Tpicos em Teologia Contempornea CEEDUC

Profa. Regina Fernandes Sanches

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Aula 5 - Novas teologias no Contexto Brasileiro

Apresentao da Aula
Na atualidade temos vrias formas de teologia presentes no Brasil. Elas se destacam muito mais no
meio acadmico, mas tambm esto presentes nos discursos e literaturas eclesiais de algumas
representaes evanglicas. Nesta aula estudaremos algumas dessas teologias, como a teologia
Narrativa, Teologia Pblica, Teologia Relacional e a relao entre Teologia e Religio.

Objetivos da Aula
1) Apresentar algumas teologias presentes e atuantes no contexto brasileiros para fins de novas
pesquisas e aprofundamentos sobre elas;
2) Perceber como tais teologias sucederam teoricamente e avanaram as discusses daquelas
anteriores elas;
3) Compreender as contribuies que essas teologias podem oferecer para o saber da f em nosso
contexto.

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Aula 5 - Novas teologias no contexto brasileiro

Por contemporneo entendemos aquilo que se refere ao tempo atual. Na histria geral a
Idade contempornea refere-se ao perodo que vai da Revoluo Francesa (1.789 dC) aos dias
atuais. Da mesma forma, na Histria da Filosofia refere-se ao perodo que vai do final do sc. XVIII
aos dias atuais. Na Histria da Teologia o perodo abarca as teologias do sc. XIX aos dias atuais.
Estudamos sobre o racionalismo teolgico e algumas teologias contemporneas europias,
nesta lio estudaremos algumas teologias atuais que se destacam no contexto protestante
brasileiro.

A Teologia Narrativa
A teologia que ainda prevalece no ocidente desde a helenizao da f crist aquela
filosfica e metafsica. Ela se ocupa predominantemente da definio de conceitos dos elementos
especficos da f crist e procura compreender e explicar a partir da abstrao, como o caso: das
Escrituras (bibliologia), da salvao (soteriologia), do pecado (hamartiologia), de Deus (teontologia),
de Cristo (cristologia), do Esprito Santo (pneumatologia), das ltimas coisas (escatologia), dos anjos
(angelologia), etc.
O mtodo a que recorremos costumeiramente o sistemtico, ou seja, fundamentao
bblica e histrica e aplicao prtica. Tendemos a construir idias acerca dos elementos que so
comuns nossa f e tentar privatiz-lo em alguns conceitos e teorias, na pretenso, muitas vezes, de
esgotar seu sentido. Para Paulo Brabo isso incorre no risco da idolatria, pois tem a ver com a
pretenso de reduzir Deus a uma teoria:
O judasmo recusava-se e ainda recusa-se a permitir que Deus fosse reduzido ao nvel
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das concluses, dos conceitos e das idias. A teologia judaica, epitomizada pelo
Talmude, dialtica e no dogmtica. O problema de tentar-se definir Deus atravs de
idias que uma idia, uma vez formulada, torna-se imediatamente um monumento,
um marco fixo a que se pode voltar e diante do qual podemos nos dobrar. Um conceito
estanque a respeito de Deus , essencialmente, um dolo e emblema da nossa
obsesso em tentar formul-lo no espao ao invs de vislumbr-lo no tempo. (BRABO,
Paulo, 2009, p. 3)
Ao remeter para a tradio judaica, portanto, tambm para o Antigo Testamento, ele
argumenta que a f bblica essencialmente histrica e baseada muito mais no fator tempo do que
no fator espao prprio do pensamento grego e ocidental. A linguagem bblica, conforme ele,
remete para a temporalidade, como o caso do sbado, da idia do kairs de Deus e outras
simbologias. Devido isso a cosmoviso judaica era linear, enquanto das religies sua volta e
mesmo a grega, era cclica. Ainda, de acordo com ele, alm da helenizao da f, outra situao que
contribuiu definitivamente para a supresso da viso narrativa bblica foi a emergncia do
racionalismo medieval e moderno.
Todavia, novos paradigmas de pensamento e linguagem tem sido recuperados nos dias atuais
luz da prpria cincia e seu desenvolvimento. Temos retomado o valor da narrativa para o autoconhecimento humano e mesmo para a investigao teolgica. Isto no recente, mas remonta
esforos ainda modernos de responder ao racionalismo teolgico.
De acordo com Grenz e Olson citando Gabriel Fackre, uma narrativa um relato dos
personagens e acontecimentos dentro de uma trama que se move ao longo do tempo e do espao
atravs de conflitos rumo a um desfecho (GRENZ E OLSON, 2003, p. 329). No se trata de um
simples relato. Uma narrativa uma histria que remete para um contexto e para uma ou mais
comunidades. Ela , por natureza, integradora dos vrios aspectos que formam nossa realidade, pois
normalmente no desmembramos as partes de um evento ou histria para analis-los em separado,
mas envolvemos um conjunto de personagens, situaes e seus respectivos cenrios. Eles ainda
reforam:
O ponto forte da teologia narrativa est em sua afirmao de que a f implica relacionar
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nossas histrias pessoais com a histria transcendente/imanente da comunidade

religiosa e, em sua expresso mxima, com a grande narrativa da ao divina no mundo.
A histria divina, mediada pela comunidade da f, transcende nossas narrativas
individuais e finitas; porm, ela imanente na histria do mundo e, pela f, no
desenrolar da vida do crente. (GRENZ E OLSON, p. 327)
O surgimento da Teologia Narrativa est relacionado s primeiras crises acerca da natureza
da atividade teolgica e da funo das Escrituras na teologia, que caracterizou a era moderna como
um todo. (GRENZ E OLSON, 2003, p. 329). Originalmente, sua proposta era de que a teologia no
poderia prescindir da narrativa em seu trabalho sistemtico, visto que esta tanto a linguagem
bblica, como de boa parte das comunidades crists histricas. Mas, para tais telogos, a narrativa
prevaleceu ante a sistematizao da f, e passaram a se referir a esta (sistematizao teolgica)
como um instrumento daquela (a narrativa teolgica).
As teologias da revelao de Karl Barth e Richard Niebuhr contriburam para a consolidao
de uma forma de teologia narrativa, a partir da idia da presena da palavra de Deus no mundo e
nossa correspondncia humana ela por meio de sua narrao e pregao.
A Teologia Narrativa ainda objeto de vrios interesses e estudos. No Brasil ainda muito
pouca conhecida e pesquisada, embora, a tradio narrativa um trao forte de nossa cultura. Mas,
a prtica narrativa da f comum ao nosso meio e compe inclusive nossa liturgia. Interessantes
contribuies essa teologia tem oferecido ao estudo da Bblia e pregao.

Teologia Relacional
O que muitos chamam de Teologia Relacional (representada no Brasil pelo Pr. Ricardo Gondim),
no exatamente o que se possa chamar de uma Teologia, no no sentido ordenado e
metodolgico da questo. Conforme o prprio Pr. Gondim, no era essa tambm sua pretenso,
mas sim a de desenvolver algumas reflexes sobre como Deus se relaciona conosco. Muitos a
associal ao Open Theism, ou Tesmo Aberto, que uma forma de pensamento teolgico
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defendido por Clark Pinnock, Gregory Boyd e John Sanders e muito bem explicado no artigo:
http://www.monergismo.com/textos/presciencia/open_oque.htm
Nas reflexes chamadas de Teologia Relacional (desenvolvidas pelo Pr. Gondim e por um
membro de sua Igreja chamado Stanlei Belan), chegam s seguintes concluses:
1) Deus se relaciona conosco em amor, portanto, em liberdade verdadeira.
2) Como prova de seu amor e para a liberdade da sua criao ele se ausenta do mundo, no a
abandona.
3) A histria no est totalmente pronta e no h um futuro pr-determinado por Deus.
4) H a possibilidade da cooperao humana na construo do futuro que est em aberto,
conforme Gondim:...Deus criou o universo, mas livremente decidiu (porque no havia
necessidade) que a histria seria construda, digamos, a quatro mos as nossas e as
dele (GONDIM, Teologia relacional que bicho esse?).
A teologia relacional fundamenta-se na defesa da liberdade humana, no parte de Deus, como
muitas vezes fazia entender a Teologia Natural, mas em conjunto com Deus, como uma forma, no
exatamente elaborada, de arminianismo adaptado aos dias atuais e suas questes ps-modernas.
Dois textos interessantes para conhecer com mais clareza as idias por ele defendidas, so:

http://www.ricardogondim.com.br/estudos/para-que-insistir-na-fragilidade-de-deus/

http://www.ricardogondim.com.br/estudos/teologia-relacional-que-bicho-e-esse/

A Teologia Pblica: apontamentos

A Teologia Pblica uma das formas de teologia contempornea. Na Amrica Latina ela
surge no encalo da Teologia da Libertao e como uma possibilidade de sua atualizao. O termo

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pblico refere-se quilo que manifesto, divulgado, visto e ouvido por todos. Significa que no
restrito a uma classe, grupo ou segmento, ou seja, no privado, acessvel.
No tocante teologia como pblica possvel afirmar que aquela que :
1) se faz no espao pblico e em relao ele;
2) no pertence a um grupo confessional especfico, mas democratiza o discurso sobre Deus e
se faz para a coletividade.
O primeiro uso da expresso Teologia Pblica que se tem notcia foi em 1974, por Martin
Marty em referncia Teologia de Reinhold Niebuhr. Ele propunha que o conhecimento de Deus se
desse de modo atualizado pela Igreja e que servisse de referncia para a compreenso da vida atual
dos povos. J David Tracy, dando continuidade discusso, afirma que a publicidade da teologia
deve se dirigir a trs pblicos especficos: a sociedade, a academia e a Igreja: Em princpio, a
Teologia Pblica refere-se quela forma de teologia que no visa prioritariamente a formao do
quadro eclesistico das igrejas crists. Mas, localizando-se no mundo acadmico, prope-se a
dialogar com as religies e outras reas do conhecimento cientfico, para a construo do seu saber.
Ela, enquanto forma de expresso da f crist na universidade, coloca-se propositalmente em
duas frentes:
1) De dilogo, dentro da liberdade acadmica, com as cincias, ao ser desafiada por elas,
buscando novas compreenses e interpretaes para os problemas e
desafios da sociedade.
2) De presena crtica e humanstica em relao aos paradigmas modernos na cincia e na
sociedade.
Ao mesmo tempo em que ela se deixa desafiar pelas cincias, ela as desafia. Esta a diferena
fundamental da Teologia Eclesistica, que se faz no espao da Igreja, da Teologia Pblica, que se
localiza no espao pblico.

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Para definir-se como Pblica a teologia no necessita, nesse caso, caracterizar-se como cincia
da Religio, mas deve servir-se de seu estatuto prprio como pensamento da f, todavia, deve agir
tambm como saber especfico no espao pblico e em envolvimento com ele.
Para uma teologia de fato pblica faz-se necessria novas compreenses e prticas. Alm de sua
desprivatizao em nveis epistemolgico, de comunidade teologal e destinatrios, a prpria
linguagem teolgica deve ser revista. A teologia ter que falar a lngua comum dos espaos pblicos
de onde e para onde se faz, livrando-se do vocabulrio to especfico que inteligvel somente para
os que so da f.
H alguns que consideram as teologias libertacionistas de meados do sculo passado, como:
teologia negra, teologia asitica, teologia africana, teologia da libertao latinoamericana e outras,
como formas de teologias pblica. Isso se deve ao carter contextual comum todas elas e de
proposio de uma prxis eclesial transformadora da realidade social. Para os telogos da Teologia
Pblica, ela, no abrindo mo de seu contedo especificamente cristo, deve ser auto-crtica,
conforme possibilita o crculo hermenutico proposto por Juan Lus Segundo, aberta mudanas em
vista do amplo dilogo.

Teologia e Religio
A relao entre f e religio um assunto que remonta ao povo de Israel no Antigo
Testamento. Desde sua estada no Egito e mesmo aps instalao em Cana, Israel teve dificuldades
em como lidar com as religies dos povos circunvizinhos. Vrios relatos bblicos so, muitas vezes,
localizados nesse confronto, por exemplo: os relatos da criao e do dilvio e sua relao com as
cosmogonias mesopotmicas.
No Novo Testamento o contexto no to diferente. Prova disso a influncia judaizante
nas comunidades da Galcia, influncia pr-gnstica nas comunidades da sia Menor, etc. As cartas
de Paulo e Joo visam tambm orientar tais comunidades em relao esses movimentos
religiosos.
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Na modernidade o problema ressurgiu em sua forma terico-cientfica. O problema em

questo nesse perodo no eram as religies em si, mas a Religio e o seu lugar na nova
mentalidade do Ocidente racionalista. A Teologia do Sentimento de Friedrich Schleiermarcher
intencionou responder aos esforos de reduo do cristianismo esfera dos valores morais e da
filosofia metafsica. Para ele, o que explica melhor a religio crist o sentimento da prpria
comunidade em relao ao divino. Com isso, ele estabelece um critrio aplicvel toda experincia
religiosa. A Teologia da Cultura de Paul Tillich, que enfatiza a importncia da sacralidade na vida
religiosa, como modo de se resistir ao secularismo, procura estabelecer bases de possibilidade para
o dilogo entre as religies e suas teologias.
Atualmente, na Amrica Latina, no contexto do protestantismo ecumnico que a relao
entre Teologia e Religio tem sido de fato discutida e defendida. O Movimento Ecumnico iniciado
na Conferncia de Evangelizao em Edimburgo 1910, seguiu de uma proposta micro-ecumnica
(entre denominaes protestantes), para a macro-ecumnica (dentro do cristianismo em geral) e
agora inter-religiosa. O evangelicalismo histrico trata com reservas esse assunto. A relao entre
Teologia e Religio no uma temtica que ocupa sua agenda normalmente.

O Estudo da Teologia e o estudo da Religio

No Brasil, o reconhecimento do estudo formal da religio precede o estudo teolgico
propriamente dito na forma de cursos de graduao e ps-graduao. Isso forou com que,
inicialmente, muitos realizassem estudos teolgicos dentro da grande rea do estudo da religio,
chamada de Cincias da Religio. Com o reconhecimento da Teologia como estudo em nvel
superior, ela ganhou seu lugar prprio como rea de estudos. Intensificou-se, com isso, as
discusses sobre a relao entre Teologia e Religio e o papel de cada uma na esfera social.
A Teologia o estudo que se realiza a partir de dentro de uma determinada religio, dos
seus textos sagrados e da experincia histrica e atual nela. Temos a Teologia Crist, Teologia
Judaica, Teologia Muulmana, etc. Cada Teologia se ocupa da sua religio, o que no impede que se
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realizem nelas estudos interreligiosos, como normalmente se faz nas disciplinas de: Histria das
Religies, Teologia das Religies, Religies Comparadas, etc.
As Cincias da Religio propem realizar a anlise de fora da experincia religiosa, na medida
em que isto possvel. Seu olhar mais especificamente para o fenmeno religioso. No se ocupam
prioritariamente com nenhuma religio especificamente, mas buscam abranger os vrios
movimentos religiosos de um determinado contexto. De fato, so reas distintas do conhecimento.
Possuem no somente um contedo mas uma epistemologia diferente.

Concluso:
A Teologia Crist prope estudar Deus a partir da revelao escriturada, da revelao natural
e da nossa experincia crist histrica e atual no mundo. Ela assume o Deus Trino como sua prpria
razo de ser e a comunidade crist e sua misso no mundo como a razo do seu servio. Tambm
busca auxlio das Cincias da Religio para melhor compreender movimentos e expresses religiosas
diversas do seu contexto, tal qual busca auxlio das Cincias Sociais para melhor compreender a
sociedade, da Biologia para compreender a vida.