Hernn Zamora, 05/07/2005

Universidad Central de Venezuela

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
Comisin de Postgrado
Maestra en Diseo Arquitectnico
Curso:
SEMINARIO DE INVESTIGACIN EN PROYECTO
Profesor:
Arq Edgar Aponte

LA FENOMENOLOGA DEL LUGAR ARQUITECTNICO

APOSTILLAS PARA COMPRENDER UN DISCURSO FUNDADO EN LA TOPOLOGA DEL HABITAR

Hernn Zamora
diciembre, 2004

Caracas : FAU-UCV

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CONTENIDO
PREMBULO .........................................................................................................................................................3
HABITAR ..............................................................................................................................................................4
TOPOLOGA ..........................................................................................................................................................5
LUGAR ARQUITECTNICO: UNA DEFINICIN FENOMENOLGICA .................................................................................5
Descripcin espacial del lugar arquitectnico: dimensin, medida, posicin y escala. .......................7
Descripcin topolgica del lugar arquitectnico: estancia, edificio, ciudad y territorio .......................7
Descripcin del lugar arquitectnico segn los modos del habitar: la toponimia.................................8
Descripcin del lugar arquitectnico segn la escala del habitar: la vecindad .....................................8
Descripcin del lugar arquitectnico segn la imagen del habitar: la topofilia .....................................9
PROBLEMA ARQUITECTNICO: UNA DEFINICIN INSTRUMENTAL ................................................................................9
MIS TILES ARQUITECTNICOS .............................................................................................................................10
Construir / articular
Armona / tensin

( i ) ........................................................................................................................11
( ii )............................................................................................................................11

Horizontalidad / horizontes
Evocacin / presencias

( iii ) ............................................................................................................11

( iv ) ..................................................................................................................12

Deslumbramiento / umbrales ( v ) ...........................................................................................................12

GLOSARIO ..........................................................................................................................................................13
NDICE DE IMGENES. ..........................................................................................................................................16
BIBLIOGRAFA.....................................................................................................................................................16

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LA FENOMENOLOGA DEL LUGAR ARQUITECTNICO

APOSTILLAS PARA COMPRENDER UN DISCURSO FUNDADO EN LA TOPOLOGA DEL HABITAR

PREMBULO
La cultura es una conversacin perenne iniciada desde muy remota edad, en ella estamos sumergidos y
de ella nos hacemos. Esa conversacin se hace y deshace gracias al lenguaje: El hombre es hechura del
lenguaje, dice Cadenas, ste le sirve no slo como medio principal de comunicacin, para pensar y expresar
sus ideas y sentimientos, sino que tambin lo forma. Est unido en lo ms hondo a su ser; es parte suya
esencial, propia, constitutiva (1994:24) Porque el lenguaje es impronta de lo vivido, lo humano por accin del
pensamiento 1 .
Por tal razn el ser humano no puede renunciar a comunicar. Toda accin humana dice, esto es,
expone lo pensado, explcita o implcitamente. Pensamiento y lenguaje estn unidos por los poderes de la
abstraccin y la imaginacin. Para que ocurra una imagen debe producirse una abstraccin, es decir, un
despojo. Lo abstracto es lo inteligible de la cosa, o sea, lo intangible que ha sido creado en la mente y est
resguardado por la memoria para el pensamiento. All en la mente esa imagen resguardada sufre una alquimia
que la torna en logos, o en el germen de un logos. Pensar es laborar con lgicas. Imaginar es romper esa cripta
y fraguar la imagen que puede venir aspirando a ser espacio, cosas, cuerpo. Mundo o yo. El instante entre
pensar e imaginar es el instante potico. Por la abstraccin, el mundo se hace presente en el yo. Por la
imaginacin, el yo emerge al mundo. El vehculo por el cual ese fenmeno ocurre, se hace posible, se realiza,
es el lenguaje.
As el discurso, como manifestacin de alguna forma de lenguaje es siempre fenmeno de
comunicacin actuante y activada entre personas, en un aqu, durante un ya. Toda obra de arquitectura, todo
edificio es un discurso, una construccin acerca de y en el mundo. Transformadora de y recreada por dicho
mundo. El arquitecto no edifica; en realidad, l (o ella) imagina lo edificable. El proyecto es un ensayo terico,
una tesis de una parte del mundo que ser creada por vez primera o recreada como un inacabable palimpsesto.
Pero un edificio, siendo discurso, no puede ser estudiado como un texto. Arquitectura y literatura son
lenguajes de naturaleza distinta, de fines distintos, aunque coincidentes en su potencia comunicativa. Lo
arquitectnico no puede ser estudiado segn las ciencias o teoras desarrolladas para conocer las lenguas y los
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idiomas. Para conocer el discurso arquitectnico hay que colocar toda semiologa al servicio y a posteriori de
una topologa de lo habitable.
Pero, advierto, no pretendo develar verdad alguna, trato de conocer constructivamente. El
conocimiento que se concibe desde el construccionismo social es una produccin discursiva de un grupo
humano determinado que acta en un contexto definido y en un tiempo histrico propio. No hay una realidad
sino tantas como puedan ser pensadas o percibidas, por tanto, toda realidad es siempre relativa. Su origen es,
en consecuencia, subjetivo e interactivo y slo se puede alcanzarse a partir de actos de interpretacin y
conversacin entre los actores que lo producen. El conocimiento as entendido es una construccin que
transforma y se transforma, siempre, en el tiempo presente de quienes devienen como artfices de aquel.
(Zamora, 2003: 38).
Digo proceder fenomenolgicamente, es decir, intentado poner entre parntesis los rasgos de mis
pensamientos, mis prejuicios y horizontes, a la vez que observo, describo e interpreto la realidad de lo
arquitectnico como un fenmeno que acontece por y para la vivencia del habitar humano.
Este texto presenta primero los dos conceptos esenciales en la construccin de todo mi discurso:
habitar y topologa. Procedo luego a explicar fenomenolgicamente la nocin de lugar arquitectnico y de
seguido a conceptualizar lo que puedo identificar como un problema arquitectnico, dirigido a la formulacin de
futuras investigaciones. Finalmente, expongo lo que Horacio Torrent llama tiles arquitectnicos, refirindose a
las preconcepciones que guan las lgicas de proyecto de un arquitecto. Esto es una declaracin en contrapunto
con las reflexiones tericas expuestas preliminarmente. Complemento con un glosario mnimo, unas imgenes y
la bibliografa referida en algn momento.
En resumen, he tratado de exponer que mi campo de inters en la arquitectura est centrado en la
nocin de lugar arquitectnico, concibiendo al proyecto arquitectnico como una produccin discursiva del
arquitecto. Mis temas son los relativos al habitar como origen de todo lugar arquitectnico y mi modo de
aproximacin es topolgica y fenomenolgica.

HABITAR
Somos en tanto estamos y ese nuestro estar es reconocernos entre: estar entre los bordes del cosmos;
entre los otros que junto a cada uno de nosotros estamos, ante las cosas recibidas, producidas y cultivadas;
cuidando la tierra que nos acoge, mientras escuchamos las voces de antiguos dioses que prometen retornar.
Nuestro estar no es sosegado, ni inmvil. Estar aqu es mirar hacia un all al que nos proyectamos. Estar ah es
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disponernos ya a regresar luego de haber llegado. No hay inmovilidad sustancial, slo movilidad que funda, crea
y recrea nuestro estar. Puro cambio. Puro ya no ser y ser.
Habitar 2 es saberse mortal en simultnea y absoluta dependencia y relacin con tierra, cielo y dioses,
esto es, reconociendo aquello a lo que estamos unidos, ante lo que estamos y junto a los horizontes que
heredamos y ofrecemos. Ser es la unin de todo lo diferente. Lo uno es el ser y su otredad. Habitar es ser uno.

TOPOLOGA
El concepto de lugar es una interpretacin emprica del fenmeno del espacio, y puede ser entendido
como: el primer lmite inmvil del cuerpo continente (segn Aristteles). Supone el reconocimiento de
realidades en situacin de contigidad: continente (un algo que contiene), lmite (hasta dnde llega ese
continente y se transforma en contenido) y contenido (lo que est en). El lugar es un estado subsiguiente de la
nocin de vaco, al definir propiedades cualitativas de esa relacin entre realidades (arriba, abajo, adentro,
afuera, etc.) y previo a la abstraccin que origina la nocin de espacio, en tanto extensin y posicin
cuantificable. El lugar tambin puede ser definido como relacin entre fenmenos bien fundados (segn
Leibniz) a partir de los cuales siempre es posible interpretar aquello que contiene, lo contenido y el lmite entre
ambos.
Del estudio de las relaciones de contigidad y/o continuidad, y de las propiedades de posicin, distancia
y magnitud, referidas a los trminos genricos de la nocin de lugar (continente, lmite y contenido) surge una
comprensin topolgica de la realidad. As, apoyndonos en el concepto de lugar, decimos que topologa es el
estudio de la razn (o razones) que espacialmente caracteriza, limita y permite un particular conocimiento de un
fenmeno (o ms) en relacin con otro (o varios).

LUGAR ARQUITECTNICO: UNA DEFINICIN FENOMENOLGICA

Por el estado de conciencia de un yo (individual o social) surgen las nociones: cielo, tierra, yo-nosotros,
horizontes; adelante-atrs, izquierda-derecha, arriba-abajo. Por aquellas cuatro realidades primigenias se
fundan stas, las tres dimensiones esenciales que espacializan la experiencia del habitar. As surge como
orden primordial el espacio habitable. 3
Ese yo (individual o social) consciente de su estar entre cielo y tierra, contemplando y buscando entre
horizontes, transforma el mundo con artefactos que acompaan su habitar, median su relacin con el cosmos.
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Usar es darle sentido a una cosa en el mundo para realizar en y por l cuidado o transformacin. Es un
acto inteligible, razonable, mejorable. Por una particular produccin de sentido otorgado a ciertas cosas del
mundo, a ciertos artefactos, comprendemos y creamos artefactos elementales; partes con las cuales creamos y
comprendemos artefactos mayores y complejos. Cuando esa produccin de sentido manifiesta un estado
consciente de relacin entre un yo y esos ciertos artefactos, a partir del habitar, concebimos lo arquitectnico.
Dicho de otro modo, cuando concebimos una determinada realidad como continente del habitar humano, y este
habitar humano como el contenido que origina todo sentido, entonces el lmite entre ambos fenmenos es el
artefacto arquitectnico interpretado como lugar.
Los artefactos elementales que en conjunto definen un lugar arquitectnico son: suelo, techo, pared. 4
Suelo es el artefacto que media la relacin de un yo con la tierra; techo, el que media dicha relacin con el cielo
y pared, el que hace lo propio con el horizonte. De todos ellos, la pared simboliza la imaginacin plena: la tierra
nos es absolutamente tangible, soporta nuestra existencia; contemplamos el cielo y percibimos el aire y la luz
como sus manifestaciones, nuestro aliento depende de ellos; el horizonte es una construccin que hacemos
desde la ilusin que se forma en nosotros, a travs de nuestros sentidos, acerca de la relacin entre cielo y
tierra 5 . As, el lmite de un lugar arquitectnico no es necesariamente tangible, sino tambin percibido y, muy
importante, construido, vale decir, pensado. 6
La topologa esencial de lo arquitectnico se funda en la nocin de adentro. Adentro es estar entre 7 . La
existencia humana no puede concebirse sino desde esa condicin, como afirmamos al declarar el habitar. As,
toda mirada fenomenolgica de lo arquitectnico reconoce primero un habitar (contenido) en relacin con un
mundo (continente) para comprender luego y cabalmente el artefacto que media dicha relacin entre ambos
(lmite). Toda categora posterior es un nombrar de variaciones derivadas de lo afirmado; as, afuera es otro
adentro en el que, circunstancialmente, no estamos y, por tanto, no estamos entre sus lmites.
La relacin de un yo consciente de su estar junto a otro yo, entre un nosotros o frente a un ellos, con los
otros, define la vida de un lugar arquitectnico. Esto importa porque, aunque contemplemos y laboremos con
insistencia los lmites de un continente para acoger el habitar como contenido, slo la intensidad de este otorga
sentido y realidad a aquellos.
La relacin de un yo con un sitio define la forma primigenia de un lugar arquitectnico. Comprendiendo
al sitio como aquella parte del mundo que no ha recibido ni ha sido transformada por el habitar y slo desde ste
recibe toda posible interpretacin como lugar arquitectnico. Un sitio puede ser natural o artificial: el primero es
todo el mundo natural, la Naturaleza an no tocada por mano humana; el segundo, es el mundo construido por
la naturaleza humana, como hecho o proyecto. Un baldo urbano o rural. Incluso una geografa, pues esta es la
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representacin de los lmites de una porcin de la biosfera desde los cuales se comprende originalmente un
habitar.

Descripcin espacial del lugar arquitectnico: dimensin, medida, posicin y escala.

Al estar un yo entre las cosas del mundo y comprendiendo topolgicamente su relacin respecto a ellas
se construye la dimensin, es decir, aquello respecto de lo cual se hace inteligible un aspecto de la realidad y
se toma la medida de ese estar. Dimensin es toda dualidad construida con referencia a la cual medir.
La dimensin vertical declara que el ser aviene entre la tierra y el cielo; sobre la tierra y bajo el cielo. La
dimensin horizontal se construye desde otras dos dimensiones: la longitud, referida a un ser posicionado entre
horizontes que se imaginan delante y atrs de s; y la latitud, cuando se refiere a horizontes reconocidos a
ambos lados de ese yo que significa. La dimensin vertical relacionada con la longitud, produce lateralidad; y
con la latitud produce frontalidad.
Medir es describir la relacin de lo que se halla entre el par dialctico de la dimensin. Alude a la
cercana y, en contrapartida, a la lejana. Ambas categoras son valores subjetivos productos del acto de medir,
esto es, lo que afirmamos primitivamente de la relacin del yo con los elementos del cosmos y nombramos
distancia. Medir tambin es comparar, decir cun parecido o diferente es ese yo respecto de la parte del cosmos
con la que se relaciona. De esa comparacin surgen los valores extensos-subjetivos de altura y anchura,
referidos siempre a una dimensin de la realidad considerada.
Por la posicin se describe la topologa del ser con el mundo, por la medida se precisa esa descripcin
en cuanto a cercana (distancia) y comparacin de tamaos 8 (magnitud).
La toma de medida original es la escala; una intuicin devenida teora que pautar razn, medidas y
proporciones de cada una de las partes de una realidad arquitectnica entre s y de todas esas partes con
respecto al todo. Refiere la pertenencia o sentidos que muestra el artefacto arquitectnico respecto a lo humano,
social, rural, urbano, pblico, colectivo, privado o ntimo. La escala es la metfora esencial del arquitecto.

Descripcin topolgica del lugar arquitectnico: estancia, edificio, ciudad y territorio

La relacin un yo con artefactos arquitectnicos elementales o primarios construye un lugar
arquitectnico. As se crea la estancia y esta es la unidad de anlisis de lo arquitectnico. 9
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Las variaciones de definicin y realidad de ese habitar con los artefactos arquitectnicos primarios
produce las distintas variaciones de definicin y realidad de una estancia.
A todo lugar arquitectnico que es lugar de estancias, nombramos edificio.
Un lugar de edificios es un pueblo, una ciudad o una metrpolis. Su escala la determina la escala del
yo social que la habita y construye.
Un territorio es el continente natural de alguna ciudad.

Descripcin del lugar arquitectnico segn los modos del habitar: la toponimia
La relacin un yo con artefactos arquitectnicos elementales o primarios construye la estancia. Para
pensar en esa realidad sin describirla le damos nombre, as la toponimia.
El habitar acontece de acuerdo a lo que hacemos. Dicho de otro modo, nuestro hacer define los modos
de nuestro habitar. Nuestros modos de habitar bsicos son tres: permanencia, trnsito o ausencia. Sobre estos
tres modos, en razn de sus variaciones propias y relativas, se construyen todos los oficios humanos.
De acuerdo al modo de habitar nombramos la estancia: si slo transitamos, pronunciamos pasillo,
corredor o calle; si permanecemos en ella, dormitorio, patio o plaza. Si estamos ausentes: tumba, monumento o
altar.

Descripcin del lugar arquitectnico segn la escala del habitar: la vecindad

La escala del habitar se produce de comprender un yo junto y entre otros yoes. Surge de quien o
quienes habitan. Esto define la vecindad

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que acontece a partir de la estancia y/o el edificio como unidad de

anlisis. La vecindad puede ser humana o metahumana.

Las vecindades humanas son: pblica, colectiva, social, familiar o ntima. La vecindad pblica refiere a
todas las personas de una sociedad. La colectiva, a una comunidad de personas en relacin a una sociedad. La
social, a una comunidad de familias. La familiar, a una comunidad de personas en razn de su parentesco. La
ntima, a una persona o pareja. Entre cada una de estas categoras acontecen distintos grados de intensidad.
Las vecindades metahumanas refieren a las instituciones; estas son esencialmente tres: sagrada,
poltica o cultural. Las vecindades sagradas son las que representan a las sociedades segn la fe. Las
vecindades polticas, representan a las sociedades como Estados. Las culturales representan las
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manifestaciones holsticas de una sociedad en el mundo. 11 As, tres fuerzas originan el universo de
instituciones humanas: fe, poder y/o logos.

Descripcin del lugar arquitectnico segn la imagen del habitar: la topofilia

Cuando decimos conocer, recordar y conversar lugares arquitectnicos manifestamos una topofilia. 12
Ello se apoya en las nociones de patrimonio, tradicin y progreso. Produce la declaracin de modelos, bien sea
comunes, convencionales o propios.
La topofilia se describe desde un bienestar asociado a una estancia y de ella se deducen rasgos
topolgicos y/o vecindarios que el arquitecto intenta recrear durante su accin de proyecto.
La topofilia es una construccin, ntima o social, que argumenta la biografa proyectual de un
arquitecto. 13

PROBLEMA ARQUITECTNICO: UNA DEFINICIN INSTRUMENTAL

Decimos que un problema es arquitectnico cuando est referido a la relaciones espaciales implicadas
por las vecindades. Un problema de vecindad conlleva una determinada topologa y una topologa siempre
implica unos determinados problemas vecindarios (en buena medida, imprevisibles). Los problemas
arquitectnicos son, esencialmente, problemas de vecindad.
En todo caso, el arquitecto (o la arquitecta) slo puede hablar de cmo la topologa del habitar, de facto,
participa o propicia un problema arquitectnico. Las lgicas social, psicolgica, antropolgica o etctera, han de
estar acotadas para el arquitecto segn las lgicas espaciales de las mismas. Mas all de esto, en trminos
profesionales, el arquitecto debe escuchar, observar y atender. Siempre, desde la conciencia de estar
comprendiendo o interpretando las versiones extra-arquitectnicas de la realidad desde sus implicaciones
topolgico-habitacionales.
El arquitecto, sin alienarse del yo originario de lo arquitectnico, mira los artefactos que componen lo
edificado. Es su deber profesional mirar esos artefactos desde los ojos del ser ah. Cuando este ser ah es
observado con atencin cognoscente, entonces otra profesin se acerca: psicologa, poltica, antropologa,
sociologa. En la misma medida en que esa otra profesin se acerca, el arquitecto desaparece.

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MIS TILES ARQUITECTNICOS

Como arquitecto recib una formacin que tena por modelo un artefacto arquitectnico existente en la
mente de nuestros profesores, resultante de proyectar en planta segn Mies van der Rohe y en seccin segn
Le Corbusier: la fusin de la planta del pabelln de Barcelona con la seccin longitudinal de la casa para el
doctor Curruchet. Ello aconteca en un momento en el cual un aliento mal entendido como postmoderno se
alzaba con Venturi, Rossi, Botta y Boffil como abanderados y cuando, a decir de Zevi, el saqueo historicista y
la caricaturizacin de los cnones pona de manifiesto actitudes obnubiladas, desesperanzadas, cnicas y
nihilistas.
MI tabla de flotacin ntima fue la obra de Louis Kahn. Mientras todos mis compaeros ms cercanos
procuraban emular a Mies a Wright y a Corbu, cuando no a Aalto, yo miraba con insistencia lea y me esforzaba
por calcar el museo Kimbell, el centro Salk de la Jolla, la biblioteca de Exeter y el museo de Arte Britnico de
Yale. Modelos venezolanos eran una ausencia notoria y casi absoluta.
Estas eran afirmaciones de Kahn que, parafraseadas, an hoy siguen siendo parte de mi teora ntima:

De la unin de los contrarios resulta la armona.

Todo edificio debe estar rodeado de ruinas; mostrarse atemporal como una ruina.

Los espacios son o servidores o servidos.

Si todo no cuadra, nada cuadra.

La arquitectura crea un mundo dentro del mundo. Todo edificio es una sociedad de estancias.

El deseo de ver del hombre perfor la pared y cre la ventana. Recurdese el momento en que la
pared se fractur y apareci la columna.

Lo que el hombre hace no puede hacerlo la naturaleza, si bien el hombre para hacerlo se vale de
todas la leyes de la naturaleza. Lo que preside la creacin, el deseo de hacer, no existe en toda la
naturaleza.

Afuera es posible ver todas las cosas que ha creado Dios; pero al mirar adentro, se encuentra a
Dios.

La Arquitectura tiene presencia pero no tiene existencia. Slo un obra de arquitectura tiene
presencia y es entregada como una ofrenda a la Arquitectura.

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Por otra parte, mi historia personal me llev a vivir y trabajar durante cinco aos en Ciudad Bolvar. El
arquitecto confundido que era senta que la mano no poda dejar de repetir las formas de lo que vea: frontones,
parapetas, capiteles, arcos y molduras abarrotaban mis dibujos de proyecto. El espritu de antigedad perenne
que senta compartir con Kahn hallaba en Angostura lugar y pertinencia. Sin embargo la produccin era muy
dudosa. Ello encontr ayuda para superarse de la relacin con Farruco Sesto y Oscar Tenreiro. Del primero,
comprend una valoracin de lo sencillo y franco en lo arquitectnico, la obra de Csar Portela se torn en
emblemtica. Del segundo, ecos del ltimo Le Corbusier reaparecan y William Curtis una voz a escuchar. En
este momento el Mensaje a los estudiantes de Arquitectura, de Le Corbusier, se me convirti en una lectura
permanente.
Luego de esas experiencias y haciendo vida acadmica en la Facultad de Arquitectura de la Ciudad
Universitaria de Caracas, pienso que estas cinco imgenes apoyan mi descripcin acerca de los valores y
criterios que me soportan durante el acto de proyectar lugares arquitectnicos en la actualidad:

Construir / articular

(i)

La totalidad es una resultante de la articulacin ordenada de partes identificables, comprensibles y

dependientes unas de otras. Las partes preceden a cualquier idea de totalidad y el arquitecto genera un orden
que adecua, proporciona y compone aquellas respecto al modelo que significa esta. Ms que totalidad, importa
la idea de unidad, fruto de una unin o reunin de partes contrarias y dismiles.
Armona / tensin

( ii )

La obra ha de ser aceptada. Hay que laborar para lograr esto. En ello radica la posibilidad de la
Arquitectura como Arte. La aceptacin se produce segn los trminos vitruvianos de utilidad, firmeza y belleza; a
los que se agrega la nocin de lugar. Pero de todos, el ms difcil de racionalizar en la actualidad es el de
belleza, toda vez que no hay un cnon esttico predominante y, al contrario, muy diversos patrones actuantes.
La tensin entre contrarios me auxilia en el proceso; a partir de definir siempre un patrn base respecto del cual
adquiere valor y sentido un determinado evento.
Horizontalidad / horizontes

( iii )

El ser humano se mueve erguido sobre la tierra, est unido a ella aunque eleva su mirada al cielo y se
esfuerza por alcanzarlo en el horizonte. Todo horizonte es proyecto y manifiesta terredad. Lo humano se
extiende horizontalmente, en una red de miradas mutuas que se origina por el habitar. Habitar es, tambin
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comprender horizontes. As, el suelo es primordial en la definicin de todo lugar arquitectnico y las paredes
tienden a ser transparentes, cuando no, abstractas. El suelo extiende, comunica; la pared separa, soporta y
contiene; el techo protege, ilumina y tambin contiene.
Evocacin / presencias

( iv )

La vida es transcurso permanente, cambio, olvido y memoria. Quienes ya no estn produjeron lugares
en los que estamos quienes no estaremos, y donde estarn quienes hoy comienzan a estar o an no estn.
Evocar es construir temporalidad, continuidad vital. Cada estancia es el discurso de una presencia en su
temporalidad. As, un corredor fue calle frente a la orilla indomable de un ro; una galera, es balcn y refugio
frente a un solazo abrumador y, tras los muros, patios mostrarn una domesticada naturaleza. Recrear
estancias es evocar a quienes nos fundaron y proyectarlas a quienes muy probablemente habrn de olvidarnos,
pero sentirn la intuicin de esas ecos arquetipales.
Balcn, patio y corredor son las estancias que siempre procuro recrear.
Deslumbramiento / umbrales ( v )
Entrar, en el trpico, es entrar a la sombra. 14 Es tan fuerte la luz del sol que nuestra creacin de
estancias es, ante todo, construccin de amables deslumbramientos. Esto significa que, an cuando se est a la
sombra, se siente el fulgor del sol ante nosotros y su resplandor por reflejos ilumina nuestras estancias
asombradas. Nosotros tallamos las sombras con luz, porque nuestra luz es tan intensa que slo en muy pocos
momentos del da se deja tocar por las sombras. As, crear una estancia es, ante todo, crear una sombra tocada
de luz, esto es, umbrales. Todas nuestras estancias son umbrales.

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GLOSARIO

Vaco: concepto relacional referido a la ausencia de algo. Contrario a materia. Estado en el que
todas las magnitudes observables tienden a anularse. (Del latn vacivus, desprovisto de materia).
Sistema dinmico complejo constituido por pares de partcula-antipartcula. 15 Estadio muy primitivo,
bsico o preliminar de la nocin de espacio.

Materia: concentracin intensa de mucha energa (segn la fsica contempornea). Uno de los
componentes, junto a la forma, de algo (segn Aristteles).

Forma: El lmite de una cosa, qu y por qu de alguna realidad, junto a la nocin de materia (segn
Aristteles). Figura latente e invisible de algo (concepcin clsica, segn Ferrater Mora).

Lugar: interpretacin emprica de espacio, entendido como: el primer lmite inmvil del cuerpo
continente (segn Aristteles). Supone el reconocimiento de realidades en situacin de contigidad:
continente, lmite y contenido. Sera un estado subsiguiente de la nocin de vaco al definir
propiedades cualitativas de esa relacin entre realidades (arriba, abajo, adentro, afuera, etc.) y
previo a la abstraccin que origina la nocin de espacio. Tambin puede ser definido como relacin
entre fenmenos bien fundados (segn Leibniz).

Espacio: concepto relacional de posicin y extensin entre realidades. Deriva en orden geomtrico.
No es entidad. Estadio superior o elaborado a partir de las nociones de vaco y lugar, segn la
identificacin de propiedades cualitativas asignables a dicha condicin primitiva de vaco (lo que
determina posicin y convierte al vaco en lugar) y a la definicin de propiedades cuantitativas (lo
que determina la extensin).

Campo: universo de aspectos en funcin de los cuales consideramos el acontecimiento de una

realidad. Supone la integracin de los conceptos espacio-tiempo.

Tiempo: concepto relacional de sucesin y duracin entre realidades. Deriva en orden numrico.
No es entidad.

Lugar arquitectnico: asunto esencial que compete al arquitecto. Arquitecto (o arquitecta) es

quien cultiva el arte de edificar. Lo edificado es aquello que ha sido pensado y fabricado para
acoger, sustentar y/o acompaar la existencia humana. Un lugar arquitectnico es toda fbrica
puesta en razn y en relacin con el acontecer de la realidad humana. El lugar arquitectnico es un
artefacto hecho de suelos, paredes y techos, en concordancia al orden espacial que los genera,
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reconociendo esencialmente el habitar del ser humano. Adquiere connotacin de campo, cuando se
reconocen o conciben, fenomenolgicamente, dimensiones que se yuxtaponen a las 3 dimensiones
iniciales de la existencia y realidades que califican, caracterizan o modifican la percepcin de los tres
elementos generadores de lo arquitectnico. Para que un lugar arquitectnico acontezca, alguien
(individual o social) ha de estar entre alguna expresin de suelos, paredes y techos. As siempre se
est adentro. Afuera es otro adentro en el que circunstancialmente no se est.

Lugar urbano: la nocin de lugar arquitectnico comprendida desde la escala de la ciudad o de la

metrpolis. Un determinado conjunto de lugares arquitectnicos en la ciudad o en la metrpolis.

Territorio: el continente que acoge al lugar arquitectnico, o al lugar urbano, comprendido desde
toda su extensin geogrfica. El mayor continente habitado, pensado e imaginado.

Sitio: espacio donde se ignoran las relaciones de un posible habitar. Lugar no arquitecturizado o
urbanizado. Estadio primitivo del lugar arquitectnico y/o del lugar urbano en el territorio.

Parcela: sitio urbanizado, mas no arquitecturizado. Estadio primitivo del lugar arquitectnico en la
ciudad.

Dimensin: concepto referido a aquellas cosas del mundo entre las que se est y en relacin a las
cuales se toma la medida de ese nuestro estar.

Escala: es la toma de medida original, que pautar la razn, medidas y proporciones de cada una
de las partes entre s, y de todas las partes con respecto al todo. Se refiere a la pertenencia o
sentidos del artefacto arquitectnico respecto a lo humano, lo social, lo rural, urbano, pblico,
colectivo, privado o ntimo. Es la metfora esencial del arquitecto.

Medida: una posicin determinada respecto de una dimensin.

En un sentido subjetivo (segn cada dimensin):

-

(adelante-atrs)
(izquierda-derecha)
(arriba-abajo)

En un sentido objetivo-antropomtrico (aplicado indistintamente a cada dimensin):

-

lejos-cerca
ancho-estrecho
alto-bajo
brazos
pies
pulgadas

En un sentido objetivo-cientfico (aplicado indistintamente a cada dimensin):

-

cordel
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varas
metro

Acontecimiento: Hecho o suceso, especialmente si son importantes Acontecer: v. Referido a

un hecho, producirse, realizarse u ocurrir; acaecer, suceder. Del latn contingere (y este de con por
cun y tango, tocar). Tocar, alcanzar, estar prximo, tener relacin, provenir 16 . Sugiere la vivencia
directa o intensa, por experiencia o conciencia, de un hecho. Un hecho vivido o en vivencia.

Evento: Suceso, especialmente el imprevisto o el que no es seguro que ocurra. Del latn eventus
(de evenio, suceso, acontecimiento, accidente, caso. Evenio, de e y venio: Venir, llegar, salir;
resultar, ocurrir, acaecer. Venio: venir, llegar, arribar.). 17 Sugiere la experiencia o conciencia de un
hecho que se aviene, imprevisible e incierto. Un hecho vivenciable, no necesariamente vivido.

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NDICE DE IMGENES.
i

Zamora, Hernn. 1993. Muro de mampostera, Casa La Etctera, Ciudad Bolvar. Archivo del autor.

ii

Grosso, Mara M. 1993. Silueta. Centro de las Artes. Ciudad Bolvar. Archivo del autor.

iii

Grosso, Mara M. 1993. Horizontes. Cubierta del Centro de las Artes, Ciudad Bolvar. Archivo del autor.

iv

Puerto de los cocos, galera Blohm; cerca de 1910; s/a. Coleccin C. R. Archivo fotogrfico de la nacin.

Zamora, Hernn. 2004. Corredor del Paseo Orinoco. Dibujo a tinta sobre papel. Archivo del autor.

BIBLIOGRAFA.
BACHELARD, Gastn (1957) La potica del espacio. Traduccin: Ernestina de Champourcin. D.F. Mxico: FONDO DE
CULTURA ECONMICA, 2 edicin, 1986.
CADENAS, Rafael. (1994) En torno al lenguaje. Caracas: UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA, 5
CHING, Francis D.K. (1979) Architecture: form, space and order. New York: VAN NOSTRAND REINHOLD.
FRAMPTON, Kenneth (1980). Historia crtica de la arquitectura moderna. Traduccin: Jorge Sainz. Barcelona:
GUSTAVO GILI, 10, 2000.
GUITIN, Carmen Dyna (1998a) La Biografa Proyectual: Una posibilidad de encuentro entre investigacin y diseo
arquitectnico? en Tecnologa y Construccin, Caracas: UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA, vol.
14-2, pp. 9-13
_______. (1998b) Biografa y sociedad. Una lectura desde la sociologa del habitar. Tomo I. Captulo IV: El mundo,
los actores y los escenarios, Seccin IV.5: El habitar. Caracas: Trabajo de tesis doctoral.
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Doctorado en
Ciencias Sociales. Copia del manuscrito, provista por el autor. pp.165-176
PREZ OYARZN, Fernando; ARAVENA, Alejandro y QUINTANILLA CHALA, Jos (2002). Los hechos de la arquitectura.
Santiago de Chile: ARQ Y FAU-UCV, 2.
RODRGUEZ, Jos M. y otros (1968) Arquitectura como semitica. Traduccin: Jorge Giaccobe. Buenos Aires: GNUEVA
VISIN, 1971. pp. 7-11,13-19.
ZAMORA, Hernn (2003) Apuntes para construir una definicin acerca del conocimiento en arquitectura. Mapas de lo
aprehendido. En Tecnologa y Construccin, Caracas: UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA, vol.
19-I, pp. 29-40.

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Lenguaje y lengua son fenmenos humanos distintos. Lenguaje es la facultad humana para comunicarse y est intrnsecamente
relacionada con el pensamiento y las emociones. Lengua es uno de los sistemas (por tanto, una realidad estructurada por lo
humano) que es producto e instrumento de un lenguaje especfico, el del habla. Mantienen una relacin dialctica, esto es,
por el lenguaje se crea la lengua, y por la lengua se recrea el lenguaje. Lengua y habla constituyen un idioma, en tanto
contextualizacin de una de las realizaciones especficas de las posibilidades del lenguaje. El castellano, el alemn y el
francs son idiomas, lenguas-hablas unidas a una historicidad, a una geografa y a una cultura determinada. Porque el
lenguaje no se realiza nicamente a travs de la lengua-habla, la msica, la matemtica, el teatro y la arquitectura son otros
sistemas-comunicativos gracias a los cuales tambin se realiza la facultad humana del lenguaje. (Rodrguez, 1968: 7-11 y
13-19).
2
El vocablo habitar deriva del latn habitare y este de la raz latina habere, habeo, que significa tener, ocupar, poseer; contener,
encerrar, guardar, mantener; tener en s, consigo. Habitar no deriva de hbito; ste ltimo viene de habitus (que proviene
tambin de habeo) y est referido a la imagen o manera de ser, apariencia externa, vestido. Tener, como acto fsico de
aprehender algo y poseer, como el acto consciente y psicolgico de apropiarse, hacer propio, incorporar; dan paso a la
nocin de lo que hay, eso que est en un ah y ahora, ante la vista. Deviene patrimonio y/o tradicin. Cuando tener y poseer
involucran las nociones de espacio y tiempo, en los conceptos de residir (asentado en) y morar (detenido en), referidos a un
ser y un lugar, entonces hablamos de habitar.
3
En la relacin entre la sociedad y la naturaleza estn involucradas las relaciones y las fuerzas sociales, tambin est involucrada la
naturaleza con su estructura fsica ecosistmica. De esta relacin se derivan mltiples consecuencias, en representaciones,
prcticas, obras y en dinmica ecolgica; el conjunto de dichas consecuencias es el ambiente (...) El ambiente [es] una
condicin de naturaleza socialmente mediada y de sociedad posibilitada por la naturaleza. (...) No existe ambiente fuera de
la relacin sociedad-naturaleza como tampoco existe determinacin de parte alguna de esta relacin. Desde el mismo
momento en que imaginamos o pensamos ambiente, lo estamos socializando; desde el instante en que se verifica el hecho
en las tres dimensiones del espacio, le otorgamos lugar. / Cuando ese lugar se convierte en lugar para la existencia social,
se trata del espacio habitable. Concurrencia de condiciones fsico-naturales y de realizacin social de las relaciones y fuerza
constitutivas de la sociedad. (Guitin, 1998b: 170-171).
4
En Arquitectura: forma, espacio y orden, de Francis Ching, libro de texto primordial para la formacin inicial de todo arquitecto
contemporneo, se definen como elementos primarios de la forma arquitectnica el punto, la lnea, el plano y el volumen. Si
bien estos conceptos son necesarios para conocer aspectos formales de cualquier artefacto arquitectnico, pienso que estn
al servicio de los conceptos primordiales de suelo, techo y pared, en tanto estos son conceptos que implican siempre un
habitante, esencia insoslayable de toda realidad arquitectnica. Estos, junto al habitante, son sustancia primera de un lugar
arquitectnico; por lo tanto, toda concepcin formal o geomtrica es instrumento para el conocimiento de esas superficies
experienciables.
5
Hoy decimos saber que el espacio extraterrestre no tiene lmites (o que no lo conocemos o podemos conocer), que no es un cuerpo y
por tanto, nuestro planeta no tendra exactamente un lugar sino forma. Esta interpretacin sera bsicamente un error,
puesto que los campos gravitacionales de los cuerpos celestes definen relaciones entre ellos y por tanto, posicin, extensin
y lmites.
6
Uso el verbo construir en lugar de concebir, para implicar una socializacin implcita en tal acto, trascendente a una individualidad
que hallo sugerida en la idea de concepcin.
7
Adentro deriva de ad intro, el prefijo ad, de muy variadas significaciones, alude a relaciones de direccin, tendencia, proximidad,
contacto. La raz intro proviene de inter, preposicin acusativa de lugar que significa entre, en, en medio de. Estar adentro es
haber entrado y entrar es dirigirse a estar entre. Lo que ha entrado se ha relacionado con otras cosas de modo que se sita
en medio de ellas.
8
Tamao: del latn tam magnus, tan grande.
9
El interiorismo arquitectnico es la profesin de la arquitectura orientada a laborar con nfasis en la estancia, casi exclusivamente,
aunque en relacin con las estancias contiguas; en consecuencia, su unidad de anlisis es el mobiliario. La arquitectura, en
tanto profesin originaria, tiene su nfasis en el edificio en s, como conjunto de estancias relacionadas y emplazadas en la
ciudad. El urbanismo es la profesin de la arquitectura que estudia la ciudad como conjunto de edificios relacionados y
emplazados en un territorio; su unidad de anlisis es entonces el edificio. Cabe la advertencia de que no uso el vocablo
edificio como coloquialmente lo usamos en Venezuela; no aludo slo a la torre (bien sea de apartamentos u oficinas) sino a
todo lugar arquitectnico, con lo cual incluyo en ese concepto a los lugares pblicos: plazas, aceras, calles, parques, etc; por
cuanto todo sitio arquitectnicamente transformado ha sido edificado para darle realidad.
10
Vecino quiere decir cercano, prximo o inmediato. Referido a las personas, alude a la condicin de vivir juntos en un lugar (barrio,
pueblo o edificio) teniendo viviendas independientes. La voz latina de la que deriva es vicinus y esta de vicus (del gr. oikos),
que es barrio, aldea, casero, lugarejo, comarca o pueblo. Vecino es un concepto que describe una relacin por, entre y
desde las personas; por extensin se aplica a otras realidades del mundo, pero su origen proviene de y describe dicha
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relacin entre personas e implica cotidianidad y semejanza. Vecindad, en consecuencia, es la condicin de estar prximos,
cercanos o contiguos.
11
Los deportes, las artes plsticas y las ciencias son slo algunas de estas manifestaciones entre las cuales, incluso, hay que
considerar a lo sagrado y lo poltico.
12
Nos confiaremos, pues, al poder de abstraccin de todas las regiones de intimidad. Ninguna intimidad autntica rechaza. Todos los
espacios de intimidad se designan por una atraccin. Repitamos una vez ms que su estar es bienestar. En dichas
condiciones, el topoanlisis tiene la marca de una topofilia. Y debemos estudiar los albergues y las habitaciones en el
sentido de esta evaluacin. BACHELARD, Gastn. (1957). La potica del espacio. D.F. Mxico: FONDO DE CULTURA
ECONMICA. 1986 (2 reimpresin de la 2 edicin en espaol, 1975), pp. 42-43. [subrayados mos].
13
La profesora Dyna Guitin nombr como biografa proyectual: Mtodo para reconocer e interpretar el recorrido proposicional y
cognoscitivo del [arquitecto] para elucidar sus condiciones para la construccin de un modelo propio. Este mtodo requiere
una introspeccin en todo el proceso formativo [y durante el desempeo de su] oficio, reconocer los modelos transitados y,
sobre todo, ser capaz de reconstruir los constructos bsicos que subyacen en la actividad propositiva del [arquitecto]
(1998a:12). La actividad propositiva del arquitecto es proyectar-disear lugares arquitectnicos.
14
Esa expresin creo que es atribuida a Villanueva. No estoy seguro.
15
Anotacin hecha a partir de la lectura correspondiente al concepto en: CORTS M., Jordi y MARTNEZ R., Antoni (1996) Diccionario
de filosofa en CD-ROM. Barcelona: Editorial HERDER.
16
Tomado de: MALDONADO G., Concepcin (ed.) Clave. Diccionario de uso del espaol actual. Madrid: SM, 3, 1999 y tambin de:
BLANQUEZ FRAILE, Agustn (1984) Diccionario manual Latino-espaol y espaol-latino. Barcelona: SOPENA
17
Ibd.

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