Pg.

Cmo Ser un Cristiano Victorioso

Prlogo.La mayor necesidad de la Iglesia Adventista del Sptimo Da hoy, no es ms dinero, ni presupuestos
ms grandes, ni ms edificios, ni ms instituciones, ni ms construcciones. No es incluso ms cruzadas
evangelsticas. Lo que nosotros como miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da necesitamos
es: ser salvos de nuestros pecados. Dios no est esperando que haya ms tormentas, ms furor poltico,
ms guerras y rumores de guerras antes que Jess pueda venir. l est esperando por Su pueblo, para
que gane la victoria sobre el pecado, de tal manera que les pueda confiar el cielo. Jess vino a salvar a
su pueblo de sus pecados; a ayudarnos a ser vencedores!
Que podamos entender como esta es la razn para escribir este libro: Cmo Ser un Cristiano Victorioso, por Thomas A. Davis, el cual trata sobre la prctica de la fe cristiana. De una manera sencilla pero
poderosa, presenta delante de sus lectores la forma de cmo vivir una vida cristiana como un verdadero
vencedor. Paso a paso, l hace el camino atrayente y muy prctico. Jess vivir otra vez en su experiencia a medida que lo vea levantado en toda Su belleza y hermosura en cada pgina.
Robert Pierson
Ex Presidente de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da
Una Dedicacin Muy Especial:
Dedico este libro a todos los que por tanto tiempo han estado batallando contra el pecado sin lograr victoria.
A todos los que anhelan con todo su corazn agradar a su Seor pero en sus propias fuerzas no han podido.
A quienes desean adquirir la perla de gran precio pero hasta ahora no han podido ver ms que guijarros.
Para aquellos que han buscado de todo corazn que brille en ellos el Sol de Justicia pero no han tenido
ms que densas nubes y eclipses.
Aquellos que por tiempos han anhelado en su vida la verdadera justificacin y la santificacin sin la
cual nadie ver al Seor pero aun no tienen la certeza y el gozo de la salvacin.
Finalmente, lo dedico para aquel que se cans de luchar y ya no cree en nada, para que vuelva, crea en
el poder de la Palabra de Jess, obedezca y tenga vida eterna.
Alabado sea el Seor porque HOY puedo ser un cristiano victorioso con Jess!
ndice
Captulo 1: Perspectiva y Objetivo ..
Captulo 2: Willard Saxby y los Laodicenses
Captulo 3: La Mnima Exigencia ..
Captulo 4: El nico Quien Nos Ayuda a Cumplir con Excelencia
..
Captulo 5: El Corazn del Asunto ...
Captulo 6: Cristianos de Ciento Ochenta Grados
..
Captulo 7: Si l No Se Resiste ..
Captulo 8: La Sustancia y la Nota Clave de las Enseanzas de Jess ..
Captulo 9: Pero Yo No Deseo Rendirme!

Captulo 10: La Facultad Que Controla el Alma

..

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Pg. 2

Captulo 11: La Fe y Una Naranja ..

Captulo 12: Un Asunto de Sentimientos .
Captulo 13: Respira Su Alma Adecuadamente?
..
Captulo 14: El Cuarto Mono Japons .
Captulo 15: Dos Lecciones Fundamentales
Captulo 16: Tena Satans Razn?
.
Captulo 17: Probando Que Satans Est Equivocado
.
Captulo 18: Cuando el Cristiano Falla al Blanco ..
Captulo 19: Enfocando la Atencin en la Victoria ..
Captulo 20: Antes Que las Puertas Se Cierren
Escrito Posterior ...

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Captulo 1: Perspectiva y Objetivo.Victoria, victoria en Cristo, de eso se trata la vida cristiana. Victoria sobre todo y cada pecado, cada
debilidad, cada falla que est en la vida.
Pero muchos Adventistas del Sptimo Da estn conscientes de que no estn teniendo una victoria
completa en sus vidas. Una encuesta informal recientemente conducida en una Iglesia Adventista grande, revel que una considerable mayora de los miembros estaban inseguros de su relacin con Cristo.
Este no es un indicio de victoria.
He conocido la derrota en mi vida cristiana. Largos aos de derrota. Y por derrota no me refiero a contratiempos ocasionales. Me refiero a la derrota, vez tras vez repetida, en mi lucha con el pecado.
Brevemente, mi historia es esta: bautizado a los 18, sincero en mi deseo de ser un cristiano, no obstante, pronto descubro que mis debilidades pre-bautismales todava me molestaban. A pesar de mi mismo,
era dbil en poder moral, asaltado por dudas y bajo el control de inclinaciones al pecado heredadas y
cultivadas. Tal vez no pecados que el mundo contara como tales, sino pecados que Dios y yo sabamos
que existan.
Mi vida espiritual en la academia era un sube y baja. Las Semanas de Oracin en otoo y primavera
frecuentemente me inspiraban a una vida ms santa. Pero pronto resbalaba hacia atrs a mi vieja vida
de duda y derrota.
Durante la Segunda Guerra Mundial, me un a la Real Fuerza Area Canadiense y pas alrededor de
dos aos en Inglaterra prestando servicios como auxiliar de enfermera en un escuadrn bombardero
canadiense.
Al pasar la guerra, regres a la universidad. Mi objetivo era el ministerio. En la Universidad llev una
vida bastante activa como estudiante de teologa. Predicaba sermones en la universidad y en las iglesias
cercanas. Participaba en campaas evangelsticas. Daba estudios bblicos.
Algo Faltaba.Pero todava algo faltaba en mi vida religiosa. Externamente fui, quiz, el estudiante ministerial que se
esperaba. Pero internamente haba un desagradable harn de sentimientos y actitudes envidia, celos,
bsqueda de complacencia, orgullo, ambicin no cristiana que no disminua con el tiempo y del cual no
me poda deshacer as como tampoco poda cambiar la forma de mis orejas o el color de mis ojos.
A su debido tiempo me gradu y fui llamado al ministerio. Serv en varios distritos. Di muchos estudios
bblicos sobre las doctrinas enseadas por los Adventistas del Sptimo Da. Pero no poda conducir a
una persona a Cristo. No poda porque realmente yo mismo no conoca a Cristo. Solo la persona que
verdaderamente conoce a Jess puede guiar a otros a l.
Entretanto me cas. En mi opinin, no hay nada ms calculado para exponer el carcter de una persona
que el matrimonio. Y especialmente el verdadero carcter emerge cuando llegan los hijos al hogar.

Pg. 3

Con los hijos, los problemas comenzaron a desarrollarse en nuestro hogar. Por ejemplo, en varias ocasiones, mi esposa y yo podamos tener diferencias de opinin en cuanto a cmo deberan ser manejados
los hijos en diversas ocasiones. Algunas veces discutamos. Despus, me arrodillaba y peda perdn y
victoria. Pero a los pocos das, mi esposa y yo repetamos nuestra conducta pasada. Era un carrusel del
cual no nos podamos bajar.
El Momento del Cambio.El momento del cambio lleg el ao que retornamos a casa despus de pasar diez aos en el campo misionero. Mi esposa fue a visitar a sus padres y a algunos de sus hermanos y hermanas. Ella regres con
una visin distinta. Haba visto en una de sus hermanas un ardor espiritual, amor, fe, sinceridad, esperanza y una victoria cristiana que ella sinti que tena que experimentarla.
Comenz a investigar para conseguir una vida ms profunda en Cristo y trataba de compartir sus hallazgos conmigo. La historia de mi resistencia y de mi final reconocimiento conmigo mismo de que el
orgullo y la autosuficiencia eran las razones para mi actitud, no necesita ser dicha aqu. Lo que es importante es que finalmente comenc a seguir ciertas frmulas y a clamar por algunas promesas. Cuando
lo hice, comenc a descubrir algo sobre cmo una persona puede tener victorias reales en su vida cristiana.
Lo cual nos ha llevado al objetivo de este libro.
Como el ttulo nos dice, este volumen tiene la intencin de ser un libro del cmo lograrlo. Ha sido
escrito con la esperanza de cumplir en cierto grado las palabras de Ellen White: Lo que la gente necesita es instruccin sobre qu har para salvar mi alma?1
Me apresuro en agregar que este no es un libro hgalo usted mismo porque el cristianismo no es una
religin de hgalo usted mismo.
Mientras esto es categrico, tambin lo es el hecho de que no es una religin no haga nada. La obra
de ganar la salvacin es una operacin mancomunada. Debe haber cooperacin entre Dios y el pecador
arrepentido.2
La cooperacin implica un plan aceptado por ambas partes involucradas. Ellen White sita la cooperacin en un alto nivel cuando sugiere que hay una ciencia en el plan de salvacin. La Biblia contiene la
ciencia de la salvacin para todos aquellos que escuchen y obedezcan las palabras de Cristo.3
En el contexto, el trmino ciencia sugiere que hay principios establecidos en el cristianismo que pueden
ser descubiertos y entendidos y que, siendo fielmente obedecidos, resultarn en libertad del pecado y
finalmente, en la realidad de la vida eterna. Esto es adems propuesto en las conocidas palabras de la
Biblia: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.4
No por Osmosis5 Espiritual.La salvacin, por lo tanto, no se obtiene por cierto tipo de osmosis espiritual, o porque Dios es muy
amable y renuente a destruir a los pecadores lo cual, por supuesto es verdad sino porque el pecador
coopera con ciertos principios espirituales.

CEE:25.
HAp:384.
3
FEC:187.
4
2 Tim. 3:16-17.
5
Osmosis: La absorcin gradual, a menudo inconciente, de conocimiento o ideas a travs de una continua exposicin en lugar de un aprendizaje intencionado.
2

Pg. 4

Esta cooperacin conjunta no es una iniciativa que sea consumada accidentalmente, al azar, o a la buena ventura. El camino al cielo no se descubre, ni se prosigue por suerte. No nos situamos en l por cierta misteriosa providencia que gua nuestros pies a pesar de nuestra rebelda, descuido, rechazo o indiferencia. No caminaremos hasta el final y pasaremos a travs de las puertas de la ciudad ms all de las
estrellas, porque resultamos de manera fortuita siendo arrastrados en la compaa de aquellos que transitarn all. Una ciega casualidad no tiene absolutamente parte alguna que desempear en la salvacin.6
Al contrario, aquellos que caminarn triunfantes a travs de las amplias puertas giratorias del cielo, sern porque han ganado la victoria sobre el mundo, la carne y el demonio. Y para lograrlo, habrn dado
todo lo que posean.
Nadie ser llevado al cielo sin un esfuerzo tenaz y perseverante de su parte. Todos han de empearse
personalmente en este conflicto. Somos responsables individualmente por el resultado de la lid; si No,
Job y Daniel estuviesen en medio de la tierra, ellos por su justicia no podran librar ni a hijo ni a hija.
8T:327-328.
Tenemos grandes victorias que ganar o un cielo que perder, si no las ganamos.7
Al reflexionar sobre mi enfoque en esta obra, reconozco un problema de hecho, un peligro inherente al escribir un manuscrito de esta naturaleza: el problema del equilibrio y el peligro envuelto en el
desequilibro.
Se encontrar un cierto nfasis en este libro debido a la propia naturaleza de mi tema. Este nfasis podra llevar a una mala interpretacin de parte de algunos. El apstol Santiago, en su acentuacin a las
obras en su tema de la fe que obra, hizo con que Martn Lutero menospreciara su carta como una epstola sin importancia. Otros han tenido problemas semejantes con Santiago. Y hay quienes tienen problemas con otras partes de las santas Escrituras por razones similares.
Por otra parte, recuerdo la precaucin que hace Ellen White al hermano K hallada en 1MS:207-208.
Sus advertencias, que all tratan sobre el expresar ideas en tal manera que sean mal entendidas y causen
problemas, deben ser tomadas muy seriamente.
Al escribir, evoco las palabras de Honrad Adenauer, ex canciller de Alemania Occidental: Todos nosotros estamos bajo el mismo cielo, pero no todos tenemos el mismo horizonte.
Este libro est escrito desde el punto particular de donde yo veo el horizonte. Es el producto de mi estudio, de mis observaciones y mi experiencia. Al hacer esto, he tratado de mantener mis ojos, tanto como ha sido posible, lejos del horizonte y dirigidos hacia el cielo que nos cubre a todos. Tambin he tratado de contemplar ms all del cielo que vemos, a Aquel que conoce y respeta a todos como individuos, recordando al mismo tiempo que Sus condiciones y normas son inmutables y eternas.
El Cncer Terminal del Pecado.Habiendo dicho esto, permtanme aadir a este captulo el siguiente pensamiento: al comienzo de su ltimo libro Stay of Execution8, el ya fallecido y eminente periodista Stewart Alsop nos cuenta de haber
sido un paciente en el Instituto Nacional de Salud en Bethesda, Maryland, sufriendo de leucemia. Un
da, deambulando en su piso, entr a un cuarto para el personal donde vio un cartel que no deba ser
visto por los pacientes. El cartel deca: TODOS LOS PACIENTES YA DEBEN TENER CNCER
INCURABLE. TODOS LOS PACIENTES DEBEN SER FRANCAMENTE INFORMADOS DE SU
CASO.

A los que aceptan la teora de la verdad debe instrseles a ver la necesidad de la religin experimental Todos deben obtener una experiencia viva para s mismos: deben tener a Cristo entronizado en el corazn, su Espritu debe controlar los
afectos, o la profesin de fe no tendr valor y la condicin de las personas ser aun peor que si nunca hubiesen odo la verdad. 5T:582.
7
5T:248. Traduccin directa del ingls:267.
8
Aplazamiento de la Ejecucin.

Pg. 5

Leyendo ese cartel, el Sr. Alsop sinti en su interior, que se hunda en un oscuro pozo de miedo.
Stewart Alsop muri de cncer.
Podemos encarar este hecho por un momento? Todos nosotros estamos sufriendo el cncer Terminal
del pecado. Todos somos pecadores, y el alma que pecare, esa morir.
Podemos ser tratados con suavidad, con palabras tranquilizantes, con no te alarmes, no te preocupes y morir en nuestro pecados. O se nos puede decir sin engao, claramente, cul es nuestro problema.9
En el cncer fsico, puede entenderse que aunque el mdico le notifique a su paciente de su enfermedad
de una manera bondadosa y compasiva, aun as las noticias sern traumticas. Pero en el cncer espiritual, se nos puede decir del tremendo remedio que se encuentra en el Seor Jess, y cmo este remedio
funciona cien por ciento para nosotros si fielmente nos ponemos en las manos del Gran Mdico.
As que decid describir claramente, dependiendo de la Biblia y del Espritu de Profeca, lo que parece
ser la dificultad de muchos de nosotros que somos miembros de la iglesia. Hago esto de tal manera que,
como los pacientes en el pabelln de cncer del Instituto Nacional de Salud, podamos entender la gravedad de nuestra situacin. Cuando hacemos esto, nos es posible ver la importancia de que nos dispongamos para recibir el glorioso remedio provisto.
En un libro de esta naturaleza, junto a los problemas ya referidos, se presenta el problema de qu incluir. Algunos lectores podrn pensar que he escrito demasiado sobre una fase de mi tema; otros, pensarn que he escrito muy poco. Algunos pueden pensar que he dejado afuera material que debera ser
incluido; otros, que he incluido material que debi haber quedado afuera. Cualquiera sea el caso, he escrito desde mi propia perspectiva con el objetivo lleno de esperanza de ayudar a algn lector a encontrar una relacin valiosa y victoriosa con Jess.
En Resumen.La victoria implica lucha. Tal palabra no tiene significado separada de la batalla. As que este libro es
sobre la lucha del cristiano que lo guiar a la victoria final.
A la guerra cristiana no se le debera entrar liviana ni ignorantemente. O cul rey, pregunt Jess,
habiendo de ir a hacer la guerra contra otro rey, sentndose primero no consulta?.10
En este libro, daremos una mirada sincera a nuestras ventajas y desventajas, examinando en primer lugar las ltimas. Ellas pueden parecer grandes y desanimadotas. Tambin estaremos considerando qu
se requiere de nosotros antes que podamos realmente comenzar a ganar victorias. Pudiramos pensar
que esto tambin es complejo.
Luego consideraremos nuestros aliados y descubriremos que con ellos no tenemos posibilidad de perder la guerra.
Luego, observando los mtodos y medios por los cuales se gana la victoria, descubriremos grandes demandas pero tambin grandes posibilidades y aun conquistas ms grandes en potencia que hallarn su
clmax en el glorioso y triunfante evento descrito por el revelador:
Despus vi una gran multitud que ninguno poda contar, de toda nacin, tribu, pueblo y lengua. Estaban ante el trono y en presencia del Cordero, vestidos de ropa blanca y con palmas en sus manos. Y
aclamaban a gran voz: La salvacin se debe a nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y al Cordero. Y todos los ngeles que estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, se postraron sobre su rostro ante el trono y adoraron a Dios. Dijeron: Amn! Alabanza y glo9

La esperanza de la vida eterna no se ha de recibir por motivos frgiles. Es un asunto que se ha de decidir entre Dios y
vuestra propia alma, y por la eternidad. Una esperanza que sea tan slo supuesta, provocar vuestra ruina. Puesto que subsists o cais por la Palabra de Dios, en esta Palabra debis buscar el testimonio de vuestro caso. All podris ver lo que se
requiere de vosotros para llegar a ser cristianos. No depongis vuestra armadura, ni abandonis el campo de batalla hasta
haber obtenido la victoria y triunfado en vuestro Redentor. MJ:267.
10
Luc. 14:31.

Pg. 6

ria, sabidura y accin de gracias, honra, poder y fortaleza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos.
Amn! Entonces uno de los ancianos me pregunt: Estos que estn vestidos de ropa blanca, quines
son, y de dnde han venido? Yo respond: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han
venido de la gran tribulacin. Han lavado su ropa, y la han emblanquecido en la sangre del Cordero.
Por eso estn ante el trono de Dios, y le sirven da y noche en su Santuario. Y el que est sentado en el
trono tender su pabelln sobre ellos. Nunca ms tendrn hambre ni sed. El sol no los molestar ms, ni
ningn otro calor. Porque el Cordero que est en medio del trono los apacentar y los guiar a fuentes
de agua viva. Y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos.11
Captulo 2: Willard Saxby y los Laodicenses.De acuerdo a los anuarios de la Iglesia Adventista del Sptimo Da para los aos 1890 a 1894, Willard
H. Saxby, un ministro ordenado de la Iglesia, sirvi en Ohio durante esos aos. Pudo haber ministrado
all hasta 1902 o 1903, aos durante los cuales los anuarios no fueron publicados. Por consiguiente, no
podemos saber con certeza cundo fue trasladado de Ohio al estado de Washington, donde aparece residenciado en el anuario de 1904.
En algn momento durante los cinco, o seis o ms aos que el pastor Saxby trabaj en Ohio, Ellen
White le escribi una carta donde le deca algunas cosas sobre l, las cuales tuvo dificultad en ver y
aceptar.
El pastor Saxby recibi el testimonio mientras asista a una reunin campestre en Ohio. Era parte de
una carta que trataba de otros asuntos, enviada a cargo de un hermano dirigente. El testimonio para el
hermano Saxby le fue dado despus de terminar una de las reuniones de la noche.
Cuando el otro ministro, a quien el pastor Saxby se refiere como el pastor A, y l se sentaron juntos en
la ltima carpa, el pastor A le pregunt al pastor Saxby si crea en los Testimonios. A esta pregunta Saxby contest decidido afirmativamente. Entonces, luego que haban orado juntos, el pastor A lentamente ley la carta, la cual estaba escrita por la propia mano de la Sra. White.
El manuscrito tena once pginas. Las primeras cinco eran para el hermano Saxby personalmente.
Despus que el pastor A haba ledo algunos prrafos, lleg a una declaracin que vigorosamente Saxby objet. Eso no es as, exclam enfticamente.
Hermano Saxby, usted dice que esto no es as, pero el Seor le ayudar a ver que as es.
Pero, cmo puede decir que una cosa es verdad, cuando yo s que no es as?, protest el pastor Saxby.
Hermano Saxby, usted dice que no esto no es as, pero el Seor le ayudar a ver que as es. Repiti el
pastor A y continu leyendo.
En una pgina o ms adelante, el pastor A ley otra declaracin a la cual Willard Saxby objet diciendo: Eso no es as!
Nuevamente el hermano A respondi a su protesta dicindole sustancialmente lo mismo que ya le haba
dicho antes. Luego, despus de hacer otras pocas observaciones, comenz a leer la carta otra vez.
Hubo cuatro declaraciones personales en la carta con las cuales Willard Saxby no concord. Pero era
con la primera con la que manifestaba ms oposicin.
La carta fue terminada, y el pastor Saxby recibi permiso para llevarla a casa y regresarla al da siguiente.
Cuando lleg a su cuarto, Willard Saxby encontr a su esposa en cama pero despierta, preguntndose
ansiosamente qu lo haba demorado. Cuando l le cont a ella su experiencia, ella le pidi que le leyera el testimonio de la hermana White. l objet diciendo que era demasiado tarde para leerlo todo. Pero
estuvo de acuerdo en compartirle la declaracin con la cual l haba tenido el mayor problema. Antes

11

Apoc. 7:9-17.

Pg. 7

de leer le cont a su esposa que le haba insistido al pastor A que eso que la hermana White haba escrito, no era as.
La declaracin en cuestin tena que ver con un asunto entre Saxby y su esposa. Despus de que l la
ley, la Sra. Saxby abruptamente se sent en la cama y enfticamente sealando con su dedo, le dijo
con la mayor contundencia posible: Willard, eso es as!
Tres Contra Uno.Describiendo su reaccin a la exclamacin de su esposa, el pastor Saxby escribi:
Empec a razonar muy seriamente de la siguiente manera: mi esposa dice que es as; el pastor A, debido a su confianza en el Espritu de Profeca dice que es as. Pero sobre todo, el Seor a travs de Su
sierva dice que es as: entonces debe ser as pues son tres contra uno. A medida que busqu al Seor
en ayuno y oracin, pronto vi las cosas en su verdadera luz. El testimonio era una fotografa de mi vida
ntima y pude ver que era as.12
Permtanos dejar a Willard Saxby por un momento y consideremos otro asunto.
Imaginmonos a un hombre caminando por una calle desnudo, ciego, caminando a tientas, sin saber
dnde est ni a dnde va de hecho una miserable persona que despierta mucha lstima.
Pero cuando se le acerca una persona preocupada, que podra ser un benefactor, l le dice: Yo soy rico! Estoy muy bien, tengo todo lo que necesito.
Nosotros difcilmente sabramos qu hacer con una persona as.
Pero supongamos que, en lugar de un hombre, hay cientos, miles, un milln en esa condicin miserable, todos proclamando: Soy rico. He prosperado. No necesito nada.
La idea, por supuesto, es demasiado descabellada como para pensar en ella seriamente. Cmo podra
una persona normal, por no decir miles o ms, ser miserable y no saberlo? Cmo puede ser una persona miserable y estar totalmente ignorante de su situacin? Ser pobre y pensar de s mismo como prspero? Ciego y desnudo fantaseando que puede ver y que est vestido?
Reiteramos que la idea es demasiado absurda como para considerarla seriamente.
O no lo es?
Vacilamos en hacer una aplicacin, pero la Inspiracin la hace por nosotros.
Escribe al ngel de la iglesia de Laodicea: "As dice el Amn, el Testigo Fiel y Verdadero, el origen
de la creacin de Dios: Conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojala fueses fro o caliente!
Porque eres tibio, ni fro ni caliente, estoy por vomitarte de mi boca. T dices: 'Yo soy rico, estoy enriquecido, y nada necesito'. Y no conoces que eres un cuitado y miserable, pobre, ciego y desnudo.13
El mensaje de Laodicea se aplica a los hijos de Dios que profesan creer en la verdad presente. La mayora de ellos son tibios y slo profesan la verdad. Tienen el nombre de cristianos pero nada de celo.14
El mensaje a los laodicenses se aplica a los adventistas que han tenido gran luz y no han andado en
ella. Los que han hecho gran profesin de fe, pero que no se han mantenido al mismo paso de su Gua,
son los que sern vomitados de su boca, a menos que se arrepientan.15
En diagrama, entonces, el mensaje a Laodicea puede ser ilustrado as:

12

Fros

Tibios

Calientes

Mundanos

La mayora de ellos son tibios

y slo profesan la verdad

Pocos comprometidos

RH, 18 de Mayo de 1916.

Apoc. 3:14-17.
14
4T:90.
15
2MS:75.
13

Pg. 8

Al igual que otros pasajes de la Biblia y del Espritu de Profeca que hemos examinado, las implicaciones de este dibujo son solemnes. Leemos: pero por cuanto eres tibio te vomitar de mi boca.16 Al
respecto dice el Comentario Bblico Adventista: La figura del agua tibia prosigue hasta su lgica conclusin Esta agua desagrada, produce nuseas; el que la bebe casi involuntariamente vomita.17
Debo preguntarme a m mismo: En cul de los tres grupos estoy? En el fro, en el tibio o en el caliente?
Qu Ms Grande Engao?
Qu mayor engao puede penetrar en las mentes humanas que la confianza de que en ellos todo est
bien cuando todo anda mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios sumido en un triste engao, aunque crea sinceramente dicho engao. No sabe que su condicin es deplorable a la vista
de Dios. Aunque aquellos a quienes se dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean que se encuentran
en una exaltada condicin espiritual, dicho mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia de su verdadera condicin de ceguera, pobreza y miseria espirituales. Este testimonio tan penetrante
y severo no puede ser un error porque es el Testigo Fiel el que habla y su testimonio debe ser correcto.18
El comentario del mensaje a Laodicea que hace Ellen White en el 7A, abarca varias pginas.19 En estas,
encontramos un buen conjunto de palabras y frases usadas para describir la condicin laodicense. Tambin pueden hallarse ms descripciones en otros de sus escritos.
Cada miembro de iglesia, individualmente, est llamado a examinar francamente y con oracin su propia experiencia religiosa a la luz de estas descripciones. Entre ellas tenemos: Egosmo, destituidos
de mansedumbre, una experiencia religiosa dbil, sin emocin ni vida, cristianos de medio corazn, auto-suficientes, auto-engaados espiritualmente, teniendo una posicin evasiva en cosas
espirituales, con falta de humildad, satisfechos en su propia falsa seguridad, egocentrismo, exaltacin propia, hipocresa, amor propio, concepciones vanas, ignorancia voluntaria, indulgentes con el orgullo, codiciosos, amantes del mundo.
Estas so declaraciones fuertes, contundentes y de una sinceridad aplastante. El testimonio del Testigo
Fiel no es un mensaje suave.20 Es un terrible mensaje.21 Nosotros somos rebeldes para hacernos
aplicaciones personales. Mas bien nuestro instinto es alejarnos de estos mensajes y pensar en cosas ms
agradables, o decidir que ellos no se aplican a nosotros.
Pero nos atreveremos a empujarlos rpidamente a un lado? Slo, tal vez, colocando en peligro nuestras almas.
Vamos a otro mensaje enviado por el Seor a la iglesia de los ltimos das.
En Mateo 25:1-13 est registrada la parbola de Cristo de las diez vrgenes, quienes representan a los
que esperan Su regreso.
Invitadas a una boda, la cual en el oriente frecuentemente era realizada de noche, las diez doncellas tomaron sus lmparas con ellas. Pero cinco fueron negligentes en tomar suficiente aceite. La hora avanz
y se hizo tarde. Sin embargo, el novio no vena aun, as que todas las diez se durmieron.
Entonces, a medianoche un grito reson: Miren, el novio viene. Salgan a su encuentro.
Sobresaltadas, las diez se despertaron y prepararon sus lmparas. Entonces las vrgenes insensatas se
consternaron al descubrir que sus lmparas estaban apagadas, y que no tenan aceite en sus vasijas. La

16

Apoc. 3:16.
7CBA:777.
18
1JT:327-328.
19
7A:400-408.
20
1JT:332.
21
1T:171. Traduccin directa del ingls:186.
17

Pg. 9

apelacin a las otras cinco por aceite, recibi una negativa ellas tenan nicamente suficiente para
ellas mismas.
Grandemente preocupadas, las cinco se apresuraron a buscar aceite. Cuando retornaron a la casa donde
estaba efectundose la boda, encontraron la puerta cerrada y asegurada. Su urgente llamado para que
les permitieran entrar, nicamente consigui la fra respuesta del novio: De cierto os digo, que no os
conozco.
Esta parbola se aplica a los laodicenses quienes no hacen caso de las advertencias e invitaciones que
vienen a ellos para que aseguren el aceite el cual es la justicia de Cristo. Representa el carcter y el carcter no es transferible.22
Finalmente ellas despiertan y se esfuerzan para corregir su error, para remodelar sus caracteres. Pero,
indecible tristeza!, es demasiado tarde. El tiempo de gracia ha concluido.23
No Hipcritas.Pero notemos:
La clase representada por las vrgenes fatuas no est formada de hipcritas. Sus componentes manifiestan respeto por la verdad, la han defendido, y son atrados hacia aquellos que la creen; pero no se
han rendido a si mismos a la obra del Espritu Santo. No han cado sobre la Roca, Cristo Jess, y permitido que su vieja naturaleza fuera quebrantada.24
Contina diciendo Ellen White:
Pero las personas representadas por las vrgenes fatuas se han contentado con una obra superficial. No
conocen a Dios. No han estudiado su carcter; no han mantenido comunin con l; por lo tanto no saben cmo confiar en l, cmo mirarlo y cmo vivir.25
La condicin de los laodicenses y las diez vrgenes es esencialmente la misma, excepto que la parbola
describe su condicin cuando el tiempo de gracia termine.
Los laodicenses no son fros, significa que no son totalmente rebeldes. No es que nunca hicieron una
profesin de cristianismo. Ellos justamente no son calientes, es decir, no plenamente entregados a
Dios. Ellos son tibios, no comprometidos, no rendidos a Dios. El mensaje del Testigo Fiel encuentra al
pueblo de Dios [los laodicenses] sumido en un triste engao, aunque crea sinceramente dicho engao.26 La descripcin paralela de las diez vrgenes es que ellas no son hipcritas, pero se han contentado con una obra superficial. Semejantes a los laodicenses, ellas estn en una condicin penosa y sin
compromiso.
Inicialmente, Willard Saxby afirm que el mensaje de Ellen White no se aplicaba a l, que ella estaba
equivocada. Pero al darse cuenta que tanto ella, como su esposa, y el hermano A lo afirmaban, produjo
que l, sobria y serenamente hiciera un examen de s mismo. Como resultado de este examen consecuente de su corazn y su vida, lleg a la conclusin que el mensaje enviado ciertamente se aplicaba a
l mismo.
Nosotros, el pueblo Adventista del Sptimo Da hoy, podemos ser tentados a sentir que el mensaje a
Laodicea, en la interpretacin y aplicacin de los escritos del Espritu de Profeca, no se aplica a nosotros personalmente. Posiblemente al hermano Gmez y a la hermana Rodrguez. Pero a m!27
Ellen White establece que el mensaje se aplica a la mayor parte de la iglesia. Note: el mensaje es registrado en las Escrituras para la iglesia de los ltimos das, para nosotros los que estamos viviendo
22

TM:236.
Muchos que se creen cristianos sern hallados faltos al fin. PVGM:50.
24
PVGM:338.
25
PVGM:338.
26
1JT:327.
27
A semejanza de muchos actualmente, antes de su conversin Pablo tena mucha confianza en una piedad hereditaria, pero su confianza se fundaba en una falsedad. 1MS:406.
23

Pg. 10

hoy. El mensajero a la iglesia remanente establece que se aplica a nosotros. Mi conciencia y la suya
sugieren que tal vez el mensaje se aplica a nosotros personalmente? Tres a uno?
Examinaos a vosotros mismos. Estis viviendo una vida de fe? Colocaos vosotros mismos bajo examen.28
Resolved conocer lo peor de vuestro caso. Averiguad si tenis una herencia en el cielo. Tratad verazmente con vuestra alma.29
Con ayuno y oracin ferviente, con profundo escudriamiento del corazn, con estricto examen propio, desnude su alma, y trate de que ningn acto suyo escape a su examen crtico.30
Los que carecen de tiempo para prestar atencin a sus propias almas, para examinarse a s mismos diariamente a fin de ver si estn en el amor de Dios, y para colocarse en los conductos por donde fluye la
luz, tendrn tiempo para ponerlo a disposicin de las sugestiones de Satans y dedicarlo a la realizacin
de sus planes.31
No es una Situacin sin Esperanza.El mensaje a Laodicea no es el de un caso sin esperanza, sino uno muy delicado.
Pero el consejo del Testigo Fiel no presenta a aquellos que son tibios como un caso sin esperanza. Hay
todava oportunidad de remediar esa condicin. El mensaje a Laodicea est lleno de nimo pues la iglesia que ha errado aun puede comprar el oro de la fe y el amor, todava puede adquirir el vestido blanco
de la Justicia de Cristo, para que cubra la vergenza de su desnudez. La pureza de corazn, y de los
motivos, aun pueden caracterizar a aquellos que tienen el corazn dividido y que estn luchando por
servir a Dios y a Mamn. Ellos pueden todava lavar sus mantos del carcter y emblanquecerlos en la
sangre del Cordero.32
El Testigo Fiel certeramente diagnostica el caso y prescribe el remedio: la vestidura blanca, la Justicia
de Cristo estampado en el carcter; el oro, que es la fe en Dios; y el colirio, el cual es la Palabra de
Dios. Este colirio aviva la conciencia porque convence de pecado; este avivamiento es necesario para que se produzca la curacin, y la persona viva con sinceridad de propsito para la gloria de Dios.33
Cada uno de estos dones el oro, el colirio y la vestidura blanca viene a travs de la gracia de Dios.
Mediante la comunicacin de la gracia de Cristo, el pecado es discernido en su aborrecible naturaleza
y finalmente expulsado del templo del alma.34
El mensaje a Laodicea es un mensaje de sinceridad, que desdobla y desnuda el alma. Pero es el que necesitamos para que recobremos la armona con Dios. Sin este mensaje, continuaramos en nuestro letargo espiritual hasta que fuese demasiado tarde.
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. S, pues, celoso, y arrepintete. Yo estoy a la puerta y
llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a su casa, y cenar con l, y l conmigo. Al que
venza, le dar que se siente conmigo en mi trono; as como he vencido y me he sentado con mi Padre
en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.35
Podemos continuar sin corresponder al amor de Jess? Le seguiremos dejando parado fuera de nuestras vidas, esperando pacientemente una invitacin para entrar? No le abriremos nuestros corazones y
mentes y le permitiremos, seria y franca pero positivamente, revelarnos nuestras necesidades? No
aceptaremos de l el nico remedio que est disponible para nuestras enfermedades espirituales?
28

2 Cor. 13:5; NEB (New English Bible).

1T:152.
30
2T:143.
31
2MS:22.
32
RH, 28 de Agosto de 1894.
33
7A:406. Traduccin directa del ingls:908; Biblia de Estudios:428 del Nuevo Testamento.
34
RH, 4 de Noviembre de 1890.
35
Apoc. 3:19-22.
29

Pg. 11

Si no lo hacemos, estaremos engandonos a nosotros mismos respecto al perdn, a la eliminacin del

sentido de culpa, a la paz, y a la eternidad. Qu criatura racional escogera tal prdida?
Captulo 3: La Mnima Exigencia.El amor es la caracterstica dominante de Dios, y el amor se manifiesta externamente. El amor de Dios
se extiende para dar su calidez sobre la totalidad de su creacin.
Pero el amor desea respuesta, y Dios anhela una voluntaria respuesta a su amor de parte de todas sus
criaturas. Tristemente, durante seis mil aos, l no ha recibido esa respuesta de gran parte de la humanidad porque nuestra raza ha estado en rebelin contra el Creador.
Durante todo ese tiempo, Dios ha estado tratando de hacer regresar a la humanidad al clido crculo de
su amor. Pero solo ha podido lograrlo con, relativamente, unos pocos. La mayora no ha tenido inters.
Y algunos que estuvieron interesados, nunca entraron en el crculo porque no estuvieron dispuestos a
aceptar las condiciones que Dios solicit.
l ha hecho Sus requisitos tan mnimos y fciles como ha sido posible. Pero deben haber requisitos,
porque aceptar a aquellos que no los admitan, significara que el pecado, el cual debe ser excluido a toda costa (Cristo se dio a s mismo, para que todo pecado pueda ser excluido, y la humanidad sea salva),
se preservara y contaminara el cielo. Eso no puede ser!
Entonces Dios nos dice a ti y a mi: Anhelo sobre todas las cosas tenerte en mi reino. Di a mi Hijo para
que t puedas estar all. Pero la misma estabilidad y preservacin de mi Reino, exigen un mnimo de
requisitos. Es la nica manera de lograrlo. Por favor cumple estos requisitos! Quiero que ests conmigo!
La mnima exigencia que Dios requiere est expresada en las palabras de Jess al fariseo Nicodemo:
Jess le dijo: de cierto de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de
Dios.36
Palabras Claras.Estas palabras son tan inequvocas y directas como les es posible a las palabras ser. Pronunciadas, como lo fueron, en amor, no obstante dejan en claro que no hay posibilidad de recibir vida eterna, de tener una parte en el reino celestial venidero, a menos que uno experimente lo que est definido como el
nuevo nacimiento.
Las palabras de Jess son tan sencillas que hay una pregunta capital que necesita hacerse a fin de poder
entender plenamente lo que ellas significan: Cul es la experiencia del nuevo nacimiento, sin la cual
ningn hombre puede ver el cielo?
La Biblia hace vvidamente claro que el nuevo nacimiento significa un cambio radical en la vida. De
modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas.37 Os dar corazn nuevo y pondr espritu nuevo dentro de vosotros. Y quitar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.38
El hecho de que la persona nacida de nuevo es descrita como una nueva criatura, o creacin por la
cual todas las cosas son hechas nuevas, quien ha colocado sus pies en la nueva senda de vida39, claramente indica un cambio bsico y fundamental. No es un injerto de nuevos brotes en el viejo rbol. Es
un rbol nuevo y diferente.

36

Juan 3:3.
2 Cor. 5:17.
38
Eze. 36:26.
39
Rom. 6:4, NEB.
37

Pg. 12

No una Vida Modificada o Reordenada.No es una vida modificada en la cual el pecador cesa de beber y fumar, en la cual l trata con gran esfuerzo de controlar su temperamento, apetito y hbitos de entretenimiento. No es meramente una vida
alterada en la cual las joyas se dejan, en la cual un da de cada siete es ahora pasado en forma diferente,
en la cual las nuevas creencias adoptadas originan cambio de amigos y el uso del tiempo.40
No es solamente una vida reordenada en la cual l cambia de prioridades; en la que, por ejemplo, remueve deportes, dinero, trabajo, vestido, entretenimientos, o comida de un alto sitio de prioridad a uno
bajo.41
La vida del cristiano no es una modificacin o mejora de la antigua, sino una transformacin de la naturaleza. Hay una muerte al yo y al pecado, y una vida totalmente nueva. Este cambio puede ser producido slo por la eficiente obra del Espritu Santo.42
Esta es una experiencia que todos, sin excepcin, deben tener para ser reconocidos como miembros de
la familia de Dios. No hay nadie que nazca en el mundo como una nueva criatura, de modo que pueda decirse de l que es cristiano por naturaleza, y que por tanto no necesita esta experiencia.
Cristiano por naturaleza! Esta idea engaosa ha servido a muchos como un ropaje de justicia propia y
ha inducido a otros tantos a suponer que tienen esperanza en Cristo, sin un conocimiento prctico de l,
de su experiencia, sus juicios, su vida de abnegacin y sacrificio propio.43
Vuestra cuna, vuestra reputacin, vuestra riqueza, vuestros talentos, vuestras virtudes, vuestra piedad,
vuestra filantropa, o cualquiera otra cosa dentro de vosotros o relacionada con vosotros, no podr establecer un lazo de unin entre vuestra alma y Cristo.44
En la transformacin del nuevo nacimiento, la vida encuentra:
Un cambio, tan notable que ciertamente se le compara con la muerte. De la vida activa a la muerte!
Qu figura notable! Aqu, ninguno necesita ser engaado. Si usted no ha experimentado esa transformacin, no descanse. Busque al Seor con todo el corazn. Haga de esto el asunto ms importante de
su vida.45
No descanse hasta que haya recibido esta naturaleza transformada, exhorta la Sra. White. Podemos
recordar que Dios, con un amor que no duerme, est activo para traer a cada persona a l.
Cules son los signos por los cuales podemos saber si hemos nacido de nuevo? La Biblia suple muchos. Por ejemplo, las bienaventuranzas46 muestran al hombre y a la mujer que han tenido esa expe-

40

La verdadera conviccin de pecado, la afliccin real del corazn por causa de la maldad, la muerte del yo, la superacin
diaria de los defectos de carcter y el nuevo nacimiento De esta obra muchos no saben nada. Injertaron la verdad en sus
corazones naturales, y luego siguieron como antes, manifestando los mismos desdichados rasgos de carcter. DNC:330.
41
La regeneracin es el nico sendero que da acceso a la ciudad de Dios. Este sendero es estrecho y la puerta por la que se
debe pasar, angosta; sin embargo, por este camino debemos conducir a hombres, mujeres y nios, ensendoles que para
salvarse, deben poseer un corazn y espritu nuevos. Los antiguos rasgos de carcter hereditarios deben ser vencidos. Los
deseos naturales del alma deben cambiar. Toda malicia, toda mentira, toda calumnia, deben eliminarse. Debe vivirse la vida
nueva que nos hace parecer a Cristo. 9T:20; 3JT:292; EJ:353; 5TS:140.
42
RP:325.
43
2T:161. Traduccin directa del ingls:177-178.
44
5T:46. Traduccin directa del ingls:48-49.
45
2T:162. Traduccin directa del ingls:179. Escudriemos cuidadosamente y veamos si la verdad que hemos aceptado ha
llegado a ser un firme principio para nosotros. Llevamos a Cristo con nosotros cuando salimos de la cmara de oracin?
Est nuestra religin de guardia a la puerta de nuestros labios? Se siente nuestro corazn atrado con simpata y amor por
los dems fuera de los de nuestra propia familia? Estamos tratando diligentemente de obtener una comprensin ms clara
de la verdad bblica para que podamos dejar resplandecer nuestra luz en los dems? Podemos contestar estas preguntas en
nuestras propias almas?. 4T:513.
46
Mat. 5:3-12.

Pg. 13

riencia. Glatas contrasta as malas obras y actitudes de un irregenerado47, con el fruto del Espritu, tal
como se presenta en un regenerado.48
Nueve Evidencias de Regeneracin.Sugiero nueve manifestaciones de la experiencia del nuevo nacimiento:
Un sentido de libertad: paz en el alma. El individuo, especialmente el profeso cristiano quien no ha
nacido de nuevo verdaderamente, quien est todava luchando con pecados que no desea y es asaltado
por la culpa, no puede tener paz. Perseguido por dudas, inseguro de cmo est su situacin con Dios, a
menudo se encuentra triste.
Pero en la experiencia del nuevo nacimiento, todo esto cambia. Justificados pues por la fe, tenemos
paz para con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo.49 Ellen White describe hermosamente esta
experiencia como siendo el silencio del alma.50 Todo el tumulto, toda contienda est superada porque
Cristo reina completamente, el pecado es expulsado y el egosmo no reina ms.51
El que est en armona con Dios y con su prjimo no sabr lo que es la desdicha. No habr envidia en
su corazn ni su imaginacin albergar el mal; all no podr existir el odio. El corazn que est de
acuerdo con Dios participa de la paz del cielo y esparcir a su alrededor una influencia bendita.52
Una experiencia de amor por otros. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.53 Este amor cristiano no
es un impulso sentimental, e incluso ni siquiera la emocin o sentimientos albergados entre los miembros de una familia. Es una actitud de gran estima, un inters racional por los intereses de otros, una deliberada decisin de ir aun ms all del bienestar que otros necesitan.
Esta actitud es mantenida para el inculto, el infortunado, el lerdo, para un enemigo tanto como para un
amigo. Es un principio que apunta en actitud y accin a colocar el bienestar de otros por encima del
propio.54
Este es el amor que necesitamos poseer. Sin l, todas las dems virtudes y dones que tengamos, nada
son.55 Este es el amor del cual Juan dice: El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.56
Este amor puede venir nicamente a travs de Dios; ningn hombre puede generar tan amplio nivel de
amor, por s mismo. No es un profundo o refinado amor humano. Es un don divino. Es ms grande que
47

Gl. 5:19-21.
Gl. 5:22-23.
49
Rom. 5:1.
50
MC:37.
51
[Cundo alguien es justificado] no hay nada en el corazn que est en pugna con los requerimientos de Dios. La mente,
sumisa y obediente, amar obedecer todos sus mandamientos. El mal ser aborrecido y se escoger el bien. No habr abnegacin o sacrificio propio que sea gravoso porque el corazn se deleita en ser til para Cristo, y en buscar salvar almas del
error y de la transgresin de la santa ley de Dios. Cuando Dios tiene el control de los afectos, la mente no ser egosta, ni retroceder del sacrificio. RH, 2 de Diciembre de 1875.
52
DMJ:27. Cuando Cristo reina en el alma, hay pureza, libertad del pecado La Aceptacin del Salvador produce un resplandor de perfecta paz, y amor perfecto, de perfecta seguridad. PVGM:346; MJ:165; EJ:286; RJ:126.
53
1 Juan 3:14.
54
El amor de Cristo es profundo y ferviente, y mana como una corriente incontenible hacia todos los que quieran aceptarlo.
En este amor no hay egosmo. Si este amor de origen celestial es un principio permanente en el corazn, se dar a conocer
no slo a aquellos con quienes estamos ms vinculados por amor en una relacin sagrada, sino a todos con quienes nos relacionamos. Nos inducir a prestar pequeas atenciones, a hacer concesiones, a impartir actos de bondad, a pronunciar palabras tiernas, veraces, animadoras. Nos impulsar a simpatizar con aquellos cuyos corazones anhelan simpata. 7A:258; Biblia de Estudios:135 del Nuevo Testamento.
55
Compare con 1 Cor. 13.
56
1 Juan 4:8.
48

Pg. 14

el amor de una madre por su hijo.57 El amor [puro] es un atributo celestial. El corazn natural no puede originarlo. Esta planta celestial florece nicamente donde Cristo reina supremo.58
La mente y el corazn dejan el mundo. La persona irregenerada es naturalmente del mundo. Sus
principales intereses estn normalmente centrados ah y no puede esperarse que sea de otra manera. l
est centrado en el trabajo, el dinero, los entretenimientos59, en la posicin, en la ropa, y aun puede estar centrado en el trabajo para el Seor.60
La persona no nacida de nuevo, permanecer en embarazoso silencio, cuando la conversacin es acerca
de Jess y de su amor, pero hablar entusiastamente de deportes, ropa, viajes, carros, etc.61
Aquellos que se han entregado a Cristo, no son del mundo.62
La verdadera conversin es un cambio decidido de deseos y motivos; es virtualmente un desprendimiento de todo vnculo mundanal, un apresurarse a escapar de la atmsfera espiritual del mundo, una
separacin del poder controlador de sus pensamientos, opiniones e influencias. Esta separacin ocasiona dolor y amargura para ambas partes. Constituye la disensin que Cristo dice que vino a traer.63
Victoria donde antes haba derrota. La persona que busca vencer en su propia fuerza, o mantenerse
por su propio poder, no puede ser victoriosa. La razn es que ste sera un caso donde el yo trata de sacar al yo, lo cual es imposible.
La persona que no tiene a Jess morando dentro, no puede ser triunfante. Pues nicamente la persona
nacida de nuevo puede sostener victorias sobre sus pecados. Exclusivamente la persona que puede aplicarse a s mismo las palabras de Pablo: Ya no vivo yo, pero Cristo vive en m, puede vencer el pecado. l puede decir: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.64
Esto no sugiere de ninguna manera, que algunas veces no habr terribles luchas en la vida cristiana. El
hacer morir el yo es un trabajo diario, y de cada momento. Pero a causa de que la mente est ahora
cambiada, y los deseos, inclinaciones, motivos y la voluntad de la persona nacida de nuevo estn dirigidas por Cristo, l puede ganar la victoria.
Si estamos dispuestos a que se nos haga estar dispuestos, Dios cumplir la tarea por nosotros, aun refutando argumentos, y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Entonces nos ocuparemos de nuestra salvacin con temor
y temblor. Porque Dios producir en nosotros as el querer como el hacer, por su buena voluntad. 65
Una frecuente e instintiva inclinacin a orar. Este deseo llega como un anhelo profundo de comunin con el Salvador, en la misma forma como el enamorado tiene un fuerte deseo de estar con la per57

Vase MJ:113.
7A:394. Traduccin directa del ingls:952; tambin Biblia de Estudios:399 del Nuevo Testamento.
59
Hay muchos hoy que aseveran servir a Dios, pero sus conciertos y otras reuniones de placer, sus compaas mundanales,
su exaltacin del yo y sus ardientes deseos de popularidad, dan testimonio de que no han obedecido su voz. 5T:83.
60
Dios exige hoy de su pueblo que se mantenga tan distinto del mundo, en sus costumbres, hbitos y principios, como deba serlo el antiguo Israel. Si siguen fielmente las enseanzas de su Palabra, existir esta distincin; no podr ser de otra
manera. PP:489.
61
Por qu medios determinaremos en qu lado estamos? Quin posee el corazn? Con quin estn nuestros pensamientos? Acerca de quin conversamos con deleite? A quin dedicamos nuestros ms clidos afectos y nuestras mejores energas? Si estamos del lado del Seor, nuestros pensamientos estn con l, y nuestras reflexiones ms dulces se refieren a l.
No trabamos amistad con el mundo; hemos consagrado a Dios todo lo que tenemos y somos. Anhelamos llevar su imagen,
respirar su espritu, hacer su voluntad y agradarle en todo. 2T:237.
62
Juan 17:14. Aquel que deriva su vida de Cristo no anhelar los placeres frvolos y nada satisfactorios del mundo.
5T:83.
63
5T:78.
64
Fil. 4:13. Debemos entregarnos a l. Cuando esta entrega es completa, Cristo puede terminar la obra que comenz en
nuestro favor al entregarse a s mismo. Entonces nos puede restaurar totalmente. CDCD:159.
65
DMJ:120. Traduccin directa del ingls:142-143.
58

Pg. 15

sona que es objeto de sus afectos. Esta urgencia es poticamente expresada por el salmista: Como el
ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma. Mi alma tiene sed
de Dios, del Dios vivo.66
Inters en la Palabra de Dios. Fueron halladas Tus Palabras y yo las com; y Tu palabra me fue por
gozo y alegra de mi corazn.67 La persona nacida de nuevo:
Escoge como tema de estudio y consejera a la Palabra de Dios que antes le pareca rida y sin inters.
Es como una carta que le escribiera Dios, con la inscripcin del Eterno. Somete a esta regla sus pensamientos, palabras y acciones y por ella los prueba. Tiembla ante las rdenes y amenazas que contiene,
mientras que se aferra firmemente a sus promesas y fortalece su alma apropindose de ellas.68
Una creciente sensibilidad al pecado. Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo.69 Comentando estas palabras de Pablo, Ellen White escribe sobre el nuevo nacimiento:
Nuevos pensamientos, nuevos sentimientos, nuevos motivos son implantados. Se traza una nueva
norma del carcter: la vida de Cristo. La mente es cambiada; las facultades son despertadas para obrar
en nuevas direcciones. El hombre no es dotado de nuevas facultades, sino que las facultades que tiene
son santificadas. La conciencia se despierta.70
Mas cuando el corazn cede a la influencia del Espritu de Dios, la conciencia se vivifica y el pecador
discierne algo de la profundidad y santidad de la sagrada ley de Dios, fundamento de su gobierno en los
cielos y en la tierra.71
Como muchos podrn testificar, la pregunta: Qu hay de malo en esto?, es a menudo resuelta para el
que la enuncia cuando el Espritu Santo puede despertar la conciencia adormecida, y nos ayuda a ver
cunta equivocacin interna existe.72
Es como un rayo de luz del sol brillando a travs de un pequeo agujero en un cuarto oscuro. En ese
rayo observamos cientos de partculas de polvo que no veamos antes. Del mismo modo es, cuando el
Sol de Justicia alumbra nuestras vidas, vemos pecados que no advertamos antes.
Una actitud dispuesta a obedecer a Dios. La exclamacin: El hacer tu voluntad, dios mo, me ha
agradado73, pueden ser palabras nicamente de la persona nacida de nuevo.74 El corazn irregenerado
no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede.75
En el nuevo nacimiento el corazn viene a quedar en armona con Dios, al estarlo con su ley. Cuando
se ha efectuado este gran cambio en el pecador, entonces ha pasado de la muerte a la vida, del pecado a
66

Salmo 42:1-2.
Jer. 15:16. Los que buscan la justicia de Cristo se espaciarn en los temas de la gran salvacin. La Biblia es el almacn
que surte sus almas de alimento nutritivo. Meditan en la encarnacin de Cristo, contemplan el gran sacrificio hecho para
salvarlos de la perdicin, para llevarles perdn, paz y justicia eterna. El alma est encendida con estos temas grandiosos y
elevadores. TM:85; CMPA:325.
68
1JT:250.
69
Efe. 2:5. El pecado no slo nos aparta de Dios, sino que destruye en el alma humana el deseo y la aptitud para conocerlo.
La misin de Cristo consiste en deshacer toda esta obra del mal. l tiene poder para vigorizar y restaurar las facultades del
alma paralizadas por el pecado, la mente oscurecida, y la voluntad pervertida. Ed:29.
70
PVGM:71.
71
CC:22.
72
Cuanto ms nos acerquemos a l y cuanto ms claramente discernamos la pureza de su carcter, tanto ms claramente
veremos la extraordinaria gravedad del pecado y tanto menos nos sentiremos tentados a exaltarnos a nosotros mismos.
HAp:448; PVGM:124; RJ:252.
73
Salmo 40:8.
74
Jer. 31:33.
75
Rom. 8:7.
67

Pg. 16

la santidad, de la transgresin y rebelin a la obediencia y a la lealtad. Termin su antigua vida de separacin con Dios; y comenz la nueva vida de reconciliacin, fe y amor.76
Cuando alguien renuncia al pecado, que es la transgresin de la ley, su vida ser puesta en conformidad con la ley, en perfecta obediencia. Esta es la obra del Espritu Santo El amor se manifiesta por la
obediencia. La lnea de demarcacin ser clara entre los que aman a Dios y guardan sus mandamientos,
y aquellos que no le aman y desprecian sus preceptos.77
Esta actitud de obediencia no ser nicamente hacia los requerimientos que son fciles y convenientes,
sino tambin hacia aquellos que exigen abnegacin y sacrificio.78
Un impulso a testificar a otros. Las palabras finales de Jess a sus discpulos fueron sobre la promesa
del Espritu Santo. Cuando lo recibieron, dijo Jess, entonces me seris testigos.79 David, en su splica a Dios por el perdn y la restauracin de su favor al gozo de tu salvacin, continu: Entonces ensear a los transgresores Tus caminos, y los pecadores se convertirn a Ti.80
Si somos cristianos, esta obra [de dar testimonio] ser nuestro deleite. Apenas se ha convertido uno
cuando nace en l el deseo de dar a conocer a otros cun precioso amigo ha hallado en Jess. La verdad
salvadora y santificadora no puede quedar encerrada en su corazn.81
Tan pronto como una persona se ha convertido realmente a la verdad, brota en su corazn un ardiente
deseo de ir y hablar a algn amigo o vecino acerca de la preciosa luz que resplandece en las pginas sagradas. En esta labor abnegada de salvar a otros, es una epstola viva, conocida y leda de todos los
hombres. Su vida demuestra que se convirti a Cristo, y lleg a ser colaborador con l.82
En su libro profundamente espiritual83, el autor comienza su primer captulo de la siguiente manera:
Antes que yo pueda vivir la vida cristiana, debo ser un hombre cristiano. Lo soy? Debera serlo. Lo
s y sabindolo, s quin soy y a quin sirvo? O es mi ttulo y mi nombre todava cuestionable, todava objeto de ansioso debate y bsqueda?
Si estoy viviendo como hijo de Dios, debo ser un hijo y debo saberlo. De otra manera mi vida ser una
imitacin artificial, una pieza de un rido mecanismo, ejecutando ciertos movimientos excelentes pero
destituidos de la fuerza y el calor vital. Aqu muchos fallan. Tratan de vivir como hijos, para hacerse a
s mismos hijos, olvidando que el sencillo plan de Dios para conseguir esa filiacin es: A todos los que
le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios84.85
Los hijos y las hijas ciertamente tienen las caractersticas de sus padres. Tengo yo las caractersticas
de mi Padre celestial?
Captulo 4: El nico Quien Nos Ayuda a Cumplir con Excelencia.El centro de los temas expuestos en este libro que en pocas palabras son: el nuevo nacimiento, la justificacin y la santificacin es la obra del Espritu Santo. La consumacin del plan de salvacin, lo
cual hace estas transacciones posibles en el hombre y para el hombre, depende totalmente del ministerio del Espritu Santo.
76

CS:521.
6T:98.
78
Los que son justificados por la fe deben tener un corazn que se mantenga en la senda del Seor. Una evidencia de que
el hombre no est justificado por la fe es que sus obras no correspondan con su profesin. 1MS:465.
79
Hechos 1:8.
80
Salmo 51:12-13.
81
DTG:115. Traduccin directa del ingls:141.
82
2JT:127; 5T:363.
83
Gods Way of Holiness (El Camino de la Santidad de Dios), de Horatius Bonar.
84
Juan 1:12.
85
El Camino de la Santidad de Dios:57.
77

Pg. 17

Hay algunos pasajes en la Escritura que iluminan, de manera muy clara y conmovedora, la obra del Espritu Santo en la salvacin del hombre, como Romanos 7 y 8. En el captulo siete, Pablo con pinceladas claras nos dibuja un cuadro de su propia experiencia cuando finalmente vio las exigencias de Dios
y su ley sobre l:
Porque sabemos que la Ley es espiritual, pero yo soy de carne, vendido al poder del pecado. Realmente, no entiendo lo que me pasa; porque no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco. Y al hacer lo que
no quiero, apruebo que la Ley es buena. De manera que ya no soy yo quien obra, sino el pecado que
habita en m. S que en m, esto es, en mi carne, no habita el bien. Porque tengo el querer, pero no alcanzo a efectuar lo bueno. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Y si hago lo
que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m.86
Luego l observa:
Porque en mi interior, me deleito en la Ley de Dios; pero veo en mis miembros otra ley, que lucha
contra la ley de mi mente, y me somete a la ley del pecado que est en mis miembros.87
Tres Leyes.En estas palabras, Pablo nos presenta dos leyes. El principio de la ley de Dios, resumida en los Diez
mandamientos88, cuyos requerimientos reconoce como justos y buenos, pero los cuales l no puede satisfacer, y la ley del pecado que habita en mis miembros. Esta ley puede ser definida, brevemente,
como esas tendencias al pecado heredadas y cultivadas, que hacen humanamente imposible el hacer lo
correcto sin ayuda; esas limitaciones y debilidades que son una parte de la mortalidad del hombre. Entonces, frustrado por los impedimentos de su naturaleza humana y en un estado de gran tensin interior
por esos estorbos, Pablo grita desesperadamente: Miserable hombre de m! Quin me librar de este
cuerpo de muerte?.89
Pero en Romanos 8 nosotros tenemos la tirantez resuelta, por una tercera ley que entra y alivia la tensin espiritual y soluciona por completo el problema de Pablo. Porque la ley del Espritu de vida en
Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.90
Qu podemos nosotros entender sobre esta tercera ley, o mejor, principio? Puede definirse como la
manera en que trabaja el Espritu Santo cuando viene a la vida que se ha rendido.
Pablo puntualiza inequvocamente que el Espritu Santo, y nicamente el Espritu Santo como representante de Cristo, puede hacer por el hombre lo que l no puede hacer por s mismo para ganar la victoria sobre sus pecados, y tener la paz y el gozo interior, y ganar la vida eterna.
Entendemos, entonces, que la eficacia incluso del trabajo de Cristo mismo para el hombre, es dependiente del Espritu Santo. Sin l, todo lo que fue hecho por Jess durante Su vida terrenal en el Getseman, sobre la cruz, al levantarse de la tumba y Su ministerio sacerdotal en el cielo, sera sin fruto.
Los beneficios de todo eso que Cristo hizo, seran solo un poco ms tiles que los de cualquiera de los
grandes lderes religiosos o ticos del mundo. Porque a pesar que l fue Dios, y los otros fueron solamente hombres, Cristo no podra cambiar a los hombres nicamente por Su ejemplo y enseanzas. Para
cambiarlos a ellos fue necesario obrar dentro de ellos. Y esta labor es realizada por el Espritu Santo, el
Espritu de Cristo, quien fue enviado para hacer en los corazones de los hombres, la obra que Jess haba hecho posible.

86

Rom. 7:14-20.
Rom. 7:22-23.
88
Verso 7.
89
Verso 24.
90
Verso 2. Si en nuestra alma sentimos necesidad, si tenemos hambre y sed de justicia, ello es una indicacin de que Cristo
influy en nuestro corazn para que le pidamos que haga, por intermedio del Espritu Santo, lo que nos es imposible a nosotros. DMJ:21; MJ:156.
87

Pg. 18

El Espritu Santo era el ms elevado de todos los dones que [Cristo] poda solicitar de su Padre para la
exaltacin de su pueblo. El Espritu iba a ser dado como agente regenerador, y sin esto el sacrificio de
Cristo habra sido intil. El poder del mal se haba estado fortaleciendo durante siglos, y la sumisin de
los hombres a este cautiverio satnico era asombrosa. El pecado poda ser resistido y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con energa modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Por el Espritu es purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el
creyente participe de la naturaleza divina. Cristo ha dado su Espritu como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carcter en su iglesia.91
El Mayor Don Prometido.Jess prometi a sus discpulos el don del Espritu durante sus ltimas horas con ellos, antes de ir al
Getseman, a los vestbulos de Caifs, Herodes y Pilato y al Calvario. Por tres aos les haba enseado por precepto y ejemplo. Por tres aos haba sido su fortaleza, consejero, gua, ayudador y amigo.
Ahora los iba a dejar como ovejas en medio de lobos, como palomas entre serpientes.
Conociendo su gran necesidad mejor de lo que ellos podran conocerla, y lo que el futuro les reservaba,
l busc el mejor don que poda otorgarles y que cubrira sus muchas necesidades.
Yo rogar al padre, dijo, y os dar otro Consolador que est con vosotros para siempre: el Espritu
de verdad.92
El trmino griego traducido por Consolador, es Parakletos. Es traducido en otras versiones como:
Ayudador (Moffat, NASB), Consejero (RSV), Abogado (NEB), Uno que est por usted (Philips), y otros trminos en otras versiones. La variedad de traducciones sugiere que la palabra tiene una
gran riqueza de significados. Esto es verdad.
El conocido autor y telogo escocs William Barclay tiene un interesante pasaje en uno de sus libros en
el que explica el amplio significado de la palabra Parakletos:
La palabra parakletos realmente significa uno que es llamado a entrar; pero es la razn por la cual la
persona es llamada, la que le da a la palabra los distintos significados. Los griegos usaban el trmino en
muchas formas. Un parakletos poda ser una persona convocada a dar testimonio en una corte legal, a
favor de alguien; poda ser un abogado llamado para pedir clemencia por alguien cuando estaba bajo
alguna acusacin que poda acarrear seria condena; poda ser un experto requerido para dar consejo en
una situacin difcil; poda ser una persona llamada cuando, por ejemplo, una compaa de soldados
estaba deprimida y desmotivada, para colocar nuevo coraje en sus mentes y corazones. Siempre un parakletos es alguien llamado a ayudar, cuando la persona que lo llama est en un problema, o sufrimiento, o duda, o desconcierto Nosotros tenemos una moderna frase que usamos con frecuencia. Decimos
que es capaz de arreglrselas con todo. Esta es precisamente la obra del Espritu Santo. El Santo Espritu viene a nosotros, saca nuestras insuficiencias y nos capacita para cumplir excelentemente con la vida. El Santo Espritu sustituye una vida de derrotas por una vida de victorias.93
La Comunin del Espritu.Pablo usa una palabra que transmite algo de la misma idea de parakletos, agregando quiz una mayor
dimensin. l escribe de la comunin del Espritu.94 El trmino griego koinona sugiere una ntima
comunin y una compasiva cooperacin del tercer miembro de la Divinidad con el cristiano.
91

DTG:625. nfasis suplido.

Juan 14:16-17.
93
The Gospel of John, Vol. 2, pginas 194-195.
94
Fil. 2:1; 2 Cor. 13:14.
92

Pg. 19

En toda ocasin y lugar, en todas las tristezas y aflicciones, cuando la perspectiva parece sombra y el
futuro nos deja perplejos y nos sentimos impotentes y solos, se enva el Consolador en respuesta a la
oracin de fe. Las circunstancias pueden separarnos de todo amigo terrenal, pero ninguna circunstancia
ni distancia puede separarnos del Consolador celestial. Dondequiera que estemos, dondequiera que vayamos, esta siempre a nuestra diestra para apoyarnos, sostenernos y animarnos.95
Jess, al explicar a sus discpulos el valor del Don que estaba envindoles, les dijo que el Espritu Santo
convencera a los hombres de sus pecados; les persuadira con la verdad del Evangelio y de la grandeza
de la Justicia de Cristo; adems les dio la seguridad de que este don podra ser suyo.96 Por lo tanto, el
Espritu Santo es el agente activo en la conversin.97 Si los hombres rehusaban o eran negligentes en
separarse de sus pecados y en aceptar la Justicia de Cristo, el Espritu les mostrara a su conciencia los
espantosos resultados de lo que ellos estaban haciendo.98
Tambin, por el Santo Espritu somos limpiados, apartados como hijos de Dios y justificados.99 Por el
Espritu, la guerra en el corazn y en la vida es exitosamente adelantada y los frutos del cristiano son
desarrollados.100 Aun ms, la obra del Espritu Santo es desarrollar justicia y dar paz y gozo101, guiar a
la verdad102, ayudarnos en la debilidad103, proveer fortaleza104, y poder105 para libertarnos del pecado106, y guardarnos de seguir pecando.
En la medida en que entendemos lo que el Espritu Santo hace por nosotros, podemos valorar la declaracin que nos dice que cuando su poder viene a nuestras vidas trae todas las otras bendiciones en su
estela.107
Necesitamos enormemente estas bendiciones. Necesitamos la ayuda del Espritu para ser capaces de
afrontar con xito el pecado y el yo; y expulsarlos de nuestras vidas. Por tanto, antes de continuar leyendo las pginas de este libro, deberamos seguir el consejo del Espritu de Profeca: Buscad la ayuda
del Espritu de Dios orando.108
Captulo 5: El Corazn del AsuntoCuando un beb nace, el centro de su vida es el yo. Tan pronto como puede expresarse en la manera
ms elemental, empieza a hacerle saber a usted, que l debe ser satisfecho, que sus deseos deben ser
complacidos, y sus demandas atendidas.
Hasta donde sabe, l cree que es el centro del universo. Y no lo olvide! Si lo que l desea o necesita no
le es dado, se lo har saber sin lugar a dudas. Si su voluntad es frustrada o negada, l gritar con enojo.
Esta es una reaccin natural y heredada de uno que pertenece a la raza cada.
Esta raz del yo puede manifestarse en berrinches temperamentales en un nio mayor cuando su yo sea
contrariado. A medida que se va haciendo adulto, llega a ser ms sofisticado y sutil al tratar de salirse
con la suya. Se har a s mismo, en mayor o menor grado, pulido y corts, porque la sociedad demanda95

DTG:623.
Juan 16:8-10.
97
Juan 3:5; Tito 3:5-6.
98
Juan 16:11.
99
1 Cor. 6:11.
100
Gl. 5:16-25.
101
Rom. 14:17.
102
Juan 16:13.
103
Rom. 8:26.
104
Efe. 3:16.
105
Luc. 24:49.
106
2 Cor. 3:17.
107
HAp:41.
108
TM:464. Cristo muri por todos; y se nos asegura en su Palabra que l est ms dispuesto a dar su Espritu Santo a los
que se lo piden que los padres terrenales a dar buenas ddivas a sus hijos. DNC:321; RJ:89.
96

Pg. 20

r eso de l. Ser ms una persona culta que spera; civilizada ms que salvaje. Pero el yo todava demandar satisfaccin. El ego ser alimentado, protegido y expresado.
En el infante las demandas del yo son, por supuesto, inconcientes. Por otra parte, las necesidades bsicas conocidas como instinto de preservacin, estn atadas a las reacciones del infante. As que no estoy
sugiriendo que las acciones y actitudes descritas del beb son pecado, lo cual es una intencionada rebelin contra Dios. Pero, brotando de la cada naturaleza humana, ellas conducen tan naturalmente al pecado, como el ro Jordn se dirige al mar Muerto.
Cristo afirm esto, tcitamente, en su sermn del monte. En ese momento, l no estaba hablando a un
grupo de personas ms pecaminosas que el promedio. De hecho, la mayora de los que estaban reunidos
alrededor de l, era gente que probablemente deseaba vivir vidas correctas. Aun as, implicando claramente que la humanidad es pecaminosa en sus races, l dijo: Si vosotros siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos.109
l sugiere la misma idea en su conversacin con Nicodemo. Le habl de lo que es nacido de la carne.
Luego, hizo un planteamiento que da a entender que los hombres son pecaminosos por herencia, al asegurar: Debes nacer de nuevo.110 En otras palabras, t puedes, sobrenaturalmente, llegar a ser radicalmente diferente de la clase de persona que eres por nacimiento; puedes ser transformado en una diferente clase de persona.
Hijos de Ira por Naturaleza.Una afirmacin similar es hecha por Pablo en Efesios111 cuando escribe que los efesios, los cuales no
eran diferentes de la otra gente, eran por naturaleza hijos de ira. Y bien conocidas son sus palabras de
Romanos 7, donde l vvidamente describe su impotencia para vencer los pecados a causa de su naturaleza pecaminosa.
Recodamos tambin las palabras de David: He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre.112 Y de Job: Quin har limpio a lo inmundo? Nadie.113
Vamos a usar un diagrama para ilustrar de manera sencilla, la condicin que hemos estado describiendo:
El yo pecaminoso

Nos referimos al corazn con la connotacin de los deseos, sentimientos, motivos, impulsos, intereses,
tendencias y actitudes aquellas cualidades bsicas e impulsos que conforman la personalidad y el carcter humano.
En este diagrama, vemos la razn por la cual, aun un beb manifiesta incipientes sntomas de pecaminosidad. Es porque con el yo como centro, la naturaleza humana tiende a la rebelin contra Dios. De s
mismo, el hombre no tiene tendencia a hacer la voluntad de Dios. Desea hacer la suya propia. La
perspectiva de la baja naturaleza (esencialmente el yo) es enemistad con Dios.114

109

Mateo 7:11.
Juan 3:6-7.
111
Efe. 2:3.
112
Salmo 51:5.
113
Job 14:4.
114
Rom. 8:7, NEB.
110

Pg. 21

Pondr Enemistad.Cualquier resistencia que el hombre haga al pecado es implantada en el corazn por Dios.
Dios declara: Enemistad pondr. Esta enemistad no es fomentada de un modo natural. Cuando el
hombre quebrant la ley divina, su naturaleza se hizo mala y lleg a estar en armona y no en divergencia con Satans. No puede decirse que haya enemistad natural entre el hombre pecador y el autor
del pecado. Ambos se volvieron malos a consecuencia de la apostasa. El apstata no descansa sino
cuando obtiene simpatas y apoyo al inducir a otros a seguir su ejemplo. De aqu que los ngeles cados
y los hombres malos se unan en desesperado compaerismo. Si Dios no se hubiese interpuesto especialmente, Satans y el hombre se habran aliado contra el cielo; y en lugar de albergar enemistad contra Satans, toda la familia humana se habra unido en oposicin a Dios.115
La enemistad contra Satans es un don de Dios.116
El principal canal de Dios para alcanzar la mente y el corazn humano, es la conciencia.117 Esta es una
facultad innata, dada por Dios como un medio por el cual l puede transmitirnos Su preocupacin por
nuestros pecados y desobediencia.
Esta facultad, que le dice al hombre que algunas cosas son correctas y otras equivocadas, y que lo perturba cuando est errado, necesita ser educada. Puede estar entorpecida y desensibilizada. No obstante,
es el medio a travs del cual Dios habla al alma, invitando tanto al ms ignorante pagano, como al ms
iluminado cristiano.
Dios, con preocupado amor, usa esta facultad tanto como medio de tratar de traer al hombre de regreso
a l de tal manera que l pueda llegar a ser el centro de su vida, en vez del yo. Porque Dios sabe que el
hombre nunca podr ser feliz, nunca podr ganar la victoria sobre los pecados, nunca se le podr confiar el cielo y la vida eterna, mientras el yo est al control. El yo, con todas sus tendencias al mal y
fuente de problemas, debe ser destronado y totalmente reprimido.
Desafortunadamente, cuando Dios nos habla a travs de la conciencia, frecuentemente no reconocemos
qu es lo que l est tratando de hacer en nosotros. Por ejemplo, Dios por medio de uno de sus muchos
canales, puede hablarnos de manera especialmente clara en algunas ocasiones y despertar nuestras conciencias.
Tenemos un ejemplo clsico de esto en la experiencia del rey David. David haba causado la muerte de
Uras heteo, y luego haba tomado a su esposa para s. Este grave pecado inhabilit su conciencia en
sumo grado. Finalmente lleg el momento oportuno y Dios le envi al profeta Natn con una conmovedora historia de una corderita.118 Y David, condenndose a s mismo, en la persona del supuesto rico,
fue repentinamente llevado a reconocerse a s mismo, lo que l era. El hermoso y penitencial Salmo 51
es el resultado de su conciencia despertada.
Ilustremos los esfuerzos de Dios para alcanzarnos. Las flechas simbolizan las varias maneras que l
usa:

115

CS:559.
RH, 3 de Mayo de 1906.
117
Slo al hombre, corona de la creacin divina, Dios ha dado una conciencia que comprende las demandas sagradas de la
ley divina, y un corazn capaz de amarla como santa, justa y buena. Del hombre se requiere pronta y perfecta obediencia.
1MS:256.
118
2 Sam. 12:1-3.
116

Pg. 22

Cuando Dios tiene xito en alcanzarnos, y nuestras conciencias llegan a ser ms sensibles, somos ms
concientes de algunas cosas particulares en nuestras vidas, que son pecaminosas. Estas, pueden ser pecados de la carne, tales como la glotonera o la codicia. Puede ser una prctica deshonesta. Puede ser
envidia, orgullo, celos, chismosear, o un mal temperamento. Nuestras conciencias pueden empezar a
acusarnos respecto a algunos programas de televisin que estemos mirando, algunos libros que estemos
leyendo, o msica que estemos escuchando.
Debo Vencer.Bajo estos clamores de la conciencia y teniendo un deseo sincero de estar bien con Dios, podemos decidir deshacernos de estas faltas. Nos decimos a nosotros mismos: Como en exceso. Eso es pecado y
debo remediarlo. O, He estado mirando equis programa. Este no es realmente un buen programa
para que un cristiano lo vea. Voy a cortarlo. O, Tengo un temperamento que est arruinando mi vida.
Tengo que vencerlo.
De modo que pedimos a Dios perdn y fortaleza, y comenzamos a corregir nuestras faltas y pecados.
En consecuencia con eso, nuestro cuadro ilustrativo, es semejante a esto:

Cuando observamos el diagrama, inmediatamente vemos las falencias de lo que estamos tratando de
hacer: Hay muchos que estn tratando de reformarse al corregir este o aquel mal hbito, y esperan de
esa manera llegar a ser cristianos, pero ellos estn empezando en el lugar equivocado. Nuestra primera
obra es en corazn.119 Al colocar la declaracin: Nuestra primera obra es en el corazn en el diagrama, modificamos la lectura, nuestra primera obra es con el yo en el corazn; lo cual es consistente con el pensamiento de Ellen White.
119

PVGM:69; traducido directamente del ingls, pgina 97, nfasis suplido. La obra de la santificacin comienza en el corazn y debemos relacionarnos de tal forma con Dios que Jess pueda poner su molde divino sobre nosotros. RP:353;
AFC:167.

Pg. 23

Ellen White contina: El corazn debe ser convertido y santificado.

Podemos hacer otra aplicacin de nuestro diagrama al considerar lo que constituye otro serio problema
para algunos al enfrentar la reforma a lo cual Ellen White califica como una religin de remiendos.120
Nuestro diagrama nos ayuda a visualizar la situacin.121
El Tratar de Obedecer no es Obedecer.El hombre que trata de guardar los mandamientos de Dios solamente por un sentido de obligacin porque se le exige que lo haga - nunca entrar en el gozo de la obediencia. l no obedece.122
l no obedece, porque no puede verdaderamente obedecer. No puede verdaderamente obedecer con un
sentido de amor, aunque realmente desea hacerlo, porque el yo es el centro de su vida. Trata de obedecer en este caso, deshacindose de ciertos pecados en su vida sobre la base del yo. El yo est tratando de disciplinar al yo. Esto equivaldra a luchar por levantarse a s mismo, tirando de los cordones de
sus zapatos.123
El yo no puede arreglrselas con el yo; no es suficiente para esta obra Solo Dios puede hacernos
leales y conservarnos en esa lealtad.124
Vemos, pues, que cuando Dios nos habla a travs de la conciencia, l est tratando de hacer muchos
ms que dirigirnos a abandonar algunos pecados particulares de nuestras vidas, a pesar de cun importante eso es. Desea que venzamos el yo. Pero en razn que nuestra conciencia saca a relucir pecados
individuales, nosotros empezamos a pensar en esos trminos. Justamente aqu es donde a menudo fallamos, respecto a lo que Dios est tratando de hacer, como lo hemos visto previamente.
Tan slo cuando el egosmo est muerto, cuando la lucha por la supremaca est desterrada, cuando la
gratitud llena el corazn, y el amor hace fragante la vida, tan slo entonces Cristo mora en el alma, y
nosotros somos reconocidos como obreros juntamente con Dios.125
Si os aferris al yo y rehusis entregar la voluntad a Dios, elegs la muerte. Dondequiera que est el
pecado, Dios es para l un fuego devorador. Si elegs el pecado y rehusis separamos de l, la presencia
de Dios que consume el pecado tambin os consumir a vosotros.126
El yo es difcil de conquistar. No es fcil traer la depravacin humana en todas sus formas a la sujecin del Espritu de Cristo. Aun as, todos deberan quedar impresionados con el hecho de que, a menos
que ganen la victoria por medio de Cristo, no tienen esperanza. La victoria es alcanzable porque con

120

Cristo no anima al hombre para que piense que l aceptar un carcter remendado, constituido mayormente del yo con un
poco de Cristo. Esta es la condicin de la iglesia laodicense. Al principio parece haber algo del yo y algo de Cristo; pero
pronto todo es del yo, y nada es de Cristo. Se revela la raz del egosmo. Contina creciendo, echando sus races ms y ms
profundamente, hasta que sus ramas estn cubiertas con frutos indeseables. Cristo considera con ternura compasiva a todos
los que tienen caracteres hbridos. La relacin con Cristo de los que tienen un carcter tal, es tan frgil que es completamente inservible. 6CBA:1101; Biblia de Estudios:249.
121
La religin de remiendos no tiene el menor valor ante Dios. l pide todo el corazn. Ninguna parte de ste debe quedar
reservada para el crecimiento de tendencias al mal hereditarias o cultivadas. Ser spero, riguroso, darse demasiada importancia, ser egosta, velar por los propios intereses egostas, y sin embargo exigir que otros sean desinteresados, es una religin que es una abominacin para Dios. Muchos experimentan esto diariamente, pero esa es una tergiversacin del carcter
de Cristo. 6CBA:1101; Biblia de Estudio:250.
122
PVGM:70.
123
Para recibir ayuda de Cristo, debemos comprender nuestra necesidad. Debemos tener verdadero conocimiento de nosotros mismos. Slo quien se reconoce pecador puede ser salvado por Cristo. Slo cuando vemos nuestro desamparo absoluto
y no confiamos ya en nosotros mismos, podemos asirnos del poder divino.
No es tan slo al principio de la vida cristiana cuando debe hacerse esta renuncia a s mismo. Hay que renovarla a cada paso
que damos hacia el cielo. MC:361.
124
NEV:215.
125
PVGM:332.
126
DMJ:55-56.

Pg. 24

Dios nada es imposible. Con su gracia ayudadora, es posible vencer todo mal temperamento y toda la
depravacin humana.127
El yo es tan grande en muchos, siempre esforzndose por dominar. Hay quienes profesan ser seguidores de Cristo Jess, quienes nunca han muerto al yo. Nunca han cado sobre la Roca y sido quebrantados. Hasta que lo hagan, vivirn para el yo, y si mueren como estn, entonces ser para siempre demasiado tarde para que sus errores sean corregidos.128
Quien quiera que entre en la ciudad de Dios por las puertas de perla, entrar como vencedor, y su victoria ser la que habr obtenido sobre s mismo.129
La pregunta que ahora predomina en nuestras mentes es: Cmo morimos al yo? La respuesta es: naciendo de nuevo. En un captulo anterior, enumeramos maneras por las cuales cada uno puede determinar si ha nacido de nuevo. Continuaremos sugiriendo formas en las cuales la nueva vida puede ser alcanzada. Pero antes que pensemos en este tema vitalmente importante, y que ms clara y fuertemente
acentuemos su significado y profundidad, debemos pensar en otro aspecto de la experiencia cristiana
que muchos deben pasar.
Captulo 6: Cristianos de Ciento Ochenta Grados.Como todos reconocemos, hay diferentes grados en la experiencia espiritual o religiosa. El mensaje a
Laodicea sugiere un amplio rango de grados en temperatura: del fro, al tibio, y al caliente.
La geometra nos ofrece otra clase de grados que nos ayudarn a ver otros aspectos de la vida espiritual.
90

45
135

180

En nuestra ilustracin vamos a tomar 0 grados para representar la condicin de uno que ha agraviado al
Espritu Santo, tal como Faran, Esa, Sal y Judas. La condicin de una persona tal es sin esperanza.
En el extremo derecho, a 180 grados, se representa la condicin de una persona que se ha rendido totalmente al Seor. Tal cosa no debe entenderse como teniendo una relacin de perfeccin moral absoluta ya que ese no es el punto que estamos analizando en este momento. Representa nicamente la actitud
de sometimiento a Dios, por la cual se nos invita a ser totalmente para l y colocarnos totalmente a nosotros mismos, y nuestro todo en sus manos. Es fundamentalmente importante que este concepto sea
tenido en mente en este y en los siguientes captulos a estudiar.

127

4T:342.
FEC:284.
129
9T:147.
128

Pg. 25

Espiritualmente hablando, hay gente que se encuentra entre estos dos puntos. En otras palabras, hay
gente en la iglesia que se encuentra en algn gado desde el fro hasta el caliente en su actitud de compromiso, volviendo por el momento al cuadro de Laodicea.
En cualquier caso, parece claro que no todos los que son Adventistas del Sptimo Da estn totalmente
entregados a Cristo. Ellen White escribe que muchos que han aceptado la teora de la verdad, sin haber experimentado una verdadera conversin.130 Ella hace una declaracin aun ms fuerte:
El nuevo nacimiento es una experiencia rara en esta poca del mundo. Esta es la razn por la cual, hay
tantas perplejidades en las iglesias. Muchos, muchsimos que pretenden tener el nombre de Cristo no
estn santificados, y son impos. Han sido bautizados, pero fueron sepultados vivos. No muri el yo, y
por lo tanto no renacieron a una nueva vida en Cristo.131
El trmino rara es fuerte. Cuando pensamos en monedas raras, o estampillas raras, reconocemos que
indica que no hay mucho de ese tipo particular.
Es verdad que las palabras que hemos citado fueron escritas hace muchos aos. Pero, podemos decir
que la iglesia est hoy en una experiencia espiritual, significativamente superior entonces?132
Un Hombre llamado Juan.Ahora, permtanos usar un miembro de iglesia hipottico para ilustrar el punto que deseamos destacar a
travs de nuestro diagrama. A ese personaje imaginario lo llamaremos Juan.
Cuando encontramos a Juan, l est en un bajo nivel espiritual. Arbitrariamente para efectos de la ilustracin, lo colocaremos a 45 grados en nuestro diagrama.

Juan es un miembro de iglesia considerado en un nivel bueno y estable, pero en su vida privada, l no
est viviendo conforme a las normas de la iglesia. Por ejemplo, no paga un diezmo fiel. Ve programas
de televisin muy cuestionables, aun con cierta frecuencia en Sbado. Escucha cierto tipo de msica
muy objetable. Prcticamente nunca estudia su Biblia y nunca abre un libro del Espritu de Profeca.
Estas son solo descripciones parciales de su vida externa. Mucho ms podra agregarse para describir
su interior.
Entonces algo sucede. De alguna manera el Espritu Santo empieza a trabajar en Juan. Tal vez, estuvo
frente a la muerte en un accidente automovilstico. Posiblemente su pastor predic un sermn que le toc, al captar el gran amor de Dios por l personalmente y la preocupacin que Dios tiene para que l
130

5T:202.
Biblia de Estudios:205-206.
132
A menudo se levanta la pregunta: Por qu, entonces, hay tantos que pretenden creer en la Palabra de Dios, en los cuales no se ve una reforma en las palabras, en el espritu y en el carcter? Por qu hay tantos que no pueden soportar la oposicin a sus propsitos y planes, que manifiestan un temperamento no santificado, y cuyas palabras son speras, despticas
y apasionadas? Se ve en ellos el mismo amor al yo, la misma indulgencia egosta, el mismo mal genio y lenguaje precipitado que se notan en la vida de los mundanos. Existe el mismo orgullo sensible, la misma concesin a la inclinacin natural,
la misma perversidad de carcter que si la verdad fuera completamente desconocida para ellos. La razn es que no estn
convertidos. PVGM:71.
131

Pg. 26

sea salvo. Sea cualquiera de los casos, Juan avanz en su actitud de compromiso hasta el punto, digamos, de los 90 grados.

Juan empieza ahora a leer su Biblia. Deja de ver esos programas cuestionables en la televisin. Devuelve un diezmo completo. Y as sucesivamente.
El Espritu Santo contina trabajando con l. Y Juan responde a esa splica en su corazn y su vida,
hasta llegar, digamos, a los 170 grados de compromiso.

Justo aqu, vamos a considerar una pregunta: El Espritu Santo ha estado claramente trabajando en la
vida de Juan y l ha estado respondiendo a Su amor y splica. Pero, ha nacido l de nuevo (si, de
acuerdo a nuestra ilustracin, l debe llegar al punto de los 18 grados de entrega para esa experiencia)?
La respuesta es: por supuesto que no. Tal como describimos en nuestra ilustracin del corazn en el captulo anterior, l ha estado sacando muchas cosas de su vida que no deberan estar all, y agregando
muchas que deberan estar. Pero todava l no ha nacido de nuevo.
Semejante al joven rico133, l se ha vuelto en gran medida a Cristo. Pero tambin, semejante al joven rico, algo todava est mal. En el caso del prncipe, el problema era el amor propio. Una sola cosa le faltaba, pero esta era un principio vital A fin de que pudiese recibir el amor de Dios, deba renunciar a
su supremo amor a s mismo.134
Otra pregunta: Podemos decir que Juan ha estado teniendo una experiencia de conversin?
Antes de contestar esta pregunta, desearamos considerar una o dos ideas ms.
Cul es el significado del trmino conversin? Si comparamos un texto bblico, por ejemplo, Marcos
4:12 como es presentado en dos diferentes versiones bblicas en ingls135, nos ayudar a descubrir la
respuesta a esta pregunta. La KJV dice: convertidos (converted) y la RSV usa la palabra turn. Segn el American Heritage Spanish Dictionary, la palabra turn se traduce como: girar, volver. As que
sencillamente el trmino conversin tambin es un volverse, un giro.

133

Mateo 19.
DTG:478.
135
KJV (King James Version) y RSV (Revised Standard Version).
134

Pg. 27

Dos Definiciones de Conversin.La Biblia muestra que en la conversin, tanto Dios como el hombre, estn involucrados. En algunos casos se describe a Dios como haciendo la conversin, en otros casos el hombre. Convirteme y ser
convertido.136 Vulvenos, oh Jehov, a ti y nos volveremos.137 Convertos, pues y viviris.138
Volveos, volveos de vuestros malos caminos; por qu moriris, oh casa de Israel?.139
Si el hombre tiene una parte en su conversin, o retorno, es posible entender que l puede tornarse hacia Dios, nicamente en parte y no totalmente.
Ellen White parece estar usando el trmino conversin con dos significados. En uno indica la posibilidad de una conversin parcial. Ella se refiere a aquellos que aceptan la esperanza de salvacin sin que
se realice un cambio radical en su corazn ni reforma en su vida. As abundan las conversiones superficiales.140
Ella escribe acerca de personas convertidas a medias.141 Y tambin describe la necesidad de una
conversin total sin la cual uno perder la esperanza del cielo.142
En este contexto consideremos algunas otras preguntas. Es posible una experiencia de un nuevo nacimiento superficial? Puede uno medio nacer otra vez? Puede el nuevo nacimiento ser algo menos
que completo y todava ser un nuevo nacimiento?
Es posible contestar otra cosa que NO a estas preguntas? El nuevo nacimiento es total, completo.
Jess en el Centro.Esto significa que cuando una persona nace de nuevo, tiene una experiencia completa en el sentido de
que est totalmente libre de la atraccin de la tentacin y el pecado, y que est libre de cada propensin
a pecar. No significa una perfeccin instantnea. Tal cosa no la podemos decir. Pero s significa, como
hemos visto en el captulo tres, que se llega a ser una nueva criatura, con un nuevo corazn y un
nuevo espritu. Quiere decir que se le ha dado a Jess el centro del corazn, y que el amor por el
Maestro reina en el alma.
Aplicndolo a nuestro diagrama, ubicarse a 45, 90 o 179 grados en actitud de entrega a Dios, no es
nuevo nacimiento. Estos son grados de conversin o de giro pero no de nuevo nacimiento. De acuerdo
a la ilustracin que estamos usando, el nuevo nacimiento puede ocurrir nicamente a los 180 grados.
En esta coyuntura, recordemos una declaracin del Espritu de Profeca que tiene una solemne aplicacin sobre el punto que estamos considerando:
Hay algunos que estn buscando, siempre buscando, la perla de gran precio. Pero no renuncian completamente a sus malos hbitos. No mueren al yo para que Cristo viva en ellos. Por lo tanto, no encuentran la perla preciosa. No 468 han vencido la ambicin no santificada ni su amor por las atracciones
mundanales. No exaltan la cruz y siguen a Cristo por la senda de la abnegacin y del sacrificio propio.
Nunca saben lo que es tener paz y armona en el alma, pues sin una entrega completa no hay descanso
ni gozo. Son casi cristianos y, sin embargo, no son plenamente cristianos. Parecen estar cerca del
reino de los cielos, pero no entran en l. Estar casi salvado, pero no estarlo plenamente, no significa
estar casi perdido sino completamente perdido.143

136

Jer. 31:18.
Lam. 5:21.
138
Eze. 18:32.
139
Eze. 33:11.
140
CS:522.
141
5T:107.
142
1T:148; traduccin directa del ingls:158.
143
1MS:467-468.
137

Pg. 28

En adicin al uso del trmino conversin en la manera como lo hemos visto, Ellen White tambin lo
usa en su forma comnmente conocida, al referirse al nuevo nacimiento:
En la persona convertida. El yo no lucha para ser reconocido. No ama a otros porque ellos lo aman a
l y le agradan, porque aprecian sus mritos, sino porque constituyen una posesin comprada por Cristo. Si sus motivos, palabras o acciones son mal entendidas o falseadas, no se ofende, sino que prosigue
invariable su camino. Es amable y considerado, humilde en la opinin que tiene de s mismo, y sin embargo lleno de esperanza, y siempre confa en la misericordia y el amor de Dios.144
Captulo 7: Si l No Se Resiste.Hay una declaracin en el Camino a Cristo que me caus un fuerte impacto cuando la le por primera
vez hace muchos aos. Deseo aplicarla al diagrama ilustrativo usado en el captulo anterior. Para tal
efecto, voy a adicionar algo al cuadro.

Usted ha notado que el dibujo del imn de la derecha es considerablemente ms grande que el otro, indicando mayor poder de atraccin. El imn pequeo representa las tres cosas que nos empujan lejos de
Dios: Satans, el yo y el pecado. El imn grande representa la influencia del Padre Celestial, Jess, el
Espritu Santo y los ngeles todas las agencias que el cielo usa para atraernos a Dios y alejarnos del
yo.
Sobre esta base, aqu est la declaracin que me impact fuertemente: El pecador puede resistir a este
amor [de Cristo] pero si no se resiste ser atrado a Jess.145
Hubo un tiempo en mis primeros aos cuando acostumbraba a imaginarme siendo casi irresistiblemente
atrado por el mal. Sent que deba hacer un esfuerzo casi sobrehumano de mi parte, tener que sudar
sangre, si fuese necesario, para llegar al punto de entrega donde Dios me aceptara. Pero la verdadera
situacin es que a fin de frustrar lo que Dios est haciendo por m, tendra en realidad que resistir, al
decir, de hecho: No Dios, yo no deseo ir tan lejos como Tu deseas. Yo no voy a tornar toda mi vida a
ti. Hay algunas cosas que insisto en guardar, algunas reas que quiero desarrollarlas por m mismo.146
Hay otras personas que sienten algo como lo que yo sent al buscar una relacin con Cristo.
Algunos sienten que deben estar a prueba y demostrarle al Seor que estn reformados antes de reclamar su bendicin. Pero estas queridas almas pueden reclamar la bendicin de Dios ahora mismo;
deben obtener su gracia, el espritu de Cristo para ayudarlos en sus debilidades, o de otra manera no
pueden formar caracteres cristianos. Jess quiere que vayamos a l tales como somos: pecadores, desvalidos, necesitados.147
Entonces la cita del Camino a Cristo, signific mucho para m. El ms grande poder de atraccin, como
yo de alguna manera lo sent alguna vez, no est en el lado de los 0 grados. Est en el lado de los 180
144

PVGM:73.
CC:26.
146
Si se conserva un pecado en el alma, o se retiene una mala prctica en la vida, todo el ser queda contaminado. El hombre viene a ser un instrumento de iniquidad. DTG:279-280.
147
3MS:169.
145

Pg. 29

grados. Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por
tanto, te prolongu mi misericordia.148 Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor.149
Amor Constante y Universal.El amor de Dios es tan universal, y tan constante como la fuerza de gravedad que atrae todas las cosas
de nuestro planeta hacia su centro. Continuamente, sentiremos la atraccin de ese amor, a menos que,
como un cohete encendido desde la tierra hacia otro planeta, finalmente lo saquemos fuera del crculo
de atraccin de la tierra al irnos ms all del lmite del amor de Dios, a causa de nuestra persistencia en
el pecado.
Hay otro aspecto que necesitamos considerar:
Dios conduce a su pueblo paso a paso. Coloca a sus seguidores en diferentes situaciones a fin de que
se manifieste lo que hay en el corazn. Algunos soportan ciertas pruebas, pero fracasan en otras. A medida que se avanza en este proceso, el corazn es probado un poco ms severamente. Si los que profesan ser hijos de Dios, encuentran que su corazn se opone a esta obra directa, deben convencerse de
que tienen que hacer algo para vencer, si no quieren ser vomitados de la boca del Seor.
Dijo el ngel: Dios ir probando cada vez ms de cerca a cada uno de sus hijos. Algunos estn dispuestos a aceptar un punto; pero cuando Dios los prueba en otro, lo rehyen y retroceden, porque hiere
directamente algn dolo suyo. As tienen oportunidad de ver lo que hay en su corazn que los asla de
Jess. Hay algo que aprecian ms que la verdad y su corazn no est preparado para recibir a Jess.
Los individuos son probados durante cierto tiempo para ver si quieren sacrificar sus dolos y escuchar
el consejo del Testigo fiel. Si alguno no quiere ser purificado por la obediencia a la verdad, y vencer su
egosmo, su orgullo y sus malas pasiones, los ngeles de Dios reciben este encargo:Se han unido a sus
dolos, dejadlos, y prosiguen con su obra, dejando en las manos de los malos ngeles a aquellos que no
han subyugado sus rasgos pecaminosos. Los que resisten en cada punto, que soportan cada prueba y
vencen, a cualquier precio que sea, han escuchado el consejo del Testigo fiel y recibirn la lluvia tarda,
y estarn preparados para la traslacin.150
Examinemos esta cita en el contexto de nuestro diagrama.
En el captulo anterior, usamos a un hombre hipottico, Juan, para ilustrar los puntos que queremos explicar. Vamos a tomarlo otra vez sobre el mismo terreno y colocarlo en la cita leda.
Encontramos a Juan a 45 grados en su compromiso con Dios. Cuando fue bautizado pudo haber estado
en 180 grados. Pero gradualmente se descuid y baj la guardia en ciertas reas. Lentamente se hundi
a donde lo encontramos viviendo como laodicense: flexible, sin vida y sin emocin en su experiencia
religiosa, como lo describe la hermana White.
Por supuesto, hay muchas cosas a las cuales l todava se adhiere, como adventista. Por ejemplo, permtame decirles que no toma licor, ni t, ni caf. Y por supuesto da por lo menos la apariencia de ser
guardador del Sbado. Hizo la Recoleccin fielmente cada ao. Envi a sus hijos a la escuela de iglesia. l hizo las cosas que podra hacer confortablemente, sin ninguna gran batalla contra el yo.151
Entonces, tuvo un encuentro cercano con la muerte o escuch el sermn que movi su corazn. El Espritu Santo empez a despertar su conciencia y a mostrarle las condiciones de su vida que deban ser
corregidas. As que, abandon los programas cuestionables de televisin, empez a pagar un diezmo
honesto, empez a asistir a las reuniones de oracin, y otras cosas ms.
Dios continu con amor anhelante trabajando en su corazn y Juan continu respondiendo.
148

Jer. 31:3.
Oseas 11:4.
150
1T:172-173.
151
Los hombres desean una religin dignificada. Desean seguir por un camino suficientemente ancho como para llevar por
l sus propios atributos. PVGM:126.
149

Pg. 30

Una Batalla en el Pecho.Pero vamos a suponer que en un hipottico punto de 135 grados de entrega, conversin, o giro, Juan es
constreido por el Espritu Santo a rendir algo que l tiene fuertemente arraigado. En ese punto el yo
refuerza su resistencia. Una batalla empieza en el pecho de Juan, en la cual, Satans, el pecado y el yo
se oponen a su conciencia, a su buen juicio y al Espritu Santo.
Justo aqu, Juan puede hacer una de tres cosas. Puede hacer la decisin de atender los llamados de su
conciencia y del Espritu. O puede decidir que no va a entregar ese pecado particular. O puede tomar la
actitud de que si l espera lo suficiente, el problema se resolver, de alguna manera, por s solo. Esta ltima es, por supuesto, simplemente una variante de la segunda decisin. Porque en cualquiera de los
dos ltimos casos todava l conserva el pecado.
Basta que descuidemos de aliarnos con el reino de la luz. Si no cooperamos con los agentes celestiales, Satans se posesionar de nuestro corazn, y har de l su morada.152
Qu sucede si Juan toma una de las ltimas decisiones? En esas circunstancias, l no permanece en el
punto de 135 grados donde la resistencia se desarroll. Al contrario, empieza a retroceder hacia su pasada posicin de compromiso de 45 grados, cuando todo era confortable y aun poda ser un buen y estable miembro de iglesia, mientras segua haciendo todas las cosas que complacan al yo. A Satans
otra le vuelve a quedar fcil.

Pero Dios no abandona a Juan. En otra ocasin, cuando el momento es oportuno, el Espritu Santo otra
vez apela a l. Otra vez el amor de Dios lo constrie. Otra vez su conciencia es sacudida. Nuevamente
l entrega los hbitos y actitudes que haba reanudado. Y otra vez pisa el mismo terreno y regresa al
grado 135 de compromiso y al pecado que haba encontrado all antes. De nuevo empieza la batalla.
Unindose a sus dolos.Supongamos que en otra ocasin Juan determina rendir ese pecado que lo agobia. Se mueve hasta, digamos, la marca del grado 170. All encuentra la cosa final que se levanta entre l mismo y Dios y el
nuevo nacimiento. Una fiera batalla ruge en su corazn. Si l falla al hacer esta eleccin y darse a s
mismo por entero al control del Espritu Santo, otra vez se deslizar a su antigua, confortable, cmoda,
descuidada posicin de tibieza. Pero no completamente. No se deslizar al punto de 45 grados. Puede
ser a 30, puede ser a 20. Podra ser a cero grados. Por cada vez que nosotros resistimos al Espritu
Santo, llegamos, hasta ese grado, a ser insensibles espiritualmente.153
Si se conserva un pecado en el alma, o se retiene una mala prctica en la vida, todo el ser queda contaminado. El hombre viene a ser un instrumento de iniquidad.154
Si Juan persiste en resistir, llegar el momento en que ya no podr responder a las splicas de Cristo.
Entonces son pronunciadas las palabras: Juan se ha unido a sus dolos. Dejadlo. Y los ngeles de
152

DTG:291.
Cada acto de resistencia hace ms difcil la entrega. RP:327; TM:71.
154
DTG:279-280.
153

Pg. 31

Dios lo pasan por alto, dejndolo con sus rasgos pecaminosos no subyugados, bajo el control de los
malos ngeles.
Hay una importante observacin que debo hacer aqu. Hemos estado discutiendo sobre nuestro hombre
imaginario, a la luz de la cita de 1T:172. Se nos describe a Dios trayndonos al mismo terreno vez tras
vez con el propsito de guiarnos completamente a l mismo. Algunas veces toma aos, dcadas, tal
vez quiz toda una vida. Pero esto no tiene que tomar aos. Puede tomar solo unos momentos.
Tan pronto como consintamos en renunciar al pecado, a reconocer nuestra culpabilidad, se quitar la
barrera que separa al alma del Salvador.155
En el momento en que nos rendimos a Dios, creyendo en l, tenemos Su justicia.156
Cun bueno es Dios! Cun ansioso est de reunirnos, a cada uno de nosotros, con l! Cun paciente
es l! Cunto desea olvidar inmediatamente el pasado y colocar alrededor nuestro el manto incomparable de la justicia de Su Hijo, mientras estemos totalmente deseosos de hacer nuestra parte.
Captulo 8: La Sustancia y la Nota Clave de las Enseanzas de Jess.Hemos llegado al punto donde necesitamos considerar lo que la hermana White llama la sustancia de
las enseanzas de Cristo.157 En otra parte ella se refiere a esto como la nota clave de sus enseanzas.
Un diccionario popular nos da la primera definicin de sustancia: la parte real o esencial de cualquier
cosa; la esencia.
Cul es ese elemento esencial del mensaje de Jess para usted y para m?
Antes de contestar esto, vamos a pensar por un momento en algo ms. Consideremos algo sobre el
misterio de la piedad, ese gran misterio del cual la mente humana puede entender solo parcialmente,
pero nunca plenamente.
Pensemos sobre Cristo, Creador de todo, Todopoderoso, Omnipotente, el Honrado del cielo. Entrega
todo esto, dejas las cortes celestiales, toda su gloria y poder para hacerse partcipe y estar unido de la
carne humana, sujeto a sus enfermedades, debilidades y tentaciones.
La Humillacin Divina.l vive como los hombres viven, enfrenta lo que ellos enfrentan, conoce la pobreza y el trabajo duro
como los ms pobres lo conocen. Se identifica a s mismo con lo ms humilde de la humanidad. Tal
humillacin que nosotros no podemos comprender.
Pero su descenso desde los pinculos del honor y de la gloria va mucho ms all que esto. Pues en el
Getseman l es cargado con una consternacin sobrenatural, una indescriptible maldicin, que ningn
hombre jams haya experimentado. Ese pavor se debe a sus pecados y a los mos, y a los pecados de
todo el mundo que lo agobian. Cun terrible es esta experiencia. l no necesita pasarla. Se puede librar
de esto y regresar al cielo. La tentacin de hacer esto es fuerte. La copa tiembla en sus manos pero l
dice al Padre, lo que le ha dicho durante toda su vida en la tierra: No se haga mi voluntad sino la tuya. Y debido a que l ha sido siempre sumiso a la voluntad de Su Padre, va a toda esa sublimacin de
pena y dolor, hasta la muerte y muerte de cruz.158
Lo Que el Padre Pidi, Es lo Que Yo Pido.Habiendo soportado todo esto por usted y por mi l dice: Requiero de ti, lo mismo que mi Padre
requiri de m. Hice lo que M Padre me pidi por ti. Debo pedirte que tomes el mismo paso.
155

1MS:382.
RH, 25 de Julio de 1889.
157
DTG:481.
158
Fil. 2:8.
156

Pg. 32

Y as llegamos a la respuesta de nuestra pregunta: Cul es la sustancia de las enseanzas de Jess?

Fue rendirse a s mismo.
Jess se entreg por completo en las manos de Su Padre, para ser usado como el Padre vio adecuado.
Le ense a Sus seguidores que ellos deben hacer lo mismo. Y usted y yo debemos hacer como l hizo.
Debemos rendirnos a nosotros mismos a l, entera, plena y completamente.159
Una completa entrega es requerida. A menos que sta tome lugar, llevaremos con nosotros el mal que
destruye nuestra felicidad. Pero cuando el yo es crucificado, Cristo vive en nosotros y el poder del Espritu acompaa nuestros esfuerzos.160
En otras palabras, lo que Jess, en amor, nos hace obligatorio es que podamos alcanzar la actitud de corazn y mente representada por la marca de 180 grados de nuestro previo diagrama. Esto es, que nos
entreguemos por completo a Dios, en un absoluto abandono del yo.
Hay aquellos que profesan ser seguidores de Jesucristo que nunca han muerto al yo. Nunca han cado
en la roca y han sido quebrantados. Hasta que esto suceda, ellos estarn viviendo para s, y si ellos
mueren como estn, ser para siempre muy tarde para que sus errores sean corregidos.161
Qu es lo que significa rendirse en trminos concretos?
Tal vez al considerar rendirnos, algunos de nosotros nos inclinamos a pensar en trminos de cosas.
Hemos previamente referido el incidente en el cual, de acuerdo al registro de Marcos, un joven rico
vino a Cristo, muy deseoso de encontrar salvacin. Maestro bueno, pregunt ansiosamente, qu
bien har para tener la vida eterna?162
A primera vista, la respuesta de Jess estaba en trminos de cosas, pero veremos que fue ms profunda que eso. Jess dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme.163
Dios no Dese a Isaac.Consideremos a Abraham en ocasin de la prueba suprema cuando Dios le requiri el sacrificio de
Isaac. Eso era dar una cosa, si me permiten referirme de esta manera que podra ser considerada como menospreciante y ordinaria al referirme a una persona. Pero, sera que el mandato de Dios era sencillamente de que Abraham entregara a Isaac a l totalmente, de tal manera que estuviese dispuesto a
ofrecerlo como un ardiente sacrificio? Solo en un sentido secundario. Lo que Dios deseaba era a
Abraham, no a Isaac. Y por la buena disposicin demostrada por Abraham para dar lo que era ms caro
a su corazn, mostr que de verdad estaba rendido completamente a Dios.164

159

La posicin a la que todos deben llegar es a valorar la salvacin ms que cualquier ganancia del mundo, a contar todo
como prdida a fin de poder ganar a Cristo. La consagracin debe ser entera. Dios no admitir reserva, un sacrificio dividido, un dolo. Todo debe morir al yo y al mundo. Entonces renovemos nuestra consagracin a Dios diariamente. La vida
eterna vale un esfuerzo de toda la vida, perseverante e incansable. RH, 18 de Marzo de 1880.
160
NEV:21.
161
FEC:284.
162
Mat. 19:16.
163
Mat. 19:21.
164
No somos hijos de Dios a menos que lo seamos enteramente. Hay algunos que profesan servir a Dios a la vez que confan en sus propios esfuerzos para obedecer su ley, formar un carcter recto y asegurarse la salvacin. Sus corazones no son
movidos por ningn sentimiento profundo del amor de Cristo, sino que tratan de ejecutar los deberes de la vida cristiana
como una cosa que Dios demanda de ellos, a fin de ganar el cielo. Tal religin no vale nada. Cuando Cristo mora en el corazn, el alma est tan llena de su amor, del gozo de su comunin, que se une a l, y pensando en l, se olvida de s misma. El
amor de Cristo es el mvil de la accin. Aquellos que sienten el constructivo amor de Dios no preguntan cunto es lo menos
que pueden darle para satisfacer los requerimientos de Dios; no preguntan cul es la ms baja norma aceptada, sino que aspiran a una vida de completa conformidad con la voluntad de su Salvador. Con ardiente deseo entregan todo y manifiestan
un inters proporcionado al valor del objeto que buscan. El profesar pertenecer a Cristo sin sentir amor profundo, es mera
charla, rido formalismo, gravosa y vil tarea. CC:44.

Pg. 33

De la misma manera, Cristo no estaba primariamente interesado en hacer que el joven rico se separase
de sus riquezas. Hizo de esto, aparentemente, un mandato porque era la cosa que se levantaba entre l
mismo y una entrega total a Jess.165
El hombre debe despojarse de s mismo antes que pueda ser, en el sentido ms pleno, creyente en Jess. Cuando renunciamos al yo, entonces el Seor puede hacer del hombre una nueva criatura. Los
nuevos odres pueden contener el nuevo vino. El amor de Cristo animar al creyente con nueva vida. En
aquel que mira al Autor y Consumador de nuestra fe, se manifestar el carcter de Cristo.166
No podremos avanzar en la experiencia cristiana mientras no pongamos a un lado todo lo que nos separa de Dios.167
La guerra contra nosotros mismos es la batalla ms grande que jams hayamos tenido. El rendirse a s
mismo, entregando todo a la voluntad de Dios, requiere una lucha; mas para que el alma sea renovada
en santidad, debe someterse antes a Dios.168
El yo debe ser crucificado antes de que pueda vencer en el nombre de Jess y recibir la recompensa de
los fieles.169
Si a veces pensamos en trminos de cosas cuando pensamos en rendirnos a Dios, no estamos completamente equivocados. Las cosas estn definitivamente incluidas. Cuando yo me rindo a mi Salvador,
debo decir en esencia: Jess, te doy mi casa [si tengo una]. Te dedico mi carro. Me entrego a ti con mi
billetera y la cuenta bancaria. Dejo en tus manos mi familia, mis amigos, mi conyugue o el que lo ser.
Te entrego mi trabajo, cada cosa terrenal que poseo o espero poseer. Deseo hacer con ellos lo que solo
tu voluntad me muestre.
Y Seor, te entrego mis facultades: mi mente, lengua, odos, ojos, mis talentos para tu servicio.170
El hacer esto de todo corazn no es fcil. El joven rico no fue el nico entre los seres humanos, aunque
el problema suyo y el mo para rendirnos sea quizs otro que el dinero.
Cosas y Actitudes.Pero la dificultad que pueda presentarse por alguna cosa, o cosas, es frecuentemente la parte ms fcil
de la entrega. Ms difcil y ms importante que la entrega de cosas, es rendir las actitudes. Es mucho
ms fcil entregar cosas que actitudes. Pero hasta que no entregue cada actitud errnea, no podr ser
hecho una nueva criatura.
Antes que me pueda colocar plenamente, sin reservas, en las manos de mi Salvador, debo repudiar y
entregar todo egosmo en mi vida celos, orgullo, envidia, sospechas, crticas, susceptibilidades, actitudes de superioridad, altanera, justificacin propia, el derecho a enojarnos, amargura, un espritu no
perdonador y cualquier actitud no piadosa que podamos tener en nuestro corazn.
Esta necesidad de entregar a Dios cada actitud equivocada fue descubierta por una mujer quien grandemente dese ser aceptada por Dios. Sobre sus rodillas, se ofrendaba fervorosamente a l. Pero mientras oraba, supo que haba una cosa, una actitud decidida que se opona entre ella y Dios. Se trataba de
un resentimiento hacia su esposo. Cuando finalmente gan la batalla sobre el yo, y pudo decir: Dios,
toma ese resentimiento, entonces tuvo la anhelada certeza de que era una hija de Dios y la paz que
165

Muchos de los que profesan seguir a Cristo se sienten angustiados, porque temen confiarse a Dios. No se han entregado
por completo a l, y retroceden ante las consecuencias que semejante entrega podra implicar. Pero a menos que se entreguen as a Dios no podrn hallar paz. MC:381.
166
DTG:247; traduccin directa del ingls:280; nfasis suplido.
167
CMPA:313.
168
CC:42.
169
4T:218; traduccin directa del ingls:221.
170
Dios no aceptar sus ofrendas si usted se retiene a s mismo. l no solo pide por lo que es Su propiedad en trminos de
lo que le ha confiado, sino por su propia propiedad en su cuerpo, alma y espritu, comprado con el precio infinito de la sangre del Hijo de Dios. RH, 31 de Octubre de 1878.

Pg. 34

viene con el perdn de Dios. Hasta que una persona no est dispuesta a llegar tan lejos, y reconocer y
admitir el derecho de Dios en cada cosa, cada actitud, no puede nacer de nuevo.
Cuando el alma se entrega a Cristo, un nuevo poder se posesiona del nuevo corazn. Se realiza un
cambio que ningn hombre puede realizar por su cuenta. Es una obra sobrenatural, que introduce un
elemento sobrenatural en la naturaleza humana. El alma que se entrega a Cristo, llega a ser una fortaleza suya, que l sostiene en un mundo en rebelin, y no quiere que otra autoridad sea conocida en ella
sino la suya. Un alma as guardada en posesin por los agentes celestiales es inexpugnable para los
asaltos de Satans. Pero a menos que nos entreguemos al dominio de Cristo, seremos dominados por el
maligno.171
Si no decidimos entregarnos por completo a Dios, quedamos en tinieblas. Cuando hacemos cualquier
reserva, abrimos la puerta por la cual Satans puede entrar para extraviarnos con sus tentaciones. l sabe que s puede oscurecer nuestra visin para que el ojo de la fe no vea a Dios, no tendremos proteccin contra el pecado.172
A menudo la pregunta que surge es: Cmo puedo saber si en realidad me he rendido a Dios?
Si puedo examinar mi corazn plena, cuidadosa y honestamente a la luz de la Palabra de Dios y encontrar que no me condena173, si tengo silencio en el alma, paz en el corazn, entonces puedo saber que
me entregado a mi Salvador.
Si pienso que me he entregado totalmente pero no tengo paz en el corazn y en la conciencia, debo
preguntarme a m mismo por qu. Y mientras busco en mi corazn, debo preguntarle a Dios que me
muestre el por qu.
Entonces, si algn pecado acariciado es trado a mi atencin y me doy cuenta que no lo quiero entregar,
he descubierto la razn de mi problema. Entonces debo fervorosamente orar: Seor, hazme dispuesto
para estar deseoso de rendirme a Ti.
De hecho, cuando me haya rendido, lo sabr. Porque entonces el Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.174
Continuo Pero Completo.Necesitamos agregar otra palabra acerca de la entrega total. La entrega del yo es un proceso continuo,
pero debe ser completo en cada etapa. Por lo tanto, es una experiencia que va profundizando.
El Alfarero no puede moldear y modelar para honra lo que nunca ha sido colocado en sus manos. La
vida cristiana es una vida de entrega diaria, de sumisin y continuo triunfar. Cada da se ganarn nuevas victorias. El yo debe perderse de vista, y el amor de Dios debe cultivarse continuamente. As crecemos en Cristo. As la vida se forma de acuerdo con el modelo divino.
Cada hijo de Dios debe empearse hasta lo sumo para elevar la norma de la verdad. Debe trabajar de
acuerdo con Dios. Si el yo es exaltado, Cristo no es magnificado. Dios se compara a s mismo en su Palabra con un alfarero, y los suyos son la arcilla. Su obra es la de modelarlos de acuerdo con su propia
semejanza. La leccin que deben aprender es una leccin de sumisin. No debe exaltarse el yo. Si se
presta la debida atencin a la instruccin divina, si el yo se somete a la voluntad divina, la mano del Alfarero producir un vaso simtrico.175
Ilustremos este proceso completo y a la vez progresivo de esta manera: Supongamos que yo decido dar
mi casa y todo en ella a un querido amigo sin ninguna restriccin. l viene a la casa y empieza a mirar
a su alrededor. En un cuarto l abre un closet y ve colgando un traje. Es esto mo tambin?, pregunta.
171

DTG:291.
DMJ:79.
173
1 Juan 3:21.
174
Rom. 8:16.
175
7A:164; Biblia de Estudios:671.
172

Pg. 35

Oh, le respondo, no he pensado en esto, pero es tuyo.

En el altillo, l se acerca a una caja llena de libros valiosos. Y qu hay sobre stos? Son mos tambin?.
Me haba olvidado de ellos tambin, pero son tuyos para que haga con ellos como desee.
Por consiguiente, la entrega genuina es una cosa completa en el momento en que es hecho, hasta donde
sabemos.176 Pero hay cosas en la vida que necesitarn ser rendidas que no vemos inmediatamente: hbitos no reconocidos, deshonestidades no confesadas o no restituidas, transgresiones olvidadas y aun debilidades no reveladas.177 Pero cuando Jess las trae a nuestra atencin, decimos: Si Seor, veo lo que
debo hacer, y a pesar de que no saba de esto, o lo haba olvidado, har lo que Tu quieres.
Si esta ha sido y es nuestra actitud no necesitamos desanimarnos si hoy somos impresionados de que
hay algo ms en nuestras vidas que debemos rendir. Bajo esas circunstancias, el llamado a rendir una
nueva rea nos dice que estamos en crecimiento y que Dios nos est llamando a estar ms cerca del
Salvador.
Mientras tanto, es nuestro deber orar para que Dios nos muestre y reconozcamos nuestros pecados y fallas178, de tal manera que nos podamos arrepentir de ellos y armonizar en cada detalle de nuestras vidas
con Su voluntad. La negligencia o el negarnos a hacer esto, nos hace peligrosamente posible que nos
separemos de Dios.
Algunas personas pueden preocuparse sobre cmo lidiar con ciertas cosas especficas en su vida cuando se rindan. Por ejemplo, se pueden preguntar, habindose rendido: Debo ahora invertir ms horas
dando estudios bblicos? Tengo la obligacin de dar ms ofrendas de las que he estado dando? Debera vender mi casa y dar parte del dinero a las misiones y vivir en alquiler? Hay innumerables preguntas
que se podran formular.
La respuesta a cada pregunta puede ser encontrada en cada corazn y mente. Habindose dado a s
mismo, sus talentos, su sentirse preocupado respecto a esas cosas. Debe dejarlas, sin reservas, en las
manos de Dios y pedir gua en cada asunto, observar sus providencias y avanzar a medida que se abra
el camino.
El Someternos Significa Esclavizarnos?
Hay algunos que sienten que al rendirse a Dios, estarn renunciando a su individualidad, abandonando
su libertad, perdiendo todos sus derechos y convirtindose en esclavos sin libertad para pensar y actuar
por s mismos. Nada podra estar ms lejos de la verdad.179
Considere. Cmo puede un hombre creerse libre cuando deseos de auto-complacencia apetito, lujuria, o algn otro hbito destructivo lo gobierna? Cmo puede llamarse libre cuando es un esclavo de
un yo que constantemente demanda satisfaccin, atencin, proteccin? Cmo puede llamarse libre
cundo cada capricho o desaire u ofensa puede arruinar su da? Cmo puede ser libre cuando afuera
tiene que usar una mscara agradable sobre el ceo fruncido que mantiene en el hogar? Y asumir una

176
Ni un solo rincn o esquina del alma debe ser un escondite para el egosmo. 8T:152; traduccin directa del ingls:139140.
177
No podis alcanzar en un da la plenitud de la medida de la estatura de Cristo, y os sumirais en la desesperacin si pudieseis contemplar todas las dificultades que hay que afrontar y vencer. MJ:42.
178
Salmo 139:23.
179
Todos los elementos de carcter que ayudan al hombre a tener xito y ser honrado en el mundo, el deseo irrefrenable de
hacer algn bien mayor, la voluntad indmita, el esfuerzo tenaz, la perseverancia incansable, no han de ser desechados. Han
de permanecer, y mediante la gracia de Dios recibida en el corazn, han de cambiar de direccin. Esos valiosos rasgos de
carcter han de aplicarse a objetos tanto ms elevados y nobles que los propsitos mundanos, como los cielos son ms altos
que la tierra. AFC:93.

Pg. 36

bondadosa y compasionada voz en lugar de la voz enojada y amenazante que usa en el hogar? Estar
todo el tiempo temeroso de que lo que su familia sabe sobre s se descubra?180
Compare esto con el maravilloso sentido de libertad que viene cuando descubre que no necesita tener
una mscara para fingir y protegerse a s mismo. Usted ha sido perdonado por Dios. No tiene nada que
usted sienta que deba esconder. Est en paz. Su sentido de culpabilidad se ha ido. Puede ser tan abierto
como el cielo, y tan transparente como el rayo del sol. No teme a ser expuesto pues puede sinceramente
admitir sus pecados, sus cadas y decir: Si, soy un pecador, pero Jess me ha perdonado. Debo ser victorioso en l.181
Esa es la verdadera libertad. Y viene al someternos a Jess.182
Vamos a mirar un poco ms a la persona que no est completamente entregada a Cristo: Muchos se
perdern esperando y deseando ser cristianos. No llegan al punto de dar su voluntad a Dios. No eligen
ser cristianos ahora.183
Lo Que el Aceptar a Cristo Significa.Por lo tanto, hay ms para encontrar una relacin con Jess que simplemente decir: Yo creo en l y le
acepto como mi Salvador.
Hay ms que la mera aceptacin del manto de Su justicia como mo, creyendo por este acto que me
pongo delante de Dios sin falta.
Decir: Ven a Jess tal como ests y l te aceptar es correcto. Pero ese venir debe ser sinnimo de
una completa entrega, y nada menos.
Una relacin con Jess es ms que un asunto de solo aceptarlo. (Ms bien esto puede ser materia de engao y que los antiguos y modernos telogos llaman gracia barata). Es tambin un asunto de que
nos acepte. Y aunque l est deseoso de hacerlo, lo puede hacer solo bajo condicin. Dios no aceptar
nada menos que una entrega sin reservas.184
Hay grande y gozosa seguridad en palabras tales como: No debemos inquietarnos por lo que Cristo y
Dios piensan de nosotros, sino que debe interesarnos lo que Dios piensa de Cristo, nuestro Sustituto.185
Pero sobre qu base se aplican estas palabras a nosotros? Nos estamos aferrando a una falsa esperanza
si no entendemos y actuamos dentro del contexto en que esta cita fue escrita. Antes de hacer esta declaracin, Ellen White escribe: Cuando nos entregamos enteramente a Dios, y creemos con plenitud, la
sangre de Cristo nos limpia de todo pecado. Y casi inmediatamente despus de esta cita, observa:
Dios muestra a la persona arrepentida y creyente, que Cristo acepta la entrega del alma para moldearla segn su propia semejanza.186

180
Mientras el yo no est subyugado, no podemos hallar descanso. Las pasiones predominantes en el corazn no pueden
ser regidas por facultad humana alguna. DTG:303.
181
Y qu abandonamos cuando damos todo? Un corazn corrompido para que Jess lo purifique, para que lo limpie con
su propia sangre y para que lo salve con su incomparable amor. Y sin embargo, los hombres hallan difcil dejarlo todo! Me
avergenzo de orlo decir y de escribirlo. CC:45.
182
Cada deber difcil se vuelve fcil y cada sacrificio llega a ser un placer para aquellos que la verdad los hace libres. Qu
victoria es ganada cuando la vida carnal cesa y la vida espiritual comienza
La mente, sumisa y obediente, amar hacer todos Sus mandamientos. El mal ser aborrecido, y lo bueno ser escogido. No
habr una negacin propia que sea gravosa porque el corazn se place en trabajar por Cristo y por la bsqueda de almas
del error y de la transgresin de la santa ley de Dios. Cuando Dios tiene el control de los afectos, la mente no ser egosta, ni
se encoger de los sacrificios. RH, 2 de Diciembre de 1875.
183
CC:47-48.
184
RH, 16 de Mayo de 1907; EUD:196.
185
2MS:36-37.
186
nfasis suplido.

Pg. 37

Por lo tanto, es aquel que se entreg por completo el que puede confiar en lo que Dios piensa de su
Sustituto. No debemos fallar en este punto.
Hay ciertos pasos que deben ser tomados por una persona para llegar a ser aceptada por Dios. Primero,
como hemos visto, debemos llegar a una entrega completa. Esto le permite a Jess justificar al pecador,
imputarle su propia justicia de tal manera que sea considerado por el Padre como si nunca hubiese pecado. Entonces cominzale proceso de santificacin, o sea, el impartimiento de la vida de Cristo a esa
persona.
Prestemos atencin a estas dos citas cuidadosamente:
Dios requiere la entrega completa del corazn antes de que pueda efectuarse la justificacin.187
Justificacin significa la salvacin de un alma de la perdicin para que pueda obtener la santificacin,
y por medio de la santificacin, la vida del cielo. Justificacin significa que la conciencia, limpiada de
obras muertas, es colocada donde puede recibir la bendicin de la santificacin.188
Cargadas de Consecuencias Eternas.Las implicaciones de estas citas estn seriamente cargadas con consecuencias eternas.
La persona que no se ha rendido completamente a Jess, no puede ser justificada.
La persona que no es justificada, no puede ser santificada o alcanzar la perfeccin de la santidad.189
Sin esta experiencia de justificacin y continua santificacin nadie ver al Seor.190
El Alfarero no puede moldear y modelar para honra lo que nunca ha sido colocado en sus manos.191
Un hombre que no se ha rendido, sabiendo que tiene pecados en su vida que debe vencer y a pesar de
que crea sinceramente que Jess es su Salvador, se mantendr luchando con esos pecados ao tras ao,
buscando vencer las tendencias al mal heredadas y cultivadas, las cuales debilitan su testimonio cristiano y se levantan entre l y el cielo.
Despus de diez, veinte, treinta aos de lucha, l no ha sido capaz de deshacerse de ellas. Entonces gravemente razona consigo mismo: La santificacin es obra de toda la vida.
Pero el hecho espantoso es, que a menos que l haya tenido una actitud de absoluta entrega al Seor, l
nunca ha sido justificado. Y el proceso de la santificacin no ha ni siquiera comenzado.
Vamos a nuestro diagrama de los 180 grados una vez ms para ilustrar este punto grficamente:

A menos que haga una entrega total, una persona no tiene posibilidad de vencer sus pecados. Pero, no
desespere nadie de ganar la victoria. La victoria es segura cuando se rinde el yo ante Dios.192
187

1MS:429.
7CBA:920; Biblia de Estudios:305.
189
Rom. 5:9-10; 2 Cor. 7:2, Biblia de Jerusaln.
190
Heb. 12:14.
191
7A:164; Biblia de Estudios:671.
192
7A:27; Biblia de Estudios:43.
188

Pg. 38

El Seor no puede hacer nada para sanar al hombre hasta que, convencido ste de su propia debilidad
y despojado de toda suficiencia propia, se entrega al dominio de Dios. Entonces puede recibir el don
que Dios espera concederle.193
Si nos aseguramos en l y le confiamos nuestros caminos, l dirigir nuestros pasos en la senda segura, la cual nos llevar a la obtencin de victoria sobre cada pasin mala, y cada rasgo de carcter que
sea desemejante al carcter de nuestro divino Modelo.194
En el captulo cinco usamos un dibujo de un corazn para ilustrar el problema fundamental del hombre,
el cual no es los pecados y faltas cometidos, sino el yo. Ahora, podemos retroceder a esa ilustracin y
agregar un elemento nuevo.
Tambin vimos en el captulo cinco que cuando el Espritu de Dios comienza a hablar al corazn, nuestra avivada conciencia nos hace pensar en trminos de pecados especficos en nuestras vidas. Entonces
empezamos a trabajar sobre estos pecados. Pero, como hemos discutido en este captulo, no son pecados, o cosas lo que Dios desea. Es el corazn, con el yo destronado.
Pero vayamos ms all de eso. Dios no desea el corazn para renovarlo. Desea reemplazarlo totalmente
por uno nuevo. Os dar un corazn nuevo, y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros. Quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Pondr mi Espritu dentro de vosotros, y har que andis en mis Mandamientos, que guardis mis normas, y las cumplis.195 Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Las cosas viejas pasaron, todo es nuevo.196
Qu significa esto? Cuando definimos lo que entendemos por corazn, en el captulo cinco, establecimos que significa: deseos, sentimientos, motivos, impulsos, intereses, tendencias y actitudes. Por tanto
el nuevo nacimiento y esto es, por supuesto, lo que estamos discutiendo resulta en nuevos deseos,
nuevos sentimientos, motivos, impulsos, intereses, tendencias y actitudes.
El mismo hombre pero diferente.
Hemos descrito un milagro perpetuo. Que Dios pueda tomar a un hombre, un ser con voluntad propia,
con cierta educacin, medio ambiente, y caractersticas heredadas de carcter, y hacer de l al mismo
tiempo un hombre diferente, es increble, humanamente hablando. La cara es la misma, la voz es igual,
las clulas cerebrales son las mismas, las habilidades son las mismas, en fin su persona es fcilmente
reconocible. Es el mismo hombre, pero no es el mismo hombre. Las caractersticas que cuentan en l,
son diferentes. Su pensamiento y actitudes, sus gustos y disgustos son diferentes. Hay una nueva direccin para sus anhelos.
Cuando el Espritu de Dios se posesiona del corazn, transforma la vida. Los pensamientos pecaminosos son puestos a un lado, las malas acciones son abandonadas; el amor, la humildad y la paz, reemplazan a la ira, la envidia y las contenciones. La alegra reemplaza a la tristeza, y el rostro refleja la luz del
cielo. Nadie ve la mano que alza la carga, ni contempla la luz que desciende de los atrios celestiales. La
bendicin viene cuando por la fe el alma se entrega a Dios. Entonces ese poder que ningn ojo humano
puede ver, crea un nuevo ser a la imagen de Dios.197
Este cambio es posible a travs de la unin de lo divino (el Cristo morando en el interior) con nuestra
humanidad. Por medio de esta unin, podemos vivir la vida de Cristo.
La experiencia del nuevo nacimiento puede ser descrita por el lado derecho del diagrama. En la justificacin198 y el nuevo nacimiento, simbolizados por el bautismo199, el pecador perdonado recibe el nuevo
corazn. La vida es entonces dirigida desde adentro por el Cristo que mora adentro.

193

DTG:267.
NEV:316.
195
Eze. 36:26-27.
196
2 Cor. 5:17.
197
DTG:144.
198
Vase el captulo 17.
199
Rom. 6:4-5.
194

Pg. 39

Pero el bautismo no significa automticamente que una persona ha nacido de nuevo. Muchos, muchsimos, que pretenden tener el nombre de Cristo no estn santificados, y son impos. Han sido bautizados, pero fueron sepultados vivos. No muri el yo y por lo tanto no renacieron a una nueva vida en
Cristo.200 Se levantaron de la fuente bautismal con los mismos corazones que tenan antes de ser sumergidos. Y un solo pecado acariciado dar ese resultado.
Captulo 9: Pero Yo No Deseo Rendirme!
La entrega del yo, como hemos visto, es la respuesta para encontrar a Dios, el perdn, la paz, la victoria
y el cielo.
Pero la pregunta de muchos es: Cmo puedo redimirme? Y junto con ella, se levanta otra: Cmo hacer para llegar a desear rendirme? Porque la verdad es, dicen algunos, no tengo deseo de darme a m
mismo a Dios. Sinceramente, si mi oportunidad de salvacin depende de lo que sienta hacia Dios, sospecho que estoy perdido. Si el deseo es la motivacin, parece que no tengo ninguna. Me siento agotado
de todo deseo, o voluntad de ser salvo. Me siento espiritualmente paralizado.201
Todo lo que tengo, agregan, es un entendimiento intelectual que si no me rindo, no puedo ser salvo.
Ahora dgame, continan ellos, Cmo puede una persona que no quiere rendirse, rendirse?
Vemoslo de esta manera: Hay un hombre que ha sido atrapado por una terrible ventisca en algn lugar
de la pradera. La temperatura ha cado abruptamente a 20 bajo cero, as es que l batalla contra el viento y la nieve al dirigirse a casa. El fro punzante parece penetrar hasta sus mismos huesos.
Pero despus de un corto tiempo, l empieza a darse cuenta que ya no siente fro. En vez de ello, una
tentacin de dormir est dominndolo. Cun delicioso sera acostarse y ser cubierto con un manto blanco de nieve, y entregarse a esa agradable somnolencia. La tentacin llega a ser casi irresistible.
Pero detrs del deseo de dormir, la razn dice: No puedes dormir! Si lo haces morirs! Debes seguir!
As es que el hombre lucha, a pesar del deseo de dormir, hasta que logra llegar a la casa.
No fueron sus sentimientos los que lo llevaron a salvarse. Los sentimientos le decan: Duerme! No
sientes deseos de continuar! Detente!
Pero la razn le dijo: Usted no desea morir. Usted debe vivir! Debes continuar en tu camino!
Y a pesar de la forma en que se senta, el hombre obedeci a la razn.
Cul es la leccin espiritual para nosotros? As como el hombre en la ventisca batall hacia la casa a
pesar de todos los sentimientos, as la persona que reconoce solo intelectualmente su necesidad de Cristo, debe luchar para encontrarlo, o est perdido.
As que nuevamente hacemos la pregunta: Cmo puedo yo, con solo una aceptacin intelectual de mi
necesidad, conseguir llegar al punto donde puedo rendirme a Dios?
No Hay Respuestas en Treinta Minutos.Vivimos en un tiempo en que deseamos respuestas rpidas y fciles a nuestras preguntas. Deseamos soluciones de televisin para nuestros problemas, respuestas en los prximos treinta minutos y con tiempo para comerciales. Ya mismo deseamos las respuestas a fin de terminar con esto y poder pasar a otro
tema.
Pero debemos saber lo siguiente desde el mismo comienzo: Dios no siempre da una respuesta rpida. Y
l nunca da, no puede dar, una respuesta fcil y rpida a la pregunta que justamente hemos hecho. El
200

7A:297; Biblia de Estudios:205-206; nfasis suplido.

El pecado no solamente nos separa de Dios, sino que destruye en el alma humana tanto el deseo como la capacidad de
conocerle. Por medio del pecado, queda desordenado todo el organismo humano, la mente se pervierte, la imaginacin se
corrompe; las facultades del alma se degradan. Hay en el corazn ausencia de religin pura y santidad. El poder convertidor
de Dios no obr para transformar el carcter. El alma queda dbil, y por falta de fuerza moral para vencer, se contamina y se
degrada. PR:175; Ed:29; 1MCP:13.

201

Pg. 40

pecado es demasiado permisivo, asentado muy hondamente, un problema desmedidamente profundo,

para resolverlo en treinta minutos. Recuerde que Cristo pas treinta aos aqu sobre la tierra, para hacer
la solucin posible. Y nicamente en la medida que lo contemplemos, extensa e intensamente en la
cruz, podemos empezar a darnos cuenta cul es la respuesta a nuestra pregunta.
Para empezar a encontrar la respuesta, vamos a mirar el siguiente texto: Porque separados de m, nada
podis hacer.202
En el contexto, Jess est diciendo a sus discpulos que ellos son ramas dependientes de la Vid l
para la vida espiritual y producir frutos. Pero tambin que ellos no llegarn a ser parte de la Vid, a menos que l los injerte en ella.
Para que el pecador sea espiritualmente injertado en Jess, hay unos pasos que debe dar. Primero, debe
arrepentirse.
Pero no puede arrepentirse por s mismo. El arrepentimiento viene de Cristo. A ste (a Jess), Dios ha
exaltado para dar a Israel arrepentimiento.203
Antes que el pecador sea injertado en Cristo, debe ser perdonado de sus pecados. El mismo versculo
tambin nos dice que Jess da: perdn de pecados.
Tambin, antes que pueda ser injertado, debe ser justificado, aceptado como justo por el Padre. Esto
tambin viene a travs de Jess. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess.204
El cristiano recibe vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.205
Cristo es capaz de salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios206, y no hay otro camino
de ir al Padre sino por l.207
A travs de Cristo, y nicamente a travs de Cristo podemos tener real victoria en nuestras vidas. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece208, y no hay absolutamente otra manera por la cual podamos
ser salvos.209
Podemos considerar estos pensamientos a la luz que empieza a iluminar nuestras mentes: No podemos
hacer algo por nosotros mismos. No podemos arrepentirnos de nuestros pecados. No logramos venir a
Dios. No podemos rendirnos. No alcanzamos a tener victoria sobre nuestros pecados. Adems, la vida,
la real vida, la libertad, el descanso, y todas las dems bendiciones que valen la pena, vienen a travs de
Jess.
Recordemos, entonces, otro texto, un texto clave, que los encierra a todos: Y esta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.210

202

Juan 15:5.
Hechos 5:31. Se piensa que el pecador por s mismo debe procurar capacitarse para obtener la bendicin de la gracia de
Dios. Pero si bien es cierto que el arrepentimiento debe preceder al perdn, pues slo es aceptable ante Dios el quebrantado
y contrito de corazn, sin embargo el pecador no puede producir por s mismo el arrepentimiento ni puede prepararse para ir
a Cristo. A menos que se arrepienta el pecador, no puede ser perdonado. Pero la cuestin a decidir es si el arrepentimiento
es obra del pecador o es una ddiva de Cristo. Debe esperar el pecador hasta que est lleno de remordimiento por su pecado antes de que pueda ir a Cristo? El primer paso hacia Cristo se da gracias a la atraccin del Espritu de Dios. Cuando el
hombre responde a esa atraccin, avanza hacia Cristo a fin de arrepentirse. 1MS:457; FCV:112.
204
Rom. 3:24.
205
Rom. 5:21.
206
Heb. 7:25.
207
Juan 14:6.
208
Fil. 4:13.
209
Hechos 4:12.
210
Juan 17:3.
203

Pg. 41

Mejor es que Conozcamos a Jess.Si esto es as, si todas las cosas vienen de l, entonces mejor es que conozcamos a Jess. Hemos empezado a ver que la respuesta a nuestro gran dilema es Jess. Vuelve ahora en amistad con l Y por
ello te vendr bien.211
Entonces preguntamos: Cmo podemos amistarnos con l?
Al determinar el encontrarlo, justamente como el hombre en la ventisca, cuya razn fue la nica que le
dijo que batallara y persistiera hasta llegar a casa.
Debemos reconocer este hecho: debe haber un esfuerzo de nuestra parte. Debemos empezar a responder a la razn, justamente como el hombre de la tormenta puso todo esfuerzo en respuesta a la razn.
Porque nicamente esperar que su vida fuera preservada mientras no haca nada, habra sido fatal. Porque: El que no hace nada y espera ser compelido por algn poder sobrenatural, quedar en el letargo y
en las tinieblas.212
Si los jvenes buscan a Cristo, l har que sus esfuerzos sean eficaces.213 Pero no solamente los esfuerzos de la juventud que busca a Cristo sern hechos efectivos. No hay limitacin de edad para buscar a Dios.
En el mismo libro la Sra. White escribe de una deliberada e inteligente aceptacin de los trminos de
salvacin de Cristo.214 Esto se hace a travs de una diligente bsqueda de esos trminos, el proponerse
entenderlos y seguirlos fielmente. Si buscamos a Dios con vehemencia, l nos impresionar por su
Santo Espritu.215
Dnde puede uno buscar a Cristo?
Escudriad las Escrituras, dijo Cristo, ellas son las que dan testimonio de m.216 Las Escrituras,
dijo Pablo, te pueden hacer sabio para la salvacin.217
Estas son palabras vitalmente importantes. No pase por ellas superficialmente. Si usted lo hace, bien
podra detener su lectura aqu. Porque esta es esencialmente la respuesta total a nuestra pregunta. Encontramos a Jess al ir al sitio donde l est revelado. Esto es, en su Palabra.
Inmediatamente despus de su advertencia, citada arriba, sobre el esperar ser compelidos por un poder
sobrenatural que nos despierte, Ellen White ilustra cmo escapar del letargo y las tinieblas: Dios ha
dado su Palabra. Dios habla en lenguaje inconfundible a vuestra alma. No es la palabra de su boca suficiente para mostrarte tu deber y urgir a su cumplimiento?
Pero no es suficiente tomar la palabra que otros han examinado de las enseanzas bblicas. No debemos conformarnos con el testimonio de ningn hombre en cuanto a lo que ensean las Santas Escrituras, sino que debemos estudiar las palabras de Dios por nosotros mismos.218
La Biblia, pues, es el canal por el cual Dios ha ordenado que Su Hijo sea hallado.219
211

Job 22:21.
RH, 17 de Julio de 1888. Vi que los hijos de Dios aguardaban a que sucediese algn cambio, y se apoderase de ellos algn poder compelente. Pero sufrirn una desilusin, porque estn equivocados. Deben actuar; deben echar mano del trabajo
y clamar fervorosamente a Dios para obtener un conocimiento verdadero de s mismos. Las escenas que se estn desarrollando delante de nosotros son de suficiente magnitud como para hacernos despertar y grabar la verdad en el corazn de todos los que quieran escuchar. 1JT:89; SC:55.
213
MJ:17.
214
MJ:26-27.
215
RH, 31 de Octubre de 1912. Contemplando su amor, y espacindonos en l, absorbindolo, es como llegamos a participar de su naturaleza. Lo que es el alimento para el cuerpo, debe serlo Cristo para el alma. El alimento no puede beneficiarnos a menos que lo comamos; a menos que llegue a ser parte de nuestro ser. As tambin Cristo no tiene valor para nosotros
si no le conocemos como Salvador personal. Un conocimiento terico no nos beneficiar. Debemos alimentarnos de l, recibirle en el corazn, de tal manera que su vida llegue a ser nuestra vida. Debemos asimilarnos su amor y su gracia.
DTG:353.
216
Juan 5:39.
217
2 Tim. 3:15.
218
CC:89.
212

Pg. 42

Quien no tome estas palabras seriamente, habr tomado una actitud que har difcil, si no imposible,
para Dios realmente alcanzarlo, a pesar de la informacin que pueda tener. La Biblia y el alma fueron
hechas la una para la otra.220
Sin embargo, parece que solo pocos, aun entre los adventistas, realmente tratan de conocer completamente a Jess. De hecho, la mayora parece ignorarlo, si, una encuesta que fue hecha tiempo atrs pinta
un cuadro tpico. La encuesta mostr que en las iglesias examinadas, nicamente un adventista de cada
cuatro estudiaba su Biblia.221
No se Encuentra Casualmente.No encontraremos lo que necesitamos, por una bsqueda casual o incidental. Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.222
Pero debe haber fervoroso estudio y diligente investigacin. Las percepciones claras y exactas de la
verdad no sern nunca la recompensa de la indolencia. Ninguna bendicin terrenal puede ser obtenida
sin esfuerzo ferviente, paciente y perseverante. Si los hombres quieren tener xito en los negocios, deben tener la voluntad de obrar, y la fe para esperar los resultados. Y no podemos esperar obtener un conocimiento espiritual sin un trabajo activo. Aquellos que desean encontrar los tesoros de la verdad deben cavar en busca de ellos como el minero cava para hallar el tesoro escondido en la tierra. Ningn
trabajo fro e indiferente ser provechoso. Es esencial para los viejos y los jvenes no solamente leer la
Palabra de Dios, sino estudiarla con fervor y consagracin, orando e investigando para hallar la verdad
como tesoro escondido. Los que hagan esto sern recompensados, pues Cristo avivar su inteligencia.
Nuestra salvacin depende de nuestro conocimiento de la verdad contenida en las Escrituras. Es la voluntad de Dios que nosotros poseamos dicho conocimiento. Investigad, oh, investigad la preciosa Biblia
con corazones hambrientos. Explorad la Palabra de Dios como el minero explora la tierra para encontrar las vetas de oro. Nunca abandonis el estudio hasta que os hayis asegurado de vuestra relacin con
Dios y de su voluntad con respecto a vosotros.223
En nuestra bsqueda, debemos pedir sinceramente al Espritu Santo que haga nuestro estudio pleno de
significado y lo apliquemos en nuestros corazones. Esto es vitalmente importante.
Sin el Espritu de Dios, un conocimiento de su Palabra 338 no tiene valor. La teora de la verdad,
cuando no va acompaada del Espritu Santo, no puede avivar el alma o santificar el corazn. Uno
puede estar familiarizado con los mandamientos y las promesas de la Biblia, pero a menos que el Espritu de Dios grabe la verdad, el carcter no ser transformado. Sin la iluminacin del Espritu, los hombres no podrn distinguir la verdad del error, y caern bajo las tentaciones maestras de Satans.224
Cuando escudrie las Escrituras con el ferviente deseo de aprender la verdad, Dios impartir su Espritu a su corazn e impresionar su mente con la luz de Su Palabra.225
No aguardemos esperando que ocurra algo repentino, dramtico, que conmueva la tierra, o que cambie
el mundo.
Hay quienes contemplan que Dios ha cambiado las vidas de otros, y desean tener lo que ellos tienen.
Empiezan a buscar. Pasan das y semanas y nada fuera de lo comn parece suceder. No sienten nada diferente. As que se desaniman y desisten.

219

Toda la Biblia es una manifestacin de Cristo. Es nuestra nica fuente de poder. OE:263; ELC:134; EJ:255.
ST, 20 de Agosto de 1894.
221
La razn por la cual muchos profesos cristianos no tienen una experiencia clara y bien definida es porque no piensan
que es su privilegio entender lo que Dios ha escrito a travs de su Palabra. FEC:189.
222
Jer. 29:13.
223
PVGM:82-83.
224
PVGM:337-338.
225
4T:490.
220

Pg. 43

Por favor sepa, que Dios frecuentemente viene a nosotros como una marea suave, ms que como una
ola de una violenta marea. Gradualmente, casi imperceptiblemente, la marea trepa, conquistando la
arena y la playa. Y uno puede observar durante varios minutos antes de estar seguro que la marea est
subiendo.
Mediante un agente tan invisible como el viento, Cristo obra constantemente en el corazn. Poco a
poco, tal vez inconscientemente para quien las recibe, se hacen impresiones que tienden a atraer el alma
a Cristo. Dichas impresiones pueden ser recibidas meditando en l, leyendo las Escrituras, u oyendo la
palabra del predicador viviente. Repentinamente, al presentar el Espritu un llamamiento ms directo, el
alma se entrega gozosamente a Jess. Muchos llaman a esto conversin repentina; pero es el resultado
de una larga intercesin del Espritu de Dios; es una obra paciente y larga.226
Hacemos nuestra parte preparatoria al sumergirnos nosotros mismos en la Palabra, al buscar absorberla
como una esponja absorbe el agua, al llegar a familiarizarnos con ella de tal manera que entendamos
como Dios habla.227
Lo Desabrido Llega a Ser Interesante.Al principio podemos encontrar la Biblia sin inters y difcil de entender. Pero la perseverancia cambiar todo eso. En la medida que permitimos al Espritu Santo trabajar, las verdades empezarn a caer en
su sitio. Lo que pareca pesado, llegar a ser interesante y fascinante.228
Qu deberamos estudiar? Aquellas partes de la Biblia que revelan el plan de Dios para la salvacin.
Los primeros ocho captulos de Romanos, especialmente los captulos 3 al 8. Los libros de Glatas y
Efesios. El Sermn del Monte.
Lo que hemos estado diciendo acerca de la necesidad vital de estudiar la Biblia, se aplica con igual
fuerza a los escritos del Espritu de Profeca. Como adventistas del sptimo da, creemos que los libros
de Ellen White son mensajes especiales de Dios para quienes vivimos en esta tierra en los ltimos das.
Y que, especialmente, en sus libros Camino a Cristo, El Discurso Maestro de Jesucristo, Palabras de
Vida del Gran Maestro y El Deseado de Todas las Gentes, encontramos hermosamente revelado el camino al Salvador. A medida que [los que tienen hambre de Jess] se alimenten de su Palabra, hallarn
que es espritu y vida. La Palabra destruye la naturaleza terrenal y natural e imparte nueva vida en cristo Jess.229
En tanto que usted estudia y busca, tenga una humilde expectativa de que Dios le ayudar. Recuerde, l
no se burla de nosotros; l no juega con nosotros. Est ms ansioso de que podamos encontrarle de lo
que nosotros alguna vez podamos estarlo. Cuando nuestros corazones estn adecuadamente preparados,
l vendr en una manera directa.
Cuando l hace la invitacin de amor, responda inmediatamente. Es seguro expulsar el yo y cada soporte terrenal, y tomarse de la mano de l, quien gua a millones de mundos en su vasto universo.

226

DTG:144.
Aquellos que estudian la Palabra de Dios con corazones abiertos a la iluminacin del Espritu Santo, no permanecern
en las tinieblas en cuanto a su significado. "El que quisiere hacer su voluntad [la de Dios] -dijo Cristo- conocer de la doctrina, si viene de Dios, o si yo hablo de m mismo". Todos los que acuden a Cristo en busca de un conocimiento ms claro
de la verdad, lo recibirn. l desplegar ante ellos los misterios del reino de los cielos, y estos misterios sern entendidos
por el corazn que anhela conocer la verdad. Una luz celestial brillar en el templo del alma, la cual se revelar a los dems
cual brillante fulgor de una lmpara en un camino oscuro. PVGM:18-19.
228
El aprecio por la Biblia crece a medida que se la estudia. Por cualquier camino que se dirija el estudiante, hallar desplegados la infinita sabidura y el amor de Dios. PVGM:102-103; EJ:124.
229
DTG:355. Hay una ley de la naturaleza intelectual y espiritual segn la cual modificamos nuestro ser mediante la contemplacin. La inteligencia se adapta gradualmente a los asuntos en que se ocupa. Se asimila lo que se acostumbra a amar y
a reverenciar. CS:611; 1MCP:339; 2MCP:433.
227

Pg. 44

Jess se complace en que vayamos a l como somos, pecaminosos, impotentes, necesitados. Podemos
ir con toda nuestra debilidad, insensatez y maldad y caer arrepentidos a sus pies. Es su gloria estrecharnos en los brazos de su amor, vendar nuestras heridas y limpiarnos de toda impureza.230
Por qu acepta l a los pecadores en su condicin pecaminosa?
El est esperndolos para cambiarles los vestidos sucios y corrompidos del pecado por las vestiduras
blancas de la justicia; les da vida y no perecern.231
l quiere perdonar y justificar.
Estudiar con Otros.La experiencia ha mostrado que una muy eficiente manera de encontrar una relacin con Cristo, es pasar tiempo estudiando con otros que lo conocen y que desean hablar de l y lo que ha hecho por ellos.
Renanse pequeos grupos por las tardes, al medioda o temprano en la maana para estudiar la Biblia. Tengan un momento de oracin para que el Espritu Santo los fortalezca, ilumine y santifique.232
No solamente deben ser escudriadas las Escrituras para encontrar a Cristo; debemos examinarlas continuamente para retenerle. Esta es la idea de Juan 6:54. El tiempo del verbo griego contiene la idea
quienquiera que continuamente come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna.
Comer la carne y beber la sangre de Cristo es recibirle como Salvador personal, creyendo que perdona
nuestros pecados, y que somos completos en l.233
El proceso de participar de Cristo, es la prctica de bsqueda y absorcin de las verdades de la Escritura. Y esto debe hacerse diariamente, al igual que participamos cotidianamente del alimento fsico. Si no
lo hacemos, llegaremos a ser espiritualmente dbiles e indiferentes, tal vez sin darnos cuenta por qu.
As como nuestra vida fsica es sostenida por el alimento, nuestra vida espiritual es sostenida por la
palabra de Dios. Y cada alma ha de recibir vida de la Palabra de Dios para s. Como debemos comer
por nosotros mismos a fin de recibir alimento, as hemos de recibir la Palabra por nosotros mismos. No
hemos de obtenerla simplemente por medio de otra mente. Debemos estudiar cuidadosamente la Biblia,
pidiendo a Dios la ayuda del Espritu Santo a fin de comprender su Palabra.234
Tal vez la mayor razn por la cual se pierde la bendita experiencia ganada durante reuniones de reavivamiento o conseguida por un sermn inspirador, es porque no alimentamos la bendicin al continuar
en la Palabra que hemos odo predicada. Durante estas reuniones, el Espritu Santo algunas veces habla
convincentemente a nuestros corazones. Nos entusiasmamos con esa bendicin y salimos de las
reuniones con la determinacin de retenerla. Pero a menos que actuemos para hacerlo, la perderemos.
Las bendiciones de Dios pueden ser retenidas nicamente cuando contemplamos, oramos y vamos continuamente a la Fuente de donde fluyen. Esa fuente es Cristo Jess, tal como lo encontramos en Su Palabra.
Para encontrar la entrada a la sumisin, entonces, debemos deliberada e inteligentemente ir a donde se
nos puede mostrar el camino la Biblia y los escritos de Ellen White. Debemos paciente, perseverante,
fervorosamente y con oracin, llenar nuestras mentes y corazones con aquellos pasajes y pginas que
nos muestran el camino a Cristo Jess. En tanto hagamos esto, no necesitamos temer que Dios no responder a nuestra bsqueda. l ve en cada alma que est buscndole una gran posibilidad. El que a m
viene, no le echo fuera.235

230

CC:52.
CC:53.
232
7T:186.
233
DTG:353.
234
DTG:354-355.
235
Juan 6:37.
231

Pg. 45

Captulo 10: La Facultad Que Controla El Alma.Pasemos un momento, una vez ms, con Juan, nuestro hipottico miembro de iglesia. En el captulo
seis lo encontramos en una situacin de conflicto. All, seguido a una experiencia que lo despert a sus
necesidades espirituales, el Espritu Santo pudo convencerle de pecado, y l comenz a sacar algunos
pecados especficos de su vida. Luego, en cierto punto, sugerimos que se haba confrontado con una
prctica pecaminosa que tena un fuerte arraigo en l. El yo empez una obstinada resistencia, y como
resultado, una ruda batalla comenz en el corazn de Juan.
Justo aqu vamos a detenernos para analizar las facultades envueltas en esta batalla.
1.- El Intelecto, por el cual nos referimos a las facultades de percibir, entender, juzgar y razonar.
2.- Las Sensibilidades, por la cuales nos referimos a los deseos, sentimientos, emociones, impulsos y
otras.
3.- La Voluntad, la facultad de escoger, de decidir.
Veamos cmo estas facultades estn envueltas en la batalla que se libra en el corazn de Juan.
Asumamos que el proceso comienza con las facultades del intelecto. A medida que el Espritu Santo
trabaja con Juan, trae a su atencin, a su facultad de percepcin, cierto pecado alrededor del cual ruge
la batalla. Cuando Juan entiende la situacin, la razn le dice que debera deshacerse de ese pecado.
Pero ya sus facultades sensibles sus deseos, emociones, impulsos han reaccionado. Y de una manera no incierta, le notifican que estn totalmente en contra de la prctica de rendirse, y que combatirn la
idea hasta el amargo fin.
La razn dice: Ese hbito es una barrera entre t y Jess. A menos que ests dispuesto a entregarlo,
nunca podrs nacer de nuevo. Nunca podrs ver el cielo, a menos que rindas esto.
Pero el deseo argumenta. Por qu deberas ser tan tonto para tirar fuera una prctica que disfrutas mucho? Esta es una de las cosas que ms te trae satisfaccin. Si sigues entregando todas esas cosas a Jess, muy pronto tu vida ser algo tan descolorido y vaco como una isla desierta.
As es que la razn y la lgica urgen a Juan en una direccin y los sentimientos y deseos en otra.
Resolviendo la Batalla.Cmo se resuelve esta batalla? Solo de una manera: por la voluntad. La voluntad debe entrar en accin
y tomar una decisin.236
En cada acto de nuestras vidas, cientos de veces al da, este proceso se efecta en situaciones morales y
no morales. Muchas veces el proceso es tan breve, tan automtico, tan sin importancia, que no lo reconocemos. Algunas veces est cargado con consecuencias eternas, tales como la que hemos propuesto
para nuestro imaginario Juan.
Hay otro factor importante que debe ser reconocido ac. La voluntad humana es libre, pero dbil, limitada, e infectada por el pecado.237 Por consiguiente, un hombre no puede salvarse a s mismo del pecado porque a fin de hacer esto, l debe usar su voluntad. No obstante, una voluntad que es el mismo foco
de su infeccin mortal, est naturalmente dirigida hacia el mal ms que al bien. Como Pablo observ,
los hombres no consagrados e irregenerados estn cautivos a la voluntad de l [de Satans].238 Si
fusemos abandonados a nuestras propias inclinaciones para ir adonde nos condujese nuestra voluntad,

236

La expulsin del pecado es obra del alma misma. Por cierto, no tenemos poder para librarnos a nosotros mismos del
dominio de Satans; pero cuando deseamos ser libertados del pecado, y en nuestra gran necesidad clamamos por un poder
exterior y superior a nosotros, las facultades del alma quedan dotadas de la fuerza divina del Espritu Santo y obedecen los
dictados de la voluntad, en cumplimiento de la voluntad de Dios. DTG:431-432; Maranata:89.
237
En la vida de todo hombre se manifiesta el resultado de haber comido del rbol del conocimiento del bien y del mal.
Hay en su naturaleza una inclinacin hacia el mal, una fuerza que solo, sin ayuda, l no podra resistir. Ed:29.
238
2 Tim. 2:26.

Pg. 46

caeramos en las filas de Satans y llegaramos a poseer sus atributos.239 Por medio de la voluntad, el
pecado retiene su dominio sobre nosotros.240
En este punto estamos en aprietos. La voluntad es la que decide si vamos a ser dominados por el pecado o lo vamos a expulsar del alma. Sin embargo, la voluntad natural est inclinada a hacer la voluntad
de Satans. Por otra parte, es demasiado dbil para hacer el bien aun cuando deseamos tornarnos en esa
direccin. Porque tengo el querer, exclam Pablo, mas efectuar el bien no lo alcanzo.241 Por lo tanto, tratar de hacer el bien por nosotros mismos, es contrario a la naturaleza. Es auto-destruccin. Es una
mquina pulverizndose a s misma.
El drama de tal situacin, es ilustrado por una nia pequea, que frecuentemente se encontraba haciendo travesuras. La madre, que muy a menudo le parecan que stas eran inexcusables, disciplinaba a su
pequea. Pero pareca surtir poco efecto.
En una ocasin, despus que la pequea Mara haba sido demasiado molesta, la madre le dio un severo
sermn. Mara empez a darse cuenta de la naturaleza de su mala conducta, lleg al arrepentimiento, y
prometi ser una nia buena.
Por un tiempo todo march bien. Entonces la madre empez a notar que Mara estaba volviendo a sus
antiguos caminos otra vez.
Esperando que un recordativo de su promesa sera suficiente para poner a Mara en orden, la madre le
dijo: Mara, tu has sido una buena nia por un tiempo. Por qu no puedes permanecer de esa manera?
Oh, mama, respondi, no puedo porque me canso.
Este es el resultado, cuando tratamos de vencer nuestros pecados por nosotros mismos. Llegamos a
cansarnos por la tensin de una constante batalla, la cual particularmente no deseamos pelear. Nos cansamos y despus de un tiempo, nos retiramos.
No obstante, es posible para una persona obedecer a Dios, sin tensin, sin un sentimiento de que debe
obedecer, sino ms bien queriendo obedecer.
Un rea de Fundamental Importancia.Justamente aqu hay un rea vitalmente importante, de hecho, fundamental en nuestra respuesta a la
pregunta suscitada en el captulo anterior. Cmo rindo el yo a Dios?
Muchos dicen: Cmo hago la entrega de mi yo a Dios? Deseis entregaros a l, mas sois moralmente dbiles, sujetos a la duda y dominados por los hbitos de vuestra vida de pecado El conocimiento de vuestras promesas no cumplidas y vuestros votos quebrantados debilita vuestra confianza en
vuestra propia sinceridad y os induce a sentir que Dios no puede aceptaros; mas no necesitis desesperar. Lo que necesitis comprender es la verdadera fuerza de la voluntad. Este es el poder que gobierna
la naturaleza del hombre; es el poder de decidir, de elegir.242
Luego, Ellen White hace una declaracin enormemente significativa: Todas las cosas dependen de la
correcta accin de la voluntad.243
Adems escribe:
Dios ha dado a los hombres el poder de elegir; depende de ellos el ejercerlo. No podis cambiar vuestro corazn, ni dar por vosotros mismos sus afectos a Dios; pero podis elegir servirle. Podis darle
vuestra voluntad, para que l obre en vosotros, tanto el querer como el hacer, segn su voluntad. De ese
modo vuestra naturaleza entera estar bajo el dominio del Espritu de Cristo, vuestros afectos se concentrarn en l y vuestros pensamientos se pondrn en armona con l.244
239

DTG:296.
DMJ:55.
241
Rom. 7:18, SRV.
242
CC:47; traduccin directa del ingls:47.
243
CC:47.
244
CC:47.
240

Pg. 47

Imaginemos una gigante gra electromagntica, diseada para levantar fragmentos de hierro. El operador agita la gra alrededor y suelta la cabeza sobre el metal. Pero nada pasa. O tal vez dos o tres kilos
de metal sean atrados.
Entonces el operador pulsa un interruptor que permite que la electricidad fluya por el aparato. Ahora
cuando l manipula sus palancas y levanta el electromagneto, cientos de kilos de hierro son alzados por
l.
La enorme diferencia entre la cabeza que no tiene poder y un que puede levantar cientos de kilos, est
en la corriente elctrica. Fluyendo a travs del cable que rodea el ncleo magntico del aparato, la corriente crea un poderoso imn.
Energizando la Voluntad.As ocurre con la voluntad humana. Por s misma tiene un muy pequeo o ningn poder para confrontar
efectivamente el pecado, o para hacer la voluntad de Dios. Pero cuando el Espritu Santo inunda la vida, la voluntad divina energiza a la humana.
Entonces el individuo puede hacer todas las cosas a travs de Cristo quien lo fortalece. Cuando la voluntad del hombre coopera con la voluntad de Dios, llega a ser omnipotente.245
El hombre, entonces, por su propia voluntad no puede rechazar el mal y hacer el bien. No puede hacerlo ms de lo que el etope puede cambiar su piel, o el leopardo sus manchas. Pero puede colocar su voluntad bajo el control de Dios.
En la obra de la redencin no hay compulsin. No se emplea ninguna fuerza exterior. Bajo la influencia del Espritu de Dios, el hombre est libre para elegir a quien ha de servir. En el cambio que se produce cuando el alma se entrega a Cristo, hay la ms completa sensacin de libertad. La expulsin del
pecado es obra del alma misma. Por cierto, no tenemos poder para librarnos a nosotros mismos del dominio de Satans; pero cuando deseamos ser libertados del pecado, y en nuestra gran necesidad clamamos por un poder exterior y superior a nosotros, las facultades del alma quedan dotadas de la fuerza divina del Espritu Santo y obedecen los dictados de la voluntad, en cumplimiento de la voluntad de
Dios.246
Tomemos un momento para notar un pensamiento esencial de esta declaracin: Cuando deseamos ser
libertados del pecado y clamamos por liberacin, entonces el poder viene a energizar la voluntad. Si
no lo deseamos realmente, si tenemos reservas y no deseamos rendirnos genuinamente, nuestras voluntades no sern fortalecidas para expulsar el pecado del alma. Una gran cantidad de personas quieren tener una relacin victoriosa con Cristo, pero no tienen la voluntad de hacerlo. Hasta que estemos dispuestos, la gracia transformadora de Dios, no podr manifestarse en nosotros.247
Cristo est pronto para libertarnos del pecado, pero no fuerza la voluntad; y si por la persistencia en el
pecado la voluntad misma se inclina enteramente al mal y no deseamos ser libres, si no queremos aceptar su gracia, qu ms puede hacer? Hemos obrado nuestra propia destruccin por nuestro deliberado
rechazo de su amor.248

245

PVGM:268.
DTG:431-432.
247
DMJ:121; traduccin directa del ingls:143. Mediante la fe y la oracin, todos pueden cumplir los requerimientos del
Evangelio. Ningn hombre puede ser obligado a pecar. Primeramente debe ser ganado su propio consentimiento; el alma
debe proponerse el acto pecaminoso antes de que la pasin pueda dominar a la razn o la iniquidad triunfar sobre la conciencia. La tentacin, por fuerte que sea, no es nunca excusa para pecar. Los ojos de Jehov estn sobre los justos, y atentos
sus odos al clamor de ellos. Clama al Seor, alma tentada. chate, impotente, indigna, en brazos de Jess, y echa mano de
su autntica promesa. El Seor oir. l sabe cun fuertes son las inclinaciones del corazn natural, y ayudar en cada momento de tentacin. MJ:65; 5T:165.
248
CC:33.
246

Pg. 48

Permita que un solemne e inalterable propsito tome posesin de usted, y resuelva en la fuerza y gracia de Dios, que de aqu en adelante, para siempre, vivir para l y que ninguna consideracin terrenal
podr persuadirle a repudiar la ley divina de los diez mandamientos.249
Esta transaccin, entonces no es pasiva de nuestra parte. No es un simple: Dios toma mi voluntad. Yo
solamente te permito hacerlo. Es una transaccin activa: Seor, aqu est mi voluntad, te la entrego.
Por favor tmala y haz lo que necesites hacer. Deseo que tu voluntad sea hecha en m. Me rindo a Ti
para cooperar totalmente contigo.
Cuando se hace esta decisin, el alma ha encontrado la respuesta a la pregunta: Cmo har para rendirme a Dios?
Captulo 11: La Fe y Una Naranja.El amor es la cosa ms grande del mundo, dijo A. J. Gordon, pero la fe es lo primero. Si esto es as,
entonces la fe debera haber sido el tema de nuestro primer captulo. Sin embargo, el desarrollo de
nuestra investigacin requiri que esperara hasta ahora.
A. J. Gordon estaba totalmente correcto. Tan pronto como la fe alborea en el alma, origina en el individuo el contemplar a Jess, lo cual es el umbral de la vida cristiana. Cuado l se rinde a Cristo, el Espritu Santo toma posesin de la vida y empieza a transformarla. Entonces aparecen los frutos del Espritu:
Amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio.250
La fe es absolutamente necesaria para el cristiano. Somos aceptados por Dios, nicamente sobre la base
de la justicia que es nuestra por nuestro ejercicio de la fe.251 Es nuestra fe en Cristo, la que hace posible
para l, efectuar la obra de santificacin en nuestras vidas.252 No podemos siquiera acercarnos a Dios
en oracin sin aunque sea un tomo de fe.253
Pero muchos quienes podran vivir la vida cristiana, parecen ver la fe como algo que Dios reparte escasamente a gente especial. Para algunos esta es una especie de ilusin, un concepto misterioso que requiere que uno haya estudiado teologa para entenderlo, que para poseerlo sea un mstico o un visionario, o tal vez para una persona muy sencilla. Otros ven la fe, como un tipo de atributo mgico que capacita a su poseedor para tener experiencias fuera de lo comn.
La Simplicidad de la Fe.A causa que tenemos estas y otras ideas incorrectas sobre la fe, tambin muchos cristianos fallan en
comprender lo que Ellen White llama: La sencillez de la verdadera fe.254
Para m, una de las mejores ilustraciones de esta fe sencilla que estamos intentando describir, es dada
por I. H. Evans, un antiguo vicepresidente de la Asociacin General.
Por sus funciones de vicepresidente el pastor Evans tena que viajar mucho. Cada vez que regresaba a
casa tena la costumbre de traer un pequeo regalo a cada uno de sus hijos, as que ellos adquirieron el
hbito de la expectacin.
Llegado a casa de un viaje, tarde en la noche, l se fue a la cama sin despertar a los pequeos para que
supieran que haba regresado.
A la maana siguiente, estaba en su patio, cuando su nio menor vino corriendo hacia l gritando:
Hola papi! Hola papi!
El pastor Evans alz a su hijo y lo salud. Entonces el nio pregunt: Papi, qu me trajiste esta vez?
249

FCV:82.
Gl. 5:22.
251
Rom. 4:4-6.
252
Hechos 26:18.
253
Heb. 11:6.
254
MJ:109.
250

Pg. 49

Te traje una naranja, fue la respuesta.255

El nio se desliz de los brazos de su padre gritando: Tengo una naranja! Tengo una naranja!
La aceptacin incuestionable de su palabra por parte de su hijo, sacudi al hermano Evans tan fuertemente que le pidi al nio: Permteme ver tu naranja.
Los ojos del nio comenzaron a llenarse de lgrimas, y al estar frente a sus manos vacas, pregunt:
No tengo una naranja?
Avergonzado por haber levantado una duda en la mente de su pequeo hijo, el pastor Evans le asegur:
S la tienes. Por supuesto que la tienes. Est en mi maleta en el closet.
Y alejndose, el nio corri hacia la casa gritando a todo pulmn: Tengo una naranja! Tengo una naranja! Tengo una naranja!
Posesionado con la Fe.Entonces el pastor Evans se pregunta: Cmo pudo este pequeo nio salir gritando con gozo cuando
no haba visto la naranja, no la haba olfateado, ni saba dnde estaba? Por razn de su fe en mi palabra.
l crey. Su fe lo llev a la posesin.256
Esto es fe, fe sencilla. Es el tipo de fe que todos debemos poseer en Dios. Es el creer confiadamente en
Dios, quien no puede mentir y quien no engaa, y actuar sobre esa creencia.
Ellen White describe dos incidentes en su experiencia que ilustran la sencillez de la verdadera fe.
Ella tena una hermana llamada Elizabeth, quien pareca no ser capaz de entender la fe. Ella estaba sufriendo de una salud pobre, as que la hermana White le escribi dicindole: Pide cualquier cosa que
quieras, que est dentro de mi capacidad obtener, para tu comodidad, y lo tendrs.
Creyendo lo que Ellen deca, Elizabeth le escribi respecto a una silla de ruedas que ella pensaba que le
sera muy til. Entonces eligi una silla, antes de enviarle la respuesta a Elle, confiando que su hermana
la pagara.
Cmo es eso?, observ Ellen, que ella pudo creer en mi palabra y todava no pueda creer en las
promesas de Jess?257
En la misma publicacin, ella cuenta de una hermana adventista en Oakland, California, quien se haba
estado lamentando de su falta de fe en Dios. Esta mujer en una ocasin record a la Sra. White, que ella
le haba prometido darle un ejemplar de los Testimonios, tomo cuatro, cuando fuera revisado y ampliado.
Lo dije? pregunt la hermana White. Y usted realmente crey eso?
Ciertamente fue la respuesta.
Por qu usted pens as? respondi la hermana White. No es extrao que usted pensara que yo hara eso simplemente porque se lo promet?
La mujer la mir atnita. Entonces la Sra. White le puntualiz: Cmo es posible que usted pueda
confiar en una promesa ma, pero no puede confiar en la palabra de su Padre celestial? Cmo es que
usted puede tener fe en una pobre y falible mortal, y no puede depender del inmutable Dios? Yo he olvidado mi promesa; pero Dios nunca olvida. Por qu no puede tomar Su palabra, como toma la ma?
Una Definicin de Fe.Estos tres incidentes nos ayudan a formular una definicin de fe: Fe es una completa creencia en Dios,
una segura expectativa de que l cumplir Sus promesas, un confiado abrir del corazn y las manos para recibir lo que l da. Fe no es fe si falta alguno de estos tres elementos.
255

Eran das donde las naranjas no se conseguan con facilidad en ciertas reas como ahora.
Citado en The Preacher and His Preaching [El Predicador y Su Sermn], pginas 86-87.
257
RH, 19 de Marzo de 1889.
256

Pg. 50

Muchos dicen creer en Dios, pero no pasa de ser una simple creencia intelectual. Han sido enseados
que hay un Dios, o han visto evidencia en la Biblia, en la naturaleza, en la ciencia o en la experiencia,
de que l existe. Pero su creencia se detiene ah.
La fe va ms all de esto. Incluye la confiada expectacin de que l, por ejemplo, nos dar plena victoria sobre nuestros pecados, de que l nos suplir con amor por otros del cual carecemos, de que l nos
ayudar a vencer la envidia, el orgullo, la malicia, los celos, un temperamento acelerado, y cualquier
otra falla. Es una actitud que nos dirige a aceptar sin ninguna duda su promesa que l proveer para cada una de nuestras necesidades y nos ayudar en cada emergencia cuando estamos plenamente entregados y totalmente obedientes a l. La fe verdadera se apoya en las promesas contenidas en la Palabra
de Dios, y nicamente quienes obedezcan a esta Palabra pueden pretender que se cumplan sus gloriosas
promesas.258
Fe es esa actitud de expresar buena disposicin hacia Dios, que nos lleva a abrir nuestros corazones y
nuestras mentes de modo que l puede hacer por nosotros lo que l desea hacer. La fe hace posible a
l hacer lo que desea hacer.
Fe es esa incuestionable seguridad que produjo que Abraham dejara la casa, los amigos, la prosperidad,
la seguridad, para deambular durante la vida y para morir al final, todava anticipando, pero sabiendo
que Dios no le fallara.
Fe es esa confianza que motiv a un Job, agobiado por furnculos, en su pila de ceniza y reducido a la
penuria a exclamar: Aunque l me matare, en l esperar.259
F es esa seguridad total en Dios, que le permiti a Pedro dormir profundamente la noche anterior, al da
que se supona iba a ser ejecutado.
Pero, dice usted, he odo antes esas ilustraciones y similares, y s que lo que ensean es verdad. Pero a
m todava me parece que no tengo fe. Como resultado estoy dbil, sin poder espiritual, mi seguridad
sobre mis pecados perdonados es ondulante, soy incapaz de testificar con confianza en Dios, y no tengo
una firme seguridad de la salvacin.
Las ilustraciones con que empezamos tuvieron que ver con fe en la gente. Vamos a pensar en el mismo
contexto para tratar de encontrar una respuesta a nuestro problema. Preguntemos: Qu razones podemos encontrar para no tener fe en una persona? Pensemos en dos.
Un Ao Hizo la Diferencia.Primero, nosotros no vamos a confiar a una persona algo valioso, a menos que conozcamos suficiente
acerca de ella como para confiar en ella. A manera de ejemplo, supongamos que una persona completamente extraa, toca a mi puerta una tarde y me pide prestados $ 1.000.000. Hay, supongo, una muy
dbil posibilidad que su explicacin me pueda convencer lo suficiente como para prestarle ese dinero.
Pero lo ms seguro es que le negara su pedido. Pero un ao ms tarde puedo colocar en sus manos, sin
escrpulos, las llaves de mi carro de $ 15.000.000. Por qu? Porque en ese transcurso, lo he conocido
tan bien, que s que es confiable y puedo estar seguro de l.
Una razn por la cual la gente no tiene fe en Dios es porque realmente no han llegado a conocerle.
Ellen White ha definido la fe como: Asir la mano de Cristo en toda emergencia.260 Pero usted no va a
entregarse en cualquier emergencia a alguien que no conoce. Por tanto, nicamente conocer a Dios ntimamente, nos permitir descansar tan confiadamente, como se ha descrito. Hemos discutido este
asunto en un captulo previo.261
258

PE:72-73.
Job 13:15.
260
OE:276.
261
Por supuesto, al discutir esta faceta de la fe, no hemos querido decir que nicamente en emergencias iremos a Dios o
ejercitaremos fe en l.
259

Pg. 51

La segunda razn por la cual no podemos tener fe en una persona es porque nos ha fallado antes. Con
los hombres, esto sucede a menudo; con Dios, nunca.
Hablando a Israel, Josu y Salomn, ambos establecieron que ni una sola palabra de todo lo que Dios
haba prometido haba fallado.262 Al final de una vida larga y llena de eventos, Pablo poda escribir de
Dios: l permanece fiel263 y porque fiel es el que prometi.264 Nunca, si cumplimos las condiciones, llegaremos a clamar que Dios nos ha fallado.
Podemos agregar otras dos razones por las cuales una persona falla en tener fe en Dios. Una es lo que
la Biblia llama corazn malo de incredulidad.265 El trmino es usado por Pablo para describir las actitudes de los israelitas en el desierto, pero todava se encuentra hoy.
Muchos recuerdan a los israelitas de antao, y se maravillan de su incredulidad y murmuracin, creyendo que ellos no habran sido tan ingratos; pero cuando se prueba su fe, aun en las menores dificultades, no manifiestan ms fe o paciencia que los antiguos israelitas. Cuando se los coloca en situaciones
estrechas, murmuran contra los medios que Dios eligi para purificarlos. Aunque se suplan sus necesidades presentes, muchos se niegan a confiar en Dios para el futuro, y viven en constante ansiedad por
temor a que los alcance la pobreza, y que sus hijos tengan que sufrir a causa de ellos. Algunos estn
siempre en espera del mal, o agrandan de tal manera las dificultades que realmente existen, que sus
ojos se incapacitan para ver las muchas bendiciones que demandan su gratitud. Los obstculos que encuentran, en vez de guiarlos a buscar la ayuda de Dios, nica fuente de fortaleza, los separan de l, porque despiertan inquietud y quejas.266
Otra razn que podemos observar como una causa para carecer de fe en Dios es la falta de voluntad para cumplir con las condiciones puestas para recibirla, pues la fe es, primeramente, un regalo.267 Estas
diversas condiciones las hemos discutido en captulos previos.
Desarrollando Fe.Cmo desarrollamos fe? Bien, cmo desarrollamos confianza en un nuevo amigo? Lo escuchamos
hablar y aprendemos su filosofa de vida, y sus valores morales y ticos. Observamos si su lnea de accin concuerda con su profesin. Escuchamos la evaluacin que otros hacen de l, en su experiencia
con l.
Normalmente no comenzamos a evaluar a nuestro amigo consciente y racionalmente. Esto viene como
un resultado de estar vindolo bajo una serie de variadas circunstancias, y discutiendo con l un amplio
espectro de temas. En otras palabras, aprendemos de su carcter en el proceso normal de la vida.
Yendo ms all, llegamos a conocer la autenticidad, la honestidad y el grado de fiabilidad de un amigo,
bajo una prueba. Nuevamente, eso es algo generalmente que no planeamos deliberadamente. Sucede de
manera casual y fortuita. Pero a menos que este proceso ocurra, no podremos realmente conocer si l es
confiable, generoso, compasivo, ayudador, y tanto ms.
No se producirn muchas oportunidades de aprender lo que l es, a menos que estemos envueltos especficamente con l.
Una ilustracin: Suponga que alguien me comenta que un amigo mo es un buen mecnico, lo cual yo
no lo soy. Empiezo a notar que mi carro no est funcionando como debera y digo: Bill, podras venir
y dar un vistazo a mi carro uno de estos das? Parece que no est trabajando bien. Muy bien, cuando
quieras.

262

Josu 23:14; 1 Reyes 8:56.

2 Tim. 2:13.
264
Heb. 10:23.
265
Heb. 3:12.
266
PP:299.
267
Rom. 12:3; Heb. 12:2.
263

Pg. 52

Yo nunca podra realmente saber si es un buen mecnico o no, hasta que le diga: Bill, pienso que mi
carburador no est trabajando bien. Podras ayudarme esta tarde? A lo que l contesta: Si, estar a las
tres en punto.
Cuando llega a las tres, eficientemente trabaja en mi carro y lo arregla, estoy aprendiendo algo acerca
de Bill. Una cosa que estoy aprendiendo es que puedo confiar en l.
Es lo mismo con Dios. Con frecuencia, estamos totalmente con l de una manera demasiado vaga, demasiado general. Le decimos: Seor, me gustara que me ayudaras. Hacemos nuestras peticiones tan
generales que no hay manera de descubrir si l nos la otorga o no. Cmo puede la fe desarrollarse bajo esas condiciones?
Dios est ms interesado en ayudarnos y mucho ms capaz de hacerlo que lo est un amigo. Est ansioso de mostrar Su voluntad de ayudarnos. Probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos.268 Es
verdad que, en el contexto, Malaquas est escribiendo sobre diezmos y ofrendas. Pero estoy seguro
que podemos hacer una aplicacin en otras reas. Dios no promete ayudar y bendecirnos nicamente
sobre la base de nuestra generosidad con nuestro dinero.
Cuando probamos a Dios, l ayuda. Y es visto como digno de confianza. Nuestra fe en l crece.269
Recordemos la declaracin confiada de Pablo, despus de largos aos de servicio a Cristo: Estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da.270 Por qu? Porque yo s a quin he
credo.
La fe est estrechamente relacionada con el poder de elegir; con un acto de la voluntad. A veces requiere un deliberado esfuerzo de la voluntad expulsar la duda de la mente y decidir creer en Dios y confiar
en l.
Confianza, Pase lo que Pase.Hemos aprendido como es Dios a travs de la revelacin de Su Palabra. Hemos experimentado las bendiciones, la paz, el gozo y la libertad, que vienen a travs de Jess. Ahora, debemos intencionalmente
colocar nuestra confianza en l, pase lo que pase.
Es nuestro privilegio como hijos de Dios mantenernos firmes en la profesin de nuestra fe, sin ser
conmovidos. A veces el engaoso poder de la tentacin parece exigir hasta el mximo nuestra fuerza de
voluntad, y ejercer fe parece completamente contrario a todas las evidencias del sentido o la emocin;
pero nuestra voluntad debe mantenerse del lado de Dios. Debemos creer que en Jesucristo se encuentran la fuerza y la eficiencia duraderas.271
A algunos les es difcil ejercer fe, y se colocan a s mismos del lado de la duda. Los tales pierden mucho por su incredulidad. Si controlaran sus sentimientos y no permitieran que la duda proyectara una
sombra sobre su mente y la mente de otros, cunto ms felices y ms tiles seran!.272
Podemos, entonces, escoger confiar en Dios. Habiendo establecido en nuestros corazones y mentes que
l es verdad, debemos colocar nuestras mentes en actitud de confianza en l. Este consejo es cierto
tanto sicolgicamente, como espiritualmente. Peter Boehler, un amigo moravo de John Wesley, le
aconsej: Viva por fe, hasta que tenga fe.
Ellen White da la misma clase de consejo:
Si desea tener fe, exprese fe con sus palabras; hable de esperanza, y hgalo con alegra.273

268

Mal. 3:10.
Dios puede y quiere conceder a sus siervos toda la fuerza que necesitan, y darles la sabidura que sus variadas necesidades demanden. l har ms que cumplir las ms altas expectaciones de los que confan en l. HAp:197.
270
2 Tim. 1:12.
271
2MCP:714.
272
7A:229; traduccin directa del ingls:1110; Biblia de Estudios:50.
273
1T:605.
269

Pg. 53

Los que hablan de fe y cultivan la fe, tendrn fe, pero los que albergan y expresan dudas, dudas tendrn.274
tenis que hablar de la fe, tenis que vivir la fe, tenis que practicar la fe, para que se os aumente la fe.
Ejerciendo esa fe viviente creceris hasta ser hombres y mujeres fuertes en Cristo Jess.275
La fe es sencilla en su accin y poderosa en sus resultados. Muchos cristianos, que tienen un conocimiento de la sagrada Palabra y creen en su verdad, fallan en la confianza infantil que es esencial para la
religin de Jess. No alcanzan a otros con ese toque peculiar que produce la virtud de curar el alma.276
Ellen White da otros dos requisitos necesarios para la fe: Para que la fe de un hombre sea fuerte, debe
pasar mucho tiempo con Dios en oracin secreta.277
A fin de fortalecer la fe debemos ponerla a menudo en contacto con la Palabra.278
Cerraremos con una palabra de advertencia, exhortacin y seguridad. Primero, las palabras de advertencia y exhortacin:
Si resistimos las pruebas y logramos triunfar sobre las tentaciones de Satans, entonces soportaremos
la prueba de nuestra fe, la cual es ms preciosa que el oro, y quedaremos ms fuertes y mejor preparados para sobrellevar pruebas ulteriores. Pero si nos acobardamos y cedemos a las tentaciones de Satans, nos volveremos ms dbiles, no recibiremos recompensa por la prueba, y no estaremos tan bien
preparados para resistir lo que nos sobrevenga despus. As nos iremos debilitando cada vez ms, hasta
que Satans nos lleve cautivos a su voluntad.279
Precisamente el tiempo ms apropiado para ejercer fe es cuando nos sentimos privados del Espritu.
Cuando parecen asentarse densas nubes sobre la mente, es cuando se debe dejar que la fe viva atraviese
las tinieblas y disipe las nubes.280
Luego entonces est esta declaracin: La fe crece gracias a los conflictos que tiene con las dudas.281
Palabras de Promesa.Las palabras de promesa vienen del Deseado. Luego de su descripcin de la ascensin de Jess sobre el
Monte de los Olivos, Ellen White nos dice cmo los discpulos regresaron a Jerusaln en alegra y
triunfo, llenos de adoracin y agradecimiento con sus rostros radiantes de felicidad. Ella escribi:
Los discpulos ya no desconfiaban de lo futuro. Saban que Jess estaba en el cielo, y que sus simpatas seguan acompandolos. Saban que tenan un amigo cerca del trono de Dios, y anhelaban presentar sus peticiones al Padre en el nombre de Jess. Con solemne reverencia, se postraban en oracin, repitiendo la garanta: Todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis
pedido en mi nombre: pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido.282 Extendan siempre
ms alto la mano de la fe, con el poderoso argumento: Cristo es el que muri; ms an, el que tambin
resucit, quien adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros283.284
La misma seguridad que tuvieron los discpulos, podemos tenerla nosotros. Y tambin podemos extender la mano de la fe ms y ms alto porque tenemos un Salvador viviente y amante, que puede ayudarnos a vencer cada pecado, a pasar cada emergencia, hacer cada labor, pregunta que pueda levantarse, y
permanecer hasta el fin, victoriosos ante el trono.
274

5T:282.
7A:240; Biblia de Estudios:98.
276
6CBA:1073; Biblia de Estudios:204-205.
277
4T:232.
278
Ed:253-254.
279
PE:46.
280
PE:72.
281
2MCP:700.
282
Juan 16:23-24.
283
Rom. 8:34.
284
DTG:772.
275

Pg. 54

Captulo 12: Un Asunto de Sentimientos.Los sentimientos, por los cuales nos referimos a las emociones, son una parte de la vida. No somos
mquinas desapasionadas, o autmatas sin alma. En varios grados y ocasiones, sentimos alegra o tristeza, confianza o ansiedad, desagrado o satisfaccin, enojo o agrado. Las situaciones y condiciones a
nuestro alrededor nuestro propio pensamiento y las fluctuaciones de nuestra bioqumica engendran
ciertos sentimientos a los cuales respondemos en mayor o menor grado. Nuestra respuesta depende del
dominio propio que tengamos, de las condiciones nerviosas del momento, de la norma de hbitos que
hayamos desarrollado con respecto a eso, y otros aspectos ms.
Debido a que los sentimientos son tan ntimos, tan penetrantes, tan potencialmente preocupantes, tan
influyentes sobre nuestros pensamientos y acciones, el cristiano desea saber cul es la actitud que debe
tomar hacia ellos.
Algunos tienen sentimientos ms fuertes que otros. Y algunos estn regidos por sus sentimientos ms
que otros. Pero con frecuencia, no es tanto el hecho que unos tengan sentimientos ms fuertes que
otros, como el que ellos no han aprendido a controlarlos. Un defensor en un juicio, abogaba ante el juez
diciendo que haba actuado bajo un impulso incontrolable. El juez contest que un impulso incontrolable es simplemente un impulso no controlado.
Por supuesto que hay dos grandes categoras de sentimientos: los buenos y los malos. Aun los buenos
necesitan ser controlados. Por ejemplo, la generosidad es un buen impulso. Pero uno puede ser generoso al punto de sumir en necesidad a su propia familia. En este captulo, estamos preocupados con los
malos, los sentimientos indeseables desde la perspectiva de la victoria cristiana. Hay sentimientos que
el mundano y aun el cristiano nominal, no ve la necesidad ni la posibilidad de vencer, los cuales el cristiano victorioso quiero decir quien conquista cada tendencia heredada y cultivada al mal vencer en
la fuerza de Jess.
Los sentimientos indeseables (tanto como los deseables), brotan de dos orgenes o causas: las personales o internas, y las externas. Las personales pueden dividirse en dos categoras: fsicas y emocionales.
Las fsicas pueden ser: enfermedad, dolor de cabeza, hambre, dieta pobre o excesiva, insomnio, cansancio, o simplemente uno de los muchos ciclos a que el cuerpo humano es sometido. Los emocionales
pueden ser por ejemplo, una perturbacin de la conciencia acompaada con su respectivo sentido de
culpabilidad.
Las causas externas pueden incluir miembros de la familia, amigos, vecinos o empleados. Pueden ser
asociados por una situacin laboral, finanzas y muchas otras.285
Comemos Cuando Estamos Hambrientos.Tratar con las causas fsicas para sentimientos indeseables puede ser bastante sencillo. Generalmente,
cuando tenemos hambre, comemos. El cansancio puede ser corregido por el descanso.286 Un dolor de
cabeza puede ser causado por la violacin a alguna ley elemental, y ser rpidamente corregido.
Satans, quien siempre est observando para sorprendernos fuera de guardia y atacarnos en nuestros
momentos de debilidad, no duda en atacarnos bajo estas circunstancias. Atac a Cristo cuando el Salvador estaba debilitado por cuarenta das de ayuno. Pero as como l venci, tambin nosotros podemos vencer en Su fuerza.

285

Si sienten que no se los trata debidamente, hay quienes se vuelven agrios, poco generosos, speros y descorteses en sus
palabras y comportamiento. Se hunden desanimados, llenos de odio y odiando a otros. 7A:29; Biblia de Estudios:50.
286
Ellen White nos advierte a no llegar a estar excesivamente cansados, si podemos evitarlo. En esa condicin de agotamiento, Satans puede usar nuestra tendencia a la irritabilidad y etc. a fin de tentarnos. Satans nos ataca en nuestros puntos dbiles, pero no es preciso que nos venza. Por severo o inesperado que sea el asalto, Dios ha provisto ayuda para nosotros, y mediante su poder podemos ser vencedores. PP:446; CV:110.

Pg. 55

Una conciencia culpable es menos fcil de corregir, porque con frecuencia no damos los pasos necesarios para arreglar las cosas que ocasionan ese sentimiento. Una conciencia culpable puede encontrar
verdadero socorro nicamente en Jess.
Descansad en el amor de Cristo y bajo su cuidado protector. Cuando el pecado lucha por dominar en
el Corazn, cuando la culpa oprime al alma y carga la conciencia, cuando la incredulidad anubla el espritu, acordaos de que la gracia de Cristo basta para vencer al pecado y desvanecer las tinieblas. Al entrar en comunin con el Salvador entramos en la regin de la paz.287
Algunas veces igualmente difcil y a veces ms difcil que deshacerse de la culpa, es tratar con los problemas que tenemos con otros.288 Pero podemos recordar siempre que si, habiendo hecho todo lo que
poda hacerse, dejamos el asunto en las manos de Dios, l har el resto.
Dependiendo de la situacin, nuestros sentimientos indeseables pueden ser: el disgusto, la depresin, la
autocompasin, el lastimar, el resentimiento, la irritabilidad, la impaciencia, los celos, la antipata, la
hostilidad, la malicia, la envidia, el remordimiento, la ansiedad, o cualquier simple tristeza. El nombre
es legin. Tambin debemos recordar que muchos son infelices porque son impuros.289
Estos sentimientos pueden resultar en enojarse fcilmente, en el cinismo, en chismes o en la murmuracin, en la denigracin de otro, en la falta de cooperacin. La lista es larga. Lo peor de todo, es que al
darles rienda suelta, ellas ocasionan la muerte de cualquier experiencia espiritual que una persona pueda tener, o que se marchite el desarrollo de una.
Tratando con Emociones Indeseables.Cmo es que el cristiano debe afrontar estas emociones indeseables, las cuales sabe que estn enraizadas en el pecado?
Puede una persona realmente controlar sus reacciones a sus sentimientos? Adems, puede l eliminar
los sentimientos equivocados? Cada persona que desea ser cristiana, sabe que, aunque pueda controlar
sus reacciones a un sentimiento pecaminoso, el sentimiento mismo es una falla espiritual.
La respuesta a la primera pregunta no es difcil:
Muchos que no profesan amar a Dios controlan su espritu hasta cierto punto sin la ayuda de la gracia
especial de Dios. Ejercen el autocontrol. Esto en verdad es una reprensin para los que saben que de
Dios pueden obtener fuerza y gracia, y sin embargo no manifiestan las gracias del Espritu.290
Una vez trabaj para un hombre que tena el temperamento ms equilibrado del que haya sido testigo.
Sucedan muchas cosas en el trabajo como para ponerlo nervioso y enojarlo. Pero ni una sola vez lo vi
manifestar un asomo de irritacin. En una ocasin le coment acerca de su dominio propio, estableciendo que yo supona que era persona serena por naturaleza.
Yo tena un temperamento explosivo contest. Pero supe que tena que vencerlo, as es que trabaj
sobre eso con la ayuda del Seor. El resultado era evidente.291
Nadie entrar en el reino de Dios a menos que sojuzgue sus pasiones y rinda su voluntad en cautiverio
a Cristo.292
287

MC:193.
Por supuesto que a menudo van juntos.
289
6T:60.
290
3T:368; 2MCP:128.
291
La mansedumbre en la escuela de Cristo es uno de los frutos destacados del Espritu. Es una gracia obrada por el Espritu Santo como santificador, y capacita a su poseedor para dominar en todo tiempo su temperamento duro e impetuoso.
Cuando la gracia de la humildad es practicada por los que naturalmente son de disposicin spera, y precipitada, harn los
ms fervientes esfuerzos para subyugar su desdichado temperamento. Todos los das obtendrn el dominio propio, hasta que
resulte, vencido aquello que no es amable ni semejante a Cristo. Se asimilan al Modelo divino, hasta que pueden obedecer la
orden inspirada: Todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse. Santiago 1:19. RJ:256; RP:56.
292
RP:100.
288

Pg. 56

Ningn hombre o mujer impaciente entrar en las cortes del cielo. No debemos permitir que los sentimientos naturales controlen nuestro juicio Muchos quienes profesan la verdad, no parecen darse
cuenta que es una parte esencial de la religin el llegar a ser mansos y humildes, tiernos de corazn y
pacientes.293
Hay algunos sentimientos que deben ser eliminados del alma, porque son pecaminosos aunque hay
otros que no son pecaminosos, pero que son el resultado de la debilidad humana. Ellos acecharn al
cristiano hasta que su vil cuerpo sea cambiado por uno glorificado. El odio, la envidia, la autocompasin, la irritabilidad, la impaciencia, el resentimiento, los celos, la malicia, y todo tipo de sentimientos relacionados, deben ser erradicados de la vida. Ellos son del tipo de la lista de Pablo en Glatas
5:19-21. Son anticristianos. Echan a perder el carcter. Y nicamente un carcter inmaculado ser admitido en el reino puro de nuestro Seor. Se exige pureza no solo de la vida exterior, sino tambin en
las intenciones secretas y en las emociones del corazn.294
Emociones que no son Pecaminosas.El desnimo, la depresin295, el pesimismo y emociones de ese tipo, son emociones que deben ser decidida y determinadamente encaradas y conquistadas. No son pecaminosas en s mismas. Pero ellas socavan la fe, debilitan la resolucin y conducen al pecado.
Podra ser que sus sentimientos no siempre fueran gozosos; a veces las nubes podran oscurecer el horizonte de su experiencia; pero la esperanza del cristiano no reposa sobre el arenoso fundamento de los
sentimientos. Los que obran basndose en principios contemplarn la gloria de Dios ms all de las
sombras, y descansarn en la segura palabra de la promesa. No dejarn de honrar a Dios, por oscura
que parezca la senda. La adversidad y la prueba slo le darn la oportunidad de manifestar su sinceridad, a la vez que su fe y su amor.
Cuando la depresin se apodera del alma, eso no es evidencia de que Dios haya cambiado. l es el
mismo ayer, y hoy, y por los siglos296.297
Si queris conocer el misterio de la piedad, debis seguir la sencilla palabra de verdad, haya o no sentimiento o emocin. La obediencia debe basarse en principios, y lo recto ha de seguirse bajo todas las
circunstancias. Este es el carcter elegido por Dios para salvacin.298
Es evidente, entonces, que las emociones no deben ser consultadas como un barmetro del cual depende nuestra relacin con Dios. Ellas son como la marea que sube y baja por la atraccin del sol y la luna.
Algunos incidentes, algunos recuerdos, alguna palabra, alguna mirada, alguna reaccin corporal, pueden llevar nuestros sentimientos a alturas de gozo o a profundidades de tristeza. En conexin con esto,
Spurgeon dijo: Contempl a Jess y la paloma de la paz entr en mi corazn. Contempl la paloma y
vol lejos. Un cristiano no debe ser un hipocondraco espiritual, vigilando cada pulso del sentimiento.299
No son sus sentimientos ni sus emociones [buenas o malas], los que le constituyen hijo de Dios, sino
el hacer la voluntad de Dios.300
293

RH, 21 de Febrero de 1888.

PP:317.
295
Cuando la depresin se apodera del alma, eso no es evidencia de que Dios haya cambiado. 2MCP:514.
296
Heb. 13:5.
297
2MCP:513-514.
298
FEC:224.
299
Muchos cometen un grave error en su vida religiosa al mantener la atencin fija en sus sentimientos para juzgar si progresan o si declinan. Los sentimientos no son un criterio seguro. No hemos de buscar en nuestro interior la evidencia de que
Dios nos ha aceptado. No encontraremos all otra cosa que motivos de desaliento. Nuestra nica esperanza consiste en mirar
a Jess En l est todo lo que puede inspirarnos esperanza, fe y valor. l es nuestra justicia, nuestro consuelo y regocijo.
5T:186.
300
5T:486; 1MCP:127; MJ:152.
294

Pg. 57

Un sentimiento agradable, satisfecho de s mismo, no es una evidencia de santificacin.301

En el corazn de Cristo, donde reinaba perfecta armona con Dios, haba perfecta paz. Nunca le halagaban los aplausos, ni le depriman las censuras o el chasco. En medio de la mayor oposicin o el trato
ms cruel, segua de buen nimo.302
As puede ser con nosotros.
As como no hemos de buscar en nuestros sentimientos un indicador de nuestra relacin con Dios, tampoco debemos hablar de ellos con otros. Al expresar un sentimiento lo confirmamos, lo fortalecemos y
lo afianzamos. Decirle a otro que estamos deprimidos, tristes, chasqueados, lastimados y dems, nicamente empeora las cosas.
Si no os sents de buen nimo y alegres, no hablis de ello. No arrojis sombra sobre la vida de los
dems. Una religin fra y desolada no atrae nunca almas a Cristo. Las aparta de l para empujarlas a
las redes que Satans tendi ante los pies de los descarriados. En vez de pensar en vuestros desalientos,
pensad en el poder a que podis aspirar en el nombre de Cristo. Afrrese vuestra imaginacin a las cosas invisibles. Dirigid vuestros pensamientos hacia las manifestaciones evidentes del gran amor de Dios
por vosotros. La fe puede sobrellevar la prueba, resistir a la tentacin y mantenerse firme ante los desengaos. Jess vive y es nuestro abogado. Todo lo que su mediacin nos asegura es nuestro.303
Cuando hablamos de desnimo y de pesar, Satans escucha con un regocijo infernal; porque le agrada
saber que los ha sometido a esclavitud.304
Los Sentimientos Confrontados se Desvanecen.Es, pues, la firme obligacin de cada cristiano perturbado por los sentimientos, enfrentar decididamente
cada emocin equivocada y daina. Eso a menudo significa el resistir el pensamiento, el deseo, la motivacin, la actitud, detrs de ese sentimiento. Por ejemplo, la melancola puede ser causada por celos,
envidia, o una ambicin frustrada. A menos que se descubra la causa, la admitamos honestamente y en
la fortaleza de Cristo sea repudiada, hay nicamente un pequeo logro en la batalla contra el sentimiento mismo. La raz de la amargura debe ser destruida. Los sentimientos que se enfrentan en esta forma
desaparecern gradualmente y sern olvidados.
Una palabra final de advertencia:
No es prudente que nos miremos a nosotros mismos y que estudiemos nuestras emociones. Si lo hacemos, el enemigo nos presentar dificultades y tentaciones que debiliten la fe y aniquilen el valor. El
fijarnos por dems en nuestras emociones y ceder a nuestros sentimientos es exponernos a la duda y enredarnos en perplejidades. En vez de mirarnos a nosotros mismos, miremos a Jess. Cuando las tentaciones os asalten, cuando los cuidados, las perplejidades y las tinieblas parezcan envolver vuestra alma,
mirad hacia el punto en que visteis la luz por ltima vez.305
Captulo 13: Respira su Alma Adecuadamente?
Cada cristiano sabe que debera orar, pero no todo cristiano parece percibir con toda la profundidad,
cun indispensable e importante es orar para la vida espiritual.306
301

7A:264; Biblia de Estudios:142.

DTG:297.
303
MC:388-389.
304
2MCP:511.
305
MC:193.
306
La oracin es el aliento del alma. Es el secreto del poder espiritual. No puede ser sustituida por ningn otro medio de
gracia, y conservar, sin embargo, la salud del alma. La oracin pone al corazn en inmediato contacto con la Fuente de la
vida, y fortalece los tendones y msculos de la experiencia religiosa. Descudese el ejercicio de la oracin, u rese espasmdicamente, de vez en cuando, segn parezca propio, y se perder la relacin con Dios. Las facultades espirituales perdern su vitalidad, la experiencia religiosa carecer de salud y vigor. OE:268; MJ:248-249.
302

Pg. 58

Se ha dicho que la oracin es el aliento del alma. Y no estamos exagerando cuando establecemos que
justamente como la respiracin fsica es literalmente la diferencia entre la vida biolgica y la muerte,
as la oracin es literalmente la diferencia entre la vida espiritual y la muerte.
La persona nacida de nuevo que no comprende de manera prctica este hecho vital, no puede ser un
cristiano seguro, exitoso y victorioso. Adems, l no ser un cristiano, en el verdadero sentido de la palabra por mucho tiempo. No puede serlo.
Por supuesto que fallar en la oracin no es la nica razn para la muerte espiritual. No obstante, quiero
volver a enfatizar que, fallar en la oracin traer el fin de la vital vida espiritual, tan ciertamente como
el faltar la respiracin terminar la vida fsica.
La oracin no es llamada el aliento del alma sin razn. Hay paralelos significativos entre la respiracin
y la oracin.
En una ocasin Jess dijo a sus discpulos una parbola por la cual les ense la leccin sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar.307 l estaba hablando, por supuesto, de perder el nimo, de desanimarse, el cual es un significado del trmino desmayar. Cuando uno falla en orar, pierde el nimo.
El paralelo es evidente, por supuesto. Una razn por la que una persona desmaya fsicamente es por falta de aire. Y el cristiano desmaya espiritualmente pr la falta de oxgeno espiritual que viene a travs de la oracin.
En Efesios308 el apstol Pablo metafricamente asemeja ciertos elementos importantes del cristiano a
las partes de una armadura, tal como era usada por los soldados de su tiempo. El cinturn lo asemeja a
la verdad; la coraza a la justicia; las sandalias al Evangelio, al mensaje de paz; el escudo lo ve como
comparable a la fe; el yelmo a la salvacin; y la espada a las Escrituras.
Extendiendo la Metfora de Pablo.La metfora de Pablo no se extiende al prximo elemento que menciona. Pero si la figura que hemos
estado usando se le hubiera ocurrido a l, podra muy bien haberla usado.
Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu309, le exhort luego al soldado cristiano. Aplicando nuestra figura de la oracin como el aliento del alma, reconocemos que el guerrero en
batalla que por alguna razn no respira adecuadamente, no puede pelear bien. Su capacidad de resistencia es muy limitada, su fuerza pronto desaparece y es fcilmente vencido. Sin la oracin, dice Carl
Henry, todas nuestras virtudes son puestas en peligro, pero el orar las sostiene en la debilidad y nos
guarda del orgullo de la presencia de ellas.310
Cada una de estas ideas nos da un concepto de cun esencial es la oracin para el cristiano.
La naturaleza esencial de la oracin es enfatizada de otra manera a medida que continuamos comparando el orar con el respirar. Podemos hacer hincapi de esta importancia al preguntar: Cuntas veces
debo respirar en el da? Una vez? Dos? Tres veces? Cuatro veces? Las implicaciones de estas preguntas, son, por supuesto en cierta manera, algo ridculas.
Pero, alguien pregunta, est usted queriendo decir que debemos orar tan continuamente como respiramos?
Qu Significa Orar Sin Cesar?
Bien, qu quiere decir Pablo cuando aconseja: Orad sin cesar?311 Sabemos que l quiere decir que
debemos tener una actitud continua, un completo espritu de oracin. Cuando la mente est ocupada
307

Luc. 18:1.
Efe. 6:13-17.
309
Efe. 6:18.
310
Christian Personal Ethics:582.
311
1 Tes. 5:17.
308

Pg. 59

con los asuntos de la vida, hay una oracin casi inconsciente desarrollndose, semejante a la msica de
fondo que est tan penetrante en tantas tiendas y negocios de hoy. Y cuando la mente no est ocupada
en otras cosas, la oracin surge al primer plano y llega a ser la msica consciente del alma.312
Mientras atendemos a nuestros quehaceres diarios, deberamos elevar el alma al cielo en oracin. Estas peticiones silenciosas suben como incienso ante el trono de gracia; y los esfuerzos del enemigo
quedan frustrados. El cristiano cuyo corazn se apoya as en Dios no puede ser vencido. No hay malas
artes que puedan destruir su paz. Todas las promesas de la Palabra de Dios, todo el poder de la gracia
divina, todos los recursos de Jehov, estn puestos a contribucin para asegurar su libramiento. As fue
como anduvo Enoc con Dios. Y Dios estaba con l, sirvindole de fuerte auxilio en todo momento de
necesidad.313
Podemos comulgar con Dios en nuestros corazones; podemos andar en compaerismo con Cristo.
Mientras atendemos a nuestro trabajo diario, podemos exhalar el deseo de nuestro corazn, sin que lo
oiga odo humano alguno; pero aquella palabra no puede perderse en el silencio, ni puede caer en el olvido. Nada puede ahogar el deseo del alma. Se eleva por encima del trajn de la calle, por encima del
ruido de la maquinaria. Es a Dios a quien hablamos, y l oye nuestra oracin.314
Por supuesto, aun orando sin cesar se puede llegar a una rutina ritual, sin significado espiritual; un tipo
de religin hablndose a uno mismo. Puede estar tan vaca de contenido y vitalidad espiritual como lo
es la rueda de oracin sin fin315 del budismo tibetano. Puede llegar a ser un hbito muerto de orar del
cual Dios se ha retirado hace tiempo. Porque orar es ms, mucho ms que palabras que estn en la mente. Orar es hablarle a Dios con el corazn. Se origina en lo ms profundo del alma. Brota de una experiencia con Dios.
Hasta el momento, he estado considerando principalmente la importancia de la oracin. He escrito bsicamente teniendo al cristiano en mente. Ahora deseo volver al cmo del orar, lo cual nos descubrir
algunos problemas que aun el cristiano de largo tiempo, ha tenido que confrontar algunas veces. Simultneamente espero hacer algunas sugerencias para aquellos que raras veces, tal vez nunca, han orado
antes, pero que desean ahora lograr esa experiencia con Dios.
Un Obstculo Para Orar.Antes de avanzar, debemos ser conscientes de un obstculo para la oracin, que a menos que sea removido, echar a perder todos nuestros esfuerzos para orar significativa y exitosamente.
El salmista seal este punto: Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado.316
Estas palabras deben ser examinadas cuidadosamente. El salmista no escribi: Si yo hubiese sido un
pecador, el Seor no me habra escuchado. El texto dice: Si he acariciado el pecado. Una persona
puede haber cometido media docena de asesinatos, robado dos docenas de bancos, cometido adulterio,
homosexualidad, cado diez mil veces. Pero si l viene en oracin a Dios con genuino arrepentimiento,

312
La vida de un verdadero cristiano es una vida de oracin constante.
l sabe que la luz y fuerza de un da no bastan para las pruebas y conflictos del siguiente. Satans est de continuo cambiando sus tentaciones. Cada da nos veremos colocados en circunstancias diferentes; y en las escenas desconocidas que nos
aguardan, estaremos rodeados de nuevos peligros, y constantemente asaltados por tentaciones nuevas e inesperadas. Es nicamente por la fuerza y gracia recibidas del cielo como podemos esperar vencer las tentaciones y cumplir los deberes que se
nos presentan. OE:270-271.
313
OE:267.
314
OE:271.
315
Mantra.
316
Salmo 66:18.

Pg. 60

con un corazn quebrantado, Dios lo perdonar.317 Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado;
al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios.318
Por otro lado, a pesar que una persona haya tenido su nombre en los libros de la iglesia durante dcadas, si l viene a Dios alimentando un espritu de resentimiento contra un hermano, l ha desconectado
la lnea entre l y Dios. La lnea puede nicamente ser reconectada cuando l est dispuesto a entregar
su resentimiento.
Ahora, el cmo orar. Lo discutiremos en el contexto de una oracin privada y personal, sobre las rodillas, en el cuarto, el estudio, o en cualquier lugar donde encontremos privacidad con Dios. La actitud
y el hbito de orar sin cesar nacen de este tiempo compartido con l.
Personalmente, cuando puedo, me gusta preparar mi mente y corazn para este tiempo especial de comunin con Dios, leyendo algo apropiado de la Biblia o el Espritu de Profeca y meditar un poco. De
esta manera mis pensamientos y emociones son alejados del trabajo u otras actividades, y son sintonizados para tener comunin con el cielo. La lectura de la Palabra de Dios prepara la mente para la oracin.319
No Siento Deseo de Orar!
Pero suponga que no puedo conseguir el espritu de oracin. Esto significa que decido que: no estoy
en la disposicin para orar? No tengo el sentimiento para orar? O, no estoy en condiciones para
orar?, o soy un pecador o un hipcrita para orar? No hay razn para hacerlo? Por tanto, no voy a orar.
Lo que usted siente, o lo que usted es, no es el punto capital. El aspecto importante es: Necesita orar?
Necesita a Dios? Necesita la ayuda Divina? Con toda honestidad, sus respuestas deben ser S.
Ahora leamos esto:
Nuestra gran necesidad es lo nico que nos da derecho a la misericordia de Dios.320
No tenemos nada que nos recomiende a Dios; pero la splica que podemos presentar ahora y siempre
es la que se basa en nuestra falta absoluta de fuerza, la cual hace de su poder redentor una necesidad.321
De modo que la misma condicin de su mente y corazn, es la razn por la cual usted necesita orar.
Ahora, sobre sus rodillas, empiece a orar con un espritu positivo de agradecimiento. Y no trate de decirse a usted mismo que usted no tiene nada por lo cual ser agradecido. Supongamos que todo su techo
se cay. S, pero usted est vivo. Dios est todava ah. l es bueno. Le ama. l est ms que esperando
escuchar sus problemas y ayudarle. Y est agradecido por el mismo hecho de orar que le da a usted un
canal hacia Dios. No lo haba descubierto?
Pero si usted siente que no puede ser agradecido en vez de eso siente rebelin - Ore! Mantenga su
necesidad al frente Seor, es as como me siento, pero Te necesito. Necesito Tu ayuda, la clase de
ayuda que solo T puedes dar.
Ore en el nombre de Jess. Es el intermediario autorizado por el cual nos acercamos al Padre. Dijo Jess: Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har.322
Ore con fe. Pero, dir usted, ese es parte de mi problema. No parezco tener fe. Pero el mismo hecho de
que usted est orando ciertamente indica que tiene algo de fe. Cree que hay un Dios! Usted no tratara
de orar a nadie o a nada. En esa creencia, si no hay nada ms, usted puede ejercer fe. Semejante al
317

Es un hecho lamentable que el corazn que ha errado, no est deseoso de ser censurado o a someterse a s mismo a la
humillacin por la confesin del pecado. Algunos ven sus faltas, pero pensando que la confesin disminuir su dignidad,
excusan su mal y se autoprotegen de la disciplina que la confesin le dara al alma. FEC:239-240.
318
Salmo 51:17.
319
MJ:381.
320
DTG:283.
321
DTG:283.
322
Juan 14:13.

Pg. 61

padre del muchacho posedo por el demonio, quien vino en agona de espritu a Jess para que libertara
a su hijo, nosotros podemos decir: Creo; ayuda mi incredulidad.323
Dios nos conceder toda la bendicin necesaria, si se la pedimos con sencillez y fe.324
Forma parte del plan de Dios concedernos, en respuesta a la oracin hecha con fe, lo que no nos dara
si no se lo pidisemos as.325
Sed fervientes; sed resueltos. Presentad la promesa a Dios, y luego creed, sin una duda. No esperis
sentir emociones especiales antes que os parezca que el Seor contesta. No indiquis ningn modo particular en que el Seor deba obrar por vosotros antes de creer que recibiris las cosas que le peds, sino
confiad en su palabra y dejad todo el asunto en manos del Seor, con la plena fe de que vuestra oracin
ser honrada y recibiris la respuesta en el momento exacto y en la forma precisa en que vuestro Padre
celestial crea que es para bien vuestro; luego poned en prctica vuestras oraciones.326
Pida para que la presencia del Espritu Santo ablande e impresione su corazn. Pdale la contricin y el
arrepentimiento que usted necesita, para que le ayude a entregarse sinceramente a Dios.
No Desista.No, no llegue a desanimarse y a dejar de orar porque parezca no suceder nada la primera vez o las primeras veces que ora. Algunas veces Dios debe poner ciertos mecanismos en accin para contestar
nuestras oraciones, o nos puede tomar tiempo el reconocer que realmente l est obrando para nosotros.327
Algunas veces Dios no contesta inmediatamente nuestras oraciones a fin de que seamos motivados a
examinar nuestra fe, nuestra sinceridad, nuestra real necesidad de lo que estamos pidiendo.
Hay otra razn:
Dios no siempre responde nuestras oraciones la primera vez que lo invocamos. Si as lo hiciera, daramos por sentado que tenemos derecho a todas las bendiciones y favores que nos concede. En vez de
escudriar nuestro corazn para ver si albergamos algn mal, si hay algn pecado fomentado, nos volveramos descuidados y dejaramos de comprender nuestra dependencia de Dios y nuestra necesidad de
su ayuda.328
Los Deseos de Dios Ms Que los Nuestros.Ore de acuerdo con la voluntad de Dios. Es fcil centrarse en el yo y en buscar lo mo en la oracin. A
veces estamos tan concentrados en pensar qu deseamos, que olvidamos lo que Dios desea.
En nuestras oraciones podemos pedir proteccin frente a ciertas pruebas y peligros; podemos solicitar
ser guardados de la enfermedad, de la prdida de la propiedad, o del trabajo, o de los amigos. Pero Dios
puede saber, que justamente la cosa de la que estamos pidiendo ser librados, es exactamente la experiencia que necesitamos para salvar nuestras almas. As que no se haga mi voluntad, sino la Tuya329
debe ser el centro de cada plegaria. Esto significa que cada vez que oremos, rendiremos nuestra voluntad a su voluntad. Las oraciones aceptables para Dios son las oraciones sin egosmo.
323

Mar. 9:24.
5T:187.
325
CS:580.
326
MJ:121.
327
Cada oracin sincera recibir una contestacin. Tal vez no llegue sta exactamente como deseis, o cuando la esperis;
pero llegar de la manera y en la ocasin que mejor cuadren a vuestra necesidad. Las oraciones que elevis en la soledad, en
el cansancio, en la prueba, Dios las contestar, no siempre segn lo esperabais, pero siempre para vuestro bien. OE:271272.
328
7A:97; Biblia de Estudios:350.
329
Luc. 22:42.
324

Pg. 62

Y en nuestra oracin debemos colocar las cosas espirituales primero. Mas buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia.330
Para todas las cosas, bajo toda circunstancia, orad. Es imposible que el alma florezca cuando se descuida la oracin.331 Las tinieblas del malo cercan a aquellos que descuidan la oracin.332
No permita que sentimientos, circunstancias, ninguna condicin, ninguna actitud, nada, lo desanime de
orar.333 La oracin es el aliento, la vida del alma. La oracin es el medio ordenado por el cielo para tener xito en el conflicto con el pecado y desarrollar el carcter cristiano.334
Captulo 14: El Cuarto Mono Japons.Quizs alguna vez hayamos visto, rplicas de pequeos monos japoneses sentados en una hilera. El
primero tiene sus manos sobre sus ojos para significar: no ver el mal. El segundo est cubriendo sus odos, denotando: no or el mal. El tercero tiene sus manos sobre la boca indicando: no hablar el mal. El
cuarto bien, no hay un cuarto, pero debiera haberlo! Algn da, algn emprendedor talentoso pueda
disear un cuarto. Y ser sentado al ladote los otros con las manos sobre su frente no pensar el mal. Y
ese ser el mono ms importante de todos.
Por cuanto es esencial que no veamos, escuchemos y hablemos el mal, el mal en s mismo tiene ms
que ver con la mente que con las tres facultades sugeridas por la curiosa ilustracin. Cuando no pensamos lo malo, hay una buena posibilidad, efectivamente, que podamos evitar ver, escuchar y hablar mal.
El cerebro es el foco y centro de nuestras entradas y salidas de informacin. Los ojos, los odos, le lengua, y los otros rganos sensoriales estn conectados con el cerebro. El cerebro es el centro del pensamiento. As que lo que entre o salga percibido por los sentidos, y otros, est conectado con la mente y
de alguna manera afecta nuestros pensamientos.
Un Eslabn en la Cadena del Pecado.El pensamiento, es pues, uno de los eslabones en la cadena que conduce al pecado. En su libro Let Me
Assure You335, Edgard W. H. Vick enumera seis pasos que conducen de la tentacin al pecado.
El primero es la atencin. Usted ve, escucha, siente o piensa algo que lo incita a pecar.
El segundo es la consideracin. El primer paso, la atencin, no es pecado. El pecado puede empezar
con la segunda conexin, la consideracin o el pensamiento, acerca del asunto que le est atrayendo.336
Depende de la manera como la mente trate con la vista, el sonido, el sentimiento, o el pensamiento, lo
que decide si el individuo sigue los pasos restantes deseo, decisin, plan y accin.
Y por supuesto, uno no tiene que recorrer todo el camino a travs de estos pasos hasta llegar a la accin, antes que haya pecado, como puntualiza Vick. El permitir que se desarrolle el tercer paso: el deseo equivocado, es pecado. Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su
corazn.337

330

Mat. 6:33.
CC:98.
332
CC:94.
333
Dios no dice: Pedid una vez y recibiris. l nos ordena que pidamos. Persistid incansablemente en la oracin. El pedir
con persistencia hace ms ferviente la actitud del postulante, y le imparte un deseo mayor de recibir las cosas que pide.
PVGM:111.
334
HAp:450.
335
Permteme Asegurarte:88-90.
336
Dios discierne los pensamientos del corazn. Cuando acariciamos pensamientos impuros no es preciso que los expresemos con palabras o acciones para consumar el pecado y condenar el alma. Su pureza queda manchada y el tentador triunfa. 4T:616.
337
Mat. 5:28.
331

Pg. 63

De esta manera, la tentacin ser cortada de raz en su mismo comienzo en la mente, si deseamos prevenir el llegar a pecar.338
No deberamos entretenernos con todo lo que pase por la mente. Cada estmulo que luzca sospechoso y
est tocando la puerta de la mente, debera considerarse cautelosamente. Y en el preciso instante en que
se reconozca que es una tentacin a pecar de alguna manera, la puerta debe cerrarse de golpe en la cara.
No hay seguridad en ser corts bajo esas circunstancias. Una decisin rpida en la direccin correcta, es
esencial.
Expulse la Tentacin Inmediatamente.Si la tentacin se levanta, como un fantasma, en la mente, debe ser expulsada instantneamente.339 El
ceder a la tentacin empieza cuando se permite a la mente vacilar y ser inconstante en la confianza en
Dios.340
Parlamentando con el enemigo le damos ventajas.341 Satans es el vendedor maestro. Una vez que le
damos la oportunidad de empezar sus ofertas, ya le hemos comprado la mitad. Es siempre ms fcil
deshacerse de un vendedor fuera de la puerta. Pero una vez est adentro y empiece su charlatanera de
vendedor, la tarea ser mucho ms difcil.342
Se deben sujetar los pensamientos; hay que restringirlos, impedir que divaguen y se dediquen a contemplar cosas que slo debilitan y contaminan el alma. Los pensamientos deben ser puros, las meditaciones del corazn limpias, a fin de que las palabras de la boca sean aceptables al Cielo y beneficiosas
para los que se relacionan con nosotros.343
Nunca ha sido fcil para el cristiano distinguir todas las engaosas sutilezas de Satans y de los hombres. l siempre ha necesitado una percepcin aguzada por el Espritu Santo, para distinguir en muchos
casos. Pero la necesidad de ese discernimiento santificado, nunca ha sido ms grande que hoy, cuando
cientos de insidiosas voces de dentro y de fuera de la iglesia hablan con estratagemas astutas.
Un aspecto de estas estratagemas es ilustrado por el ya fallecido C. S. Lewis en su interesante libro The
Screwtape Letters.344 Ah l puntualiza que, Satans no solamente procura ocupar nuestras mentes con
pensamientos malos, sino tambin obra evitar que se ocupe en buenos pensamientos. Somos conscientes del primer hecho, pero es posible que el segundo, a duras penas, si acaso, lo imaginamos; ya que sus
esfuerzos para evitarnos pensamientos virtuosos, evidentemente son ms sutiles, que sus intentos de
hacernos pensar cosas malas. Generalmente no tenemos problema en saber cuando alguien est tratando de forzarnos a algo. Pero no siempre captamos tan rpidamente cuando la persona furtivamente trata
de robarnos o de escondernos algo.

338

Al tolerarse un pensamiento impuro y acariciarse un deseo no santificado, el alma se contamina y se compromete su integridad. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado,
produce la muerte (Santiago 1:15). Para no cometer pecado, tenemos que resistir sus mismos comienzos. Todo afecto y pasin han de sujetarse a la razn y a la conciencia. Todo pensamiento no santificado debe ser repelido inmediatamente.
5T:165.
339
Satans tent al primer Adn en el Edn, y Adn argument con el enemigo, dndole as una ventaja. 7A:201; Biblia
de Estudios:12.
340
DMJ:78-79.
341
DTG:96.
342
Hay pensamientos y sentimientos sugeridos y fomentados por Satans que molestan aun a los mejores hombres; pero si
no se los alberga, si se los rechaza por odiosos, el alma no se contamina con la culpa y nadie recibe la mancha de su influencia. 2MCP:447; AFC:142.
343
2MCP:683.
344
Las Cartas Grabadas.

Pg. 64

No Se Trata de un Vaco Mental.Por tanto, mantener una mente limpia requiere ms que meramente expulsar los pensamientos malos.
Porque si eso fuera posible, el resultado sera un vaco mental. Obviamente, el acto positivo de pensar
buenos pensamientos es tambin esencial. En efecto, el tener buenos pensamientos es la nica manera
posible por la cual, una persona puede excluir los malos pensamientos. As es exactamente en el mundo
fsico: dos sustancias materiales no pueden ocupar el mismo lugar al mismo tiempo. Y es de igual manera en la esfera mental: dos pensamientos no pueden ocupar la misma mente al mismo tiempo.
Esta idea est implcita en las conocidas palabras de exhortacin de Pablo: Por lo dems, hermanos,
todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.345
Si permitisemos que nuestras mentes meditasen ms en Cristo y en el mundo celestial, hallaramos
un estmulo y un apoyo poderoso para pelear las batallas del Seor. El orgullo y el amor al mundo perdern su poder al contemplar las glorias de esa tierra mejor que tan pronto ser nuestro hogar junto a la
belleza de Cristo, todos los atractivos terrenales parecern de poco valor.346
En estas ideas encontramos una importante razn del por qu es esencial que leamos y estudiemos
nuestras Biblias y los escritos del Espritu de Profeca.
La disciplina mental, as planteada, no siempre es fcil. Esto es especialmente cierto si a los pensamientos se les ha permitido o fomentado durante aos el correr por canales equivocados, o simplemente
acariciar una idea que sucedi hace mucho.347
Pero no necesitamos batallar solos:
Si son dbiles en la virtud y la pureza de los pensamientos y actos, pueden obtener ayuda del Amigo
de los desvalidos. Jess est familiarizado con todas las debilidades de la naturaleza humana, y si se le
suplica, dar fortaleza para vencer las ms poderosas tentaciones. Todos pueden obtener esta fortaleza
si la buscan con humildad.348
Excluyendo Aun Cosas Buenas.Hay otro pensamiento que necesitamos considerar: Hay algunos temas, buenos en s mismos, pero que
el cristiano no debe invertir tiempo para llegar a comprenderlos.
Debemos apartarnos de un sinnmero de temas que llaman nuestra atencin. Hay asuntos que consumen tiempo y despiertan deseos de saber, pero que acaban en la nada. Los ms altos intereses requieren
la estricta atencin y energa que suelen dedicarse tantas veces a cosas relativamente insignificantes.349
La vida es corta. El tiempo es fugaz. El tiempo de prueba es breve. Tenemos solo unos pocos aos para
perfeccionar caracteres para la eternidad. Cristo viene. Nuestra atencin completa, todos nuestros esfuerzos deberan ser gobernados por estos pensamientos. Ellen White dice que deberamos vivir y actuar nicamente con referencia a la venida del Hijo del hombre.
En nuestro nfasis sobre la disciplina mental, hay un pensamiento que deberamos siempre tener en
mente:
345

Fil. 4:8.
MJ:111.
347
Cuando se ha permitido por mucho tiempo a la mente espaciarse en cosas terrenales, es difcil cambiar las maneras habituales de pensar. Con demasiada frecuencia atrae la atencin y absorbe el inters aquello que el ojo ve y el odo oye.
Pero si queremos entrar en la ciudad de Dios y contemplar a Jess en su gloria, debemos acostumbrarnos a contemplarlo
aqu con el ojo de la fe. Las palabras y el carcter de Cristo deberan ser con frecuencia el tema de nuestros pensamientos y
nuestra conversacin, y se debera dedicar diariamente algn tiempo a la meditacin, acompaada de oracin, de estos temas sagrados. MJ:111-112.
348
CN:440.
349
MC:362.
346

Pg. 65

Cristo solo puede dirigir correctamente los pensamientos. l solo puede dar nobles aspiraciones y
amoldar el carcter de acuerdo con la semejanza divina. Si nos acercamos a l en oracin ferviente, llenar nuestro corazn de propsitos elevados y santos, y con hondos anhelos de pureza y justicia.350
Nuestro mayor nfasis en este captulo, ha sido sobre la necesidad de cerrar la mente a cada sugestin
del mal. Tambin necesitamos enfatizar la importancia de tener una mente abierta a las verdades de
Dios, encontradas en la Biblia y los escritos del Espritu de Profeca.
En estas fuentes tenemos verdades sobre las cuales podemos depender. No tenemos que ir a ellas, como
tenemos que hacerlo frente a otros escritos, con una mente en guardia para observar posibles errores.
En este respecto podemos relajarnos.
Mentes Cerradas, Mentes Abiertas.De hecho, en el mismo grado en que debemos cerrar nuestras mentes a los pensamientos pecaminosos,
deberamos abrirlas a la Biblia y los escritos del Espritu de Profeca.
Habr momentos en que encontraremos, en el estudio de estos libros, ideas y requerimientos que agitarn sentimientos de resistencia en nosotros.351 La naturaleza humana, el hombre carnal, puede y probablemente a veces se levantar en rebelin contra los consejos hallados. El mismo hecho que estos sentimientos se levanten es un indicio de que debemos rendirnos a Cristo en ese punto particular. Son una
seal que necesitamos examinar nuestros corazones y entender por qu estas emociones se despiertan.
Ellas son indicacin de que hay reas en nuestras vidas que no estn todava plenamente conformadas a
la voluntad de Dios. Son indicadores que sera sabio considerar, no ignorar.
Captulo 15: Dos Lecciones Fundamentales.Los discpulos miraron a Cristo con asombro, casi incapaces de creer lo que sus odos haban escuchado que l acababa de decir.
Un joven se haba aproximado a su Maestro con la pregunta: Maestro bueno, qu bien har para tener
la vida eterna?
La primera respuesta de Jess fue: Guarda los mandamientos. Y para hacerle ms claro lo que le estaba diciendo, le mencion algunos de los diez mandamientos.
Todo esto lo he guardado desde mi juventud, dijo el joven. Qu ms me falta?
Este joven era muy rico. Jess saba que sus riquezas eran el centro de su vida y mientras as lo fuera,
l nunca entrara al Reino de los cielos. Entonces le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo.
Por un momento el hombre sopes la declaracin de Jess. Luego, sin decir palabra, se alej. El sacrificio era demasiado grande.
Jess contempl la figura que se alejaba y, tristemente, dijo a los discpulos: Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.
Esta fue la declaracin que dej atnitos a los doce, porque ellos haban sido enseados que las riquezas eran signo del favor de Dios, y la pobreza de su disfavor. Si este joven, cuya gran riqueza constitua
un punto a favor frente a Dios, no podra entrar en el reino, quin podra?, razonaban.
Quin, pues, podr ser salvo?, preguntaron estupefactos.
Notando su asombro, Jess dijo: Humanamente hablando, es imposible que alguien pueda ser salvo,
pero con Dios, todas las cosas son posibles.

350

CMPA:307.
Si los que profesan ser hijos de Dios, encuentran que su corazn se opone a esta obra directa, deben convencerse de que
tienen que hacer algo para vencer, si no quieren ser vomitados de la boca del Seor. 1T:172-173; EJ:369.
351

Pg. 66

Las Dos Lecciones.En las palabras de Jess hay dos lecciones fundamentales que todo cristiano potencial debera aprender.352 Hasta que no lo hagamos no habremos comprendido el ABC del cristianismo.
1.- Por s mismo, el hombre no puede hacer absolutamente nada para ganar su salvacin. Sus esfuerzos
para vivir una vida santa, estn destinados al fracaso.
2.- A travs de Jesucristo, sus mritos y su fortaleza, el hombre puede cumplir cada requerimiento y
realizar cada acto necesario para el santo vivir y la salvacin.
Muchos cristianos sinceros viven con la creencia que, por lo menos en parte, su salvacin depende solo
de ellos mismos. Muchos tienen la idea de que deben hacer alguna de la obra solos, escribe Ellen
White. Han confiado en Cristo para el perdn de sus pecados, pero ahora procuran vivir rectamente
por sus propios esfuerzos.353
Dependen de la observancia del Sbado, pagar el diezmo, la reforma pro-salud, vida honesta, y otras
obras para asegurar la salvacin.
Es natural caer en esta actitud. Una de las lecciones ms difciles, que una persona deseosa de ser cristiana, debe aprender, es que no puede por sus propios esfuerzos, vencer el pecado. Que Dios no le pide
que venza el pecado por sus propias fuerzas y que nada de lo que l haga por s mismo para vencer el
pecado le da mrito para el cielo.
El que sinceramente trata por sus propios esfuerzos de vencer el pecado, est obligado, tarde o temprano, a describir la imposibilidad de su tarea. Como Pablo, llegar a la conclusin: Pues no hago lo
que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no
quiero, eso hago.354
Quien realmente trata por s mismo de guardar la ley se encuentra frente a una demanda inflexible, que
lo deja exhausto. Descubre que el nivel es demasiado alto para l. En el esfuerzo por alcanzarlo, cae, se
gasta, y sufre derrota. Encuentra que es un esclavo, una marioneta, para sus hbitos pecaminosos. En su
batalla por vencer, puede sentir resentimiento hacia Dios. Con remordimiento, puede pensar: Dios, me
he arrepentido de mis pecados y pedido perdn. Estoy tratando de hacer Tu voluntad. Seor, me la paso
pidindote que me ayudes a vencer mis pecados. Pero no hago ms que fallar. Por alguna razn, pareciera que no me ayudas.
Mientras tanto, su conciencia le dice el por qu de su falla. Es perseguido por un sentido de culpabilidad y abrumado con un sentimiento de frustracin.
A una persona le puede tomar largo tiempo el aprender la leccin de que no puede hacer la voluntad de
Dios por s mismo. Cuando lo aprende, esto lo puede llevar a dos situaciones. Puede llegar a ser un
cristiano nominal, viviendo continuamente una vida defectuosa, pero pensando que no se puede hacer mejor y que esa es la suerte del cristiano. O puede llegar a la conclusin: Esto no sirve. No hay nada en el cristianismo que sea capaz de dar la victoria sobre los pecados y debilidades, y traer paz y esperanza. Quiz es mejor olvidarlo.
Ambas Lecciones Deben Ser Aprendidas.Hay muchos cristianos esforzados que aprenden la primera de nuestras dos lecciones que el hombre
no puede vivir una vida santa, y as ameritar la salvacin, por su propio esfuerzo. Pero parecen ser muy
pocos quienes aprenden la segunda leccin, que, a travs de Cristo, la vida santificada, la victoria cristiana, es abundantemente posible, que para Dios todo es posible.355
352
Para la idea bsica presentada en este captulo, estoy en deuda con el libro Absolute Surrender [Entrega Absoluta], de
Andrew Murray.
353
CC:68.
354
Rom. 7:15-19.
355
Mat. 19:26.

Pg. 67

Es necesario para el cristiano aprender ambas lecciones antes que pueda entender verdaderamente el
camino de la salvacin. Si no aprende la primera leccin, que no puede a travs de sus esfuerzos obedecer a Dios, ir confiando en sus propias obras, su propia justicia, y estar perdido.
Si no aprende que puede tener completa victoria a travs de Jess, avanzar a lo largo de una vida defectuosa, frustrada y sin fe. Y por esa falta de fe, no puede recibir salvacin.
El hecho que aprendemos estas lecciones con tanta dificultad, a veces nos conduce a un desequilibrio
en nuestras creencias cristianas. Puede haber una tendencia a enfatizar el perdn de Dios ms que sus
requisitos de una perfecta obediencia. Una inclinacin a enfatizar la Justicia imputada de Cristo, con la
consecuente minimizacin de su Justicia impartida.356 En otras palabras, podemos inclinarnos a enfatizar demasiado la Justicia que le es ofrecida al pecador libremente, y casi olvidar la importancia que la
Biblia y el Espritu de Profeca le dan a la calidad del carcter que debemos desarrollar. Colocamos poco nfasis sobre citas como: Cuando est en el corazn el propsito de obedecer a Dios, cuando se
realizan esfuerzos con ese fin, Jess acepta esta disposicin y esos esfuerzos como el mejor servicio del
hombre, y suple la deficiencia con su propio mrito divino.357
Este es un tremendo pensamiento y ofrece gran esperanza y nimo para el cristiano nacido de nuevo.
Pero es nicamente para la persona que genuinamente ha nacido de nuevo, como se ver al repasar los
puntos vistos en el captulo ocho, por ejemplo.
No hay seguridad en esta declaracin, para aquellos que son tentados a sentir que la pueden usar como
una excusa para las fallas y cadas habituales. Las palabras no ofrecen certeza para quien piensa que
porque desea hacer lo correcto, y est haciendo su mejor esfuerzo, no necesita entonces preocuparse,
incluso cuando peque.
Para un entendimiento correcto de tales declaraciones, se necesitan colocarlas lado a lado con otros pasajes. Sugerimos, por ejemplo, un cuidadoso estudio del captulo Ante el Tribunal Supremo de Ellen
White.358
El Carcter que Todos Debemos Poseer.Vamos a mencionar brevemente algunos apartes de este captulo:
El vestido de bodas representa el carcter que todos deben poseer para ser tenidos por dignos convidados a las bodas.359
nicamente el manto que Cristo mismo ha provisto puede hacernos dignos de aparecer ante la presencia de Dios. Cristo colocar este manto, esta ropa de su propia justicia sobre cada alma arrepentida y
creyente.360
En esta vida hemos de vestirnos con el manto de la justicia de Cristo.361
Entonces Ellen White nos dice lo que el vestido de bodas representa:
El vestido de boda de la parbola representa el carcter puro y sin mancha que poseern los verdaderos seguidores de Cristo. A la iglesia le fue dado que se vista de lino fino, limpio y brillante,362 que
no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante.363 El lino fino, dice la Escritura, son las justificaciones de los santos.364
Notemos la particular exactitud con que la Sra. White habla del manto:
356
La religin de Cristo significa ms que el perdn del pecado; significa la extirpacin de nuestros pecados y el henchimiento del vaco con las gracias del Espritu Santo. PVGM:345; MJ:165.
357
FO:50.
358
PVGM:249-260.
359
PVGM:249, nfasis suplido.
360
PVGM:253.
361
PVGM:259.
362
Apoc. 19:8.
363
Efe. 5:27.
364
PVGM:252.

Pg. 68

Es la justicia de Cristo, su propio carcter sin mancha, que por la fe se imparte a todos los que lo reciben como Salvador personal.365
Un estudio de la interpretacin de Ellen White al trmino vestido de bodas, como figura en el Index
(ndice) de sus escritos, muestra que de las 13 veces en las que ella se refiere al tema, la mayora son
ambiguas podran entenderse como significando ya sea la justicia imputada o la impartida, o ambas.
Pero cuando ella es ms especfica, en casi todos los casos parece sugerir la justicia impartida. La cita
anterior por ejemplo, es inequvoca.
Notamos que ella lo conecta con Apoc. 19:8 (el lino fino es las acciones justas de los santos). El Comentario Bblico Adventista dice al respecto: [El trmino griego usado] se aplica particularmente a las
acciones del cristiano, a su vida victoriosa desarrollada por la gracia interior de Cristo.366
Considerando otra vez lo ledo: Todos quienes tengan parte en la cena de bodas, deben tener el vestido
de bodas. Ese manto representa el carcter puro y sin mancha que poseern los verdaderos seguidores
de Cristo. Pero el nfasis que Ellen White hace, no es sobre la Justicia IMPUTADA, sino sobre la Justicia IMPARTIDA.367
Qu significa esto?
Dios nos invita a que alcancemos la norma de perfeccin y pone como ejemplo delante de nosotros el
carcter de Cristo. En su humanidad, perfeccionada por una vida de constante resistencia al mal, el Salvador mostr que cooperando con la Divinidad los seres humanos pueden alcanzar la perfeccin de carcter en esta vida. Esa es la seguridad que nos da Dios de que nosotros tambin podemos obtener una
victoria completa.368
Lo que Cristo era en su humanidad perfecta, debemos serlo nosotros; porque debemos formar caracteres para la eternidad.369
Esa perfeccin de carcter que el Seor requiere es la preparacin de todo el ser como un templo para
la morada del Espritu Santo. Dios no aceptar nada menos que el servicio de todo el organismo humano. No basta poner en accin algunas partes de la maquinaria viviente. Todas las partes deben trabajar en armona perfecta, o el servicio ser deficiente. As es como el hombre es calificado para cooperar
con Dios representando a Cristo ante el mundo. As Dios desea preparar a un pueblo que est delante
de l puro y santo, para poder introducirlo en la sociedad de los ngeles celestiales.370
Hay, literalmente, cantidades de citas del Espritu de Profeca, expresando la misma idea que pudieran
ser citadas.
S, entonces, debemos tener ms que el perdn de Dios y la justicia imputada de Jess; hay una cosa
que los cristianos deben obtener en la vida, esto es victoria.

365

PVGM:252, nfasis suplido.

7A:885.
367
Cuando se hace nfasis en este requisito, frecuentemente surge la siguiente inquietud: pero qu hay acerca del ladrn en
la cruz? Qu oportunidad tuvo l aparte de una justicia imputada? Pero, l ser salvo, no es cierto?
Siendo la implicacin: Es este asunto de la justicia impartida tan importante?
Primero debemos recordar que, se requiere una entrega total e incondicional y esta trae la justificacin, el perdn y el nuevo
nacimiento. El ladrn hizo esta entrega. Segundo, el mismo acto de rendirnos trae al Espritu Santo a la vida, y el impartimiento del Espritu es el impartimiento de la vida de Cristo. DTG:745. Por consiguiente, el carcter de Cristo haba sido y
estaba siendo impartido al ladrn durante las pocas horas que l vivi. La Justicia comienza a ser impartida desde el momento en que esta es imputada.
Para una explicacin de impartida en el sentido absoluto, ver los siguientes dos captulos.
Todo el poder es colocado en sus manos, y l puede dispensar ricos dones a los hombres, impartiendo el inapreciable don
de su propia justicia al desvalido agente humano. Este es el mensaje que Dios orden que fuera dado al mundo. Es el mensaje del tercer ngel, que ha de ser proclamado en alta voz, y acompaado por el derramamiento de su espritu en gran medida. TM:89; Ev:143; EUD:204.
368
HAp:424.
369
TM:172.
370
DNC:121.
366

Pg. 69

Como una mujer me dijo: No es suficiente tener la justicia de Jess cubriendo mis imperfecciones. Esto es maravilloso y estoy agradecida por su perdn. Pero debo tener victoria en mi vida. No puedo seguir viviendo frustrantes derrotas.
Y podemos tener victoria. La Biblia y el Espritu de Profeca hacen ampliamente sencillo que la victoria completa sobre cada pecado, cada debilidad, cada tendencia hereditaria al mal, es abundantemente
segura, si cumplimos las condiciones.
Todo lo que pertenece a la vida y a la piedad nos fue dado por su divino poder, por el conocimiento de
aquel que nos llam por su gloria y virtud. Por ese medio nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas lleguemos a participar de la naturaleza divina, y nos libremos de la corrupcin
que est en el mundo por causa de los malos deseos.371
Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess.372
Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo.373
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am.374
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.375
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.376
Y aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con
gran alegra.377
Las siguientes citas son representativas de las muchas que encontramos en los escritos de Ellen White:
Por medio de la fe, el hombre es participante de la naturaleza divina, y vencer cada tentacin a la cual
se vea enfrentado.378
Podemos vencer. S, plenamente y por completo. Jess muri para darnos una va de escape, para que
podamos vencer todo mal genio, todo pecado, toda tentacin y sentarnos finalmente con l.379
Si confiamos en l, y le entregamos nuestros caminos, l dirigir nuestros pasos en la senda exacta
que resultar en nuestra obtencin de victoria sobre cada pasin mala, y cada rasgo de carcter que es
desemejante al carcter de nuestro Modelo divino.380
El hombre puede llegar a ser participante de la naturaleza divina. No vive una sola alma que no pueda
pedir la ayuda del cielo en la tentacin y la prueba. Cristo vino para revelar la fuente de su poder a fin
de que el hombre nunca necesitara depender de sus capacidades humanas desvalidas.381
Hombres y mujeres pueden vivir la vida que Cristo vivi en este mundo si se revisten de su poder y
siguen sus instrucciones. Pueden recibir en su lucha con Satans, todos los socorros que Cristo mismo
recibi. Pueden llegar a ser ms que vencedores, por Aquel que los am y se dio a s mismo por
ellos.382
Volveremos a este tema de la victoria en el captulo 19 despus del anlisis de otros temas en los prximos tres captulos.

371

2 Pedro 1:3-4.
2 Cor. 2:14.
373
1 Cor. 15:57.
374
Rom. 8:37.
375
Rom. 6:14.
376
Fil. 4:13.
377
Judas 24.
378
3MS:158.
379
1T:136, traducido directamente del ingls:144; RP:369.
380
NEV:316.
381
1MS:478.
382
9T:19.
372

Pg. 70

Captulo 16: Tena Satans Razn?

Hubo en tierra de Uz un varn llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal.383
En torno a este hombre, Job, se represent un drama, que ha intrigado e instruido a los hombres desde
entonces. Es posible que Job mismo nunca haya sabido del drama invisible, jugado detrs del teln, el
cual envolvi a los grandes poderes antagnicos en el universo, Dios y Satans.
El escenario del drama tuvo lugar durante un concilio, posiblemente de los regidores de los millones de
mundos habitados a travs del universo. Satans acudi aparentemente como el prncipe de este mundo.
Est registrado un dilogo entre Jehov y Satans, durante el cual, este ltimo sugiere que la tierra entera est bajo su control. Entonces, Dios le recuerda a Satans que haba a lo menos un hombre, Job,
quien no era su sbdito, sino que obedeca a Dios.
A esto Satans respondi: Acaso teme384 Job a Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a
su casa y a todo lo que tiene? Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no
blasfema contra ti en tu misma presencia.385
Conocemos el desarrollo y el fin del drama. A pesar de que a Satans le fue permitido probar a Job hasta el lmite, Job persever en su fidelidad a Dios.
El Desafo Perenne de Satans.El desafo que Satans arroj delante de Dios respecto a la lealtad de Job, es el que ha estado lanzando
a travs de los siglos. Y es un desafo que envuelve a cada profeso hijo de Dios. Porque en esencia, lo
que Satans estaba implicando era: Observe, Job realmente no guarda sus mandamientos. La nica razn por la cual l pareciera hacerlo, es porque usted le ha prosperado y protegido. Pero permtale ser
probado realmente y entonces se dar cuenta que es demasiado dbil, demasiado centrado en s mismo
como para permanecer leal. Y cualquier otro ser humano es, ciertamente, como l.
Satans representa la divina ley de amor como una ley de egosmo. Declara que nos es imposible obedecer sus preceptos.386
Desde el origen de la gran controversia en el cielo, el propsito de Satans ha consistido en destruir la
ley de Dios. Para realizarlo se rebel contra el Creador y, aunque expulsado del cielo, continu la misma lucha en la tierra.387
En el Deseado, Ellen White, describe los lderes judos de los das de Jess como haciendo eco a la
afirmacin de Satans. Los rabinos representaban virtualmente a Dios como autor de leyes cuyo cumplimiento era imposible para los hombres.388 A travs de los siglos, de una u otra manera, muchos lderes religiosos y sus seguidores han estado de acuerdo con ellos.
Pero Dios afirma que el hombre puede guardar su ley, y l espera que lo haga. Y el mismo Dios de
paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.389 Mas
tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.390

383

Job 1:1.
Trmino que denota lealtad y obediencia.
385
Job 1:9-11.
386
DTG:15.
387
CS:639; comparar con DTG:21, 275, 709-710; PP:62-63.
388
DTG:250.
389
1 Tes. 5:23-24.
390
Santiago 1:4.
384

Pg. 71

Y aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con
gran alegra.391
Muchos telogos conservadores reconocen las alturas de los logros que Dios requiere de su pueblo.
En el Nuevo Testamento, la nica vida cristiana aceptable es la de entera santificacin. Para quienes
se estn quedando cortos en esto, hay exhortaciones, advertencias, exposiciones, invitaciones, y oraciones. Pero la vida ah presentada a cada creyente, es una de una voluntad rendida, un corazn obediente,
una vida victoriosa llena del espritu de unin con Cristo, trayendo salvacin del pecado, y dirigiendo a
un continuo crecimiento, a travs del incremento del conocimiento y las mltiples tentaciones.392
Despus de examinar un nmero de palabras de la Escritura que describen los requisitos morales de
Dios para sus seguidores, R. B. Girdlestone comenta:
Por lo tanto, vemos que el nivel de perfeccin colocado ante todos los cristianos en el Nuevo Testamento es muy elevado, en verdad no queda lugar para ningn mal obrar; pero la promesa del poder necesitado es igualmente explcita.393
Se requiere exacta obediencia, y aquellos que dicen que no es posible vivir una vida perfecta lanzan
sobre Dios la imputacin de injusticia y falsedad.394
Dios requiere en este momento, justo lo que l requiri de Adn en el paraso antes de la cada - perfecta obediencia a su ley.395
La obediencia que Cristo rindi es la que Dios requiere de los seres humanos hoy da.396
En este punto llegamos a un problema que tienen algunos adventistas. Probablemente, ninguno de nosotros tenemos problema concerniente a la naturaleza eterna e inmutable de la ley de Dios. Sabemos
que Jess guard la ley perfectamente. Y correctamente creemos, que cuando lo aceptamos verdaderamente a l como nuestro Salvador, su inmaculada obediencia a la ley, nos es imputada y podemos
comparecer ante Dios, como si nunca hubiramos pecado.
Una Idea Increble!
Pero algunos de nosotros pensamos que es una idea increble e inconcebible, que aspiremos a guardar
la ley tan perfectamente como Jess lo hizo. Algunos insisten que no es posible, para ningn hombre, el
alcanzar con perfeccin ese nivel. Y que en verdad, el cristiano est obligado a batallar con el pecado a
travs de su vida. Y que tambin significa que est propenso a caer, aunque en un menor y cada vez
menor grado. Ms que por la misma naturaleza de la situacin, se mantendr cayendo hasta que Jess
regrese. Que no puede hacer nada ms a causa de que en maldad [fue] formado y en pecado [le] concibi [su] madre397, mientras que Jess s naci sin ninguna tendencia a pecar.
Pero un pensamiento debiera eclipsar todos estos conceptos. Si es imposible para el hombre, en la fortaleza de Cristo, guardar la ley de Dios perfectamente, entonces Satans tiene razn. Dios es injusto. Es
imposible para nosotros el obedecer los preceptos de la ley. Dios est pidindonos demasiado.
Hay otro asunto envuelto, ms cruel y ms importante que aun el honor de Dios mismo. Ellen White lo
explica de esta manera:
El Seor desea, mediante su pueblo, contestar las acusaciones de Satans mostrando los resultados de
la obediencia a los principios rectos.398

391

Judas 24.
Hastings, James, Thessalonians to Hebrews [De Tesalonicenses a Hebreos], pgina 52.
393
Synonyms of the Old Testaments [Sinnimos del Antiguo Testamento], pgina 99.
394
The Southern Review, 5 de Diciembre de 1899, citada posteriormente en RH, 7 de Febrero de 1957.
395
RH, 15 de Julio de 1890.
396
PVGM:225.
397
Salmo 51:5.
398
PVGM:238.
392

Pg. 72

La misma imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El honor de Dios, el honor de Cristo,

estn comprometidos en la perfeccin del carcter de su pueblo.399
Tomando Otra Perspectiva.Los dos conceptos que hemos considerado que si Dios no puede capacitar al hombre para guardar
perfectamente su ley, Satans est en lo correcto y que el honor de Dios y del Hijo estn sujetos a nuestro desarrollo de caracteres semejantes a Cristo exigen que demos otro vistazo a nuestra relacin con
Cristo, con Dios, y la ley moral.
Cristo se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en
la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.400 El Padre envi a su propio Hijo en una forma semejante a nuestra naturaleza pecaminosa.401
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo
cerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.402
Nuestro Salvador tom la humanidad, con todas sus debilidades. Tom la naturaleza del hombre con
la posibilidad de ceder en la tentacin. No tenemos nada que soportar, que l no haya soportado.403
Tened en cuenta que la victoria y la obediencia de Cristo es la de un verdadero ser humano. En nuestras conclusiones cometemos muchos errores debido a nuestras opiniones equivocadas acerca de la naturaleza humana de nuestro Seor. Cuando nosotros le damos a su naturaleza humana un poder que es
imposible que el hombre tenga en sus conflictos con Satans, destruimos el carcter completo de su
humanidad. l da a todos los que lo reciben por la fe, su gracia y su poder que les atribuye. La obediencia de Cristo a su Padre era [y es] la misma obediencia que se requera del hombre.
El hombre no puede vencer las tentaciones de Satans sin que el poder divino se combine con su capacidad. Tal ocurra tambin con Cristo Jess: l poda echar mano del poder divino. El no vino a nuestro
mundo para prestar obediencia como un dios menor a otro mayor, sino como un hombre que deba
obedecer la santa ley de Dios. Y de esta manera l es nuestro ejemplo.404
Entonces, el requisito de Dios para nosotros es vivir la clase de vida perfecta que los hombres pueden
vivir en su esfera.405 Fue la clase de vida que Cristo vivi, la vida de un hombre perfecto. No de un
Dios.
Nuestra obra es esforzarnos para alcanzar, en nuestra esfera de accin, la perfeccin que Cristo en su
vida terrenal alcanz en cada esfera del carcter. l es nuestro ejemplo. En todas las cosas, hemos de
esforzarnos para honrar a Dios en carcter. Al no alcanzar, da tras da los requerimientos divinos, estamos poniendo en peligro la salvacin de nuestra propia alma.406
El Seor requiere la perfeccin de su familia redimida. Espera de nosotros la perfeccin que Cristo revel en su humanidad.407

399

DTG:625.
Fil. 2:7-8.
401
Rom. 8:3, NEB.
402
Heb. 2:17.
403
DTG:92, traduccin directa del ingls:117.
404
3MS:158.
405
Quienes confan en Cristo no han de ser esclavos de tendencias y hbitos hereditarios o adquiridos. En vez de quedar
sujetos a la naturaleza inferior, han de dominar sus apetitos y pasiones. Dios no deja que peleemos contra el mal con nuestras fuerzas limitadas. Cualesquiera que sean las tendencias al mal, que hayamos heredado o cultivado, podemos vencerlas
mediante la fuerza que Dios est pronto a darnos. MC:131.
406
AFC:132.
407
CN:450.
400

Pg. 73

Un Concepto Conflictivo.A estas alturas nos confrontamos con un tema que ha desafiado y complicado a la iglesia cristiana durante siglos, y que tambin desafa a la Iglesia Adventista del Sptimo Da hoy: la perfeccin.
Cuando estudiamos el Espritu de Profeca a la luz de lo que el Seor espera de su pueblo, es imposible
evitar el trmino, porque Ellen White lo usa vez tras vez en esta conexin. Por cuanto lo usa tantas veces y a menudo colocado en un contexto que nos ayuda a entender lo que ella quiere decir, creemos que
nos es posible conseguir a partir de sus escritos un entendimiento del concepto que se construye sobre
la enseanza bblica, y que nos lleva a un magnfico cuadro del concepto.
Entender tal pensamiento exige que en primer lugar demos un vistazo al trmino, como es usado en la
Biblia.
Este libro no es un texto en el cual el autor hace un examen erudito y detallado de los trminos bblicos
del Griego y del Hebreo, que son traducidos como perfecto. Un breve resumen basta.
Es posible explicar las palabras hebreas observando lo que ellas significan, varias definiciones entre
otras son: completo, entero, sin culpa, terminado. Pero como el tema de la perfeccin se destaca mucho
ms en el Nuevo Testamento, estara bien el mirar un poco ms de cerca, las palabras Griegas que son
traducidas en diversas formas con el trmino perfecto. Es la palabra teleios que viene de la raz telos,
significando un fin.
Teleios significa, entre otras definiciones: entero, perfecto, plenamente crecido, totalmente lleno, maduro, completo.
En su obra Word Pictures in the New Testament408, A. T. Robertson, comentando Mat. 5:48, sed pues
vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto, dice al respecto: La palabra
[perfecto] viene de Telos que significa: fin, blanco, lmite. Ac hay un blanco colocado ante nosotros,
el nivel estndar de nuestro Padre celestial. La palabra tambin es usada para una perfeccin relativa,
como la de los adultos comparada con los nios.
Sobre esto Ellen White dice:
El ideal de Dios para sus hijos es ms elevado de lo que puede alcanzar el ms sublime pensamiento
humano. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto." Esta
orden es una promesa. El plan de redencin contempla nuestro completo rescate del poder de Satans.
Cristo separa siempre del pecado al alma contrita. Vino para destruir las obras del diablo, y ha hecho
provisin para que el Espritu Santo sea impartido a toda alma arrepentida, para guardarla de pecar.409
Perfectos en Nuestra Esfera.En Mi Vida Hoy, Ellen White ampla a Mateo 5:48 escribiendo: Podemos ser perfectos en nuestra esfera, as como l es perfecto en la suya.410 Abordaremos esta idea nuevamente en el captulo siguiente.
Comentando sobre la forma sustantivada de la palabra telos, la cual es teleioi: uno que es perfecto, Richard C. Trench observa:
En un sentido natural el teleioi son los adultos, quienes han alcanzado el lmite mximo de estatura,
fortaleza y poder mental que puedan alcanzar, estando unido a su telos en todos estos aspectos, distinguindose del neoi o paides que son los jvenes o nios.411
Luego resume:

408

Cuadros de las Palabras del Nuevo Testamento.

DTG:277.
410
MVH:38.
411
Synonyms of the New Testament [Sinnimos del Nuevo Testamento], pgina 75.
409

Pg. 74

La distincin entonces es clara El teleios es uno que ha alcanzado su meta moral, esa que estuvo intentando: ser un hombre en Cristo. Sin embargo, puede ser verdad que habiendo alcanzado esta meta,
otras y ms altas se abran ante l, para que Cristo se forme en su interior, ms y ms.412
Verdad versus Fanatismo.Ahora, el hecho de que la idea de perfeccin condujo en el pasado a algunos hombres y mujeres a hacer
afirmaciones exageradas y a practicar actos fanticos y aun inmorales, tales cosas no deberan conducir
a los Adventistas del Sptimo Da a repudiar todo el concepto, y colocarlo fuera del alcance.413 La exageracin y el fanatismo han estado conectados a muchas otras enseanzas de la Biblia en forma similar,
pero no rechazamos esas enseanzas a causa de tales anomalas.
Adems, el hecho de que Ellen White no evita o desprecia el concepto, excepto cuando est confrontando el fanatismo, sino que prefiere usar el trmino en un sentido que a menudo parece aproximarse al
significado absoluto por el cual yo quiero decir total e ininterrumpida victoria sobre cada pecado en
pensamiento, motivo, y accin que haya en la vida lo cual debera llevarnos a examinar la idea cuidadosamente.
Creemos que, sobre la base de los escritos del Espritu de Profeca, hay un camino para entender el
concepto de perfeccin que principalmente eliminar las objeciones que se han levantado en su contra a
travs de los siglos. Este sendero es el tema del siguiente capitulo.
Captulo 17: Probando Que Satans Est Equivocado.La vida de la persona nacida de nuevo es una vida totalmente rendida a Cristo. Esta entrega es de la
mente, el corazn y la voluntad. Los deseos, la voluntad, los motivos, las ambiciones, las actitudes, estn ahora centrados en Cristo y dirigidos por Cristo en vez de estar centrados y dirigidos por el yo.
Pero aun cuando hay un nuevo corazn como justamente se ha definido, esto no significa que cada
hbito indeseable, profundamente grabado en nuestro cerebro y clulas nerviosas, est borrado.414 Estos
hbitos estampados estn todava all. Tienen que ser repudiados, fuertemente enfrentados, conquistados, mantenidos bajo control, y eliminados por nosotros, con la ayuda de Cristo.
La obra de la salvacin no es un juego de nios, del cual podemos echar mano a voluntad y abandonarlo cuando nos plazca. Solo si nuestro propsito es constante y nuestro esfuerzo incansable, ganaremos la victoria final. El que persevera hasta el fin, se ser salvo.415
Los que venzan deben emplear al mximo cada facultad de su ser. Deben luchar afanosamente sobre
sus rodillas pidiendo poder divino delante de Dios La divinidad y la humanidad podr combinarse en
ellos.416
En virtud que da por da, el cristiano que se ha entregado coopera con Cristo en deshacer de s mismo
las propensiones pecaminosas, sus impulsos al pecado llegan a ser ms y ms dbiles y as ms fcil
vencer. El pecado estampado sobre las clulas cerebrales donde el hbito est registrado, va debilitndose y es gradualmente eliminado y reemplazado por el impulso del buen hbito que el cristiano est
desarrollando.
A medida que nos hagamos partcipes de la naturaleza divina, se irn eliminando del carcter las tendencias al mal hereditarias y cultivadas, y nos iremos transformando en un poder viviente para el bien.
412

Synonyms of the New Testament [Sinnimos del Nuevo Testamento], pgina 77.
Que nadie tema incurrir en extremos mientras estudia detenidamente la Palabra y humilla el alma a cada paso.
2MS:24.
414
Las pasiones inferiores tienen su sede en el cuerpo y obran por su medio. Las palabras carne, o concupiscencias carnales abarcan la naturaleza inferior y corrupta. HC:113.
415
2T:93.
416
7:202; traduccin directa del ingls:1082; Biblia de Estudios:14.
413

Pg. 75

Al aprender constantemente del Maestro divino, al participar diariamente de su naturaleza, cooperamos

con Dios en vencer las tentaciones de Satans. Dios y el hombre obran de comn acuerdo a fin de que
ste pueda ser uno con Cristo as como Cristo es uno con Dios. Entonces nos sentaremos juntamente
con Cristo en los lugares celestiales, y nuestra mente reposar en paz y seguridad en Jess.417
Como da a da el cristiano coopera en el trabajo de vencer, llega el tiempo cuando cada impulso al pecado ha sido subyugado tanto que su impresin sobre el cerebro y las clulas nerviosas, es demasiado
dbil para desencadenar una reaccin.
Tengo la conviccin de que sobre esta condicin fue que Ellen White escribi:
Y si nosotros consentimos, se identificar de tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldar
de tal manera nuestro corazn y mente en conformidad con su, voluntad, que cuando le obedezcamos
estaremos tan slo ejecutando nuestros propios impulsos.418
Significa que el cristiano puede llegar al punto donde no pecar?
Dios nos invita a que alcancemos la norma de perfeccin y pone como ejemplo delante de nosotros el
carcter de Cristo. En su humanidad, perfeccionada por una vida de constante resistencia al mal, el Salvador mostr que cooperando con la Divinidad los seres humanos pueden alcanzar la perfeccin de carcter en esta vida. Esa es la seguridad que nos da Dios de que nosotros tambin podemos obtener una
victoria completa.419
Perfecta obediencia es requerida, y aquellos que dicen que no es posible vivir una vida perfecta, arrojan a Dios la acusacin de injusticia y falsedad.420
El que no tiene suficiente fe en Cristo para creer que l puede guardarlo del pecado, no tiene la fe que
le dar entrada en el reino de Dios.421
Objeciones a la Perfeccin.Existen, y es entendible, una cantidad de objeciones que se han levantado contra la enseanza de la perfeccin, por causa de las experiencias del pasado, lo cual ya fue aludido. Pero la perfeccin tal como
creemos que se puede entender en los escritos del Espritu de Profeca:
No significa carne santa. Y si bien es cierto que no podemos reclamar la perfeccin de la carne, podemos tener la perfeccin cristiana del alma.422
No significa que es imposible pecar. Esto ha sido lcidamente explicado por alguien que dijo: No es
imposible pecar, pero es posible no pecar. Cristo vino a este mundo y vivi conforme a la ley de Dios
para que el hombre pudiera dominar perfectamente las inclinaciones naturales que corrompen el alma.423
No significa que llegar algn momento cuando seremos capaces de vencer por nosotros mismos.
No hay seguridad separndonos un solo momento de Cristo.424 La gracia divina se necesita al comienzo, se necesita gracia divina a cada paso de avance, y solo la gracia divina puede completar la
obra.425
417

Maranata:223.
DTG:621.
419
HAp:424.
420
RH, 7 de Febrero de 1957.
421
3MS:412.
422
2MS:36.
423
MC:92.
424
MJ:113.
425
TM:516. Cuando nos percatamos de nuestra debilidad, aprendemos a no depender de un poder inherente. Nada puede
posesionarse tan fuertemente del corazn como el sentimiento permanente de nuestra responsabilidad ante Dios Nada alcanza tan plenamente a los motivos ms profundos de la conducta como la sensacin del amor perdonador de Cristo. Debemos
ponernos en comunin con Dios; entonces seremos dotados de su Espritu Santo, el cual nos capacita para relacionarnos con
nuestros semejantes. Por lo tanto, gozaos de que mediante Cristo habis sido puestos en comunin con Dios, como miem418

Pg. 76

No lleva a nadie a sentir que es santo, perfecto, o a tener orgullo o confianza propia. Una razn para esto, es que quien alcanza la condicin descrita por Ellen White, no sabr que la tiene.426 Ese fue
aparentemente el caso de Pablo. Durante su primer encarcelamiento en Roma, traz la epstola a los Filipenses en la cual escribi: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo.427 Estas palabras fueron escritas hacia el fin de la vida del apstol. l fue decapitado tan solo
cinco aos ms tarde. Sin embargo de Pablo, Ellen White escribi: Pablo alcanz la plena estatura moral de un hombre en Cristo Jess.428
Necesitamos colocar justamente al lado del texto mencionado de Filipenses, el versculo 15 en el cual
Pablo se clasifica a s mismo con aquellos que son perfectos. Esta contradiccin es solo aparente, no
real. El CBA al explicar el versculo 15 dice: El concepto que aqu se expresa no contradice la declaracin429, donde Pablo niega que hubiera alcanzado la perfeccin final. Aqu430 est empleando el vocablo perfectos en sentido relativo.431
En Signs of the Times432, la seora White puntualiz: Usted puede no darse cuenta que est creciendo
en Cristo, su cabeza viviente. Su parte es simplemente someter sus caminos y su voluntad a Dios. Usted
ha de entregarse confiada y plenamente a Dios, sabiendo que por s mismo no puede alcanzar el crecimiento.
En esta ltima frase encontramos la razn principal por qu quien refleja el carcter de Cristo plenamente, aun si pudiera saber lo que l hace, nunca sentir que l lo ha conseguido, ni estar inclinado de
alguna manera a darse a s mismo una palmadita en la espalda. Humildemente, sabr, a travs de la
amarga experiencia, que l mismo no se puede deshacer de su inclinacin heredada y cultivada al pecado. Ha aprendido que su nica fortaleza, su nica esperanza, su nica suficiencia, su nica posibilidad,
est en su Salvador, quien es el nico que puede producir una buena cosa de una mala.433
Porque quien alcanza el punto donde no desea ms comprometerse con el pecado, no lo sabr, y porque
no es imposible pecar, pero es posible no pecar, no podremos decir: Yo estoy sin pecado, hasta
que este cuerpo vil sea cambiado y transformado a la semejanza de su cuerpo glorioso.434
Contradictoriamente, como puede parecer a alguno en primera instancia, lograr en esta vida la perfeccin de carcter no significa llegar a ser tan insuperablemente perfecto como lo es Dios. No quiere decir que se ha alcanzado lo absoluto, el ltimo lmite de crecimiento. Hemos notado que los cristianos
son los que manifiestan la clase de vida perfecta que Jess vivi sobre la tierra. Aquellos que finalmente alcanzan esa condicin obtenida en cooperacin con l, lo harn a partir de dos aspectos. Ellos habrn vencido completamente las cualidades negativas en sus vidas, el pecado. Y habrn implementado
las cualidades positivas. En otras palabras, cesarn de pecar, completamente, y manifestarn plenamenbros de la familia celestial. Mientras miris ms arriba que vosotros mismos, tendris un sentimiento continuo de la flaqueza
de la humanidad. DTG:456.
426
El Espritu Santo , el Consolador es el que cambia nuestro carcter a la imagen de Cristo, y cuando esto se logra, reflejamos como en un espejo la gloria del Seor; es decir, el carcter del que as contempla a Cristo es tan semejante al del
Seor, que el que lo mira ve el propio carcter de Cristo que brilla como procedente de un espejo. En forma imperceptible
para nosotros somos transformados da tras da, de nuestros propios caminos y nuestra propia voluntad a los caminos y a la
voluntad de Cristo, a la belleza de su carcter. As crecemos en Cristo e inconcientemente reflejamos su imagen. 7A:319;
Biblia de Estudios:247.
427
Fil. 3:12.
428
7A:345; Biblia de Estudios:289.
429
De Fil. 3:12.
430
En el verso 15.
431
7A:176.
432
ST, 22 de Agosto de 1911.
433
Nadie puede estar seguro, a menos que desconfe de s mismo y fije continuamente su atencin en la palabra de Dios,
estudindola con un corazn dispuesto a descubrir sus propios errores, y captar cual es la voluntad de Cristo para que ella
sea hecha en s mismo, y por su intermedio, tambin en otros. Con sus hechos muestran que no confan en s mismos, son en
Jess. RP:55.
434
3MS:406, traduccin directa del ingls:355.

Pg. 77

te en su estado actual las cualidades de la perfeccin moral mostradas por Cristo como hombre. As
pues sern perfectos en su esfera como Dios es perfecto en la suya, la cual est infinitamente por encima de la del hombre.
Como hombre, Cristo revel un cuadro severamente limitado de su Divinidad. Su gloria, Su carcter,
fue vivido dentro de las fronteras que limitan al ser humano. Pero, bajo estas limitaciones, y revelando
al hombre tanto como este poda comprender, Cristo vivi una vida perfecta, un cumplimiento pleno de
la idea absoluta de madurez.
Justamente aqu deseo hacer un parntesis por un momento, para traer una idea que, aunque no est directamente conectada con lo que hemos estado discutiendo, no obstante est vitalmente relacionada y
es muy importante en el contexto del ttulo de nuestro captulo Probando que Satans Est Equivocado.
En el Deseado435 leemos sobre el tiempo cuando, desde el punto de vista del desarrollo del carcter del
hombre, la controversia habra alcanzado su clmax. Aludiendo al fin del tiempo la autora dice:
Habr solamente dos clases. Todo carcter quedar plenamente definido; y todos demostrarn si han
elegido el lado de la lealtad o el de la rebelin. Entonces vendr el fin. Dios vindicar su ley y librar a
su pueblo.
Las Embotadas Facultades del Hombre.El hombre, en la carne, con todas sus facultades enormemente embotadas por el pecado, est limitado
intelectual, espiritual, social, esttica y sensorialmente. Pero todo esto ser cambiado, cuando a los redimidos les sea dado un cuerpo semejante al cuerpo de la gloria suya.436 Con el principio del pecado,
el elemento negativo, enteramente eliminado del carcter, con mentes y cuerpos infinitamente mejores
y ms sensitivos que los que ahora poseemos, empezaremos a crecer de una manera de la cual actualmente no podemos tener idea.437 En el reino de Cristo:
Toda facultad ser desarrollada, toda capacidad aumentada. La adquisicin de conocimientos no cansar la inteligencia ni agotar las energas. Las mayores empresas podrn llevarse a cabo, satisfacerse
las aspiraciones ms sublimes, realizarse las ms encumbradas ambiciones; y sin embargo surgirn
nuevas alturas que superar, nuevas maravillas que admirar, nuevas verdades que comprender, nuevos
objetos que agucen las facultades del espritu, del alma y del cuerpo.438
Y a medida que los aos de la eternidad transcurran, traern consigo revelaciones ms ricas y an ms
gloriosas respecto de Dios y de Cristo. As como el conocimiento es progresivo, as tambin el amor, la
reverencia y la dicha irn en aumento.439
Los que en este mundo andan de acuerdo con las instrucciones de Cristo, llevarn consigo a las mansiones celestiales toda adquisicin divina. Y en el cielo mejoraremos continuamente. Cun importante
es, pues, el desarrollo del carcter en esta vida.440
Por tanto, la persona que en esta vida se rinde a s mismo, totalmente, sin reservas, a la voluntad de
Dios, en cooperacin con Jess, crecer alejado del pecado, la cualidad negativa de la vida, hasta que
Jess puede guardarlo de pecar. Al mismo tiempo empieza a crecer en todas las cualidades positivas
amor, gratitud, afecto, servicio y otras.441
435

DTG:712.
Fil. 3:21.
437
[El hombre] puede progresar en dignidad mental y moral, hasta alcanzar una perfeccin de la inteligencia y una pureza de carcter tan solo un poco inferiores a la perfeccin y la pureza de los ngeles. SC:279; 1JT:481.
438
CS:736.
439
CS:736.
440
PVGM:267.
441
Da tras da creca [Enoc] alejndose de su propio camino y penetrando en el camino de Cristo. 7A:319; Biblia de Estudios:247.
436

Pg. 78

Esa persona continuar creciendo a travs de la eternidad. Este crecimiento, en lo que concierne al
hombre, parece ser que no ser absoluto, no tendr un lmite, pues estas cualidades son infinitas en
Dios y el hombre nunca lo igualar.
En este punto, es esencial que agreguemos una idea adicional, muy importante. Debido a que un cristiano que se ha colocado a s mismo en las manos de Jess, y su vida ha sido de tal manera moldeada
que finalmente no se compromete ms con el pecado, no significa que no puede pecar. Previamente establecimos que no es imposible pecar, pero es posible no pecar. Examinemos el tema a la luz de esta
declaracin.
Hay afirmaciones en el Espritu de Profeca que, si no son adecuadamente entendidas, parecen contradecir lo que hemos escrito. El siguiente es uno entre ellos.
La santificacin no es obra de un momento, una hora, o un da, sino de toda la vida. No se la consigue
por medio de un feliz arranque de los sentimientos, sino que es el resultado de morir constantemente al
pecado y vivir cada da para Cristo. No pueden corregirse los males ni producirse reformas en el carcter por medio de esfuerzos dbiles e intermitentes. Solamente venceremos mediante un prolongado y
perseverante trabajo, penosa disciplina y duro conflicto. No sabemos en el da actual cun intenso ser
nuestro conflicto en el siguiente. Mientras reine Satans, tendremos que dominarnos a nosotros mismos
y vencer los pecados que nos rodean; mientras dure la vida, no habr un momento de descanso, un lugar al cual podamos llegar y decir: Alcanc plenamente el blanco. La santificacin es el resultado de la
obediencia prestada durante toda la vida.442
Una pregunta que puede levantarse es: Si es posible en esta vida obtener la perfeccin de carcter; si
es posible que Cristo pueda guardar al cristiano del pecado, cmo decimos tambin que mientras
reine Satans [lo cual ocurrir hasta la venida de Cristo] tendremos que someter el yo, y que no habr
un sitio donde podamos detenernos?
Una Alegora.Quiz una sencilla parbola nos ayude a encontrar la solucin.
Hay un reino en una isla, con una ciudad fortificada como cuartel, que tiene a un tirano como rey.
Llega un tiempo cuando los habitantes de este reino, empiezan a gemir bajo su tirana y desean deshacerse de l. Colocan todo ahnco para destronarlo, pero sus esfuerzos son vanos. l es demasiado fuerte
y est muy atrincherado para ellos.
Finalmente concluyen que es intil tratar de deponer al rey. l tiene fuerzas disponibles que ellos no
tienen. La nica manera en que sern capaces de deshacerse de l, sera llamando a otro rey para que
les ayude.
As que abordan al rey de otro pas y le preguntan si los liberar del tirano. l dice: Enviar a mi Hijo,
el prncipe heredero, para que les ayude.
El Prncipe heredero est de acuerdo en ayudar. Pero hay condiciones. l dice: Hay una nica manera
en que puedo ayudarles. Su tirano es tan fuerte, tan sutil, tan dominante, que para poder derrotarlo, ustedes deben darme el control absoluto, y hacer totalmente lo que yo les pida.
Ellos dicen estar de acuerdo. Entonces l aade: Aunque yo pido una cooperacin y obediencia total si
yo voy a ser su rey, les regir tan solo mientras ustedes lo quieran. Yo deseo ser querido como su rey.
As que cuando me pidan que renuncie, lo har.
Con este entendimiento, el prncipe depone al tirano, y llega a ser el nuevo rey, legislando con amor y
benevolencia.
Pero el tirano, que ya no es el regidor, todava est vivo. l escapa con sus secuaces a algn desierto, a
alguna barrera de montaas hacia el norte de la isla real.

442

HAp:447-448.

Pg. 79

Desde all, ao tras ao, enva guerrillas para que ataquen a la gente y a la ciudad. Por lo tanto, los sbditos del reino deben estar en constante y vigilante guardia contra l, y deben siempre buscar a su nuevo rey para que les ayude.
Algunas veces el antiguo rey, que est bien familiarizado con las debilidades de su antigua capital,
acomete de repente, y las defensas de la ciudad son momentneamente rotas. Algunas veces los habitantes de la ciudad, se descuidan en la vigilancia y el tirano los toma por sorpresa y los vence.443 Pero
inmediatamente llaman al nuevo rey y l viene en su ayuda.
Todo el tiempo que los sbditos de ese reino estn sometidos a su nuevo rey, ellos pueden con la
ayuda de l tornar estos reveses en victorias, y as crecer en fuerza da a da. Al mismo tiempo el tirano, en su barrera de montaas, est debilitndose ms y ms.
Llega el da cuando ese debilitado primer gobernante pierde cada batalla. Es constantemente sometido,
y nunca vuelve a tener xito en ninguna de las incursiones que hace.444
Pero l est todava vivo y alerta, buscando siempre una oportunidad para derrotar a sus antiguos sbditos, siempre acosndolos, y haciendo por tanto que sea indispensable que ellos nunca bajen la guardia,
y que estn constantemente solicitando a su nuevo rey la ayuda.
Interpretacin.La interpretacin de la alegora es esta:
El tirano es el ego pecaminoso que es el regidor natural en el centro de la vida de todos los hombres.
Hay algunos hombres que, llegando a ser infelices con su regidor, deciden sacarlo de sus vidas. As que
colocan todo esfuerzo para dominarlo a l y a sus seguidores varios hbitos y tendencias malas tales
como el temperamento, el apetito, la malicia, la envidia, la lujuria, y ms. Pero pronto descubren su incapacidad para vencer. Entonces recurren a Dios, y l enva a su Hijo, Jess, al rescate.
[Pero] Cristo pide una consagracin sin reserva, un servicio indiviso. Pide el corazn, la mente, el alma, las fuerzas. No debe agradarse al yo. El que vive para s no es cristiano.445
Aunque Cristo demanda completa consagracin, no la acepta si no es voluntaria. Si decidimos permitir
que el yo asuma de nuevo el control, Cristo, lleno de pesar, acceder a nuestros deseos.
Sin embargo, tan pronto como se hace la entrega, Cristo ayuda al pecador a expulsar el yo del trono del
alma. Pero el yo no es destruido por tal acto. l est todava al acecho en la vida, esperando manifestarse a s mismo, en cualquier momento.446
El yo es difcil de conquistar. No es fcil traer la depravacin humana en todas sus formas a la sujecin del Espritu de Cristo. Aun as, todos deberan quedar impresionados con el hecho de que, a menos
que ganen la victoria por medio de Cristo, no tienen esperanza. La victoria es alcanzable porque con
Dios nada es imposible. Con su gracia ayudadora, es posible vencer todo mal temperamento y toda la
depravacin humana.447

443

Cada momento en que no estamos en guardia nos vemos expuestos a ser asediados por el enemigo y corremos gran peligro de ser vencidos por las potestades de las tinieblas. Satans manda que sus ngeles sean vigilantes y derriben a cuantos
puedan; que descubran la indocilidad y los vicios dominantes de quienes profesan la verdad. Les ordena arrojar tinieblas en
derredor de ellos, para que dejen de velar, y sigan una conducta que deshonre la causa que profesan amar y entristezca a la
iglesia. Las almas de estas personas extraviadas, que no velan, se hunden cada vez ms en la oscuridad, y la luz del cielo se
desvanece de ellas. No pueden descubrir sus vicios dominantes, y Satans teje su red en derredor de ellas, y son prendidas
en su lazo. PE:104-105.
444
Habr un pueblo cuyos miembros se aferrarn de tal manera a la fuerza divina que podrn resistir a toda tentacin.
1JT:398.
445
PVGM:29.
446
Esta obra [de santificacin] no se puede realizar sino por la fe en Cristo, por el poder del Espritu de Dios que habite en
el corazn El cristiano sentir las tentaciones del pecado, pero luchar continuamente contra l. CS:524.
447
4T:342.

Pg. 80

El yo puede ser conquistado. La naturaleza pecaminosa, puede ser subyugada, totalmente, a travs de
Cristo.
Por una resuelta negacin propia, por la constante vigilancia, por la oracin ferviente, por un diligente
aprovechamiento de cada uno de los medios de la gracia, y por la ayuda de Cristo Jess nuestro Redentor, podemos ser victoriosos.448
Pero el yo, subyugado aun por aos, todava est ah potencialmente listo para tomar control de la vida.
Y no es sino hasta cuando Cristo venga que seremos transformados y el yo pecaminoso ser finalmente
destruido.
Probando que Satans es un Mentiroso.Por eso, creo que la perfeccin que Cristo desea y que Ellen White describe, es la entrega total de la vida a Jess, la cual l puede desarrollar en forma madura, completa, caracteres sin mancha con perfectos acabados que reflejen plenamente la vida que l vivi en la tierra, en la cual el pecado no tuvo parte. Las personas que cooperen con l demostrarn que por la morada interior del Espritu, Su ley puede
ser plenamente obedecida. Ellos probarn que Satans es un mentiroso.
Algunos sostienen que la perfeccin no es un tema en el cual el cristiano debera insistir. Si bien no
creemos en el peligro inherente en la comprensin usual del tema y que se encuentra en la explicacin
que hemos dado, aun as deberamos estar de acuerdo, as fuera por una razn:
Hay una gran motivacin, por encima de todas, que hace que al cristiano aspirar con todos los poderes
concentrados de su ser, la vida que refleja perfectamente la vida de Jess. Y es, porque su deseo ms
grande ser vindicar el honor de su Seor y Salvador. Desear probar a todo el universo, a Satans y a
todas sus huestes, que el adversario es un mentiroso, y que Dios es justo.
El Seor est pidiendo esta vindicacin a su iglesia remanente en esta generacin. Y esto significa mucho para usted y para m. Porque con esta iglesia como ncleo, emergern los 144000 quienes cooperarn plenamente con l.449
La iglesia es la depositaria del tesoro de las riquezas de la gracia de Cristo, y por medio de ella finalmente se har manifiesta la revelacin postrera y plena del amor de Dios al mundo que ha de ser iluminado con su gloria. La oracin de Cristo de que su iglesia fuera una como l y el Padre, finalmente ser
contestada. La rica dote del Espritu Santo ser dada, y mediante su influencia constante a los hijos de
Dios, stos llegarn a ser testigos en el mundo del poder de Dios para salvar.450
Cristo espera con un deseo anhelante la manifestacin de s mismo en su iglesia. Cuando el carcter de
Cristo sea perfectamente reproducido en su pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos.451
Por tanto, di a la casa de Israel: As dice el Seor, el Eterno: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo Nombre que profanasteis entre las naciones adonde habis llegado. Y
santificar mi gran Nombre, deshonrado entre las naciones, que vosotros profanasteis en medio de
ellas. Cuando ellas vean que yo revelo mi santidad a travs de ti, sabrn las naciones que yo soy Jehov, dice Jehov el Seor.452
No debemos fallarle!

448

NEV:82.
Ver Apoc.18:4-5.
450
TM:47; 2JT:356.
451
PVGM:47; EUD:39.
452
Eze. 36:22-23, NEB.
449

Pg. 81

Captulo 18: Cuando el Cristiano Falla el Blanco.Conocimos a nuestro hombre imaginario, Juan, en el captulo seis, y desde entonces lo hemos conocido
bastante bien. Cuando lo encontramos, estaba en una decadencia espiritual. Pues, a pesar de que era un
miembro de iglesia en buen nivel regular, tena muchos hbitos y actitudes que nos hablaban de que
l no era realmente cristiano.
Luego vimos cmo el Espritu Santo fue capaz de impactarle y l empez a responder. Lo vimos entregando ms y ms de sus hbitos y prcticas pecaminosas, hasta que haba rendido casi totalmente a las
splicas de Dios.
Fuimos testigos que el yo fue colocado en un fiero campo de combate, y finalmente, tristemente, contemplamos a Juan darse por vencido. Como resultado, se regres a su antigua y cmoda manera de vivir, en la cual l todava poda ser aparentemente un buen miembro de iglesia, pero distanciado de su
Dios.
En el captulo diez, profundizamos, tanto como nos fue posible, la experiencia de Juan y analizamos las
facultades involucradas en su batalla. Vimos que la razn y el juicio le dijeron que debera rendirse a
las invitaciones del Espritu Santo. Describimos cmo los deseos y los sentimientos tajantemente objetaron ese paso. Y nos dimos cuenta que la batalla deba ser resuelta de una nica manera: por una accin de la voluntad de Juan.
En este captulo vamos a pensar en Juan, una vez ms. Supongamos que en otra ocasin, el Espritu
viene a l de una manera constreida. Otra vez, Juan es enfrentado con sus pecados internos y externos.
Nuevamente la razn y el deseo luchan el uno contra el otro. Pero esta vez Juan coloca decisivamente
su voluntad del lado de la razn y lo correcto. Rinde su yo totalmente a Dios, y entonces es liberado de
la esclavitud del pecado.
Cuando esto ocurre, Juan entra en una relacin con Cristo que cambia enteramente su posicin con
Dios y sus sentimientos hacia Dios. Teolgicamente esto es llamado Justificacin.
La Justificacin, tal como lo hemos propuesto, tiene dos aspectos. El primero puede ser llamado legal,
el segundo experimental. En el primero podemos pensar en trminos de una corte en la cual la penalidad del prisionero culpable ha sido pagada y por lo tanto, no hay ms cargos contra l. As que Cristo
ha pagado la penalidad por el pecador quien lo acepta y se da a s mismo a l. Por tanto el pecador est
en pie ante Dios, como si nunca hubiera pecado.
Si os entregis a l y lo aceptis como vuestro Salvador, por pecaminosa que haya sido vuestra vida,
seris contados entre los justos por consideracin a el. El carcter de Cristo toma el lugar del vuestro, y
vosotros sois aceptados por Dios como si no hubierais pecado.453
La justificacin es explicada algunas veces como nada ms que una transaccin legal por la cual los
pecados registrados en los libros del cielo son cancelados luego que uno acepta el hecho que Jess es el
Salvador, y confiesa sus pecados. Pero hay otro elemento requerido, vitalmente importante, sin el cual,
en efecto, uno no es justificado.
La justificacin solo se concede a los que aceptan todo el plan de Dios de justificacin por la fe en
Cristo y se entregan a l.454
Dios requiere la entrega completa del corazn antes de que pueda efectuarse la justificacin.455
Pero el perdn [un aspecto de la justificacin] tiene un significado ms abarcante del que muchos suponen. Cuando Dios promete que ser amplio en perdonar, aade, como si el alcance de esa promesa
fuera ms de lo que pudiramos entender: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. El per453

CC:62.
6CBA:516.
455
1MS:429; FO:103.
454

Pg. 82

dn de Dios no es solamente un acto judicial por el cual libra de la condenacin. No es slo el perdn
por el pecado. Es tambin una redencin del pecado. Es la efusin del amor redentor que transforma el
corazn.456
Un Cambio en la Actitud Mental.El segundo aspecto de la justificacin, el experimental, comienza en Juan con un cambio en la actitud
mental, causado por el Espritu Santo, que ha entrado en su vida y transformado su actitud. Acerca de
esto fue que Pablo escribi en Romanos: Transformados mediante la renovacin de vuestra mente.457
Este cambio radical de actitud le trae a Juan simpata y acuerdo con Dios, y produce paz en el alma.
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.458
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.459
Esta experiencia de un cristiano nacido de nuevo puede ilustrarse por ese maravilloso aparato mecnico
llamado giroscopio, que es usado para estabilizar barcos y aviones, y usado en muchas otras situaciones
cuando la estabilidad y el equilibrio son requeridos. El aparato, que parece desafiar la gravedad, guarda
su equilibrio a pesar de las influencias en contra. Esto es posible por una rueda que gira rpidamente, la
cual tiende a permanecer en su posicin inicial. Esta tendencia puede ser demostrada por un giroscopio
de juguete en operacin. Al tratar de empujarlo con cuidado de su posicin, l persiste en su posicin.
Si se dirige el eje de un giroscopio que gira rpidamente, hacia el sol, el Terminal del eje parecer seguir al sol en su recorrido a travs del cielo. Esto es en razn de que el giroscopio mantiene su posicin
original en el espacio mientras la tierra gira sobre s misma.
Cun hermosamente esto ilustra la experiencia de la persona justificada. Un aspecto de esto est descrito en el Deseado en las siguientes palabras:
Los que aceptan la palabra de Cristo al pie de la letra, y entregan su alma a su custodia, y su vida para
que l la ordene, hallarn paz y quietud. Ninguna cosa del mundo puede entristecerlos cuando Jess los
alegra con su presencia. En la perfecta aquiescencia hay descanso perfecto.460
Jess morando dentro de nosotros, es como un giroscopio espiritual que nos guarda en paz a pesar de
que todo a nuestro alrededor se est moviendo en otra direccin y est intentando empujarnos en otra
direccin.
Los vehculos espaciales, tales como los Mariner I y II, tenan un juego de giroscopios para el control
horizontal, vertical y transversal, de modo que cada posible movimiento estuviese bajo el control del
giroscopio. Si alguna situacin tenda a causar desviacin del curso al cual estaban sujetos, el giroscopio compensaba la interferencia.
Similarmente, el cristiano nacido de nuevo tiene un control giroscpico espiritual, que lo guarda de
salirse del rumbo. Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabra que diga: ste es el camino, andad
por l; y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda.461
Nuestro personaje, Juan, entonces se ha rendido a Cristo, el pecado ha sido expulsado del alma, la culpa ha sido removida, el Espritu Santo vive dentro. Tiene estabilidad y equilibrio espirituales. Puede
esperar ahora que no volver a ser molestado por el pecado? Que l es ahora inmune al pecado y a pecar?
La respuesta que sabemos es: no. No ms de lo que un avin o un barco pueden esperar que no habr
fuerzas que obrarn intentando desviarlos del rumbo en que ha sido sealado por el giroscopio. Ya dis456

DMJ:97.
Rom. 12:2, La Biblia de las Amricas.
458
Rom. 5:1.
459
Fil. 4:7.
460
DTG:298.
461
Isa. 30:21.
457

Pg. 83

cutimos este asunto en el captulo precedente. Por ejemplo, consideramos la cita: Mientras reine Satans, tendremos que dominarnos a nosotros mismos y vencer los pecados que nos rodean; mientras dure
la vida, no habr un momento de descanso.462
La Justificacin no Destruye el Yo.Entonces, la justificacin y el nuevo nacimiento no destruyen el yo, concepto que est explicado en la
alegora del captulo previo y tambin en el captulo seis. Ellos lo quitan del trono de la vida y ponen a
disposicin los recursos necesarios para derrotarlo.463
Pero mientras tanto Juan no puede esperar no ser perturbado ya ms por el yo y el pecado, al mismo
tiempo el ideal de Dios para l es que nunca ms sea vencido por ellos. Hijitos mos, escribe el apstol Juan, estas cosas os escribo para que no pequis. Pero luego l sigue diciendo: Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.464
La palabra griega aqu traducida como pecado es amartia, la cual significa, errar el banco. Entonces el
pecado es un errar al blanco que Dios ha colocado para nosotros, cuyo blanco es un carcter que equipare la vida que nuestro Salvador vivi como hombre obedeciendo a su Padre completamente.465
Uno podra errar el blanco de dos maneras desendolo, deliberadamente o sin desearlo, sin intencin.
La persona nacida de nuevo no peca intencional, ni gustosamente.
Cuando estemos revestidos por la justicia de Cristo, no tendremos ningn gusto por el pecado, pues
Cristo obrar dentro de nosotros. Quiz cometamos errores, pero aborreceremos el pecado que caus
los sufrimientos del Hijo de Dios.466
Fracasaremos con frecuencia en nuestros esfuerzos de imitar el modelo divino. Con frecuencia tendremos que prosternarnos para llorar a los pies de Jess debido a nuestras faltas y errores, pero no hemos de desanimarnos. Hemos de orar ms fervientemente, creer ms plenamente y tratar otra vez, con
mayor firmeza, de crecer a la semejanza de nuestro Seor. Al desconfiar de nuestro propio poder, confiaremos en el poder de nuestro Redentor y daremos alabanza al Seor, quien es la salud de nuestro rostro y nuestro Dios.467
Esto nos conduce a una importante pregunta: Si la persona nacida de nuevo puede tener completa victoria sobre el yo y el pecado, por qu a veces cae? O, retrocediendo a nuestra ilustracin del giroscopio;
si el eje del giroscopio espiritual se coloca sobre el Sol de Justicia, cmo es que nos salimos del curso?
Numerosas respuestas pueden darse a esta pregunta.
Una es, que la fe puede faltare temporalmente al cristiano. Tal fue el caso de Elas despus de su gran
triunfo sobre los profetas de Baal en el monte Carmelo.468
Totalmente conectado con esto, est el hecho que el cristiano a veces aparta sus ojos de Jess. En su
explicacin acerca de la falla de Pedro despus de haber empezado a caminar sobre el agua. Ellen White apunta:
Cuando la dificultad nos sobreviene, con cunta frecuencia somos como Pedro. Miramos las olas en
vez de mantener nuestros ojos fijos en el Salvador. Nuestros pies resbalan, y las orgullosas aguas sumergen nuestras almas.469
462

HAp:447-448.
Podemos vencer. Si, plenamente y por completo. Jess muri para darnos una va de escape, para que podamos vencer
todo mal genio, todo pecado, toda tentacin y sentarnos finalmente con l. 1T:136, traduccin directa del ingls:144;
RP:369.
464
1 Juan 2:1.
465
Si confiamos en l, y le encomendamos nuestros caminos, l dirigir nuestros pasos por la senda que exactamente resultar en nuestra obtencin de la victoria sobre cada pasin mala, y cada rasgo que no es de semejanza al carcter de nuestro modelo divino. NEV:316.
466
1MS:422.
467
1MS:395.
468
1 Reyes 18-19.
463

Pg. 84

Negligencia en el Estudio y la Oracin.Una razn importante por la que perdemos de vista a Jess es que no pasamos suficiente tiempo en seria meditacin, oracin y en el estudio de la Palabra.
Entonces, Satans puede tener xito temporalmente al conseguir que el cristiano se olvide del Seor. Al
hacerlo concentrar la atencin en sus problemas, Satans logra que la persona falle en recordar al Seor, quien es la solucin de ellos. El adversario: l sabe que si puede oscurecer nuestra visin para
que el ojo de la fe no vea a Dios, no tendremos proteccin contra el pecado.470 Demasiado a menudo
nos olvidamos del Seor. Cedemos a nuestros impulsos y perdemos las victorias que deberamos ganar.471
Todava queda otra razn por la cual el cristiano puede caer temporalmente. Es que l le permite al yo y
al pecado afirmarse brevemente. Envidia, orgullo, seguridad en s mismo, enojo o algn otro acoso que
pueda salir a la superficie y encontrar expresin.472 O uno de ellos puede aparecer tan repentinamente,
que el cristiano es sorprendido sin guardia y cae. Este puede ser especialmente el caso de quien es nuevo en el camino cristiano y en quien los hbitos estampados que referimos en el ltimo captulo, estn
todava arraigados. Pero no debe desanimarse a causa de esto.
Algunos cristianos sinceros temen que cuando caen bajo estas circunstancias, estn separados de Dios.
Reflexionen ellos en estas palabras de nimo:
Si uno que diariamente tiene comunin con Dios yerra en la senda, si descuida por un momento mirar
firmemente a Jess, no es porque peca obstinadamente; porque cuando ve su error, retorna, y rpidamente coloca sus ojos en Jess [su giroscopio espiritual lo regresa a su posicin], y el hecho que ha
errado, no lo hace menos querido al corazn de Dios.473
Sin embargo debe tenerse muy en cuenta que:
La comisin voluntaria de un pecado conocido acalla la voz testificadora del Espritu, y separa al alma
de Dios.474
Cmo se Revela el Carcter.Podemos recordar tambin que: El carcter se da a conocer, no por las obras buenas o malas que de
vez en cuando [sin intencin] se ejecutan, sino por la tendencia de las palabras y de los actos en la vida
diaria.475
Si habis cometido errores, ganis ciertamente una victoria si los veis y los consideris seales de advertencia. De ese modo transformis la derrota en victoria, chasqueando al enemigo y honrando a vuestro Redentor.476
469

DTG:310.
DMJ:79.
471
LMG:179. DNC:236; ELC:50.
472
Los siervos de Cristo no han de actuar segn los dictados del corazn natural. Necesitan tener una ntima comunin con
Dios, no sea que, bajo la provocacin, el yo se levante y ellos dejen escapar un torrente de palabras inconvenientes, que disten mucho de ser como el roco y como las suaves gotas que refrescan las plantas agostadas. Esto es lo que Satans quiere
que hagan; porque stos son sus mtodos. Es el dragn el que se ara, es el espritu de Satans el que se revela en la clera y
las acusaciones. Pero los siervos de Dios han de ser representantes suyos. El desea que trafiquen nicamente con la moneda
del cielo, la verdad que lleva su propia imagen e inscripcin. El poder por el cual han de vencer al mal es el poder de Cristo.
La gloria de Cristo es su fuerza. Han de fijar sus ojos en su hermosura. Entonces podrn presentar el Evangelio con tacto y
amabilidad divina. Y el espritu que se mantiene amable bajo la provocacin hablar ms eficazmente en favor de la verdad
que cualquier argumento, por enrgico que sea. DTG:319-320.
473
RH, 12 de Mayo de 1896.
474
MJ:112; EJ:138.
475
CC:57.
476
PVGM:232; MJ:98.
470

Pg. 85

Cuando el cristiano reconoce sus errores, se aparta inmediatamente de ellos, se arrepiente y los confiesa, es consciente de su gran debilidad y la necesidad de mayor dependencia de su Salvador, ha ganado
una victoria y se ha preparado para futuras victorias.
A veces surge la inquietud: Usted dice que la persona nacida de nuevo, en sus batallas contra el pecado,
es a veces vencida. Si eso es as, cul es la diferencia con la persona irregenerada, el miembro de iglesia que no ha nacido de nuevo, quien tambin batalla contra el pecado y falla al igual que el convertido?
Recuerda el giroscopio? Tan pronto como el barco equipado con ese aparato es golpeado por una ola,
inmediatamente el giroscopio acta para mantener el equilibrio del barco. As es con la persona nacida
de nuevo. Cuando cualquier debilidad o tentacin lo empujan a pecar, su giroscopio espiritual, el nuevo
corazn que est dirigido hacia Dios, opera para traerlo de vuelta al equilibrio.
La persona que no ha nacido de nuevo, no tiene este estabilizador. Este es el caso de: El bien que quiero, no hago; pero el mal que no quiero, eso hago.477 As es como l batalla para mantener el equilibrio
espiritual contra el pecado y contra el yo. Pero no puede guardar ese equilibrio, pues no tiene giroscopio.
Recuerde, tambin, que esta estabilidad de la persona nacida de nuevo, que se observa externamente,
opera internamente. Este es el resultado del corazn renovado y la mente guiada por el Espritu Santo.
El irregenerado puede arreglrselas algunas veces para mantener una apariencia exterior de victoria,
cuando su inters est lejos del eje. Pero aquel cuya vida est en Jess, tiene victoria externa. Cuando
se vuelve a Jess por ayuda, su sentimiento de enojo, envidia o resentimiento, muere. Est en paz. En el
irregenerado, el sentimiento contina hirviendo y ms tarde lo descargar sobre su esposa, sus hijos, o
sobre alguna otra persona.
La senda de la persona nacida de nuevo es el camino de la victoria, interna y externamente, aunque algunas veces la derrota parece ser su suerte. El dirigir sus ojos a Jess cuando el pecado le acosa, significa que ese mismo acto de dirigir sus ojos, est cambiando una cada momentnea en victoria.
Captulo 19: Enfocando la Atencin en la Victoria.Pedro tena un problema. Hablamos de Pedro, el discpulo de Jess. l continuamente tena problemas,
pero uno en particular tena que ver con el perdn. Cuntas veces deba alguien perdonar a una persona que fuera injusto con l? Algunos crean que los rabinos limitaban esto a tres veces. Pero Pedro haba tenido sufrientes hechos con Jess, para saber que debera ir ms all de eso. Considerando la pregunta, el discpulo concluy que su Maestro avanzara hasta el nmero perfecto, el siete. Decidi comprobar su idea.
Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete?, pregunt.478
La respuesta de Jess debi haber mortificado a Pedro. No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta
veces siete.479
Lo que Jess estaba diciendo en esencia era: no debe haber lmite de veces en tu disposicin a perdonar. La disposicin de Dios para perdonar no conoce lmites; tampoco t deberas conocer lmites.
Esto todos lo entendemos. Es maravilloso! Pero trae a la mente otro problema.
Hay dos amigos, Jorge y Jos. Un da, Jos viene a Jorge y le dice: Jorge, debo pedirte disculpas. Ayer
cuando estbamos discutiendo ese problema acerca de las horas extras, perd un poco el temperamento.
Lo siento. Me perdonas?
Jorge generosamente lo perdona.

477

Rom. 7:19.
Mat. 18:21.
479
Mat. 18:22.
478

Pg. 86

Pocos das despus Jos viene a Jorge otra vez y le dice: Te digo Jorge que fue estpido de mi parte,
tomar la actitud que tuve anoche. Y para colmo de todo, perd la calma. Lo siento. Por favor perdname.
Cerca de una semana ms tarde, aparece otra situacin en la cual Jos se acalor y luego siente que es
necesario que Jorge le perdone. Pocos das despus algo ms sucede, y Jos, muy avergonzado, se disculpa una vez ms y pide perdn.
Y as siguen las cosas. Con mucha frecuencia, Jos pierde sus estribos con Jorge. Entonces, por razn
que es bsicamente un tipo decente, y a causa que desea retener la amistad de Jorge y porque est tratando de ser un cristiano, l se disculpa y pide perdn. Y siempre, sin ninguna reserva, amable y felizmente, Jorge lo perdona y coloca todo fuera de su mente. Bien!
Pero qu acerca de Jos? Qu le est ocasionando su problema con su moral, y su respeto propio, por
ejemplo? No est sufriendo un deterioro cada vez que le pide disculpas? No empieza a sentirse muy
dbil moralmente?
Efectos de la Derrota.Una derrota crnica es una cosa terriblemente desmoralizante. El ms optimista, el ms valiente, el ms
tenaz no puede seguir adelante siempre siendo derrotado. Debe tener una victoria significativa alguna
vez.
Y considere cmo se siente Jos vez tras vez que es compelido para ir a Jorge y pedir perdn. Le da
vergenza? En efecto, despus de cierto tiempo, empieza a evitar a Jorge porque no puede soportar el
tener que seguir pidindole perdn.
En algunos respectos nuestra ilustracin puede ser excesiva. En otros no. Porque aunque Dios libremente perdona setenta veces siete y setecientas veces siete, hay un factor de vergenza, derrota y otras
actitudes que acechan al cristiano sincero que permanece cayendo ao tras ao como resultado de una
debilidad particular, como fue sugerido en el captulo ocho.
De hecho, falta algo si continuamos necesitando ir a Dios, ao tras ao, buscando perdn por el mismo
pecado particular. Su perdn no es solo el perdn por el pecado, es tambin una redencin del pecado.480
En la Review and Herald, Ellen White nos hace pensar en una situacin que no debiera ser al preguntar
en un sermn: Aquellos aqu que han estado pecando [los mismos pecados] y arrepintindose, pecando y arrepintindose, continuarn haciendo as hasta que Cristo venga?.481
Este libro es acerca de la victoria cristiana. En la mayora de los captulos hemos procurado describir,
tan claramente como nos ha sido posible, maneras mediante las cuales podemos ganar la victoria sobre
el pecado y Satans. Pero en este captulo, deseamos enfocar y fortificar la idea de la victoria cristina.
Seguramente hay gran significado en el hecho que, en su mensaje a las siete iglesias482, las recompensas de Cristo son nicamente para el que venciere. Se hace esta provisin para el caso de cada una de
las iglesias. En la Biblia no se hace provisin para la derrota. nicamente vencedores estarn sobre el
mar de vidrio, participando del rbol de la vida, y viviendo eternamente con Cristo.
La Derrota es Innecesaria.No hay recompensa para la derrota, porque no hay necesidad de la derrota.
Podemos vencer. Si, plenamente y por completo. Jess muri para darnos una va de escape, para que
podamos vencer todo mal genio, todo pecado, toda tentacin y sentarnos finalmente con l.483
480

DMJ:97.
RH, 21 de Abril de 1891.
482
Apoc. 3-4.
483
1T:136, traducido directamente del ingls; RP:369.
481

Pg. 87

Se ha tomado toda medida para que recibamos el poder divino que nos permitir vencer la tentacin.484
Hombres y mujeres pueden vivir la vida que Cristo vivi en este mundo si se revisten de su poder y
siguen sus instrucciones. Pueden recibir en su lucha con Satans, todos los socorros que Cristo mismo
recibi. Pueden llegar a ser ms que vencedores, por Aquel que los am y se dio a s mismo por
ellos.485
Finalizamos el captulo ocho con un grfico de un corazn con el nombre Cristo adentro, para representar a la persona nacida de nuevo, la nueva vida en la cual hay nuevos motivos, deseos, inclinaciones
y actitudes.
Le vamos a aadir algo a esto que clarifica por qu podemos tener victoria:

Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado [habitual], pues Aquel que fue
engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.486
El alma que se entrega a Cristo, llega a ser una fortaleza suya, que l sostiene en un mundo en rebelin, y no quiere que otra autoridad sea conocida en ella sino la suya. Un alma as guardada en posesin
por los agentes celestiales es inexpugnable para los asaltos de Satans. Pero a menos que nos entreguemos al dominio de Cristo, seremos dominados por el maligno. Debemos estar inevitablemente bajo
el dominio del uno o del otro de los dos grandes poderes que estn contendiendo por la supremaca del
mundo. No es necesario que elijamos deliberadamente el servicio del reino de las tinieblas para pasar
bajo su dominio. Basta que descuidemos de aliarnos con el reino de la luz. Si no cooperamos con los
agentes celestiales, Satans se posesionar de nuestro corazn, y har de l su morada. La nica defensa contra el mal consiste en que Cristo more en el corazn por la fe en su justicia.487
Al entregar su voluntad a Cristo, su vida estar escondida juntamente con Cristo en Dios y vinculada
al poder que est sobre todos los principados y potestades. Recibir fuerza de Dios que lo mantendr
firme en su poder Pero su voluntad debe cooperar con la voluntad de Dios.488
La victoria entonces, es un trabajo de cooperacin. Pero la responsabilidad no es igual. De hecho:
La parte que se requiere que el hombre realice es inconmensurablemente pequea, no obstante, en el
plan de Dos es justamente la parte necesaria para que la obra alcance el buen xito La cooperacin
de la voluntad y el esfuerzo humano con la energa divina es el vnculo que une a los hombres unos con
otros y con Dios.489
La obra del Espritu Santo es inconmensurablemente grande.490
484

DNC:22.
9T:19.
486
1 Juan 5:18. Si estamos decididos a no separarnos de la fuente de nuestra fortaleza, Jess se pondr decididamente a
nuestra mano derecha para ayudarnos, a fin de que nuestros enemigos no nos avergencen. CSS:421.
487
DTG:291.
488
5T:485.
489
Manuscrito 113, 8 de Septiembre de 1898. nfasis suplido.
490
RP:179.
485

Pg. 88

Necesitamos grandemente comprender nuestra dependencia de Dios. Se confa demasiado en los

hombres, y en las invenciones humanas. Hay muy poca confianza en el poder que Dios est listo para
dar. Coadjutores somos de Dios. Inmensamente inferior es la parte que lleva a cabo el agente humano; pero si est unido con la divinidad de Cristo, puede hacer todas las cosas por medio de la fuerza
que l imparte.491
Estas sentencias son una llave vital para la victoria cristiana. No por nuestros propios esfuerzos, no por
nuestra propia fortaleza, no por nuestro propio conocimiento o sabidura, se gana la victoria. La victoria
se gana momento a momento cuando por la fe dependemos del poder de Cristo. Porque en la batalla
contra el pecado, nuestra fuerza, o cualquier cosa que podamos pensar hacer, es como una paja tratando
de controlar un huracn.
Nuestra Mayor Lucha.En la batalla de la vida, nuestra ms grande lucha no es vencer el pecado, sino rendir el yo.
Algunos que acuden a Dios mediante el arrepentimiento y la confesin, y creen que sus pecados han
sido perdonados, no recurren, sin embargo, a las promesas de Dios como debieran. No comprenden que
Jess es un Salvador siempre presente y no estn listos para confiarle la custodia de su alma, descansando en l para que perfeccione la obra de la gracia comenzada en su corazn. Al paso que piensan
que se entregan a Dios, existe mucho de confianza propia. Hay almas concienzudas que confan parcialmente en Dios y parcialmente en s mismas. No recurren a Dios para ser preservadas por su poder,
sino que dependen de su vigilancia contra la tentacin y de la realizacin de ciertos deberes para que
Dios las acepte. No hay victorias en esta clase de fe. Tales personas se esfuerzan en vano. Sus almas
estn en un yugo continuo y no hallan descanso hasta que sus cargas son puestas a los pies de Jess.492
Si no decidimos entregarnos por completo a Dios, quedamos en tinieblas. Cuando hacemos cualquier
reserva, abrimos la puerta por la cual Satans puede entrar para extraviarnos con sus tentaciones. l sabe que si puede oscurecer nuestra visin para que el ojo de la fe no vea a Dios, no tendremos proteccin contra el pecado.493
Ahora, somos animados por estas palabras: La victoria es segura cuando se rinde el yo ante Dios.494
He aqu hay una gran verdad que cada cristiano victorioso ha entendido firmemente. l no es semejante
a un soldado severamente presionado, en guardia sobre una colina, rodeado por enemigos que lo hostigan en cada oportunidad posible, y ocasionalmente recibiendo ayuda de Cristo. En vez de eso, es un
soldado dentro de la extraordinaria fortaleza del Amor y la Gracia de Dios. Su tarea es usar la fortaleza
que Cristo le ha dado para asegurarse que el enemigo no entre por las puertas. El muro est custodiado
por Cristo, y ningn enemigo puede romperlo. Estamos seguros, perfectamente seguros de los subterfugios del enemigo, mientras estemos firmemente confiados en Dios.495
Como ha sido enfatizado a travs de este libro, la victoria fundamental del cristiano es una entrega perfecta a Cristo rendirse. Este rendirse significa que cada rea de la vida debe darse a Dios para ser
cambiada, purificada y fortalecida, como l desee.

491

PVGM:60. nfasis suplido.

FO:38; 1MS:415. nfasis suplido.
493
DMJ:79.
494
7A:27; Biblia de Estudios:43.
495
NEV:22.
492

Pg. 89

Victorias a Ganar.No es un asunto fcil entregar los derechos del yo de esta manera. Pero es esencial. Esta rendicin significar para muchos, una guerra contra el apetito.496 Porque esta rea en la cual Eva fue vencida es
usada con gran xito por Satans, causando la cada de multitudes.
El poder dominante del apetito causar la ruina de millares de personas, que, si hubiesen vencido en
ese punto, habran tenido fuerza moral para obtener la victoria sobre todas las dems tentaciones de Satans. Pero los que son esclavos del apetito no alcanzarn a perfeccionar el carcter cristiano.497
Debemos aprender que la satisfaccin de nuestros apetitos es el mayor obstculo que se oponga a
nuestro progreso intelectual y a la santificacin.498
Otra rea de nuestra vida en la que necesitamos ganar decididas victorias es en el rea de las diversiones. Estas han llegado a ser casi la suma total del inters en las vidas de multitudes, y no pocos de los
que son profesos cristianos. Pero el cristiano, cuyo blanco es el cielo y un carcter que ser llevado al
cielo, no puede permitirse llegar a estar sumergido en los tipos de entretenimientos comunes para el
mundo deportes, pelculas, televisin y ciertos otros pasatiempos que separan499 la mente de Jess.
Las potencias de Satans se esfuerzan por distraer las mentes de las realidades eternas. El enemigo ha
dispuesto las cosas de manera que favorezcan sus planes. Negocios, deportes, modas: he aqu las cosas
que ocupan las mentes de hombres y mueres.500
Los nicos entretenimientos seguros son aquellos que no ahuyentan los pensamientos religiosos y serios; los nicos lugares seguros adonde podemos acudir son aquellos adonde podemos llevar a Jess
con nosotros.501
Otras reas pueden ser mencionadas:
La moda est deteriorando el intelecto y royendo la espiritualidad de nuestro pueblo. La obediencia a
las modas est invadiendo nuestras iglesias adventistas, y est haciendo ms que cualquier otro poder
para separar de Dios a nuestro pueblo.502
Tener la posibilidad de una victoria real significa hacer todas las cosas correctas tanto con nuestro prjimo, como con Dios. Cuando el recaudador de impuestos, Zaqueo, dijo a Jess: Seor si en algo he
defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado, Jess dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa.503
Aludiendo a Ezequiel504 cuando discuta la restitucin de unos errores505, dijo:
No hay evidencia de arrepentimiento verdadero cuando no se produce una reforma en la vida. Si restituye la prenda, devuelve lo que hubiere robado, confiesa sus pecados y ama a Dios y a su prjimo, el
pecador puede estar seguro de que pas de muerte a vida.506
Adicional al requisito de hacer restitucin, hay otro aspecto vital. Una conciencia clara. Ninguna persona puede tener tal conciencia ante s mismo y ante Dios hasta que haya hecho restitucin de cada pecado conocido. Nadie puede tener una confiada y optimista experiencia victoriosa, mientras tiene una
conciencia que lo acusa.
496

Debemos aprender que la satisfaccin de nuestros apetitos es el mayor obstculo que pueda oponerse a nuestro progreso
intelectual y a la santificacin del alma. CRA:52.
497
CRA:69; 1JT:422-423.
498
9T:125.
499
Literalmente el autor usa la palabra destetan.
500
9T:35.
501
EUD:89.
502
1JT:600; 4T:639-640.
503
Luc. 19:8-9.
504
Eze. 33:15.
505
Que aquellos que han hecho el mal, den prueba de su arrepentimiento al buscar hacer la restitucin total y que en su vida venidera den evidencia de una genuina reforma. Ciertamente disfrutarn la paz del cielo. RH, 3 de Enero de 1882.
506
CC:58.

Pg. 90

Demasiadas Puertas para Custodiar?

El precio de la victoria cristiana puede parecer para muchos demasiado duro, muy abarcante de todo,
muy detallado y excesivamente exigente. Puede dar l sensacin de que hay muchas cosas para recordar
y muchas puertas para custodiar, si las hubiera. Pero el problema est en la apariencia ms que en la
realidad cuando uno est plenamente y sin reservas, comprometido con Jess. Cuado el rbol est
muerto, las hojas caen.
La entrega de todas las facultades a Dios simplifica mucho el problema de la vida. Debilita y abrevia
mil luchas con las pasiones del corazn natural. La religin es como un cordn de oro que liga a Cristo
las almas tanto de los jvenes como de los ancianos. Mediante ella, los voluntarias y obedientes son
llevados en salvo a la ciudad de Dios, a travs de senderos oscuros e intrincados.507
Hay otro elemento absolutamente vital para la victoria perseverancia.508 Cuando usted est en cualquier concurso, dijo Dwight D. Eisenhower, debera trabajar como si hubiera en el ltimo minuto
la posibilidad de perderlo. Esto es la batalla, esta es la poltica, esto es todo. Ciertamente esta es la
vida cristiana! El que perseverare hasta el fin, este ser salvo, dijo Cristo.509
Apocalipsis510 es un texto que los Adventistas del Sptimo Da sienten que tiene un mensaje para ellos
en una manera especial. Llega al final de los mensajes de los tres ngeles, que alude a la temible batalla
que el pueblo de Dios lidiar con la bestia y su imagen. La traduccin Reina Valera 1960 es la ms familiar para los adventistas de habla hispana: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess.
El trmino griego del cual se traduce la palabra paciencia, queda mejor traducido como constante
resistencia. En la Versin Reina Valera 1995 dice: Aqu est la perseverancia de los santos.
Entonces, el cuadro es de un pueblo que bajo todas las presiones de ser tenidos como malhechores, privados, desde la perspectiva humana, de toda necesidad de la vida, y finalmente siendo sentenciados a
muerte, todava se mantiene sin vacilacin en su lealtad a Dios y a su ley.
Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de soportar el cansancio, la
demora y el hambre, una fe que no desmaye a pesar de las pruebas ms duras. El tiempo de gracia les
es concedido a todos a fin de que se preparen para aquel momento. Jacob prevaleci porque fue perseverante y resuelto. Su victoria es prueba evidente del poder de la oracin importuna. Todos los que se
aferren a las promesas de Dios como lo hizo l, y que sean tan sinceros como l lo fue, tendrn tan
buen xito como l. Los que no estn dispuestos a negarse a s mismos, a luchar desesperadamente ante
Dios y a orar mucho y con empeo para obtener su bendicin, no lo conseguirn. Cun pocos cristianos saben lo que es luchar con Dios! Cun pocos son los que jams suspiraron por Dios con ardor hasta tener como en tensin todas las facultades del alma! Cuando olas de indecible desesperacin envuelven al suplicante, cun raro es verle atenerse con fe inquebrantable a las promesas de Dios!.511
Hay otra actitud asumida por algunos profesos cristianos que, a menos que radicalmente la resistan, sern excluidos del gozo de la victoria y la vida eterna:
Hay otros que por un tiempo tienen xito en su lucha contra sus propios deseos de placeres y comodidad. Son sinceros y fervorosos, pero se cansan por el prolongado esfuerzo, la muerte diaria y la incesante inquietud. La indolencia parece invitarlos, la muerte al yo es desagradable; finalmente cierran sus
soolientos ojos y caen bajo el poder de la tentacin en vez de resistirla.512
507

MJ:27.
La obra de la salvacin no es un juego de nios, del cual podemos echar mano a voluntad y abandonarlo cuando nos
plazca. Solo si nuestro propsito es constante y nuestro esfuerzo incansable, ganaremos la victoria final. El que persevera
hasta el fin, se ser salvo. 2T:93.
509
Mar. 13.13.
510
Apoc. 14:12.
511
CS:679.
512
HAp:451.
508

Pg. 91

Y no nos cansemos de hacer el bien, pues a su tiempo, si no nos cansamos, segaremos.513

Su victoria [la del Cordero] ser segura para sus seguidores, llamados, escogidos y fieles.514
Captulo 20: Antes que las Puertas se Cierren.A la puesta del sol, las puertas de la ciudad se cerraban. Ansiosamente, el apurado viajero notaba que el
sol se estaba poniendo. La distancia que tena que cubrir, era mayor que la que haba pensado, y se haba retrasado ms de lo que haba previsto.
Pero l tena que conseguir llegar a la ciudad, antes que las puertas se erigieran como barrera. Permanecer fuera de las murallas durante la noche, era inconcebible. Animales fieros vagaban en las tinieblas.
Y aun ms fieros hombres ladrones y asesinos. El viajero llevaba consigo todo el dinero que haba
ganado, los ahorros de parte de su vida. Por lo tanto, tena que lograr llegar a la ciudad, antes que las
puertas se cerraran. No se atreva a detenerse. Haba demasiado en juego.
El lector puede, tal vez, identificarse a s mismo con la situacin en que se encontraron muchos de los
viajeros de antao. Porque de alguna manera, y al mismo tiempo, se ha esforzado intensamente para alcanzar sus puertas antes que se cierren.
Las puertas sobre las que hemos escrito en este volumen son las puertas de la salvacin y la eternidad.
Y como Adventistas del Sptimo Da, sabemos que pronto, en un terrible acto final, esas puertas se cerrarn silenciosas e inadvertidamente para la iglesia y para el mundo.
Hay un solemne y elocuente pasaje en el Deseado al cual recurrimos con frecuencia, cuando deseamos
enfatizar el descuido del mundo cuando la gracia termine:
La crisis se est acercando gradual y furtivamente a nosotros. El sol brilla en los cielos y recorre su
rbita acostumbrada, y los cielos continan declarando la gloria de Dios. Los hombres siguen comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y dndose en casamiento. Los negociantes siguen
comprando y vendiendo. Los hombres siguen luchando unos con otros, contendiendo por el lugar ms
elevado. Los amadores de placeres siguen atestando los teatros, los hipdromos, los garitos de juego.
Prevalece la ms intensa excitacin, y sin embargo el tiempo de gracia est llegando rpidamente a su
fin, y cada caso est por ser decidido para la eternidad. Satans ve que su tiempo es corto. Ha puesto
todos sus agentes a trabajar a fin de que los hombres sean engaados, seducidos, ocupados y hechizados hasta que haya terminado el tiempo de gracia, y se haya cerrado para siempre la puerta de la misericordia.515
Quiz estamos inclinados a aplicar estas palabras a los mundanos, o a los profesos cristianos en otras
iglesias donde la religin es formalista. Pero ellas pueden aplicarse justa y honestamente a algunos Adventistas del Sptimo Da. Negocios, placeres y la rutina de la vida, tristemente absorben a algunos
muchos de nosotros, de modo que tambin podemos ser sobrecogidos fuera de las puertas, cuando ya
sea demasiado tarde.516
Los Postes Indicadores son Visibles.Algunos piensan que estn en el camino correcto, cuando realmente no es as. Ocasionalmente son perseguidos por dudas en relacin con la ruta que estn siguiendo, pero sacuden sus dudas y las desechan.
Con los ltimos rayos del sol poniente del da terrenal cayendo sobre nosotros, cada uno debera saber
si realmente est en la senda que conduce al cielo. No es suficiente pensar que lo estamos o, tener es513

Gl. 6:9, La Biblia de las Amricas.

Apoc. 17:14, NEB.
515
DTG:590.
516
Las potencias de Satans se esfuerzan por distraer las mentes de las realidades eternas. El enemigo ha dispuesto las cosas de manera que favorezcan sus planes. Negocios, deportes, modas: he aqu las cosas que ocupan las mentes de hombres y
mujeres. 9T:35.
514

Pg. 92

peranza que lo estamos. Tenemos que saberlo! Debemos estar en el sendero correcto. No debemos distraernos ni un momento, porque el sol ya ha tocado el horizonte en occidente. Tal vez ya el ngel designado est batiendo sus alas, rumbo a las oscilantes puertas para cerrarlas para siempre. Tal vez, incluso ahora, Jess pide al ngel contener la puerta un momento ms. Contemplmosle a l aguardando,
lleno de esperanza, por aquellos que anhelan que entren pero que todava no lo han hecho. amorosamente, l extiende sus brazos en anhelante invitacin. Urgentemente llama: Venga!, Venga!, Porque todas las cosas estn listas!
Apresurmonos!
Antes que la puerta se cierre!
Escrito Posterior.Uno de los ms grandes peligros, quiz el mayor de todos, que nos amenaza como cristianos, es el desanimarse. Dios nos trae un mensaje que nos sacude, nos despierta a los peligros de nuestra situacin y
nos lleva a la necesidad de una drstica e inmediata accin.
Pero pronto la fuerza del impacto pasa, el sentido de urgencia se pierde, y retrocedemos al sueo espiritual.
Cuando la gracia termine, muchos Adventistas del Sptimo Da se encontrarn en la condicin de quien
genuinamente quiso hacer algo al respecto pero que nunca lo hizo.
Escuchen! Esta es la hora de recibir el favor de Dios, hoy es el da para ser salvos!517 Hoy, hoy y
hoy debemos estar listos y alertas, examinando todas las cosas porque el Hijo del hombre vendr a la
hora que no pensis.

Autor: Thomas A. Davis

www.eme1888.cl; eme1888@gmail.com

517

2 Cor. 6:2, TEV.