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06-03-2015
Chvez y el Chavismo (I)
Ideologa, alienacin y cultura popular en la transicin: Discusin con
plena vigencia
Roger A. Landa Reyes? <http://rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Roger
A. Landa Reyes?&inicio=0>
Columna: Ofensiva Intelectual
En la construccin de los bloques de poder, tanto los de las clases
dominantes como los de las oprimidas, son fundamentales las narraciones
e imgenes que permiten articular -como algo que compacta y unifica- las
diversas subjetividades en torno a un mismo sentido comn, podramos
decir, en torno a un mismo sentir y una misma razn de /ser/ .
Estas narraciones e imgenes tienen diversos orgenes, como los
discursos de lderes polticos, mitos o textos fundacionales (la biblia
por ej.). Tambin tienen diversos canales para su propagacin, como las
instituciones para la educacin sistemtica, la educacin familiar o los
medios de comunicaciones de masas. Igualmente, necesitan para su
consolidacin de una base /material / comn que sirve, tanto para la
solidaridad, por ej. entre clases trabajadoras; o para la dominacin,
por ejemplo la dominacin de los dueos de los medios de produccin
(burgueses) sobre los trabajadores y las trabajadoras.
La identificacin con una o varias narraciones e imgenes determinadas
por parte de una comunidad puede generarse, o por distintas formas de
consensos siempre racionales, por ejemplo la aceptacin de valores
determinados; o por distintas formas de coercin fsica y/o mental. En
ambos casos siempre se establecern determinadas relaciones de poder
cuya mayor o menor estabilidad responder en cada caso a los procesos
histricos concretos.
Para Venezuela, desde el punto de vista de su formacin socioeconmica,
pero tambin se su configuracin sociocultural, el principal factor -si
bien no el nico- que histricamente ha logrado unificar un mayor grado
de voluntades bajo un proyecto poltico comn han sido los lderes
polticos. Sin entrar en la discusin de los beneficios o
dificultades que sta situacin ha generado en la historia poltica de
nuestro pas, hay claras evidencias histricas que confirman esta
situacin. Como ya lo haba establecido Laureano Vallenilla Lanz:
El verdadero carcter de la democracia venezolana ha sido desde el
triunfo de la independencia, el predominio individual teniendo su origen
y su fundamento en la voluntad colectiva, en el querer de la gran
mayora popular tcita o explcitamente expresada [...] El Csar
democrtico [...] es siempre el representante y el regulador de la
soberana popular [...] el poder individual surgido del pueblo por
encima de una gran igualdad colectiva [...]
Si bien es cierto que la tesis de Vallenilla Lanz sirvi como

justificacin para el ascenso de

Juan Vicente Gmez, no es menos cierto que -como seala Mario Sanojatuvo una visin proftica en base a su certera observacin y
conocimiento de la sociedad venezolana. As, ms all de su uso
ideolgico, la tesis apunta a la importancia histrica que en el espacio
poltico y las relaciones de poder conformadas en la sociedad
venezolana, el lder (o los lderes) han jugado un papel relevante en la
configuracin del sentido comn que liga las diversas partes a un mismo
todo; a veces para tergiversar y lograr la dominacin, u otras para
alcanzar objetivos especficos de liberacin. En el primer regln no
dudamos en colocar como ejemplo al primer Carlos Andrs Prez; y en el
segundo caso, el mejor ejemplo es nuestro Comandante Chvez.
La narrativa construida por el Comandante Chvez (principalmente a
partir de sus intervenciones pblicas y discursos polticos) tiene una
complejidad que se remonta histricamente hasta el ideario de los hroes
de la independencia (en especial Simn Bolvar, aunque no se restringe a
l), pasando por las tradiciones ms crticas de Nuestra Amrica (como
la que representa Jos Mart), recuperando el ideario heterodoxo de la
izquierda continental (y mundial, como Jos Carlos Maritegui o Itsvn
Mszros) hasta llegar a un dilogo permanente con las ms prominentes
corrientes actuales del pensamiento crtico. Adems, Chvez logr
integrar el lenguaje de la cultura popular venezolana, sus smbolos,
valores, usos y giros particulares, al lenguaje poltico -sin caer en el
populismo histrico- y crear un mundo de sentido (razn y sentimiento
comn) que permiti orientar la efervescencia social acumulada durante
dcadas de lucha y resistencia, plateando un proyecto poltico de unin
en la diversidad que an hoy se mantiene. Dicha narrativa se sustenta
sobre el fondo de una base material de explotacin y exclusin /vivida /
en carne propia por el Comandante Chvez como parte del pueblo
venezolano; situacin que lo proyecta como lder en el que convergen las
diversas necesidades de transformacin y liberacin.
Luego de la siembra del Comandante Chvez, la narrativa por l
construida -y cuando decimos l tenemos en cuenta al proceso social
que le dio nacimiento-, perdi uno de sus principales dinamizadores. El
segundo dinamizador, el pueblo venezolano, se encuentra en una
construccin ardua que pasa por el dolor de la prdida fsica de su
principal lder, hasta las actuales coyunturas polticas y econmicas a
las que se est enfrentando la Revolucin Bolivariana -tanto en el plano
nacional como el internacional-. Este proceso de reconfiguracin de las
fuerzas polticas y las continuas y cada vez ms fuertes embestidas de
las clases dominantes han situado la /identidad chavista / en el centro
de la lucha y las discusiones.
De un lado, tenemos a quienes pretenden desmarcarse de toda identidad
con el chavismo , identificando con ste nicamente a los sectores
gubernamentales y algunas capas de las clases trabajadoras que no
tendran ms conciencia que la inmediatez de satisfaccin de sus
dinmicas de consumo. De otro lado, encontramos posturas que quieren ver
en el chavismo un todo homogneo cuyo valor primordial es la /lealtad /
, primero, con el Comandante Chvez an luego de su muerte fsica, y
segundo, con los sectores en el gobierno encargados de continuar -al
menos a ese nivel- su obra poltica. Otras posturas proponen una visin
ms amplia de la diversidad de lo que constituye el chavismo,
principalmente en las bases, para apostar por una prctica que desde
abajo y con el apoyo del Estado siga en la construccin de espacios de
poder -fundamentalmente comunitarios-. Entre una y otra se distinguen
matices y grises de quienes en un momento pertenecieron -al menos de
verbo- al bloque del chavismo y una vez agudizadas ciertas

contradicciones, han optado -desde la crtica radical o el descontentoa la retirada, a veces abierta o a veces en silencio. Tambin tenemos
las posturas de las clases dominantes, quienes desde el comienzo
despreciaron la creacin de dicha identidad chavista; as como aquellas
posturas que se identifican de manera retrica con el chavismo pero
mantienen una prctica anti-revolucionaria (incluyendo personas en
cargos medios y altos del Estado, as como de las mismas bases sociales).
Si bien stas no son las nicas posturas, son de las principales y cada
una utiliza los medios a su alcance para generar las condiciones
necesarias para hacer valer ante las dems su visin sobre lo /qu es el
chavismo / , buscando diversos obejtivos polticos no siempre claros y
explcitos, pero tratando en todo momento de obtener el mayor apoyo
posible para sus fines.
En la continuacin de estas reflexiones intentar analizar una de estas
posturas, algunas de sus narrativas y de las imgenes que ha construido.
Fuente:
http://humanidadenred.org.ve/categorias/columnadelarededh/ofensiva-intelectual/
*Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante
una licencia de Creative Commons
<http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/>, respetando su
libertad para publicarlo en otras fuentes.*

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