Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-ECUADOR)

Maestra en Relaciones Internacionales/ Teora e Historia de las Relaciones Internacionales

La estrategia de Richelieu
"El hombre es inmortal; su salvacin est en el ms all", dijo una vez. "El Estado no tiene
inmortalidad, su salvacin es ahora o nunca. En otras palabras, los Estados no reciben crdito
en ningn mundo por hacer 1o que es justo; slo se les recompensa por ser 1o bastante fuertes
para hacer 1o que sea necesario Richelieu (Kissinger: 1994, pp.56).
Sin lugar a dudas Richelieu constituye un referente para las Relaciones Internacionales por haber
desarrollado estrategias diplomticas modernas que ayudaron a romper con la universalidad del
poder en un momento lgido para Europa en el que sus instituciones transitaban del medioevo a
la modernidad. Sus postulados denotan tanto la influencia del pensamiento racionalista de
Descartes y Spinoza como su aproximacin a los conceptos de Maquiavelo respecto de la
poltica. En el siglo XVII Francia encabezada por el cardenal Richelieu introdujo el enfoque
moderno de las RRII basado en la nacin Estado y motivado por intereses nacionales como su
propsito supremo (Kissinger: 1994, pp.11).
En medio del contexto histrico de la poca catico y conflictivo, la Guerra de los Treinta Aos
enfrentaba a catlicos y protestantes por el mantenimiento del hasta entonces nico orden
existente: un sistema anrquico conformado por una pluralidad de grandes y pequeos actores. Es
precisamente cuando surge la figura del cardenal francs Armand Jean du Plesis, mejor conocido
como cardenal de Richelieu, quien plantea una nueva forma de poltica exterior basada en la
racionalidad del Estado sobre la religin, la igualdad de las dinastas e incluso el valor estratgico
las fronteras naturales.
Si bien la razn de Estado fue un trmino empleado por Maquiavelo, Richelieu fue el primero
que utiliz el concepto de manera extensiva y amplia como una especie de justificacin de
legitimidad, no dudaba en acudir al dilogo con los protestantes para conseguir el poder y la
seguridad para Francia, poniendo de esta forma la razn de Estado por encima de la religin lo
que le vali crticas y la acusacin de hereja. Es el caso del apoyo a los prncipes protestantes
como Gustavo Adolfo II de Suecia y Cristian IV de Dinamarca.
Para el cardenal francs confrontar al papado era correcto en tanto medida suprema de proteccin
del Estado. Argument que los intereses del Estado no deben ser confundidos con cuestiones de
opcin religiosa individual. El Estado tiene responsabilidades especiales para preservar la paz y
el bienestar general, y su autoridad est divinamente nombrada. En la medida en que las
relaciones con entidades protestantes sirven a los intereses de un Estado catlico, ambos son
necesarios y deseables (Kalevi: 1991, pp28).
Su objetivo fue engrandecer a Francia y por ello propag la nocin de un inters geoestratgico
vendiendo la idea de que se conseguir el equilibrio y la paz duradera mediante la solidaridad y
un acuerdo colectivo, de esta forma intentaba convencer del papel protector de Francia de los
pequeos estados, por lo que varios analistas e historiadores consideran dicha doctrina como
moral. Su posicin de liderazgo en Europa tendra que basarse ms en la confianza y la
reputacin que en los brazos y por lo mismo del auto convencimiento absoluto de un nuevo
orden y equilibrio basado en un liderazgo capacitado y fuerte, papel que en su juicio le

corresponda a Francia. Parte de su discurso de persuasin se bas en la mxima de que el fuerte

tiene el poder y la decisin y el dbil slo puede perder. "En cuestiones de Estado ---escribi
Richelieu en su Testamento poltico-, el que tiene el poder a menudo tiene el derecho, y el que es
dbil slo difcilmente puede no estar en el error segn la opinin de la mayora": mxima rara
vez refutada en los siglos siguientes Kissinger: 1994, pp.60).
Consecuencias
Una de las consecuencias de la poltica exterior implementada por el cardenal francs fue el
derrumbe de la aspiracin hegemnica de los Habsburgo de lograr un imperio cristiano bajo una
monarqua universal en todo el territorio de Europa occidental bajo la figura del Sacro Imperio
Romano Germnico, manteniendo fragmentado a la Europa Central y la postergacin de la
unificacin alemana por los siguientes dos siglos (Kissinger: 1994, pp.54, 60). En segundo lugar,
Richelieu fue el artfice de una de las doctrinas del Estado moderno (Kissinger:1994, pp.53), a
partir de la cual los estados deban abandonar la tesis medieval de los valores universales morales
de la religin como principios rectores de poltica exterior, optando ms bien por la
secularizacin de la poltica guiada por los intereses nacionales o raison dEtat (Kissinger: 1994,
pp. 53-54, 60), a fin de lograr la construccin de un orden pacfico en Europa (Kalevi: 1991,
pp.30). En tercer lugar, en los siglos siguientes las creencias y convicciones polticas de Richelieu
conllevaron a sus sucesores polticos a buscar por todos los medios la supremaca de Francia en
Europa en nombre de la razn de Estado (Kissinger: 1994, pp.54, 60). Cuarto, del fracaso de estas
aspiraciones, conllev al sistema de equilibrio de poder, inicialmente como un hecho producto de
la realidad, en el que se daba un sistema multipolar en formacin, y luego como un objetivo
intencional para organizar el sistema internacional (Kissinger: 1994, pp.62-64). Quinto, por
medio de su estrategia poltica alindose con los protestantes alemanes impidi la victoria de la
contrarreforma, lo que a la larga se traducira en el reconocimiento de la tolerancia religiosa entre
el calvinismo, luteranismo y catolicismo, como religiones predominantes de Europa; y al derecho
al culto privado y libertad de conciencia (Bremer: 2013, pp. 15,25).
Finalmente se puede concluir que si bien los postulados de Richelieu ayudaron a salir de la crisis
coyuntural de la Europa Central, no se pudo garantizar la paz duradera y eterna porque la raison
d'Etat ofreci una razn para la conducta de Estados en particular, pero no dio respuesta al
desafo del orden mundial (Kissinger: 1994, pp.61). Sus postulados al igual que los tratados de
paz tras su muerte no visualizaron mecanismos de accin a futuro ni la proyeccin de la doctrina
que en el mbito de las Relaciones Internacionales l haba configurado.
Fuentes:
Bremer, J. (2013). De Westfalia a Post-Westfalia. Hacia un nuevo orden internacional. Mxico:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Kalevi, H. (1991). Peace and war: armed conflicts and international order 1648-1989.
Cambridge: Cambridge University Press.
Kissinger, H. (1994). La Diplomacia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Mara Fernanda Noboa
Alexis Colmenares
Karina Guerra F.

Armando Juan du Plessis, Cardenal de Richelieu (1585-1642)

Recuperado de https://www.google.com/search?
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(17/01/2014)
Council Painting

Cardinal Richelieu y su

(Pintura de Guiseppe Signorini)

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%25252Fwww.mmogamer.es%25252Fforums%25252Ftopic%25252F25diplomacia%25252F&source=iu&pf=m&fir=hDgQe67r6oPRKM%253A
%252CP3khUDeujyenoM%252C_&usg=__u_wJPwt9zoGWzTLaInp6TjPWuas
%3D&biw=1024&bih=657&ved=0CDsQyjc&ei=0XS6VOzeHsHMgwTWroC4BA
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(17/01/2014)
ARTICULOS Y BIBLIOGRAFIA RESPECTO A LA RAZON DE ESTADO DE
RICHELIEU (FUENTES SECUNDARIAS)
Recuperado de:
http://rseap.webs.upv.es/Anales/99_00/A_257_La_razon_de_estado.pdf
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http://www.ancmyp.org.ar/user/files/07%20Massot%20(2).pdf (17/01/2014)
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http://www.academia.edu/2483048/En_torno_a_la_nocin_de_realismo_poltic
o (17/01/2014)
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http://www.cervantesvirtual.com/.../cc688c97-7e7f-413e-a4cf54871c7148cc_...(17/01/2014)