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CONHECER, PESQUISAR,
ESCREVER
Guacira Lopes Louro*
Os rtulos incomodam. Eles fixam e aprisionam ainda que provisoriamente. Por isso os rejeitamos. Contudo, nossos projetos de pesquisa, nossas anlises e artigos freqentemente afirmam, em seus pargrafos iniciais, terem sido
produzidos na perspectiva ps-estruturalista. Imprimimos o rtulo e instalamos
uma expectativa; de um modo ou de outro, fazemos uma espcie de promessa.
Com essas palavras, iniciei um pequeno texto, h alguns anos atrs, destinado a promover a discusso com meus orientandos/as de mestrado e douto*
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as teorias, que se leve em conta como esses so tomados por distintas vertentes
em distintos contextos, que se busque com radicalidade os pontos nodais em
que se assentam argumentos, que se problematize o inquestionvel e o naturalizado.
Um conceito que, freqentemente, aparece em nossas pesquisas o conceito de identidade. Um conceito polissmico que tambm empregado por
distintas vertentes tericas e campos disciplinares. Na tica que assumimos,
no mbito da cultura e da histria que supomos que as identidades se definem.
Entendemos, tambm, que os sujeitos se constituem de mltiplas e distintas
identidades (de gnero, de raa, etnia, sexualidade, etc.), na medida em que
so interpelados a partir de diferentes situaes, instituies ou agrupamentos
sociais. Stuart Hall, um autor ao qual freqentemente recorremos, diz que a
identidade um ponto de apego provisrio a uma determinada posio-de-sujeito. Reconhecer-se numa identidade supe, ento, responder afirmativamente a uma interpelao e estabelecer um sentido de pertencimento (que
pode significar reconhecer-se ligado a um grupo social de referncia). Nada h
de simples ou de estvel nisso tudo, pois as vrias identidades de um sujeito
podem lhe cobrar, ao mesmo tempo, lealdades distintas, divergentes ou at
contraditrias. Supomos, ento, que somos todos sujeitos de muitas identidades
e que essas mltiplas identidades podem ser provisoriamente atraentes (portanto elas tambm podem ser, em algum momento ou por alguma circunstncia, rejeitadas e abandonadas). Somos sujeitos de identidades transitrias e contingentes e tudo isso se aplicaria s identidades sexuais e de gnero. Se assumimos essa perspectiva, teremos de admitir que tambm as identidades de gnero
e sexuais tm carter fragmentado, instvel, histrico e plural. Ora, no exatamente desse modo que muitos outros estudiosos e estudiosas (ligados
Antropologia, Psicologia ou a outras correntes feministas, por exemplo) lidam
com o conceito. Em algumas vertentes, se entende a identidade como algo que
essencial ao sujeito, como aquilo que lhe d coerncia ao longo da vida. H
que ter muita ateno, portanto, forma como fazemos funcionar o conceito
em nossa investigao e em nossa escrita. A ateno tambm precisa ser dirigida, bvio, para a diversidade de autores/as a que se recorre. Nada contra a
apresentao ou o confronto de posies tericas diferentes ou discordantes.
Mas importante que no se faa uma gelia geral, que no se coloque na
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tenham se constitudo como tipos distintos, distinguveis, como unidades discretas. Nossa indagao inicial se volta, portanto, para determinar como,
quando, atravs de que estratgias cada elemento do par ou cada plo surgiu.
Com apoio de vrios estudiosos, conseguimos estabelecer que esses sujeitos e
prticas so nomeados pela primeira vez ao final do sculo XIX. Colocamos em
dvida essa informao: sujeitos que tomavam como objeto de seu desejo e de
seus jogos amorosos e sexuais parceiros do mesmo sexo, ou seja, sujeitos
homossexuais, no existiam antes dessa poca? Sim e no. Por certo tais prticas existiram antes, mas no com o carter e o significado que assumem no
perodo em questo. Para alguns grupos sociais, em determinados perodos
histricos, essas prticas se constituam como desejveis e regulares; para
outros, em outros momentos, elas eram compreendidas como indesejveis e
como um pecado ao qual qualquer um podia, infelizmente, sucumbir. Ao final
do sculo XIX, passam a se constituir numa forma especfica de sexualidade
que praticada por um tipo especfico de sujeito. Essas prticas so, agora,
nomeadas como homossexuais. Portanto, na perspectiva terica que assumimos, a resposta indagao antes feita ser afirmar que a homossexualidade e
o sujeito homossexual foram inventados no sculo XIX. Se, em outros
momentos histricos, as relaes sexuais e amorosas entre sujeitos do mesmo
sexo tinham outros significados, eram nomeadas de outro modo, tinham outras
repercusses ou efeitos sociais, culturais, simblicos, materiais, tais prticas se
constituam em outra coisa.
Que conjunto de mudanas estava em curso para que essa mudana to
significativa para o campo da sexualidade pudesse acontecer? Abandonamos
a pretenso de descobrir a causa ou o motivo singular para que tal transformao tenha ocorrido e voltamos nossa ateno para analisar as condies que
possibilitaram a transformao. Experimentamos o olhar sincrnico ao invs do
evolucionista, como recomenda Foucault, e vamos tentar pensar em outras
mudanas... igualmente presentes no campo da contemporaneidade (Foucault,
2000: 166).
Desde o incio do sculo XIX, as sociedades ocidentais viviam uma progressiva urbanizao e industrializao; homens e mulheres ocupavam outros lugares e ensaiavam novas relaes entre si; a populao aumentava e os nascentes
estados nacionais preocupavam-se em organizar e ordenar essas populaes,
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Referncias bibliogrficas
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Autntica.
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