MILE BENVENISTE E

A TEORIA DA ENUNCIAO

Lee Pontes

SAUSSURE E SUA DICOTOMIA

A linguagem humana, segundo Saussure (1916), tem um aspecto
social e um aspecto individual.
O aspecto social o conhecimento internalizado da LANGUE,
conhecimento partilhado por todos os falantes que permite a
comunicao entre os membros de um determinada comunidade.
O aspecto individual (PAROLE) o uso individual da LANGUE.
Assim, a LANGUE convencionada socialmente pelos falantes.
Na langue, s h diferenas semnticas(contedo) e fnicas(forma)

RESUMO DA TEORIA SAUSSURIANA

Saussure diz que a lngua no nada mais que um sistema de valores
puros. Descartando toda possibilidade de que a lngua pudesse ser
uma descrio do mundo, o linguista apresenta sua teoria, enfocando
a lngua como um fato social, produto da coletividade, que
estabelece os valores desse sistema atravs da conveno social,
sobre a qual o indivduo no teria nenhum poder. Para perceber que
a lngua no seno um sistema de valores, o linguista parte da
anlise de dois de seus aspectos bsicos, as ideias e os sons.

AS DIFERENAS E OS NVEIS
Fnicas
As vogais e as consoantes
Regras combinatrias
Relao entre substantivo e artigo, o uso do "NH", etc.
Essas regras tratam-se de conhecimento internalizado da LANGUE e
so aplicadas em cada "ato de linguagem" (PAROLE).
Benveniste (1966, p. 284), [se] a linguagem , como se diz,
instrumento da comunicao, a que deve ela essa propriedade?

SUBJETIVAO
Segundo Benveniste (1966, p. 286), " na linguagem e pela linguagem
que o homem se constitui como sujeito". Todo ato de linguagem a
colocao do homem na lngua. Assim, a linguagem que faz o homem
surgir na sua realidade que a realidade do ser: EGO.
Subjetivao , por conseguinte, a capacidade do falante de se
propor como sujeito. No trata-se de transferir a realidade do ser
para a lngua, pelo contrrio, mas sim de conservar a individualidade
da experincia vivida por meio de uma atividade psquica que faz
assegurar a permanncia da conscincia do ser.
Tal subjetividade no se baseia numa viso fenomenolgica do ser ou
uma teorizao da psicologia, mas trata-se de uma emergncia
fundamental da linguagem. o ego se diz ego. O Ego s diz ego a
no ser se dirigindo algum, que ser na minha alocuo um tu. Tal
dilogo que constitui a categoria de pessoa.

ENUNCIAO
LANGUE

PAROLE

ENUNCIAO
O que enunciao?
A enunciao a instncia* de mediao entre a LANGUE e PAROLE.
* conjunto de **categorias que cria um determinado objeto.
** Uma noo que serve para agrupar uma classe de elementos da
realidade. Se so uma classe, esses elementos guardam traos comuns.

CATEGORIAS DA ENUNCIAO
Se enunciao a instncia de mediao entre LANGUE e PAROLE, o
enunciado o dito. Assim, as categorias da enunciao procura reunir
os elementos envolvidos nos processos de passagem das
potencialidades ou dos elementos lingusticos para os atos de
linguagem.

As categorias da enunciao so os elementos lingusticos que s

recebem um significado quando tomadas pelo ato de linguagem por
um falante em um determinado tempo e em um determinado lugar.
Segundo Saussure (2010) o signo lingustico composto de um
significante e um significado, ou seja, um parte sonora e uma parte
psquica.

Significado
Significante

CONTEXTO DISCURSIVO
a) Inteno, que se atribui ao locultor;
b) Relao social que o locutor mantm interlocutor;

c) A localizao do sujeito em interao

d) Os mecanismos operantes sobre o universo de referncia,
produzido estado de coisas reconhecidos como relevantes e
legtimos ou susceptveis de serem aceites como tal;
Competncia comunicativa
- Competncia lingustica
- Competncia situacional
- Competncia interacional

DIXIS: UMA NOO

Benveniste foi quem props um entendimento dos elementos
diticos, dentro da Teoria da Enunciao, que Canado
apresenta como os pronomes pessoais, mostrativos,
possesivos, indefinidos, interrogativos, tempos verbais,
advrbios de lugar e tempo, etc.
Os elementos diticos so termos que s fazem sentido
quando esto em uso.

Para Canado, seriam elementos cujas interpretaes

dependem de informaes contextuais, embora no
possamos classific-lo como elementos pragmticos.
Benveniste, em O aparelho formal da enunciao, que a
enunciao est em toda a lngua. Por meio da subjetivao
foi possvel explicar o uso do ditico nos atos de fala.

DIXIS COMO ROTEIRO

Segundo Ilari & Geraldi (1987) podemos entender o
sentido dos ditico um certo roteiro para encontrar os
referentes.
A Dixis est ligada a trs instncias: pessoa, tempo e
espao;
Segundo Benveniste (1976), a dixis um fenmeno que
demonstra a presena do homem na lngua colocando em
discusso algumas vises que limitam o estudo da
significao.

Vale ressaltar que os diticos so embreadores, no sentido

em que no pode ser entendido fora de uma referncia
mensagem.

ENUNCIAO
A enunciao processo pelo qual o falante toma a lngua e a torna num
ato de fala.
A enunciao a instncia de mediao, que assegura, segundo Greimas
& Courts, a colocao em funcionamento do enunciado/discurso das
virtualidades da lngua.
A instncia o conjunto de categorias que criam um determinado
domnio.

uma noo que vai servir para

agrupar uma classe de elementos da
realidade

As categorias lingusticas permitem o

agrupamento de elementos que se
unem por conservar uma caracterstica
comum: artigo, pronome, verbo, objeto
direto, etc.

Elementos comuns em uma

caracterstica funcional

ENUNCIAO
Para Benveniste, a enunciao a instncia de mediao
entre a lngua e a fala. Ele aponta para a existncia de um
conjunto de categoria que permite ao individuo passar da
langue para parole.
Benveniste percebeu que existem elementos lingusticos que s
fazem sentido quando tomado por um ato enunciativo ou
quando tomamos a palavra num processo de enunciao. Um
exemplo: o significado do eu construdo no ato de
enunciar.

Eu comi muito bolo ontem aqui.

Assim, a enunciao a instncia do ego hic et nunc.

ENUNCIAO
Essas trs categorias so chamadas de diticos, pois apontam
algo no texto.
Pessoa / Tempo / Espao
Esses indicam as pessoas, os tempos e os espaos da situao
de enunciao.

Podem ser chamados embreadores, pois colocam em relao

o texto e a enunciao.
Enunciao a instncia logicamente pressuposta pela
presena do enunciado.

Como entender os enunciados a seguir.

Estive aqui e
no encontrei-a.
Amanh, volto.

"Quem cospe para

o cu, na cara lhe
cai"

NOO DE REFERENCIALIDADE
Distino entre dixis (sentido se d em cada uso) e anfora
(se forma e se mantem pela manuteno do referente) se
funda na distino entre sentido e referncia.
A anfora consiste em identificar objetos, pessoas, momentos,
lugares e aes, entretanto, isso se d por uma referncia a
outros objetos, pessoas, etc.

Tem uma mulher a fora. Ela quer vender livros.

Avise a Teresa que sa, se ela ligar.
O professor mandou avisar que as provas s sero entregues
na tera-feira.
Ela j saiu.
Maria estava na sala, mas ela j saiu.

Quando, Ldia, Vier o Nosso Outono Ricardo Reis

Quando, Ldia, vier o nosso outono
Com o inverno que h nele, reservemos
Um pensamento, no para a futura
Primavera, que de outrem,
Nem para o estio, de quem somos mortos,
Seno para o que fica do que passa
O amarelo atual que as folhas vivem
E as torna diferentes.

MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS - Machado de Assis

Ao leitor
Que Stendhal confessasse haver escrito um de seus livros para cem leitores,
coisa que admira e consterna. O que no admira, nem provavelmente
consternar, se este outro livro no tiver os cem leitores de Stendhal, nem
cinqenta, nem vinte, e quando muito, dez.. Dez? Talvez cinco. Trata-se, na
verdade, de uma obra difusa, na qual eu, Brs Cubas, se adotei a forma livre
de um Sterne, ou de um Xavier de Maistre, no sei se lhe meti algumas
rabugens de pessimismo. Pode ser. Obra de finado.
Escrevia-a com a pena da galhofa e a tinta da melancolia, e no difcil
antever o que poder sair desse conbio. Acresce que a gente grave achar
no livro umas aparncias de puro romance, ao passo que a gente frvola no
achar nele o seu romance usual; ei-lo a fica privado da estima dos graves e
do amor dos frvolos, que so as duas colunas mximas da opinio.
Mas eu ainda espero angariar as simpatias da opinio, e o primeiro remdio
fugir a um prlogo explcito e longo. O melhor prlogo o que contm menos
coisas, ou o que as diz de um jeito obscuro e truncado. Conseguintemente, evito
contar o processo extraordinrio que empreguei na composio destas
Memrias, trabalhadas c no outro mundo. Seria curioso, mas nimiamente
extenso, alis desnecessrio ao entendimento da obra. A obra em si mesma
tudo: se te agradar, fino leitor, pago-me da tarefa; se te no agradar, pagote com um piparote, e adeus.

1888

9 de janeiro
Ora bem, faz hoje um ano que voltei definitivamente da Europa. O que me lembrou esta
data foi, estando a beber caf, o prego de um vendedor de vassouras e espanadores:
"Vai vassouras! vai espanadores!" Costumo ouvi-lo outras manhs, mas desta vez trouxe-me
memria o dia do desembarque, quando cheguei aposentado minha terra, ao meu
Catete, minha lngua. Era o mesmo que ouvi h um ano, em 1887, e talvez fosse a
mesma boca.
Durante os meus trinta e tantos anos de diplomacia algumas vezes vim ao Brasil, com
licena. O mais do tempo vivi fora, em vrias partes, e no foi pouco. Cuidei que no
acabaria de me habituar novamente a esta outra vida de c. Pois acabei. Certamente
ainda me lembram cousas e pessoas de longe, diverses, paisagens, costumes, mas no
morro de saudades por nada. Aqui estou, aqui vivo, aqui morrerei.
Cinco horas da tarde
Recebi agora um bilhete de mana Rita, que aqui vai colado:
9 de janeiro
"Mano,
S agora me lembrou que faz hoje um ano que voc voltou da Europa aposentado. J
tarde para ir ao cemitrio de So Joo Batista, em visita ao jazigo da famlia, dar graas
pelo seu regresso; irei amanh de manh, e peo a voc que me espere para ir comigo.
Saudades da
Velha mana,
Rita."
No vejo necessidade disso, mas respondi que sim.