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RESUMO
Este artigo oferece subsdios sobre o Espiritismo, doutrina que nasceu na Frana, na
segunda metade do sculo XIX e, por volta de 1960, chegou ao Brasil. Procura colocar as
dificuldades da doutrina esprita e faz uma anlise dos conflitos que teve que enfrentar para se
firmar como religio, bem como, as opinies divergentes sobre o assunto, de diversos autores.
Para isso faz a contextualizao do surgimento da doutrina, coloca suas obras, sua filosofia, o
movimento de pesquisa cientfica, a influncia de adeptos como Chico Xavier e a influncia das
idias de caridade e das manifestaes medinicas para a propagao da doutrina.
1. INTRODUO
O tema Espiritismo foi escolhido devido grande ateno que vem recebendo da
mdia nos ltimos anos e por ser um tema polmico que provoca muitos debates.
Buscamos investigar a sua atual condio na sociedade brasileira, partindo de uma
reflexo histrica sobre suas manifestaes e sobre o modo como essa crena que se baseia no
trip filosofia, cincia e religio foi incorporada pela sociedade.
Consideramos relevantes para essa investigao falar sobre as divergncias de
opinies que h entre os estudiosos sobre o fato de ser o espiritismo uma religio crist ou no,
bem como destacar a influncias que tiveram as prticas de cura exercidas pelos mdiuns
consideradas charlatanismo e exerccio ilegal da medicina, para a investigao sobre o campo
cientfico da doutrina esprita.
2. MATERIAL E MTODOS
3. RESULTADOS E DISCUSSO
O Espiritismo fez mais adeptos no Brasil, se tornando aqui a terceira religio mais
importante, sendo que na Frana, seu pas de origem, seu desenvolvimento no foi to grande.
Podemos abordar a histria do Espiritismo no Brasil a partir de uma anlise dos
conflitos que teve que enfrentar para se firmar como religio. Essa religio foi perseguida e at
mesmo proibida de realizar seus cultos, com pretextos de evocao dos mortos e prtica de cura
sem habilitao legal. Tudo isso gerou imensos conflitos. Segundo o escritor Jos Luiz dos
Santos (2004, pg 31), apenas com a Constituio de 1891, devido ao empenho da Assemblia
constituinte e do governo provisrio, que se aceitou a liberdade religiosa no pas.
Lon Denizard Rivail, que mais tarde adotou o pseudnimo de Allan Kardec, pesquisou por
vrios anos a respeito dessas manifestaes espirituais. Suas investigaes o levaram a crer nos
fatos extraordinrios que presenciou, tornando-se o grande propagador do Espiritismo.
O Espiritismo chegou ao Brasil por volta de 1860, poca em que a cultura europia
era bastante cultuada por aqui. Jovens que iam estudar na Frana voltavam com as obras de Allan
Kardec na mala. A difuso de tais livros deu-se principalmente entre mdicos homeopatas,
intelectuais, funcionrios pblicos e militares que, atrados pelo carter cientfico da doutrina,
formavam grupos para estudar o Espiritismo.
Segundo Santos, autor do livro Espiritismo: Uma Religio Brasileira (2004), aps a
Proclamao da Repblica em 1889, surge o novo Cdigo Penal (1890) no qual o Espiritismo era
enquadrado como transgresso lei. Depois de 1940, com a reforma do Cdigo Penal, deixa-se
de incriminar essa prtica, embora continuasse penalizando o curandeirismo e o exerccio ilegal
da medicina pelos mdiuns receitistas. O Espiritismo tambm foi acusado de fabricar loucos,
pois acusavam as prticas espritas de provocarem as doenas psquicas. Pelo fato da
comunicao com os mortos os adeptos dessa religio foram acusados de charlatanismo.
A nova religio despertou a fria da Igreja Catlica. Os motivos do fora a um
debate que, mesmo hoje, mais de cem anos depois, ainda inflamam adeptos e estudiosos
acadmicos. Primeiro motivo: no espiritismo, Cristo no o filho de Deus mas um esprito
mais evoludo. Segundo motivo: a Redeno no Catolicismo um evento nico, total, universal.
No espiritismo ela se d em conta-gotas, a cada passo da evoluo de cada um dos espritos. S
essas duas diferenas j serviriam para provocar uma ciso. Sem falar na possibilidade de
reencarnao, que no existe no Catolicismo. Mas pelo menos entre os espritas a identificao
com a f crist total. A f esprita baseada nos ensinamentos de Jesus: logo, uma religio
crist, afirma Durval Ciamponi, presidente da Federao Esprita do Estado de So Paulo (A
Revista Super Interessante, n180, set/2002).
O socilogo Antnio Flvio Pierucci (2002), da USP, faz vrias crticas ao
Espiritismo, dentre elas que Espiritismo no uma religio crist. Afirma tambm que O
Espiritismo faz fora pra no parecer uma religio extica, sendo que esse vnculo com o
cristianismo pregado pelos espritas serviu, durante dcadas, para lutar contra a discriminao e
intolerncia.
Para Lewgoy A Revista Super Interessante, (n180, set/2002), o espiritismo que surge
com Chico Xavier eminentemente sincrtico, pois a tica catlica o penetra de forma difusa. "
isso que permite que Chico Xavier se transforme em dolo. Ele o grande intermedirio, o grande
mdium. Ele funciona quase como um profeta em outras religies", explica ele. "A maneira como
as pessoas vo em caravanas at l, como eles beijam a mo dele, como se estivessem se
relacionando com um santo" .
Nem mesmo o vcuo deixado pela morte de Chico Xavier parece ter abalado
posio do Kardecismo, em vista da grande exposio de assuntos espritas na mdia,
especialmente na Rede Globo de Televiso, onde o tema freqenta com assiduidade novelas,
minissries e programas jornalsticos. Sua possante e diversificada indstria editorial produz
ttulos muito populares num pas afamado pelos baixos ndices de leitura e aquisio de livros por
pessoas muito baixo, o livro esprita encontra-se como os mais vendidos.
Isto (n 2030, out/2008), diretor do Instituto do Crebro de Campinas. Nas quatros dcadas em
que estuda a manifestao de mediunidade no crebro, Facure mapeou reas cerebrais que seriam
ativadas pelo fluido.
Comprovar cientificamente a mediunidade tambm objetivo do psiquiatra Srgio
Felipe Oliveira, professor de medicina e espiritualidade da Faculdade de medicina da USP e
membro da Associao Mdica Esprita de So Paulo. Com exames de tomografia, ele analisou
a glndula pineal ( uma parte do crebro do tamanho de um feijo) de cerca de mil pessoas. Os
testes mostraram que aqueles com facilidade para manifestar
a psicografia e a psicofonia
apresenta uma quantidade maior do mineral cristal de apatita na pineal. A Revista Isto (n
2030, out/2008)
Uma pesquisa de especialistas da USP e da universidade Federal de Juiz de Fora,
publicada em maio no peridico The journal of Nervous and Mental Disease, camparou mdiuns
brasileiros com pacientes americanos de transtorno de mltiplas personalidades (caracterizado
por alucinaes e comportamento duplo). Eles concluram que os mediuns apresentam
prevalncia inferior de disturbios mentais, do uso de antipsicticos e melhor interao social.
A maior parte dos cientistas acredita que mediunidade nada mais do que a
manifestao de circuitos cerebrais. Os estudiosos concluram se tratar de um fennemo
fisiolgico produzido pela privao de oxignio no crebro. Trabalhando sob stress, o rgo seria
tambm inundado de substncias alucingenas.
O psiquiatra Srgio Felipe Oliveira rebate a incredulidade. Se uma pessoa est em
cirurgia numa sala e consegue descrever em detalhes o que ocorreu em um ambiente do outro
lado da parede, possvel ser apenas sensao? Essa uma pergunta que nenhuma das frentes
de pesquisa se arrisca ou consegue responder com exatido.
De acordo com a entrevista do Sr. Sebastio Bento, foi em 1916, com a chegada do
Sr. Jos Mendes Diniz, natural de Franca SP, que o Espiritismo se instalou em Morrinhos, com
atividades doutrinrias e com estudo das obras bsicas da codificao. Em 1943, fundou o
CENTRO ESPIRITA LUZ E CARIDADE.
Depois surgiu o segundo centro kardecista no povoado do Jardim da Luz, um Centro
Esprita onde o Sr. Francisco Janurio de Souza e Joaquim Teodoro Nunes atendiam pessoas em
busca de cura. Outro grande nome do Espiritismo em nossa cidade foi o Sr. Minervino Quirino
Martins, natural da cidade de Piracanjuba. Mudou-se para Morrinhos por volta de 1936, para
trabalhar na construo de casas e veio conhecer o Espiritismo por causa da doena de sua esposa
e destacou-se como mdium. Em 1944 fundou o Sanatrio Esprita So Vicente de Paulo, dando
continuidade sua grandiosa tarefa de aliviar os sofrimentos humanos e ficou a frente dessa casa
por mais de 50 anos.
O Sr. Sebastio Bento da Silva que depois da morte do Sr. Minervino tomou a frente
do Sanatrio So Vicente de Paula, atendendo pessoas com problemas mentais, tratados atravs
do Espiritismo. Ele trabalha com afinco e atravs do amor prximo, contando com a ajuda da
sociedade Morrinhense, principalmente os catlicos, e conta tambm com duas funcionrias da
prefeitura que prestam servio no sanatrio.
Outro esprita de grande importncia foi o Sr. Jos Davi Ferreira, um dos
responsveis pela fundao do Abrigo dos Velhinhos na dcada de 70. Naquela poca, o prefeito
Joviano Antnio Fernandes, vendo a sua luta para dar assistncia s pessoas carentes do Setor
So Francisco de Assis, se disps a construir o prdio atual do abrigo, que mais tarde foi
ampliado pela Diretoria do Centro Esprita Luz e Caridade. A cidade de Morrinhos conta hoje
com cerca de 10 centros espritas que atendem espritas e simpatizantes, com seus trabalhos
sociais nas mais diversas reas.
4. CONCLUSES
Com certeza no tratamos aqui tudo o que representa o universo do Espiritismo. Apenas
fornecemos alguns subsdios para entendermos as origens e os rumos que o espiritismo vem
tomando. Os documentos utilizados como fonte foram os livros j escritos sobre o tema e a
entrevista com o Sr. Sebastio Bento da Silva.
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