Natasha Reis da Silva

Relatrio de leitura do captulo 1 A cincia do Concreto, do livro O

pensamento Selvagem, uma obra de Claude Levi Strauss.
Em A Cincia do Concreto, de Claude Lvi Strauss, o cerne da reflexo ,
segundo interpretao particular, a distino e, ao mesmo tempo, a inter-relao entre a
cincia contida no conhecimento tradicional, chamada de cincia do concreto e a
cincia desenvolvida por instituies cientficas. Lvi Strauss inicia demonstrando o
quanto a linguagem e a semntica so importantes na significao e classificao dos
seres e elementos, em que a sintaxe preenche lacunas do vocabulrio.
Em sntese, o antroplogo e filsofodiscorre sobre os sistemas de classificao,
sendo estes caractersticas principais da humanidade, pois s a partir da classificao
que se nega o caos. O homem precisa organizar e agrupar elementos da natureza e
sociedade, a diferena a forma como tal classificao feita entre povos tradicionais e
povos ocidentais. A linguagem relaciona-se a isso por atribuir sbolos e significados a
estas classificaes.
Quanto a isso, Lvi Strauss menciona vrios exemplos de sistemas de
classificao de povos indgenas, entre outros, comparando-os com os sistemas de
classificao de povos ocidentais. O autor conclui que a cincia convencional classifica
os elementos- vivos e no vivos- da natureza, de acordo com sua utilidade, eficcia e
valor comercial ou social. J a cincia concreta prioriza o conhecer para depois
descobrir a finalidade de determinado elemento conhecido.
Isso pode ser visto em vrias culturas, que, alis, como mostrado no texto
atravs de um informante do autor, essa classificao tem, muitas vezes, como
motivao rituais e elementos mticos. Nesse exemplo, o informante afirma que o
esprito supremo Tirawa est presente em todas as coisas, por isso que os integrantes
daquele povo sempre foram acostumados a conhecer todas as coisas, independente de
sua utilidade ou valor.
Partindo desse princpio, o autor conclui que se a explicao cientfica est
sempre atribuda a uma ordenao, ento a sistematizao e a cincia seriam
sinnimos. Percebe tambm que a cincia moderna se apropria de classificaes j
existentes h milnios. Porm, diversas so as motivaes para realizar as classificaes

e estas so fruto, no pensamento concreto, da intuio, enquanto que na cincia moderna

originam de isolamentos e comparaes. Em relao a isso, o autor lembra que o
pensamento mgico um sistema que tambm constitui a cincia, pois os ritos e os
mitos tambm oferecem modos de observao e reflexo que foram adaptados a
determinadas descobertas, ao longo de milnios.
Lvi Strauss refere-se arte como meio caminho entre a cincia e o
pensamento mtico ou mgico. Enquanto um cria estruturas para mudar os fatos, o outro
cria fatos para mudar estruturas. O autor explica que o pintor rene em suas obras
conhecimento interno e externo e sua arte traduzida em vrias estruturas artificiais e
naturais ou de vrios fatos naturais ou sociais. Portanto, a arte consiste no conjunto
objeto + fato para descobrir sua estrutura, o mito compreende primeiro uma estrutura
para depois descobrir qual seu objeto + fato. No entanto, o equilbrio entre estrutura e
fato precrio, passvel de inconstncias, de acordo com novos modelos e tendncias
sociais.