LECTURAS DE PSICOANLISIS FREUD, LACAN

1. El significante
La va de acceso para comprender la particularidad del psicoanlisis
es el significante, el mecanismo que interviene en las formaciones psquicas
es el mismo que en el del chiste: la palabra en tanto es capaz de remitir a
varios significados.
Los conceptos aparecen conectados, hay un rbol de conexiones
cuyos puntos convergen primero en el concepto de trauma, luego es
desechado y sustituido por el de fantasa. Aparecen las fantasas originarias,
las cuales se ponen en juego en el Edipo y estructuran la subjetividad.
2. Edipo: Falo y castracin
El complejo de Edipo aparece como: simple y amplio. El primero es el
positivo, el negativo y el completo del cual habla Freud en El yo y el ello. El
amplio es el que incorpora a los padres de los padres (esto que dice Freud
de que el sper yo erigido es de los abuelos tambin), y tambin se tiene en
cuenta el hijo del hijo.
Esta situacin est ordenada alrededor de un elemento: el falo
(premisa flica: creencia de que todos los seres poseen pene). El
descubrimiento de falta de pene en uno de los sexos inaugura la
problemtica de la diferenciacin de los sexos: en la nia es envidia del
pene, en el hombre temor a perderlo (amenaza de castracin).
3. Una maqueta del complejo de Edipo
El significante viene a significarque hay una barra, un corte: no se pasa
directamente al significado, no se puede pasar, en el sentido de que las
palabras no contienen de manera necesaria una significacin determinada.
En lacan aparece el significante separado del significado, con capacidad de
significar a condicin de estar en el sistema de los significantes:
Ste Ste
Sdo
Lacan resalta la barra entre ste y sdo: barra del icc.
La diferencia entre stes es lo que hace a su separacin con el sdo.
El ste no significa objetos, trmino de llegada del conocimiento, sino falta de
conocimiento.
Cuento de Poe: maqueta del Edipo.
*Hay un objeto comprometedor que alguien posee y tiene que ocultrselo a
otropara ello usa una tctica: la mejor manera de ocultarlo es dejarlo a la
vista. Y, estando la situacin as planteada, entra un 3ro y se da cuenta de
la tctica.
Hay 6 lugares y 5 personajes (uno se repite: el ministro/hijo)
El ministro se feminiza (es perseguido por policas; ocupa el lugar de la
Reina en la 2da escena; recibe una carta de esa mujer que es l)
Estructura (A): 2 escenas

A es: 1) Algo que tiene que ver con el padre

2) Algo que tiene que ver con la madre
3) Algo que tiene que ver con el complejo de Edipo en su conjunto
A determina al sujeto (determinado por el ste). El sujeto es el lugar donde
se produce un efecto de la estructura (A):
S

a
S A: nivel de lo simblico

a a: nivel de lo imaginario,
A donde a es la imagen y a es
el YO identificado a esa imagen
(un YO [moi])

Las escenas son un relato: en la 1era algo se tram; en la 2da algo se

resuelve.
Lo que sucede entre los 3 personajes es la causa de la continuidad del
relato.
Se anudan esperando su desanudamiento
Contradiccin con respecto al rol cumplido
Ministro: chantaje (poder sobre otro). Un poder otorgado del cual no puede
hacer uso
Reina: esta haciendo uso de un ttulo que ella misma ataca en su acto
(traicin al Rey)
Rey: ceguera. Es la contradiccin entre alguien que tiene que investir el
poder de la universalidad de la ley lo que es un Rey y el hecho de que el
as investido no es nada ms que un hombre.
Lacan dice que la contradiccin es que ningn hombre puede investir,
ponerse l mismo como smbolo del ms potente o del ms universal de los
stes. La contradiccin del Rey deja aparecer en la estructura, si no un
personaje nuevo, s al menos un lugar nuevo: el lugar de la ley. La
contradiccin del personaje es la contradiccin entre l y la ley: la
universalidad de la ley y la particularidad del hombre.
4. El destino de la omnipotencia
El relato consiste en ver a dnde va a parar la omnipotencia del ministro,
sostenida por la mirada ratificante de la Reina: a dnde ir a parar ste
tipo tan desamparado, cuyo nico amparo es una mirada que lo ratifica en
la imagen que l se hace de s mismo?
La contradiccin ms importante es la del Rey, porque se refiere a la Ley,
esa que ordena todo el relato
Se introduce el narcicismo, sostenido por el objeto a, en el relato sera el
prefecto
Dupin omnipotente. Introduccin del narcicismo. Estadio del espejo
agresividad
Estadio del espejo: formador del yo. Distingo entre yo y otro que est
dentro del espejo sin ser yo constitucin de una matriz
Unidad especular
datos propioceptivos atomizados

5. Identificaciones
Oposicin entre la unidad constitutiva narcisista de la imagen omnipotente y
la verdad de esa imagen que es el cuerpo despedazado.
Adelanto mental con respecto a lo biolgico
El yo en su constitucin sera el resultado de esa alienacin que es
defensa contra el cuerpo despedazado.
Identificacin especular
Identificar es diferenciar. En psa. significa ser capaz de distinguir un
percepto: el propio. Identificarse.
Identificacin con el semejante transitivismo, el nio no se puede
distinguir del otro. Lo imaginario pertenece al espejo, lo real aparece
duplicado. Surge el 3er campo: lo simblico.
Aparece otro que tiene las propiedades de la imagen (pero que est en el
campo de lo real) Aspecto estatuario: otro unificado.
Narcicismo agresin: el sujeto agrede porque hau una relacin de
identificacin a otro que es igual a l y no porque el otro no le dio lo que
necesitabahay agresin porque se necesita expulsar los datos atomizados
de la alienacin yoica.
6. El falo: fundamento del fundamento
Todo lo que es analizable en psa tiene que ver con la castracin y por lo
mismo con el falo. El referente fundamental de toda la interpretacin es la
cosa flica, fundamento del complejo de Edipo.
Falo: premisa universal del pene
1. Definicin de falo: hay un solo rgano de inters para el nio: el pene. El
falo es este objeto de inters para el nio
2. La elevacin del falo a estatuto de fase. En esta fase la relacin es con
una falta de bojeto, lo que supone el dominio de la fantasa (fantasa de
castracin) Aparece el padre castrador.
3. Una advertencia. Diferencia con el destete y la prdida de los
excrementos: aqu la prdida es de un objeto imaginario, es una falta
imaginaria
4. Otra advertencia. Terror ante la castracin de la madre.
5. La descripcin de las oposiciones que caracterizan a las fases del
desarrollo. Solo al final se da la oposicin masculino/femenino: no se nace ni
hombre ni mujer.
6. las dos respuestras a la pregunta sobre la motivacin. Por la esttica y
por la clnica. Esttica: la vista es constitutiva delo sexual en tanto tal;
clnica: juanito le atribua pene a todo. As y todo es una fase, no una
defensa.
Caminos de la sexualidad femenina.
7. La apora fundamental del complejo de Edipo
La primera relacin con la madre es fundamental: nio=falo, madre flica.
Narcicismo= madre flica: no hay deseo de otra cosa, en la madre, que
ese deseo de hijotoda la estructura se agota en esa relacin ilusioria
donde la madre erige al hijo en objeto absoluto de su deseo y excluye a un

tiempo el objeto parcial, o sea, el pene del padre, la diferencia de los sexos.
Ese es el ncleo de todo anlisis: la entrada en el complejo de Edipo y la
cuestin flica. La negacin de la diferencia de los sexos, la perpetuacin de
la ilusin flica, componen la definicin del narcicismo.
Madre flica no quiere decir madre masculina. Puede ser muy femenina y
ser flica. La condicin para que sea flica es que, por alguna operacin de
la estructura, en su comportamiento mantiene al padre excluido de la
relacin.
El padre tiene que ser introducido en la estructura por el deseo de la madre.
Cualquier camino tomado en el complejo de Edipo (positivo o negativo),
conduce a la castracin- apora disolucin del complejo de Edipo aparece
el super yo, que es la internalizacin de la identificacin con el padre
1era ley de la identificacin: donde hubo lazo libidinal hay ahora
identificacin
2da ley: la identificacin excluye el lazo libidinal y viceversa
el super yo de la mujer tiene un origen material arcaico
8. Paradojas del super yo
Super yo y narcicismo son complementarios y correlativos porque preservan
al sujeto de la castracin. El super yo es algo as como un vigilante al
servicio del narcicismo del sujeto.
Texto: sobre un caso de paranoia, mujer paranoica con un perseguidor
masculino, que en realidad pasa a ser una perseguidora que estaba en
relacin con este 1ero: mujer tomada del modelo de la madre. Todas las
ideas o todas las tendencias que hay que referir a la conciencia moral, se
originan, en la mujer, en relacin con la madre y no se trata de la madre
actual, de la de ahora, sino de la imagen de la madre primitiva
El super yo material arcaico es un super yo que llama, es la llamada de la
madre, la llamada del amor indio: Qudate conmigo. Si te quedas conmigo
evitaras la experiencia de la relacin con el hombre: podrs resguardarte de
la experiencia de la diferencia de los sexos.
La madre es la primera defensa contra la diferencia de los sexos
2 perseguidores paranoia: conflicto entre 2 niveles persecutorios, donde
los perseguidores ocuparan lugares polares opuestos. Ausencia del padre.
Llamada del objeto primario (madre), defensa contra la castracin, dndole
caractersticas especficas al super yo (femenino). En el hombre tambin
est sta llamada pero el resultado es otro, porque lo que resguarda al
hombre es internalizar al padre ms que mantener la relacin con la madre.
En el hombre, la homosexualidad es un progreso (hacia lo otro); en la mujer
un regreso (hacia lo mismo)
Las etapas del desarrollo de la libido son conexiones halladas entre
conflictos enigmticos y experiencias hechas con el cuerpo.
9. Respuestas del sujeto
Fantasmagoras del sujeto
Discurso psicoanaltico

Hablan de los mismo objetos

Fantasmagoras: 1) Fantasas (primordiales)

2) teoras sexuales (4 teoras: primaca flica; teora anal;
hombre pariendo; coito parental)
3) novela familiar

La premisa flica no es una teora, ya que todo el mundo tiene pene es el

enigma (no la respuesta)
Los nios nacen por el ano (oculta la diferencia sexual)
La novela familiar tambin es una respuesta a algo enigmtico, pero la
estructura es distinta: 1 el enigma no es sexual: 2 los personajes
principales son los padres
El enigma es de identidad: Quin soy yo? (En relacin a mis padres)
El nacimiento del hroe (padres dobles)
La joven homosexual: el Edipo de esta joven, claramente homosexual,
muestra una estructura bien heterosexual, con fantasas heterosexuales.
La madre no es rival; ella dice: Las mujeres son para ti y los hombres son
para m
El padre es una figura importante, muy masculino, hombre violento, etc.
Pero la madre lo descalifica, ya que mientras l se preocupa tanto por la
homosexualidad de la hija, la madre no le da importancia.
La madre histrica, interesada ms en seducir tipos que los tipos en s. No
hau deseo del padre por parte de la madre. Entonces siguiendo el desarrollo
del Edipo, cuando la nena se dirige al padre buscando el hijo (pene), qu
pasa? Se identifica. Esta identificacin es la base de la estructura
homosexual. La nia regresa al objeto primordial, la madre (modelo que
siguen sus objetos ulteriores)
Estilo de amor masculino: amor corts
Homosexualidad femenina regresiva, resultado de una frustracin de
estructura.
El homosexual masculino. El nio es retenido en relacin por la madre, se
niega la diferencia sexual, parece un padre sin pene. El homosexual quiere
restituir a un padre con pene.
La homosexual femenina muestra el padre que lo tiene que se puede
ama a otro por lo que no tiene (fundamental en la homosexualidad
femenina).
Hay frustracin porque el objeto (padre) no fue introducido en la estructura
por el deseo de la madreal no poder conseguir ese objeto, reacciona en su
contra
El modelo de la homosexualidad entre mujeres es el modelo del amor,
porque nadie tiene nada que dar al otro desde el punto de vista peniano. En
este sentido se puede decir: la homosexualidad femenina se sita en la
vertiente del amor y del desinters. La homosexualidad masculina, en la
vertiente del goce y delos objetos reales.
10. Deseo y goce
Texto Sobre la ms generalizada, 2 condiciones para amar: que estn
con otro; o que sean putas (para que sean deseables)
En el 1er caso: el deseo del 3ro (novio, marido [padre]) es el que introduce
el objeto y lo torna objeto del deseo. Esto es una defensa contra la labilidad
de la pulsin (una nada de objeto)uno se identifica con el 3ro (objeto de
agresin tambin)
Displacer. Si aparece el disgusto, ello significa que el goce que
proporcionara la relacin con el objeto est obturado, hay una represin.
El goce es el usufructo real del objeto.

11. Freud contra Jung

2 condiciones: Desear mujer casada (o en pareja); desear la puta.
Una parte de la madre es negada
Escena primaria (real), a pesar de que era una fantasa primaria
Jung: simbolista, idealista
Jung pone el saber (sobre los arquetipos) del lado del analistasolo hay
manifestaciones de formas ya constituidas
12. Consecuencias de la castracin
Defensa narcisista objeto segregado (goce)
Negacin de la identidad de la madre
Hombre de los lobos
Protofantasas 3 conclusiones: .son fantasas
.son reales
.son construcciones
El Edipo del hombre de los lobos es invertido (homosexual)
2 tendencias pulsionales con respecto al objeto: tierna y sensual. En un
principio l zona ergena era para la satisfaccin de una necesidad biolgica
13. La vida ertica de los sexos
-

El amor es oblativo, sacrificial

El deseo no es sacrificialen el fondo del deseo lo que est planteado
es el problema del goce con respecto al objeto
Impotencia: escisin de las tendencias (amor/deseo)
Impotencia temporal: fallas narcisistas
Recarga narcisista
Melancola
Fetichismo: el fetichista encuentra en el objeto lo que la mujer no
tiene, que es lo que en verdad le perturba de ella

14. Juanito: una llamada al padre

- Juanito: premisa universal del pene
El Edipo de juanito es heterosexual
Caballo: se toma su figura, su potencia.
-

El objeto fbico no es uno, son muchos: caballos con carros, ciertas

posiciones del caballo, el caballo cuando da vueltras, el caballo
cado

Miedo a los carros (fantasa alrededor de un carro parado junto a un

depsito)la fobia se extiende a los transportes en general

El caballo est sobredeterminado. El caballo es el poder, pero

tambin es la madre: carro cargado= madre con los hermanitos.
Tambin es el propio juanito: el pataleo del caballo cado es el de
juanito cuando reciba sus primeros cuidados (erotismo anal)
Lacan: Juanito se burla del padre.

Las 2 fantasas de juanito muestra que su relacin con el padre no es una

relacin de temor al padre castrador. El padre est al mismo nivel que
juanito.
El padre de juanito no representa la ley.
-

Incapacidad del padre para separar a juanito de la madre, es decir, la

pregunta por su capacidad para asegurarlo contra el peligro de ser
devorado en la relacin con la madre flica.
Objeto fbico-objeto fetichista: la relacin del sujeto con el objeto es
diferente en cada caso. En uno (fetichismo) la relacin es positiva, el
objeto es apto para el goce; en la otra (fobia) es negativa la relacin
Objeto fbico: viene a recubrir, simbolizndolo, al padre. Es la
defensa contra la devoracin
El objeto que falta en ambos casos es el pene de la madre
Fantasa del carro detenido en un andn: yo siempre acabara
volviendo a mam. En sta fantasa Lacan funda su anlisis dela
fobia
Ser mi padre capaz de llevarme del lado de mi madre?

15. Leonardo: la madre flica

Medusa: toda multiplicacin del smbolo del pene simboliza la castracin
Narcicismo: exigencia de la unicidad, lo uno. Su consecuencia es la agresin
(el doble)
-

El doble es la castracin, porque es la principal manera en que podra

verse perturbada mi exigencia de unicidad de lo uno
La madre flica es el Otro que sostiene la posicin narcisista del
sujetoes la madre en ausencia del padre

Leonardo da Vinci: Ausencia del padre, madre flica, narcicismo,

homosexualidad
-

Sublimar es cambiar el objeto de la tendencia sexual poder tomar

otro- y poner la tendencia que se diriga al objeto en otro lado. Pero
cul es el mecanismo, nunca queda claro. Freud dice que se basa en
la funcin del padre.
El objeto fetiche es el sustituto simblico del pene de la madre (no
cualquier objeto puede ser fetiche)

Sobre el objeto fbico otro tanto, pero hay ms posibilidades de eleccin:

para que un objeto sea fbico, nicamente tiene que estar en el campo de
las vivencias reales del sujeto.
-

El objeto fetiche pertencece a la clase de los trapos, est dentro del

circuito ms estrecho de los usos del cuerpo. Sustituto del pene de la
madre (simboliza algo que no existe)
El campo perverso es un campo donde se juega con la verdad en
relacin con los objeto s del campo perceptivo visual.

El objeto fetiche se constituye en una relacin de antes a despus en

el tiempo y de contigidad en el espacio
El fetiche es como una pantalla donde se proyecta con ilusin la
exigencia de que haya (pene)

16. El narcicismo y la pulsin

Introduccin del narcicismo: se intentaba dirimir la significacin y la
necesidad del dualismo pulsional en la teora
-

el concepto de narcicismo se analiza en la teora psicoanaltica en

relacin con otros 2 conceptos bsicos. Uno, el concepto de falo; otro,
el de agresividad. Cada uno de estos conceptosabre vertientes
conceptuales.

Una primera vertiente es la relacin entre el narcicismo y el falo.

El narcicismo tiende a reificar la falta, por eso tiene que ver con la
determinacin de lo imaginario. El narcicismo es el lugar de todas las
identificaciones y de trminos que pertenecen al mismo campo terico y
consituyen, a su vez, el campo de las defensas.
La segunda vertiente es la que vincula al narcicismo con la agresividad
Estadio del espejo (necesito al otro para unificarme) se expulsa la
atomizacin (y se deposita en el otro)
-

Pulsin = instinto
Campo del gran modelo pulsional (dualista)
Teora de las pulsiones parciales (por definicin es parcial)

Desarrollo del yo (autoerotismo, narcicismo, eleccin de objeto)

Desarrollo de la libido (anal, oral, fase flica, latencia, genitalidad)

Narcicismo /agresividad
Pulsin parcial zona ergena cada de la totalidad orgnica
-

Modelos de aparato psquico. 3 partes en la historia de las pulsiones:

1) pulsin de conservacin y pulsiones sexuales

17. Las dificultades del narcicismo

- la primera complicacin es que el narcicismo est en todos lados: est
en el cuadro normal, caracteriza a la perversin y es propio de las psicosis.
- Introduccin de los conceptos libido de objeto y libido del yo
- Introversin: conservacin de los objetos en la fantasa
- No se puede sostener el modelo pulsional dualista (conservacin y
sexuales) porque el yo aparece libidinizado.
-

El texto (intro. del) tiene 3 partes:

1) una reflexin sobre la palabra

2) una caracterizacin del narcicismo a partir de la retraccin de la libido al

yo, que explicara la psicosis
3) reflexiones epistemolgicas generales poco afortunadas, pero de las que
surge una certeza de Freud: la necesidad del dualismo
+4) la disensin con respecto al monismo junguiano
El campo terico tiene 3 niveles ideolgicos:
1- exigencia del dualismo
2- el campo de la sexualidad es articulacin entre saber y goce
3- no se puede hablar de una pulsin genital y slo hay una libido para los 2
sexos

4 posibilidades de amor narcisista

-

Para Freud, la hipocondra sera la ltima retraccin de la libido al yo,

sin capacidad de simbolizacin

18. Valores esttico / valores ticos

- Las vas para comprender el narcicismo: enfermedad orgnica, la
hipocondra y la vida ertica de los sexos
- Enfermedad orgnica: el sujeto enfermo tiene inters por la
autoconservacin que se asocia con la retraccin de la libidodeja de amar.
-Hipocondra: retraccin de la libido en su grado mximo, considerando que
lo que est en juego es lo sexual orgnico, real.
Funcin del ideal, yo real, ms la instancia que los compara, todo ello
constituye el supery.
-yo ideal
-ideal del yo
-supery
- La esttica se opone a la tica, que constituye la propiedad fundamental
del supery; el supery es la apropiacin de un valor, pero un valor que rige
la accin. En el caso del ideal del yo, si hay apropiacin de un valor, lo que
rige es la contemplacin, lo esttico. En el ideal del yo hay apropiaciones de
significaciones y de valores para investirme, para erigirme en objeto de
contemplacin, pero con una funcin: para apoyar las identificaciones
secundarias las identificaciones en el complejo de Edipo- En lo que se refiere al supery diremos que, igual que en el ideal del yo,
hay apropiacin de significaciones y valores sociales. Pero la funcin vara:
ahora es tica, hay una recomendacin con respecto a la accin. El motivo
es la defensa narcisista. Pero, entonces, es terrible, porque el supery es
terrible, digamos, si es as lo que digo, puesto que en verdad el supery, por

su naturaleza, disuelve el contenido poltico ideolgico de la significacin.

Desde el punto de vista del supery, el sujeto puede apropiarse de valores,
desde el punto de vista de la derecha o del a izquierda, positivos o
negativos, pero los utiliza por el motivo narcisista. Sera una especia de
regla kantiana: acta de tal manera que lo que hagas tenga que ver con
que no haya prdida narcisista