IDEALISMO

La realidad no est dada al sujeto

como algo que existe por s mismo,
sino como aquello que est en el
sujeto como un contenido de su
conciencia.
La realidad extramental no es
conocible tal como es en s misma y el
objeto de conocimiento est
preformado o constituido por la
actividad cognoscitiva.
# No conocemos las cosas tal y como
sin en s, sino lo que aparece aqu y
ahora.

MATERIALISMO
Esta corriente nace en Grecia, la
materia es el elemento principal.
Es una corriente filosfica que
aparece como oposicin al idealismo,
considera que la materia es lo primero
y la conciencia y el pensamiento lo
segundo.
Segn esta teora el mundo en
materia y existe objetivamente,
independiente de la conciencia.
Segn los materialistas, primero
existi la materia y esto dio origen a
las ideas ya que el pensamiento y la
conciencia so productos del ser
hombre, que a su vez es un producto
ms de la naturaleza.

#El conocimiento es independiente de

la experiencia porque los objetos del
conocimiento son a priori.
#El sujeto construye el objeto
-Idealismo Objetivo
El objeto conocido no tiene ms
realidad que su ser pensado por el
sujeto.
-Idealismo subjetivo
La entidad en s de lo real permanece
en principio incognoscible.

HEGEL
Propone el mtodo dialctico: se basa en que el movimiento, proceso o
progreso es el resultado del conflicto entre opuestos. Hegel lo analiza en
trminos de tesis, anttesis y sntesis.
La tesis puede ser una idea o un movimiento histrico. Tal movimiento presenta
carencias que dan lugar a una oposicin (anttesis) como resultado aparece
una sntesis que supera el conflicto (conciliando la tesis y la anttesis). Esta
sntesis se convierte en una nueva tesis.
Tesis (Afirmacin) Ser (idea rica)
Anttesis (negacin) la Nada (idea pobre)
Sntesis (negacin de la negacin, superacin) Idea igualitaria

KANT
La razn terica se ocupa de conocer cmo son las cosas. La razn terica
formula juicios. Proposiciones con la forma A es B.
La razn prctica se ocupa de cmo debe ser la conducta humana, no le
interesa el ser sino el deber ser. La razn prctica formula imperativos o
mandamientos. Preceptos con las forma debes hacer x
Criticismo: estudia la posibilidad y los lmites de la razn (A partir de Hume)
Su proyecto consiste en establecer los principios y lmites del conocimiento
cientfico de la naturaleza (mundo)
Se pregunta: Es posible la metafsica como ciencia? Para esto investiga cmo
es posible la ciencia, qu condiciones la hacen posible.
La ciencia es un conjunto de juicios: Sintticos: particulares y contingentes
Analticos: universales y necesarios
-Analtico: analiza lo que ya existe. No es extensivo.
-Sinttico: el conocimiento se logra a travs de la experiencia individual (es
extensivo, da info nueva)
A priori: su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia
ya que su fundamento no es halla en sta ltima. Son juicios universales y
necesarios.
A posteriori: la verdad es conocida a partir de la experiencia. Son particulares
y contingentes porque depende de la experiencia.
Los juicios ms importantes de la ciencia no pueden ser ni analticos ni
sintticos a posteriori sino JUICIOS SINTTICOS A PRIORI, por ser sintticos son
extensivos, dan informacin, y por ser a priori, son universales y necesarios. El
conocimiento de su verdad no procede de la experiencia.
Los principios de la ciencia son de este tipo (matemtica fsica)
Partes de la Crtica de la razn pura: Resultado de la aplicacin del
intelecto al objeto de conocimiento.
1. Esttica trascendental: ciencia de todos los principios de la sensibilidad.
Esta sensibilidad es la capacidad o facultad de las sensaciones (espacio y
tiempo)
La sensibilidad realiza las primeras sntesis al unir las sensaciones en espacio y
tiempo para comprender lo objetos.
Es la primera facultad que interviene en el conocimiento ya que a travs de
ella podemos percibir el mundo.
2. Analtica trascendental: consiste en descomponer todo nuestro
conocimiento a priori con elementos del entendimiento (ayuda a comprender)

3. Dialctica trascendental: estudia la razn para comprender su estructura

y funcionamiento. Es dialctica porque trata los argumentos dialcticos
generados por el uso de la razn. Debe demostrar cmo la razn realiza
argumentos que parecen correctos pero son ilegtimos.

RAZN PRCTICA
Mandato: llamado imperativo
El hombre no est dirigido a realizar el bien por ello el deber se le presenta
como un mandato: deber hacer x
Los mandatos pueden ser:
-Hipotticos: mandan una accin porque sta es un buen medio para la
realizacin de un fin: Si ayudas al prjimo, sos buena persona
-Categricos: mandan la realizacin de una accin porque esa accin es
buena en s misma (no robars)
Los mandatos son principios prcticos que expresan cmo se ha de comportar
el hombre ya que existen mximas que expresan como nos comportamos en
diferentes circunstancias ellas pueden ser malas o buenas y nos marcan el
deber ser. De all surge el mandato.
ETICA
Kant rechaza la tica material anterior a l que consideraba que la bondad o la
maldad de la conducta del hombre dependa de un ser? supremo, es decir, los
actos sern buenos si nos acercan a ese ser, y malos si nos alejan del ser
supremo.
l propone una TICA FORMAL:
1. Grado de universalidad del imperativo: ste habla del grado de
universalidad que tiene el mandato, es decir, qu alcance tiene, si se da
siempre o algunas veces.
La tica kantiana consiste en indicar que una mxima describa propiamente
una accin moral cuando cumple un requisito formal y que es universal. Ej. : no
matar, vale lo mismo ac que en otro continente.
2. autnoma: es la capacidad que tiene el hombre de darse a s mismo sus
propias leyes. Por ejemplo las acciones morales son autnomas, es decir, hacer
tal o cual cosa viene de nuestra conciencia (voluntad)
3. Deber: para que la accin sea buena debe hacerse por deber, es decir,
respetando ciertas leyes.
Postulados: proposiciones que no pueden ser demostradas desde la razn
terica pero que han de ser admitidas si se quiere entender el factum moral.
Libertad, inmortalidad del alma, existencia de Dios.

MARX
MATERIALISMO DIALTICO
Marx toma como referente al filsofo Hegel y su concepto de dialctica. Marx
ve al mundo a travs de la dialctica como un conjunto de realidades
cambiantes. Para comprender la dialctica hay que aceptar que todo, tanto lo
material como lo no real, se halla sometido a cambios, de nacimiento y muerte,
la dialctica niega realidades inmutables.
Toma la fase dialctica de Hegel: tesis (burguesa), anttesis (proletariado),
sntesis (revolucin comunista)
MATERIALISMO HISTRICO
Supone una negacin de la ideas autnomas respecto de la condiciones de la
existencia humana.
Para Marx la dialctica histrica es un continuo nacer y morir de sociedades
donde existen choques internos que se van haciendo cada vez ms grandes
hasta que algunas de las partes se cansa y llegan a la revolucin, es decir, el
motor de la historia es la lucha de clases.
Marx proporcion una visin cientfica de la historia explicando la continua
sucesin de mtodos de produccin (generacin de bienes consumibles a
partir de materia primas brutas): las fuerzas productivas son dinmicas (se van
desarrollando continuamente, cada vez se produce ms y la clase trabajadora
cada vez percibe una menor parte de esta produccin) y terminan por entrar
en contradiccin con las relaciones sociales de produccin, que son estticas.
Estas fuerzas productivas son dinmicas pero termina por entrar en conflicto
con las relaciones sociales de produccin (la clase capitalista posee los medios
de produccin y el proletariado se ve obligado a trabajar para ella)
el marxismo es una ciencia puede criticarse en sentido estricto, pero es
interesante ver la dialctica materialista aplicada al proceso histrico
La visin de la historia como lucha de clases.
La historia no es un caos, su desarrollo est sujeto a leyes.
La conciencia social, la moral y el pensamiento dominante en cada sociedad,
depende de sus caractersticas materiales. Las relaciones sociales y laborales
condicionan su conciencia.
La historia es una sucesin dialctica de modos de produccin (diferentes
formas que tiene el hombre de organizar la fabricacin de bienes y su
intercambio) creados por el hombre, pero que despus adquieren
independencia de su control 3 incluso le ofrecen resistencia.

El modo en que se organizan esas relaciones sociales de produccin que se

establecen entre los hombres es lo que Marx denomina ESTRUCTURA de una
sociedad.
La estructura es la base econmica de cada sociedad (esclavista, feudal,
comunal, capitalista, socialista) y comprende tres niveles: 1) condiciones de
produccin (clima, riqueza natural), 2) fuerzas de produccin (grado de
desarrollo tecnolgico de la sociedad) y 3) relaciones de produccin (posesin
de los medios de produccin y divisin del trabajo en una sociedad)
Sobre esta estructura y condicionada por ella, se levanta la SUPERESTRUCTURA
de la sociedad, que es la forma jurdico-poltica de cada sociedad (releja su
ideologa) y depende siempre de la base estructural econmica, manteniendo
con ella una relacin dialctica. En eso consiste el materialismo dialctico..
El capitalismo no escapa a la dialctica adems de generar riqueza para una
minora, genera pobreza para una mayora. Hay una minora burguesa que
posee tierras, fbricas, capital y una masa trabajadora que slo puede vivir
trabajando para la clase poseedora. Los dems grupos sociales no juegan
ningn rol en el sistema econmico a nivel mundial.
La clase oprimida, el proletariado, es la encargada de la revolucin. Para que la
revolucin se lleve a cabo, deben darse las condiciones objetivas o materiales
(alto nivel de explotacin y miseria) y las subjetiva o ideolgica (alto nivel de
concienciacin de la clase oprimida) la funcin de los partidos comunistas es
impulsar la conciencia de la clase y mantener las condiciones revolucionarias
subjetivas.
La revolucin proletaria buscar la abolicin de la propiedad privada de los
medios de produccin que implicar el fin de las sociedades de clases. Dar
paso a la nueva sociedad comunista que tendr que hacer frente a un nuevo
tipo de contradicciones y sufrir tambin su desarrollo.
Ese paso del estado capitalista al estado socialista obrero, desde el que se
construir la sociedad comunista sin Estado, supondr la humanizacin de la
humanidad, abolir la explotacin.
Etapa dictadura del proletariado: no habrn desaparecido las clases y los
proletarios mantendrn sometida por la fuerza a la burguesa y su ejrcito
mercenario.
Las generaciones crecidas en este sistema , que no tendrn el lastre capitalista
en su educacin, sern quienes realizarn la construccin de la sociedad sin
clases.