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Dumazedier (2001) afirma que lazer um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode entregar-se de livre
vontade, seja para repousar, seja divertir-se, recrear-se e entreter-se, ou ainda para desenvolver sua informao ou
formao desinteressada, sua participao social voluntria ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se ou
desembaraar-se das obrigaes profissionais, familiares e sociais.
O lazer, portanto, ope-se a obrigaes. Segundo Dumazedier (2001, p.52), no subsiste qualquer dvida
de serem classificadas como opostas ao lazer, as atividades seguintes:
- O trabalho profissional;
- O trabalho suplementar ou trabalho de complementao;
- Os trabalhos domsticos (arrumao da casa, a parte diretamente utilitria da criao de animais
destinados alimentao, da bricolagem e da jardinagem).Atividades de manuteno (as refeies, os cuidados
higinicos como corpo, o sono).As atividades rituais ou ligadas ao cerimonial, resultantes de uma obrigao familiar,
social ou espiritual (visitas oficiais, aniversrios, reunies polticas, ofcios religiosos).As atividades ligadas aos
estudos interessados (crculos e cursos preparatrios de um exame escolar ou profissional).
Segundo Dumazedier (2001), o lazer se exerce no tempo margem das obrigaes sociais. Esse tempo
varia de acordo com a forma e intensidade de engajamento do indivduo nas obrigaes. Assim temos:
Por outro lado, o lazer possui um conjunto de propriedades e caractersticas, as quais preenchero uma srie
de funes. Quando nem todas as caractersticas esto presentes, acontece aquilo que Dumazedier (2001) chamou de
similazer, ou seja, uma atividade mista onde o lazer se mistura a uma obrigao institucional. Isso acontece, por
exemplo, quando um praticante de jardinagem planta tambm algumas verduras para a sua alimentao; quando se
usa uma habilidade manual para fazer reparos nos equipamentos domsticos, etc.
Marcellino (1996) afirma que no existe um consenso sobre o que seja lazer entre os estudiosos do assunto,
ou entre os tcnicos que atuam nessa rea, e muito menos em nvel da populao em geral. O fato, que traz
dificuldades para abordagens do tema, programao das atividades e sua difuso, indica tambm que se trata de um
termo carregado de preferncias e juzos de valor.
O autor coloca que as diferenas acentuadas quanto ao significado da palavra lazer podem ser observadas
at mesmo nas conversas informais. Grande parte da populao ainda associa o lazer s atividades recreativas, ou a
eventos de massa, talvez pelo fato de que a palavra tenha sido largamente utilizada nas promoes de instituies
com atuao dirigida ao grande publico, assim tudo isso contribuiu para que se acabe tendo uma viso imparcial e
limitada das atividades de lazer, restringindo o seu mbito e dificultando o seu entretenimento. Marcellino (1996)
entende que alm do descanso e do divertimento h outra possibilidade de ocorrer o lazer, e, normalmente, no
perceptvel. Trata-se do desenvolvimento pessoal e social que o lazer enseja. No teatro, no turismo, na festa, etc.,
esto presentes oportunidades privilegiadas, porque espontaneamente, de tomada de contato, percepo e reflexo
sobre as pessoas e as realidades nas quais esto inseridas.
Assim Marcellino (1996) afirma que no possvel se entender o lazer isoladamente, ele influencia e
influenciado por outras reas de atuao numa relao dinmica.
Marcellino (1996), coloca que a admisso da importncia do lazer na vida moderna significa consider-lo
um tempo privilegiado para a vivncia de valores que contribuam para mudanas de ordem moral e cultural, tais
mudanas so necessrias para a implantao de uma nova ordem social. O movimento ecolgico, de jovens, de
mulheres, tem alicerado muito seus valores com base na vivncia e na reivindicao pela vivncia do tempo de lazer.
Entre os autores que se dedicam ao estudo do lazer, podem ser identificadas duas linhas de pensamentos
quanto sua conceituao. Uma delas caracteriza-se pela nfase no aspecto atitude isto , lazer como estilo de vida
e a outra pela nfase no aspecto tempo, aquele liberado das obrigaes do trabalho, ou livres das demais obrigaes.
(STOPPA, 1999).
Stoppa (1999) fala que alguns outros autores fazem crticas referida definio, considerando que a
compreenso de Dumazedier sobre lazer insatisfatria. Stoppa (1999 apud FALEIROS, 1980), em seu texto
repensando o lazer, onde ela tece vrias consideraes importantes, afirma que Dumazedier, ao tentar esgotar
aquilo que considera lazer, no consegue apanhar a dinmica social que se encontra nas manifestaes das atividades
de lazer. Para a autora, a explicao de Dumazedier sobre o lazer se faz por meio da estrutura lgica do
funcionalismo, que, segundo ela, um instrumento que ao mesmo tempo em que satisfaz necessidades, cria outra.
Fonte: TCC Claudio Woidella