPESAS HOY INIMAGINABLES EN EL PAISAJE DE CARRETERAS Y POBLADOS QUE
CUBREN POR DOQUIER ESTA PARTE DEL 0AÓS -APUCHE .GULUMAPU TIERRA ENTRE DOS CORDILLERAS HASTA EL
BORDE DEL MAR 0ACÓlCO ERA UN CONCEPTO QUE CLARAMENTE PERCIBÓA LAS PECULIARIDADES DE ESTE ESPACIO
OCCIDENTAL DE LÓMITES MUCHO MÉS AMPLIOS QUE LA ACTUAL 2EGIØN DE LA !RAUCANÓA
(ONDA PARADOJA PARA LAS PERCEPCIONES ACTUALES PERO REmEJO EVIDENTE DE UNA APTITUD DE
MOVILIDAD Y ADAPTACIØN QUE SORPRENDE %N SUS CONTINUAS TRAVESÓAS REMONTABLES A ESE LEJANO
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%N LENGUA MAPUCHE
MAPUDUNGUN
LAGO SE DICE LAFKEN LO MISMO QUE EL EL MAR
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TIEMPO EN QUE EL CABALLO DEJØ DE SER SORPRESA TORNÉNDOSE EN ORGULLO Y NECESIDAD DE NOTABLES
AQUELLOS CABALLEROS MAPUCHE FUERON CONOCIENDO E INCORPORANDO AL IMAGINARIO CULTURAL COLECTIVO
UNA COMPLEJA Y ElCIENTE RED GEOGRÉlCA QUE DABA FUNCIONALIDAD Y COHERENCIA A ESTA INMENSA
COMARCA NOMBRÉNDOLA DESDE UNA LØGICA ESPACIAL DETERMINADA FUERTEMENTE SE×ALADA POR SU
SENTIDO DIRECCIONAL OESTE
ESTE 3EMEJANTE NERVADURA DE HITOS AJUSTADOS EN UNA NATURALEZA
DESBORDANTE PERO NO ANTAGØNICA A LA OCUPACIØN HUMANA ACOGÓA HUELLAS MULTIDIRECCIONALES
RàPà
MIRADORES ELEVADOS
ADKINTUWE
RIOS
LEWFà
MARESLAGOS
LAFKEN
VOLCANES
SEI×
COLINAS VADOS
CONmUENCIAS RASTRILLADAS MENOKO Y MUCHOS OTROS CADA UNO CON SU NOMBRE Y SU SECRETO TODOS
ACCIDENTES NATURALES Y CULTURALES QUE POSIBILITABAN COMUNICACIONES DESPLAZAMIENTOS E INmUENCIAS
MÞLTIPLES ENTRE LAS DIFERENTES JURISDICCIONES QUE POBLABAN EL 7ALL -APU AUTØNOMO
%L 0UEL -APU PORCIØN ORIENTAL DE AQUEL 7ALL -APU OFRECÓA UN RADICAL CAMBIO DE lSONOMÓA
CON RESPECTO AL .GULUMAPU DEL PONIENTE (ASTA HOY CUALQUIER VIAJERO CURIOSO AL CRUZAR EL
MACIZO ANDINO EN ESTA ZONA PUEDE DAR CUENTA DE CØMO CASI ABRUPTAMENTE APARECE DICHO SUELO
4ERRITORIO DE BORDES RESUELTOS Y TONALIDADES OCRES UNA VEZ ABANDONADAS LAS ÞLTIMAS ESTRIBACIONES
CORDILLERANAS TAMBIÏN ES DENOMINADO 7AIDUF -APU O TODA TIERRA QUE ESTÉ DETRÉS DE LOS CERROS
!QUÓ SE ABRE A LA 0AMPA LLANA SECA PLANA Y PROFUNDA EN SU EXTENSIØN HORIZONTAL TAN DIFERENTE
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VIAJAR DESDE EL .GULUMAPU EN SENTIDO Y CONlGURACIØN A ESE VERDOR CIRCUNSCRITO Y HÞMEDO DEL LADO
PONIENTE 2EPENTINO CAMBIO DE PERSPECTIVA ESPACIAL AHORA ABIERTA Y SIN
A LAS TIERRAS ORIENTALES
MAYORES PUNTOS DE EMPLAZAMIENTO SALVO LAS REFERENCIAS ESTELARES EN
GENERALMENTE PORTANDO LOS TRASLADOS NOCTURNOS Y EL SECRETO LENGUAJE DE LOS VIENTOS ,A MIRADA
CONlGURABA ALLÓ UNA AMPLIA Y CONSTANTE LÓNEA DE HORIZONTE AZULADAMENTE
UN CARGAMENTO DE TEXTILES
LEJANA PERO EMBROLLADORAMENTE ATRACTIVA PARA LOS AVENTUREROS .GULUCHE
Y PLATERÓA ERA EVIDENCIA Y !SÓ EL CONCEPTO 0UEL -APU
HASTA DONDE LA TIERRA PLANA ALCANZA
ADQUIRIØ PLENO SENTIDO EN LA PARADIGMÉTICA E IRREFRENABLE PROMESA DE
MENSAJE DE INTERCAMBIO
PROSPERIDAD Y PODER EN EL AMPLIO SENTIDO DEL CONCEPTO QUE PARA ESOS
ANTIGUOS NAPàLKAFE PROPORCIONABA ESA RUPTURA AMBIENTAL $E SEGURO QUE
NO ERA MÉS QUE LA HETEROGÏNEA CONTINUIDAD DE UN SOLO GRAN PAÓS DONDE LAS MONTA×AS NEVADAS Y LOS
DESlLADEROS DESAlANTES ERAN SØLO UN ACCIDENTE EN LA RUTA Y PARTE CONSUSTANCIAL DE ESE 7ALL -APU
SOBERANO
-ALAMENTE ACOSTUMBRADOS POR UNA HISTORIA RECIENTE DE FORZADAS Y RELATIVAMENTE EFECTIVAS
CHILENIZACIONES Y ARGENTINIZACIONES QUE EN MÉS DE UN SENTIDO YA AMENAZAN CON SER ELEMENTOS
CULTURALES DElNITIVOS EN NUESTRO CASO HEMOS TENDIDO A CONSIDERAR SOLAMENTE A LOS PEQUE×OS Y
CADA VEZ MÉS RESTRINGIDOS ESPACIOS REDUCCIONALES COMO EL EXCLUSIVO 4ERRITORIO -APUCHE SUMISA
CONSIDERACIØN QUE HOY LARVADAMENTE EMPIEZA A SER CUESTIONADA -ÉS ALLÉ DE ELLO Y PESE A LA
CRUDA CERCANÓA DE LA DERROTA POLÓTICO
MILITAR DE lNES DEL SIGLO XIX TODAVÓA NOS CUESTA IMAGINAR
OTRO HORIZONTE QUE NO SEA SØLO LA IMAGEN AGRESIVAMENTE CONTRAPUESTA DE CAMPESINOS CERCADOS DE
ALAMBRADAS ESPIGAS ESMIRRIADAS Y ÉRBOLES EXTRA×OS CUANDO NO LA CRUDA INVISIBILIDAD MAPUCHE DE
MIGRANTES Y URBANOS
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0ERO ESE OTRO TIEMPO MEMORABLE Y VASTO NO ES TAN REMOTO COMO PARA QUE SE HAYA QUEDADO
ENCERRADO PARA SIEMPRE EN LOS DESLINDES FANTÉSTICAMENTE DIFUSOS DEL MITO O LA LEYENDA !LGO MÉS
QUE LOS ECOS AJENOS DE UNA ENTONACIØN DISTINTIVA EN ADEMANES Y GESTUALIDADES SE HA QUEDADO
RONDANDO EN LAS REMINISCENCIAS FRAGMENTADAS QUE HABITAN LOS RECUERDOS MÉS A×OSOS ESOS QUE
ALCANZARON A FORMAR SUS PRIMERAS ARMAS EN LOS ÞLTIMOS DESTELLOS DE LA TRADICIØN AUTØNOMA %SOS
RECUERDOS ESTÉN lJOS EN SUS DIMENSIONES MÉS INSONDABLES Y POR ESO MÉS PROFUNDAS DE TODO
CONOCIMIENTO HUMANO EN LA DE SU MEMORIA ! LA SIMPLE VISTA DEL EXTRANJERO ESTAS REMINISCENCIAS
CONFUNDEN LO QUE SE LLAMA REAL CON LO MÉGICO ATESORAN EN SUS RECOVECOS NO SØLO LA PRUEBA
IRREFUTABLE DE LO QUE PARA LOS ACTUALES ES hLA VERDADv SINO QUE UNA VERDADERA CAJA DE SORPRESAS
MULTIFORME E INAGOTABLE
%N EFECTO PARA NUESTROS hANTIGUOSv EL VIAJE AL 0UEL -APU ERA MUCHO MÉS QUE UNA AVENTURA
ECONØMICA O COMERCIAL DE INTERCAMBIO DE BIENES MUCHO MÉS %RA EXPERIENCIA PEDAGØGICA
DE HOMBRES POR EXCELENCIA Y TAMBIÏN LA MARCA INICIÉTICA QUE SEPARABA LA NI×EZ DE LA EDAD DE
hSER PERSONAv 0RUEBA SOCIALMENTE IRREFUTABLE DE VALOR VIAJAR DESDE EL .GULUMAPU A LAS TIERRAS
ORIENTALES GENERALMENTE PORTANDO UN CARGAMENTO DE TEXTILES Y PLATERÓA ERA EVIDENCIA Y MENSAJE DE
INTERCAMBIO A LAS RELACIONES ESTABLECIDAS O POR ESTABLECER EN LA RUTA ! VECES SI EL VIAJE DURABA MÉS
DE LA CUENTA MEJOR ERA ENTONCES LA RECEPCIØN A LA VUELTA Y MAYOR EL PRESTIGIO GANADO POR EL VIAJERO
%LOCUENTE TESTIMONIO ERAN LAS CABEZAS DE GANADO CIMARRØN O EL SECRETO NEWEN QUE EN FORMA DE
PIEDRAS CAMINANTES DICEN PODÓA CONQUISTARSE EN AQUELLAS TIERRAS VEDADAS A LOS MENOS VALIENTES
4ANTO O MÉS IMPORTANTE QUE ELLO ERAN LAS ALIANZAS FAMILIARES GANADAS EN EL CAMINO ELEMENTO
FUNDAMENTAL DENTRO DE LA TRAMA DEL GRAN TEJIDO DE LAZOS PARENTALES QUE HORIZONTALMENTE CRUZABAN
A LA SOCIEDAD MAPUCHE AUTØNOMA DE HACE POCO MÉS DE UN SIGLO
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!PEROS Y CABALGADURAS ARTEFACTOS $OBLEMENTE IMPUESTA EN LOS IMAGINARIOS COLECTIVOS A AMBOS LADOS DE LOS !NDES LA LÓNEA
DE FRONTERA IMPLACABLE MARCØ DESDE lNES DEL SIGLO XIX NO SØLO LA BIPARTICIØN MAPUCHE EN
VESTUARIO CANTOS Y UN CIERTO AIRE
DOS REPÞBLICAS DIFERENTES SINO QUE LA MISMA CONlGURACIØN Y DESENVOLVIMIENTO FUTURO EN LOS
DECIDOR HASTA AHORA SE ASOCIAN RESPECTIVOS ESTADOS NACIONALES 3I BIEN ES CIERTO QUE CON LA DERROTA E INCORPORACIØN A #HILE Y
!RGENTINA SE ROMPIØ ABRUPTAMENTE LA INDEPENDENCIA POLÓTICA MAPUCHE Y DE HECHO LA CORRECTA
INDUDABLEMENTE A UN RANGO DE
CONJUGACIØN DEL CONCEPTO 7ALL -APU UN CIERTO RESABIO DE ESAS ANTIGUAS TRAVESÓAS VÓAS DE
PRESTIGIO CULTURAL COMUNICACIØN Y MOVILIDAD CULTURAL ENTRE LAS FAMILIAS QUE QUEDARON A AMBOS LADOS DE LA CORDILLERA
SE MANTUVO ALGÞN TIEMPO DESPUÏS ATESORADO EN LAS TRADICIONES DE ESTE LADO CADA TANTO REmEJADAS
EN EL MARCADO PRESTIGIO ATRIBUIDO A TODOS AQUELLOS RASGOS CLASIlCADOS COMO hARGENTINAOSv !PEROS
Y CABALGADURAS ARTEFACTOS VESTUARIO CANTOS Y UN CIERTO AIRE DECIDOR HASTA AHORA SE ASOCIAN
INDUDABLEMENTE A UN RANGO DE PRESTIGIO CULTURAL A LOS OJOS DE QUIENES MANTIENEN LA REMINISCENCIA
DE LOS ITINERARIOS Y LAS HISTORIAS MEMORABLES QUE SE DEPOSITARON EN EL RASTRO POLVORIENTO DE
AQUELLOS NAPàLKAFE
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%L 7ALL -APU
UNA PLATAFORMA ESPARCIDA ENTRE DOS MARES
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%N LA CORDILLERA HABÓA UNA PIEDRAx DECÓA MI PAPÉ QUE HAY QUE PASAR A HINCARSE A HACER ORACIØNx AHÓ 3I A UNO QUE LE VA IR MAL SE
TROMPIEZA SE CAE Y VA ESTAR MAL VA ESTAR ENFERMO NO VA A ENCONTRAR TRABAJO ESA ES LA SE×A QUE LE DA SI LE SALE MAL TIENE QUE VOLVERx
TIENE QUE SO×ARx $ESPUÏS 7AIDàF -APU ESE LUGAR ;QUE ESTÉ= COMO AQUÓ NO MASx 7AIDàF -APU ESTÉ ALLÓ NO MÉS DECÓA MI PAPÉx AHÓ
PASAN A EMPEZAR A TRABAJAR POCOx CUALQUIER TRABAJOx %S COMO LA PRIMERA ETAPAx AL ENTRAR EN !RGENTINAx A "AHÓA "LANCA LLEGABANx
"UENOS !IRES TAMBIÏN 7ENUSAI LE DECÓANx 4ESTIMONIO DE 2OSA +URIWENTRU DE 7ILÓO
4ODOS LOS PUEBLOS Y LAS CULTURAS EN CUALQUIER ÏPOCA Y CIRCUNSTANCIAS VAN ORDENANDO Y NOMBRANDO
SU MUNDO INMEDIATO Y LEJANO ALLÉ HASTA DONDE ALCANZA A ABARCAR SU PROPIO CONCEPTO DEL UNIVERSO
,OS PUEBLOS SE UBICAN EN SU COSMOS ESTABLECIENDO DETERMINADAS LØGICAS TEMPORALES Y ESPACIALES
EN GRAN MEDIDA DE ACUERDO AL LUGAR DONDE mORECEN SE ACHICAN O AGRANDAN SE PIERDEN O GANAN
,A MAPUCHE NO ES EVIDENTEMENTE UNA CULTURA QUE MIRE HACIA EL MAR NI COMO REFERENTE PRINCIPAL
DE SU DISPOSITIVO HEREDADO NI COMO UNA DIMENSIØN PROBABLE PARA SER CULTURIZADA EN SU VASTEDAD
,A RELACIØN MAPUCHE DE LA ZONA CENTRAL DE LA !RAUCANÓA CON EL MAR ACASO NUNCA FUE DE EVIDENTE
POTESTAD COMO PARA QUE POR EJEMPLO EN SU COSMOGONÓA APARECIERAN HÏROES MÓTICOS QUE HAYAN
VENIDO DE ALTA MAR A BORDO DE UNA CANOA SORTEADORA DE MAREJADAS Y CATACLISMOS %L MAR APARECE EN
LA MAYORÓA DE NUESTROS RELATOS EN OPOSICIØN COMPLEMENTARIA A UNA TIERRA DONDE LA ESPECIE HUMANA
SE REDIME DEL EXCLUSIVO DOMINIO DEL AGUA Y ASIENTA )NCLUSO EN LAS ZONAS ,AFKENCHE ALEDA×AS
AL OCÏANO SE ACCEDE A ÏSTE Y SE OBTIENE BENElCIO CIRCUNSTANCIAL SØLO EN SUS ORILLAS Y ENTORNO
INMEDIATO %L ACCESO MAR ADENTRO GENERALMENTE HA ESTADO CIRCUNSCRITO A HISTORIAS DE RESTRICCIONES
FABULOSAS COMO LA PIEDRA -ANKIAN O AL .OMETULAFKEN LA TIERRA AL OTRO LADO DEL MAR DONDE PARA
ALGUNOS MAPUCHE VAN A PARAR LOS ESPÓRITUS DE LOS MUERTOS %STE LUGAR SIN EMBARGO NO ES TAN LEJANO
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.OMETULAFKEN )SLA -OCHA hLA TIERRA AL OTRO LADO DEL MAR DONDE PARA ALGUNOS VAN A PARAR LOS ESPÓRITUS DE LOS MUERTOSv
%L ACCESO MAR ADENTRO GENERALMENTE HA ESTADO
CIRCUNSCRITO A HISTORIAS DE RESTRICCIONES FABULOSAS
COMO LA PIEDRA -ANKIAN O AL .OMETULAFKEN
LA TIERRA AL OTRO LADO DEL MAR
E INACCESIBLE COMO PARA QUE NO SE VEA EN FORMA DE ISLA DESDE LA
TIERRA lRME PUES EL VIAJE DE LOS ESPÓRITUS TRASMUTADOS NO ES TAN
LARGO 0OR OTRA PARTE LAS CANOAS TRADICIONALES
WAMPOS
QUE
EN IMITACIØN A SUS SIMILARES DEL MUNDO DE LOS VIVOS TRASLADAN A
ESOS PASAJEROS EN LA MUERTE NUNCA FUERON DISE×ADAS PARA LARGOS
VIAJES MARÓTIMOS
%N TIEMPOS DE FULGOR DE LOS NAPàLKAFE AMBOS OCÏANOS
EL 0ACÓlCO Y EL !TLÉNTICO UNO CERCANO POR ORIGEN Y EL OTRO
CONOCIDO POR AVENTURA CONSTITUYERON LAS ANTÓPODAS LA
CONCIENCIA DEL lN DE LA TIERRA lRME A AMBOS EXTREMOS DE
LOS CAMINOS &UE ASÓ PORQUE AMBOS DELIMITAN EN SUS RIBETES
EXTERNOS PRECISAMENTE LA TOTALIDAD SIGNIlCATIVA DEL CONCEPTO
7ALL -APU &UE ESA PLATAFORMA EXTENDIDA Y SUS ALTIBAJOS
CONTENIDOS ENTRE UNO Y EL OTRO LAFKEN DONDE SE EXPRESØ Y AÞN
SE EXPRESA LO ESENCIAL DE LA CULTURA MAPUCHE TRADICIONAL QUE
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A TODAS LUCES HA ORDENADO SU PERlL MIRANDO TIERRA ADENTRO %L
ÉNGULO INICIAL DEL ESPECTADOR SAPIENTE DE ESA MIRADA SEGÞN
TODAS LAS EVIDENCIAS SE ESTABLECIØ DESDE TIEMPO INMEMORIAL
TENIENDO A SUS ESPALDAS LAS COSTAS DEL 0ACÓlCO %L MACIZO
ANDINO CON SUS MÞLTIPLES ACCIDENTES Y CIRCUNSTANCIAS ES EL
TELØN DE FONDO EL PUNTO DE FUGA DE LOS PRIMEROS GOLPES DE VISTA
EN LA MA×ANA DE LA CULTURA Y LOS DÓAS OJEADAS QUE NATURALMENTE
SE ENFOCAN HACIA EL ORIENTE TIERRA DE CERROS Y SEI×
VOLCANES
VIGOROSOS
DONDE POR GERMINACIØN Y AUSPICIO EN ROGATIVAS SE
PIDEN BENElCIOS Y PODER 4ODA TIERRA QUE EN PREEMINENCIA SE
ELEVA POR SOBRE EL PLANO UN SIMPLE PE×ØN ROCOSO O LA CIMA
DE LOS VOLCANES Y CERROS TAMBIÏN LOS ADKINTUWE
MIRADORES
DE ALTURA
ERAN ACCIDENTES DE ENORME IMPORTANCIA EN LA
CONlGURACIØN DEL MAPA MENTAL DEL TERRITORIO INDEPENDIENTE
$ESDE ALLÓ SE PODÓA TENER UNA VISIØN CON PROFUNDIDAD DE UN
PAISAJE QUE A RAS DE SUELO ESTABA DELIMITADO EN SU PERSPECTIVA
POR DECLIVES Y FRONDOSOS BOSQUES
4AMBIÏN ESA MIRADA MAPUCHE SE POSØ EN TIEMPOS ANTERIORES
EN LOS PUNTOS CARDINALES EXTREMOS POR ESO EXISTE UN NORTE Y
UN SUR SIEMPRE AVISTADOS PERO QUE A LO LARGO DE LA TRAYECTORIA
HISTØRICA POST
CONTACTO CON LOS EUROPEOS FUERON DELIMITADOS
POR UNA PRESENCIA EXTRANJERA DE LA CUAL YA NO FUE POSIBLE
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$ESDE ALLÓ LLEGAR A LA PUNTA SUR DESLIGARSE ,A FRONTERA DEL "ÓO "ÓO CLAUSURØ YA A MEDIADOS DEL SIGLO XVII EL LÓMITE NORTE Y SALVØ
A LOS QUE ALLÓ SE QUEDARON Y QUE A COMIENZOS DEL SIGLO XIX PASARON A SER 0UEBLOS DE )NDIOS 3ER
DEL #ALAFQUÏN O 4RAILAFKÏN COMO
MAPUCHE YA ERA SINØNIMO DE GENTE AL SUR DEL "ÓO "ÓO Y HASTA #HILOÏ 5N SUR QUE EN SU DIVERSIDAD
SE LE DENOMINABA ENTONCES DE IDENTIDADES Y FORMAS CULTURALES TAMBIÏN ESTABA SECCIONADO POR LOS ENCLAVES HEREDADOS DE LOS
ESPA×OLES Y MÉS TARDE POR LA TEMPRANA COLONIZACIØN EUROPEA %NTONCES QUEDABA ABIERTA LA VISTA
HACIA EL ORIENTE HACIA LA TIERRA QUE ESTABA DETRÉS DE ESAS MONTA×AS NEVADAS POR DONDE SALE EL SOL Y
DONDE NATURALMENTE SE ENFOCA LA MIRADA AL SALIR POR LA PUERTA PRINCIPAL DE LAS RUKAS
%L AMPLIO COMPLEJO DE HUELLAS HABILITADAS POR CARAVANAS DE VIAJEROS EN MEDIO DEL PAISAJE NATURAL
ANCESTRAL ERA VERDADERAMENTE EL EJE DE AQUELLA ORIENTACIØN QUE ElCAZ Y LIBRE DURØ HASTA lNES DEL
SIGLO XIX ,OS CAMINOS
RàPà
NO ESTABAN TRAZADOS AL AZAR EN EL MEDIO DE ESE TERRITORIO PUES BIEN
ASENTÓAN A COMUNICACIONES Y TRÉlCOS QUE PROBABLEMENTE HAYAN EXISTIDO POR ESTAS TIERRAS YA DESDE
ANTES DE LOS ESPA×OLES !L PARECER UNA HUELLA CENTRAL EQUIVALENTE A LA CARRETERA LONGITUDINAL ACTUAL
INTERRUMPIDA POR SECTORES POBLADOS Y TODO LO QUE CONTENÓA UN MARCO NATURAL POCO INTERVENIDO ERA
LA COLUMNA VERTEBRAL DE ESE TERRITORIO $ESDE LA FRONTERA DEL "ÓO "ÓO ESTA ERA LA RUTA QUE USARON
COMERCIANTES VIAJEROS Y LUEGO LOS SOLDADOS CHILENOS PARA INTERNARSE EN EL 0AÓS -APUCHE /TRO
SENDERO DE IMPORTANCIA ERA EL QUE TRANSITABA EL PAÓS POR LA ORILLA DEL OCÏANO RUTA QUE HABÓAN
SEGUIDO LOS ESPA×OLES EN SUS PRIMERAS INCURSIONES Y QUE EN SU PARTE SUR DESDE 6ALDIVIA TUVIERON
OPORTUNIDAD DE RECORRER VIAJEROS COMO 0AUL 4REUTLER %L OTRO CAMINO IMPORTANTE RECORRIDO POR
ESTE PERSONAJE ERA EL QUE SALIENDO DESDE 6ALDIVIA HACIA EL NORESTE ALCANZABA HASTA -ARIQUINA
PARA INTERNARSE LUEGO CERCA DEL ACTUAL ,ONCOCHE Y DESDE ALLÓ LLEGAR A LA PUNTA SUR DEL #ALAFQUÏN O
4RAILAFKÏN COMO SE LE DENOMINABA ENTONCES ,A OTRA VARIANTE ERA SEGUIR HACIA EL NORTE DE NUEVO
EN EL SENTIDO DE LA ACTUAL #ARRETERA 0ANAMERICANA PUDIENDO ASÓ ARRIBAR A 0ITRUFQUÏN PUNTO DE
VITAL IMPORTANCIA EN EL .GULUMAPU
-UCHAS DE LAS HUELLAS DE CONSIDERACIØN SOBRE TODO AQUELLAS CON SENTIDO OESTE ESTE UTILIZABAN
COMO REFERENCIA EL CURSO DE LOS RÓOS Y EN COMPLEMENTO A SU CORRIENTE LOS ESCOGIDOS SITIOS
DONDE ESTOS TORRENTES PODÓAN SER VADEADOS POR LAS EXCURSIONES DE VIAJEROS -ÞLTIPLES RELACIONES
TESTIMONIALES Y DOCUMENTALES HABLAN DEL RÓO 4OLTÏN COMO UNO DE LOS POLOS ARTICULADORES DE ESA
ORDENACIØN 4ESTIMONIOS COMO LOS DE 0ASCUAL +O×A Y OTROS MUCHOS CERTIlCAN QUE A LO LARGO DE
TODO EL RECORRIDO DE ESE RÓO POR SU ORILLA SUR IBA ADOSADA UNA HUELLA QUE SE PROLONGABA DESDE LA
COSTA DEL LAGO "UDI HASTA LOS PASOS CORDILLERANOS DE 6ILLARRICA 0AIMÞN Y #ARRERRI×E 1UIZÉS EN
RAZØN DE AQUELLO Y DE LA IMPORTANCIA QUE TENÓA COMO NUDO VIAL ES QUE EL POBLADO DE 0ITRUFQUÏN
TENÓA TANTA IMPORTANCIA GEOPOLÓTICA EN ÏPOCA INDEPENDIENTE QUE LOS DESCENDIENTES DE LOS 0AILLALEF
TRADICIONALES DUE×OS DE ESAS TIERRAS AÞN RECUERDAN
5N SEGUNDO ELEMENTO ASOCIADO A LOS CURSOS DE AGUA Y TRASCEDENTAL EN EL AJUSTE Y PERCEPCIØN DEL
ESPACIO AUTØNOMO ERAN LOS SIGNIlCADOS ATRIBUIDOS COMO ORDENADORES DEL ENTORNO A LOS LAGOS %N
LENGUA MAPUCHE
EN MAPUDUNGUN
LAGO SE DICE LAFKEN LO MISMO QUE EL MAR 0ARA LA IDEA MAPUCHE
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SE PODRÓA DECIR QUE LOS LAGOS SERÓAN ALGO ASÓ COMO MARES INTERIORES QUE POR SU UBICACIØN EN EL
TERRITORIO A MEDIDA QUE SE AVANZA DE MAR A CORDILLERA DAN LA PERCEPCIØN CORRECTA DE LA EXTENSIØN
HORIZONTAL DEL PAISAJE ABIERTO 5N LUGAR DESPLEGADO EN ESE RUMBO A LA MANERA DE UNA PLATAFORMA
O UNA MESA QUE TIENE ACCIDENTES VARIOS COMO BOSQUES CERROS Y VOLCANES PERO QUE ADQUIERE PLENO
SENTIDO COMO TOTALIDAD AL SER LOS LAGOS COMO EXTENSIONES DEL OCÏANO /JOS DE MAR TAL COMO LO
INSINÞA LA REMEMBRANZA QUE PARA ALGUNOS HUELE A CANDIDEZ PERO QUE CERTERAMENTE REAlRMA LA
TOPONIMIA EN DENOMINACIONES COMO #ALAFQUÏN +ALAFKÏN EL OTRO MAR ANTES MENCIONADO COMO
4RAILAFKEN O MAR QUE BROTA -AYOLAFQUÏN -ALLOLAFKÏN MAR DE AGUAS BLANCAS %L (UECHULAFQUÏN
7ECHULAFKEN EL MAR DEL EXTREMO DE LA FRONTERA O DEL TÏRMINO ES EL LAGO
MAR CORDILLERANO QUE
ALEGØRICAMENTE EMPIEZA EN NGULUMAPU Y VA A MORIR EN UNO DE SUS BRAZOS EXTENDIDOS COMO NINGÞN
OTRO HACIA EL COMIENZO DE LAS TIERRAS PLANAS DE LAS PAMPAS ORIENTALES /PORTUNA APROXIMACIØN DE
SIGNIlCADO PROPIO NO SØLO PARA AQUELLOS ESPEJOS DE AGUA QUE EN LA !RAUCANÓA CENTRAL SON COMO
LAS PUERTAS DE ENTRADA QUE ANUNCIAN LA AVENTURA DE LOS DESlLADEROS CORDILLERANOS ,A DERIVACIØN
SIGNIlCATIVA DE LAFKEN IMPREGNA DE FUERZA Y ALCANCE A LA SUPOSICIØN QUE INDICA QUE EN PRIMER
LUGAR LOS NOMBRES DE AQUELLOS LUGARES FUERON INSTALADOS POR LOS PRIMEROS NAPàLKAFE QUE EN ALGÞN
LEJANO MOMENTO ANTES O DESPUÏS DE LOS ESPA×OLES SE EMPEZARON A AVENTURAR HACIA EL 0UEL -APU
HACIA ESE PAISAJE ABIERTO Y YACENTE EN EL QUE LOS JINETES MIENTRAS MÉS SE INTERNABAN PODÓAN LLEGAR
A TERMINAR CON LA PLATAFORMA DE TIERRA lRME BAJO LAS PATAS DE SUS CABALLOS Y EXPERIMENTAR DE ESTA
FORMA LA INIGUALABLE SENSACIØN DE HABER RECORRIDO TODA LA TIERRA HASTA ALCANZAR EL HORIZONTE
0ERO ANTES DE PODER VISUALIZAR SIQUIERA ESA TIERRA PLANA QUE ESTA MÉS ALLÉ DEL 7AIDUF -APU
QUEBRADO HABÓA QUE TRASPASAR PRECISAMENTE ESAS MONTA×AS DE LA CORDILLERA DE LOS !NDES QUE
FAVORECIERON AL ESTABLECIMIENTO DE LA FRONTERA %STA ES AQUÓ MUCHO MÉS QUE UNA LÓNEA IMAGINARIA
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! LO LARGO DEL RÓO 4OLTÏN IBA ADOSADA UNA HUELLA QUE SE PROLONGABA DESDE LA COSTA DEL LAGO "UDI HASTA LOS PASOS CORDILLERANOS
%L ORIENTE TIERRA DE CERROS Y VOLCANES VIGOROSOS DONDE POR GERMINACIØN Y AUSPICIO EN ROGATIVAS SE PIDEN BENElCIOS Y PODER
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TRAZADA AL ARBITRIO DE ALGÞN ACUERDO O CAPITULACIØN %XISTE ES PLENAMENTE TANGIBLE Y EN MUCHOS !NTIGUAS HUELLAS MAPUCHES SON
DE SUS PUNTOS ES CASI INEXPUGNABLE 0OR ESO ES QUE HASTA HOY DÓA SALVO EL CASO DE LOS PASOS
CONOCIMIENTO EXCLUSIVO
HABILITADOS TRAZADOS SOBRE ANTIGUAS HUELLAS MAPUCHE SON CONOCIMIENTO EXCLUSIVO DE INICIADOS Y EN
OTROS TIEMPOS PODERÓO DE QUIENES CONOCÓAN SUS SECRETOS Y CONTROLABAN SUS RUTAS DE ACCESO DE INICIADOS
"OQUETES CORDILLERANOS COMO EL DE 6ILLARRICA ACTUAL -AMàLL -ALAL AL PARECER EL MÉS ANTIGUO
Y REPUTADO DADA SU TRANSITABILIDAD CASI ININTERRUMPIDA DURANTE TODO EL A×O EL DE LOS LAGOS ,ACAR Y
0IRIHUEICO QUE CORRESPONDE AL ACTUAL PASO (UAHUM Y LOS DE 2ANCO Y 2I×IHUE FUERON CONOCIDOS
Y UTILIZADOS DESDE MUCHOS A×OS /TRA GRAN CANTIDAD DE PASOS MENORES MUCHAS VECES SON SØLO
TRANSITABLES EN TIEMPO DE VERANO )MPORTA AQUÓ MENCIONAR QUE FALTA EL DESCONOCIDO PASO DE
#ARRERRI×E POR DONDE PASØ Y VOLVIØ DEL 0UEL -APU LA EXPEDICIØN DE 0ASCUAL +O×A QUE EN LA ZONA
DEL LAGO (UECHULAFQUÏN CONOCEN COMO 0AIMÞN O DE LOS VOLCANES YA QUE EN SU TRAYECTO PASA POR
UNA RUTA QUE BORDEA LOS VOLCANES ,ANÓN Y 1UETRUPILLÉN
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%S BIEN PROBABLE QUE CUANDO LOS CABALLOS PASARON A SER PARTE Y REQUISITO INELUDIBLE DEL
3U TRAYECTO PASA POR UNA RUTA
REPERTORIO CULTURAL MAPUCHE SØLO AHÓ FUE QUE EL CONCEPTO DE 0UEL -APU DEBIØ CRISTALIZAR EN
QUE BORDEA LOS VOLCANES ,ANÓN Y PROMESA DE PROSPERIDAD Y AVENTURA DESAlANTE PARA LOS JINETES NGULUCHE %SE FUE EL TIEMPO EN
QUE LAS MONTA×AS NEVADAS TUVIERON QUE ABRIR SUS SECRETOS Y DARLE PASO A ALGUNOS VIAJEROS LOS
1UETRUPILLÉN
QUE PEDÓAN PERMISO Y AUGURIOS EN +URAMALAL EL TEMPLETE DE PIEDRA QUE VIGILABA LA ENTRADA A LAS
CUMBRES CORDILLERANAS ALLÓ DONDE LOS .APàLKAFE POR OBLIGACIØN DEBÓAN PASAR A PEDIR FUERZA Y BUEN
AUGURIO PARA PODER CONTINUAR SU RUTA 5N VIAJE EXITOSO AL 0UEL -APU ERA AQUEL QUE DE VUELTA TRAÓA
EL PODER
NEWEN
QUE ALLÉ SE CONQUISTABA QUE OTORGABAN RIQUEZA Y LARGA VIDA A QUIENES LO POSEÓAN
Y QUE SEGÞN SU FUERZA PODÓA ALCANZAR A SUS DESCENDIENTES %N LA MEMORIA COLECTIVA USUALMENTE
ESOS PODERES ESTUVIERON ASOCIADOS A PIEDRAS DE COLOR AZUL O VERDE hDE ESAS PIEDRITAS QUE DICEN QUE
TIENEN PODERx SI UNO NO SABE USARLO TERMINA LA PERSONAx ESO HAY EN !RGENTINA DE ESAS PIEDRAS
PODEROSAS QUE ANDAN CAMINANDOx
2OSA +URIWENTRO /TRAS PIEDRAS hA VECES LAS UTILIZAN PARA CIERTAS
AFECCIONES LAS HIERVEN Y CON EL VAPOR DE ESAS PIEDRAS DICEN QUE
SE MEJORANv 3E MENCIONAN ADEMÉS LAS PIEDRAS BLANCAS LLAMADAS
MALLO QUE TIENEN CARACTERÓSTICAS PARECIDAS A LAS ANTERIORES h0IEDRAS
QUE TRAÓAN SECRETO COMO LE LLAMABAN LO MOLÓAN ASÓ Y LO TOMABAN
;x= 0ARA CIRCULAR LA SANGRE PÉ TENER FUERZA LA SANGREv AlRMA DON
"RUNILDO »ANKULAF
%L EXPERTIZAJE ECUESTRE TRAZØ HUELLAS POR AQUÓ Y POR ALLÉ QUE
COMO LAS VENAS DE UN VERTEBRADO BUSCARON EL MEJOR VADO ARREGLARON
EL DESlLADERO POR LA FALDA DEL CERRO SE ADAPTARON A LOS DECLIVES Y
PRECIPICIOS Y lNALMENTE SE ABRIERON PASO HACIA DONDE LOS RÓOS CORREN
AL REVÏS $EL OTRO LADO APARECIØ PRIMERO UNA FRANJA PARECIDA A LA
ÞLTIMA ANTES DE LA MONTA×A DEL LADO OCCIDENTAL $ESPUÏS DE ESA TIERRA
QUEBRADA Y SU BAJADA INMEDIATA SE EMPEZØ A LLAMAR 7AIDUF -APU
QUE TAMBIÏN PODRÓA SER NOMBRE DE TODA TIERRA DETRÉS DE UN CERRO O
MONTA×A Y HASTA SE UTILIZØ PARA LOS QUE VIAJABAN AL REVÏS %SE 7AIDUF
-APU UMBRAL PERFECTO DEL ITINERARIO HACIA AQUEL HORIZONTE QUE DE TAN
LEJANO ES AZUL SEMEJA ESE GOLPE DE LA MIRADA QUE DE UNA SOLA OJEADA
PERMITIØ A 0ASCUAL +O×A MIRAR HACIA EL ORIENTE Y ADELANTAR EN SU
SILUETA LA PROMESA DE SU ARRIBO ÂNICAMENTE CUANDO DESAPARECE TODO
RASTRO DE COLINAS Y ÉRBOLES BASTANTE MÉS ADENTRO DEL ACTUAL LÓMITE
FRONTERIZO QUE HACE QUE HOY EXISTAN MAPUCHE CHILENOS Y ARGENTINOS
SØLO AHÓ EMPIEZA A DESPLEGARSE EL VERDADERO 0UEL -APU 1UE EN
£Óx
PALABRAS DE DON -ANUEL -ANKEPI
ES HASTA DONDE LLEGA LA TIERRA PORQUE SI DOY UN PASO MÉS PISO EN EL AGUA 0UEL ESTE
ES 0UEL PARA NOSOTROS CUANDO DICEN 0UELMAPU LA TIERRA DURA DONDE PODEMOS
PISAR DESPUÏS YA ENCONTRAMOS AGUA NO MÉS 0UELMAPUx
,AS LLANURAS PAMPEANAS EL 0UEL -APU EN TODO SU RIGOR ATRAJERON
IRREMEDIABLEMENTE A LOS NGULUCHE POR SU LEJANÓA Y RIQUEZAS LATENTES
%N AQUELLA TIERRA NO HABÓA TÏRMINOS MEDIOS O SE REGRESABA PODEROSO
EN PRESTIGIO Y GANADOS O SE MORÓA EN EL INTENTO 4IERRA EN QUE SE
DIO LA SORPRENDENTE PARADOJA QUE ELEMENTOS CULTURALES TRAÓDOS POR
LOS EUROPEOS COMO LAS VACAS Y CABALLOS ENCONTRARAN SIN QUERERLO
EL HÉBITAT IDEAL PARA REPRODUCIRSE LIBREMENTE Y A LA VEZ ENRIQUECER
ORGÉNICAMENTE EL SUELO QUE LLEGØ A CONTENER MILES Y MILES DE
CABEZAS %STE SORPRENDENTE MECANISMO OPERØ CON UNA RAPIDEZ
INUSITADA CAMBIANDO NO SØLO EL ASPECTO OBJETIVO DEL PAISAJE SINO
QUE EL IMAGINARIO CULTURAL DE VARIOS PUEBLOS %L 0UEL -APU COMENZØ
ENTONCES A SER FABULADO EN LOS BOSQUES HÞMEDOS OCCIDENTALES A PARTIR
DE LAS NOTICIAS QUE TRASPASARON LA CORDILLERA Y ANUNCIARON TIEMPOS
DE RIQUEZAS Y EXPECTATIVAS %STAS REFERENCIAS DE SEGURO LLEGARON AL
.GULUMAPU ACOMPA×ADAS POR IMÉGENES TAN ARREBATADORAS COMO EL
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MAR DE CABALLOS ALZADOS Y SIN DUE×OS QUE LLEGØ A RODEAR POR UN LAPSO DE TRES SEMANAS A UN VIAJERO
DE MEDIADOS DEL SIGLO 86)))
%STA IMAGEN SE ADHIRIØ EN LO MÉS PROFUNDO DE LAS CONCIENCIAS Y FANTASÓAS Y EN SU EXPRESIØN
CONCRETA HACÓA RECORRER MILES DE KILØMETROS A LOS NAPàLKAFE OCCIDENTALES EN VIAJES QUE DURABAN
A VECES DOS O TRES A×OS 5N VIAJERO ESTABA OBLIGADO POR ESE IMAGINARIO A VOLVER CON SE×ALES DE SU
PASO POR AQUELLOS PARAJES Y SUS ADEMANES DE DISTINCIØN ERAN LAS TROPILLAS DE CABALLOS GUIADOS POR LA
CAMPANA DE LA hMADRINAv
LA POTRANCA GUÓA DE LA TROPILLA
QUE A LOS LEJOS ANUNCIABAN SU REGRESO LOS
RECUENTOS INlNITOS Y LOS AGASAJOS DE LOS PARIENTES O DE LA KASTAIMPE ESPOSA QUE ESPERØ A SU MARIDO
VIAJERO
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+ALLFUMAPU
EL PAISAJE DE HORIZONTE INlNITO Y AZUL
,OS QUE HAN VIAJADO CONOCEN LA VIDA DECÓANx 9 EL QUE NO SALE NO SABE NADA LO QUE PASØx AHÓ ÏSTA ARROLLADO EN LA CASA AL LADO
DE SU MUJER NO MÉS TOMANDO MATEx PERO EL HOMBRE QUE HA SALIDO Y HA SUFRIDO CONOCE LA VIDA DECÓA MI PAPÉ 0OR ESO A MI ME
QUERÓA LLEVAR ;AL 0UEL -APU= DE CABRO 4ESTIMONIO DE DON 3EGUNDO #URIHUENTRO DE 7ILÓO #HILE
$ECÓA MI ABUELA QUE +ALLFUMAPU ES UN LUGARx QUE SERÓA LA PAMPAx ;Y QUE= SE NOTA MUY DISTINTO A LA ZONA DE ACÉx ;AHÓ=
VOS VES TODO AZULEJADO 4ESTIMONIO DE 4ERESA 4RIPAILAF DEL SECTOR !UKAPÉN !BAJO AL NORORIENTE DE *UNÓN DE LOS
!NDES 0ROVINCIA DE .EUQUÏN !RGENTINA
,A SÞBITA TRANSMUTACIØN DE SIMPLES CAMINANTES A JINETES SOBERBIOS INAUGURØ UN PERÓODO DE
AUTÏNTICA EXPANSIØN SOCIOCULTURAL MAPUCHE HACIA LAS PAMPAS ORIENTALES EVENTO QUE TRANSFORMØ
GRAN PARTE DE LA CULTURA Y HASTA SU CONCEPTO DEL TERRITORIO Y EL ESPACIO CIRCUNDANTE ,O MÉS
TRASCENDENTE FUE LA RADICAL EXPANSIØN DE LOS BORDES POSIBLES DE PERSPECTIVA GEOGRÉlCA EN QUE LA
CULTURA Y LOS USOS PROPIOS TENÓAN SENTIDO 0OR MÉS LEJANA QUE ESTUVIERA LA LÓNEA DE ESE HORIZONTE
QUE DE TAN DISTANTE PERO AÞN ASIBLE ERA AZUL LA LLEGADA A ESE 0UEL -APU EXTREMO Y EXTENDIDO
ERA TODAVÓA MÉS REPUTADA MÉS FAMOSA #OMO LLEGAR A ESA TIERRA PROMETIDA ERA DIFÓCIL PERO EN
SU DIlCULTAD EMBRUJANTE ERAN POCOS Y CONNOTADOS LOS QUE ALLÓ ARRIBABAN Y SI LO HACÓAN DEBÓAN
£ÓÇ
MERECER TAL NOMBRADÓA Y BUSCAR LA RIQUEZA ENCERRADA EN EL RUIDO SORDO Y GALLARDO DE LOS CASCOS
DE CABALLOS Y VACAS QUE COMO SECUELA DEL NEWEN LOGRADO EN AQUELLAS TIERRAS DEBÓA RETUMBAR EN
LA MEMORIA DE LOS SUYOS EN EL REGRESO
! PARTIR DEL SIGLO 86)) ALGO MUY POTENTE UNA ESPECIE DE IMÉN HIZO QUE UN GRAN
CONTINGENTE DE LA POBLACIØN MAPUCHE MASCULINA DEL .GULUMAPU ESTUVIERA PERMANENTEMENTE
EN MOVIMIENTO HACIA LAS PAMPAS !LGO HIZO QUE ESTE PUEBLO ABANDONARA UN ESTILO DE VIDA
APARENTEMENTE PLÉCIDO Y SIN MAYORES CONTRATIEMPOS EN CUANTO A LA DISPONIBILIDAD DE RECURSOS
5NA FUERZA QUE LES IMPULSARA A ABANDONAR SU TERRITORIO DE ORIGEN DONDE PRACTICABAN UNA
AGRICULTURA INCIPIENTE COMPLEMENTADA CON CAZA Y RECOLECCIØN EN UN CONTEXTO NATURAL APTO
CUBIERTO EN GRAN PARTE POR UNA TUPIDA VEGETACIØN BOSCOSA ALTERNADA CON CERROS RÓOS ESTEROS Y
LAGOS DE DISTINTO TAMA×O QUE COMO HÉBITAT ERA SURTIDOR DE CAZA DE ANIMALES MENORES Y AVES
CORTEZAS RAÓCES SAVIAS Y HIERBAS QUE CRECÓAN EN A×OSOS ÉRBOLES CON lNES DE ALIMENTACIØN
TERAPÏUTICOS O LE×A PARA USOS DOMÏSTICOS
$ESDE ALGÞN PUNTO DE VISTA PARA UNA SOCIEDAD ACOSTUMBRADA A MOVERSE CONSTANTEMENTE
EN BUSCA DE RECURSOS NATURALES VARIABLES SEGÞN LAS DISTINTAS ÏPOCAS DEL A×O EL APROPIARSE DE
UNA CABALGADURA PASØ A SER PARTE INTEGRANTE DE AQUELLA CONDICIØN Y LUEGO A TRANSFORMARSE EN UN
REQUISITO INEXCUSABLE PARA hSERv PARTE DE ESA CULTURA %S QUE EL MUNDO SE RECORRE Y SE VE MUY
DISTINTO A PIE QUE MONTADO PESE A QUE EN AMBOS CASOS SE ESTÉ EVIDENTEMENTE RECORRIENDO SOBRE
TIERRA lRME -ONTADO EN UN BUEN CORCEL LAS DISTANCIAS Y LOS TIEMPOS SE AMINORAN Y EL PUNTO
DE VISTA DEL PANORAMA ADQUIERE OTRA PERSPECTIVA EN TANTO QUE LA LÓNEA DEL HORIZONTE LEJANA EN
SÓ SE PUEDE AQUILATAR EN SU LEJANÓA %SE HORIZONTE
ESE +ALLFà -APU LEJANO QUE CORRESPONDE A
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%L CHA×UNTUKO PELERO QUE SE PONE ENCIMA DE LA MONTURA MÉS COMO ADORNO ESTÏTICO QUE UTILITARIO
!QUI SE ABRE LA 0AMPA LLANA Y SECA PLANA Y PROFUNDA EN SU EXTENSIØN HORIZONTAL
LAS TIERRAS PAMPEANAS DONDE VIVÓAN POR MILES LOS ANHELADOS CABALLOS
PASØ ASÓ A SER CULTURIZADO Y
EN ESE PROCESO MÞLTIPLES HUELLAS RASTROS FÓSICOS DE TRÉNSITO ESTADÓA DE ROSTROS Y GESTOS HUMANOS
FUERON QUEDANDO ESPARCIDAS EN EL CAMINO Y EN LA MEMORIA
#UESTA HOY EN MEDIO DE LAS ESTRECHECES MÉS QUE LITERALES DE SEMBRADÓOS ESCASOS Y MENGUADOS
IMAGINAR UNA SOCIEDAD Y UNA CULTURA EN QUE PARTE IMPORTANTE DE SUS MIEMBROS ESTABA EN
PERMANENTE MOVIMIENTO $E PARTIDA INDUDABLEMENTE ESTOS DESPLAZAMIENTOS ESTABAN DADOS
POR LAS OPORTUNIDADES QUE OTORGABA AL HOLGADO TERRITORIO DEL CUAL SE DISPONÓA EN EL .GULUMAPU
QUE OTORGABA PLENA POSIBILIDAD A UN GRUPO FAMILIAR EXTENSO O UNA PARTE DE ÏL PARA QUE PUDIERA
LIBREMENTE TRASLADARSE A OTRO LUGAR DESHABITADO DE LOS MUCHOS QUE ABUNDABAN ! ELLO HAY QUE
AGREGAR UN ELEMENTO POCAS VECES CONSIDERADO QUE UN MISMO LOFCHE
COMUNIDAD DE PARIENTES
TUVIERA A SU DISPOSICIØN AL MISMO TIEMPO DOS O TRES LUGARES DE REFERENCIA EN LOS CUALES SE TURNABAN
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PARA VIVIR SEGÞN LA ÏPOCA DEL A×O POR POSIBLES PELIGROS DE MALONES O AGRESIONES EXTERNAS PESTES
CATÉSTROFES CLIMÉTICAS O DEBIDO A LA SIMPLE BÞSQUEDA DE RECURSOS ESTACIONALES
3I BIEN ES CIERTO QUE LA MAYOR PARTE DEL .GULUMAPU ESTABA CUBIERTO POR BOSQUES IMPENETRABLES
SOBRE TODO EN LA PARTE CENTRAL Y PRECORDILLERANA TAMBIÏN ES POSIBLE DEDUCIR QUE DADO EL CLIMA
IMPERANTE LA DISPONIBILIDAD DE RECURSOS ALIMENTICIOS ES INlNITAMENTE SUPERIOR EN PRODUCTOS
VEGETALES MÉS QUE EN CAZA MAYOR O MENOR %N AMBOS CASOS PERO ESPECIALMENTE EN LO QUE SE
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! ELLO HAY QUE AGREGAR EL CULTIVO EN PEQUE×A ESCALA
DE ALGUNAS ESPECIES COMO MAÓZ QUINOA PAPAS
ETC QUE FORMARON PARTE DE LOS RECURSOS CULTURALES
MAPUCHE
RElERE A LA CAZA ESTE MEDIO ES MENOS ABUNDANTE Y VARIADO EN
NÞMERO Y ENVERGADURA COMO LO SERÓA EN UN BOSQUE HÞMEDO ,OS
RECURSOS DE CAZA MAYOR EN LOS BOSQUES CENTRALES ERAN MÉS BIEN
ESCASOS PUES SE REDUCÓAN AL PUDU O PUSHU Y A ALGUNAS MANADAS
DE GUANACOS QUE PODÓAN ENCONTRARSE EN LOS LLANOS DESPEJADOS DE
LA ZONA CENTRAL MIENTRAS LOS HUEMULES
WEMUL
SIEMPRE ESCASOS
SE ENCONTRABAN SØLO EN LAS ESTRIBACIONES CORDILLERANAS ,OS ZORROS
NGàRà
PUMAS
PANGI
Y GATO MONTÏS
WI×A
NO PUEDEN SER
CONSIDERADOS ANIMALES DE CAZA Y CONSUMO HABITUAL SALVO EN CASOS
DE HAMBRUNA O ABSOLUTA NECESIDAD
!BUNDANTES ESPECIES DE PÉJAROS EN LA TOTALIDAD DEL ESPACIO
TAMPOCO PODÓAN MANTENER UNA DIETA ESTABLE DE UNA POBLACIØN
MEDIANAMENTE ASENTADA $ENTRO DE UN BOSQUE CERRADO COMO ÏSTE
CUALQUIER OBSERVADOR HASTA HOY PUEDE REPARAR CON CIERTA SORPRESA
EN EL DATO DE SU CERRAZØN HÞMEDA Y CRUJIENTE EN LA CUAL DESTELLAN
£ÎÓ
SOBRESALIENTES LOS RAYOS DE SOL QUE LOGRAN lLTRARSE DESDE LAS COPAS
DE LOS ÉRBOLES GIGANTES DE VEZ EN CUANDO AGITADAS POR EL SONIDO
DEL VIENTO 3OBRESALTA UN SILENCIO CIRCUNDANTE QUE ES LATENTE SØLO
INTERRUMPIDO DE VEZ EN CUANDO POR LOS CANTOS DEL CHUKAO O DEL RERE
CARPINTERO
3UPONEMOS QUE MÉS ALLÉ DE LA CAZA ERA LA RECOLECCIØN DE
UNA SERIE DE PRODUCTOS Y SUBPRODUCTOS DERIVADOS DE LOS RECURSOS
VEGETALES PROVENIENTES DE ESA BIODIVERSIDAD CIRCUNDANTE LA QUE
CONSTITUÓA LA BASE DE LA ALIMENTACIØN MAPUCHE ORIGINARIA ! ELLO
HAY QUE AGREGAR EL CULTIVO EN PEQUE×A ESCALA DE ALGUNAS ESPECIES
COMO MAÓZ QUINOA PAPAS ETC QUE FORMARON PARTE DE LOS RECURSOS
CULTURALES MAPUCHE DESDE ANTES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS ,A
POSTERIOR INTRODUCCIØN MASIVA DE OTROS CULTIVOS Y GANADO MAYOR EN
NINGÞN CASO TERMINØ CON LOS ANCESTRALES USOS LOS QUE COMBINADOS
COEXISTÓAN EN ESE VASTO 0AÓS AL MOMENTO DE SER OCUPADO A AMBOS
LADOS DE LA CORDILLERA
%STA CIRCULACIØN INDEPENDIENTE MAPUCHE A NUESTRO JUICIO
TAMPOCO HABRÓA QUE ENTENDERLA COMO UN PROCESO ESTÉTICO O
RÓGIDO EN EL SENTIDO QUE TODOS LOS COMPONENTES DE UNA SOCIEDAD
PRACTICABAN LAS MISMAS FORMAS DE OCUPACIØN DEL ESPACIO 3E
HA PLANTEADO EN MÉS DE UNA OCASIØN QUE LA SOCIEDAD MAPUCHE
TANTO EN EL 0UEL -APU COMO EN EL .GULUMAPU ERA UNA SOCIEDAD LO
BASTANTE HETEROGÏNEA COMO PARA HABER INCLUIDO EN ELLA MUY DIFERENTES Y
HASTA OPUESTAS PRÉCTICAS CULTURALES 6ARIOS Y SUPLEMENTARIOS MODOS DE
OCUPACIØN PROBABLEMENTE COEXISTIERON
0RIMERO EL ESPACIO DOMÏSTICO CONSTITUIDO POR LAS AGRUPACIONES
DE RUKAS DE UN LOFCHE O hPUEBLAv LA UNIDAD FAMILIAR BÉSICA MAPUCHE
CASERÓOS SEPARADOS A UNA DISTANCIA NO MENOR DE METROS 3U ENTORNO
CIRCUNDANTE EL PAISAJE HUMANIZADO ESTABA COMPUESTO DE UNA QUINTA DE
ÉRBOLES FRUTALES DOMESTICADOS VERTIENTES O SURTIDORES DE AGUA PARA BEBER
CURSOS DE AGUA PARA LIMPIEZA CORRALES PARA EL GANADO POTREROS PARA
SEMBRADÓOS VINCULADOS EXCLUSIVAMENTE A LAS NECESIDADES DE CONSUMO
DOMÏSTICO ,OS TERRENOS USADOS PARA MANTENER LA VARIABLE MASA GANADERA
DE LOS DUE×OS DE CASA NO NECESARIAMENTE ESTABAN ALEDA×OS A LA hPUEBLAv
SALVO RESPECTO AL GANADO DESTINADO AL CONSUMO %N MUCHOS LUGARES SE
USABAN LOS BOSQUES CERCANOS Y MENOS TUPIDOS COMO LUGARES DE TALAJE PARA
ESOS ANIMALES DE LOS CUALES SE PODÓA ECHAR MANO YA FUERA PARA TROCARLOS
CON LOS INNUMERABLES COMERCIANTES QUE CIRCULABAN POR LA !RAUCANÓA
EN AQUELLOS TIEMPOS O CON OTRAS ZONAS MAPUCHE ESPECIALIZADAS EN LA
PRODUCCIØN DIFERENCIADA DE DISTINTOS ARTEFACTOS
0ROBABLE SEGUNDO NIVEL EN LOS ESPACIOS DE USO CULTURAL ERAN AQUELLOS
LUGARES DE USO PÞBLICO DEL LOFCHE LOS QUE EN TÏRMINOS MUY GENERALES
ESTABAN ASOCIADOS A ELEMENTOS NATURALES COMO ÉRBOLES AGUAS Y TIERRA EN
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SUS DISTINTOS Y MUTABLES ESTADOS $E ESTA FORMA SE CONTABAN LAS TIERRAS
O BOSQUES DE PASTOREO COLECTIVO DE TIPO ROTATORIO TIERRAS PARA CULTIVO
HORTÓCOLA BOSQUETES SURTIDORES DE PLANTAS MEDICINALES Y UNA ENORME
CANTIDAD DE ACCIDENTES TOPONÓMICOS VINCULADOS A DIFERENTES SIGNIlCADOS
CULTURALES ASOCIADOS A LA CATEGORÓA KO
AGUA EN FORMA DE RÓO
MENOKO
ARROYOS
TRAYENKO
CASCADA
WàFKO
VERTIENTE
!LGO SIMILAR OCURRÓA
Y OCURRE TODAVÓA CON LOS MONTÓCULOS DE DISTINTOS TAMA×OS Y ATRIBUTOS
VOLCANES CERROS MIRADORES PE×ONES O PIEDRAS TODOS ELLOS ACCIDENTES DE
USO NO PRODUCTIVO PERO DE ALTÓSIMO SIGNIlCADO CULTURAL Y RITUAL POR ESTAR
ASOCIADOS A PRÉCTICAS SOCIO
RELIGIOSAS INDIVIDUALES O COLECTIVAS :ONAS DE
USO PÞBLICO Y CARÉCTER COLECTIVO ABIERTO LOS ELTUN
CEMENTERIOS FAMILIARES
ANTES MÉS NUMEROSOS QUE LOS ACTUALES
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CAMPOS DE
ROGATIVA
TRAWàNWE
CAMPOS DE REUNIØN
PALIWE
CANCHAS DE JUEGO DE
PALÓN O CHUECA
CADA CUAL DADA LA OFERTA DE TERRENO DISPONIBLE UBICADO
EN LUGARES DIFERENTES
3ON PRECISAMENTE LOS ESPACIOS DEL TERCER NIVEL LOS QUE SIN
DUDA FUERON LOS MÉS AFECTADOS CON LA DERROTA Y LA REDUCCIØN HASTA
PRÉCTICAMENTE DESAPARECER DE LOS USOS PROPIOS SALVO EN LA MEMORIA DE
LAS SUCESIVAS USURPACIONES %STE ESPACIO CORRESPONDE A AQUELLAS TIERRAS
CON TODOS SUS ACCIDENTES ALEDA×OS QUE SIENDO PARTE DE LA JURISDICCIØN
DE ALGUN LONKO O ×IDOL LONKO ERAN SUSCEPTIBLES DE SER OCUPADAS POR UNA
NUEVA FAMILIA -UCHAS VECES ESTAS TIERRAS ERAN UTILIZADAS PARA MANTENER
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LOS GANADOS EXCEDENTES TRAÓDOS DESDE EL 0UEL -APU LOS QUE DADA LA AMPLIA BRECHA QUE MEDIABA 0RIMERO EL ESPACIO DOMÏSTICO
ENTRE LAS NECESIDADES SATISFECHAS Y LOS MEDIOS DISPONIBLES PODÓAN PERMANECER EN ESTOS CAMPOS
CONSTITUIDO POR LAS AGRUPACIONES
EN ESTADO CASI SALVAJE SIRVIENDO A VECES COMO SUSTENTO PARA ALGÞN VIAJERO QUE POR ALLÓ PASARA 0ERO
LO MÉS IMPORTANTE DE RESALTAR ES QUE ESTOS AMPLIOS ESPACIOS AUNQUE NO ESTUVIERAN USADOS CON DE RUKAS DE UN LOFCHE O hPUEBLAv
lNES HABITACIONALES NO SIGNIlCABA EN ABSOLUTO QUE NO TUVIERAN SENTIDO $ENTRO DE LA LØGICA DE
UN TERRITORIO PAÓS AMPLIO CON HORIZONTES LEJANOS LOS ESPACIOS DESHABITADOS TIENEN UN SIGNIlCADO
DIFERENTE QUE COMO LO SERÓA PARA UN CONTORNO CIRCUNSCRITO UNA CIUDAD O UN ESTADO MODERNO
%SOS TERRENOS DESHABITADOS CON TODOS SUS INNUMERABLES COMPONENTES EN SU ESPESURA O PROBABLE
OCUPACIØN HUMANA SIEMPRE FORMARON PARTE INDISPENSABLE DEL IMAGINARIO COLECTIVO
-ÉS ALLÉ DEL TEMA DE LA PROPIEDAD INDIVIDUAL DE ESOS ESPACIOS LO TRASCENDENTE ES QUE
PRECISAMENTE ÏSTE ERA EL PAISAJE PROPIO DE LOS NAPàLKAFE OCCIDENTALES EN SUS MOMENTOS ORIGINALES
%STA FORMA DE OCUPACIØN POR SUPUESTO NO ERA LA MISMA QUE SE EMPLEABA DESDE EL PRIMER NIVEL DE
HABITACIØN PUES SE HACE DESDE LA PERSPECTIVA VISUAL DE UN JINETE QUE PASA POR ALLÓ RUMBO A OTRO
LUGAR 3ON PARADEROS EN LA RUTA TERRENOS POR DONDE SE PASA SIENDO JINETE $ONDE SE PERMANECE
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SØLO POR ALGUNAS HORAS YA SEA PARA ACAMPAR DAR ALIMENTO A CABALLEROS Y ANIMALES QUE SE CONOCE Y USA DESDE ESTA PERSPECTIVA QUE NO ES LA MISMA DE
UN CAMINANTE NO MONTADO &UE ESA DILATADA RED DE HUELLAS RàPU QUE AL MODO DE SURCOS NERVADOS AL INTERIOR DEL FOLLAJE TRAZADAS POR TANTOS Y TANTOS
TRÉNSITOS DE CABALGADURAS Y ARREOS DE GANADO LOS QUE EN DIFERENTES TIEMPOS Y SENTIDOS FUERON PONIENDO NOMBRE PERDURABLE A CADA RECODO CADA VADO
PIEDRA CERRO O ACCIDENTE EN LA SENDA
%L TRÉNSITO DE UN VOLUMEN IMPORTANTE DE GANADO ESTUVO ÓNTIMAMENTE LIGADO AL ESTABLECIMIENTO DE UN COMPLEJO SISTEMA DE CAMINOS Y COMERCIO
DE ESPECIES Y MÞLTIPLES RELACIONES SOCIALES BASADAS EN EL PARENTESCO QUE EN GRAN MEDIDA SE MANTUVIERON HASTA EL PERÓODO INMEDIATAMENTE POSTERIOR
A LA DERROTA $ESDE EL .GULUMAPU SE ORGANIZABAN LARGOS VIAJES POR LAS HUELLAS Y BOQUETES CORDILLERANOS YA CONOCIDOS ALGUNOS DE LOS CUALES TENÓAN
USOS DIFERENCIADOS SEGÞN LA PROCEDENCIA EL LUGAR DE DESTINO O MOTIVO PRINCIPAL DEL VIAJE ,A PROCEDENCIA Y DESTINO DETERMINABAN ADEMÉS LOS TIPOS
DE MERCANCÓAS TRANSPORTADAS COMPUESTAS POR DIVERSAS MANUFACTURAS DE PLATA Y ALFARERÓA PERO SOBRE TODO DE TEXTILES %NTRE ELLOS UNO DE LAS MÉS
APRECIADOS EN EL 0UEL -APU ERA EL CHA×UNTUKO PELERO QUE SE PONE ENCIMA DE LA MONTURA MÉS COMO ADORNO ESTÏTICO QUE UTILITARIO
*UAN +ALFÓN DICE hDOS PONTROS Y LAMAS SACABAN A TRES CABALLOS DE LA !RGENTINAx UN CHA×UNTUKO NEGRO DOS VAQUILLASv
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,UEGO DE LA OCUPACIØN DEL PAÓS -APUCHE MUCHAS COSAS CAMBIARON RADICALMENTE PARA LA 'ENTE
DE LA 4IERRA 3E PERDIØ LA INDEPENDENCIA Y LA AUTODETERMINACIØN $EL ANTIGUO 7ALL -APU TAN
EXTENSO QUE PODÓA SOPORTAR MOVIMIENTOS EN TODAS DIRECCIONES NO QUEDARÓA MÉS QUE EL RECUERDO
RESTRINGIDO EN LAS REDUCCIONES Y PERSECUCIONES IMPUESTAS POR LOS ESTADOS CHILENO Y ARGENTINO 2OTOS
LOS PARENTESCOS Y CONDICIONADA LA MOVILIDAD ENTRE AMBOS LADOS DE LA CORDILLERA EN LOS ESCASOS
RETAZOS DE TIERRA DONDE LA AGRICULTURA APENAS ALCANZA Y EN LOS ENCLAVES CORDILLERANOS DONDE FUERON
A REFUGIARSE DE LA ASONADA lNAL LOS DESCENDIENTES DE LOS DUE×OS DE LAS 0AMPAS EN AMBAS BANDAS
QUEDARON RONDANDO EN EL RECUERDO LOS CANTOS EVOCADORES DE HAZA×AS DE LOS LIBRES NAPàLKAFE
0ASADO QUE HOY SORPRENDE A MUCHOS QUE VEN EN LAS ALAMBRADAS REDUCCIONALES EL ÞNICO
HORIZONTE POSIBLE 0ASADO QUE CON SU INMENSA CARGA DE EXPRESIVIDAD A AMBOS LADOS DE LA ACTUAL
FRONTERA PARECIERA OLER A HISTORIA INALCANZABLE PERO QUE SIN EMBARGO AÞN RESUENA EN LA MEMORIA
COLECTIVA DE LOS MÉS VIEJOS ! ELLOS LES GUSTA EVOCAR ESE TIEMPO ,OS VIAJES Y LOS NAPàLKAFE LLAMAN
A UN PASADO ÏPICO Y HEROICO EN EL QUE TODO ERA MEJOR QUE AHORA 4AL CUAL SUCEDE CON LA MAYORÓA
DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO ES EL PASADO DE LAS HAZA×AS Y LOS GUERREROS EL QUE POR OPOSICIØN
DA SENTIDO A UN PRESENTE MARCADO POR LAS CARENCIAS Y LA EXCLUSIØN 3E×ALES QUE TODAVÓA SE
MANTIENEN DE ALGUNA MANERA EN LAS HUELLAS Y LAS CABALGATAS ANTERIORES PERO TAMBIÏN EN LA GENTE
Y SUS CIRCUNSTANCIAS Y EN LOS MÞLTIPLES PAISAJES DEGRADADOS PERO CALLADAMENTE EXPLÓCITOS COMO
LAS CABEZAS DE LOS lNADOS QUE EN LOS CEMENTERIOS DEL 0UEL -APU MIRAN HACIA SU LEJANO ORIGEN
.GULUCHE
!ÞN ESTÉ EL RECUERDO FRESCO EN LOS LABIOS DE NUESTROS VIEJOS QUE ANSÓAN PODER RECORRER DE NUEVO
ESAS RUTAS RECONOCER A SUS PARIENTES LEJANOS PERO SABIDOS REENCONTRARSE CON LA HISTORIA PROPIA QUE
ESTÉ AQUÓ MISMO A CADA PASO RECORRIDO EN LA RIQUEZA VISUAL Y QUE CASI SE PUEDE TOCAR EN CADA
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HISTORIA hARGENTINÉv QUE POR ESTOS LADOS ESCUCHAMOS
hxNOSOTROS CUANDO ERAMOS CHICOSx POR AHÓ TENÓAMOS LOS CHANCHOS CUIDANDO DE REPENTE SENTIMOS UNA CAMPANA TOLØ TOLØN
UNA BESTIA VENÓA ADELANTE TOCANDO LA CAMPANA Y A LO MAPUCHE CONTAMOS KI×E EPU KàLA MELI MARI KAWELLU HOMBREx
ASUSTADOS TODAVÓA NO SE VEÓA GENTE EL CABALLO DE LA -ADRINA ANDABA ADELANTExDE REPENTE SE VEÓA LA GENTE ENANCADOx UNA
FAMILIA ENTERO CHICO Y GRANDE MONTURA DE BASTOx BUTA QUE ADMIRAMOS TUVIMOS QUE VENIR A AVISAR A LA CASAx TANTA GENTE
PUROS CABALLOS TAMBIÏN GENTE ENANCADOx UNA ABUELITA QUE VENÓA ;DIJO= AHHH NAPàLKAO ARKENTINO TATI CHAW .APàLKAO TATI
AKUTUI ARKENTINAxSEGURO MA×ANA NO SE VA A TRABAJARv 4ESTIMONIO DE $ON "RUNILDO »ANKULAF DE 7ILÓO 4RADUCCIØN
DE 6ÓCTOR #IFUENTES 0ALACIOS
!GRADECIMIENTOS
! -ARGARITA POR SU LUZ ! LOS VIEJOS Y VIEJAS DE MI FAMILIA EXTENSA DE 7ILÓO TIERRA DE REPUTADOS
.APàLKAFE %N PARTICULAR A LA MEMORIA DEL PE×I -ANUEL +A×IKUL DE LA COMUNIDAD 2AKITUÏ A
ORILLAS DEL LAGO (UECHULAFQUÏN HOY !RGENTINA FALLECIDO EN MAYO DE #ON ÏL TUVE EL ALTO
HONOR Y PRIVILEGIO DE CABALGAR A LA ANTIGUA POR LAS HUELLAS CORDILLERANAS DE #ARRERRI×E Y 0AIMÞN
0OR EL REGALO DE SU AMISTAD Y SABIDURIA QUE ME HIZO SENTIR QUE DE VERDAD SOMOS HIJOS DE UN MISMO
0UEBLO HOY ARTIlCIALMENTE SEPARADO POR UNA FRONTERA
%STE TRABAJO FØRMA PARTE DE UN PROYECTO lNANCIADO POR &ONDECYT .
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!UN ESTÉ EL RECUERDO FRESCO EN LOS LABIOS DE NUESTROS VIEJOS
"AILE 3AGRADO 7AICHEF 0URRUN
%L MAR HA VUELTO 7à×OY LAFKEN
ELEVÉNDOSE GRUESA WENUNTUWI TREN
TREN LEUFUMU
SOBRE EL SOLITARIO CERRO 4REN 4REN WENUNTUWI
Y SOBRE LAS PIEDRAS WENTE KURA
VA DEJANDO SU PALABRA ELMEY ×I DUNGU
"AILAN LAS CULEBRAS 0àRUMEKEY
ALLÉ ARRIBA WENU lLU
ESPERANDO A LA LUNA +àYEN PàRUN
"AILAN LAS OLAS ALLÉ ABAJO .AGMAPU
ESPERANDO EL ROCÓO DE +AI +AI PàRUMEKEY LAFKEN
KA KI×E PàRUN NENTUY +AY
KAY
9 EL SOL CAE PESADO
SOBRE SU ESPALDA $EUMA GàTRàFNAKàM
UWTUY ANTU
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4RAS LA HILERA DE PIEDRAS KA MAPUPàLE
+ALFUKURA SUE×A +ALFUKURA
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COLABORACIØN DE %VA #HÉVEZ HEREDERA DE LA OBRA DEL CONOCIDO XILOGRAlSTA Y
GRABADOR DE ASCENDENCIA MAPUCHE 3ANTOS #HÉVEZ QUIÏN AUTORIZØ GRACIOSAMENTE
LA REPRODUCCIØN DE OBRAS DE SU MARIDO EN ESTE LIBRO
4AMBIÏN RECONOCEN LA AYUDA PRESTADA POR *OSÏ "ERENGUER CURADOR DEL
-USEO QUIÏN PRESTØ SU COLABORACIØN EN LAS PRIMERAS ETAPAS DE SU PRODUCCIØN
ASÓ COMO LA AYUDA HOSPITALARIA DE *UAN %DUARDO 6ARGAS Y #ARMEN 'LORIA LOS
QUE PUSIERON A NUESTRA DISPOSICIØN SU CASA DEL LAGO ,LEU ,LEU IGUALMENTE QUE
DON 4ORIBIO ,IENLAF LO HIZO EN !LEPÞE DO×A -ARÓA ,EMUNAO 0LATERO EN SU
COMUNIDAD DE $ANQUILCO 4RUF 4RUF Y DON *UAN #ALlN EN 7ILIO
£{Ç
,/- %DICIONES AUTORIZØ LA REPRODUCCIØN DE PARTE DEL TEXTO h3UE×O !ZULv
PUBLICADO LA OBRA 2ECADO CONlDENCIAL A LOS CHILENOS DE %LICURA #HIHUAILAF
#HRISTIAN #OLLIPAL AUTORIZØ REPRODUCIR SU OBRA ESCULTØRICA .OMETULAFKEN
QUE SE ENCUENTRA EN EL CAMINO DE LOS ALTOS DE 4IRÞA
.OTA ,OS EDITORES HAN RESPETADO LA FORMA DE ESCRIBIR LE MAPUDUNGUN O LENGUA
MAPUCHE DE CADA AUTOR %XISTEN DIFERENTES MANERAS GRÉlCAS DE EXPRESAR LA
FONÏTICA MAPUCHE
6ViÃÊ >«ÕV
iÃÊNÊ >«ÕV
iÊ Õ}Õ
6ViÃÊ >«ÕV
iÃÊNÊ >«ÕV
iÊ Õ}Õ
,iviÀiV>Ã
) %NTREVISTA Y TRANSCRIPCIØN DE TEXTO h.ACÓ PARA SER TEJEDORAv PÉGINAS A LA POR
-ARGARITA #ALFÓO
)) 4RANSCRIPCIØN Y TRADUCCIØN DE TEXTO h#ANTO DE -ACHIv PÉG POR ,EONEL ,IENLAF
))) 4RANSCRIPCIØN Y TRADUCCIØN DE TEXTO h#ANTOS DE #UNAv PÉGINAS A LA POR
,EONEL ,IENLAF
)6 %NTREVISTA TRANSCRIPCIØN Y TRADUCCIØN DE TEXTO h%STOY DE PIÏ AQUÓ EN ESTE LAGOv
PÉGINAS A LA POR ,EONEL ,IENLAF
6 4RADUCCIØN DE TEXTOS h0OEMAS !LADOSv (OMBRE PÉJARO %L PATO àRàWàLL %L #ISNE
DE #UELLO .EGRO %L PATO 7ARà ,A (UALA %L PATO +àLLFà ,A 4AGUA PÉGINAS A
LA POR ,EONEL ,IENLAF
6) 4EXTO h,OS NAPàLKAFE VIAJEROS DEL WALLMAPU EN EL ANTIGUO PAISAJE MAPUCHEv SE
£{n
BASA EN REmEXIONES QUE PARTEN DE UNA HISTORIA FAMILIAR COMPLEMENTADA CON DATOS
Y OBSERVACIONES RECOGIDAS DURANTE EL DESARROLLO DEL PROYECTO &ONDECYT .ª
DESDE LAS PÉGINAS A LA POR *OSÏ !NCÉN *ARA
8ILOGRAFÓAS
0LANCHA XILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h-I AMADA TIERRAv HOJA DE GUARDA
0LANCHA XILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h-I AMADA LLEGA DEL MARv HOJA DE GUARDA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h&LOR DE LA VIDAv PÉGINA )8
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h %L 3UE×O DE DON #RISPÓNv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h-I AMADA VIENE DEL MARv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h 6IENTOS EN 4IRUAv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h!LEGRÓA DE VIVIRv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h(OMENAJE A MI PUEBLOv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h'RITO GEOGRÉlCAv PÉGINA
0LANCHA XILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h%L AGUA ES EL ESPEJO DE LA VIDAv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h'UERRILLERO !LERTAv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h 2ELÉMPAGOv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h0RIMAVERA PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h2EmEJOv PÉGINA
8ILOGRAFÓA DE 3ANTOS #HÉVEZ h(OMENAJE A $ELÓA DEL #ARRÓLv PÉGINA
%STA PUBLICACIØN ESTA PATROCINADA
POR LA LEY DE $ONACIONES #ULTURALES
%DICIØN
#ARLOS !LDUNATE
,EONEL ,IENLAF
8ILOGRAFÓAS
3ANTOS #HÉVEZ
0ESÓAS
,EONEL ,IENLAF
&OTOGRAFÓA
.ICOLÉS 0IWONKA
!SESORÓA EN $ISE×O %DITORIAL
'ONZALO 0UGA
!RTE $ISE×O 0RODUCCIØN
6IRTUAL 0UBLICIDAD
)MPRESIØN
%DITORIAL 4RINEO 3!
)3".
3ANTIAGO DE #HILE
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