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AGRADECIMENTOS
A realizao de um curso de Doutorado implica o envolvimento, a dedicao e a ajuda de
muitas pessoas.
formal, mas so a expresso mais sincera de meus sentimentos ao final deste trabalho.
Agradeo ento, em primeiro lugar, e sobretudo, professora e amiga Freda Indursky.
Reconheo que orientar um trabalho dessa natureza exige, de quem assume a tarefa, muito mais do
que profundo conhecimento terico: exige dedicao para enfrentar as longas horas de leitura crtica
do trabalho; exige discernimento para julgar o que relevante ou no, apropriado ou no; exige
firmeza para exigir mudanas; exige convico para manter, ou alterar, o rumo da pesquisa em
determinados momentos; exige pacincia para discutir as dvidas; exige humildade para admitir a
teimosa convico do orientando; exige tolerncia para lidar com os momentos de ansiedade e
impacincia que, inevitavelmente, surgem durante um trabalho to longo; exige sensibilidade para,
em alguns momentos, dizer: precisas descansar um pouco, te cuida. Da Freda, recebi tudo isso.
E, por isso, sou profundamente grata.
Aos meus filhos, agradeo por aceitarem meu extremo envolvimento com o trabalho, por
compreenderem minha ausncia, por ficarem felizes com minha realizao. Slvia, agradeo por
ter dividido comigo o dia-a-dia destes anos de estudo, me oferecendo ajuda, me estimulando, me
dando colo, mas, sobretudo, abrindo mo de minha companhia, silenciosamente, em momentos que,
para ns, so muito especiais: passear sem motivo especial, escolher uma roupa nova, caminhar,
fazer compras de Natal... Ao Rafael, agradeo pelo constante carinho, pelo amor revelado nos
telefonemas dirios, e, especialmente, pela sensibilidade demonstrada quando, ao me ver totalmente
envolvida e exausta pelo trabalho naquele dia de meu aniversrio, me deu, num fim de tarde, o
mais lindo presente que eu poderia ter recebido: sua companhia em um longo e tranqilo banho de
mar.
Agradeo ao Richard, que, mais do que marido, tem sido, durante toda a minha vida, um
grande companheiro e amigo, que aceita minhas escolhas, toma para si os meus ideais, faz suas as
minhas conquistas, cuida de mim, faz com que eu me sinta especial. A ele eu pedi, muitas vezes
sem palavras, durante os anos de realizao desse curso, que entendesse meu cansao, que
esquecesse aquelas frias to desejadas, que deixasse aquela viagem para depois (mas que
compreendesse quando eu me ausentava ou viajava para um congresso), que me ouvisse falar sobre
a tese como se ele tudo soubesse sobre o assunto e como se ela fosse to importante para ele como
era para mim (Pcheux tornou-se, tambm para ele, uma assdua presena em nossa casa). A ele,
meu amor e minha gratido.
Ao meu pai, agradeo pela vida, pela formao recebida e pelo apoio constante.
Agradeo tambm a todos os meus familiares que, prximos ou distantes de mim,
acompanharam a realizao deste trabalho e me deram sempre seu incentivo.
Aos amigos que, ao se manterem presentes e ao dividirem comigo os momentos mais felizes
e os mais angustiantes desses anos, me ajudaram a carregar a carga de compromisso e de
recolhimento que um curso de Doutorado representa, meu sincero reconhecimento.
Ao Gustavo e Carolina, agradeo a torcida permanente.
Fundao Universidade Federal do Rio Grande e aos colegas do Departamento de Letras e
Artes, meu agradecimento pelo afastamento concedido.
Ao CNPQ e UFRGS, agradeo a bolsa de estudo que viabilizou a realizao desta pesquisa.
Finalmente, agradeo a Deus, que me deu foras para chegar at o fim deste trabalho.
RESUMO
RSUM
Cette thse porte sur la notion de lecture. Il sagit dune tude ralise sur la notion de lecture
partir de textes recrits, appels ici recritures, et de deux signes de ponctuation: les points de
suspension et le points dinterrogation.
Nous avons divis les textes en deux catgories: celle des textes signs et celle des textes nonsigns. Les textes signs contiennent les signes de ponctuation mentionns. Ils prsentent galement
une autre caractristique: ils sont marqus par lhumour. Les textes non-signs sont les textes o
napparaissent aucun des deux signes de ponctuation tudis, ni la marque de lhumour. Lobjectif
de cette recherche est de vrifier, dans les recritures, si le processus de lecture des textes signs est
diffrent du processus de lecture des textes non-signs.
La premire partie de ltude tablit le rfrentiel thorique qui pose les fondements de notre
analyse. Dans cette partie nous mettons en vidence les aspects qui ont trait lpistmologie de
lAnalyse du Discours, ainsi que les questions relatives la lecture et son rapport avec dautres
points importants pour le dveloppement de notre recherche: rptition, interprtation,
htrognit, silence et qualit dauteur. Nous abordons aussi certains aspects thoriques de la
ponctuation en nous attardant, plus spcifiqument, sur les points de suspension et dinterrogation.
La deuxime partie de la thse prsente les procds mthodologiques qui soutiennent
lanalyse du corpus discursif, ainsi que le fonctionnement du processus discursif de lecture travers
les recritures. Une telle analyse a permis de mettre en vidence trois procds diffrents de lecture
que nous nommons: relecture, recriture et criture. Ces procds correspondent, respectivement,
au mantien, aux glissements et aux ruptures par rapport aux sens produits dans les textes, lesquels,
par un simples effet mthodologique, dclanchent le processus de lecture et des recritures.
Lidentification de ces trois procds de lecture nous a galement permis de reconnatre lxistence
de diffrentes formes de remplissage des lacunes de signification et de silence, reprsentes par les
points de suspension et par les points dinterrogation. Ceci nous a encore emmene reconnatre la
possibilit de diffrents dgrs et types de qualit dauteur, lesquels varient en fonction du procd
didentification que le lecteur tablit avec la formation discursive et avec la position-sujet prises en
charge par le sujet-auteur.
La conclusion fait le point sur les notions dveloppes et synthtise lessentiel de nos
analyses.
INTRODUO
Este trabalho constitui-se em um estudo sobre a leitura e tem em sua origem um ponto de
vista que considera que a leitura um processo de produo de sentidos que envolve vrios outros
elementos alm de um autor, um texto e um leitor, o que significa dizer que, no processo discursivo
da leitura, o leitor interage no apenas com um texto e com um autor, mas com tudo aquilo que, de
fato, o constitui: a relao com os outros textos (existentes, possveis ou imaginrios), o contexto
(histrico, social, poltico e econmico) e o interdiscurso (a memria do dizer).
Diramos ento que o que nos move, inicialmente, o desejo de poder verificar, de alguma
forma, a concretizao desse processo to complexo.
isso que nos leva a optar pelo trabalho com reescritas, denominao dada, nesta pesquisa,
queles textos que so produzidos por sujeitos-leitores a partir de um texto dado. As reescritas,
portanto, constituem-se em um redizer um outro texto, o qual, por sua vez, foi produzido por um
determinado sujeito-autor.
Atravs das reescritas, acreditamos ser possvel verificar os sujeitos-leitores agindo na prtica
da leitura, o que significa levar em conta que tais sujeitos, ao reescreverem o texto, estabelecem
uma relao com aquele texto (mas no somente com ele), e com aquele autor que o escreveu (mas
no somente com ele).
Em outras palavras: implica reconhecer que os sujeitos-leitores, ao ler e reescrever um
texto, esto submetidos a certas condies que no so exatamente as mesmas a partir das quais foi
produzido aquele texto.
A leitura, nesta medida, passa a ser produo de sentidos, e no uma apreenso do que l j
estava. E a reescrita, a partir da, deixa de ser o mesmo texto repetido e passa a ser outro texto.
O que nos interessa ento verificar se e de que modo a leitura, manifesta pela reescrita, faz
circular os sentidos. Quer dizer: esperamos observar, pelas reescritas, a relao do leitor com todos
os elementos que compem o processo da leitura: autor, texto, outros textos, contexto, interdiscurso.
Isto nos leva, conseqentemente, explorao de noes tericas como a de repetio e de
interpretao.
As reescritas que esto na base deste trabalho foram produzidas por estudantes universitrios
do Curso de Letras da Fundao Universidade Federal do Rio Grande, instituio na qual atuo como
docente, desenvolvendo atividades de ensino ligadas leitura e produo de textos. A inteno,
ento, perceber como esses estudantes lem e como eles manifestam sua leitura nas reescritas.
Nosso interesse, ainda, verificar que relaes se estabelecem em todo esse processo e em
que medida as reescritas podem produzir modificaes de sentido em relao aos textos que lhes
do origem e aos quais vamos denominar de textos-origem1.
Optamos ainda por examinar essas questes, nessa pesquisa, pelo vis da pontuao, e, mais
especificamente, atravs de dois sinais especficos reticncias e interrogao aos quais
denominamos, em nosso corpus, de sinais discursivos.
Tratar os sinais de pontuao como sinais discursivos significa imaginar que o uso das
reticncias ou da interrogao instaura no discurso uma forma de silncio que no implica a falta do
que dizer, a ausncia pura e simples ou o vazio, mas que, pelo contrrio, significa.
Tais sinais de pontuao, na nossa perspectiva, colocam um sentido que no fechado pelo
autor, que no evidente, ou que, pelo menos, no expresso, e que, por isso, sinalizam, para o
leitor, um lugar propcio a movimentos de interpretao, a gestos de leitura. Dito de outra forma: as
reticncias e a interrogao so sinais discursivos que, pelo no-verbal e pelo silncio, pela ausncia
de palavras, significam.
A atribuio de sentidos s reticncias e interrogao, neste caso, pode variar de acordo com
o sujeito-leitor, que socialmente determinado e que tem suas prprias histrias de leitura. Desta
forma, imaginamos que possam ser tambm vrias as leituras possveis para um mesmo texto
sinalizado pela presena das reticncias ou da interrogao.
Para o estudo da leitura atravs desses sinais discursivos, resolvemos ainda acrescentar um
outro elemento, de natureza diferente: o humor.
Mas por que estudar o processo discursivo da leitura em textos que apresentam reticncias ou
interrogao em textos de humor, e no em outros tipos de textos?
Partimos ento da concepo de que o humor estabelece uma espcie de jogo com a realidade,
expondo, de maneira ldica, as fraquezas e as misrias humanas. Um texto de humor, nesta
perspectiva, sempre significa mais do que diz. Quer dizer: pelo texto de humor passam sentidos que
no so, necessariamente, expressos com as palavras presentes no texto.
Sabemos, no entanto, que qualquer texto permite, quando submetido ao processo da leitura, a
produo de sentidos que no esto ali, expressos.
No nosso ponto de vista, porm, o texto de humor, ao se constituir em uma forma no-sria
de tratar a realidade, parece avisar a seus leitores mais do que o texto srio que ali h algo
Quando falamos em texto-origem, estamos apenas adotando uma designao metodolgica para o texto que, tendo
sido escolhido por ns, foi utilizado como de partida para as produes dos outros textos as reescrituras pelos
estudantes. Sabemos, no entanto, que essa origem uma iluso, pois, em qualquer discurso, sempre circulam outros
discursos, outras vozes, outros textos. A origem, portanto, apenas um efeito.
mais significando, parece lembrar que preciso desconfiar das palavras, e parece convidar os
leitores a perceber aquilo que no chegou a ser dito.
Para ns, mais ou menos isso que fazem as reticncias e o ponto de interrogao: mostram
que nem tudo foi dito e convidam o leitor a preencher aquele espao, dizendo o que no foi dito.
Assim, parece fcil explicar nossa escolha: se o humor estabelece um jogo com a
imprevisibilidade como acreditamos que as reticncias e a interrogao tambm estabeleam se
ele cria um processo desmistificador que desvela o que esconde como nos parece que a leitura
das reticncias e da interrogao possa fazer se ele abre espao para a introduo de sentidos
diferentes como imaginamos que as reticncias e a interrogao tambm faam ento nos parece
interessante examinar a combinao desses elementos: sinais discursivos de pontuao reticncias
e interrogao e humor.
Ressaltamos, no entanto, que estamos dando um tratamento diferenciado a esses sinais de
pontuao e ao humor. Assim, quando dizemos que as reticncias e a interrogao so sinais
discursivos, estamos estabelecendo que, nessa pesquisa, os sinais discursivos so marcas visveis,
materializadas graficamente sob a forma de pontuao, e que o que nos interessa verificar o
funcionamento discursivo dessas marcas.
Como podemos perceber, o humor no se enquadra nessa tipologia. Portanto, no est sendo
considerado como um sinal discursivo.
Desse modo, nosso trabalho inicialmente constitui-se, de uma parte, em um estudo da leitura
materializada sob a forma de reescritas de um texto que rene o sinal discursivo das reticncias e
o humor e, de outra parte, da leitura materializada sob a forma de reescritas de um outro texto
que rene o sinal discursivo da interrogao e o humor. Aos textos com tais caractersticas estamos
denominando de textos sinalizados.
A partir de tal opo, uma outra necessidade se faz necessria: investigar o processo
discursivo da leitura em um texto que no faa uso de tais sinais discursivos reticncias ou
interrogao nem do humor. E isto nos leva ao texto que estamos denominando de nosinalizado.
Salientamos, porm, que texto no-sinalizado, neste estudo, apenas uma denominao
metodolgica que indica que tal texto no apresenta nem os sinais de pontuao que nos propomos
a examinar nem o humor.
Com isso, queremos dizer que no ignoramos o fato de que, a rigor, todo texto produz lugares
propcios interpretao, ou seja, todo texto, tal como a Anlise do Discurso o entende, portador
de marcas lingsticas. Isto significa dizer que marcas lingsticas percorrem todo e qualquer texto,
que todo texto possui uma materialidade lingstica e inevitvel que desta materialidade surjam
marcas atravs das quais os leitores penetram no discurso e no interdiscurso e, a partir da,
produzem sua leitura.
Tais marcas, portanto, atestam a relao entre sujeito e linguagem e constituem as pistas do
discurso, que, conforme nos lembra Orlandi (1993a: 54) no so detectveis mecnica e
empiricamente, no so encontradas diretamente.
por esse motivo que, ao examinar textos que apresentam reticncias ou interrogao,
preferimos falar em sinais discursivos, ao invs de marcas discursivas. Isto nos d maior liberdade
para dizer que esses sinais discursivos, por serem sinais grficos, de forma diferente do que
acontece com as marcas lingsticas, so detectveis materialmente, so visveis. Quer dizer: eles
sinalizam, materializam, para o leitor, um espao possvel para a interpretao, para a sua
interferncia. Ao passo que, em outro tipo de texto, que no faa uso desses sinais, os espaos para
interpretao so marcados, mas no so encontrados diretamente pelo leitor. Na verdade,
acreditamos que somente o trabalho discursivo da leitura e da anlise possa revelar essas
marcas.
A partir dessas posies, nossa pesquisa se desenvolve sob a linha terica da Anlise do
Discurso Francesa (AD), pois julgamos que essa perspectiva nos oferece possibilidades de examinar
os textos em relao sua exterioridade, considerando-se a: o contexto histrico-social em que so
produzidos os textos e realizada a leitura e as suas reescritas; os interlocutores em relao aos
lugares sociais que ocupam; as relaes entre os textos intertextuais e entre os discursos
interdiscursivas.
O texto, desse modo, para ns, a materialidade lingstica do discurso, e esse discurso que
nos interessa. Da no ser suficiente para ns uma anlise que se prenda ao meramente lingstico
ou ao meramente ideolgico, pois, para a AD, todos esses elementos conjugam-se na produo dos
efeitos de sentidos. Sentidos que podem variar de acordo com os leitores e os lugares em que eles se
inscrevem, e com as condies em que so produzidas as leituras.
Ao realizar este estudo, compartilhamos da concepo adotada por Orlandi (1993b) de que a
linguagem implica sempre silncio, compreendido este como o no-dito da linguagem, tendo porm
este no-dito uma significao prpria. Assim, os sentidos no so evidentes e no se fecham, pois
os sentidos jogam com o silncio, com aquilo que no dito.
Deste modo, acreditamos que a interpretao acontece justamente porque o espao simblico
representado pelos textos sinalizados pelas reticncias (conjugadas ao humor) ou pela interrogao
(conjugada ao humor) sinaliza esse no-dito, que representa uma ausncia, uma incompletude da
linguagem, evidenciando que o texto no acabado, pois pressupe o trabalho de um leitor, a
relao com o autor, com outros leitores, com outros textos, etc.
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Pensamos ento que o silncio pode surgir pelas prprias palavras (pois ao dizer alguma
coisa, temos a possibilidade de deixar de dizer outra) ou pela ausncia, pela omisso das palavras
(pois, ao deixar de dizer, dizemos).
Finalmente, acreditamos que a produo de sentido indissocivel da relao de parfrase, ou
seja, indissocivel da repetio.
Assim, pretendemos investigar os possveis gestos de interpretao que se realizam quando
um texto passa a ser reconstrudo por seus leitores.
Com este intuito, objetivo maior desta pesquisa focar sua ateno sobre as reescritas de
determinados textos, procurando descobrir, numa relao de comparao entre aquele que
denominamos metodologicamente de texto-origem (TO) e suas reescritas, como e se so
preenchidos pelo sujeito-leitor os silncios criados pelo sujeito- autor.
O que motiva este estudo so, ento, inicialmente, os seguintes questionamentos:
a) como o leitor revela sua interpretao de um dado texto, ao escrev-lo novamente?
b) como o sujeito-leitor interpreta os silncios criados pelo sujeito-autor de um texto?
c) que marcas, no discurso interpretado, revelam o discurso inicial?
d) possvel que as reticncias e/ou a interrogao sejam pontos de deslocamento de sentido
no discurso do sujeito que reescreve um dado texto?
e) existem diferenas entre o processo discursivo da leitura de um texto sinalizado pelas
reticncias ou pela interrogao, em conjugao com o humor, e o processo discursivo da leitura de
um texto no-sinalizado e sem a presena do humor?
a partir destes questionamentos e reflexes, portanto, que o presente trabalho tem seu ponto
de origem e seu encaminhamento.
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PRIMEIRA PARTE
FUNDAMENTOS TERICOS
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A questo do sentido, segundo essa viso, tratada via pragmtica segundo a qual a
linguagem em uso deve ser estudada em termos de atos de fala e via sociolingstica que se
preocupa com o uso atual da linguagem.
Conforme ressalta Orlandi (1986:108), embora essas formas de encarar a linguagem
demonstrem uma certa mudana em relao grande maioria dos estudos da gramtica, no
chegam, entretanto, a produzir um rompimento, mas apenas acrescentam um outro componente
gramtica. O discurso o que se acrescenta, o que vem a mais. o secundrio. No h ruptura,
porm, porque o objeto de estudo continua sendo o fenmeno lingstico e no o sentido.
Com a escola europia de anlise de discurso diferente. Nesta perspectiva, o domnio da
semntica no pode ser concebido apenas como fazendo parte da Lingstica enquanto estudo
cientfico da lngua. Quer dizer: h, quanto ao sentido, uma relao necessria entre o dizer e as
condies de produo desse dizer.
A escola europia considera como fundamental a relao entre o discurso e a exterioridade, e
nesta relao que reside a possibilidade de se encontrarem regularidades no domnio discursivo.
da escola europia que faz parte a escola francesa de Anlise do Discurso (AD), perspectiva
terica sobre a qual se constri este estudo.
A Anlise do Discurso de linha francesa surge nos anos 60, interessada em trazer para o
mbito dos estudos lingsticos aquilo que havia sido excludo por Saussure, quando, na publicao,
em 1916, do Curso de Lingstica Geral, ao estabelecer a dicotomia lngua/fala, o autor considerou
a fala como individual, varivel e no-sistemtica e, portanto, sem interesse para a Lingstica.
A disciplina nasce sob uma conjuntura dominada pelo estruturalismo e tem no
distribucionalismo de Harris o seu ponto de partida. Com seu mtodo, Harris olha para o texto como
uma soma de frases, ou seja, como uma frase longa. Assim, estende o mtodo de anlise de
unidades menores (morfemas, frases) para unidades maiores (texto).
Podemos dizer que esse trabalho uma inspirao para o surgimento da AD, porque mostra a
possibilidade de ultrapassar as anlises que se limitam frase e porque o lugar de onde procuram
se distanciar criticamente os analistas de discurso europeus, atravs da discusso da dicotomia
lngua/fala, da elaborao do conceito de enunciao e de discurso e da reflexo sobre os processos
de significao.
Antes da Anlise do Discurso, existiram outros estudos que tinham como interesse a lngua
funcionando para a produo de sentido.
Assim, temos, por exemplo, os estudos de Michel Bral, que, em 1897, publica seu Ensaio de
Semntica, obra que acaba por coloc-lo no papel de fundador da semntica. Entre as posies
defendidas por Bral podemos fazer referncia, por exemplo, ao fato de que, para ele, a linguagem
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Nos romances de Dostoivski tudo se reduz ao dilogo, contraposio dialgica enquanto centro.
Tudo meio, o dilogo o fim. Uma voz s nada termina e nada resolve. Duas vozes so o
mnimo de vida, o mnimo de existncia. (Bakhtin,1981: 223)
A concepo de dialogismo est presente ainda em A esttica da criao verbal (1992), obra
em que Bakhtin reconhece no enunciado a unidade real da comunicao verbal e no dilogo a forma
mais simples e mais clssica de realizao dessa comunicao.
Bakhtin vai dizer ento que a fala s existe, na realidade, na forma concreta dos enunciados
de um indivduo: do sujeito de um discurso-fala (Bakhtin, 1992: 293). Nesta perspectiva, o
discurso se molda sempre forma do enunciado que pertence a um sujeito falante e no pode existir
fora dessa forma. Assim, no importa quais sejam o seu volume ou o seu contedo, os enunciados
sempre possuem, segundo Bakhtin, fronteiras claramente delimitadas. Tais fronteiras so
determinadas pela alternncia dos sujeitos falantes, ou seja, pela alternncia dos locutores.
Isto leva Bakhtin a considerar o acabamento do enunciado. Afirma ento o autor:
Todo enunciado desde a breve rplica (monolexemtica) at o romance ou o tratado cientfico
comporta um comeo absoluto e um fim absoluto: antes de seu incio, h os enunciados dos outros,
depois de seu fim, h os enunciados-respostas dos outros (ainda que seja como uma compreenso
responsiva ativa muda ou como um ato-resposta baseado em determinada compreenso). O locutor
termina seu enunciado para passar a palavra ao outro ou para dar lugar compreenso responsiva
do outro. O enunciado no uma unidade convencional, mas uma unidade real, estritamente
delimitada pela alternncia dos sujeitos falantes, e que termina por uma transferncia da palavra ao
outro, por algo como um mudo dixi percebido pelo ouvinte, como sinal de que o locutor
terminou. (Ibidem: 294)
Nesta obra Bakhtin desenvolve bastante a concepo de dilogo, ressaltando que s possvel representar o homem
interior, como o entendia Dostoivski, representando a comunicao dele com um outro. Somente na comunicao, na
interao do homem com o homem, revela-se o homem para os outros ou para si mesmo.
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Para Bakhtin, essa alternncia ocorre precisamente porque o locutor disse, ou escreveu, tudo o
que queria dizer num preciso momento e em condies precisas. E o acabamento necessrio para
tornar possvel uma reao ao enunciado.
Assim, para Bakhtin, o enunciado representa um elo na cadeia da comunicao verbal e suas
fronteiras determinam-se pela alternncia dos sujeitos-falantes. Afirma ento o autor:
Os enunciados no so indiferentes uns aos outros nem so auto-suficientes; conhecem-se uns aos
outros, refletem-se mutuamente. So precisamente esses reflexos recprocos que lhes determinam
o carter. O enunciado est repleto de ecos e lembranas de outros enunciados, aos quais est
vinculado no interior de uma esfera comum da comunicao verbal. O enunciado deve ser
considerado antes de tudo como uma resposta a enunciados anteriores dentro de uma dada esfera:
refuta-os, confirma-os, completa-os, baseia-se neles, supe-os conhecidos e, de um modo ou de
outro, conta com eles. (Ibidem:316)
Isto nos mostra, como lembra Indursky (2000a), que, para Bakhtin, os enunciados
estabelecem um dilogo constante, mas no se trata de um dilogo que possa ser representado
formalmente, uma vez que, para Bakhtin (1992:318), a inter-relao que se estabelece entre o
discurso do outro assim inserido e o resto do discurso (pessoal) no tem analogia com as relaes
sintticas existentes dentro dos limites de um conjunto sinttico simples ou complexo.
Se, por um lado, essa concepo de enunciado distancia-se de uma simples abordagem
sinttica, por outro lado, para Bakhtin, essas inter-relaes tm analogia com as relaes existentes
entre as rplicas do dilogo. A entonao que demarca o discurso do outro ento um fenmeno de
tipo particular: a transposio da alternncia dos sujeitos falantes para o interior do enunciado. As
fronteiras dessa alternncia so tnues e especficas: a expresso do locutor se infiltra atravs
dessas fronteiras e se difunde no discurso do outro... (Ibidem: 318).
por isso que, para Bakhtin, o discurso do outro possui uma expresso dupla: a sua prpria,
ou seja, a do outro, e a do enunciado que o acolhe (Ibidem: 318).
Nesta perspectiva, o enunciado um elo na cadeia da comunicao e verbal e no pode ser
separado dos elos que o determinam, por fora e por dentro, e provocam nele reaes-respostas
imediatas e uma ressonncia dialgica (Ibidem: 320).
Bakhtin salienta, no entanto, que o enunciado est ligado no s aos elos que o precedem, mas
tambm aos que lhe sucedem na cadeia da comunicao. O enunciado, desde o incio, elabora-se em
funo de uma eventual resposta e, neste sentido, o papel dos outros muito importante.
Uma concepo como essa mostra, segundo Indursky (2000a), que a noo de antecipao, tal
como concebida pela Anlise do Discurso e formulada por Pcheux (1975), j est presente em
Bakhtin.
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Para a autora, essa dimenso do enunciado em Bakhtin nos mostra que no possvel estudlo a partir das relaes lingsticas do sistema da lngua, nem, tampouco, a partir do enunciado
tomado isoladamente (Indursky, 2000a: 74), pois o que interessa, realmente, para Bakhtin, so as
relaes entre o enunciado e a realidade, entre o enunciado e o locutor, e essas relaes no so da
ordem da lingstica.
Lemos ento em Bakhtin (1992:345) que a relao dialgica s possvel entre enunciados
concludos, proferidos por sujeitos falantes distintos. Assim, apesar de pressupor uma lngua, a
relao dialgica no existe no sistema da lngua.
A relao dialgica, neste sentido, , para Bakhtin, uma relao de sentido que se estabelece
entre enunciados na comunicao verbal. Dois enunciados quaisquer, justapostos no plano do
sentido, entabularo uma relao dialgica. Em outras palavras: a relao com o sentido sempre
dialgica (Ibidem: 350).
Assim, o crdito concedido palavra do outro, a acolhida palavra de autoridade, a busca do
sentido profundo, a concordncia (com suas infinitas graduaes e matizes), a estratificao de um
sentido que se sobrepe a outro, de uma voz que se sobrepe a outra, so, para Bakhtin, relaes
que no podem ser resumidas a uma relao puramente lgica. aqui que se encontram, na
verdade, posies, vozes.
Nesta medida, a palavra (e, em geral, o signo) interindividual. Lembra ento Bakhtin:
Tudo o que dito, expresso, situa-se fora da alma, fora do locutor, no lhe pertence com
exclusividade. No se pode deixar a palavra para o locutor apenas. O autor (locutor) tem seus
direitos imprescindveis sobre a palavra, mas tambm o ouvinte tem seus direitos, e todos aqueles
cujas vozes soam na palavra tm seus direitos (no existe palavra que seja de algum). A palavra
um drama com trs personagens (no um dueto, mas um trio). representado fora do autor, e
no se pode introjet-lo (introjeo) no autor. (Ibidem: 350)
Esta concepo aproxima-se da perspectiva que adotamos, pois desmistifica a idia de que os
sentidos so construdos apenas pelo sujeito que fala e mostra que o sentido se produz na relao
dialgica entre locutor, ouvinte e todas as outras vozes que soam nas palavras, no discurso. Isto
coincide com nosso pensamento, quando consideramos a leitura como um processo que envolve no
apenas um autor e um leitor, mas tambm outros textos, outras vozes, outros discursos.
Martins (1990), examinando as idias de Bakhtin, resume de forma clara a posio do autor:
Para o autor, como vimos, ser comunicar, ser para outrem e, atravs dele, para si. Se nessa
relao com o outro que adquirimos conscincia de ns mesmos, a intersubjetividade precede
logicamente a subjetividade: no reconhecimento do outro diferente do eu, mas que o reflete, que
os indivduos se constituem em sujeitos. (Martins, 1990:18)
Essa concepo coloca a linguagem como interao social e considera o outro como quem
desempenha importante papel na constituio do significado. Tal perspectiva ainda integra o ato de
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enunciao num contexto mais amplo, revelando as relaes entre o lingstico e o social. Em
outras palavras: tais reflexes abrem caminho para o discurso.
Examinando as relaes entre Bakhtin e a Anlise do Discurso, Indursky (2000a) afirma:
Pode-se aproximar a concepo dialgica que Bakhtin tem do discurso com a perspectiva
assumida por Pcheux ao longo da construo da Teoria do Discurso, bem como de toda a
produo terica sobre o discurso que se lhe seguiu e que o toma como objeto de estudo.
(Indursky, 2000a: 78)
A autora ressalta, no entanto, que, na Teoria do Discurso, se concebe uma perspectiva nosubjetiva da enunciao, em que o sujeito no o centro do discurso por ter sido descentrado pela
interpelao ideolgica que o entende desde-sempre afetado por uma formao ideolgica e
pelo fato de ser um sujeito dotado de inconsciente o que o faz ignorar que um sujeito interpelado
ideologicamente e lhe permite imaginar-se fonte nica do seu dizer.
Essas caractersticas estabelecem, lembra Indursky, uma distino fundamental entre a
concepo de sujeito que as duas teorias desenvolveram. Afirma ento a autora:
...embora Bakhtin admita que o signo ideolgico e que a linguagem social, sua teoria concebe
um sujeito que no interpelado ideologicamente e consciente das escolhas que estabelece. Tal
fato distingue seu sujeito do sujeito da Anlise do Discurso. (Ibidem: 78-9)
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A Anlise do Discurso pressupe ainda o legado do materialismo histrico, como nos lembra
Orlandi (1999):
...h um real da histria de tal forma que o homem faz histria mas esta tambm no lhe
transparente. Da, conjugando a lngua com a histria na produo de sentidos, esses estudos do
discurso trabalham o que vai-se chamar a forma material ( no abstrata como a da Lingstica) que
a forma encarnada na histria para produzir sentidos: esta forma portanto lingstico-histrica.
(Orlandi, 1999:19).
A noo de formao ideolgica serve para caracterizar um elemento suscetvel de intervir como uma fora de
confrontao com outras foras na conjuntura ideolgica caracterstica de uma formao social em um dado momento.
Cada formao ideolgica constitui um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem
individuais nem universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classe em conflito umas com
as outras (Pcheux & Fuchs, 1975:166). Assim, pode-se dizer que o sentido no existe em si, mas determinado
pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que se produzem as palavras. Quer dizer:
as palavras adquirem sentido em relao s formaes ideolgicas nas quais se inscrevem.
4
O termo formao discursiva original de Foucault e foi empregado por Pcheux (1988) para designar as formas de
organizao dos enunciados. A formao discursiva ento, para Pcheux, aquilo que numa formao ideolgica dada,
isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina o que
pode e deve ser dito(Pcheux, op.cit.:160). a noo de formao discursiva que permite compreender o processo de
produo dos sentidos e a sua relao com a ideologia. Assim, pode-se dizer que o discurso se constitui em sentidos
porque as palavras se inscrevem em uma formao discursiva, o que significa que as palavras no tm um sentido nelas
mesmas. As formaes discursivas representam no discurso as formaes ideolgicas.
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21
nesta perspectiva, passa a ser a unidade de anlise do discurso, a materialidade lingstica pela qual
se tem acesso ao discurso.
Courtine (1982:240), tratando da relao entre lngua e discurso, afirma haver uma ordem do
discurso a que ele denomina materialidade do discursivo e que distinta da ordem da lngua. Essa
materialidade discursiva consiste em uma relao determinada entre a lngua e a ideologia. O
discurso materializa o contato entre o ideolgico e o lingstico, no sentido que ele representa no
interior da lngua os efeitos de contradies ideolgicas e, inversamente, ele manifesta a existncia
da materialidade lingstica no interior da ideologia.
O discurso, nesta perspectiva, deve ser pensado em sua especificidade. A adoo de uma
concepo especificamente discursiva deve evitar reduzir o discurso anlise da lngua ou dissolvla no trabalho histrico sobre a ideologia como representao.
Em Orlandi (1987), vamos ainda encontrar o seguinte:
O que caracteriza a relao entre discurso e texto o seguinte: eles se equivalem, mas em nveis
conceptuais diferentes. Isso significa que o discurso tomado como conceito terico e
metodolgico e o texto, em contrapartida, como o conceito analtico correspondente. (Orlandi,
1987:159)
Na AD, olha-se o texto enquanto unidade significativa, isto , como unidade de anlise do
discurso. No entanto, no basta dizer que o texto uma unidade complexa de significao,
consideradas as condies de sua realizao. Ele uma unidade de anlise no formal, mas
pragmtica, ou seja, aquela em cujo processo de significao tambm entram os elementos do
contexto situacional. Considerando o texto no processo de interlocuo, podemos tom-lo como o
centro comum, a unidade que se faz no processo de interao entre falante e ouvinte, entre autor e
leitor. Desta forma, a unidade do dilogo a do texto, isto , no s da ordem de um dos
interlocutores ou do outro. interao, ou seja, todo texto supe uma relao dialgica e constituise pela ao dos interlocutores.
Indursky (2001) tambm se ocupa desse conceito:
O texto , pois, uma unidade de anlise, afetada pelas condies de sua produo, a partir da qual se
estabelecer a prtica de leitura. Em funo disso, podemos acrescentar, de imediato, que, para a
Anlise do Discurso, a organizao interna ao texto o que menos interessa. O que est em jogo para
a Anlise do Discurso o modo como o texto organiza sua relao com a discursividade, vale dizer,
com a exterioridade. (Indursky, 2001: 28)
O texto, assim, no fechado em si mesmo, mas relaciona-se com outros textos, bem como
com o contexto social, econmico, poltico e histrico em que produzido. Ou, como afirma
Orlandi (1987:180), o texto no uma unidade completa, pois sua natureza intervalar.
5
Esse funcionamento, em Anlise do Discurso, no totalmente lingstico, e dele fazem parte as condies de
produo, que representam o mecanismo de situar os protagonistas e o objeto do discurso (Pcheux, 1969: 78).
22
23
Segundo essa concepo, nem sujeito nem sentidos so constitudos a priori, mas so
constitudos no discurso. Essa constatao traz em sua base Pcheux (1988:160), quando o autor
afirma que o sentido de uma palavra, de uma expresso, no existe em si mesmo, em sua relao
com a literalidade transparente do significante, mas se produz de acordo com as posies
ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que as palavras e expresses so
produzidas. isso que explica o fato de que as palavras e expresses mudam de sentido de acordo
com as posies sustentadas por aqueles que as empregam, ou seja, com referncia s formaes
ideolgicas de quem usa essas palavras e expresses.
Isto nos permite considerar o sujeito como uma posio, como um lugar que ocupa para ser
sujeito do que diz. O modo como o sujeito ocupa esse lugar no lhe acessvel, da mesma forma
que a lngua no transparente nem o mundo diretamente apreensvel. Na verdade, tudo
constitudo pela ideologia, que, podemos dizer ento, a condio para a constituio do sujeito e
dos sentidos. Quer dizer: o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia para que se produza o
dizer.
A noo de interpelao do sujeito formulada inicialmente por Althusser (1992:93), para
quem s h ideologia pelo sujeito e para o sujeito. Para Althusser, a ideologia age de tal forma
que recruta sujeitos entre os indivduos (e recruta a todos) ou transforma os indivduos em sujeitos
(e transforma a todos) atravs da interpelao. Assim, o indivduo interpelado como sujeito
(livre) para livremente submeter-se s ordens do sujeito, para aceitar, portanto (livremente), sua
submisso (Ibidem:104).
Pcheux (1988), buscando esclarecer os fundamentos de uma teoria materialista do discurso,
vai ento dizer que a funo principal da ideologia a de produzir uma idia de evidncia
subjetiva, entendendo-se subjetiva como evidncias nas quais se constitui o sujeito. Assim, a
ideologia dissimula sua existncia no interior de seu prprio funcionamento.
24
Temos a uma noo de sujeito menos formal, ou seja, um sujeito da linguagem que no o
sujeito-em-si, mas tal como existe socialmente.
Considerar a interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia nos conduz ento quilo que,
em AD, denominamos de iluso do sujeito6, aquilo que nos faz imaginar que somos a fonte do que
dizemos. Iluso porque, na verdade, os sentidos que produzimos no nascem em ns, ns apenas os
retomamos do interdiscurso.
Assim, a evidncia do sentido , na verdade, um efeito ideolgico que no nos deixa perceber
a historicidade de sua construo. Ela nos faz perceber como transparente aquilo que, de fato,
consiste em uma remisso a um conjunto de formaes discursivas. Quer dizer: as palavras recebem
seus sentidos de formaes discursivas postas em relaes. Isto o que constitui o efeito do
interdiscurso 7 (da memria8 ).
Por outro lado, a evidncia do sujeito apaga o fato de que ela resulta de uma identificao, em
que o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia. Considerada desse modo, a ideologia no
ocultao, mas funo necessria entre linguagem e mundo.
6
Segundo Pcheux (1988:172), na FD que se constitui a iluso necessria de uma intersubjetividade falante, pela
qual cada um sabe de antemo o que o outro vai pensar e dizer, j que o discurso de cada um reproduz o discurso do
outro. Deste modo, o sujeito falante tem a iluso no s de estar na fonte do sentido o que Pcheux denomina de
iluso-esquecimento n 1 mas tambm de ser dono de sua enunciao, capaz de dominar as estratgias discursivas
para dizer o que quer iluso-esquecimento n 2. O esquecimento nmero dois da ordem da enunciao, pois, ao
falarmos, falamos de uma maneira e no de outra e, ao longo de nosso dizer, formam-se famlias parafrsticas que
indicam que o dizer sempre poderia ser outro. um esquecimento parcial, semi-consciente. J o esquecimento nmero
um da ordem do ideolgico e do inconsciente e resulta do modo como somos afetados pela ideologia.
7
Pcheux (1988:162) define o interdiscurso como o todo complexo com dominante das formaes discursivas,
dizendo que ele submetido lei de desigualdadecontradio-subordinao que caracteriza o complexo das formaes
ideolgicas. O interdiscurso constitui o exterior especfico de uma FD. o lugar no qual se constituem, por um sujeito
falante, produzindo uma seqncia discursiva dominada por uma FD determinada, os objetos de que este sujeito
enunciador se apropria para usar como objetos do seu discurso. atravs das articulaes entre esses objetos que o
sujeito enunciador vai dar coerncia a seu propsito na seqncia discursiva que enuncia, isto , no intradiscurso. ,
pois, na relao entre o interdiscurso de uma FD e o intradiscurso de uma seqncia discursiva que se situam os
processos pelos quais o sujeito falante interpelado- assujeitado em sujeito do seu discurso.
8
A noo de memria ser desenvolvida mais adiante (cap.2/seo 2.3.1.). Podemos adiantar, no entanto, que, quando
pensada em relao ao discurso, a memria tratada como interdiscurso, como aquilo que fala antes, em outro lugar,
independentemente. A memria, assim, o saber discursivo que torna possvel todo dizer e que retorna sob a forma do
pr-construdo (elemento constitutivo do interdiscurso, que designa uma construo anterior e independente, por
oposio ao que construdo na enunciao), do j-dito que est na base do dizvel, sustentando cada tomada de
palavra.
25
Como nos afirma Orlandi, a relao da ordem simblica com o mundo se faz de tal modo que,
para que haja sentido, preciso que a lngua como sistema passvel de jogo, de falhas se
inscreva na histria. Essa inscrio dos efeitos lingsticos materiais na histria a discursividade.
Podemos dizer ento que o sentido uma relao determinada do sujeito afetado pela lngua
com a histria. Isso significa que no h discurso sem sujeito, nem sujeito sem ideologia.
Em outras palavras: a ideologia um efeito da relao necessria do sujeito com a lngua e
com a histria. a que se produz o sentido9.
A Anlise do Discurso, assim, pretende-se uma teoria crtica que trata da determinao
histrica dos processos de significao. Trabalha no com os produtos, mas com os processos e as
condies de produo da linguagem, ou seja, leva em conta a exterioridade.
Ao considerar que a exterioridade constitutiva, a AD parte da historicidade inscrita no texto,
para atingir o modo de sua relao com a exterioridade, atestada no prprio texto, em sua
materialidade.
Para a AD, conforme lemos em Orlandi (1990:35), a histria est ligada a prticas e no ao
tempo em si. No o tempo cronolgico que organiza a histria, mas a relao com o poder. Por
isso, no se procura extrair o sentido do texto, mas apreender sua historicidade, o que supe
colocar-se no interior de uma relao de confronto de sentidos.
Em termos de leitura, isso significa falar de um leitor para quem o texto no um objeto
acabado, com um sentido pr-determinado, que lhe compete descobrir. De forma contrria, esse
leitor, determinado por sua relao com a histria, confronta-se com a historicidade do texto. E, sob
tais condies, produz sua leitura.
Caracteriza-se, dessa forma, uma noo de histria que prpria da AD: a historicidade a do
texto, ou seja, sua discursividade, que no simples reflexo de fora, mas constitui-se na prpria
tessitura da materialidade do sentido e do sujeito, nos seus modos de constituio histrica. A
questo do histrico, assim, liga-se da linguagem, da cincia e do sujeito.
Tudo isso tem relao direta com a questo da leitura e do leitor: J que o sentido uma relao determinada do
sujeito com a histria, natural que diferentes leitores, que mantm diferentes relaes com a histria, leiam um mesmo
texto de forma tambm diferente, ou seja, produzam sentidos diversos.
26
Desta forma, para que a lngua faa sentido, necessrio que a histria intervenha, pela
opacidade, pela espessura material do significante. Isto ratifica, na verdade, a idia de que o sentido
no est nas palavras, no est no texto. Ou seja: o processo da leitura, pela interveno da
histria, que faz com que o texto faa sentido.
Todas essas convices nascem, como j vimos (seo 1.1.1), em Pcheux, para quem
impossvel a Anlise do Discurso sem sua ancoragem em uma teoria do sujeito. E a ideologia que
faz com que haja sujeitos. Assim, o efeito ideolgico elementar a constituio do sujeito.
Podemos finalmente dizer que a Anlise do Discurso, ao constituir-se, produz um
deslocamento em relao s teorias sociais da ideologia, articulando os domnios das Cincias
Sociais e da Lingstica. com tais deslocamentos que a Anlise do Discurso institui essa nova
conceituao de sujeito, mostrando que, em termos de linguagem, nem sujeito nem significao so
transparentes.
1.1.3 Anlise do Discurso: implicaes para o estudo da leitura
Com as reflexes realizadas na seo anterior, procuramos apresentar um esboo terico
suficiente para definir a Anlise do Discurso e apontar suas especificidades. Neste ponto, queremos
falar sobre o modo como nossa escolha terica vai se refletir nesse estudo sobre a leitura.
Uma primeira observao tem relao com o fato de que o texto, nesta abordagem terica, a
unidade de anlise, mas, antes de tudo, a materialidade do discurso; e esse discurso que nos
interessa.
O texto, assim, a materialidade de um discurso produzido por um sujeito interpelado pela
ideologia, um sujeito que uma posio, um lugar. Quer dizer: um sujeito social.
Nesta medida, o texto materializa a leitura que esse sujeito faz da realidade, desvela a sua
relao com a histria, com a ideologia.
Os sentidos que so produzidos em um texto, assim, no nascem no sujeito que o escreve
(embora ele tenha essa iluso), mas vm de sua relao com o interdiscurso, com a memria, com a
formao discursiva. Os sentidos nascem da relao de um texto com outros textos, da relao com
o contexto histrico, social, poltico. Isto significa que o texto no acabado, no fechado em si
mesmo, incompleto.
Tudo isso tem conseqncias no modo de conceber a leitura nesta perspectiva terica. E
tambm na forma de perceber esse processo de reescrita de um texto.
27
Assim, se o sujeito sujeito histria, fica evidente que essa sujeio afeta tanto aquele que
escreve (o autor) quanto aquele que l (o leitor) e reescreve (lembrando que, nessa pesquisa, ele
equivale ao leitor).
Ora, diferentes sujeitos estabelecem diferentes relaes com a histria, com a ideologia.
Portanto, autor e leitor, enquanto sujeitos distintos, no ocupam necessariamente um mesmo lugar,
uma mesma posio, no so iguais.
Desta forma, aquele texto escrito por um determinado autor (e que revela a sua relao com a
histria), ao ser tomado por um determinado leitor, que o reescreve, vai desencadear um processo
de construo de significados que vai expressar a interpelao desse leitor pela ideologia (que no
idntica ao do autor), a sua relao com a histria (que tambm no idntica a do autor), a sua
posio (que igualmente no idntica a do autor). Em outras palavras: o leitor realiza a sua leitura
a partir de seu lugar social.
A reescrita, neste sentido, a expresso de todo esse processo de leitura, desse processo de
relao de um sujeito afetado pela lngua com a histria.
Podemos dizer ento que, ao analisar textos reescritos, sob a perspectiva terica da Anlise do
Discurso, no estamos preocupados com o que eles querem dizer, mas com o modo como estes
textos significam. Isto implica que no nos ocupamos em descobrir, por exemplo, se o texto
reescrito quer dizer a mesma coisa, ou quer dizer outra coisa, em relao ao texto que lhe serviu
(para fins de anlise) de origem, mas que estamos verificando o modo como esses textos significam.
Assim, a materialidade lingstica representada pelos textos para ns um meio de ter
acesso ao discurso dos leitores que reescrevem esses textos. O que estamos procurando verificar,
ento, so os efeitos de sentido gerados pela leitura e pela reescrita de textos dados, efeitos que tm
origem em sujeitos interpelados ideologicamente e, portanto, identificados com uma determinada
formao discursiva.
Em outras palavras: estamos partindo dos textos para perceber a sua historicidade e a sua
relao com a exterioridade.
Feitas essas colocaes, passamos ento, no captulo seguinte, a examinar mais detidamente a
noo de leitura.
2. LEITURA
28
Neste segundo captulo, vamos refletir sobre a leitura, noo central nessa pesquisa e sobre a
qual muito se tem dito, a partir de perspectivas tericas distintas.
Propomo-nos ento a examinar questes que nos permitam caracterizar a noo de leitura a
partir de uma viso discursiva.
Vamos ainda trabalhar outras noes que so pontos de interesse nesse trabalho e que, para
ns, esto relacionadas noo de leitura: reescrita, repetio, interpretao, heterogeneidade,
silncio e autoria.
2.1 TRABALHANDO A NOO DE LEITURA
Nesta seo, propomo-nos a examinar algumas concepes de leitura, a fim de percorrer um
caminho que nos possibilite chegar a uma perspectiva discursiva da leitura.
2.1.1 Da decodificao atribuio de sentidos
Orlandi (1993a:7), ao desenvolver um estudo sobre a leitura, chama a ateno para o fato de
que este conceito pode ser tomado com vrios sentidos distintos.
Assim, se pensada em termos bem restritivos, a leitura pode ser vinculada alfabetizao e
adquirir o carter de estrita aprendizagem formal. Nesta perspectiva, a leitura encarada como o
aprender a ler e a escrever. O termo leitura ainda pode estar ligado construo de um aparato
terico e metodolgico de aproximao de um texto; assim, falamos nas vrias leituras de Saussure,
por exemplo.
Como podemos notar, a leitura pode ser percebida de diferentes formas, o que corresponde
assuno de diferentes concepes tericas.
Desse modo, por exemplo, vamos encontrar em Kato (1985), um conceito que relaciona
leitura a processo de decodificao e que v o texto como fonte nica do sentido.
Tal postura corresponde a uma viso mecanicista da linguagem e considera o sentido como
sendo arraigado exclusivamente s palavras e s frases.
A possibilidade de recuperar o verdadeiro sentido do texto, bem como as intenes do autor,
leva a uma concepo segundo a qual o texto considerado um produto, ou, como afirma Kato,
um conjunto de pegadas a serem utilizadas para recapitular as estratgias do autor e, atravs delas,
chegar a seus objetivos (Kato, 1985: 57).
Note-se, ento, que a ao do leitor se restringe a capturar o sentido do texto e a respeitar as
leituras autorizadas por ele.
29
Leffa (1999), ao examinar as perspectivas vigentes no estudo da leitura, faz referncia a essa
abordagem denominada de ascendente que estuda a leitura a partir da perspectiva do texto.
O autor ressalta que foi nas dcadas de 50 e 60, nos Estados Unidos, que a perspectiva do
texto predominou nos estudos da leitura. O que se queria ento era que o texto, considerado como
um intermedirio entre o leitor e o contedo, fosse transparente, ou seja, que mostrasse o contedo
da maneira mais clara possvel.
Lembra Leffa, ento:
O aspecto mais importante da leitura, nesta perspectiva textual, a obteno do contedo que
subjaz ao texto. O contedo no est no leitor, nem na comunidade, mas no prprio texto. Da que
a construo do significado no envolve negociao entre o leitor e o texto e muito menos
atribuio de significado por parte do leitor; o significado simplesmente construdo atravs de
um processo de extrao. ( Leffa, 1999:18)
Ler, nessa perspectiva, extrair um contedo, e a leitura ser tanto melhor quanto mais
contedo extrair.
Essa concepo de leitura como decodificao, centrada no texto, vai sendo abandonada, por
exemplo, por Paulo Freire (1991:11), que afirma: ... uma compreenso crtica do ato de ler, que
no se esgota na decodificao pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que se antecipa
e se alonga na inteligncia do mundo.
Para Freire, assim, a leitura do mundo precede sempre a leitura da palavra e a leitura dessa
implica a continuidade da leitura daquele (ibidem:20). Em outras palavras, linguagem e realidade
relacionam-se dinamicamente, e a compreenso do texto implica a percepo das relaes entre o
texto e o contexto.
Assim, h sempre um movimento do mundo palavra e da palavra ao mundo. Nesse
movimento, a palavra flui do mundo atravs da leitura que dele se faz.
Nesta medida, a leitura da palavra no apenas precedida pela leitura do mundo, mas por uma
certa forma de escrev-lo ou de reescrev-lo, ou seja, de transform-lo atravs de uma prtica
consciente.
Se pensada em uma concepo ainda mais ampla, a noo de leitura ganha outros
significados.
Assim, por exemplo, lemos em Ezequiel Theodoro da Silva (1984) que, para que se efetue a
leitura, no basta decodificar as representaes indiciadas por sinais e signos, mas preciso tambm
que o leitor que assume a compreenso porte-se diante do texto, transformando-o e
transformando-se.
30
Como podemos perceber, aqui a leitura deixa de ser pensada em termos de decodificao e
passa a supor uma ao do leitor, que porta-se diante do texto, podendo, inclusive, transform-lo.
Na obra Elementos de Pedagogia da Leitura (1988), que vem somar-se outra, anteriormente
citada, o autor ressalta a necessidade de o leitor saltar para o contexto, para a intencionalidade que
determinou o texto, pois, para ele, se isso no ocorre, a leitura perde a sua validade, porque as
palavras do autor ficam fechadas em si mesmas, sem que os elementos do real sejam colocados em
relao com as experincias do leitor. Afirma ento o autor: Dessa forma, no existe a posse,
apreenso ou compreenso de idias, mas a mera reproduo alienada de palavras ou trechos
veiculados pelo autor do texto (Silva, 1988: 4).
Podemos ainda trazer para a discusso as idias de Maria Helena Martins (1991:30), que
percebe a leitura como um processo de compreenso de expresses formais e simblicas, no
importando por meio de que linguagem.
Para ela, o ato de ler se refere tanto a algo escrito quanto a outros tipos de expresso do fazer
humano, caracterizando-se tambm como acontecimento histrico e estabelecendo uma relao
igualmente histrica entre o leitor e o que lido.
Martins, ressaltando que as concepes vigentes de leitura podem ser sintetizadas em duas
caracterizaes (como uma decodificao mecnica dos signos ou como um processo de
compreenso abrangente, que envolve componentes emocionais, intelectuais, culturais, econmicos,
polticos), vai dizer ento que decodificar sem compreender intil e compreender sem
decodificar, impossvel (Ibidem:32).
a partir desse pensamento que Martins compartilha as idias de Paulo Freire e admite que a
leitura vai alm do texto e comea antes do contato com ele. Adotar esse ponto de vista, para a
autora, significa admitir que o leitor desempenha um papel atuante, deixando de ser mero
decodificador ou receptor passivo. Assim, o contexto em que ele atua, as pessoas com quem
convive passam a ter influncia aprecivel em seu desempenho na leitura. Isto, segundo a autora,
porque o dar sentido a um texto implica sempre levar em conta a situao desse texto e de seu
leitor (Ibidem:33).
Desse modo, para Martins, a leitura se realiza a partir do dilogo do leitor com o objeto lido.
Esse dilogo referenciado por um tempo e um espao, uma situao, e desenvolvido de acordo
com os desafios e as respostas que o objeto apresenta. Tambm o sustenta a intermediao com
outro(s) leitor(es).
31
Para Martins, ento, a dinmica do processo de tal ordem que considerar a leitura apenas
como resultado da interao texto-leitor seria reduzi-la consideravelmente10, a ponto de se correr o
risco de pensar que um mesmo leitor, lendo um mesmo texto, no importa quantas vezes, sempre
realizaria uma mesma leitura. Afirma Martins: No precisa ser especialista no assunto para saber o
quanto as circunstncias pessoais ou no uma dor de cabea, uma recomendao acatada ou
imposio, um conflito social podem influir na nossa leitura (Ibidem:34)11.
Refletindo ainda sobre o papel do educador na problemtica da leitura, Martins adota posio
semelhante a de Ezequiel Theodoro da Silva e diz que criar condies de leitura no implica apenas
alfabetizar ou propiciar acesso aos livros. preciso mais: dialogar com o leitor sobre sua leitura,
isto , sobre o sentido que ele d ao objeto da leitura.
Na proposta de Martins, podemos verificar alguns deslocamentos em relao s demais. Desta
proposta, destacamos os seguintes pontos: a) o dilogo do leitor com o texto referenciado por um
tempo e um espao; b) um mesmo leitor, lendo um mesmo texto, no importa quantas vezes, nem
sempre realiza uma mesma leitura; c) considerar a leitura apenas como resultado da interao textoleitor seria reduzi-la consideravelmente.
Poderamos dizer que, de certa forma, esses pontos mantm contato com uma perspectiva
discursiva de leitura, sobre a qual falaremos melhor mais adiante (seo 2.1.2.). Podemos adiantar,
no entanto, que tal perspectiva tambm concebe que a leitura comea antes do texto e vai alm dele,
considera importantes as condies em que a leitura produzida (ou seja, o tempo e o contexto),
admite que diferentes leituras de um mesmo texto podem ser realizadas por um mesmo leitor, ou
por leitores diferentes, e reconhece que a leitura no se reduz interao entre texto e leitor.
Frisamos, porm, que, em uma concepo discursiva, esse dar sentidos ao texto, do qual fala
Martins, vai muito mais alm. Ou seja: a leitura no resultado apenas do trabalho de um leitor
que, num ato consciente, atribui sentidos ou capta os sentidos expressos por um autor. Em uma
perspectiva discursiva, entram em jogo muitos outros fatores no processo que a leitura.
10
Na verdade, essa seria a tendncia a que Leffa (1999) se refere como a perspectiva do leitor, ou abordagem
descendente da leitura. Nela, a leitura se realiza baseada na experincia de vida do leitor, anterior ao seu encontro com o
texto, e envolve conhecimentos lingsticos, textuais e enciclopdicos, alm de fatores afetivos. Nesta abordagem no
se fala mais em extrao, mas em atribuio de sentidos. Para Leffa, o problema desta perspectiva que o leitor passa a
ser visto como o soberano absoluto na construo do significado, pois, como o sentido no extrado, mas atribudo, o
leitor tem o poder de atribuir o significado que lhe aprouver. Para Leffa, essa perspectiva ignora os aspectos da injuno
social da leitura.
11
Essas colocaes de Martins tm relao com aquilo que, em Anlise do Discurso, chamamos de condies de
produo da leitura (voltaremos a fazer referncia a isso, na seo 2.1.2.). Mas, na perspectiva discursiva, os fatores
que fazem parte dessas condies de produo vo alm de uma dor de cabea, uma recomendao. So fatores
histricos, sociais, ideolgicos. Mais adiante, ao falarmos sobre a leitura na perspectiva discursiva, desenvolveremos
melhor essas questes.
32
Como possvel notar, est presente nessas definies a concepo de leitura como
atribuio de significado, de leitor como algum que pode propor outra leitura, no prevista pelo
autor, que, sendo assim, no domina o processo da significao.
Nesta perspectiva, podemos reconhecer, embora Geraldi no fale explicitamente nisso, uma
concepo de leitura em que o texto no est pronto, acabado. No o autor, portanto, que
estabelece o sentido do texto, e o oferece aos leitores, para que esses entendam esse sentido.
Antes, so os leitores que, pelo processo da leitura, fazem o texto ganhar sentidos.
Em obra posterior, Geraldi (1993:98) vai adotar explicitamente essa concepo de texto como
objeto no acabado. Assim, o autor refere-se ao texto, por exemplo, como um objeto que aponta
tanto para o fechamento quanto para a abertura de sentidos. Ou como o produto de uma atividade
discursiva onde algum diz algo para algum (Ibidem:98).
Nesta perspectiva, lembra Geraldi:
O outro a medida: para o outro que se produz o texto. E o outro no se inscreve apenas no seu
processo de produo de sentidos na leitura, o outro insere-se j na produo, como condio
necessria para que o texto exista. porque se sabe do outro que um texto acabado no fechado
em si mesmo. Seu sentido, por maior que lhe queira dar seu autor, e ele o sabe, j na produo
um sentido construdo a dois. (Ibidem:102)
isto que leva Geraldi a dizer, ainda, que se fala em compreenso de um texto, e no em
reconhecimento de um sentido que lhe seria imanente, nico (Ibidem:103).
Uma tal concepo compartilhada por Marisa Lajolo (1982):
Ler no decifrar, como num jogo de adivinhaes, o sentido de um texto. , a partir do texto, ser
capaz de atribuir-lhe significao, conseguir relacion-lo a todos os outros textos significativos
para cada um, reconhecer nele o tipo de leitura que seu autor pretendia e, dono da prpria vontade,
entregar-se a esta leitura, ou rebelar-se contra ela, propondo outra no prevista. (Lajolo, 1982:59)
Como podemos notar, Lajolo considera a intertextualidade como parte do processo da leitura,
ou seja, considera como parte do processo de produo de sentidos o estabelecimento da relao
entre os textos.
Nesse processo, mais uma vez, o autor deixa de ser dono de seu texto e passa a dividi-lo
com seus leitores, que recriam seus sentidos, estabelecendo relaes com outros textos.
33
Para a autora, so vrios os aspectos que constituem a leitura, pois o ato de compreender
muito complexo e envolve uma multiplicidade de processos cognitivos que constituem a atividade
em que o leitor se engaja para construir o sentido de um texto escrito (Ibidem:9).
Encontramos ento em Kleiman a leitura sendo tomada como construo de sentidos.
Em 1993, a mesma autora define a leitura como uma prtica social que remete a outros textos
e outras leituras. Assim, afirma Kleiman: Ao lermos um texto, qualquer texto, colocamos em ao
todo o nosso sistema de valores, crenas e atitudes que refletem o grupo social em que se deu nossa
sociabilizao primria, isto , o grupo social em que fomos criados (Kleiman, 1993:10).
De tudo que foi visto at aqui sobre a leitura, podemos dizer que h, grosso modo, trs formas
de consider-la: a) como decodificao ou extrao de sentidos; b) como construo de sentidos; c)
como atribuio de sentidos.
Como pudemos constatar, quando a leitura concebida como decodificao, ela fica centrada
no texto, que o portador de uma significao que cabe ao leitor apreender. Quando ela concebida
como construo de sentidos, fica centrada no leitor, que soberano em relao ao texto e capaz de
atribuir-lhe o sentido que desejar. No nosso ponto de vista, no entanto, nem texto nem leitor,
sozinhos, so responsveis pelos sentidos de um texto.
Por isso, preferimos falar em atribuio de sentidos, o que pressupe falar tambm em
produo de sentidos, produo que tem em sua origem um processo histrico-social.
Vamos ento procurar perceber de que forma essa concepo de leitura como produo de
sentidos contribui para uma abordagem discursiva da leitura.
2.1.2 Leitura e discursividade
Na busca de definir a leitura a partir da perspectiva terica da Anlise do Discurso, tomamos
como ponto de partida Michel Pcheux (1975), quando procurando mostrar que a produo do
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sentido indissocivel da relao de parfrase, que a famlia parafrstica constitui o que se poderia
chamar de matriz do sentido e que no interior dessa famlia que se constitui o efeito de sentido
o autor afirma: Se nos acompanham, compreendero ento que a evidncia da leitura subjetiva,
segundo a qual um texto biunivocamente associado a seu sentido (...) uma iluso constitutiva do
efeito-sujeito em relao linguagem (Pcheux, 1975:169).
A afirmao de Pcheux vem nos falar, assim, de uma concepo de leitura que descarta a
possibilidade da decodificao do sentido, dos sentidos construdos de antemo, de sentido nico
para um texto. E nos permite pensar que uma reescrita, enquanto materializao da leitura, no pode
ser imaginada tambm como uma decodificao que conduziria reproduo de um sentido nico.
A partir de pressupostos tericos como os de Pcheux que Orlandi (1987:193) vai dizer que
a leitura o momento crtico da constituio do texto, pois o momento privilegiado do processo
da interao verbal: aquele em que os interlocutores, ao se identificarem como interlocutores,
desencadeiam o processo da significao.
Deste modo, na sua interao que os interlocutores instauram o espao da discursividade.
Em outras palavras, isso significa que, para Orlandi, a leitura produzida.
Para a autora, um dos pontos que levam a considerar a leitura como produzida a
problematizao do conceito de legibilidade: o que um texto legvel? O que torna um texto
legvel? A essas questes, acrescentamos outras: ser um texto legvel significa ser compreendido
por qualquer leitor, em qualquer momento? Reescrever um texto seria apenas um ato de revelar a
legibilidade do texto? Reescrever seria, para qualquer leitor, apenas repetir um texto, da mesma
maneira, demonstrando sua legibilidade?
Na nossa perspectiva, assim como para Orlandi, a legibilidade do texto est, e ao mesmo
tempo no est, no texto. Em outras palavras: a legibilidade tem pouco de objetiva e no uma
conseqncia direta da escrita. Assim, necessrio que outras questes sejam colocadas: legvel
para quem? Bem escrito para quem?
Essa forma de conceber a legibilidade, como podemos perceber, relativiza a idia de
qualidade do prprio texto e desloca o problema para a relao que se estabelece entre o texto e
quem o l. Isso, convm ressaltar novamente, exclui a possibilidade de considerar a leitura como
decodificao, como apreenso de uma informao ou de um sentido que j est dado. E, na mesma
medida, nos impede de pensar na reescrita como mera decodificao, como simples desvelamento
de um sentido preestabelecido.
Nessa perspectiva, no se considera a leitura como um produto, mas se procura observar o
processo de sua produo e, portanto, de sua significao. O leitor, ento, no apreende
simplesmente um sentido que est no texto, mas ele produz, atribui sentidos ao texto. A leitura,
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36
Para ns, isso pode ser traduzido pelo fato de que a relao com a histria abre possibilidades
de reescrever um mesmo texto de vrias maneiras, o que significa pensar que a reescrita pode nos
revelar os diferentes graus de interao do leitor com um determinado texto, sua relao com a
histria. Mas nos permite imaginar tambm, e isso o mais interessante para ns, que essa relao
poder lev-lo a um menor afastamento leituras previstas ou a um maior afastamento leituras
possveis do texto lido. Ou seja: nos permite sonhar com a pluralidade de sentidos nas reescritas.
justamente essa relao de posies histrica e socialmente determinadas em que o
simblico (lingstico) e o imaginrio (ideolgico) se juntam que, segundo Orlandi, constituem as
condies de produo da leitura.
E, diramos tambm, as condies de produo da reescrita.
No processo que a leitura, autor e leitor, confrontados, definem-se ento em suas condies
de produo, que compreendem fundamentalmente os sujeitos (autor e leitor),
a situao, a
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com textos que materializam a relao de um texto com outro texto (aquele que estamos
considerando, metodologicamente, como texto-origem, e a partir do qual a reescrita surge);
segundo, porque, ao compararmos as reescritas, estamos procurando verificar as relaes que elas
estabelecem entre si mesmas, ou seja, estamos verificando as relaes de parfrase.
Tal tarefa nos conduz tambm ao interdiscurso, onde circulam os saberes que determinam o
discurso dos sujeitos-leitores e suas reescritas.
Assim, podemos dizer que, quando se l, considera-se no apenas o que est dito, mas
tambm o que est implcito: aquilo que no est dito, mas que tambm est significando e que
pode se apresentar de vrias maneiras; o que no est dito, mas que, de alguma forma, sustenta o
que est dito; o que est suposto para que se entenda o que est dito; aquilo a que o que est dito se
ope; outras maneiras de se dizer o que se disse e que significa com nuances distintas, etc.
Na anlise de discurso proposta por Pcheux, estaria caracterizada a a relao de sentidos.
Lemos ento em Pcheux (1969):
...tal discurso remete a outro, frente ao qual uma resposta direta ou indireta, ou do qual ele
orquestra os termos principais ou anula os argumentos. Em outros termos, o processo discursivo
no tem, de direito, incio: o discurso se conjuga sempre sobre um discurso prvio... (Pcheux,
1969:77)
Por essa relao de foras, o locutor se liga ao lugar social do qual diz, o que faz com que
aquilo o locutor diz tenha um estatuto diferente conforme o lugar que ele ocupa. Assim, o(s)
sentido(s) de um texto est (o) determinado (s) pela posio que ocupa aquele que o produz, tanto
o que o emite quanto o que o l. Nesta perspectiva, os sentidos que podem ser lidos em um texto
no esto necessariamente ali, nele, pois esses sentidos passam pela relao do texto com outros
textos.
Isso, como ressalta Orlandi (1993a:11), mostra que a leitura pode ser um processo bastante
complexo e que envolve muito mais do que habilidades que se resolvem no imediatismo da ao de
ler. Saber ler saber o que o texto diz e o que ele no diz, mas o constitui significativamente.
Nesta perspectiva, a reescrita, para ns, tambm um processo complexo, que envolve muito
mais do que apenas entender e redizer o sentido de um determinado texto. Reescrever, significa,
para um leitor, revelar, pela materializao da leitura, sua compreenso do sentido que o texto diz e
do sentido que ele no diz e, diante disso, posicionar-se como sujeito, mantendo, deslocando ou
transformando esse sentido.
A noo de intertextualidade implica ainda a relao que um texto tem com outros textos que
poderiam ter sido produzidos naquelas condies e no o foram. Assim, aquilo que poderia se dizer
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A designao forma-sujeito, segundo Pcheux (1988), pela qual o sujeito do discurso se identifica com a formao
discursiva que o constitui, abrange o sujeito-enunciador (sujeito do discurso ou sujeito ideolgico) e o sujeito universal
(ou sujeito do saber) na articulao entre o interdiscurso e o intradiscurso de uma FD. A forma-sujeito tende a absorver
o interdiscurso no intradiscurso, de modo que o interdiscurso aparece como o j-dito do intradiscurso. Assim, a
forma-sujeito realiza a incorporao-dissimulao dos elementos do interdiscurso: a unidade (imaginria) do sujeito,
sua identidade presente-passada-futura encontra aqui um de seus fundamentos.
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FD. Para Pcheux, assim, ... pela forma-sujeito que o sujeito do discurso se identifica com a
formao discursiva que o constitui (Pcheux, 1988:167).
Essa noo tambm est presente em Courtine (1981), que afirma:
no nvel de constituio do enunciado como elemento de saber, sob a dominao do
interdiscurso, que deve ser situada a instncia do Sujeito Universal (SU), ou sujeito do saber
prprio a uma FD, referente ao lugar de onde pode-se enunciar: cada um sabe, v, diz,
compreende que... para todo sujeito enunciador que venha enunciar uma formulao a partir de
um lugar inscrito na FD. Assim, o saber prprio a uma FD formado pelo conjunto de asseres
que reenviam ao SU e marca bem que o enuncivel se constitui como exterior ao sujeito que
enuncia. (Courtine, 1981: 50)
A noo de autor desenvolvida por Foucault (1996) e retomada por Orlandi (1993a), sob a luz da Anlise do
Discurso. sobre essa base terica que Gallo (1994) desenvolve a noo de efeito-autor, que, para a autora, consiste
no efeito de realidade de um sujeito produtor de discurso.
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Gallo (1994), fala em efeito TEXTO, que o efeito de realidade e unidade do enunciado. Para a autora, o efeito
TEXTO relaciona-se ao efeito de fechamento da linguagem, enquanto para Indursky, o efeito-texto consiste na iluso de
fechamento e estabilizao dos sentidos.
15
A noo de fechamento vem de Gallo (1994), e est relacionada a uma conteno da disperso dos sentidos, que
resulta no efeito-texto.
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perfeita e completamente os sentidos que produziu em seu texto. Desse modo, os sentidos so o
que seu autor pretendeu que fossem, absolutamente transparentes e, como tal, se cristalizam, no
podendo nunca serem outros, produzindo o efeito de evidncia. Em sua iluso, tais sentidos so
estveis, nunca derivam, nem podem deslizar.
Dessa iluso, o sujeito-autor emerge como efeito-sujeito. E esse efeito est atravessado pelo
esquecimento da exterioridade e dos outros sentidos. , pois, sobre o efeito-texto, dotado da iluso
de homogeneidade, completude e transparncia, que se instaura a produo da leitura. E tambm
sobre esse texto que vai se constituir o sujeito-leitor, sujeito tambm interpelado ideologicamente e
identificado com uma formao discursiva.
Acreditamos que a reescrita, nesta medida, tem em sua origem um sujeito que, mesmo
sabendo que no fonte do seu dizer uma vez que ele est retomando um texto produzido por um
sujeito-autor que no ele imagina-se fonte desse sentido que, agora, est (re)construindo. Desse
modo, ele instaura o seu processo de leitura sobre um efeito-texto, e, ao fazer isso, tem a iluso de
que est produzindo os seus prprios sentidos.
Segundo Indursky, essa relao entre sujeito-leitor e sujeito-autor tem conseqncias:
Isso implica dizer que o sujeito-leitor vai ocupar uma posio-sujeito em relao quela ocupada
pelo sujeito-autor, com ela identificando-se ou no. Ou seja, o sujeito-leitor vai produzir sua leitura
desde seu lugar social e este pode ou no coincidir com o lugar social a partir do qual o sujeitoautor produziu o texto. Por conseguinte, a produo de leitura vai mobilizar, num primeiro
momento, essas duas posies-sujeito. Elas estabelecem entre si um processo de interlocuo que
travado no interior do espao simblico desenhado pelo efeito-texto. Cabe funo-leitor
concordar, identificando-se com a posio-sujeito ocupada pelo autor, ou discordar, discutir,
criticar a posio-sujeito assumida pelo sujeito-autor. Em ambos os casos, o leitor instaura o seu
prprio trabalho discursivo, a prtica discursiva da leitura. (Ibidem:5)
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Tal interdiscursividade, no entanto, no dada diretamente pelo efeito-texto, pois foi ocultada
pelo trabalho de textualizao16 produzido pelo sujeito-autor. Nesse trabalho, o interdiscurso se
atravessa e presentifica na materialidade textual sob a modalidade de uma presena ausente
(Ibidem:6).
Neste sentido, vai depender das condies de produo da leitura de cada sujeito-leitor
reconhecer essa interdiscursividade, uma vez que cada sujeito-leitor tem maior ou menor domnio
do contexto em que foi produzido o texto, cada sujeito-leitor tem sua histria de leituras, o que pode
lev-lo a identificar ou no os recortes textuais que o sujeito-autor, inconscientemente, mobilizou.
Nessa medida, cada leitor poder reconhecer ou no a interdiscursividade presente no texto e essa
histria pessoal do leitor vai determinar sua maior ou menor interao com a interdiscursividade
constitutiva do efeito-texto a ser lido.
Assim, cada sujeito-leitor, tendo sua prpria histria de leituras, pode estabelecer relaes
diversas, mobilizando uma interdiscursividade diferente daquela do sujeito-autor, o que poder
levar diferentes leitores a atriburem diferentes sentidos a um mesmo texto.
Para ns, isso significa que cada leitor, munido de sua prpria histria de leituras, pode
mobilizar uma interdiscursividade diferente e reescrever tambm diferentemente um mesmo texto.
Lembra ainda Indursky:
O sujeito-leitor aproxima-se do texto a partir de seu lugar social, de sua posio-sujeito, e o
observa luz de seu contexto scio-histrico, cultural, poltico e econmico. Mas no apenas isso.
Aborda-o igualmente ao abrigo de sua histria de leituras e de outros discursos que ressoam desde
o interdiscurso, atravessando-se em sua leitura. (Ibidem:7)
Indursky refere-se aqui memria discursiva, onde se encontram palavras j ditas, saberes
annimos e inconscientes. Munido de tudo isso, o sujeito-leitor passa a interagir com o efeito-texto
e, debatendo com ele, vai promovendo a sua desconstruo, ou seja, atravs da produo da
leitura, vai desestabilizando aquela superfcie que parecia to bem estruturada e homognea, a
reconhecendo e/ou introduzindo elementos que lhe so externos (Ibidem:7).
A produo discursiva da leitura, no entanto, para Indursky, no termina a, pois, para que se
complete o ciclo, necessrio que o texto seja recomposto. Assim, afirma a autora:
Ao preencher as brechas produzidas por sua prtica discursiva de leitura, o sujeito-leitor
reconstri o texto, d-lhe uma nova estruturao, igualmente heterognea e provisria. Esse o
trabalho discursivo do sujeito-leitor: desconstruir o efeito-texto, produzindo brechas em sua
estruturao, as quais se constituem pelo atravessamento da interdiscursividade na prtica de
leitura realizada sobre o efeito-texto. Essas brechas so preenchidas pela produo da leitura,
luz da memria discursiva. (Ibidem:8)
16
A noo de textualizao pode ser encontrada em Gallo (1994), como sendo a prtica que produz um efeito de
fechamento, que contm a disperso dos sentidos e remete ao efeito-texto.
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Essa pode ser encontrada em Pcheux (1969:77), quando o autor afirma que um discurso sempre produzido a partir
de condies de produes dadas. Isso significa que o discurso deve ser remetido s relaes de sentido nas quais
produzido. Assim, o que funciona uma srie de formaes imaginrias que designam o lugar que destinador e
destinatrio atribuem-se cada um a si e ao outro, a imagem que eles fazem do seu prprio lugar e do lugar do outro.
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Leitura parafrstica e leitura polissmica, nesta perspectiva, dizem respeito aos limites entre o
mesmo e o diferente. E todo o funcionamento da linguagem se assenta na tenso entre esses
limites, entre esses processos.
Ao assumir a palavra, como sabemos, retomamos dizeres, mexendo na rede de filiao dos
sentidos. Ao fazer isso, criamos uma espcie de jogo entre aquilo que j foi dito e aquilo que temos
a dizer: um jogo entre o mesmo e o diferente. nesse jogo que os sentidos se sedimentam, se
solidificam. Ou se movimentam, ressignificam.
Em Orlandi (1999) vamos encontrar ento:
Os processos parafrsticos so aqueles pelos quais em todo dizer h sempre algo que se mantm,
isto , o dizvel, a memria. A parfrase representa assim o retorno aos mesmos espaos do dizer.
Produzem-se diferentes formulaes do mesmo dizer sedimentado. A parfrase est do lado da
estabilizao. Ao passo que, na polissemia, o que temos deslocamento, ruptura de processos de
significao. Ela joga com o equvoco. (Orlandi, 1999:36)
Todo discurso, assim, se faz nessa tenso entre o mesmo e o diferente. E se os sentidos podem
vir a ser outros porque a lngua sujeita falha, ao equvoco, ideologia. O sujeito, assim, ao
significar, se significa.
Se pensarmos especialmente em termos de processo discursivo da leitura e de reescrita
podemos trazer para a discusso novamente a noo de sujeito-leitor, que, como j vimos,
desconstri e reconstri os sentidos do efeito-texto. Esses sentidos, assim, podem vir a ser outros.
Mas tambm podem continuar os mesmos.
Esse sujeito-leitor, que se aproxima do texto a partir de um lugar social, determinado
ideologicamente, assumindo uma posio-sujeito, preso sua histria de leituras e a outros
discursos que ressoam do interdiscurso e atravessam a sua leitura, pode assim produzir, na reescrita,
o mesmo efeito de sentido do sujeito-autor, ou pode produzir deslocamentos ou transformaes
nesse sentido.
Para Orlandi, assim, pode variar muito, na leitura, o grau de identificao do sujeito-leitor,
indo desde um ponto mais prximo de identificao, o que o conduz a ratificar os sentidos e o que
caracteriza a leitura parafrstica at o ponto mais distante de desidentificao ou contraidentificao, o que o conduz a produzir outros e diferentes sentidos e o que caracteriza a leitura
polissmica.
Essas constataes ratificam a idia de que a leitura produzida, isto , de que h sempre ao
por parte do leitor. Mesmo na leitura parafrstica j existe inferncia. O que pode haver, isso sim,
so diferentes graus de inferncia, ou seja, a atribuio de sentidos a um texto pode variar entre a
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Este justamente o trabalho que propomos realizar neste estudo: examinar, nas reescritas, os
movimentos dos sentidos, o tenso jogo entre parfrase e polissemia, procurando descobrir, nesse
jogo, novas possibilidades de construo de sentidos.
2.1.3 Para concluir
Aps essas reflexes, queremos ratificar algumas posies e procurar relacionar o que foi
apresentado com o objeto de nossa pesquisa, que o estudo da leitura atravs do exame de textos
produzidos a partir de um texto determinado.
Lembramos ento, mais uma vez, que, na perspectiva discursiva, a leitura produzida sob
determinadas condies, nas quais o simblico (lingstico) e o imaginrio (ideolgico) se unem.
Dessas condies de produo fazem parte os sujeitos, a situao, a ideologia, a memria
discursiva.
nesse sentido que consideramos a incompletude do texto, pois, enquanto produo de um
autor, ele no um objeto acabado, est sujeito ao de seus leitores. Assim, a cada nova leitura,
esse texto deve ser preenchido, transformado e reconstrudo.
Desse modo, nossos leitores, sendo solicitados a escrever um outro texto, a partir de um texto
determinado, esto desenvolvendo um processo de intertextualidade, ou seja, de relao com aquele
texto. Fazem isso, no entanto, determinados pelo interdiscurso, pela memria discursiva. Lanamse, pois, a um processo de interdiscursividade.
Assim, esse texto determinado, a que denominamos metodologicamente de texto-origem,
embora seja o ponto de partida para a produo de outros textos, na verdade um ponto de partida
ilusrio, pois a origem dos textos produzidos no pode ser identificada com preciso, uma vez que o
discurso uma profuso dispersa de textos e se relaciona com a formao discursiva que
determina o que pode e deve ser dito e com as posies-sujeito.
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Os textos produzidos pelos nossos sujeitos-leitores, ento, devem nos revelar a FD em que se
inscrevem tais leitores e a forma como esses leitores se relacionam com a FD (suas posiessujeito).
H ainda outro fator a considerar: existem sempre leituras provveis para um texto, e isso se
deve ao fato de que os sentidos, assim como os sujeitos, tm sua histria, e de que alguns sentidos,
sob determinadas condies de produo, se sedimentam. Da haver uma certa previsibilidade para
as leituras.
As reescritas, dessa forma, podem nos desvelar leituras provveis e, nesse caso, estaro no
campo do mesmo. Mas, por outro lado, podem tambm exceder os limites dessa previsibilidade e
trazer o novo, o diferente para o discurso.
Tudo isso porque as leituras so produzidas por sujeitos-leitores que falam de um certo lugar
social e que, frente ao texto produzido por um sujeito-autor que tambm fala a partir de um certo
lugar social devem estabelecer diferentes relaes com esse sujeito, com seu lugar social, com
esse texto, com a interdiscursividade: de identificao, de discordncia, de crtica...
Assim, estamos lidando com diferentes leituras de um mesmo texto, que, por serem
diferentes para cada leitor, constituem-se, na verdade, em uma oportunidade para a circulao, para
o deslocamento e para a transformao dos sentidos.
Posto isso, passemos a refletir sobre a noo de repetio, numa tentativa de relacion-la
noo de leitura.
2.2 LEITURA E REPETIO
Comeamos nossa reflexo referindo-nos a Pcheux (1969:77), para quem o processo
discursivo no tem, de direito, incio, pois o discurso se conjuga sempre sobre um discurso prvio, e
o orador sabe que quando evoca tal acontecimento, que foi anteriormente objeto de discurso,
ressuscita no esprito dos ouvintes o discurso no qual este acontecimento era alegado.
O fato de saber que um discurso remete a outro leva Pcheux (1975:169) a afirmar que a
produo do sentido estritamente indissocivel da relao de parfrase entre seqncias tais que a
famlia parafrstica destas seqncias constitui o que se poderia chamar a matriz do sentido.
Assim, segundo Pcheux (1988:161), se uma mesma palavra, expresso ou proposio podem
receber sentidos diferentes, conforme se refiram a esta ou quela formao discursiva, porque
uma palavra no tem um sentido que lhe seria prprio, vinculado a sua literalidade. Ao contrrio,
seu sentido se constitui em cada formao discursiva, nas relaes que estabelece com outras
palavras, expresses ou proposies da mesma formao discursiva.
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discursiva. Em outras palavras: no discurso o mesmo convive com a diferena e com a divergncia,
criando espao para a contradio.
Isso explica ainda o fato de, em um mesmo texto, podermos encontrar enunciados de
discursos diversos, que derivam de vrias formaes discursivas.
Neste sentido, uma reescrita, mesmo tendo um fictcio ponto de origem o texto que lhe
serve de estmulo formada por enunciados que no vm apenas desse imaginrio texto-origem,
mas por enunciados provenientes de outros discursos, de outras formaes discursivas. Assim, a
reescrita todo um processo de leitura realizado por um determinado sujeito-leitor, interpelado
ideologicamente, inscrito em uma determinada formao discursiva, com uma determinada posiosujeito.
Tudo isso nos permite pensar que todo discurso deixa brechas e que o leitor, ao repetir, ao
(re)assumir a fala, preenche esses espaos com sua prpria leitura.
Tanto leitura quanto reescrita, nessa medida, so um trabalho do leitor, que interage com essas
brechas do discurso-outro, preenchendo-as de acordo com sua histria de leituras, com sua
formao discursiva, com sua posio-sujeito.
Nesse processo, o sujeito-leitor que reescreve assume como suas as palavras que j foram
ditas e imagina-se origem do dizer.
Entendida desta forma, a repetio pode ser considerada como o retorno do mesmo, mas que,
pelo fato de reaparecer em outro lugar e em outro tempo, outro. Quer dizer: a repetio a nfima
diferena que permite seu reconhecimento e seu esquecimento.
Deste modo, um texto pode ser objeto de vrias leituras, que variam de acordo com a
intensidade com que o mesmo retorna, reaparece. Assim, na reescrita, o reconhecimento ou o
esquecimento do discurso-outro depende do trabalho do sujeito-leitor, que pode ratificar o mesmo,
pode provocar deslizamentos em relao ao sentido que foi posto ou pode afastar-se desse sentido,
provocando rupturas, contradies.
Nesta perspectiva, o dizer no propriedade particular, as palavras no so s nossas. As
palavras significam pela histria e pela lngua. E o que dito em outro lugar tambm significa nas
nossas palavras.
Como podemos observar, o fato de que existe um j-dito que sustenta a possibilidade mesma
de todo dizer de toda escritura e de toda reescrita tem estreito relacionamento com a noo de
repetio e fundamental para que possamos compreender o funcionamento do discurso, sua
relao com os sujeitos e com a ideologia.
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Tais consideraes nos remetem noo de memria discursiva, categoria qual j nos
referimos anteriormente (cap. 1/ seo 1.1.2.) e que, devido sua relevncia para a AD e para a
realizao desse estudo, passamos a explorar mais detalhadamente.
2.2.1 Repetio e memria
Courtine (1981) quem traz definitivamente para o mbito da AD a noo de memria,
tratando-a no dentro de uma concepo individual de um inconsciente coletivo, mas como
memria social inscrita no seio das prticas discursivas.
A memria social, como ressalta Mariani (1998)
..um processo histrico resultante de uma disputa de interpretaes para os acontecimentos
presentes ou j ocorridos, sendo que, como resultado do processo, ocorre a predominncia de uma
de tais interpretaes e um (s vezes aparente) esquecimento dos demais. (Mariani, 1998:34)
Assim, podemos dizer que um sujeito-leitor, ao realizar sua leitura e atest-la em forma de
reescrita, est submetido inconscientemente a uma memria social que o conduz a um determinado
movimento de interpretao, que, por sua vez, estabelece a predominncia de um sentido em
detrimento de outros.
Na memria social, ento, como lembra Mariani, est a garantia de um efeito imaginrio de
continuidade entre as pocas, embora tal continuidade seja constituda por lacunas (as
representaes silenciadas) e por deslocamentos inerentes ao prprio ato da repetio.
com tais lacunas, na nossa perspectiva, que interage o leitor e sobre elas que ele constri
sua leitura e reescrita. A reescrita, vista sob esse ngulo, passa a ser um trabalho de preenchimento
das lacunas e dos silncios de um sujeito-autor e, ao mesmo tempo, um espao de ao de um
sujeito-leitor, que recria essas lacunas e esses silenciamentos, provocando reiteraes ou
deslocamentos de sentidos.
Retomando Courtine, podemos dizer que o autor encontra sustentao para a noo de
memria em Foucault (1971:72-3), quando este afirma que a configurao do campo semntico
comporta formas de coexistncia, um campo de concomitncia e um domnio de memria.
Por formas de coexistncia, Foucault entende um campo de presena, isto , todos os
enunciados j formulados em algum lugar e que so retomados em um discurso a ttulo de verdade
admitida, de descrio exata, de raciocnio fundado ou de pressuposto necessrio, alm dos que so
criticados, discutidos, julgados, rejeitados ou excludos.
51
52
53
Desse modo, vamos ver que, para Achard, a representao usual do funcionamento dos
implcitos consiste em consider-los como sintagmas cujo contedo memorizado e cuja
explicitao constitui uma parfrase18 controlada por essa memorizao, a qual repousa sobre um
consenso. Em geral, a explicitao desses implcitos no necessria a priori, essa ausncia no faz
falta, e a parfrase de explicitao aparece mais como um trabalho posterior sobre o explcito do
que como pr-condio.
Para ns, desta forma que funciona a memria discursiva quando ocorre um tipo de leitura
no qual acontece apenas reiterao de um mesmo sentido, que se sedimenta e acaba sendo repetido,
sem questionamento.
Para Pierre Achard, o que ocorre o seguinte:
Do ponto de vista discursivo, o implcito trabalha ento sobre a base de um imaginrio que o
representa como memorizado, enquanto cada discurso, ao pressup-lo, vai fazer apelo a sua
(re)construo, sob a restrio no vazio de que eles respeitem as formas que permitam sua
insero por parfrase. Mas jamais podemos provar ou supor que esse implcito (re)construdo
tenha existido em algum lugar como discurso autnomo. (Achard, 1999:13)
Isso nos permite ratificar a idia de que, quando se trata de reescrita, o texto-origem apenas
uma fico, pois o discurso reconstrudo no existe em um lugar especfico, mas um efeito de
memria que se constri sobre um imaginrio.
Atravs das reflexes que apresentamos acima, Achard desenvolve ainda a concepo
dialtica de repetio / regularizao.
Ao faz-lo, parte da problemtica sobre o sentido de uma palavra, admitindo a idia de que
o que caracteriza a palavra sua unidade, sua identidade a si mesma, que permite reconhec-la em
seus diferentes contextos. Nesse sentido, a palavra uma unidade simblica, cujo reconhecimento
se define em termos de repetio. Cada nova ocorrncia dessa unidade fornece novos contextos, que
contribuem para a construo do sentido de que essa unidade o suporte. No entanto, para atribuir
um sentido a essa unidade, preciso admitir que suas repeties esto tomadas por uma
regularidade.
Desse modo, afirma Achard:
O fechamento exercido por todo jogo de fora de regularizao se exerce na retomada dos
discursos e constitui uma questo social. Se situamos a memria do lado, no da repetio, mas da
regularizao, ento ela se situaria em uma oscilao entre o histrico e o lingstico, na sua
suspenso em vista de um jogo de fora de fechamento que o ator social ou o analista vem exercer
sobre discursos em circulao. (Achard, 1999:16)
18
A noo de parfrase ser examinada na seo seguinte (2.2.2.). Podemos adiantar, no entanto, que essa noo
relaciona-se diretamente de repetio e, em Lingstica, tem sido considerada como reformulao, como possibilidade
de dizer a mesma coisa de forma diferente. Em uma perspectiva discursiva, a parfrase a repetio que mantm o
sentido no nvel do mesmo.
54
Essa concepo adotada por Achard parece nos abrir caminho para considerar a retomada do
discurso e especificamente a reescrita no apenas como repetio, mas tambm como
regularizao. Explicando melhor, comeamos a imaginar que possa ser possvel pensar em um tipo
de escala envolvendo o processo da leitura e da reescrita, processo que iria da simples retomada ou
substituio de palavras repetio, portanto at a retomada de discursos, ou seja, uma
regularizao, que uma questo social e um efeito de memria.
Concordamos com Achard e consideramos que a regularizao se apia necessariamente
sobre o reconhecimento do que repetido. Por outro lado, uma vez que se reconhea a repetio,
preciso supor que existem procedimentos para estabelecer deslocamentos, comparaes, relaes
contextuais.
Nesta perspectiva, ou seja, segundo uma hiptese discursiva, a memria no restitui frases
efetivamente escutadas no passado, mas julgamentos de verossimilhana sobre o que reconstitudo
pelas operaes de parfrase.
A memria suposta pelo discurso, segundo Achard, ento sempre reconstruda na
enunciao, a qual deve ser tomada no como advinda do locutor, mas como operaes que regulam
a retomada e a circulao do discurso.
Assim,
...um texto dado trabalha atravs de sua circulao social, o que supe que sua estruturao uma
questo social, e que ela se diferencia seguindo uma diferenciao das memrias e uma
diferenciao das produes de sentido a partir das restries de uma forma nica. (Ibidem:17)
A memria, nesta perspectiva, no pode ser provada, mas pode ser reenquadrada por
formulaes no discurso.
As reescritas, desse modo, podem ser pensadas como enunciaes que retomam e que fazem
circular os discursos no social. So, em ltima forma, um trabalho da memria discursiva, da
memria social.
fala de Achard, acrescentamos a de Pcheux (1999):
Uma memria no poderia ser concebida como uma esfera plena, cujas bordas seriam
transcendentais histricos e cujo contedo seria um sentido homogneo, acumulado ao modo de
um reservatrio: necessariamente um espao mvel de divises, de disjunes, de deslocamentos
e de retomadas, de conflitos, de regularizao... Um espao de desdobramentos, rplicas,
polmicas e contra-discursos. (Pcheux, 1999: 56)
Temos ento a impresso de que aquele leitor que l e apenas repete, que aquele que reescreve
e apenas repete parece permanecer sobre essa esfera plana e homognea, onde deslocamentos e
contradies no so desejados.
55
Esse nosso pensamento pode ser ratificado pelas colocaes de Mariani (1998:36), quando a
autora fala em prticas sociais de fixao da memria, nas quais se encontra entrelaado aquilo que
deve cair no esquecimento, pois o retorno de um sentido silenciado ou a irrupo de um novo
sentido pode causar uma ameaa ao que j est estabelecido. Assim, no jogo das relaes de foras
sociais, no deixar um sentido ser esquecido, formulando-o, uma forma de eterniz-lo.
Nesta perspectiva, ressalta a autora, o trabalho da memria produz uma certa previsibilidade,
dando a impresso de que nada muda. preciso notar, porm, que, embora exista uma certa
previsibilidade do pensvel, esta abalada freqentemente, seja pelo surgimento de
acontecimentos que vo deslocando os sentidos j produzidos, seja pela resignificao de
acontecimentos j fixados pela memria histrica. Afinal, no se l um mesmo texto da mesma
maneira.
Isto, para ns, aponta para o fato de que um suposto texto-origem possa desmembrar-se em
reescritas em que os sentidos so mantidos, mas tambm em reescritas em que os sentidos so
deslocados ou rompidos, aponta para a possibilidade de insero do sujeito-leitor na mesma FD do
sujeito-autor ou em uma FD diversa, aponta para a assuno da mesma posio-sujeito do autor ou
de uma posio-sujeito diferenciada.
Os sentidos silenciados, assim, podem ser ditos ou podem retornar, redirecionando os sentidos
que pareciam hegemnicos.
A memria pode ser ento entendida como a reatualizao de acontecimentos e prticas
passadas em um momento presente, sob diferentes modos de textualizao19 (Ibidem:38).
nessa medida que vemos a leitura e a reescrita, tambm com base em Indursky (2001),
como o processo de construo/desconstruo do efeito-texto, a partir do trabalho discursivo da
memria.
Pensar discursivamente a memria ento analisar as formas conflituosas de inscrio da
historicidade nos processos de significao/resignificao da linguagem.
Para Mariani, analisar o discurso sob esta perspectiva pressupe entrever os processos
discursivos atuantes na cristalizao de determinados sentidos em detrimento de outros, ou seja, dos
processos discursivos que contribuem para a homogeneizao da memria histrica.
Em uma anlise discursiva, assim, no basta apontar o sentido hegemnico, mas necessrio
considerar a relao de foras que permitiu sua hegemonia; filiar este sentido a outros com os quais
ele pode ser filiado; compreender como ele se tornou objeto para o pensamento; mapear os gestos
de resistncia.
19
Quando fala em textualizao, Mariani est se referindo produo literria, cientfica ou mtica, historiogrfica e/ou
jornalstica.
56
Mariani lembra que, na Histria e nas histrias, a costura dos acontecimentos que implica
domesticar diferenas e inseri-los em um mundo normal, sem contradies funciona de modo
a eliminar aquilo que possa ameaar a estabilidade/ homogeneidade (Ibidem:39). No entanto,
ressalta a autora, no prprio ato de repetir um mesmo sentido, j se encontra um deslocamento
produzido.
Isto, em termos de leitura, est subsumido pelo fato de que, mesmo na mais simples repetio,
h sempre uma modificao do processo discursivo, uma vez que mudam os sujeitos e mudam as
condies de produo do discurso.
Deste modo, para se pensar a memria discursiva necessrio considerar esses
subterrneos constitutivos deste mundo semanticamente normal (Ibidem:40).
Trabalhar a memria discursiva ainda, segundo Mariani, estar observando retomadas e/ou
disjunes nada pacficas, uma vez que se trata de conflitos pela regularizao20 e hegemonia de
sentidos (Ibidem:41).
Ao analista do discurso cabe ento trabalhar com a presena do interdiscurso no intradiscurso,
fazendo a anlise dessa memria presente nos enunciados que, movimentando-se entre as FDs e
reconfigurando suas fronteiras, constituem os monumentos textuais das formaes sociais em seus
diversos tempos histricos.
Isto significa, para ns, examinar, nas reescritas, os efeitos provocados pela repetio, ou seja,
verificar no intradiscurso das reescritas o interdiscurso, a FD e a posio-sujeito dos sujeitosleitores. Em outras palavras: significa verificar nas reescritas o trabalho da memria discursiva.
Resumindo, podemos dizer que trabalhar a memria discursiva compreender o imaginrio e
desautomatizar os seus efeitos.
A partir dessa reflexo, parece-nos evidente que a noo de memria fundamental nesse
estudo, uma vez que estamos nos propondo a lidar justamente com o universo da leitura e da
repetio, que, como tal, passvel de retomadas, regularizao dos sentidos, mas tambm de
rplicas, desdobramentos, disjunes, isto , desautomatizao das referidas regularizaes.
Assim, estaremos trabalhando com o discurso de leitores, que, enquanto sujeitos assujeitados
ideologicamente, repetem um texto dado, e, ao faz-lo, acionam esse espao mvel que constitui
a memria discursiva, podendo, com isso, criar em seu discurso efeitos de mesmo e/ ou diferente.
Nossa tarefa, ento, constitui-se em decidir em que medida quando mantm, deslocam ou
alteram sentidos j dados as reescritas podem ser consideradas como repetio. Quer dizer:
precisamos decidir se tanto a manuteno do mesmo quanto a introduo do diferente podem ser
denominadas de repetio e sinalizar a reescrita.
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58
Neste ponto inicial da teoria, desse modo, conforme ressalta Indursky (2000c:72), s h
espao para a identificao plena que conduz homogeneidade da formao discursiva e da prpria
forma-sujeito.
No entanto, em outro momento da teoria, referida em outro captulo da mesma obra, Pcheux
(1988:215) introduz aquilo que denomina de diferentes modalidades de tomada de posio, e
que, de certa forma, desloca essa concepo inicial.
A primeira modalidade consiste, para Pcheux, em uma superposio, em um recobrimento
entre o sujeito da enunciao e o sujeito universal, de modo que a tomada de posio do sujeito
realiza seu assujeitamento sob a forma do livremente consentido. Essa superposio caracteriza, nos
termos de Pcheux, o bom sujeito. Nessa modalidade, o interdiscurso determina a formao
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discursiva com a qual o sujeito se identifica em seu discurso, e esse sujeito sofre cegamente essa
determinao.
A segunda modalidade caracteriza, ao contrrio, o discurso do mau sujeito, discurso no qual
o sujeito da enunciao se volta contra o sujeito universal, por meio da tomada de posio, que,
nesse caso, consiste em uma separao que reflete distanciamento, dvida, questionamento,
contestao ou revolta em relao ao que o sujeito universal d a pensar. Nesse caso, ento, o mau
sujeito se contra-identifica com a formao discursiva que lhe imposta pelo interdiscurso como
determinao exterior de sua interioridade subjetiva, o que produz as formas filosficas e polticas
do discurso-contra (isto , contradiscurso) (Ibidem:216).
Como possvel perceber, essa modalidade abre espao para a diferena e para a contradio
na formao discursiva e tambm na forma-sujeito.
A essas duas modalidades, Pcheux soma ainda uma terceira: a de desidentificao, ou seja, a
de uma tomada de posio no-subjetiva, que constitui um trabalho (transformao-deslocamento)
da forma-sujeito e no sua simples anulao (Ibidem:217).
A considerao dessas modalidades, segundo Indursky (2000c:73), tem conseqncias, pois a
unicidade e a homogeneidade do sujeito ficam fortemente relativizadas, abrindo-se espao para o
trabalho na e sobre a forma-sujeito com a qual o sujeito do discurso se relaciona pelo vis da
formao discursiva que o afeta. Esse trabalho, segundo a autora, vai em dupla direo.
Assim, Indursky diz que, pela desidentificao, o sujeito do discurso no apenas diverge dos
saberes de sua formao discursiva, mas ele rompe com a formao discursiva em que se inscreve,
e, conseqentemente, com a forma-sujeito que organiza os saberes da referida FD. E isso vai lev-lo
a identificar-se com outra formao discursiva e com outra forma-sujeito. O que ocorre ento, para
Indursky, a desidentificao de uma forma-sujeito e seus saberes e a decorrente identificao
com uma outra forma-sujeito e seu domnio de saber (Ibidem:74).
Para Indursky, a noo de tomadas de posio do sujeito tem relao com a noo de
interdiscurso, definido por Pcheux (conforme vimos no cap.1/seo 1.1.2) como um todo
complexo de formaes discursivas com dominante. Ou seja, uma das formaes a dominante,
nesse complexo de formaes discursivas. E, sendo assim, sua forma-sujeito tambm a
dominante.
Assim, para a autora, a tomada de posio nas diferentes modalidades acima descritas conduz
identificao, contra-identificao ou desidentificao em relao forma-sujeito dominante.
O que significa que a terceira modalidade, a da desidentificao em relao forma-sujeito
dominante, conduz a uma operao de identificao com outra forma-sujeito no-dominante.
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Como podemos perceber, a partir dessa concepo de ideologia heterognea e dividida que
Pcheux admite que tambm a formao discursiva capaz de comportar em seu interior a
diferena, a diviso, a divergncia.
Tal postura compartilhada por Courtine (1982:245), quando o autor afirma que uma FD no
um nico discurso para todos, mas deve ser pensado como dois (ou mais) discursos em um s.
isto que lhe permite perceber a contradio como princpio constitutivo de toda FD.
Assim, para Courtine, uma formao discursiva uma unidade dividida, uma heterogeneidade
em relao a ela mesma. Nesta perspectiva, as fronteiras de uma FD so fundamentalmente
instveis, ou seja, no se pode traar um limite que separe o interior do exterior de seu saber, mas
trata-se de consider-la como uma fronteira que se desloca, em funo dos jogos de luta ideolgica.
Mais uma vez, temos a presente a concepo da FD como heterognea.
Essa posio retomada por Courtine (1982:51), quando o autor admite que no h um
sujeito do discurso, mas que, pelo contrrio, trata-se de considerar que existe, no seio de uma FD,
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diferentes posies de sujeito que constituem modalidades de relao do sujeito universal ao sujeito
da enunciao, do sujeito do enunciado ao sujeito da formulao.
A partir da, Courtine vai denominar de domnio da forma-sujeito o domnio da descrio da
produo do sujeito como efeito no discurso; isso o leva a descrever o conjunto de diferentes
posies de sujeito em uma FD como modalidades particulares de identificao do sujeito da
enunciao ao sujeito do saber.
No temos mais, portanto, uma forma-sujeito dotada de unicidade.
A este respeito, ressalta Indursky (2000c):
Estamos diante de um conjunto de diferentes posies-sujeito, que evidenciam diferentes formas
de se relacionar com a ideologia, e esse elenco de posies-sujeito que vai dar conta da formasujeito. Portanto, a forma-sujeito se fragmenta entre as diferentes posies de sujeito. (Indursky,
2000c:76)
Tudo isso nos reflete a evoluo da prpria teoria. Assim, se no incio, conforme nos lembra
Pcheux (1983:313), a existncia do outro est subordinada ao primado do mesmo, agora o
primado terico do outro sobre o mesmo se acentua (Ibidem:315). Isso significa admitir o
discurso-outro: discurso de um outro, colocado em cena pelo sujeito, ou discurso do sujeito se
colocando em cena com um outro (Ibidem:316).
Refletir sobre a evoluo das noes de formao discursiva e forma-sujeito que deixam de
ser concebidas como homogneas e passam a abrigar a diferena em seu interior nos permite
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passar de uma concepo de parfrase concebida tambm como homognea, como o lugar somente
do mesmo para uma nova abordagem, que admite, na parfrase, a convivncia do mesmo com o
diferente.
Podemos ilustrar essa afirmao trazendo para a discusso o trabalho de Silvana Serrani
(1993:43), que, no Brasil, luz da Anlise do Discurso e dos conceitos de Pcheux e Courtine,
desenvolve um estudo sobre a repetio na discursividade e, particularmente, sobre a parfrase,
considerando-a como uma relao semntica no-estvel, que pressupe uma concepo nobinarizante do fenmeno, ou seja, diferente daquela que predomina quando se afirma, esttica e
univocamente, que duas frases so ou no so parfrases. de Serrani ainda a noo de parfrase
como ressonncia interdiscursiva de significao, entendida essa ressonncia como um efeito
de vibrao semntica mtua (Ibidem:47).
Como podemos observar, a noo de ressonncia liga a noo de parfrase idia de um
sentido que se mantm. Por conseguinte, julgamos que Serrani ainda se mantm no nvel da
parfrase como a reiterao do mesmo.
Uma noo diferente de parfrase, no entanto, desenvolvida por Courtine (1981), quando o
autor trata a parfrase discursiva como uma configurao particular, na qual duas formulaes, de
forma sinttica determinada, designam valores antagnicos em pelo menos um lugar desta estrutura.
Courtine exemplifica essa afirmao atravs da frase A violncia, no de ns que ela
vem. Repara-se, no interdiscurso, uma oposio entre dois elementos: A violncia vem dos
comunistas x A violncia vem do grande capital, manifestando, segundo Courtine, a contradio
entre dois domnios de saber de FD antagnicas (Courtine, 1981:94).
Trata-se, por isso, como j afirmamos, de uma configurao particular de parfrase
discursiva, na qual duas formulaes, de forma sinttica determinada (N1 V de N2), designam
valores semelhantes (a violncia, vir de) em certos lugares desta
estrutura
e dois valores
antagnicos em pelo menos um lugar (neste caso N2, que tem dois valores antagnicos {x/y } na
ocorrncia { comunistas / grande capital }.
Temos, ento, no interdiscurso, a presena de uma configurao de parfrase discursiva do
tipo:
[e]1=Px
[e]2=Py
63
Essa no-
64
num retorno constante a um mesmo espao dizvel e a polissemia como o processo que instaura o
diferente, causando um deslocamento deste dizvel.
O processo parafrstico, nesta perspectiva, origina-se da reiterao de processos cristalizados
pelas instituies, enquanto o processo polissmico relaciona-se multiplicidade, que a prpria
condio da linguagem. Desse modo, conforme nos afirma Orlandi, a polissemia se define como
multiplicidade de sentidos e a parfrase como sendo formulaes diferentes para o mesmo sentido
(Ibidem:84).
Temos, ento, de um lado, a parfrase, como retorno constante a um mesmo dizer
sedimentado comutabilidade e, de outro, a polissemia, como tenso que aponta para o
rompimento no-comutabilidade. Esta uma manifestao da relao entre o homem e o mundo
(a natureza, a sociedade, o outro). Conflito entre o garantido e o que tem de se garantir. E a
polissemia, segundo Orlandi, justamente esta fora na linguagem que desloca o mesmo, o
garantido.
Adotar essa concepo significa, na verdade, reconhecer que a lngua dotada de equvoco e
que d origem a deslizamentos, falhas.
em Pcheux e Gadet (1984) que vamos encontrar essa noo de equvoco, definida como o
ponto em que o impossvel (lingstico) chega a unir-se com a contradio (histrica), o ponto em
que a lngua toca a histria. Nesta medida, o equvoco aparece como fato estrutural implicado pela
ordem do simblico. Os deslizamentos, assim, tm a ver com a histria, com um efeito de memria.
Em Orlandi (1999:36) vamos ainda encontrar o seguinte: A parfrase est do lado da
estabilizao. Ao passo que, na polissemia, o que temos deslocamento, ruptura de processos de
significao.
Isso significaria dizer: leitura parafrstica = estabilizao de sentidos; leitura polissmica =
ruptura. Analogicamente, poderamos considerar a existncia de uma reescrita parafrstica, que
traduziria uma estabilizao de sentidos e, por outro lado, a existncia de uma reescrita
polissmica, que levaria ruptura dos sentidos. Na nossa perspectiva, no entanto, no bem assim
que acontece, pois consideramos que possa haver espao para os deslizamentos de sentido dentro da
parfrase, e, ao mesmo tempo, acreditamos que nem toda leitura que no promova a estabilizao
conduza, necessariamente, a uma ruptura de significao. Quer dizer: para ns, esses limites so
menos precisos, mais maleveis, o que, sob a nossa tica, alarga os horizontes em relao noo
de leitura, pois no se trata mais de pensar apesar de reconhecer a tenso em uma coisa ou outra:
ou parfrase ou polissemia.
Assim, estamos partindo da idia de que a parfrase uma reescrita de um texto-origem, o
qual (embora seja uma iluso, pois sabemos que no h uma origem precisa dos sentidos) constitui-
65
se, no h como negar, em um ponto de partida para a produo de um novo texto. Quer dizer: a
parfrase nasce sempre de algo que j est escrito, de sentidos que foram organizados por um
sujeito-autor e construram um efeito-texto. sobre esse efeito-texto que o leitor trabalha e
ilusoriamente a partir dele que o leitor produz seu texto.
O que estamos imaginando ento que, para que esse novo texto se constitua em uma
parfrase do texto que o desencadeou, no necessrio que o sentido permanea nos restritos
limites do mesmo, ou seja, estamos considerando a possibilidade de a parfrase comportar
deslizamentos de sentido. Nesta medida, a parfrase poderia abrigar deslocamentos de sentidos, e,
quem sabe, at mesmo a ruptura.
interessante perceber que no considerar a possibilidade dessas rupturas de sentido tem sido
o desejo de um grande nmero de estudiosos, que, seguindo teorias diversas, sonham com o ideal de
transparncia da linguagem.
Para a Anlise do Discurso (AD), no entanto, a transparncia da linguagem no uma
preocupao, pois ela trabalha exatamente com a no-transparncia dos sentidos e da linguagem.
Ou seja: a AD considera uma concepo de lngua na qual intervm a historicidade, e, atravs dela,
o imaginrio e a opacidade. Ou, como lembra Leandro Ferreira (2000:23), uma lngua, enfim, que
no seja translcida, mas cuja espessura e densidade faam resistncia.
Esta noo de resistncia, segundo Leandro Ferreira, indica um trabalho que se situa na
margem entre a dominao que se faz da linguagem e a que ela estabelece. Em outras palavras, a
polaridade que coloca a lngua, ora como serva, ora como ama do pensamento.
Isto significa dizer que a lngua um sistema no-fechado e que os deslizamentos de sentido
no so ndices negativos, mas lugares de resistncia, onde o impossvel pode surgir.
Nessa pesquisa, reconhecer tal fato tem como repercusso admitir que a leitura e a reescrita
podem ser espao de resistncia, de trabalho com a lngua que, por ser atravessada pela
historicidade, no transparente. Reconhecer que os deslizamentos de sentido no so ndices
negativos , ainda, admitir que a leitura que no apenas reitera sentidos sempre bem-vinda, e que a
reescrita que desloca ou desestrutura o sentido estabelecido , na verdade, desejada.
Lembramos aqui Pcheux e Gadet (1984:63), quando afirmam que o que afeta e corrompe
esse princpio da univocidade da lngua no nela localizvel; a noo de equvoco, ento, que
remete ao ponto em que o impossvel (lingstico) chega a unir-se com a contradio (histrica), o
ponto em que a lngua toca a histria. Quer dizer: a irrupo do equvoco afeta o real da histria.
Para ns, isso traduz a possibilidade de que as reescritas que representam a ligao entre a
materialidade lingstica e a histria faam irromper o equvoco, ou seja, que evidenciem a
ruptura com o sentido estabelecido no texto que lhes d origem.
66
Se o equvoco afeta o real da histria, o real da lngua21, por sua vez, no est cosido s suas
bordas como uma lngua lgica: est atravessado por fissuras, atestadas pela presena de lapsos.
Esse termo real da lngua oriundo da psicanlise, tem origem em Lacan e foi
desenvolvido na lingstica por Milner (1987), em O amor da lngua.
Para Milner, o real da lngua pode ser definido como uma srie de pontos do impossvel,
marcada pelo no-todo. O acesso ao no-todo, ao impossvel, pe em evidncia o fato de que existe
pelo menos um lugar de onde se fala daquilo que no se pode falar: esse lugar o inconsciente, ou o
real da lngua.
O real da lngua, conforme nos lembra Leandro Ferreira (2000), pode ser ento assim
definido:
O real, que da ordem da lngua, se ope realidade, que da ordem social, prtica. O sintoma
mais imediato do real um impossvel inscrito igualmente na ordem da lngua. Costuma-se dizer
as palavras faltam, o que aproxima o sintoma da idia de ausncia, defeito, insuficincia,
imperfeio. (Leandro Ferreira, 2000: 26)
para um
trabalho em AD, ressalta ento que por meio da noo de equvoco que possvel a lngua (ou
melhor, a alngua e o impossvel contido nela) encontrar a histria (a contradio).
Assim, para a autora, confirma-se o dito de que a AD est irremediavelmente presa entre o
real da lngua e o real da histria (ibidem:28).
Pode-se dizer, a partir da, seguindo Leandro Ferreira, que justamente a existncia de um
lugar singular, que admite a falta e a torna constitutiva da estrutura, que nos permite perceber no
equvoco, e nos fatos que ele representa, o registro do simblico que atravessa a lngua e a consagra
ao que lhe prprio.
Na nossa concepo, tudo isso aponta para o fato de que o sujeito, pela leitura e pela
reescrita pode operar sobre esses lapsos, essas fissuras, e, ao faz-lo, pode se afastar de uma
parfrase que apenas reformule o j dito. Tal tipo de parfrase estar, inevitavelmente, articulando
aquilo que no se diz (porque no se quer ou no se pode dizer) com a contradio, que histrica.
Neste sentido, as reescritas, na medida em que retomam um determinado texto e o sentido ali
posto, lidam, atravs do simblico, com esse real, que da ordem da lngua e que admite a falta, e
trabalham inevitavelmente com a possibilidade do equvoco; assim, constituem-se, potencialmente,
em uma chance para que um novo sentido irrompa, em uma oportunidade para que acontea uma
ruptura em relao ao sentido j estabelecido.
21
O real da lngua corresponde, em francs, a lalangue, o que equivale, em portugus, ao termo alngua.
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68
porque o discurso nunca est pronto e acabado que existe a possibilidade de vrias leituras
para um mesmo texto, de vrias reescritas. Esse o trabalho de cada sujeito-leitor: desconstruir e
reconstruir, na sua leitura, o sentido produzido por um determinado texto. A desconstruo e a
reconstruo so, ento, o reflexo de um entrecruzamento de inscries na histria, de inscries em
formaes discursivas, de assunes de posies-sujeito, de efeitos da memria.
Assim, o jogo entre o mesmo e o diferente atesta o confronto entre o simblico e o
imaginrio, pois todo dizer ideologicamente marcado na lngua, nas palavras dos sujeitos, e pela
lngua que a ideologia se materializa.
Podemos dizer ento que a tenso que constitui a leitura aquela que se desenvolve entre o
texto e o contexto histrico-social, o que nos permite conceber a leitura como um processo de
produo de efeitos de sentido. E porque o social constitutivo da linguagem que esta pode se
sedimentar, sedimentando os sentidos; mas, por ser social, a linguagem pode tambm mudar,
modificando ou transformando os sentidos.
Portanto, porque a linguagem fato social que vrias leituras so possveis para um mesmo
texto. E por isso que as reescritas podem vir a introduzir o novo, o diferente em um texto
ilusoriamente acabado, pronto.
, pois, articulao entre o mesmo e o diferente na linguagem que relacionamos o jogo entre
o mesmo e o diferente no processo da leitura.
A constatao deste jogo entre o mesmo e o diferente est em questo em todo este estudo,
uma vez que nos propomos a investigar os gestos de repetio/ leitura/ interpretao, que podem
levar sedimentao de um mesmo sentido, aos deslizamentos ou deriva dos sentidos. isso que,
pela anlise, estaremos observando nas diferentes reescritas.
2.2.3 Repetio: implicaes para o processo da leitura
A questo que se coloca, ao relacionarmos a leitura e a repetio, , para ns, a seguinte:
como acontece a inscrio do sujeito-leitor no espao do repetvel?
Para responder a essa pergunta, vamos lembrar que no espao do interdiscurso que se
constitui a exterioridade daquilo que legvel para o sujeito-leitor, na formao dos prconstrudos (o repetvel) de que sua leitura se apropria.
Assim, como ressalta Orlandi (1993a:106 ) a voz que a ressoa uma voz sem nome, pois
no h lugar para o sujeito especfico. Esse repetvel preexiste situao de enunciao e o sujeito
desta, ao produzir linguagem, se apodera dele e intervm no repetvel.
69
70
TEXTO 1
TEXTO 2
LEITOR B/FDX
Posio-sujeito Y
TEXTO 3
LEITOR C / FDY
Posio-sujeito Z
TEXTO 4
71
Assim, podemos dizer que, neste trabalho, estamos examinando textos que so produzidos por
sujeitos que, a partir da leitura de um texto dado, reescrevem esse texto e produzem seus textos,
que so reflexo da inscrio desses sujeitos em uma FD, em uma posio-sujeito, na memria. Tais
sujeitos esto tambm afetados pelo esquecimento, pela iluso constitutiva do sujeito.
O que vamos procurar identificar, portanto, so as formas de relacionamento desses leitores
com o texto: ao reescrever e esquecer (os outros discursos, as outras vozes), eles mudam ou no
os sentidos encontrados? Ao reescrever e retomar (os outros discursos, as outras leituras) eles
reproduzem, transformam ou rompem os sentidos encontrados?
Estaremos ocupados ainda por outra questo: ao reescrever, os sujeitos-leitores transformamse em autores? Em que momento e quando isso acontece? Sempre? s vezes? Nunca? O que
preciso para que um sujeito que reescreve possa ser considerado autor de seu texto?
So questes que somente as anlises podero nos responder, que somente as reescritas
podero demonstrar.
2.3 LEITURA E INTERPRETAO
Pcheux (1990: 50), procurando estabelecer relaes entre descrever e interpretar, salienta que
uma descrio no uma apreenso fenomenolgica ou hermenutica na qual descrever se torna
indiscernvel de interpretar: essa concepo da descrio supe ao contrrio o reconhecimento de
um real especfico sobre o qual ele se instala: o real da lngua.
Pcheux frisa bem o uso do termo: lngua (e no linguagem, nem fala, nem discurso, nem
texto, nem interao conversacional), aquilo que colocado pelos lingistas como a condio de
existncia, sob a forma da existncia do simblico, no sentido que Lacan atribui a essa noo.
neste sentido que se pode pensar em uma pesquisa lingstica que se desloca da obsesso da
ambigidade (entendida como a lgica do ou ...ou ) para abordar o prprio da lngua atravs do
papel do equvoco, da elipse, da falta, etc.
Esse jogo de diferenas, alteraes e contradies no pode ser concebido como o
amolecimento de um ncleo duro lgico22: a equivocidade, a heterogeneidade so constitutivas da
lngua.
Orlandi (1996:9), tendo por base as reflexes de Pcheux e discutindo sobre questes ligadas
interpretao, diz que ela est presente em toda e qualquer manifestao de linguagem, pois no
22
Gadet (1978), em La Double Faille, critica uma concepo de lngua que coloque a sintaxe neste ncleo duro e
lgico, seguida por margens e bordas, com o discurso no exterior. Para a autora, o discurso no est fora, mas na prpria
concepo de lngua; o discurso, nesta perspectiva, deixa de ser considerado, tal como visto por Chomsky, como um
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73
comear a constituir, segundo o autor, um espao polmico das maneiras de ler, ou seja, uma
descrio do trabalho do arquivo enquanto relao do arquivo com ele mesmo, em uma srie de
conjunturas, trabalho da memria histrica em perptuo confronto consigo mesmo (Ibidem:57).
Concordamos com Pcheux quando ele afirma que, mesmo a leitura literal, enquanto
apreenso do arquivo, j constitui uma leitura interpretativa; preferimos, porm pelo menos por
enquanto no denominar de escritura essa leitura literal e, por isso, usamos, em seu lugar, o termo
reescrita, para determinar, amplamente, qualquer processo de retomada do documento (que, para
ns, o que estamos denominando, metodologicamente, de texto-origem).
Esse fictcio texto-origem, na perspectiva que estamos adotando, pode ser considerado como
multidimensional, e suas diferentes formulaes suas reescritas podem ser concebidas como
novos produtos significativos. Neste aspecto, seguimos Pcheux e consideramos que a leitura
interpretativa para ns, materializada na reescrita constitui um espao polmico das maneiras
de ler.
Tal afirmao segue tambm a linha de pensamento de Gregolin (2001), quando a autora
afirma:
A interpretao no se limita decodificao dos signos, nem se restringe ao desvendamento de
sentidos exteriores ao texto. Ela as duas coisas ao mesmo tempo: leitura dos vestgios que
exibem a rede de discursos, que envolvem os sentidos, que leva a outros textos, que esto sempre
procura de suas fontes, em suas citaes, em suas glosas, em seus comentrios. Por isso, os
sentidos nunca se do em definitivo: existem sempre aberturas por onde possvel o movimento
da contradio, do deslocamento e da polmica. (GREGOLIN, op. cit.:61)
74
Nessa pesquisa, estamos examinando reescrituras de textos em que essa aparncia de completude e de fim se dilui um
pouco, quando os sujeitos-autores terminam seus textos com reticncias ou com interrogao. Uma questo se coloca
para ns ento: ser que muda o relacionamento do sujeito-reescritor com o texto-origem, nesses casos? Ser que esse
espao em aberto permite gestos de interpretao muito mais variados do que aqueles que ocorrem quando o sujeitoautor, colocando um ponto final em seu texto, reala sua aparente completude? Essas so questes para as quais
estaremos procurando respostas.
75
participou do processo de produo dos sentidos que esto ali, aparentemente prontos, mas precisa
reeditar esses sentidos.
S existe, portanto, uma maneira de faz-lo: construir ilusoriamente a partir das palavras do
sujeito-autor seu prprio discurso, sob condies de produo diversas.
Isto ratifica a idia de que os sentidos no esto nas palavras, pois, para que a lngua faa
sentido, preciso que a histria intervenha. A este respeito, afirma Orlandi (1996):
A interpretao, portanto, no mero gesto de decodificao, de apreenso do sentido. Tambm
no livre de determinaes. Ela no pode ser qualquer uma e no igualmente distribuda na
formao social. O que a garante a memria sob dois aspectos: a) a memria institucionalizada,
ou seja, o arquivo, o trabalho social da interpretao em que se distingue quem tem e quem no
tem direito a ela; e b) a memria constitutiva, ou seja, o interdiscurso, o trabalho histrico da
constituio da interpretao (o dizvel, o repetvel, o saber discursivo). (Orlandi, 1996: 67-68)
76
Porm, o que ocorre que diferentes leitores, diante de um mesmo texto, tm diferentes
gestos de interpretao, realizam diferentes leituras (e, portanto, o reescrevem de maneira
distinta).
Desse modo, um texto que, ficticiamente, serve como ponto de partida para a produo de
reescritas o texto-origem pode ser considerado multidimensional, na medida em que est
originando novos textos, novos produtos significativos. Esses, por sua vez, tambm so
multidimensionais, pois podem dar origem a novos textos, a novos produtos significativos.
cada gesto de interpretao, realizado por leitores nicos, que decide ento a direo dos
sentidos e dos sujeitos, e que nos remete sedimentao ou transformao dos sentidos. Ou seja:
cada gesto de interpretao resulta em um processo nico de leitura, em um processo nico de
reescrita.
A interpretao, dessa maneira, determina a leitura (decide a direo dos sentidos e do sujeito)
e determinada pelas leituras (de outros textos, de outros discursos).
2.4. LEITURA E HETEROGENEIDADE
A questo do outro como constitutivo do discurso relaciona-se, sob a influncia da
psicanlise, questo do sujeito, materialmente ligado da ideologia. A este respeito, afirma
Orlandi (1990:38): a relao com o outro regula tudo, preenche tudo, explica tudo, tanto o sujeito
como o sentido.
Admitir que o discurso sempre atravessado pela presena do outro admitir, portanto, que a
heterogeneidade constitutiva do discurso.
Uma primeira evidncia se coloca a partir da: a relevncia da noo de heterogeneidade nessa
pesquisa, que trabalha no com textos, mas com discurso e, portanto, com discursos atravessados
pelo discurso-outro, ou seja, discursos heterogneos.
Pensando em termos de leitura e de reescritas, podemos reconhecer ento que, se todo
discurso heterogneo, j no discurso do sujeito-autor (responsvel, fictcia e ilusoriamente, pelo
texto-origem), h, desde sempre, a presena do discurso-outro. um discurso heterogneo,
portanto, que est servindo como ponto de partida para a produo de outros discursos, tambm
heterogneos.
Assim, possvel considerar a leitura como um cruzamento de heterogeneidades, o que, a
princpio, envolve o cruzamento do discurso do sujeito-autor (que tambm entrecruzado pelo
discurso-outro) com o discurso do sujeito-leitor (que, por sua vez, tambm est impregnado de
77
outros discursos). Como sabemos, esse processo envolve o cruzamento de formaes discursivas,
de posies-sujeito, de efeitos de memria.
So fatores como esses que determinam diferentes leituras para um mesmo texto e, por
conseqncia, diferentes efeitos de sentido nas reescritas.
Continuando nosso percurso terico, vamos perceber que essa questo do outro do discurso
abordada, na lingstica contempornea, tanto pelas teorias pragmticas quanto pelas teorias da
enunciao, do texto e do discurso.
Referimos inicialmente Jacqueline Authier-Revuz, autora que, trabalhando no campo da
Teoria da Enunciao, aborda a questo da heterogeneidade no como multiplicidade de
manifestaes que povoam o discurso, mas como condio fundante de qualquer discurso.
Para Authier, passar da considerao da lngua, concebida como ordem prpria sistema
finito de unidades e de regras de combinao considerao da fala, do discurso, abandonar um
domnio homogneo, fechado, em que a descrio da ordem do repetvel, do UM, e passar a um
campo duplamente marcado pelo NO-UM, pela heterogeneidade terica que o atravessa e pelo
carter no-repetvel da compreenso que dele se pode ter, inevitavelmente afetada pela
subjetividade e pela incompletude.
Patrick Sriot (1986) tambm se dedica problemtica da heterogeneidade e se preocupa em
saber como um texto pode comportar, a ttulo de componentes internos a este texto, elementos que
vm de outro lugar, ou qual a relao entre o texto e seu exterior.
a partir do problema da representao lingstica do fenmeno da nominalizao que Sriot
aborda esta problemtica, perguntando-se se possvel, considerando a sintaxe como um sistema
neutro e fechado, admitir que um texto pode conter na sua materialidade alguma coisa que lhe seja
outra. Uma abordagem estritamente gramatical consistiria em dar conta da passagem do
enunciado verbal nominalizao, definindo regras que produzem frases gramaticais. Sriot, no
entanto, quer saber como, a partir da nominalizao, chegar ao enunciado outro que, este sim, uma
assero completa feita em outro lugar.
Em busca destas respostas, Sriot retoma a noo de pr-construdo24, desenvolvida nos
trabalhos de Pcheux, Paul Henry e Culioli. Para ele, trata-se de enunciados simples tirados de
discursos anteriores, ou apresentados como tal (Sriot,1986:24). Esses enunciados so importados
como relaes predicativas onde cada elemento j est munido de operaes de assero efetuadas
24
A noo de pr-construdo foi introduzida por Paul Henry e revista por Pcheux & Fuchs (1975). Designa uma
construo anterior, exterior e independente, por oposio ao que construdo na enunciao. Ele marca uma relao
entre o interdiscurso, como lugar de construo do pr-construdo, e o intradiscurso, como lugar de enunciao por um
sujeito.
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Na autonmia simples, a heterogeneidade que constitui um fragmento mencionado, entre os elementos lingsticos de
que faz uso, acompanhada de uma ruptura sinttica. O fragmento citado no interior de um discurso relatado direto ou
introduzido por um termo metalingstico, nitidamente delimitado na cadeia discursiva, apresentado como objeto;
extrado da cadeia enunciativa normal e remetido a outro lugar. No caso da conotao autonmica, o fragmento
81
Voltando a Authier (1982), diramos que, se, para abordar a heterogeneidade mostrada, a
autora sustenta-se em fatos da lngua, para tratar do que denomina de heterogeneidade constitutiva
do sujeito e de seu discurso a autora procura um suporte exterior lingstica e, com este fim,
apia-se tanto na problemtica do dialogismo bakhtiniano que considera o discurso como produto
da intersubjetividade quanto na psicanlise, atravs da releitura de Lacan sobre a obra de Freud.
De Bakhtin, Authier toma as reflexes sobre o princpio do dialogismo, procurando ressaltar
que o dialogismo bakhtiniano no se preocupa com o dilogo face a face, mas constitui uma teoria
da dialogizao interna do discurso. Neste sentido, as palavras so, sempre e inevitavelmente, as
palavras dos outros. Authier mostra ento que, para Bakhtin, nenhuma palavra neutra, mas
sempre carregada, ocupada, habitada, atravessada por outros discursos.
Uma reescrita, nessa medida, um discurso ocupado, atravessado pelo discurso-outro, e isso
significa que esse discurso no habitado apenas pelo discurso do sujeito-autor do texto-origem,
mas por outros discursos circulantes, por outras vozes. As palavras do outro, portanto, em uma
reescrita, no so apenas as palavras do sujeito-autor, mas so as palavras de vrios outros
discursos.
Quanto psicanlise, Authier quer mostrar que esta produz a dupla concepo de uma fala
fundamentalmente heterognea e de um sujeito dividido. Isto atesta o fato de que
...sempre sob as palavras, outras palavras so ditas: a estrutura material da lngua que permite
que, na linearidade de uma cadeia, se faa escutar a polifonia no intencional de todo discurso,
atravs da qual a anlise pode tentar recuperar os indcios da pontuao do inconsciente.
(Authier-Revuz, 1982: 28)
O que encontramos em uma reescrita, a partir dessa perspectiva, uma fala heterognea e um
sujeito dividido, que precisa lidar com as palavras do sujeito-autor, com as palavras que esto sob as
palavras do sujeito-autor, com suas prprias palavras, e com as palavras que esto sob suas prprias
palavras. A reescrita, nos parece, fruto de todo esse entrecruzamento, que da ordem do
inconsciente.
Authier relaciona essa concepo de discurso atravessado pelo inconsciente noo de
descentramento do sujeito. Quer dizer: o sujeito no uma entidade homognea exterior
linguagem, mas o resultado de uma estrutura complexa, efeito de linguagem, ou seja, sujeito
descentrado, dividido, clivado. Encontra-se aqui, mais uma vez, a teoria da iluso subjetiva da fala:
o sujeito se cr fonte do seu discurso, enquanto ele nada mais do que o suporte e o efeito desse
discurso.
mencionado ao mesmo tempo um fragmento do qual se faz uso: o caso do elemento colocado entre aspas, em itlico
ou glosado por uma incisa.
82
Podemos constatar ento, acompanhando Authier, que a autora busca ancoragem na teoria do
dialogismo bakhtiniano e na psicanlise porque ambas, sob bases distintas, questionam a imagem
de um locutor fonte consciente de um sentido que ele traduz nas palavras de uma lngua e a
prpria noo de lngua como instrumento de comunicao ou como ato que se realiza no quadro
das trocas verbais.
Podemos reconhecer nessa abordagem de Authier uma aproximao com a Anlise do
Discurso e, conseqentemente, com a concepo que estamos adotando neste estudo. Assim como
Authier, a AD considera que as palavras so produzidas por sujeitos que, determinados pelo
inconsciente, acreditam ser a fonte do que dizem, esquecendo que suas palavras so sempre
atravessadas pelas palavras do outro. Isso significa que, para a AD, a heterogeneidade constitutiva
de todo e qualquer discurso.
Essa concepo exposta por Authier-Revuz em 1982 passa a ser reformulada em seus
trabalhos posteriores.
Assim, em Htrognits et ruptures: quelques repres dans le champ nonciatif (1991:139),
a autora reconhece dois planos que impem a dimenso da heterogeneidade na enunciao: o plano
das observaes lingsticas e o plano da heterogeneidade terica.
nesse duplo plano e segundo uma dupla perspectiva esboar esquematicamente o jogo das
heterogeneidades enunciativas e articular dialogicamente uma srie de outras questes que
Authier aborda a questo das heterogeneidades e tambm das rupturas.
Neste texto, Authier-Revuz comea a falar em no-coincidncias, termo que usa para se
referir heterogeneidade.
Assim, ela aborda o campo da heterogeneidade enunciativa pela observao e descrio
sistemtica das formas meta-enunciativas (opacificantes) pelas quais, no fio do discurso, os
enunciadores dobram a enunciao de um elemento. A essas formas, a autora denomina de
heterogeneidade (ou no-coincidncia) mostrada. s formas de heterogeneidade mostrada, Authier
contrape o plano constitutivo, que da ordem no-acidental, mas estrutural, e condio de
existncia do fato enunciativo.
Nesta perspectiva, h uma dupla forma de perceber a heterogeneidade na enunciao e
Authier-Revuz salienta o jogo constante deste duplo plano: do fio do discurso e da estrutura.
Existe, assim, por um lado, o reconhecimento, ao plano do fio do discurso, de uma forma
linear de heterogeneidade, ou seja, de uma irregularidade, de uma ruptura formalmente descritvel
na cadeia. Tais acidentes inscrevem-se sobre duas vertentes: a do mais, do excesso, da ruptura do
um do fio por os dois; e a da ruptura do fio do discurso por uma espcie de buraco, de falta.
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Essa heterogeneidade descritvel no fio do discurso pode ser observada, em termos de leitura,
naquilo que estamos denominando de sinais discursivos, ou seja, nos lugares que sinalizam uma
espcie de irregularidade em um discurso por si s heterogneo.
Para Authier, relevam do a mais, por exemplo, as construes com asteriscos, os lapsos
como irrupes de uma palavra a mais e as contradies semnticas.
Em oposio a esse a mais, Authier reconhece que h o a menos, e afirma:
De lautre ct, celui du en moins, on rencontre toute une varit de formes du trou dans la
continuit du fil, dans les ratages inventoris par F. Madray et J. Brs, dans les figures
phrastiques du silence, parcourues par M. Prandi. (Authier-Revuz, 1991:141)26
Desse modo, julgamos que possvel dizer que Authier reconhece nessas figuras reticncias
e elipse uma forma de a menos, de buraco no discurso. Acrescentaramos a essas formas de
menos no discurso reticncias e elipse o ponto de interrogao.
Mas, ao mesmo tempo, questionamos a idia de que tais formas sejam buracos no discurso,
pois essa palavra d a idia de que ali no existe nada, s um vazio. E no vemos as reticncias e a
interrogao dessa forma. Na verdade, acreditamos que um sujeito-autor, quando as emprega, diz
alguma coisa, que, de alguma forma, o seu discurso denuncia. Por isso, preferimos falar em lacunas
do discurso, e por lacunas entendemos uma falta do discurso que, ainda assim, significa.
Como podemos notar, Authier percebe essas formas de menos como uma marca de
heterogeneidade mostrada no discurso, isto , como uma maneira de introduzir o outro no discurso.
Essa postura faz eco ao pensamento que expressamos anteriormente, quando, ao ver
mencionados as aspas e o itlico, dizamos que as reticncias, assim como o ponto de interrogao,
tambm introduzem o outro no discurso.
Alm de perceber a heterogeneidade no fio do discurso, Authier-Revuz reconhece a
dimenso estrutural do heterogneo e afirma que parece relevar deste plano, por exemplo: a
heterogeneidade constitutiva do sistema lingstico, invocada por Fuchs como fonte de rupturas; as
heterogeneidades estruturais ligadas ao bilingismo; e os conflitos inconscientes no sujeito,
enquanto ele se produz como sujeito em sua enunciao, como fonte de a mais ou de a menos.
26
Essas figuras do silncio, para outro autor Michel Prandi so as reticncias e a elipse. No segundo captulo, no
qual discutimos detidamente as questes ligadas pontuao e, mais especificamente, s reticncias e ao ponto de
interrogao, examinamos as colocaes de Michel Prandi a esse respeito.
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Assim, com base em um corpus de mais de quatro mil exemplos atestados, escritos e orais,
pertencentes a diversos registros, Authier-Revuz descreve os diferentes tipos formais pelos quais a
configurao que sobrepe dois planos X e uma representao do dizer de X se realiza sobre o
fio nico do discurso.
Authier aborda ainda os fatos metaenunciativos, com o que eles implicam no que Authier
denomina de auto-representao do dizer; assim, observando uma srie de oposies, busca apoio
e especifica relaes com a descrio semitico-lingstica de Rey-Debove, a respeito das formas
da metalinguagem natural, ou seja, do poder de reflexividade das lnguas naturais. Na verdade,
Authier-Revuz aborda seu objeto terico atravs de uma articulao entre o ponto de vista semitico
de Rey-Debove e o ponto de vista enunciativo.
a considerao dos fatos metaenunciativos, com o que eles implicam na auto-representao
do dizer, e, portanto, no distanciamento interno em uma enunciao desdobrada por seu prprio
reflexo, que coloca como crucial, para Authier, a questo, a que j referimos no incio desta seo,
sobre o sujeito da linguagem e, mais especificamente, sobre o sujeito-origem (o sujeito da
psicologia e das suas variantes sociais) e o sujeito-efeito (o da psicanlise ou das teorias do
discurso).
Esta linha de fratura, como a denomina Authier, importante porque denuncia a forma de
encarar teoricamente os fatos. Assim, para a autora, quando consideramos um sujeito-origem, fonte
intencional do sentido, podemos pensar que o enunciador est em condies de se representar, de
representar sua enunciao e o sentido que ele a produz; quando, ao contrrio, como Authier o faz
efetivamente, apoiamo-nos em exteriores tericos da lingstica propriamente dita, que destituem o
sujeito do domnio do seu dizer assim a teoria do discurso e do interdiscurso desenvolvida por
Pcheux e a teoria elaborada por Lacan, de um sujeito produzido pela linguagem como
estruturalmente clivado pelo inconsciente passamos a considerar que o dizer no poderia ser
transparente ao enunciador, ao qual ele escapa, irrepresentvel, em sua dupla determinao pelo
inconsciente e pelo interdiscurso.
Mais uma vez, a concepo de Authier coincide com a da AD.
Podemos dizer, assim, como tambm o faz Teixeira (1998), que as formas de modalidade
autonmica de Authier-Revuz dividem a enunciao em dois territrios: a) o transparente, o da
coincidncia; b) o no-transparente, o da heterogeneidade, o da no-coincidncia.
Lemos ento em Teixeira:
Essas formas, enfim, remetem negociao obrigatria dos enunciadores com as nocoincidncias ou heterogeneidades que, constitutivamente, atravessam o dizer, representando ento
um ponto de no-um, um ponto problemtico na produo do sentido. (Teixeira, 1998:160)
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constitutiva, tanto em relao ao dialogismo bakhtiniano segundo o qual toda palavra habitada
pelo discurso-outro quanto em relao teorizao do interdiscurso que, de acordo com
Pcheux, remete o eu falo aqui e agora ao algo fala em outro lugar, antes e independentemente.
Isto significa que um discurso, assinalando entre suas palavras a presena estranha de palavras
que pertencem a outro discurso, esboa em si mesmo o traado de uma fronteira interior/exterior.
Nas reescritas, essa no-coincidncia ganha forma especial quando o sujeito marca, no
discurso da reescrita, aquilo que julga ser do discurso do texto-origem. Nesse processo, ele esquece
o fato de que seu discurso tambm no seu, que atravessado pelo discurso-outro, e,
27
No-coincidncias desse tipo podero ser observadas na segunda parte dessa pesquisa, no captulo 2/ seo 2.4., e no
captulo 3/ sees 3.3. e 3.4.
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Um exemplo dessa no-coincidncia poder ser encontrado na segunda parte deste trabalho, seo 2.3.1.2/sd12. Ou
ainda na seo 2.3.1.3/sd18.
29
Um exemplo dessa no-coincidncia pode ser encontrado na segunda parte do estudo, captulo 3/ seo 3.3.1/ sd85.
Conforme poderemos perceber pelas anlises, quanto mais o sujeito-leitor apreende os no-um inscritos no discurso
do sujeito-autor, mais ele se afasta dos sentidos produzidos no texto-origem e produz outros no-um. As nocoincidncias, nesta perspectiva, apontam os diferentes processos discursivos de leitura, que podem ir da manuteno
ruptura dos sentidos estabelecidos.
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Para Authier, esse espao de no-coincidncias onde se faz o sentido, nutrido dessas
heterogeneidades, tambm aquele onde ele poderia desfazer-se, se no fosse protegido por uma
fora de coeso, de ligao, de UM que faz obter uma fala, que faz com que obter uma fala seja
fazer ter junto o que no faz outro sentido seno o de no ser um.
Tomando as palavras de Authier, podemos dizer que imaginamos que possa ser assim o
espao das reticncias e da interrogao: espao de no-coincidncias, onde se faz o sentido,
nutrido de heterogeneidades. Ou seja: espao que d lugar ao dizer do outro e onde sentidos so
produzidos pela leitura e atestados pelas reescritas.
A produo de sentidos, nesta perspectiva, fundamentalmente constituda por nocoincidncias31.
Isso, em termos de leitura e de reescrita, d conta do fato de que, quanto mais o sujeitoreescritor se afasta do sujeito-autor do texto-origem, maior a possibilidade de acontecerem as nocoincidncias de seu dizer com o dizer do sujeito-autor, sendo a reescrita marcada por
deslocamentos, transformaes e rupturas de sentidos.
Destacamos, ainda, para pux-las para nosso campo de discusses, outras palavras de Authier:
essas palavras que faltam, faltam para dizer, faltam por dizer(Ibidem:26). Perguntamos ento: no
seriam os nossos sinais de pontuao reticncias e interrogao palavras que faltam por dizer
por expressar a voz do sujeito-autor e palavras que faltam para dizer para expressar a voz do
outro, do sujeito-leitor? Perguntas que lanamos e s quais somente as anlises podero dar as
respostas.
Para finalizar, destacamos outro artigo de Authier (1994:255-6), intitulado Falta do dizer,
dizer da falta: as palavras do silncio, em que a autora afirma que, relativamente a essas nocoincidncias fundamentais nas quais se produz o dizer, os acidentes que constituem as formas de
desdobramento da enunciao de um elemento aparecem, contraditoriamente, como traos, como
31
Embora, muitas vezes, como vo comprovar nossas anlises, haja a predominncia da coincidncia entre os dizeres
produzidos pelos sujeitos-leitores e os dizer do sujeito-autor de TO.
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90
O sujeito que l, portanto, um sujeito dividido, determinado por sua relao com a
exterioridade. Esse sujeito produz sua leitura sob determinadas condies e os sentidos que constri
em seu discurso carregado do discurso-outro so determinados por essas condies.
A reescrita, neste sentido, o espelho dessa relao e, por isso, atesta o discurso desse sujeito
dividido e determinado ideologicamente.
A AD, portanto, ao ocupar-se da heterogeneidade discursiva, no pode restringir-se s formas
de heterogeneidade mostrada. Por isso, debrua-se tambm sobre a heterogeneidade que est
presente constitutivamente em todo discurso.
2.4.3 Heterogeneidade: implicaes para o processo da leitura
Diante do que acabamos de expor, podemos perceber o quanto importante tratar das
questes ligadas heterogeneidade discursiva quando se estuda a leitura.
Vimos que levar em conta a questo do outro do discurso a heterogeneidade implica
considerar que todo discurso atravessado por outros discursos. Falar em discurso, ento, significa
pensar em um campo marcado pela heterogeneidade, pela no-transparncia, pela no-coincidncia.
Em outras palavras, considerar o outro do discurso passar da ordem do UM para a ordem do
NO-UM e do no-repetvel, campo afetado pela subjetividade, pela alteridade
e pela
incompletude.
Trabalhar com a leitura tambm implica adotar pressupostos como esses, uma vez que, em
termos discursivos, a leitura nada tem de homognea ou de transparente, sendo tambm afetada pela
subjetividade, pela alteridade e pela incompletude.
Ora, se a leitura varia de acordo com o leitor, e se cada sujeito-leitor , ele prprio, constitudo
por outros discursos, a leitura , em essncia, heterognea. A leitura, nesses termos, um efeito de
sentido, isto , um efeito da subjetividade de um sujeito-leitor e da incompletude do texto lido.
porque todo discurso atravessado por outros discursos (e porque cada leitor, por ter suas
especificidades e sua histria, percebe esses discursos de diferentes maneiras) que a leitura se
realiza de modos diversos, isto , que um mesmo texto pode ser lido diferentemente por leitores
distintos.
A heterogeneidade do discurso, como espao de no-coincidncias onde se faz o sentido,
permite justamente que o sujeito-leitor inscreva sua leitura nesse espao.
A noo de heterogeneidade, portanto, conforme nos ressalta Authier (1998), tem relao com
um sujeito-efeito e no com um sujeito-origem: ele se cr fonte do seu dizer, mas apenas o suporte
desse discurso.
91
Tambm o sujeito da leitura um sujeito-efeito, o que significa que, por ser um sujeito
determinado ideologicamente, dividido, ele no resolve, no dono das leituras que faz de um
texto. Ao contrrio, a sua leitura um efeito de seu assujeitamento ideologia, memria, ao
inconsciente. E isso que nos permite falar em efeito-leitor.
Assim, na relao autor-texto-leitor, podemos dizer que um autor (sujeito ideolgico,
determinado pelo interdiscurso e filiado a uma FD) produz um discurso heterogneo, materializado
no efeito-texto. O leitor (tambm sujeito ideolgico, determinado pelo interdiscurso, filiado a uma
FD, e com sua histria de leituras), ao apropriar-se desse texto, realiza a sua leitura, produz o seu
discurso, que, por tudo isso, nico e tambm heterogneo. Assim, o discurso de um leitor no ser
igual ao produzido por outro leitor ou at mesmo pelo prprio autor, uma vez que cada um tem uma
histria e produz seu discurso sob determinadas condies.
Leitura e heterogeneidade, portanto, fundem-se, num movimento contnuo, pois sob as
palavras de um autor esto as palavras do outro, e essas palavras se cruzam com as palavras de cada
leitor, produzindo discursos sempre e cada vez mais heterogneos.
2.5 LEITURA E SILNCIO
Nesta seo, enfocamos a noo de silncio, tal como concebida por Orlandi, pois
acreditamos que essa noo fundamental em todo esse trabalho e imprescindvel para o estudo da
pontuao numa abordagem discursiva.
Comeamos ento reafirmando que a disperso constitutiva do discurso, ou seja, todo
discurso formado por elementos que no esto ligados por um princpio de unidade, mas por
formas de repartio. Em outras palavras, a disperso dos sentidos e do sujeito condio de
existncia do prprio discurso, o qual, para funcionar, toma a aparncia de unidade.
Assim, segundo Orlandi (1993b:19), tanto a disperso como a iluso da unidade so
igualmente constitutivas.
Podemos ento pensar na lngua como pr-requisito para o processo discursivo, isto , no
enquanto forma abstrata, mas em sua materialidade. Assim, a relao entre lngua e discurso
acontece atravs de recobrimentos e suas fronteiras deslocam-se constantemente.
desta noo que se origina a relao entre ideologia e produo de sentidos, pois a ideologia
nasce exatamente no ponto de encontro entre a materialidade da lngua com a materialidade
histrica. E no discurso que melhor podemos observar essa articulao, j que este constitudo
de efeito de sentidos entre os locutores, ou seja, o sentido no est em nenhum lugar, mas nas
92
relaes dos sujeitos e dos prprios sentidos. Isso s possvel porque sujeito e sentido constituemse mutuamente, pela sua inscrio no jogo das formaes discursivas.
As formaes discursivas, ento, sendo as diferentes regies que recortam o interdiscurso (o
dizvel, a memria do dizer), refletem as diferenas ideolgicas, o modo como as posies dos
sujeitos constituem sentidos diferentes.
Desta forma, segundo Orlandi, compreender o que efeito de sentido compreender a
necessidade da ideologia na constituio dos sentidos e dos sujeitos (Ibidem:21), pois da relao
regulada historicamente entre as muitas formaes discursivas que se constituem os diferentes
efeitos de sentidos entre os locutores. Sem esquecer tambm que os prprios locutores, que
representam posies de sujeito, no so anteriores constituio dos sentidos, mas se produzem
com eles.
Na nossa perspectiva, o efeito de sentido pode se instaurar tambm em decorrncia das
diferentes formas de o sujeito se relacionar com a forma-sujeito, produzindo diferentes posiessujeito no interior da mesma FD e, por conseguinte, diferentes efeitos de sentido na prpria FD. Da
resultam, ento, sentidos, e no um sentido, o que significa que a FD no unvoca e no apresenta
homogeneidade nem de sujeito nem de sentido.
Falar em efeitos de sentido, para Orlandi, ainda aceitar que se est sempre no jogo, na
relao das diferentes formaes discursivas, na relao entre diferentes sentidos. Da a necessidade
do equvoco, do sem-sentido, do sentido outro e, conseqentemente, do investimento em um
sentido (Ibidem:22).
exatamente a, segundo Orlandi, que se situa o trabalho do silncio.
Para a autora, a linguagem implica silncio, compreendido este como o no-dito visto do
interior da linguagem. O silncio no o nada, no o vazio sem histria, silncio significante.
Ele no mero complemento da linguagem, mas tem significao prpria.
Desse modo, segundo Orlandi, o silncio , para o sujeito, a possibilidade de trabalhar sua
contradio constitutiva, a que o situa na relao do um com o mltiplo, a que aceita a
reduplicao e o deslocamento que nos deixam ver que todo discurso sempre remete a outro
discurso que lhe d origem significativa (Ibidem:23).
A partir dessas reflexes, Orlandi faz uma distino entre: a) silncio fundador, que aquele
que existe nas palavras, que significa o no-dito e que d espao de recuo significante, criando as
condies para significar; b) a poltica do silncio, que se subdivide em: b1) silncio constitutivo,
que aquele que nos indica que para dizer preciso no-dizer, ou seja, uma palavra apaga
necessariamente as outras; b2) silncio local, que refere censura propriamente, ou seja, quilo que
proibido dizer em uma certa conjuntura.
93
Orlandi denomina esta distino de diferentes formas de silncio, sendo o silncio a prpria
condio de existncia da linguagem. O silncio, assim, aparece como o espao diferencial da
significao: lugar que permite linguagem significar (Ibidem:70).
Nesta perspectiva, o silncio fundador no o vazio, o sem-sentido, mas o indcio de uma
totalidade significativa. Quer dizer: o vazio da linguagem horizonte e no falta. O silncio, ento,
no est entre as palavras, mas as atravessa.
Desta forma, em face do discurso, o sujeito estabelece um lao com o silncio, pois, para
falar, o sujeito tem necessidade de silncio, um silncio que fundamento necessrio ao sentido e
que ele reinstaura falando. Assim, para Orlandi, mais se diz, mais o silncio se instala, mais os
sentidos se tornam possveis e mais se tem ainda a dizer (Ibidem:71).
O silncio fundador, ento, torna presente no s a iminncia do no-dito que se pode dizer,
mas tambm o indizvel da presena: do sujeito e do sentido. Ou seja: h injuno dos sujeitos da
linguagem em estar nos sentidos, os quais, sendo sempre um j-l, podem ser feitos de palavras
ou de silncio. E isto que faz da linguagem uma passagem incessante das palavras ao silncio e do
silncio s palavras.
Julgamos necessrio, neste ponto, fazer referncia relao apontada por Orlandi entre
silncio e implcito, pois, para a autora, essas so duas noes distintas.
A noo de implcito, conforme a encontramos em Ducrot (1972:13), permite compreender o
fato de que h modos de expresso que possibilitam deixar entender sem incorrer na
responsabilidade de ter dito, pois freqentemente se tem necessidade de dizer certas coisas e ao
mesmo tempo de poder fazer como se no as tivssemos dito, ou seja, de diz-las, mas de poder
recusar a sua responsabilidade. Assim, segundo Ducrot, o no-dito remete ao dito.
Trazendo a questo para o mbito de nossa pesquisa, que estuda a leitura e a reescrita de
textos sinalizados pelas reticncias e pelo ponto de interrogao, pensamos ser possvel dizer que
tais sinais de pontuao remetem, em certo sentido, para um dizer, entendido este como aquilo que
o autor diz, de alguma forma, por meio daqueles sinais.
Note-se, porm, que diferente do implcito de Ducrot, pois o autor do texto que emprega as
reticncias ou a interrogao no diz uma certa coisa. Ao no dizer, ao deixar uma lacuna na sua
fala, se exime (aqui, como no caso do implcito) de assumir a responsabilidade pelo dizer.
No caso das reticncias e da interrogao, portanto, julgamos mais adequado falar em silncio
e, ao decidir assim, buscamos respaldo em Orlandi (1993b:68), que afirma que o silncio no
remete ao dito, ele se mantm como tal, ele permanece silncio e significa.
94
Assim, por este tipo de silncio, apagam-se os sentidos que se quer evitar, os que poderiam
instalar o trabalho de uma outra formao discursiva, uma outra regio de sentidos. Ou seja, o
silncio trabalha os limites das formaes discursivas, determinando os limites do dizer.
neste nvel que funciona o silncio constitutivo, isto , o mecanismo que pe em
funcionamento o conjunto daquilo que preciso no dizer para poder dizer (ou seja, uma palavra
apaga as outras)32.
Pensando mais uma vez em nossos sinais de pontuao, diramos que, nesse caso, no isso
que acontece, pois, quando emprega reticncias ou interrogao, o sujeito-autor no usa uma
palavra que apaga as outras; ele simplesmente no emprega palavra alguma, naquele espao. Ele
suspende o discurso que, embora interrompido, significa. E com esse silncio que o leitor opera:
com esse silncio que significa, mas que ele, leitor, pode significar. , portanto, um outro tipo de
silncio que temos aqui.
32
Fazemos ainda referncia a uma outra reflexo de Orlandi sobre o silncio, a qual, no entanto, no afeta a nossa
reflexo e, por esse motivo, preferimos no inseri-la no corpo do texto. A autora aponta como parte da poltica do
silncio, o silncio local, que se constitui na interdio do dizer, e cujo melhor exemplo a censura. Para a autora, a
censura a produo do silncio sob a forma fraca, isto , uma estratgia poltica circunstanciada em relao
poltica dos sentidos: a produo do interdito, do proibido ( Ibidem: 77).
95
Assim, se o sujeito-autor no diz, no porque no pode dizer, mas porque significa mesmo
no dizendo, sinalizando um espao para o dizer do outro. No se trata, portanto, de uma interdio
ao dizer. Quer dizer: empregam-se as reticncias ou a interrogao no porque ali, naquele espao,
acontea a interdio da inscrio do sujeito em uma determinada formao discursiva. Ou seja: o
sujeito-autor das reticncias ou da interrogao no est proibido de dizer certas palavras ou de
produzir certos sentidos. Ele no diz apenas porque no precisa dizer, j que, mesmo no dizendo,
mesmo silenciando, significa.
Nesta perspectiva, o dizer do outro fica orientado por essa significao sem palavras
representada pelos sinais discursivos de pontuao.
ento sob o efeito da iluso de imaginar que est recriando sentidos que o leitor produz sua
leitura, quando, na verdade, est resignificando o silncio materializado pelas reticncias e pela
interrogao.
Na verdade, poderamos, ampliando a classificao dada por Orlandi aos tipos de silncio,
dizer que, de forma diferente do que acontece no silncio constitutivo, em que se diz x para no
(deixar) dizer y, existe um silncio sinalizado pelas reticncias e pela interrogao, em que no se
diz x para significar x.
Vamos desenvolver melhor essa reflexo mais adiante, no captulo 3. Mas podemos adiantar
que, no caso das reticncias, existe, para ns, o funcionamento de um silncio que suspende o
discurso, que passa a significar sem palavras. esse o seu funcionamento; esse fato de significar
sem palavras que provoca a ancoragem do leitor justamente nesses espaos sinalizados, que so
espaos de ao para o sujeito-leitor e para o sujeito-reescritor. A esse silncio, vamos denominar
de discurso em suspenso.
J no caso da interrogao acreditamos estar diante de um outro tipo de silncio. A
interrogao, na nossa perspectiva, provoca, de forma mais contundente do que acontece com as
reticncias, a interpelao do outro, no momento em que introduz a necessidade de responder. A
este outro tipo de silncio, vamos denominar de discurso de injuno.
Acreditamos ento que, embora sinalizado materialmente, o silncio funcione diferentemente
nas reticncias e na interrogao.
Assim, pensamos que esses novos significados, que surgem pelo processo discursivo da
leitura, estejam tambm sujeitos ao diferente funcionamento do silncio representado pelas
reticncias e pela interrogao. Se assim for, ao ler as reticncias, o leitor precisa lidar com um
excesso33 de sentidos que circulam naquele espao. nesse excesso, nessa abundncia de sentidos,
33
Eni Orlandi, em As formas do silncio (1993b) faz uso da idia de excesso quando define o silncio. Afirma a
autora: ...ao invs de pensar o silncio como falta, podemos, ao contrrio, pensar a linguagem como excesso. Note-se
96
que o leitor entra e da que ele vai tirar o seu dizer. Porm, ao ler a interrogao, o leitor lida com
um excesso de outra natureza, pois precisa agir sobre aquele espao criado especialmente para ele.
Seria um funcionamento discursivo semelhante, mas no igual, portanto. Desenvolveremos
essas idias mais adiante, na seo sobre sinais discursivos, e nas nossas anlises.
De qualquer forma, podemos dizer que, como silncio, esse espao significa por si mesmo,
mas, como exposto ao de diferentes leitores, ganha outros significados provveis, possveis.
A reflexo sobre os tipos de silncio nos possibilita avaliar a complexidade da anlise do
discurso, j que por ela possvel nos debruarmos sobre os efeitos de sentido contraditrios da
produo de sentidos na relao entre o dizer e o no-dizer. Alm disso, nos permite perceber,
conforme nos lembra Orlandi, que embora seja preciso que j haja sentido para se produzir
sentidos, estes no esto nunca completamente j-l. Eles podem chegar de qualquer lugar e eles se
movem e se desdobram em outros sentidos (Ibidem:24).
Nesta perspectiva, pensar o silncio, para Orlandi, significa :
a) problematizar questes como a da interpretao. A autora, quando relaciona silncio e
interpretao, afirma que o silncio no interpretvel, mas compreensvel (Ibidem:51).
Compreender o silncio , pois, explicitar o modo pelo qual ele significa, ou seja, no atribuir-lhe
um sentido metafrico em sua relao ao dizer, o que significaria traduzir o silncio em palavras,
mas conhecer os processos de significao que ele pe em jogo, conhecer os seus modos de
significar.
Assumindo uma tal concepo, podemos dizer que ler e reescrever um silncio sinalizado
pelas reticncias ou pela interrogao no significa, para o sujeito-leitor e reescritor, traduzir essas
lacunas em palavras, mas compreender os processos de significao que esto postos ali e, munido
de sua histria de leitor, inscrito em uma determinada formao discursiva, com uma determinada
posio-sujeito e sob o efeito da memria discursiva, produzir sentidos.
essa memria do dizer interdiscurso que possibilita, na nossa perspectiva, que o leitor
das reticncias ou da interrogao resgate os sentidos que, mesmo sem estarem expressos, podem
preencher aquele espao lacunar e repleto de significao.
b) problematizar as noes de linearidade, literalidade e completude. Discursivamente, o
sentido se faz em todas as direes. Conceitos discursivos como interdiscurso, intertexto34 e relao
que ns, no entanto, estamos justamente, de forma diversa da de Orlandi, relacionando no a linguagem ao excesso, mas
o prprio silncio, materializado pelas reticncias (e, portanto, pela ausncia de linguagem) como excesso de
significao.
34
A noo de intertexto, tal como encontrada em Maingueneau (1989:86), caracteriza o conjunto de enunciados que
uma formao discursiva efetivamente cita.
97
de sentidos atestam este fato. Alm disso, a significao no se desenvolve em uma linha reta,
mensurvel, segmentvel, pois os sentidos so dispersos.
Neste sentido, noes como as de incisa e elipse35, noes tematizadas por Haroche (1992)
e ns incluiramos aqui a noo de reticncias e de interrogao so importantes para se observar
esses problemas da linearidade e literalidade. Na reflexo gramatical, a incisa aparece como o
acrscimo contingente e a elipse como falta necessria. Ao tomarmos o silncio como fundante,
essa dissimetria se explica: o silncio assimtrico em relao ao dizer e a elipse do domnio do
silncio. A incisa evitada; os gramticos instituram a importncia do silncio e a rejeitaram, pois
o dizer precisa exatamente da falta.
sobre essa falta reticncias e interrogao que se realiza a leitura por nossos sujeitosleitores e uma de suas formas de manifestao a reescrita. Quer dizer: o sujeito-leitor age sobre o
silncio, sobre o dizer que, mesmo em suspenso, mesmo interrompido, mesmo reclamando a sua
interferncia (do leitor), significa. Mas que, por significar diferentemente para cada leitor,
possibilita que um mesmo texto (e que as mesmas reticncias ou a mesma interrogao) possa
significar tambm diferentemente para diferentes leitores.
Se isso possvel, justamente porque essas lacunas representadas pelos sinais discursivos
das reticncias e da interrogao no representam uma falta de sentido, mas uma lacuna de
significao, em que sentidos, em maior ou menor quantidade, so desde-sempre produzidos.
Acreditamos, a esta altura, que seria mais adequado denominar esse espao sinalizado para a
interferncia do leitor de lacuna significante, pois cham-la de lacuna de significao poderia dar a
falsa impresso de que ali no existe significao. Na perspectiva que estamos adotando aqui,
reticncias e interrogao so repletas de sentidos. Sentidos que so produzidos pelas vozes do
sujeito-autor, do sujeito-leitor e de vrios outros sujeitos, cujas vozes annimas ali ressoam.
A incompletude, sob este ponto de vista, como ressalta Orlandi (1993b), fundamental no
dizer e ela que produz a possibilidade do mltiplo. Ou seja: justamente o silncio que preside
essa possibilidade.
Para Orlandi, assim, quanto mais falta, mais silncio se instala, mais possibilidade de
sentidos se instala (Ibidem:49).
Acreditamos, no entanto, que, quando se trata de reticncias ou interrogao, no
exatamente assim que o silncio funciona. As anlises realizadas nos apontam que o silncio
produzido por tais sinais de pontuao, mesmo significando diferentemente para diferentes leitores,
no possibilita que esses leitores se afastem de leituras provveis ou possveis, pois essas reescritas
entram em ressonncia com a significao instaurada pelo silncio sinalizado.
98
Deste modo, diramos que, ao ler as reticncias ou a interrogao, o leitor produz uma espcie
de resgate de sentidos, ou seja, ele busca, no interdiscurso, os sentidos que, ausentes naquele
espao, podem, no entanto, preench-lo36.
Se estivermos certos, ento, um texto sinalizado pelas reticncias ou pela interrogao
lacunas significantes permite algumas possibilidades se sentidos, mas no infinitas leituras.
A falta, nesse caso, deixaria de ser assim concebida e poderia ser pensada como uma
presena-ausente37, que traz tona sentidos que circulam, em silncio (ausentes), por um espao
que, paradoxalmente, est inundado de sua presena.
Em outras palavras: a falta representada pelos sinais discursivos de pontuao no pode ser
reduzida a uma ausncia de palavras, mas a uma lacuna carregada de silncio e de significao.
Reticncias e interrogao, assim, no representam o vazio, o sem-sentido, mas so, ao contrrio,
uma totalidade significante.
2.5.1 Silncio: implicaes para o processo da leitura
Aps o que foi dito sobre o silncio, fica fcil compreender por que essa noo importante
para ns.
Falar em silncio, como vimos, pensar na incompletude constitutiva de todo discurso. Isso
tem tudo a ver com leitura, pois a partir dessa incompletude e sobre ela que o sujeito constri os
sentidos, produz sua leitura.
Assim, os sentidos que se produzem em uma leitura no nascem somente das palavras que
so ditas, mas tambm, e sobretudo, das palavras que no so ditas, dos silncios.
Compreender o modo como esses silncios significam o trabalho do leitor que, enquanto
sujeito determinado historicamente, interpreta e reconstri o efeito-texto.
E isso que vai determinar as possveis leituras do silncio marcado pelas reticncias ou pela
interrogao.
2.6 LEITURA E AUTORIA
Nesta seo, propomo-nos a refletir sobre a autoria, noo fundamental para ns, que estamos
lidando com reescritas com o intuito de descobrir se, nesse processo, a autoria acontece ou no.
35
36
esse resgate que, como demonstraro nossas anlises, impede que os sentidos tornem-se outros na leitura desses
sinais discursivos.
37
A idia de presena-ausncia, em relao aos sinais discursivos de pontuao, ser melhor desenvolvida no captulo
3/ seo 3.2.
99
100
na verdade, a concepo de obra e da unidade que ela designa so to problemticas quanto a noo
de individualidade do autor. Isso porque a disperso faz parte tanto dos textos de um escritor quanto
do prprio sujeito que escreve esses textos.
A noo de escrita, por outro lado, tambm bloqueia a verificao do desaparecimento do
autor, enquanto unidade e ser emprico no mundo. A rigor, segundo Foucault, a noo de escrita
deveria permitir no s que se dispensasse a referncia ao autor, mas tambm que se desse um novo
estatuto a essa nova ausncia. Para Foucault, necessrio pensar nas conseqncias de falar na
ausncia do autor e, ao mesmo tempo, nas lacunas, nas fissuras, nos espaos que esse
desaparecimento deixa a descoberto.
A partir da, Foucault discorre sobre os problemas que surgem pelo uso do nome do autor.
Para falar sobre tais dificuldades, Foucault inicialmente relaciona nome de autor e nome
prprio: o nome de autor um nome prprio.
O nome prprio, como ressalta Foucault, tem outras funes que no apenas as indicadoras,
pois mais que um gesto, um dedo apontado para algum. Na verdade, equivale a uma descrio.
Neste sentido, o nome prprio e o nome de autor encontram-se situados entre os plos da
descrio e da designao: tm alguma ligao com o que nomeiam, mas nem totalmente maneira
da designao, nem totalmente maneira de descrio. A ligao do nome prprio com o indivduo
nomeado e a ligao do nome de autor com o que nomeia no so isomrficas e no funcionam da
mesma maneira. Em outras palavras: o nome prprio e o nome de autor possuem caractersticas
diferentes.
Assim, se descobrimos, por exemplo, que determinadas descries atribudas a um indivduo
no so exatas, isso no implica que se altere o nome prprio que constitui a referncia desse
indivduo, ou seja, a relao de designao no afetada.
Com o nome de autor diferente, pois, se descobrimos que certo autor no escreveu aquilo
que passa por sua obra, isso certamente acarreta mudanas no funcionamento do nome de autor.
Nos termos de Pfeiffer (1995:48), sua principal funo valorativa.
Um nome de autor, portanto, no um nome como os outros, no simplesmente um
elemento de um discurso, mas exerce um papel relativamente aos discursos: assegura uma funo
classificativa, faz com que os textos se relacionem entre si.
Assim, para Foucault (1982):
O nome de um autor serve para caracterizar um certo modo de ser do discurso: para um discurso,
ter um nome de autor, o fato de se poder dizer isto foi escrito por fulano ou tal indivduo o
autor, indica que esse discurso no um discurso quotidiano, indiferente, um discurso flutuante e
passageiro, imediatamente consumvel, mas que se trata de um discurso que deve ser recebido de
101
certa maneira e que deve, numa determinada cultura, receber um certo estatuto. (Foucault, 1982:
45)
Nessa concepo, o nome do autor no transita, como o nome prprio, do interior do discurso
para o indivduo real e exterior que o produziu, mas bordeja os textos, recortando-os, delimitandoos. O nome do autor, assim, manifesta a instaurao de um certo conjunto de discursos e refere-se
ao estatuto desses discursos no interior de uma sociedade e de uma cultura.
Para Foucault, no entanto, nem todos os discursos so providos dessa funo-autor. Uma
carta, por exemplo, pode ter um signatrio, mas no um autor; da mesma forma, um contrato pode
ter um fiador, mas no um autor.
Para Foucault, assim, j que nem todos os discursos so providos da funo-autor, o que
revela essa funo, para Foucault, so quatro caractersticas:
Em primeiro lugar, temos a apropriao. Pode-se dizer que os textos, os livros, os discursos
deixaram de ser considerados como atos de escrever e comearam a ter efetivamente autores
quando estes se tornaram passveis de serem punidos, ou seja, quando os discursos se tornaram
transgressores. Quer dizer: a transgresso prpria do ato de escrever adquiriu a aura de um
imperativo tpico da literatura quando, no final do sculo XVIII e no incio do sculo XIX,
instaurou-se um regime de propriedade para os textos, com regras sobre os direitos de autor, sobre a
relao autores-editores, etc.
A segunda caracterstica tem a ver com o fato de que a funo-autor no se exerce de forma
universal e constante sobre todos os discursos, em todas as pocas e em todas as formas de
civilizao. Na Idade Mdia, por exemplo, os textos literrios eram recebidos, postos em circulao
e valorizados sem que se pusesse em questo a sua autoria; j os textos cientficos recebiam um
valor de verdade somente se fossem assinalados com o nome de autor. Assim, Hipcrates disse
era um indcio que dotava um discurso de valor de verdade. No sculo XVIII, de forma contrria, os
discursos cientficos passaram a ser recebidos por si mesmos, apagando-se a funo-autor, enquanto
dos discursos literrios passou-se a exigir a funo-autor, no se suportando mais o anonimato
literrio. Em suma, caracterstica da funo-autor ter fiabilidade.
Outra caracterstica que a funo-autor no se forma espontaneamente como a atribuio de
um discurso a um indivduo, mas o resultado de uma operao complexa que constri um certo ser
racional: o autor. Assim, o autor apenas uma projeo do tratamento a que submetemos os textos,
as aproximaes que operamos, os traos que estabelecemos como pertinentes.
Finalmente, a funo-autor no uma pura e simples reconstruo que se faz em segunda mo
a partir de um texto tido como material inerte. Assim, ela no reenvia para um indivduo real, mas
pode dar lugar a vrios eus simultneos, a vrias posies-sujeito que classes diferentes de
102
sujeitos podem ocupar. Em outras palavras: a funo-autor acontece na ciso entre o escritor real e
o locutor fictcio. Como lembra Pfeiffer (1995:50), na confluncia, na tenso do sujeito disperso
que o autor funciona, movimenta-se, produzindo o efeito de unidade.
Aqui encontramos um lugar para a repetio como possibilidade de criao de novos efeitos
de sentido, uma vez que, a cada vez que dizemos algo novamente, os sentidos circulam. Nesta
medida, no existe esse texto como material inerte, nem existe um texto exatamente igual a outro:
cada novo texto uma retomada de outros textos, uma assuno de diferentes posies-sujeito.
Isso nos permite pensar que, em cada novo texto, se desenvolve a funo-autor.
Outro aspecto importante a destacar no texto de Foucault diz respeito distino entre autores
e fundadores de discursividade, sendo estes ltimos aqueles que no so apenas autores, mas
que produziram algo mais: a regra de formao de outros textos. Neste sentido, eles so diferentes
de um autor de romance, por exemplo.
importante ressaltar que, para Foucault, os fundadores de discursividade tornam possvel
no apenas um certo nmero de analogias como tambm um certo nmero de diferenas, ou seja,
um certo nmero de diferenas em relao a seus textos.
Nesta perspectiva, para Foucault, eles parecem se aproximar de qualquer autor que, numa
dada cincia, introduz uma transformao fecunda. A diferena, entretanto, que o ato que funda a
cientificidade est no mesmo plano que as suas transformaes futuras e faz parte do conjunto de
modificaes que ele torna possveis. A instaurao de uma discursividade, em contrapartida,
heterognea em relao s suas transformaes ulteriores. Marx e Freud, por exemplo, so
fundadores de discursividade, pois, a partir deles, produziram-se outras teorias.
Podemos dizer ento que a instaurao de uma discursividade est ligada ruptura,
possibilidade de que, a partir de um discurso, criem-se oposies e contradies a esse discurso.
A noo de instaurao discursiva traz consigo uma outra: a de retorno s origens. Em
oposio a essa noo esto os fenmenos de redescoberta e reatualizao que se produzem
habitualmente nas cincias. Por redescoberta, Foucault entende os efeitos de analogia ou
isomorfismo que permitem que uma noo, que j foi esboada ou que desapareceu, seja retomada
de outro modo em outra teoria. A reatualizao, por sua vez, diferente: a reinsero de um
discurso num domnio de generalizao, de aplicao ou de transformao que novo para ele.
A partir dessa oposio, Foucault define o retorno s origens como um movimento que
tem a sua prpria especificidade e que caracteriza justamente as instauraes de discursividade
(Ibidem:64).
Para que haja retorno, assim, necessrio, primeiro, que tenha havido esquecimento, no
esquecimento acidental, no uma recuperao devida a alguma incompreenso, mas esquecimento
103
essencial e constitutivo. O ato de instaurao, desse modo, de tal ordem que aquilo que o
manifesta , ao mesmo tempo, o que estabelece o afastamento e o que o inverte. necessrio que
esse esquecimento seja investido em operaes precisas, que possam ser situadas e analisadas pelo
prprio retorno ao ato instaurador.
O retorno s origens dirige-se ento ao que est presente no texto, ou seja, h um regresso
ao prprio texto, em sua nudez, mas, ao mesmo tempo, h um regresso quilo que est marcado no
texto como vazio, ausncia, lacuna. O retorno deve redescobrir essa lacuna e essa falta: da o jogo
perptuo que caracteriza os retornos instaurao discursiva. Esse jogo, para Foucault, consiste, por
um lado, em dizer: isso est aqui, s preciso ler, preciso que os olhos estejam muito fechados
para que no se veja. Por outro lado, inversamente, consiste em dizer: no est nada nesta palavra,
nem naquela, nenhuma das palavras visveis diz alguma coisa sobre o que est em questo.
O que temos aqui, na verdade, o jogo constitutivo da linguagem: h o esquecimento de um
dizer para que um outro dizer que parece bvio possa instalar-se, preencher aquele espao que,
aparentemente, encontra-se vazio.
Pfeiffer (1995), analisando o texto de Foucault, ressalta:
A instaurao discursiva no est sendo considerada como uma caracterstica necessria para um
sujeito ocupar a funo-autor. A autoria no est, portanto, vinculada idia de ruptura. Essa
ruptura somente o exemplo maior e mais complexo de um processo de autoria. (Pfeiffer,
1995:51)
104
Lembremos, no entanto, que Orlandi vai ampliar essa noo de funo-autor foucaultiana,
entendendo-a como uma funo que funciona em todo e qualquer discurso. No decorrer desse
trabalho, estaremos firmando nossas prprias posies.
Continuemos nosso caminho, examinando outro texto de Foucault (1996) A ordem do
discurso onde o autor vai dizer que existem muitos procedimentos, externos e internos, de
controle e de delimitao do discurso. Os externos funcionam como sistemas de excluso e dizem
respeito parte do discurso que pe em jogo o poder e o desejo. J os procedimentos internos dizem
respeito ao fato de que so os discursos mesmos que exercem seu prprio controle; eles funcionam
a ttulo de princpios de classificao, de ordenao, de distribuio, como se se tratasse de
submeter outra dimenso no discurso: a do acontecimento e a do acaso. Entre os procedimentos
internos, Foucault coloca o comentrio e a autoria.
Note-se que, neste texto, Foucault fala em autoria e no mais em funo-autor.
Sobre o comentrio, eis o pensamento de Foucault:
Suponho, mas sem ter muita certeza, que no h sociedade onde no existam narrativas maiores
que se contam, se repetem e se fazem variar; frmulas, textos, conjuntos ritualizados de discursos
que se narram, conforme circunstncias bem determinadas; coisas ditas uma vez e que se
conservam, porque nelas se imagina haver algo como um segredo ou uma riqueza. (Foucault,
1996: 22)
Aqui, Foucault se afasta um pouco de suas afirmaes anteriores e salienta que no existe
uma diviso que coloque, de um lado, a categoria dos discursos fundamentais ou criadores e, de
outro, a massa dos discursos que repetem, glosam e comentam. Isto porque muitos textos maiores se
confundem e desaparecem e, s vezes, os comentrios vm tomar o primeiro lugar.
Nesta perspectiva, para Foucault, o desnvel entre texto primeiro e texto segundo desempenha
dois papis solidrios. Por um lado, permite construir indefinidamente outros discursos: o fato de o
texto primeiro pairar acima, sua permanncia, seu estatuto de discurso sempre reatualizvel, o
sentido mltiplo ou oculto de que passa por ser detentor, a reticncia e a riqueza essenciais que lhe
atribumos, tudo isso funda uma possibilidade aberta de falar (Ibidem:25).
Desta forma, o comentrio no tem outra funo a no ser a de
...dizer enfim o que estava articulado silenciosamente no texto primeiro. Deve, conforme um
paradoxo que ele desloca sempre, mas ao qual no escapa nunca, dizer pela primeira vez aquilo
que, entretanto, j havia sido dito e repetir incansavelmente aquilo que, no entanto, no havia
jamais sido dito. (Ibidem:25)
105
106
A funo-autor, ento, conforme lemos em Orlandi (1996), realiza-se toda vez que o produtor
da linguagem se representa na origem, produzindo um texto com unidade, coerncia, progresso,
no-contradio e fim. Quer dizer: o autor responde pelo que diz ou escreve, pois suposto estar em
sua origem. Deste modo, se estabelece uma relao entre sujeito/autor e discurso/texto.
Como podemos ver, Orlandi tem uma concepo de autoria diferente da de Foucault, pois, se,
para ele, a autoria no vale para tudo nem de forma constante, para Orlandi, a prpria unidade do
texto efeito discursivo que deriva do princpio da autoria. O princpio da autoria, desse modo,
necessrio para qualquer discurso, e est na origem da textualidade. Assim, um texto pode at no
ter um autor especfico, mas, pela funo-autor, sempre se imputa autoria a ele.
A noo de textualidade est presente em Halliday (1976), que afirma:
The concept of texture is entirely appropriate to express the property of being a text. A text has
texture, and this is what distinguishes it from something that is not a text. It derives this texture
from the fact that it functions as a unity with respect to its environment. (Halliday, 1976:2)
Essa idia da unidade e disperso dos sentidos e do sujeito est presente tambm em um texto
que Guimares escreve em parceria com Orlandi (1993:57), onde vamos ler que a disperso e a
unidade jogam na constituio da textualidade. Trata-se, aqui, de considerar a unidade na
disperso: de um lado, a disperso dos textos e do sujeito; de outro, a unidade do discurso e a
identidade do autor.
38
Em Les Mots du Discours (1980), Oswald Ducrot define o locutor como aquele que produz as palavras no momento
da enunciao e por elas se responsabiliza. E define o enunciador como aquele a quem atribuda a responsabilidade
dos atos ilocutrios veiculados pelo enunciado do locutor.
107
Neste texto, podemos observar uma espcie de trama entre a Teoria da Enunciao e a AD,
com os autores pensando essa unidade a partir da heterogeneidade que deriva do princpio da
autoria como uma funo enunciativa. Assim, das vrias funes enunciativas do sujeito falante
locutor, enunciador39, autor a de autor aquela que o eu assume enquanto produtor de
linguagem e aquela que aparece como a mais tocada pela exterioridade, pelo contexto sciohistrico.
Eduardo Guimares (1995) trata ainda dessa questo sobre o prisma da enunciao quando ele
a define como acontecimento histrico, como acontecimento de linguagem perpassado pelo
interdiscurso, que se d como espao de memria no acontecimento. Afirma o autor, ento, que a
textualidade no diz respeito ao falante, ao sujeito falante, ser fsico. Diria respeito, por exemplo,
em termos das categorias de Ducrot, ao locutor-L40 (Guimares, 1995:65).
Para Guimares, na verdade, a textualidade diz respeito posio-autor, a qual assume como
suas as palavras que de direito so do interdiscurso. A condio para assumi-las que elas se do ao
autor no acontecimento, que se mostra como singular, esquecendo o que de memria constri o
acontecimento e, por conseguinte, o texto.
Esta , pois, a operao enunciativa fundamental para a textualidade: construir como unidade
o que disperso, produzir a iluso de um presente sem memria.
Guimares tambm fala em operaes prprias da textualidade, que, para ele, so a coeso e a
consistncia. No entanto, esses conceitos aqui adquirem uma conotao um tanto diferente daquela
com que empregada por Halliday e Val.
Para Guimares, assim, a coeso diz respeito s relaes que reenviam a interpretao de
uma forma outra, numa seqncia do texto. A consistncia diz respeito s relaes que reenviam a
interpretao de uma forma ao acontecimento enunciativo (Ibidem:65).
Nesta perspectiva, a coeso e a consistncia so procedimentos postos em funcionamento
como marca da presena de uma posio de autor. So, para Guimares, processos que suturam as
distncias, as diferentes posies prprias dos recortes interdiscursivos de um texto. E, nesta
medida, a textualidade um contraponto ao interdiscurso (Ibidem:67).
A funo de autor, desse modo, tocada de modo particular pela histria, como nos lembra
Orlandi (1996:69), que permite que o sujeito consiga formular, no interior do formulvel, e se
constituir, com seu enunciado, numa histria de formulaes. na funo-autor, portanto, que se
39
40
O locutor aquele que se representa como eu no discurso, e o enunciador a perspectiva que esse eu constri.
Ducrot (1987) distingue o locutor enquanto tal (locutor L) do locutor enquanto ser no mundo (). L o responsvel
pela enunciao, enquanto uma pessoa completa, que possui, entre outras propriedades, a de ser a origem do
enunciado.
108
torna mais visvel o efeito da historicidade inscrita na linguagem. Assim, embora o autor se
constitua pela repetio, esta parte da histria e no mero exerccio mnemnico.
Deste modo, o autor produz um lugar de interpretao no meio dos outros. E esta sua
particularidade. O sujeito s se faz autor se o que ele produz for interpretvel. Afirma Orlandi:
Porque assume sua posio de autor (se representa nesse lugar), ele produz assim um evento
interpretativo. O que s repete (exerccio mnemnico) no o faz (Ibidem:70).
Tais consideraes levam Orlandi a fazer uma distino entre: a) repetio emprica: exerccio
mnemnico que no historiciza; b) repetio formal: tcnica de produzir frases, exerccio gramatical
que tambm no historiciza; c) repetio histrica: inscreve o dizer no repetvel enquanto memria
constitutiva, saber discursivo, ou seja, interdiscurso.
Justamente porque a histria se inscreve na lngua, esta significa. Da o equvoco constitutivo
da significao, que ao mesmo tempo sistema e acontecimento. , pois, a inscrio do dizer no
repetvel histrico (interdiscurso) que traz para a questo do autor a relao com a interpretao,
pois o sentido que no se historiciza ininteligvel, ininterpretvel, incompreensvel.
Logo, a constituio do autor supe a repetio e, portanto, a interpretao.
Refletindo ainda sobre a autoria a partir da distino proposta por Jacqueline Authier entre
heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva, Orlandi afirma que a posio-autor
acontece na relao com a constituio de um lugar de interpretao definido pela relao com o
Outro (o interdiscurso) e o outro (interlocutor) (Ibidem:74).
Isso, em Anlise do Discurso, est subsumido pelo chamado efeito-leitor. assim que se
configura a determinao ideolgica da autoria: o lugar do autor determinado pelo lugar da
interpretao, ou seja, o autor se produz pela possibilidade de um gesto de interpretao que lhe
corresponde e que vem de fora. O lugar do autor, portanto, determinado pelo lugar da
interpretao. E o efeito-leitor representa, para o autor, sua exterioridade constitutiva (memria do
dizer, repetio histrica).
Desse modo, o autor fica determinado, por um lado, pelo fato de que no pode dizer coisas
que no tm sentido (sua relao com o Outro, a memria do dizer), e, por outro lado, pelo fato de
que deve dizer coisas que tenham um sentido para um interlocutor determinado (o outro, efetivo ou
virtual).
A historicidade, assim, atualiza-se na funo-autor atravs da interpretao. De um lado, a
historicidade como relao s condies de produo do dizer, que define o quem, o para quem, o
onde, etc, sob o modo das formaes imaginrias. A se confrontam a histria do dizer do autor e a
histria de leituras do leitor. De outro lado, a historicidade aparece enquanto interdiscurso, enquanto
constituio e no formulao do dizer, ou seja, como o conjunto do dizvel e do interpretvel.
109
Neste caso, o Outro no o interlocutor, mas o lugar de alteridade constitutiva, presena do outro
sentido no sentido, presena da ideologia. Desta forma, a autoria constri e construda pela
interpretao.
A noo de autoria tambm abordada por Gallo (1992), que, tratando da assuno da autoria
pelo aluno no discurso escrito, e examinando a relao entre discurso oral (D.O.) e discurso escrito
(D.E.), aborda a questo da autoria a partir da idia de um fecho para um texto.
O D.E., sendo o discurso cujo efeito de fechamento, de finalizao, tem potencialmente
um efeito-autor41 que mobilizado toda vez que um sujeito a se inscreve. J naquele que ela
denomina de Discurso da Oralidade (D.O.), o sujeito no se constitui em autor.
Assim, a figura do Autor (a funo-autor) responsvel pela produo do efeito de sentido
de fim para aquilo que era somente um fecho (Gallo, 1992:106) . Ou seja: o fecho torna-se fim
por um efeito da posio-autor, o efeito de sua unidade e de sua coerncia.
O texto42, nesta perspectiva, para Gallo, um efeito da transparncia e do fechamento na
linguagem, produto da prtica a que ela denomina de textualizao. Ele no possui uma existncia
independente da prtica de sua produo (e reproduo), sendo produzido pela prtica da
textualizao. E essa prtica pode ser mobilizada nas indefinidas vezes em que o texto ser reproduzido em novas leituras.
Como podemos perceber, a noo de textualizao, de Gallo, no coincide com a noo de
textualidade, tal como concebida por Orlandi e por Guimares. Assim, se, para Orlandi, a
textualidade tem em sua origem o princpio da autoria, necessrio a qualquer discurso, para
Guimares a textualidade um contraponto ao interdiscurso, e, para Gallo, a textualizao tem a ver
com o efeito de fechamento e transparncia do texto.
A textualizao, desse modo, na perspectiva de Gallo, deve ser compreendida como prtica
de fixao, de escriturao de um fragmento. Nesta perspectiva, no se tem jamais um texto em
si, como objeto. O que se tem um fragmento definido, estabilizado, resultado de um trabalho, um
funcionamento: a prtica de sua produo.
Gallo ressalta que existe um movimento na linguagem, que, de modo distinto dessa tendncia
estabilizadora que desemboca no texto, tem a tendncia disperso por excelncia. Disperso do
sentido e do sujeito que a se constitui. por isso que podemos dizer que o discurso no linear: ele
tem uma profundidade que se forma simultaneamente e atravs de parfrases em relao a tudo que
41
A denominao efeito-autor introduzida por Gallo, a partir das colocaes de Foucault e Orlandi sobre a funoautor.
42
Gallo emprega o termo TEXTO (com maisculas), como efeito da TEXTUALIZAO e em oposio ao texto (com
minsculas) enquanto objeto emprico.
110
construdo. Desse modo, o jogo entre o nico e o outro no interior do nvel discursivo est
sempre acontecendo.
Em sua tese de Doutorado, Gallo (1994) tambm trabalha bastante essa noo de
textualizao, mostrando que ela acontece quando o autor preenche os espaos em branco deixados
no texto, contextualizando-o, tornando pblica sua produo e fazendo seu fechamento.
A transparncia e o fechamento, no entanto, lembra Gallo, so somente efeitos. Tudo isso
explica o fato de que o momento da produo dos sentidos seja tambm o momento de um
estranhamento do sujeito em relao ao sentido construdo, pois o texto, na verdade, no comea
nem termina nele mesmo. justamente por no ser um que o texto tem sentido.
Essa noo de fechamento do texto, que tem origem em Gallo, retomada por Orlandi
(1996:76), quando ela afirma que o fechamento, que aparece como responsabilidade do autor,
necessrio, mas tambm arbitrrio, resulta dessa dupla determinao da interpretao: a formulao
est determinada pelo interpretvel referido s condies de produo e pelo interpretvel referido
ao dizvel.
O fechamento do texto , tambm, um efeito, o qual deriva da iluso interpretativa. Como no
temos acesso direto ao interdiscurso, ele se simula por efeitos na formulao, ou seja, no
intradiscurso.
Assim, se o fechamento do texto tem sua eficcia na produo do efeito de unidade, de
coerncia e no-contradio, porm pela incompletude (todo texto tem relao com outros textos,
existentes, possveis ou imaginrios) e pela disperso do sujeito (que aparece em sua
descontinuidade no texto) o autor no realiza jamais o fechamento completo do texto, deixando, ao
longo deste, pontos de deriva possveis e oferecendo lugar interpretao, ao equvoco e ao
trabalho da histria na lngua.
Voltando Gallo, podemos dizer que, para a autora, o efeito-autor que provoca, juntamente
com o efeito-texto, o fecho da textualizao.
Podemos notar, ainda uma vez, a diferena entre as posies adotadas por Orlandi e Gallo,
quando falam, respectivamente, em textualidade e textualizao.
Assim, para Orlandi, a textualidade tem relao com a funo-autor, o que no significa a
existncia de um autor especfico para o texto e que est presente em toda e qualquer produo; j
para Gallo, a textualizao, como vimos acima, est relacionada ao efeito-autor, que nem sempre
acontece. Podemos dizer que a funo-autor se d no nvel da enunciao, e o efeito-autor, no nvel
do discurso.
111
O autor, a partir da, para Gallo, o efeito resultante do espelhamento de um sujeito no texto.
E esse espelhamento produz o efeito de realidade de um sujeito, inteiro, responsvel pelo seu
dizer.
Gallo salienta ainda que a textualizao est relacionada passagem do discurso pedaggico
para o discurso da escrita (o literrio). A materializao dessa passagem se d em um evento
discursivo43, pelo confronto de FDs dominantes.
Pode-se dizer ento que a prtica da textualizao pressupe romper os limites do discurso
pedaggico e inscrever-se no discurso da escrita. a que se d a autoria. O efeito-autor, ento, o
efeito de unidade produzido pela FD dominante.
Essa noo de textualizao, introduzida na Anlise do Discurso por Solange Gallo, revista
por Indursky (2001), que afirma:
O sujeito-autor, ao reunir e reorganizar os recortes heterogneos e dispersos provenientes do
exterior, produz a textualizao desses elementos que, ao serem a recontextualizados, se
naturalizam, apagando as marcas de sua procedncia, de sua exterioridade/ heterogeneidade/
disperso. (Indursky, 2001:31)
43
Esta denominao vem de Pcheux (1990), que mostra a congruncia entre estrutura e acontecimento discursivo na
formulao de uma nova forma-sujeito.
112
Podemos dizer, a partir da, e seguindo Gregolin (2001:76), que a instalao da autoria
problematiza a evidncia do sentido e permite pensar a complexa teia em que o sujeito se enreda,
ocupando um lugar de enunciador, ao inserir-se nas sries de falas que o precedem.
Todas essas colocaes nos permitem pensar no tema que estamos tratando nesse estudo: a
leitura de certos sinais de pontuao, como as reticncias e a interrogao. Quando emprega esses
sinais, o sujeito-autor parece trabalhar com essa iluso, na medida em que cria um lugar, em que
sinaliza, em que marca um espao para a circulao dos sentidos. como se ele dissesse: aqui
est um lugar para que os sentidos possam ser outros, um espao para os deslizamentos, para a noevidncia. Um lugar que funciona como a possibilidade de constituio de novos autores. Ou seja: o
sujeito-autor tem a iluso de controlar o que pode ser sujeito de deslocamentos.
A questo que se coloca ento a seguinte: possvel se produzir autoria atravs da reescrita
de textos sinalizados por reticncias ou interrogao?
Buscando respostas, continuamos nossa trajetria.
113
3. OS SINAIS DISCURSIVOS
Neste terceiro captulo, ainda terico, comeamos a examinar as questes referentes aos
sinais de pontuao reticncias e ponto de interrogao que, nessa pesquisa, esto sendo
considerados como sinais discursivos.
Abordamos, por isso, inicialmente, o tema da pontuao, procurando traar um breve
panorama da sua evoluo, atravs de vrios sculos. Nosso objetivo mostrar de que maneira a
pontuao vem sendo concebida nos estudos lingsticos.
Em seguida, passamos a desenvolver pontos ligados mais diretamente aos sinais de
pontuao em exame: reticncias e ponto de interrogao.
3.1. A PONTUAO: UMA BREVE HISTRIA
De acordo com Alain Rey (1997:33), na obra La ponctuation, a palavra pontuao no
aparece antes de 1530, o que corresponde poca da difuso da imprensa na Frana.
Quando se comea a examinar a histria da pontuao, suas origens, fica logo evidente que
esse tema nunca recebeu, dos gramticos, a ateno merecida.
Assim, Tournier (1980:28), por exemplo, discorrendo sobre a evoluo da pontuao desde o
sculo XV at nossos dias, afirma que, embora muitas geraes de gramticos e professores
tenham se dedicado a exprimir regras com a mxima preciso, a transmiti-las e a respeit-las,
somos obrigados a constatar que a pontuao tem suscitado um interesse muito marginal. Ela
representa um domnio onde parece ter sempre reinado uma grande confuso.
Esta concepo compartilhada tambm por Lorenceau (1980), que afirma que a histria da
pontuao no tem sido particularmente estudada o que revela, neste sentido, uma lacuna.
O mesmo pensamento expresso por Rocha (1997), que afirma:
A natureza da pontuao raramente tem sido objeto de discusso. O que a literatura em
circulao oferece sobre o assunto, em geral de carter prescritivo, ou descritivo (em menor
proporo), ainda insuficiente at para o simples usurio da escrita. Saltam vista a flutuao e
a ambigidade que cercam o uso desses sinais grficos. (Rocha, 1997:84)
114
A autora ressalta que, do ponto de vista histrico, a pontuao no apenas foi uma aquisio
tardia, como uma lenta conquista, identificada, muitas vezes, com a evoluo da prpria escrita.
A origem da pontuao remonta aos textos sagrados, feitos para serem recitados oralmente, e
apresentava-se sob a forma de indicadores para respirar na leitura em voz alta. E foi apenas na
Idade Mdia, com o surgimento da imprensa, que a pontuao se disseminou.
Segundo Rocha, a histria da pontuao abrange desde os antigos escribas, ao revisor de
texto medieval; abrange tambm o prprio status da linguagem em suas modalidades falada e
escrita, bem como a mudana nas concepes de autor e leitor, privilegiadas em diferentes
momentos da histria.
Assim, se, durante sculos, no havia segmentao nem marcas grficas de pontuao, sendo
a escrita contnua, era o leitor quem segmentava e pontuava o texto.
Para os gregos, por exemplo, o alfabeto teve incio com uma seqncia de letras seguidas,
sem espaos ou qualquer marca de pontuao. A pontuao no era posta na composio, mas
atribuda ao leitor/orador na interpretao do texto, para evitar ambigidades.
Quanto aos romanos, h informaes desencontradas: umas do conta de que ela era
razoavelmente empregada pelos copistas em casos de dificuldade de leitura, outras do a perceber
que os textos antigos de que os gramticos se ocupavam ou no eram pontuados, ou no eram bem
pontuados.
De qualquer modo, lembra Rocha, na poca clssica h aluses ao uso espordico de uma
srie de sinais de pontuao o ponto, o travesso, o hfen e o trao de unio que tinham a
funo de separar grupos de palavras. O signo mais comum era o ponto, que era usado para separar
palavras, grupos de palavras ou frases.
J na Idade Mdia, a pontuao parte dos padres adotados na Antigidade Clssica, mas os
recursos empregados sofrem um avano, sendo difundidas duas orientaes: a lgico-gramatical e
a do ritmo respiratrio.
Tournier (1980:28), dedicando-se histria da pontuao, ressalta que, sculos XV e XVI,
ns no temos as definies propriamente ditas de pontuao. Certos autores, entretanto, criam
listas de sinais e indicam seu uso. O primeiro a fazer isso, de acordo com Tournier, Jean Heylin,
em seu Compendiousus dialogus de arte punctuandi, impresso em Paris, em 1471. Tal lista
compreendia, por exemplo,
interrogativus (?).
Os mesmos sinais reaparecem, sob nomes s vezes diferentes, em outras obras e outros
autores, como, por exemplo, Lefreve dtaples (1529), Dolet (1540) e Alde Manuce Le Jeune
(1549).
115
Ao final do sculo XVI, os usos atuais dos principais signos estavam fixados, com exceo
do periodus [;] pontuao forte e do dois-pontos (situado entre nosso ponto e vrgula e o
ponto).
A partir de Alde Manuce Le Jeune, as listas oferecem um certo consenso e j aparecem, sob
a terminologia utilizada, as duas principais teorias que viro at nossos dias: aquela que considera
que a pontuao tem funo semntica, respondendo s necessidades de clareza e de lgica, e
aquela que considera que a pontuao tem funo prosdica, atribuindo-lhe um papel
principalmente respiratrio.
Quanto ao sculo XVII,
Renascena no est mais em vigor e nada vem substitu-lo. A pontuao rara e pouco
diversificada. Os gramticos so mudos: a Gramtica de Port-Royal no fala nada.
preciso chegar ao sculo XVIII, lembra Lorenceau, para vir a se elaborar um verdadeiro
sistema de pontuao, que seria a base da pontuao moderna.
Tournier (1980:29) tambm pensa assim e afirma que no sculo XVIII, em Furetire, que
se encontra a primeira definio de pontuao: Observao gramatical dos lugares do discurso
onde se deve fazer as diferentes pausas, e que se marca com pontos e pequenos caracteres para
advertir o leitor. Esta frmula, lembra Tournier, alia sutilmente as concepes pausal e gramatical
da pontuao, mas, na verdade, parece ser a concepo gramatical que importa.
No sculo XVIII, assim, a teoria pausal parece ser mais expandida, mas, em vrios autores,
aparece tambm a idia de que a pontuao tem um papel lgico a ser considerado. Parece haver
mais uma simbiose equilibrada entre as duas funes do que uma real oposio.
A melhor expresso dessa concepo de pontuao se encontra, segundo Tournier, em
Beauze, para quem a escolha dos sinais depende da proporo que conveniente estabelecer entre
as pausas, e essa proporo depende da combinao de trs principais fundamentos: a necessidade
de respirar, a distino dos sentidos parciais que compem o discurso e a diferena de graus de
subordinao que convm a cada um desses sentidos parciais no conjunto do discurso. Todas essas
consideraes se aplicam, em geral, aos sinais usuais de pontuao: vrgula, ponto e vrgula,
dois-pontos, ponto. No entanto, parnteses, aspas, ponto de exclamao, reticncias e ponto de
interrogao so tratados parte.
Lorenceau (1980:50) ressalta tambm que, para Beauze, a pontuao a arte de indicar por
sinais reconhecidos as pausas que se deve fazer quando se fala. E faz referncia tambm a outras
definies, como a de Fertel, para quem a pontuao muito necessria para a ajuda daquilo que
deve fazer a leitura, seja de um manuscrito, seja de um impresso. Ela faz distinguir mais facilmente
o sentido e marca onde se deve fazer as pausas, a fim de respirar o tempo que necessrio para
116
continuar a leitura. E se refere ainda a Girard, para quem a pontuao ajuda e conduz o leitor.
Como podemos perceber, no sculo XVIII o que temos ainda uma pontuao baseada sobre o
oral, sobre o ritmo da voz.
Quando se chega ao sculo XIX, surge, pela primeira vez, segundo Tournier (1980:30), um
livro inteiro consagrado pontuao: o Tratado de pontuao, de Ricquier, de 1873, no qual se
pode observar um aumento considervel do nmero de sinais de pontuao, com a lista dos sinais
sendo singularmente enriquecida: vrgula, ponto e vrgula, dois-pontos, ponto, reticncias, ponto
de exclamao, ponto de interrogao, travesso, trao de unio, aspas, parnteses, colchetes,
apstrofo, asterisco, etc., pargrafo, chave, sublinhado. O ponto de vista defendido, no entanto, no
apresenta nenhuma originalidade em relao aos predecessores e as regras dadas para o emprego
de cada sinal so fundadas sobre a sintaxe.
Lorenceau (1980:51) acredita que esse aumento do nmero de sinais de pontuao, no sculo
XIX, seja para facilitar a leitura visual, devido ao crescimento do nmero de leitores,
conseqncia, por sua vez, do grande desenvolvimento da imprensa. isso que leva ao abandono
de uma concepo oral de pontuao para adotar uma concepo puramente gramatical e sinttica,
na qual o que conta, sobretudo, a anlise gramatical. Lorenceau confirma, deste modo, o
pensamento de Tournier: ...os gramticos desta poca no criam regras to diferentes daquelas do
sculo precedente (Ibidem., p.51).
Tendo um panorama da pontuao na Frana do sculo XIX, vejamos o que acontecia em
Portugal na mesma poca.
Consultando a Grammatica Philosophica da Lngua Portuguesa, de Jeronymo Soares
Barbosa, em sua segunda edio, datada de 1830, e publicada em Lisboa, encontramos ento o
seguinte:
A pontuao he a Arte de na escriptura distinguir com certas notas as differentes partes, e
membros da orao, e a subordinao de huns aos outros a fim de mostrar a quem l as pausas
menores e maiores, que deve fazer, e o tom e inflexo da voz, com que as deve pronunciar
(Soares, 1830:85)
117
A partir dessa definio, o autor reconhece como sinais de pontuao: os espaos em branco
entre palavra e palavra, o ponto ou simples (.), ou de interrogao (?), ou de exclamao (!), a
vrgula (,), o ponto e vrgula(;), dois pontos (:), parnteses (.......), a risca de unio(-), o viraccento
(), o trema ( ), o acento agudo ( ), o acento grave ( `) e o acento circunflexo (^).
Atravs dessa lista, podemos constatar, que, se tanto as reticncias quanto o ponto de
interrogao constam entre os sinais de pontuao da Frana do sculo XIX, o mesmo no
acontece em Portugal, onde se faz referncia ao ponto de interrogao, mas no s reticncias.
Examinando a sexta edio desta mesma Grammatica Philosophica, de Jeronymo Soares
Barbosa (1875), encontramos ainda a mesma lista, sem referncia s reticncias.
Este fato nos leva a crer que at aquela data 1875 as reticncias no constassem dos
compndios gramaticais de Portugal.
Tal referncia s reticncias vai aparecer na obra Grammatica Portugueza Elementar, de A.
Epiphanio da Silva Dias (1887), tambm publicada em Lisboa.
Nesta gramtica, a pontuao est includa no item ortografia, e sobre ela o autor afirma o
seguinte:
Alm das letras e do til, cedilha e accentos, ha ainda varios signaes que tm diversos usos. Os
mais importantes so: virgula (,), ponto e virgula (;), dois pontos (:), ponto final (.), ponto de
interrogao (?), ponto de admirao ou exclamao (!), pontos de reticencia (...), parentheses
( ( ) ), travesso ( - ), apostropho (), virgula dobrada (), risca de unio (-), ponto de abreviatura
(.) e as formas maiusculas das letras. (Dias, 1887:143)
Alm da incluso das reticncias, podemos observar outras mudanas entre essa lista e
aquela apresentada por Jeronymo Barbosa.
Assim, vemos, por exemplo, que Epiphanio da Silva Dias passa a distinguir os sinais de
pontuao dos acentos, o que no acontece em Jeronymo Barbosa. Percebemos tambm que o sinal
que era denominado de viraccento () por Jeronymo Barbosa, em Dias passa a ser denominado de
apostropho, denominao que, alis, perdura at hoje. Alm disso, Dias passa a referir-se tambm
virgula dobrada, sinal que hoje corresponde s aspas e que no havia sido mencionado por
Jeronymo Barbosa.
E chegamos ao sculo XX, perodo que, de acordo com Tournier (1980), pode ser dividido,
em termos de pontuao, em duas etapas: a primeira, ao fim dos anos 30, e a segunda, nos anos 70.
A primeira etapa marcada por congressos que apresentam uma nova corrente, influenciada
pela lingstica comparada, e que no mantida.
A segunda etapa anunciada pelas contribuies de Lydia Hirschberg, em 1964 e 1965, que
abordam a pontuao sob um ngulo notadamente cientfico, na perspectiva do tratamento
automtico das leis sintticas das lnguas naturais. Este estudo, segundo Tournier, ficou isolado.
118
Assim, o verdadeiro movimento se d mais precisamente a partir de janeiro de 1973, num encontro
realizado em Paris, sob a coordenao da Nina Catach.
Esta nova poca de reflexes tem sua origem menos em preocupaes de ordem puramente
lingstica ou gramatical do que editorial e nela se agruparam vrias contribuies de
pesquisadores que se preocuparam em dar uma definio mais precisa daquilo que se deve
entender por pontuao. No entanto, o estudo desses trabalhos, segundo Tournier, permite
classific-los, de maneira um pouco artificial, em uma pontuao lgica (o conjunto de sinais que
se pode empregar para delimitar as frases e as partes de frases a fim de facilitar a compreenso do
texto e de precisar seu sentido) ou uma pontuao prosdica (que tem a ver com o fato de que a
pontuao no tem por papel mostrar as pausas para permitir uma melhor compreenso, mas para
assegurar uma melhor compreenso que permita, conseqentemente, um melhor rendimento
prosdico).
Tambm na tentativa de definir a pontuao, afirma Cerquiglini (1997:66): Pontuar um
texto dar um toque ltimo de perfeio, a claridade transparente do sentido, o rigor arquitetural
de uma construo: policiamento e polimento.
Procurando, mais uma vez, nos afastarmos da Frana, vamos encontrar na Grammatica
Portugueza, de Julio Ribeiro (1900), a seguinte definio para pontuao:
Pontuao a arte de dividir por meio de signaes graphicos as partes do discurso que no tm
entre si ligao ntima, e de mostrar do modo mais claro as relaes que existem entre essas
partes. A pontuao para a syntaxe o que a accentuao para a lexeologia: a accentuao faz
distinguir a significao das palavras isoladas; a pontuao discrimina o sentido dos membros,
clausulas e sentenas do discurso. Os accentos so, pois, signaes lexeologicos; as notaes da
pontuao, signaes syntacticos. ( Ribeiro, 1900:316)
Nesta definio, vemos o autor tambm referir, para fazer a distino, a relao entre
acentuao e pontuao.
O autor ento define quais so os sinais de pontuao:
Doze so as notaes graphicas de pontuao: a vrgula ou comma (,); o ponto e virgula ou
semicolon (;); os dous pontos ou colon (:); o ponto final (.); o ponto de interrogao (?); o ponto
de admirao (!); os pontos de reticencia (...); a parenthesis (( )); as aspas ( ); o hyphen (-); o
travesso ( _); o paragrapho ( ). ( ibidem:316)
Note-se que, aqui (1900), o nome aspas j aparece, ao contrrio do que verificamos em A.
Epiphanio da Silva Dias (1887), em que elas eram denominadas de vrgula dobrada.
Podemos ainda citar a Grammatica Portugueza, de Joo Ribeiro (1911), obra em que a
pontuao referida como notaes sintticas.
119
Como podemos perceber at aqui, atravs desta rpida trajetria pela histria da pontuao,
no h, nesses estudos, uma preocupao maior com os sentidos que a pontuao produz, a no ser
em termos de clareza, transparncia e boa qualidade do texto.
Na nossa perspectiva, porm, essa clareza e essa transparncia revelam um ideal que uma
iluso.
No parece haver, tambm, nenhuma preocupao com o sujeito que emprega esses sinais ou
com o sujeito que os recebe, pelo processo discursivo da leitura. como se ficasse apagado o fato
de que os sentidos produzidos por esses sinais de pontuao no so somente da competncia de
quem os emprega, mas tambm de quem os l.
Como temos dito desde o incio deste estudo, essa nossa preocupao, principalmente no
que diz respeito ao emprego das reticncias e do ponto de interrogao.
Portanto, vamos continuar nosso percurso, em busca de outros elementos que nos ajudem a
construir um campo terico adequado para que possamos examinar essas questes luz da Anlise
do Discurso.
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122
regulao: os sinais de pontuao unindo ou separando os membros da frase, fazendo entrar alguns
entre outros no mesmo segmento ou distribuindo-os nas diferentes partes da frase; c) qualificao:
aqui entram os sinais de valor modal: as aspas (que anunciam a mudana de registro, atribuindo o
segmento a um outro sujeito falante ou a um outro campo semntico), o ponto de interrogao e o
ponto de exclamao (que indicam uma modalidade no-assertiva).
Assim, para Venedina, os sinais de pontuao podem ser distribudos em trs planos
lingsticos: a vrgula, o ponto e vrgula e os dois pontos fazem parte da sintaxe construtiva; a
sintaxe comunicativa, por exprimir o valor informativo de um segmento, diz respeito s aspas, ao
travesso; j o ponto e as aspas, assim como o ponto de interrogao e o ponto de exclamao,
formam o repertrio semntico44.
Outra proposta de classificao da pontuao pode ser encontrada em Tournier (1980:36),
que divide os sinais, por exemplo, em relao ao seu raio de ao, em pontuais ou lineares. Os
pontuais se colocam em um ponto da cadeia dos sinais grficos; os lineares se manifestam sobre
toda a poro da cadeia grfica assinalada. Deste modo, ponto, vrgula, maiscula de nome prprio
e de comeo de frase seriam sinais pontuais; e itlico, negrito e sublinhado seriam sinais lineares.
O ponto de interrogao, segundo Tournier, mesmo afetando toda a frase, s se realiza ao seu final
e pontual.
Tournier prope ainda uma classificao baseada na funo bsica da pontuao, que a de
delimitar as seqncias do texto escrito em nveis sucessivos: palavras grficas; frases e partes de
frases; pargrafos e captulos; sinalizao semntica ou extralingstica (Ibidem:37).
O autor prope ento algumas categorias entre as quais destacamos: a) a pontuao da
palavra: o branco, o apstrofo e o trao de unio; b) a pontuao da frase: sinais que delimitam a
frase (ponto interrogativo, exclamativo, final, reticncias) ; c) sinais que delimitam as partes da
frase ( vrgula, dois-pontos, ponto-e-vrgula, aspas, parnteses, colchetes).
Tal forma de conceber a pontuao nos inquieta e nos remete a Fonagy (1997), quando o
autor questiona:
Como podem evoluir esses sinais artificiais encerrados entre as palavras e as frases dos textos
impressos? Esses sinais artificiais restaro como letras mortas, obedecendo a regras arbitrrias?
Ou, uma vez integrados lngua, podero se transformar em letras vivas? (FONAGY, op.
cit.:192)
Neste trabalho, conforme acreditamos que j tenha sido possvel perceber, os sinais de
pontuao especificamente, as reticncias e a interrogao so examinados em um plano que
no atingido pelos autores citados at aqui: o plano discursivo.
44
Na nossa perspectiva, caberia falar aqui tambm nas reticncias, uma vez que elas tambm tm relao direta com a
produo de sentidos.
123
Na nossa perspectiva, somente esse olhar que pode transformar e dar vida aos sinais de
pontuao. E neste sentido que esperamos que nossas reflexes possam contribuir com os
estudos lingsticos.
Diramos ento que, de tudo isso que foi dito at aqui, fica, para ns, a impresso de que uma
das funes principais da pontuao a de estabelecer vnculos, seja entre as palavras ( o caso da
vrgula, por exemplo) , seja entre as frases ( o caso do ponto), seja entre um texto e outros textos
(pensamos aqui no caso das reticncias e da interrogao empregados no final de um texto, que
abrem o caminho para a produo de um novo texto), seja entre os discursos ( mais uma vez,
estamos imaginando o emprego das reticncias e da interrogao em final de texto, na medida em
que criam a possibilidade de que um determinado discurso se transforme em outros discursos,
fazendo deslizar os sentidos).
Esse tambm parece ser o pensamento de Chacon (1998), quando, ao tratar especialmente da
pontuao em relao ao ritmo da linguagem, afirma que, nos vnculos que estabelecem entre as
seqncias de palavras, os sinais de pontuao criam relaes de sentido entre as partes que se
alternam ritmicamente por meio desses vnculos. isto que, segundo Chacon, torna possvel
prever as diferentes orientaes que a significao tomar num texto escrito (Chacon, 1998:121).
A partir da, o autor acrescenta que os sinais de pontuao desempenhariam, na escrita,
funo semelhante ao de determinados operadores lingsticos cujo papel, segundo Ducrot
(1981:178), seria o de dar uma orientao argumentativa ao enunciado.
Isto vem ao encontro do pensamento de Catach (1980), para quem um sinal de pontuao
pode se comportar na frase como um verdadeiro morfema, com o qual ele pode a todo instante
comutar: conjuno, palavra, sintagma, frase inteira. Para ela, por exemplo, na frase Helena
(estupefata). ? ...!, os sinais de pontuao poderiam ser traduzidos aproximadamente por duas
frases: Que significa isso? ou Que extraordinrio.
Para Catach, esses sinais so palavras sem palavras, verdadeiras histrias sem palavras
(Catach, 1980: 4). Ou ainda: a informao que fornecem esses sinais so como uma presenaausncia (Ibidem:17).
Uma tal definio palavras sem palavras, presena-ausncia parece se aplicar de forma
bastante adequada ao nosso estudo das reticncias e da interrogao, e ratifica a posio que
estamos adotando desde o incio deste estudo, que a de conceber tais sinais de pontuao como
carregados de significados que no chegam a ser expressos pelo sujeito-autor e que, uma vez
colocados em contato com o leitor, passam a ser por ele trabalhados.
Assim, para Catach, o grande mistrio da pontuao sua funo de colocar em cena:
semelhante a uma partitura musical, com suas notas e seus silncios, ela a voz e o gesto, ela d
124
profundidade palavra escrita, atestando que ns falamos com outras coisas alm de palavras, com
nossas mos, com todo nosso corpo.
Mas, para Catach, o mais importante, em relao pontuao, que esses sinais so
ideogrficos, ou seja, so diretamente portadores de sentido.
isso que permite consider-los como guias do sentido e luzes das palavras, o que
implica consider-los tambm como instrues para os leitores.
As colocaes de Catach nos ajudam a construir nossa prpria reflexo e a dizer que
acreditamos que existe, nas reticncias ou na interrogao, uma presena-ausncia, isto , que
existem sentidos que so produzidos sem palavras e que so trabalhados, pelo processo discursivo
da leitura, por leitores determinados ideologicamente e sujeitos ao interdiscurso, aos efeitos da
memria discursiva.
O trabalho do leitor, acreditamos, se d justamente sobre o interdiscurso, a memria do dizer,
que responsvel pelo resgate dessa presena-ausncia representada pelas reticncias ou pela
interrogao.
Neste sentido, a presena-ausncia aponta para aquilo que dito mesmo sem palavras, o que
significa que h uma memria que retorna sobre o mesmo, sobre os sentidos j produzidos45.
isso que impede, na nossa perspectiva, uma maior movimentao dos sentidos46.
Para ns, portanto, se esses sinais podem ser considerados como instrues para os
leitores, no sentido de que indicam lugares de interpretao para os leitores, abrem para eles os
caminhos para a leitura, ou seja, apontam espaos para que os leitores produzam sentidos.
Assim, se ali no existe um sentido pronto, existe, no mnimo, uma instruo para a
produo desse sentido.
A importante relao entre autor e leitor em relao ao emprego dos sinais de pontuao
tambm defendida por Chacon (1998:123), que, por um lado, afirma que os sinais de pontuao
mostram-se como marcas enunciativas do processo de escrever, revelando a atividade do
escrevente de organizar sua produo grfica e de, simultaneamente, marcar-se como sujeito da
escrita. Neste sentido, os sinais de pontuao so fundamentalmente enunciativos, pois so, j de
incio, empregados na escrita.
45
Essa presena-ausncia, essa memria que retorna sobre o mesmo, como veremos mais adiante, atravs de nossas
anlises, pode apontar tambm para um excesso de sentido e sua conseqente suspenso.
46
No incio dessa pesquisa, imaginvamos que diferentes sujeitos pudessem preencher diferentemente o espao aberto
por certos sinais de pontuao, como as reticncias. Nosso estudo, no entanto, vai demonstrar que, no nosso corpus,
esse no o lugar para as rupturas, para a instaurao de sentidos novos, mas o espao para a reiterao ou, no
mximo, para o deslizamento de sentidos.
125
Por outro lado, Chacon afirma que os sinais so tambm marcas enunciativas no sentido de
que, alm de indicarem o produtor da escrita e os atos que ele produz ao escrever, devem ser
utilizados, segundo os prprios gramticos, com a finalidade de orientarem a ao lingstica
(leitura e fala) de um outro da escrita o leitor de tal modo que seria melhor designar as pores
de texto delimitadas pela pontuao como unidades de leitura e tentar apreend-las esquecendo o
primado da sintaxe.
Nesta perspectiva, para Chacon, os sinais de pontuao indiciam o escrevente e o leitor, ou
seja, registram a atitude do escrevente de construir o seu leitor, numa situao de interlocuo
no-direta j que os interlocutores distanciam-se no espao e no tempo porm j prevista
(Ibidem:124). Nessa interlocuo mediada pelo cdigo escrito, o leitor, em um tempo futuro, deve
se transpor para o tempo e o lugar do produtor, tendo como passaporte os sinais que, de outro
tempo e de outro lugar, lhe foram enviados. a ateno a esses sinais que vai lhe permitir
recuperar o processo todo, que levou a pontuar o texto de tal modo, e, assim, recuperar os
propsitos do escrevente ao produzir o texto. Essa recuperao, segundo Chacon, intuda s
vezes pelos gramticos, quando defendem a idia de que a pontuao torna mais claros os
pensamentos de quem escreve.
Neste ponto, nos afastamos um pouco de Chacon, pois, no nosso ponto de vista, que o da
Anlise do Discurso, no interessa recuperar os propsitos do autor, ou do escrevente, se
quisermos usar os termos de Chacon. Para ns, o mais interessante, em relao aos sinais de
pontuao, perceber os efeitos de sentido que tais sinais produzem, e, alm disso, verificar de que
modo eles so lidos pelo leitor, ou seja, se os sentidos que o leitor produz a partir deles repetem,
deslocam ou transformam o sentido produzido pelo seu autor.
A pontuao, nesta medida, em um trabalho de leitura como o nosso, passa a ser considerada
no apenas em funo de quem a produz, mas tambm, e principalmente, em funo de quem a l.
E deixa de ser somente uma funo de clareza, para ser uma questo de efeitos de sentido.
O prprio Chacon vai ratificar isso em outro ponto de sua obra, quando afirma:
...os sinais funcionam como marcas de interlocues no texto escrito. Tais marcas antecipam o
interlocutor, ao mesmo tempo em que revelam o produtor da escrita, na medida em que, ao serem
utilizadas pelo escrevente para chamar a ateno do leitor, chamam igualmente a ateno para o
prprio escrevente. Em outras palavras, o prprio fato de se pontuar j a marca mais flagrante da
presena do interlocutor na produo textual: pontua-se para algum, pontua-se com a expectativa da
leitura, com a perspectiva de se fazer entender. Os sinais de pontuao, por conseguinte, fornecem
pistas para a apreenso de como se d a utilizao da linguagem, de que modo os interlocutores esto
representados nesse processo e de como o sentido construdo na atividade escrita. (Ibidem:126)
Note-se que o autor, que examina a questo sob o ponto de vista da enunciao, preocupa-se
com a questo do sentido produzido pela pontuao e at a nos aproximamos mas, de certa
maneira, sua preocupao est mais centrada no fazer-se entender e, neste ponto, nos
126
afastamos de seu pensamento, j que estamos procurando produzir uma concepo discursiva da
pontuao, o que significa considerar que o fazer-se entender uma questo de condies de
produo da leitura.
Diante de tudo que foi dito at aqui, nos parece que fica bem evidente que a pontuao
uma questo terica muito mais ampla do que se poderia imaginar, principalmente quando
comeamos a examin-la para alm dos limites da gramtica normativa. Muito mais poderia ser
dito, e vrios outros caminhos poderiam ser percorridos. Como, porm, nosso interesse maior
nessa pesquisa focalizar dois sinais de pontuao especficos reticncias e interrogao para,
atravs deles, ampliar os estudos sobre a leitura, no julgamos necessrio avanar ainda mais na
reflexo sobre a pontuao em geral.
A fim de alcanar nosso objetivo que o de examinar a pontuao a partir do ponto de
vista da produo de sentidos passamos, portanto, na seo seguinte, a ampliar nosso caminho
terico, e, para isso, vamos deter nossa ateno unicamente sobre os nossos sinais de pontuao:
reticncias e interrogao.
Antes de iniciar tal trajeto, no entanto, julgamos necessrio falar sobre nossa escolha, ou
seja, sobre os motivos que nos levaram a decidir estudar a leitura a partir das reticncias e da
interrogao.
Por que reticncias, ento?
A opo pelo exame da leitura das reticncias deve-se ao fato de que acreditamos que as
reticncias abrem, no discurso, um espao que, no nosso ponto de vista, um lugar propcio ao
do leitor. Ao sinalizar, explicitamente, um lugar em que o sentido no se completa, o sujeito-autor
parece convidar o sujeito-leitor a interferir em seu texto, em seu discurso. como se o autor
dissesse ao leitor: este o teu espao. Ao mesmo tempo, como se o sujeito-autor ignorasse que
o sujeito-leitor pode adentrar nesse discurso por outros pontos, no sinalizados dessa forma.
Este espao sinalizado pelas reticncias, desta forma, um lugar onde o outro pode se
fazer presente, ou seja, espao onde a heterogeneidade, que constitutiva de todo discurso, pode
emergir.
Assim, as reticncias sinalizam, para o sujeito-leitor, um espao propcio para que se realize
o jogo entre o um e o no-um, entre o dizer do autor e outros dizeres, entre o mesmo e o
diferente.
Nesse jogo, tanto o sujeito-autor quanto o sujeito-leitor acabam sendo vtimas da iluso de
homogeneidade: o autor acredita que aquele espao sinalizado pelas reticncias o nico lugar por
onde o leitor pode entrar em seu texto; e o leitor, entrando no texto pelas reticncias, admite que
aquele o nico espao por onde ele pode entrar. Assim, ambos autor e leitor esquecem que
127
o texto possui vrias marcas, vrios lugares no-sinalizados materialmente, atravs dos quais o
leitor pode entrar e realizar o processo discursivo da leitura. Esquecem ambos que todo texto ,
desde sempre, inundado pela presena de outras vozes, de outros textos, de outros discursos, ou
seja, que todo texto heterogneo, e que com essa heterogeneidade que eles lidam: o autor
quando produz seu texto, e o leitor quando o l e o reescreve.
O que ns queremos, ento, verificar, pelas anlises, de que maneira se d, realmente, a
leitura dessas reticncias.
E por que a interrogao?
Partimos inicialmente da idia de que a interrogao expe tambm, no discurso, um ponto
de interferncia para o leitor, de que a interrogao marca tambm um lugar de interpretao.
Nesse caso, porm, acreditamos que a relao do sujeito-leitor com o texto e com o discurso do
sujeito-autor possa ser um pouco diferente. Assim, enquanto as reticncias deixam um espao em
aberto, que pode ser percebido ou no, preenchido ou no pelo sujeito-leitor, nos parece que a
interrogao exige mais (com toda a cautela que a palavra exige possa solicitar) a ao do leitor,
em forma de resposta.
A questo ento : o sujeito-leitor lida da mesma forma ou de forma diferente com as
reticncias e a interrogao? Isso acarreta conseqncias para a leitura? Isso pode ser verificado
nas reescritas?
Questes como essas atravessam todo nosso trabalho e, no nosso ponto de vista, passam
inicialmente pela diferena, encontrada em Orlandi (1996:45), entre ordem e organizao na
lngua.
Para Orlandi, e para ns, tal distino se faz necessria quando se passa a um campo de
estudos da linguagem que reconhece a contribuio da noo de discurso. Tal diferena separa
uma concepo logicista ou sociologista da linguagem de uma tomada discursiva, em que se
reconhece a materialidade da lngua e da histria.
Podemos dizer ento que a ordem no o ordenamento imposto, nem a organizao
enquanto tal, mas a forma material.
Em uma semntica discursiva, portanto, o que interessa a ordem da lngua, enquanto
significante material, e a da histria, enquanto materialidade simblica. Existe, pois, uma relao
entre duas ordens: a da lngua, tal como a enunciamos, e a do mundo para o homem , sob a forma
da ordem institucional (social) tomada pela histria. E, como afirma Orlandi, o lugar de
observao a ordem do discurso (Ibidem: 45).
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apontam que essa falta da competncia daquele que est sendo citado. Na verdade, esses trs
pontos so uma falta, mesmo, e no uma lacuna de significao, que esteja ali para ser trabalhada e
preenchida pelo sujeito-leitor.
Alm de conceber as reticncias como uma forma de indicar uma supresso em uma citao,
Rocha Lima as relaciona tambm, assim como faz Celso Cunha, a um outro emprego: para indicar
uma interrupo violenta da frase, que fica truncada ou incompleta.
E d o seguinte exemplo:
Trinta e oito contos, disse ele./ Am?... gemeu o enfermo. / O sujeito magro aproximou-se da
cama, pegou-lhe na mo, sentiu-a fria. Eu acheguei-me ao doente, perguntei-lhe se sentia alguma
cousa, se queria tomar um clice de vinho./ : No... quar... quaren... quar... / Teve um acesso de
tosse e foi o ltimo. (Machado de Assis, in: Lima, 1972:250).
Mais uma vez, interessante observar a concepo da gramtica normativa, presente tambm
em outros gramticos, e que nos fala em frase incompleta. Podemos dizer ento que, para ns, as
reticncias realmente so a indicao de um pensamento incompleto. Essa incompletude, no
entanto, no diz respeito a algo que ficou faltando, que no se conseguiu dizer, no vazio. Essa
incompletude , para ns, constitutiva de todo discurso e, nesse caso especfico, marcada pelas
reticncias. Assim, essa incompletude existe no porque no se conseguiu dizer, mas porque no se
quis dizer. outra concepo, portanto.
Tal viso aproxima-se mais de um outro emprego das reticncias, apontado pelo mesmo
Rocha Lima: para indicar, no fim de uma frase gramaticalmente completa, que o sentido vai alm
do que ficou dito. Nesses termos, as reticncias, nos termos do autor, tm grande poder de
sugesto. Ex: Olha a vida, primeiro, longamente, enternecidamente. Como quem a quer
adivinhar... (Ronald de Carvalho; Ibidem:251).
Quer dizer: h algo que as reticncias no chegam a dizer, que vai alm do dito. Mais uma
vez, reconhecemos a, embora a gramtica normativa no o faa, um espao para a ao do leitor, a
quem vai caber o trabalho de compreender o que est alm do dito. Embora tambm no
consideremos que seja s esse o trabalho do leitor.
Finalmente, apontamos um outro emprego das reticncias, segundo Rocha Lima: para indicar
que o pensamento enveredou por caminho imprevisto, inesperado, decaindo, geralmente, para o
chiste ou para a ironia. Ex: Quanto moo elegante e perfumado/ Que anda, imponente, de
automvel... fiado / Porque lhe faltam nqueis para o bonde.(Bastos Tigre; Ibidem:251).
Na verdade, nos parece que, nesses exemplos, no so exatamente as reticncias que marcam
a ironia, que no o que no foi dito que significa, mas aquilo que foi dito e que aponta uma
contradio: andar imponente de automvel, mas no ter dinheiro nem para o bonde; ter um belo
perfil, mas ter um nariz exageradamente grande.
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Acreditamos, no entanto, que elas podem exercer essa funo no discurso, sim, e esperamos
mostrar isso em outro momento.
Encontramos ainda referncia a vrios outros usos para as reticncias. Por exemplo: para
dizer exatamente o contrrio do que a palavra expressa. Ex: Ele era muito, muito... feliz ... (Barros,
1981:59); ou ainda: para denotar esquecimento real ou fictcio de alguma palavra. Ex: Eu ia dizer
que ... que ela se chamava ... No me lembro... (Ibidem:59).
Mais uma vez, temos a impresso de que as reticncias so relacionadas a uma falta, a um
vazio, concepo com a qual no concordamos.
Do que foi visto, podemos ento constatar que, na grande maioria dos casos, a gramtica
normativa contenta-se a perceber as reticncias, basicamente, como um sinal de pontuao que
indica uma suspenso da voz, uma interrupo do pensamento, uma hesitao, uma falta. E a
relacionar o seu significado a quem as emprega.
No vemos nessa abordagem da gramtica normativa, porm, nada que nos permita
relacionar as reticncias, de forma efetiva, a um movimento de interpretao, a uma tomada de
posio do sujeito. No mximo, fala-se em imaginao do leitor. Mas no se considera, nem de
longe, que esse leitor determinado historicamente, interpelado ideologicamente. No se
reconhece nas reticncias um espao passvel de falha, de equvoco.
Podemos entender ento por que tal concepo, que diz respeito organizao da lngua e
no sua ordem, no nos suficiente.
Procuremos ento percorrer outros caminhos.
3.2.1.2 As reticncias em uma perspectiva textual
A reflexo que passamos a construir aqui se inicia com um artigo de Michel Prandi (1991),
denominado Figures Textuelles du silence: lexemple de la rticence, o qual faz parte da obra
intitulada Le sens et ses htrognits, organizada por Herman Parret.
Para Prandi, as figuras do silncio, como todo objeto lingstico, adquirem seu valor e sua
identidade em funo do nvel de anlise onde elas so tematizadas: na estrutura gramatical, da
frase ou da breve seqncia, ou na troca de mensagens, na comunicao.
A passagem das unidades gramaticais notadamente da frase s unidades comunicativas
aos textos e aos discursos caracteriza-se por uma ruptura de pertinncias. Se a frase apresenta
uma estrutura sinttica e uma estrutura semntica interna, o discurso, por sua vez, caracteriza-se
por um trabalho de interpretao situacional. Assim, diz Prandi: No contexto discursivo, o
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Citamos tambm Celso Luft (1978:87), que define desse modo a elipse: Omisso de um
termo sinttico, presente no esprito.
Luft fala tambm em elipse do sujeito, quando este vem marcado na desinncia verbal (Ex:
Leio muito, escrevo bastante.). Refere-se tambm elipse de termo j expresso, dizendo que
obrigatria (Ex: Minha casa mais nova que a (a casa) de Jos). Finalmente, define tambm
como zeugma a elipse do verbo anteriormente expresso (Ex: Pedro trabalha mais do que Paulo
(trabalha).
Definies muito semelhantes a essas podem ser encontradas em vrias outras gramticas.
Temos, por exemplo, em Savioli (1983:405): Omisso de um termo que no foi enunciado
anteriormente na frase. Ou em Leme (1981:212): Supresso de uma ou mais palavras que no
so indispensveis ao entendimento da frase. Ou em Barros (1985:259), que diz que a elipse
consiste na omisso de um termo em sua forma, mas presente em seu sentido e por este
enunciado.
Como podemos constatar, na gramtica normativa a elipse tratada, em linhas gerais, como
uma falta facilmente recupervel. Essa falta, no entanto, tem uma finalidade, expressa muito
claramente por Celso Cunha:
O empenho de maior expressividade leva-nos, com freqncia, a lacunas, a superabundncias, a
desvios nas estruturas frsicas tidas por modelares. Em tais construes a coeso gramatical
substituda por uma coeso significativa, condicionada pelo contexto geral e pela situao.
(Cunha, 1975:575)
Quer dizer: o emprego da elipse visa a uma maior expressividade das frases. A elipse, nesses
termos, tem como finalidade maior evitar a redundncia, a ambigidade. Ou seja: conceber a elipse
sob tal abordagem significa pensar que aquilo que no chegou a ser dito, que aquilo que foi
omitido, est presente ali, sem margem de erros ou desvios, pois facilmente recupervel pelo
contexto.
E se isso acontece porque a elipse aqui fica no mbito do estritamente gramatical, do
lingisticamente correto. Vamos ento a examinar a concepo adotada por Prandi sobre a elipse, a
fim de verificar se h mudanas significativas entre as abordagens.
138
uma frase modelo, o enunciado elptico caracteriza-se pela supresso de um ou mais segmentos;
sendo regulamentada pela gramtica, a supresso elptica no compromete a boa formao ou a
aceitabilidade do enunciado; os segmentos suprimidos so integralmente recuperveis, tanto em
termos de identidade lexical, como em valor funcional.
No quadro da frase, segundo Prandi, a elipse qualifica-se negativamente como realizao
vazia de uma categoria formal e funcional dada. No quadro do discurso, entretanto, a elipse
adquire uma identidade positiva: graas aos elos anafricos ou catafricos que ela mantm com
seus antecedentes dentro do contexto, a elipse transforma-se, de simples ausncia, em fator
fundamental da coeso textual. Essa metamorfose da elipse, para Prandi, um sinal revelador da
dupla natureza do contedo dos enunciados, ao mesmo tempo significado complexo, articulado e
sinal de mensagens simples integradas em um dado texto.
Como possvel perceber, Prandi, embora assumindo uma abordagem textual, no se afasta
da noo de elipse como um fato gramatical, responsvel pela boa qualidade do texto.
Realizado esse exame da noo de elipse, voltemos a examinar a noo de reticncias, da
forma como o faz Prandi.
3.2.1.2.3 Voltando s reticncias
Prandi (1991) afirma que, ao contrrio da elipse, as reticncias se caracterizam, em primeiro
lugar, pelo no-recobrimento dos contedos suprimidos. Ao invs de retirar do contexto, como a
elipse, os dados semnticos que ela subtrai expresso, as reticncias dirigem-se diretamente ao
interlocutor, a seu poder de interpretao autnoma. Assim, elas possibilitam traduzir em
mensagem uma verdade vazia de significado.
Assim, se a elipse demanda a reintegrao de um elemento semntico desprovido de
expresso, mas recupervel no contexto, as reticncias demandam a interpretao de uma inteno
comunicativa sem expresso.
Ns discordamos de Prandi, pois, para ns, as reticncias no se reduzem a apontar uma
verdade vazia de significado, uma inteno comunicativa sem expresso. Ao contrrio,
acreditamos que, ao empregar as reticncias, o sujeito-autor oferece ao interlocutor, de alguma
forma, pelas pistas presentes em seu discurso, uma possibilidade de leitura para essas reticncias.
Quer dizer: de alguma maneira, mesmo no estando dito, h um sentido que j est l, sendo dito.
Assim, cada sujeito-leitor, quando retoma um texto com reticncias, pode lidar
diferentemente com esse sentido e isso que vai determinar, na nossa concepo, as provveis e
diferentes leituras dessas reticncias.
139
Prandi lembra tambm que a distino entre elipse e reticncias, sobre a fronteira entre
estrutura semntica dos enunciados e interpretao de mensagens, sublinhada pela retrica
clssica47. Nesta perspectiva, de forma distinta do que para Haroche (1992), a elipse
transparente e a reintegrao dos contedos no expressos automtica. Afirma Prandi que
nenhum trabalho especfico de interpretao demandado para suprir uma estrutura falha, pois a
reintegrao dos contedos suprimidos um fato de construo, e no pode ser assimilado a um
processo de interpretao.
Tambm discordamos disso, pois, se fosse transparente, toda e qualquer elipse (e pensamos
tambm nas reticncias) seria lida e reescrita da mesma forma, ou seja, todo e qualquer sujeitoleitor, ao se deparar com uma elipse (e com as reticncias) produziria o mesmo sentido, inscrito em
uma mesma FD, assumindo uma mesma posio-sujeito. Sabemos (e veremos mais adiante
segunda parte/captulo 2) que pode no ser assim.
A colocao das reticncias em um plano semelhante a este, segundo Prandi (1991:160) as
situam imediatamente ao nvel da interao discursiva entre locutor e destinatrio de uma
mensagem de interpretao.
Desta forma, as reticncias no se configuram como uma supresso recupervel, garantida
pela gramtica. Interpretar as reticncias, para Prandi, no se reduz, ento, recuperao de um
segmento suprimido, mas trata-se, ao contrrio, da extrao de uma mensagem diretamente de um
vazio, de um contedo irreversvel, de um silncio absoluto.
Esta concepo de reticncias permite, ento, que elas sejam vistas como uma ocorrncia que
proporciona ao interlocutor a possibilidade de interferir diretamente na construo da mensagem,
de interpretar um silncio, sendo este, segundo Prandi, um silncio absoluto.
Como podemos perceber, Prandi abre um espao para a interveno do interlocutor na
construo do sentido expresso pelas reticncias. Mas, ao faz-lo, considera que esse sentido brota
de um silncio absoluto. Discordamos disso. Para ns, no se trata de um silncio absoluto, pois,
se assim fosse, esse silncio seria impenetrvel. E no , pois, pelas pistas presentes no discurso,
esse silncio, de alguma forma, fala. E, ao cruzar-se com as vozes de diferentes interlocutores,
constri sentidos (semelhantes ou deslocados).
Nesta perspectiva, as reticncias falam, ou seja, fazem sentido para o sujeito-leitor que
com elas entra em contato. E o fato de poderem significar diferentemente para diferentes leitores
indicam que no so um vazio.
47
Prandi, ao tecer estes comentrios, baseia-se em: Fontanier, P. (1968) Les figures du discours, Paris. Runit: Manuel
classique pour ltude des tropes (1821,4 ed.1830) et Trait gnral des figures de discours autres que les tropes
(1827).
140
Outro autor que aborda as reticncias a partir de uma perspectiva textual Fonagy (1997), j
referido anteriormente neste captulo/ seo 3.2.
O autor afirma que existe uma relao de sinonmia entre alguns sinais de pontuao. Assim,
por exemplo, dois signos, o ponto final e a maiscula, so, para ele, complementares; j a escolha
entre ponto ou ponto de interrogao distintiva. Assim, Fonagy afirma:
Um outro caso de sinonmia me parece mais instrutivo: aquele dos grafemas de incompletude: [ - ]
e [ ... ] . Todos os dois marcam o carter inacabado do enunciado. Um enunciado pode ser
interrompido e ficar gramaticalmente incompleto, ou, em outro caso, o enunciado gramaticalmente
completo no exprime tudo o que o locutor queria dizer. Nos dois casos, o escritor pode se servir
de um ou outro sinal. (Fonagy, 1997:195-6)
O autor ressalta, no entanto, que, apesar da sinonmia entre os dois grafemas, a escolha do
escritor no fruto do acaso. E afirma:
As [ ... ] parecem refletir a extino gradual da voz; a marca [ - ] coloca um fim brusco. As [ ... ]
so associadas a uma atitude hesitante ou um silncio embaraoso; o [ - ] a uma atitude categrica,
cortante e tendendo a interromper a fala. (Ibidem:196)
141
No podemos, diante de uma afirmao como esta de Ducrot, deixar de estabelecer relaes
com os sinais de pontuao e, muito especialmente, com as reticncias.
Assim, diramos, por exemplo, retomando os termos de Ducrot, que possvel pensar nas
reticncias como uma afirmao no-expressa, como uma ausncia que confere uma presena
de tipo particular, como uma lacuna de existncia indiscutvel. No entanto, diramos, por
outro lado, que no possvel imaginar que as reticncias, ao serem preenchidas, ou seja, ao se
tornarem um tipo de afirmao expressa, possam conferir ao enunciado uma completude, e
isto porque, na nossa perspectiva, a incompletude fundante de todo dizer e s por efeito de
iluso que se pode pensar que nosso dizer completo. Da mesma forma, no consideramos que
esse tipo de lacuna seja preenchido apenas pelo destinatrio, pois, para ns, o preenchimento dessa
lacuna se faz pelo atravessamento de vrias vozes: a voz do locutor, a voz do destinatrio e vrias
outras vozes annimas, que vm de outros tempos e de outros lugares.
Por tudo isso, acreditamos que as reticncias
implcito ao nvel do enunciado, apenas. Vejamos ento o que diz Ducrot sobre o implcito da
enunciao.
142
Para Ducrot, essa segunda classe de implcito pode ser definida se fizermos intervir, ao lado
do contedo do enunciado, o prprio fato da enunciao. Com isso, chegaremos ao que o autor
denomina de subentendidos do discurso. Afirma ento Ducrot: Aqui, o implcito no deve ser
procurado no nvel do enunciado, como um prolongamento do nvel explcito, mas num nvel mais
profundo, como uma condio de existncia do ato de enunciao (Ibidem:17).
Segundo Chacon (1998), as reticncias se enquadrariam neste tipo de implcito, e, ao afirmar
isso, o autor toma por base a gramtica normativa, onde se encontra que as reticncias devem ser
preenchidas com a imaginao do leitor ou devem ser deixadas por sua conta.
Deste modo, para Chacon, os procedimentos de implicitao feitas pelo emprego de
reticncias so da ordem dos subentendidos do discurso, uma vez que
... sugerem fatos que seriam mais prprios s circunstncias da enunciao mais
especificamente, ao preenchimento de sentidos, que, provenientes da prtica inter-semitica da
oralidade, seriam representados na escrita pelo jogo que a pontuao estabeleceria entre o dito
(por palavras escritas) e o no-dito (mas significativo que se poderia representar na oralidade).
(Chacon, 1998:118)
No nosso ponto de vista, consideramos que esse segundo tipo de implcito de Ducrot se
aproxima mais da concepo de reticncias que estamos perseguindo do que o implcito do
enunciado, pois consideramos que as reticncias so o espao de um no-dito. Entretanto, parece
que essa concepo tambm no nos satisfaz, na medida em que, para ns, esse no-dito no da
ordem do implcito, mas do silncio. Quer dizer: no se trata de considerar que, nas reticncias,
existe um sentido, no-dito, que deve ser procurado num nvel mais profundo. Na verdade,
acreditamos que o sentido das reticncias no deva ser procurado, mas produzido. E por isso que
temos dito, desde o incio, que isso uma questo de leitura.
necessrio ir adiante, portanto.
3. 2.1.4 Em busca de uma concepo discursiva das reticncias
Na tentativa de construir uma reflexo terica que aborde o tema das reticncias sob uma
perspectiva discursiva, percorremos um caminho que passa pela noo de elipse.
Assim, examinamos ambas as noes elipse e reticncias sob dois ngulos: o gramatical
e o textual.
Vamos ento iniciar essa seo com uma reflexo sobre a elipse a partir de uma abordagem
discursiva, para, depois, procurar refletir sobre as reticncias a partir da mesma tica.
3.2.1.4.1 Elipse e discurso
143
Em Claudine Haroche (1992), vamos encontrar uma reflexo sobre o papel da determinao
na gramtica. Com esse propsito, a autora centra sua anlise naquilo que, para ele, so os dois
plos limites da gramtica: a elipse e a incisa.
Para Haroche, elipse e incisa aparecem como formas possveis de ruptura da linearidade do
discurso e, portanto, como possibilidades de ambigidades, que s o princpio da determinao
pode descartar.
A autora ressalta o papel redutor que a gramtica, desde o sculo XVI, tem dado questo.
Lembra a autora que at Sanctius, que foi designado o terico da elipse, v nesta apenas um
processo de substituio, sendo apenas a falta de uma ou vrias palavras necessrias a uma
construo legtima. Assim, longe de se constituir como fonte de ambigidade ou de
indeterminao, a elipse aparece, desde o sculo XVI at os nossos dias, como um processo de
substituio e de esclarecimentos que se inscrevem na ordem da completude da gramtica.
Em outras palavras: para entender uma elipse, basta recuperar os elementos que faltam.
Haroche lembra ento que, embora no se possa definir a compreenso de um enunciado
como sendo especfica ou estritamente da alada da gramtica, esta atividade no deixa de fazer
parte dela.
Assim, para Haroche:
Compreender um enunciado implica a possibilidade de reformular, de parafrasear, logo, de certo
modo, de lhe acrescentar algo, o que necessita, conseqentemente, da interveno de elementos
implcitos, suscetveis de introduzir, ento, uma ambigidade. (Haroche, 1992:115)
Com esse pensamento, abre-se um espao para pensar na elipse como uma possibilidade de
se produzirem diferentes leituras para um mesmo enunciado, e, por extenso, diversos modos de
redizer esse enunciado.
A gramtica, porm, ignora o papel da ambigidade e a separa sistematicamente do
implcito, procurando limit-lo a um fato de sintaxe. Desta forma, ressalta Haroche, a gramtica
se esfora em demonstrar o carter linear do discurso e da frase, delimitando seu funcionamento
global pela elipse, concebida ento como uma falta necessria e a incisa como um acrscimo
contingente (Ibidem:116).
Podemos dizer ento, seguindo Haroche, que a noo de elipse constitui o ponto fraco do
edifcio conceptual da sintaxe. Ela coloca o problema de uma teoria da articulao da gramtica
com seu exterior, mas ao mesmo tempo a especificidade desta. Afirma Haroche: Enunciado
formalmente incompleto, mas do qual a lingstica pressupe o carter acabado do ponto de vista
do sentido, a elipse o ponto em que se encontram lingstica e ideologia (Ibidem:117).
144
Acreditamos ser lcito imaginar ento que tanto a leitura quanto o ato de redizer uma elipse
podem revelar esse processo em que o sujeito, ilusoriamente, busca completar esse enunciado
formalmente incompleto. E se faz isso porque reconhece, inconscientemente, que esse enunciado
no est acabado do ponto de vista do sentido. preciso ento que ele, sujeito assujeitado
ideologicamente, recupere, de alguma forma, o sentido que, para ele, cabe naquele lugar.
Imaginamos que um processo semelhante se desenvolve quando um leitor se depara com as
reticncias.
E respaldamos nossa reflexo em outras questes postas por Haroche: com a elipse
estaramos tratando com um excedente de valor, com uma complexidade maior do formalismo
lingstico? No se trataria, nesta falha, da emergncia do sujeito que se tentaria repelir? Na elipse,
o desejo do sujeito no encontraria seu jeito de dizer?
Tradicionalmente, salienta Haroche, a compreenso de uma frase no poderia realmente
constituir um problema de gramtica, j que esta funciona ao nvel de enunciados gramaticalmente
corretos, ou seja, compreensveis e explcitos.
Considerar a elipse ou a incisa como possibilidade de ambigidade , na nossa perspectiva,
admitir que uma elipse ou uma incisa tm relao direta com a incompletude do discurso e que,
por isso, podem estar ligadas a diferentes leituras, diferentes reescritas.
Sob este ponto de vista, portanto, a elipse deixa de ser uma falta, uma realizao vazia, e
passa a ser relacionada incompletude do texto e do discurso, incompletude que pode ser objeto
de uma reelaborao.
Nesta perspectiva, acreditamos que ler e redizer ou reelaborar uma elipse deixa de ser o
mero preenchimento de uma falta, a simples recuperao de um vazio, e passa a expressar a
relao de um sujeito-leitor com a incompletude do texto e do discurso. No se trata ento de
transformar uma falta, um silncio em palavras, mas de operar com a incompletude, de reelaborar
o discurso, a partir de uma posio-sujeito inscrita em uma determinada formao discursiva.
algo semelhante que imaginamos que possa acontecer com as reticncias, que, na nossa
perspectiva, so sinais explcitos de incompletude e, portanto, espao de relao do sujeito com
essa incompletude e com o silncio.
A concepo de que a elipse relaciona-se incompletude do dizer tambm compartilhada
por Indursky (1990), quando a autora estuda os efeitos causados por construes passivas no
relatrio do Dr. Pinotti, chefe da equipe mdica que assistiu o Presidente Tancredo Neves.
Neste estudo, a autora admite a existncia de duas modalidades de elipse, de natureza
diversa, que apontam para a incompletude da linguagem: a elipse lingstica e a elipse discursiva.
145
A elipse lingstica, para Indursky, relaciona-se a uma implicitao48, atravs da qual omitese uma referncia recupervel atravs do cotexto49. J a elipse discursiva relaciona-se a uma
indeterminao, a qual promove uma lacuna que aponta para um funcionamento discursivo
instaurado pelo encontro do lingstico com o no-lingstico.
A elipse lingstica estabelece a indeterminao ao nvel do enunciado. J a elipse
discursiva, sendo definitiva, instaura o modo de indeterminao50 ao nvel do discurso.
Afirma Indursky:
Como se v, esta uma das fronteiras entre sintaxe e discurso. O funcionamento dessas duas
modalidades radicalmente diverso, pois o modo da indeterminao confere ao falante a
possibilidade de silenciar, de no se expor, desobrigando-se de assumir a responsabilidade pelo
no-dito. (Indursky, 1990:35)
Indursky, ento, ratifica a noo de elipse como uma lacuna necessria para que o dizer fique
indeterminado, sendo esse dizer o que remete ao espao de liberdade do sujeito51.
assim que percebemos o emprego das reticncias: um modo de silenciamento, que
desobriga o sujeito-autor de se expor e lhe possibilita no dizer (dizendo).
Seguindo o raciocnio de Indursky, diramos ento que acreditamos que a leitura e a reescrita
das reticncias nos desvelam essa liberdade do sujeito, que, inscrito em uma determinada FD e
assumindo uma determinada posio-sujeito, ao lidar com a incompletude do discurso, acaba,
paradoxalmente, por se expor e por assumir a responsabilidade que o sujeito-autor no assumiu: a
responsabilidade pelo dito.
48
Por modalidade de implicitao, Indursky entende os casos de construes passivas em que os agentes so omitidos,
mas podem ser facilmente recuperados pelo cotexto.
49
Por cotexto entende-se as relaes no lineares que se estabelecem entre os diferentes enunciados do texto. Segundo
Parret (1988: 17), o cotexto funciona como um contexto de descodificao.
50
A indeterminao do agente remete a questes de natureza polifnica. No enunciado Deve-se ressaltar que a
histria clnica...vem de um perodo que precede primeira interveno cirrgica, por exemplo, distingue-se o autor,
que assina o relatrio, de outras figuras enunciativas. Pode-se ento questionar quem est ressaltando tal fato: Dr.
Pinotti? Equipe de Braslia que realizou a primeira cirurgia? Tais indeterminaes no podem ser preenchidas ao nvel
do cotexto, pois so indeterminaes definitivas. Este o caso da indeterminao discursiva, instaurada pela elipse
discursiva.
51
Encontramos nas reflexes de Indursky sobre a elipse alguns pontos de aproximao com a nossa concepo de
reticncias, pois consideramos que esse sinal de pontuao aponta para a incompletude da linguagem. Tambm vemos
as reticncias como uma lacuna que permite ao falante silenciar, ao mesmo tempo que remete ao espao de liberdade
do sujeito que l essas reticncias. No temos certeza, porm, se as reticncias funcionam como uma indeterminao
discursiva, pois, se assim fosse, esse seria o espao em que qualquer sentido poderia ser produzido, em que a liberdade
do sujeito encontraria plenamente seu lugar, ou seja, em que qualquer sentido poderia surgir. E, como vo demonstrar
nossas anlises, no isso que acontece. Preferimos, portanto, pelo menos por enquanto, dizer apenas que as
reticncias so marca de incompletude do discurso.
146
147
interpretado sem esses pontos, que constroem uma espcie de alm interpretativo. Trata-se ento
de uma espcie de instruo de decodificao que, no caso da ironia, permite definir, quando se
adota um quadro polifnico, uma distoro entre o locutor e o enunciador colocados em cena na
fala.
interessante essa posio de Maingueneau, pois aponta para algo que at aqui no
havamos encontrado: uma diferena em relao aos efeitos do emprego das reticncias.
Assim, ao invs de estarem relacionadas, como em Prandi (1991), falta, ao vazio, a um
silncio absoluto, em Maingueneau as reticncias apontam para um excesso de sentido, para um
alm interpretativo, para uma instruo de decodificao.
A opinio de Maingueneau, de certa forma, se assemelha nossa, quando consideramos as
reticncias como sinais do discurso. Sinais no de decodificao, mas sinais discursivos que
apontam para a relao interlocutor/leitor, que sinalizam lugares de interpretao, espaos de
construo dos sentidos.
Nestes termos, em nossa opinio, as reticncias constituem-se, paradoxalmente, em lacunas
repletas de significao, ou seja, lacunas significantes. Cabe ao sujeito, na leitura e na reescrita,
num entrecruzamento com os sentidos (no-ditos) do sujeito-autor, preencher tais lacunas com
os seus sentidos que vm da sua formao discursiva, da sua posio-sujeito, do efeito de
memria a que est submetido.
Acreditamos tambm que as reticncias, quando empregadas juntamente com a ironia,
sinalizam mais o discurso do que os outros usos das reticncias. Eis porque optamos, nessa
pesquisa, por analisar esses sinais em textos de humor.
Isto porque o humor, ao expor o no-estabelecido, o no-aceito, por si s, parece colocar
para o interlocutor um excesso de sentidos: o que , o que poderia ser, o que deveria ser.
com esse excesso, acreditamos, que o sujeito-leitor (e, portanto, o sujeito-reescritor) lida, e
sobre ele que produz sentidos, podendo reproduzi-los, desloc-los.
As reticncias, para Maingueneau, possuem ainda um estatuto contraditrio: de um lado, elas
pulverizam as formas de continuidade sinttica e textual, fazendo que as linhas de ruptura passem
aos lugares mais improvveis; de outro lado, elas asseguram a continuidade, a transio entre
segmentos que so recortados para formar os elementos de um mesmo movimento enunciativo.
Instaurao de fendas mltiplas, as reticncias so ento, para Maingueneau, o que permite
reenviar presena de um sujeito invasor. O texto entrecortado se torna ento uma enunciao
ostentatria, onde o sujeito, sobre as runas que o atravessam, se exibe em seu gesto entonativo. O
enfraquecimento do lao sinttico, sob a presso da elipse, faz par, assim, com um
superinvestimento nas marcas de subjetividade.
148
Esse sujeito que Maingueneau denomina de invasor, representa, para ns, de forma distinta,
o sujeito-leitor que opera sobre as reticncias, reconstruindo os sentidos, exibindo-se num gesto de
interpretao. A reescrita, ento, mostra no uma invaso, mas essa exibio, e desvela o gesto de
interpretao do sujeito.
Podemos notar ento que, para Maingueneau, as reticncias representam uma elipse, de
forma bem diferente do que considera Prandi (1991), para quem elipse e reticncias so coisas
distintas: a elipse figura gramatical e as reticncias, figura textual.
Comparando a concepo de reticncias presente em Prandi e em Maingueneau, podemos
perceber ainda outras diferenas, pois, enquanto Prandi fala em vazio, em silncio absoluto,
Maingueneau fala em uma espcie de branco virtual. Quer dizer: Maingueneau reconhece nas
reticncias a presena de um espao que, na verdade, no vazio.
Isso reforado quando Maingueneau v nas reticncias um excesso de sentido,
principalmente quando so empregadas em construes irnicas. Quer dizer: se pode haver
excesso, porque h sentido.
Dessa forma, podemos reconhecer, na perspectiva de Maingueneau, um campo terico mais
amplo do que o de Prandi, se tivermos em vista um estudo discursivo das reticncias. Mas esse
campo ainda no nos parece suficiente, se o objetivo for como o nosso estudar a leitura sob o
vis das reticncias e sob a tica da Anlise do Discurso de linha francesa.
Portanto, vamos buscar mais elementos que sustentem nossa proposta.
3.2.1.4.3 Reticncias e Anlise do Discurso
Retomando, de forma geral, o que vimos at aqui, podemos dizer que, para a gramtica
normativa conforme seo 3.2.1.1. as reticncias so, de forma geral, um sinal de pontuao
que indica a suspenso, a interrupo do pensamento. Como vimos, no mximo fala-se que esse
espao deve ser suprido com a imaginao do leitor.
Na perspectiva textual assumida por Michel Prandi (1991) conforme seo 3.2.1.2. o
autor concebe as reticncias como uma figura textual do silncio, que se dirige ao poder de
interpretao do interlocutor, o qual pode traduzir em verdade uma mensagem vazia de significado,
uma inteno comunicativa sem expresso.
J Maingueneau (1996) conforme seo 3.2.1.4.2. afirma que as reticncias marcam no
enunciado um branco virtual, que indica o lugar do elemento omitido no enunciado, preservandolhe a exigncia de completude. O autor vai mais alm, e reconhece nas reticncias um excesso de
sentido, principalmente quando elas so empregadas com a ironia.
149
Essa reflexo de Pcheux vem ratificar nossa convico de que as reticncias sinalizam um
espao de virtualidades, de sentidos possveis. Mas refora tambm nossa hiptese de que esse
espao no abre para qualquer coisa, pois os sentidos que so produzidos ali no esto fora do
campo daquilo que possvel dizer.
Por isso, no queremos falar, como o faz a gramtica normativa, em suprir o espao das
reticncias com a imaginao do leitor. Antes, queremos dizer que o sujeito que preenche esse
espao lacunar o faz determinado ideologicamente, inscrito em uma formao discursiva,
assumindo uma certa posio-sujeito. E, por este motivo, preenche esse espao de uma forma e
150
151
Em ambos os casos, parece que Prandi preocupa-se com a organizao da lngua, e no com
a ordem da mesma. E dessa ordem que queremos nos ocupar. Ou seja: queremos ultrapassar a
noo de organizao da lngua, como regra e sistematicidade, e chegar ao funcionamento e falha
da lngua e da histria, pois isso que nos permite colocar em jogo as noes de equvoco e
interpretao.
Desse modo, nos mais conveniente retomar as consideraes de Haroche (1992)52, quando
a autora, tratando da elipse, afirma que esta no uma falta, uma realizao vazia, mas, antes,
um lugar de emergncia do sujeito, lugar em que se encontram lingstica e ideologia, sinal da
incompletude do discurso.
Frente a essas colocaes, retomamos tambm o pensamento de Indursky (1990), para quem
h dois tipos de elipse que remetem para a incompletude da linguagem: a lingstica e a discursiva,
sendo esta ltima uma indeterminao do discurso, que desobriga o sujeito de dizer, de assumir a
responsabilidade pelo dizer.
Tais reflexes abrem caminho para que pensemos sobre as reticncias como incompletude do
discurso, ou seja, como a sinalizao de um espao em que o dizer no est completo. E esse
fato, o do dizer no estar completo, que possibilita que, naquele espao de incompletude
materializado pelas reticncias, sejam produzidos sentidos diferentes.
Isto nos permite usar os termos de Catach (1980) conforme captulo 3/seo 3.2 e dizer
ainda que as reticncias expressam uma presena-ausncia, o que nos leva a consider-las
tambm como palavras sem palavras, como guias do sentido.
Nestes termos, as reticncias representam uma (presena)-ausncia e revelam uma
incompletude pois sinalizam que naquele espao cabem sentidos que no chegaram a ser
expressos mas revelam, ao mesmo tempo, e paradoxalmente, um excesso de sentido53, um alm
interpretativo, pois apontam para sentidos produzidos pelo sujeito-autor. Esse excesso de sentidos,
que o produtor do texto-origem no diz, dizendo, est, portanto, no interdiscurso. As reticncias,
assim, mostram que cabe ao leitor compreender o modo como esses sentidos significam.
Neste sentido, a leitura das reticncias se constitui em um acrscimo, em um a mais, que, por
sua vez, tambm vem do interdiscurso; desta vez, porm, o sujeito que produz essa operao j o
sujeito-leitor. E isso nos possibilita conceber a leitura das reticncias como uma incisa.
Esse a mais que se acrescenta pela leitura, representa ento um preenchimento, que pode ser
a explicitao dos sentidos que j esto l, sem palavras, produzidos pelo autor, ou a produo dos
52
53
Tais consideraes, bem como as de Indursky (1990) podem ser encontradas neste mesmo captulo/seo 3.2.1.4.1.
Estamos retomando aqui os termos de Maingueneau (1996).
152
No
acreditamos, porm, que, nesse espao de silncio, os sentidos possam vir a ser outros.
Diramos ainda que esse silncio, de modo peculiar, no instaurado por palavras, isto , ele
no existe nas palavras, significando o no-dito, nem surge quando, ao dizer algo, apagamos outros
sentidos possveis. Esse silncio est ligado exatamente ausncia de palavras, que
153
presentificada pelo uso das reticncias. Essa ausncia, no entanto, como j frisamos, no significa
carncia, vazio, mas a desobrigao de dizer, por causa do excesso de sentido e pela intuio da
incompletude da linguagem.
Neste sentido, as reticncias so uma falta necessria e conveniente, pois, ao no-dizer,
dizem. E mais: ao no dizer, deixam espao para o dizer do outro, dando lugar a gestos de
interpretao. assim que as reticncias instauram, e sinalizam, o silncio do sujeito do discurso.
Silncio que, como j referimos anteriormente captulo 2/seo 2.5 , para ns, um discurso
em suspenso, ou seja, o sujeito-autor silencia, suspende seu discurso, e d lugar ao dizer do
outro.
Um silncio de tal ordem discurso em suspenso significa por si mesmo, permanece
como suspenso e significa. Seu preenchimento, nesta perspectiva, no significa a traduo do
silncio em palavras, mas a indicao, pelo sujeito-leitor, de sua compreenso do modo como
aquela suspenso significa, isto , de sua relao com a incompletude da linguagem e de sua
ancoragem no interdiscurso.
A reescrita de textos sinalizados pelas reticncias, nesta medida, o espao onde se realizam
esses gestos de interpretao. Quer dizer: a reescrita a materialidade da leitura. Ela desvela esse
processo complexo em que o sujeito-leitor lida com a incompletude do discurso e, ilusoriamente,
procura completar esse discurso, tenta preencher suas brechas. Ao faz-lo, imagina-se a fonte de
um novo dizer, e esquece que produz um discurso tambm dotado de incompletude.
Reescrever um texto com reticncias, assim, significa, para o sujeito-leitor, estabelecer uma
relao com a incompletude (sinalizada) do dizer. O texto reescrito, neste sentido, passa a ser a
expresso mais visvel, mais palpvel desse processo fictcio e ilusrio de preenchimento das
brechas do discurso, sinalizadas pelas reticncias pelo sujeito-autor. Lembremos que esse processo
tem em sua origem um sujeito-leitor, assujeitado ideologicamente, que procura realizar o sentido
que ele prprio constri a partir da sua relao com aquele texto.
Podemos falar ento em ler/ reescrever as reticncias, o que no significa preencher uma
falta ou recuperar um vazio, mas realizar um trabalho sobre a incompletude do texto.
No se trata ento, voltamos a frisar, para o sujeito que l/reescreve, de transformar um
silncio em palavras, mas de operar com a incompletude sinalizada pelas reticncias, de retomar o
discurso a partir da sua posio-sujeito. Posio essa que, orientada pelos sinais discursivos das
reticncias, pela incompletude ali expressa, pode acabar sendo a mesma do sujeito-autor.
neste sentido que reafirmamos que a leitura/reescrita das reticncias revela a liberdade do
sujeito, que, inscrito em uma determinada FD e assumindo uma determinada posio-sujeito, lida
154
Procurando traar o mesmo caminho percorrido no estudo das reticncias, vamos examinar o
ponto de interrogao inicialmente sob a tica da gramtica normativa.
155
156
Said Ali (1965), por sua vez, ao discorrer sobre a interrogao, afirma:
Inconfundvel com a sentena expositiva, de que se utiliza o indivduo falante para transmitir seus
pensamentos a outrem, a frase que ele lhe dirige sob a forma de pergunta, quer proferida
isoladamente, quer em meio a um discurso. Percebe-a o ouvinte logo pela tonalidade mais alta
que, em frase de certa extenso, costuma ser mais notria no fim, ao contrrio das frases
expositivas, as quais em geral terminam por uma nota mais grave. Confrontem-se: Chove e
Chove?, Ficars e Ficars?. ( Said Ali, 1965:250)
Em Napoleo Mendes de Almeida (1961: 482), encontramos tambm uma definio para
esse sinal de pontuao: Ponto de interrogao o sinal que se coloca no fim de uma orao para
indicar uma pergunta direta. Ex: Quem quer ir?.
Bechara (1991) tambm ocupa-se do ponto de interrogao: Pe-se no fim da orao
enunciada com entoao interrogativa. Ex: Esqueceu alguma cousa? perguntou Marcela de p, no
patamar (Machado de Assis, Brs Cubas, in: Bechara, 1991:335).
Em Celso Cunha (1975), temos ainda: o sinal que se usa no fim de qualquer interrogao
direta, ainda que a pergunta no exija resposta. Ex: Quem sou? Para onde vou? Qual a minha
origem? (A. dos Anjos. In: Cunha, 1975:603).
interessante observar que Celso Cunha, ao contrrio dos demais gramticos, levanta a
possibilidade de a interrogao no exigir uma resposta, o que nos sugere que haveria casos em
que o interlocutor solicitado e casos em que nada se espera dele.
O gramtico refere-se ainda a outra situao envolvendo a interrogao: casos em que a
pergunta envolve dvida, e nos quais se costuma fazer uso de reticncias e ponto de interrogao.
Por exemplo: Se sou alegre ou triste?... Francamente, no o sei.(F. Pessoa, Ibidem: 603).
As gramticas costumam ainda apontar os casos em que o ponto de interrogao pode ser
empregado. Temos ento, por exemplo:
1) Aparece, por vezes, entre parnteses, como frase intercalada. Ex: Ao acabarem todos / s
resta ao homem / (estar equipado?) / a difcil e desagradvel viagem / de si a si mesmo. (Carlos
Drumomd de Andrade. In: Barros, 1991: 57).
2) No raramente combina-se com o ponto de exclamao e/ou reticncias. Ex: Eu me
recolherei um minuto e escreverei: Onde est a volpia?... ( V. Moraes. In: Barros, 1991:57).
3) Nas perguntas que denotam surpresa, ou naquelas que no tm endereo nem resposta,
empregam-se por vezes combinados o ponto de interrogao e o ponto de exclamao. Ex: Quem
que no conhece Coimbra?!!! (Branquinho da Fonseca. In: Cunha & Cintra, 1985:638).
4) Colocao do ponto de interrogao entre parnteses, para indicar dvidas ou ironia. Ex:
... e remeta ao escalo / que, no Palcio da Guerra / estuda, de lei na mo, / o que diz uma cantora
/ dentro (?) da Constituio (C. D. Andrade. In: Barros:58).
157
Praticamente todos esses manuais sobre a lngua frisam que o ponto de interrogao no
deve ser empregado em perguntas indiretas, nas quais deve-se usar o ponto final.
Eis a, em linhas gerais, o que se encontra sobre o ponto de interrogao. Passemos agora a
refletir sobre outras possibilidades.
3.2.2.2 O ponto de interrogao e a enunciao
Para refletir sobre a interrogao a partir da perspectiva terica da enunciao, tomamos
como ponto de referncia a filosofia analtica, que trata a linguagem como ao e que estabelece
uma linha de filiao ao pensamento de Wittgenstein, para quem o sentido de uma palavra seu
uso na linguagem, ou seja, o sentido de uma palavra so seus usos nos jogos de linguagem de que
participa.
Austin, no entanto, o primeiro e principal formulador da Teoria dos Atos de Fala, atravs
da obra Quando dizer fazer, que data de 1962, e na qual o autor, pelo estudo da oposio entre o
que denomina de performativos e constatativos, procura verificar em que medida dizer alguma
coisa fazer algo.
Antes de Austin, a linguagem era considerada como um conjunto de afirmaes sobre fatos
de um mundo real ou possvel, e, assim, a referncia era a sua funo principal. Nesta perspectiva,
o objetivo dos estudos lingsticos era observar a veracidade ou a falsidade dos enunciados que,
quando falhavam em sua tarefa de referir, eram considerados como sem-sentido.
Em uma segunda fase de seu trabalho, Austin supera essa dicotomia e introduz a noo de
ato ilocucional, com a qual caracteriza todos os enunciados. Assim, atribui a todos eles, alm de
uma significao que inclui referncia, um valor que se liga convencionalmente s palavras e que
se expressa no contexto de um discurso.
O ato ilocucional consiste em fazer alguma coisa quando se diz alguma coisa. Em um ato
ilocucional, portanto, sempre que se diz algo, em determinadas condies, realiza-se uma ao
convencionalmente ligada ao que se diz. Nesse sentido, so atos ilocucionrios, por exemplo: dar
uma informao, pronunciar uma sentena, anunciar uma sentena, perguntar ou responder a uma
pergunta.
Sob esta perspectiva, a interrogao considerada como um ato que se realiza ao se dizer
algo. Neste sentido, diramos que, ao ser proferida, a pergunta realiza o ato de produzir um efeito,
que o de criar o compromisso da resposta.
Os conceitos introduzidos por Austin tiveram vrios desdobramentos na filosofia da
linguagem, e um deles pode ser encontrado em Searle, em Os Atos de Fala (1981). Nesta obra,
158
Searle distingue trs tipos de atos de linguagem: a) enunciar palavras; b) referir e predicar; c)
afirmar, dar uma ordem, perguntar. Ao primeiro tipo Searle denomina de atos de enunciao; no
segundo tipo, que Searle denomina de atos proposicionais, esto includos o ato da referncia, pela
qual o locutor indica algo particular, e o ato da predicao, pela qual o locutor predica algo a
respeito do objeto particularizado pela referncia; e ao terceiro tipo, Searle denomina de atos
ilocucionais, conforme o faz Austin.
Nesta perspectiva, vrios atos proposicionais diferentes podem ser realizados dentro do
mesmo ato ilocucional. Por exemplo: a) Joo saiu (afirmao); b) Joo saiu? (pergunta); c)
Saia, Joo! (ordem). Nestes enunciados, o ato ilocucional, cada um de um modo diferente,
engaja o locutor com relao verdade da proposio: em (a), se afirma que a proposio
diferente; em (b) pergunta-se se a proposio verdadeira; em (c), se coloca a questo da verdade
futura sobre a sada de Joo.
Eis, em linhas bem gerais, uma abordagem enunciativa da interrogao. Passemos agora a
examinar a interrogao sob o ponto de vista discursivo.
3.2.2.3 O ponto de interrogao em uma perspectiva discursiva
Como j afirmamos anteriormente, concebemos a interrogao tambm como um espao de
interpretao, de ao para o sujeito-leitor.
Ao afirmar isso, tomamos como ponto de referncia Pcheux (1990:53), quando o autor
afirma: Todo enunciado, toda seqncia de enunciados , pois, lingisticamente descritvel como
uma srie (lxico-sintaticamente determinada) de pontos de deriva possveis, oferecendo lugar
interpretao.
E Pcheux acrescenta:
Por outro lado, dizer que toda descrio abre sobre a interpretao no necessariamente supor
que ela abre sobre no importa o que: a descrio de um enunciado ou de uma seqncia coloca
necessariamente em jogo (atravs da deteco de lugares vazios, de elipses, de negaes e
interrogaes, mltiplas formas de discurso relatado...) o discurso-outro como espao virtual de
leitura desse enunciado ou dessa seqncia. (Ibidem:54)
Note-se que Pcheux concebe os lugares vazios, as elipses e as interrogaes como espaos
em que se coloca em jogo o discurso-outro. Tal afirmao ratifica a posio que estamos
defendendo em todo esse trabalho.
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160
54
No incio dessa pesquisa, julgvamos que, diante da uma interrogao, o sujeito-leitor poderia sentir-se mais
liberados para produzir significao e romper com os sentidos estabelecidos, trabalhando o lugar da autoria. Nossas
anlises, no entanto, nos revelam que essa liberdade apenas um efeito, pois, como acontece no emprego das
reticncias, os sentidos j ficam meio determinados, e isso acaba funcionando como uma barreira para o processo de
ruptura.
161
A partir desta perspectiva, pensamos que o ponto de interrogao um silncio que fala por
si mesmo, na medida em que, pelas pistas presentes no texto, permite reconhecer o sentido que est
sendo construdo pelo sujeito-autor; mas, de forma paradoxal, esse silncio parece no dizer nada,
parece ser um vazio completo, que s poderia ser preenchido pela interferncia do interlocutor.
Para ns, portanto, a interrogao instaura no discurso uma forma de silncio que significa
no a falta do que dizer, mas uma opo por no dizer.
Isso nos permite imaginar que a interrogao, na produo, diferentemente do que ocorre
com as reticncias, no se ancora no interdiscurso, mas mobiliza o dizer do outro; esse sim, na
leitura, se ancora no interdiscurso.
Teramos uma espcie de assuno da incompletude do dizer pelo sujeito-autor, que,
ilusoriamente, sinaliza, delimita no seu discurso o ponto de interpelao do sujeito-leitor. como
se ele dissesse: a partir desse ponto, o sentido teu, e no meu.
Neste sentido, diramos que, enquanto as reticncias colocam um sentido que parece no ser
fechado ou evidente, mas previsvel, a interrogao abre um espao para um sentido que parece ser
totalmente aberto e imprevisvel, mas, que, na verdade, obedece tambm a uma previsibilidade.
Isto porque, tanto nas reticncias quanto na interrogao, o sentido construdo sob
determinadas condies e, em ambos os casos, os sentidos que se constroem manifestam um
cruzamento de discursos: do autor, do leitor, de outras posies-sujeito, de outras formaes
discursivas.
Desse modo, no qualquer sentido que pode preencher uma lacuna como a das reticncias
ou a da interrogao. E isso porque o discurso carregado de pistas que vo construindo os
sentidos, que indicam a posio-sujeito assumida por aquele que se imagina (iluso!) a origem
daquele dizer. Ou seja: o sentido construdo pelas reticncias ou pela interrogao no est apenas
nesses sinais de pontuao, mas em todo o texto em que elas so empregadas.
O resgate desses sentidos, da presena do sujeito-autor, ento realizado pela leitura, e
revelado pela reescrita do texto.
nestes termos que estamos pensando sobre a interrogao, isto , em termos de leitura, de
ao por parte do sujeito-leitor. A atribuio de sentidos interrogao, portanto, tambm uma
questo de leitura.
Desse modo, possvel imaginar que diferentes leitores leiam diferentemente uma mesma
interrogao. Quer dizer: lcito supor que, munidos de histrias de leituras distintas e
determinados
ideologicamente,
diferentes
leitores
operem
diferentemente
sobre
essa
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163
SEGUNDA PARTE
DA TEORIA PRTICA
1. PREPARANDO A ANLISE
Como j afirmamos anteriormente, este estudo enquadra-se na perspectiva terica da Anlise
do Discurso. Expor a metodologia que norteia um trabalho de anlise, em AD, no entanto, significa
explicitar que a metodologia se constri num movimento contnuo e permanente entre teoria e
prtica.
Neste captulo, portanto, examinaremos os princpios gerais que norteiam este trabalho de
pesquisa.
164
55
O conceito de base lingustica explica o fato de a lngua aparecer como a base comum de processos lingsticos
diferentes.
165
Quando decidimos estudar essas questes, como j afirmamos na introduo desta pesquisa,
optamos por trabalhar com reescritas e decidimos tambm que os nossos produtores de textos
seriam os estudantes do Curso de Letras da Fundao Universidade Federal do Rio Grande.
O que norteou essa escolha foi a seguinte questo: em que medida um estudante universitrio,
que solicitado a reescrever ou a criar um novo texto, poderia ser considerado autor de seu texto?
Essa autoria aconteceria sempre? No aconteceria nunca? Haveria limites para sua existncia?
Responder a tais questes nos conduzia a pensar, como j fizemos na primeira parte desse
estudo, que o autor a representao do sujeito da qual se cobra coerncia, respeito aos padres
estabelecidos, progresso, relevncia, originalidade, unidade. Todas essas exigncias fazem parte do
jogo no qual o estudante se insere quando comea a escrever. O que preciso ento para que ele
saia da posio de estudante e assuma a posio de autor? Isso possvel?
A resposta para essa questo passa pela noo de autoria, anteriormente explorada (na seo
2.6.): para que o sujeito se coloque como autor, necessrio que ele estabelea uma relao com a
exterioridade, ao mesmo tempo em que ele se remete sua prpria interioridade. Quer dizer:
necessria sua insero na cultura, no contexto histrico-social.
Em busca de nossas respostas, tomamos ento alguns posicionamentos a respeito da relao
aluno/ escola/ autoria.
Partimos ento das colocaes de Orlandi (1993a:79), quando a autora afirma que, para o
aluno se representar como autor, preciso que ele assuma, na instituio-escola e fora dela, esse
papel social, na sua relao com a linguagem: constituir-se e mostrar-se como autor.
Isso significa que, para constituir-se autor, o aluno precisa passar da multiplicidade de
representaes possveis do sujeito, enquanto enunciador, para a organizao dessa disperso num
todo coerente com que se representa o autor, responsvel pela unidade de seu discurso.
Como podemos notar, Orlandi alarga o caminho definido por Foucault, em que ele restringe a
noo de autor aos produtores originais de linguagem.
Tambm Gallo (1994) amplia essa questo, mostrando que, pelo fato de a escola ser marcada
pelo funcionamento do discurso pedaggico56, os alunos no tm acesso ao processo da
textualizao. No entanto, a autora acrescenta que, quando a textualizao praticada na escola, ela
se torna uma possibilidade de acesso ao autor dentro da mesma. Para isso, a escola deve abrir-se
em direo a seu exterior, onde as posies discursivas que podem produzir o efeito-autor no so
56
Para Gallo (1992), o discurso pedaggico aquele produzido na escola, na relao professor/aluno. Para a autora, a
escola constitui o lugar de dois tipos de discurso: o Discurso da Oralidade (D.O.) e o Discurso da escrita (D.E.). O D.E.
aquele cujo efeito de fechamento, de finalizao. E o D.O. aquele cujo efeito de permanente ambigidade e de
permanente abertura.
166
recalcadas. Nesta perspectiva, portanto, nem a prtica de textualizao, nem o efeito-autor, nem o
efeito-texto so dependentes da escola para acontecerem.
Assim, a textualizao depende, na verdade, de que o sujeito se reconhea como sujeito do
discurso onde ele se inscreve, sendo esse discurso no circular ou avaliativo, como o caso do
discurso pedaggico.
As perspectivas adotadas por essas autoras nos permitem pular para a nossa questo:
produo de textos por estudantes universitrios, em uma situao na qual no existe a relao
professor/aluno, mas apenas um convite para participar de uma pesquisa (embora a solicitao
esteja sendo feita por um professor, e para pessoas que so alunos). Quer dizer: nesse processo, os
estudantes sabem que no sero avaliados, que no haver certo ou errado para o que escreverem,
que seus textos no sero ligados a seus nomes (pois o solicitante, na maioria dos casos, no os
conhece), e que possivelmente no tero sequer o retorno de seu trabalho.
Em outras palavras: perdem-se aqui as caractersticas do discurso pedaggico. Alm disso,
camos fora dos limites da escola e entramos no espao da universidade.
Fazemos referncia ainda posio de Indursky (1999), quando a autora, discorrendo sobre a
prtica discursiva da leitura, afirma que possvel criar situaes que facultem aos alunos produzir
movimentos de leitura, desconstruir o efeito-texto e construir um novo efeito-texto, que no mais
idntico ao anterior.
isso que, para Indursky, pode fazer o sujeito-leitor aluno emergir da prtica discursiva da
leitura como um sujeito-autor, que historiciza e produz sentidos, que resignifica os textos, tomados
na fugaz provisoriedade do efeito-texto e seus possveis efeitos de sentido (Ibidem:9).
A partir dessas reflexes julgamos que podemos responder questo que colocamos no incio
deste captulo: possvel que o aluno para ns, o estudante se torne autor, se considerarmos a
autoria como um movimento de resignificao, de historizao de sentidos. Assim, mesmo no
tendo um nome de autor, mesmo no sendo obrigatoriamente o produtor original de linguagem,
como entende Foucault, possvel o estudante ser autor.
Desse modo, possvel considerar tambm a relao entre a leitura e a autoria, ou seja,
possvel pensar que o estudante, quando l o texto-origem, assume inicialmente uma funo-leitor,
mas, pela reescrita, pode vir a assumir a posio-autor.
Com isso estamos querendo dizer que a prtica discursiva da leitura, pelo processo da
reescrita, pode produzir autoria. Mesmo dentro da universidade.
No entanto, a partir da, uma outra pergunta se coloca: e o aluno que repete, que apenas
reescreve, pode ser autor? Esse aluno ser sempre autor? Nunca? s vezes?
167
Como podemos notar, essas so as questes para as quais buscamos respostas. Respostas que
somente nossas anlises podem nos oferecer.
Finalizando essa seo, diramos que, quando se trata de AD, no h modelos que se apliquem
de modo indiferenciado a todo e qualquer trabalho. A metodologia, assim, construda sempre na e
pela prpria prtica terico-analtica.
Na seo seguinte, ento, passamos a apresentar os procedimentos metodolgicos que
nortearam nossas anlises.
1.1 PRINCPIOS METODOLGICOS
Foram as indagaes que nortearam este estudo que determinaram os princpios
metodolgicos necessrios anlise do discurso que constituiu nosso corpus discursivo.
Partimos, no entanto, mais uma vez, de um referencial terico e nos baseamos em Courtine
(1981:24), quando ele afirma que, em AD, parte-se de um universal discursivo, entendido como um
conjunto potencial de discursos que podem ser objeto de anlise, para se estabelecer um campo
discursivo de referncia, constitudo por um tipo especfico de discurso.
Neste estudo, o tipo de discurso que focalizamos foi o discurso de cunho poltico que circula
em textos da atualidade. Este o nosso campo discursivo.
Nosso trabalho teve ento como origem a seguinte exigncia: analisar reescritas de um texto
que empregasse as reticncias e de outro que empregasse o ponto de interrogao. Esse
procedimento teve em sua base a hiptese de que o emprego de certos sinais de pontuao gera
silncios no discurso do sujeito-autor, os quais possibilitam ao sujeito-leitor diferentes gestos de
interpretao. A esses textos, conforme j afirmamos na introduo, denominamos de textos
sinalizados.
Decidimos ainda que tais sinais de pontuao seriam examinados em textos de humor. Foram
esses os critrios que conduziram escolha dos textos Experincia Nova uma crnica de Lus
Fernando Verssimo, da obra Novas Comdias da Vida Privada (anexo 1) e
Arc e os
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169
de algumas dimenses, cada uma representando a oposio de duas restries possveis na srie de
homogeneizaes que formam o corpus. Por exemplo: um corpus constitudo por uma seqncia
discursiva ou por vrias seqncias; um corpus constitudo de seqncias discursivas produzidas
por um locutor ou por vrios locutores; um corpus constitudo por seqncias discursivas
produzidas a partir de posies ideolgicas homogneas ou heterogneas.
Podemos afirmar ento, a partir das colocaes de Courtine, que nosso corpus complexo, na
medida em que combina vrias dessas dimenses, ou seja, rene vrias seqncias discursivas,
produzidas por vrios locutores, com posies ideolgicas heterogneas.
A formao do nosso corpus discursivo, assim, se realizou pela coleta de seqncias
discursivas representativas do corpus experimental.
O critrio de seleo foi determinado pela presena de pistas capazes de revelar os possveis
gestos de interpretao dos sujeitos-leitores. Tais pistas, no caso dos textos sinalizados, nos
apontavam os sentidos produzidos pela leitura e reescrita das reticncias ou da interrogao. E, no
caso do texto do texto no-sinalizado, as pistas nos conduziam aos sentidos produzidos pela leitura
e reescrita de vrios enunciados de TO.
As seqncias discursivas, assim, provm das reescritas do texto-origem. Nos textos
sinalizados, como j frisamos, os enunciados escolhidos como ponto de partida da anlise foram
aqueles que faziam uso dos sinais de pontuao em estudo. Nos textos no-sinalizados, a extrao
dessas seqncias discursivas estabeleceu uma relao com enunciados que, de uma forma mais
evidente ou menos explcita, remetiam a TO.
As seqncias discursivas foram organizadas, de acordo com os objetivos da anlise, em
recortes discursivos, os quais, como j referimos na primeira seo deste captulo, so uma
unidade discursiva, um pedao que revela a incompletude da linguagem.
Neste trabalho, os recortes foram organizados a partir da posio-sujeito assumida pelos
sujeitos-leitores nas reescritas, considerando essa posio em relao posio-sujeito assumida
pelo sujeito-autor de TO.
Uma posio-sujeito, conforme j referimos anteriormente, na primeira parte deste estudo
(captulo 2/seo 2.1.2./leitura e discursividade), designa, segundo Courtine (1981), a relao de
identificao entre sujeito enunciador e sujeito do saber de uma FD. Isto explica que diferentes
sujeitos, relacionando-se com o sujeito do saber de uma mesma FD, possam assumir diferentes
posies-sujeito.
Assim, as diferentes posies-sujeito, ou seja, as diferentes formas de identificao dos
sujeitos-leitores com o sujeito do saber de uma determinada formao discursiva, que
determinaram, em nossas anlises, a constituio dos recortes discursivos.
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Nesse estudo, examinamos esses sinais discursivos em sua conjugao com o humor, ou seja,
optamos por analisar reescritas de textos sinalizados pelas reticncias ou pelo ponto de interrogao
em textos de humor.
Tal escolha deve-se ao fato de imaginarmos que o emprego dos sinais discursivos da
pontuao, aliados ao humor, possam trazer resultados interessantes em termos de leitura.
Por este motivo, iniciamos este captulo, essencialmente prtico, com uma reflexo, ainda de
cunho terico, sobre o humor, pois julgamos que isso seja necessrio para o bom desenvolvimento
das anlises.
Em um segundo momento, vamos proceder ao exame daqueles textos que denominamos de
texto-origem (TO).
Em seguida, passamos a nos deter na anlise dos textos produzidos pelos estudantes
universitrios.
2.1 O HUMOR: BREVES CONSIDERAES TERICAS
Nesta seo, vamos refletir um pouco sobre o humor, o que nos leva a passar tambm por
questes relacionadas comicidade, ao riso e ironia. Vamos ainda tecer algumas consideraes
sobre o humor poltico, j que esse tipo de humor que encontramos nos textos que analisamos
posteriormente.
2.1.1. O humor e o cmico
No Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa57, de Aurlio Buarque de Holanda (1986:909),
vamos encontrar a seguinte definio para o humor: veia cmica, graa, esprito; capacidade de
perceber, apreciar ou expressar o que cmico ou divertido.
Note-se que, por definio, humor e comicidade no so a mesma coisa, sendo o cmico o
burlesco, aquilo que faz rir porque engraado ou ridculo, e o humor a capacidade de apreciar ou
expressar o que cmico.
Tal concepo de humor est presente em Freud (1969) que, ao realizar um estudo sobre os
chistes58, reconhece no humor uma das (entre vrias) espcies do cmico, ou seja, o autor reconhece
um parentesco essencial entre os dois.
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No fazemos referncia a todos os sentidos encontrados para a palavra humor, mas apenas aqueles que satisfazem a
nossos objetivos nessa pesquisa, que o definir o humor que encontrado nos textos e que tm como efeito a obteno
do riso.
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Freud, ao estudar os chistes, considera-os como constitudos pelos mesmos traos da linguagem dos sonhos, a
linguagem do inconsciente.
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Bergson (1980:10), tambm discorrendo a respeito do cmico, vai dizer que no existe
cmico fora do que propriamente humano. Assim, salienta Bergson, uma paisagem poder ser
bela, graciosa, sublime ou feia, mas nunca ser risvel. Da mesma forma, poderemos rir de um
animal, mas somente se surpreendermos nele uma atitude de homem ou uma expresso humana.
Assim, se alguns definiram o homem como um animal que sabe rir, para Bergson, o homem poderia
ter sido definido como um animal que faz rir, porque se isso acontece com qualquer outro animal ou
objeto inanimado justamente por sua semelhana com o homem.
Propp (1992:37), analisando o pensamento de Bergson sobre o fato de o cmico estar ligado
ao humano, chama a ateno para o fato de que isso j havia sido expresso antes. Afirma Propp:
Quase cinqenta anos antes de Bergson, Tchernichvski, por exemplo, j o expressara: na natureza
inorgnica no h lugar para o cmico.
Voltando a Freud, observamos que o autor afirma que um dos maiores obstculos para a
realizao do cmico aquilo que ele chama de liberao de afetos aflitivos. Vejamos o que diz
Freud:
O cmico sofre interferncia se a situao, da qual deve se desenvolver, origina, ao mesmo tempo,
a liberao de um forte afeto. Em tal caso, uma descarga da diferena operativa , via de regra,
fora de questo. Os afetos, disposio e atitude do indivduo em cada caso particular, fazem
compreensvel que o cmico surja e se esvaia de acordo com o ponto de vista de cada pessoa
particular, s havendo, em casos excepcionais, um cmico absoluto. (Freud, 1969:248-9)
Assim, para Freud, o sentimento cmico nasce com mais facilidade em casos mais ou menos
indiferentes, onde no estejam envolvidos fortemente sentimentos e interesses. Quando, por
exemplo, se produz algum dano, quando a estupidez leva maldade ou o desapontamento causa
dor, a possibilidade de um efeito cmico chega ao fim. Isso acontece quando algum no consegue
evitar tal desprazer, sua vtima ou obrigado a compartilh-lo. Porm, para uma pessoa no
envolvida, a situao contm tudo que necessrio para a obteno de um efeito cmico.
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Quer dizer: o riso sempre pressupe entendimento prvio e cumplicidade com aqueles que
riem, reais ou imaginrios. A funo do riso, portanto, social, e para compreend-lo preciso
localiz-lo no seu meio natural que a sociedade.
Podemos relacionar essas afirmaes ao pensamento de Propp (1992:31), quando o autor
afirma: A dificuldade est no fato de que o nexo entre o objeto cmico e a pessoa que ri no
obrigatrio nem natural. L, onde um ri, outro no ri. A causa disso, segundo Propp, reside em
condies de ordem histrica, social, nacional e pessoal, na medida em que cada poca e cada povo
possui seu prprio e especfico sentido de humor e de cmico, que s vezes incompreensvel e
inacessvel em outras pocas.
Para ns, isso pode ser traduzido pelo fato de que os sentidos e o humor se produzem sob
determinadas condies histricas, polticas, econmicas e sociais e que a compreenso desses
sentidos e desse humor tambm se d sob diferentes condies de produo. por isso que
diferentes sujeitos, em diferentes pocas, e sob condies de produo diversas, podero rir, ou no,
a partir de um pretenso objeto de comicidade e de humor.
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Tal concepo se reflete no pensamento de Cattelan (2001:134), quando afirma que o humor
uma forma de fazer brotar o entalado na garganta, que encontra nele prprio um mecanismo de,
no seriamente, dizer o que deve ser dito. Ele a forma de dizer de forma no sria ou oficiosa.
por isso que, para o autor, no riso est uma forma de os sentidos serem deslocados e a
histria ser construda, o que d ao humor um poder criador de novas representaes sociais que,
latentes ou ditas, deslocam as cristalizaes aparentemente bem assentadas.
Refletindo tambm sobre o aspecto social do riso, e relacionando-o ao cmico, Bergson
(1980) vai dizer que o cmico aquela face, aquela rigidez do indivduo pela qual ele se parece
com a simples coisa. Assim, o riso exprime uma imperfeio individual ou coletiva que pede
correo imediata. O riso este corretivo. O riso um certo gesto social que sublinha e reprime
uma certa distrao especial dos homens e dos acontecimentos (Bergson, 1980:74).
Em outro ponto de sua obra, o autor ratifica essa posio: ... o cmico exprime, antes de
tudo, uma certa inadaptao particular da pessoa sociedade (Ibidem:109). Assim, a comdia s
comea naquele ponto em que a pessoa de outrem deixa de nos comover. E comea com o que se
poderia chamar a rigidez vida social (Ibidem:110). Deste modo, sempre um pouco humilhante
para quem objeto dele, o riso , verdadeiramente, uma espcie de assoada social (Ibidem:111).
Considerar o riso como gesto social nos permite dizer que o humor no existe por si prprio,
mas depende de um gesto social de interpretao, ou seja, para que ele se realize, necessrio que
se recuperem as condies de sua produo.
Mais adiante, Bergson vai dizer ainda:
O riso , antes de tudo, uma correo. Feito para humilhar, deve dar pessoa que objeto dele
uma impresso penosa. Atravs dele se vinga a sociedade das liberdades praticadas para com ela.
No atingiria o seu fim se trouxesse a marca da simpatia ou da bondade. (Ibidem:155)
177
diferentes povos e ambientes sociais diversos. Desse modo, toda coletividade possui, segundo
Propp, algum cdigo no escrito que abarca tanto os ideais morais como os exteriores e aos quais
todos seguem espontaneamente. Assim, a transgresso desse cdigo no escrito ao mesmo tempo
a transgresso de certos ideais coletivos ou normas de vida, ou seja, percebida como defeito, e a
descoberta dele, como tambm nos outros casos, suscita o riso (Ibidem:60).
Nesta perspectiva, ser cmica a manifestao de tudo aquilo que no corresponde a essas
normas. E quanto mais exaltadas as diferenas, mais provvel a comicidade.
Isto ratifica a nossa posio quanto ao fato de considerar o humor como um gesto social de
interpretao, ou seja, a atribuio de sentidos a essas diferenas uma questo de condies de
produo: a diferena s faz sentido para quem conhece o mesmo, a norma. , portanto, uma
questo de leitura, de interpretao.
O efeito de comicidade pode surgir ainda, segundo Bergson, atravs de certos processos,
como a repetio, a inverso, a interferncia e a transposio.
No caso da repetio, trata-se de uma combinao de circunstncias que se repetem
exatamente da mesma maneira vrias vezes, levando ao riso. O autor d um exemplo: se encontro
um dia na rua um amigo que no via h muito tempo, a situao nada tem de cmico. Mas se volto
a encontr-lo no mesmo dia vrias vezes, acabamos por rir da coincidncia.
J a inverso, para Bergson, diz respeito cena que faz com que a situao se modifique e os
papis se invertam. Por exemplo: o acusado passa a pregar moral ao juiz, a criana passa a dar
lies aos pais; enfim, inverso tudo que cabe na rubrica mundo s avessas e que faz surgir o
riso.
Em termos da Anlise do Discurso, estaramos no campo da reversibilidade, ou troca de
papis entre os interlocutores do discurso. Nesta linha terica, quanto maior a reversibilidade, ou a
inverso de papis, maior a possibilidade de o discurso ir na direo do ldico, da polissemia, onde
os sentidos deslizam, tornam-se outros. E essa , para ns, a condio do humor. Nesta medida, o
humor um agente de desestabilizao, de liberao. Isto nos permite pensar no humor como o
lugar dos deslizamentos e das transformaes de sentido, como o espao onde a ideologia
dominante questionada ou abandonada.
A interferncia, por sua vez, acontece quando se d mesma frase dois significados
independentes que se sobrepem. Existem vrios meios de se obter a interferncia e um deles o
trocadilho. Mas ela diz respeito ao jogo de palavras de modo geral, em que se aproveita a
diversidade de sentido que uma palavra pode tomar, sobretudo na sua passagem do sentido prprio
ao sentido figurado.
178
Mais profundo que a interferncia, segundo Bergson, o cmico da transposio, que pode
ser assim definido: obter-se- um efeito cmico transpondo a expresso natural de uma idia num
outro tom. Tomando, por exemplo, o tom familiar e o tom solene, e fazendo a transposio entre
eles, tem-se o cmico.
Assim, a transposio do tom solene em tom familiar gera a pardia. Segundo Bergson, foi o
cmico da pardia que sugeriu a alguns filsofos a idia de definir o cmico em geral pela
degradao. Nesta perspectiva, o risvel surge quando nos apresentam uma coisa, at ento
respeitada, como vil e medocre.
J a transposio do tom familiar para o solene pode se dar, por exemplo, em relao ao valor
das coisas. Exprimir em termos de honestidade uma idia desonesta ou pegar uma situao
escabrosa ou vil e descrev-la em termos de respeitabilidade, geralmente cmico.
Bergson ressalta, no entanto, que a intensidade do efeito da transposio no depende de sua
extenso. s vezes, uma palavra basta, contanto que essa palavra nos deixe entrever um sistema de
transposies aceitas num certo meio ou nos revele uma organizao moral da imoralidade. O autor
d o exemplo de uma pea de Gogol, em que um alto funcionrio observa a um de seus
subordinados: Ests a roubar demais para um funcionrio de tua categoria.
Um outro tipo de transposio, para Bergson, a que se d entre o real e o ideal, entre o que
e o que deveria ser. Neste caso, a transposio pode se fazer em duas direes inversas:
Umas vezes falar-se- naquilo que devia ser, fingindo que se acredita que precisamente o que :
nisto consiste a ironia; outras vezes, pelo contrrio, descreve-se minuciosamente e
meticulosamente o que , fingindo acreditar que isso que as coisas deviam ser: este, na maior
parte das vezes, o processo do humor. O humor, assim definido, o inverso da ironia. Um e outro
so formas de stira, mas a ironia de natureza oratria, ao passo que o humor tem qualquer coisa
de mais cientfico. Acentua-se a ironia deixando-nos arrebatar cada vez mais pela idia do bem
que deveria reinar... Acentua-se o humor, pelo contrrio, descendo cada vez mais ao interior do
mal real, para notar as suas particulariedades com uma mais fria indiferena. (Ibidem:102-3)
a partir dessas colocaes que Bergson vai dizer que o humorista um moralista disfarado
de sbio, qualquer coisa como um anatomista que s fizesse dissecaes para nos aborrecer.
Uma distino entre humor e ironia tambm adotada por Garcia (2000), em um trabalho que
se constitui sob a perspectiva terica da Anlise do Discurso. Afirma a autora:
O que ocorre ento no processo discursivo irnico a reconfigurao ou o rearranjo dos elementos
de saber de uma FD, subvertendo a hegemonia existente no fio discursivo (ou na
interdiscursividade), mudando o j-dito, o j-estabelecido discursivamente. J no discurso
humorstico no haveria troca de dominncia entre os sentidos, apenas desqualificao do
discurso-outro (efeito ou impresso de jocosidade). (Garcia, 2000: 76-7)
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Para ns, h no humor poltico uma espcie de jogo entre uma realidade e uma possibilidade,
entre um mundo estabelecido e um mundo que procura se estabelecer, entre o que e o que poderia
ser.
Diramos que o humor poltico, nesse jogo paradoxal, trabalha com os sentidos aceitos, com a
ideologia dominante, no para institu-los, mas justamente para repeli-los, para transform-los.
Como possvel perceber, estamos no mbito do que Freud denomina simplesmente de
humor. Acreditamos, porm, como j afirmamos, que nem todo humor possui essas caractersticas
que estamos atribuindo ao humor poltico.
Vejamos alguns exemplos de piadas encontradas em Possenti:
1 ) - Qual o vento que os cachorros mais temem?
- Furaco.
2) Um condutor diz a um passageiro de um trem vazio, que, em um dia de chuva, est sentado sob uma goteira:
- Quer trocar de lugar?
- Trocar? Mas com quem?
Esses so exemplos de piadas baseadas nas palavras, conforme ressalta Possenti. Na nossa
perspectiva, elas no apresentam o jogo paradoxal entre uma ideologia dominante e uma ideologia
que procura se estabelecer, entre um mundo fixado e um mundo possvel, entre uma realidade
suportada e uma realidade desejada. E esse jogo que, para ns, caracteriza o humor poltico.
Tais piadas apresentam, podemos dizer, um tipo de humor mais ingnuo, se usarmos o termo
com todo o cuidado que ele requer. Tal tipo de humor acontece, como j vimos, quando se trabalha
sobre as fraquezas humanas: a ingenuidade, a burrice, as deficincias fsicas, os esteretipos, o
desconhecimento. Neste caso, o humor no tem especificamente o objetivo de denunciar a
realidade, mas de brincar com a mesma, criando comicidade. Assim, por exemplo, quando
encontramos o humor construdo a partir da imagem do portugus pouco inteligente, dificilmente
vamos reconhecer a uma forma agressiva de preconceito, mas o emprego de um esteretipo que
tem como funo provocar o riso.
J o humor poltico trabalha com outro material: as injustias sociais, os preconceitos, a
corrupo, a esperteza, a falta de competncia, as desigualdades, os desmandos. Neste caso, quando
lemos um texto que faz humor mostrando uma situao de corrupo vivida por um poltico, por
exemplo, podemos reconhecer a uma forma de denncia da realidade. J no se trata de uma
simples brincadeira, mas de um alerta que parece lembrar ao leitor: essa uma realidade no
desejada, que deveria ser transformada.
Diramos ainda que o humor poltico aquele que lida com um tipo de riso que Propp
(1992:171) denomina de riso de zombaria. Esse riso est sempre ligado comicidade, a qual
181
Romualdo (2000: 45), realizando um estudo sobre a charge, afirma que a charge destrona os
poderosos e busca revelar o que est oculto em fatos, personagens e aes polticas. Diramos que
isto o que acontece com o humor poltico, do qual a charge um timo exemplo.
Desse modo, partindo de como a realidade, o autor do humor poltico lembra ao leitor que
ela poderia ser diferente. Com isso, o humor poltico escancara a sociedade, expe seus defeitos,
suas falhas. E, ao faz-lo, traz tona uma outra sociedade, melhor, mais digna, menos corrupta,
mais justa, mais eficiente. Uma sociedade desejada.
Acreditamos que as reflexes aqui esboadas sejam suficientes para nos oferecer um breve
panorama terico sobre o humor. E que bastem tambm para justificar nossa escolha de analisar as
leituras e as reescritas dos sinais discursivos da pontuao reticncias e interrogao em textos
de humor.
Para ns, parece extremamente interessante observar que efeito produzem esses sinais
discursivos da pontuao que parecem esconder alguma coisa, no sentido de que deixam algo a
182
dizer em textos que, por sua natureza, trabalham com verdades escondidas, estabelecem um jogo
entre mundos reais e mundos possveis ou imaginrios, buscam revelar o que est oculto.
Assim, passamos em seguida anlise propriamente dita dos textos sinalizados, ou seja, dos
textos que apresentam os sinais discursivos reticncias e interrogao utilizados em textos de
humor.
2.2 O FUNCIONAMENTO DISCURSIVO DO TEXTO-ORIGEM
Nesta seo, examinamos o funcionamento discursivo do texto que funcionou como ponto de
partida ao qual denominamos de texto-origem para a produo dos textos pelos estudantes
universitrios.
2.2.1 Texto-origem e reticncias
O texto em exame, Experincia Nova, de Lus Fernando Verssimo, apresenta uma situao
de interlocuo entre um delegado e um indivduo que pego roubando galinhas.
interessante observar que, no incio do dilogo, existe uma evidente relao de assimetria
entre os sujeitos do discurso, uma vez que um o delegado representa a lei, o poder, e, portanto,
uma condio de superioridade, e o outro o ladro a infrao, a submisso e, portanto, uma
condio de inferioridade.
O texto nos aponta, portanto, a construo de duas posies-sujeito antagnicas nesse
discurso. A anlise norteada pelo exame dos lugares sinalizados pela presena das reticncias, que
so encontrados nos seguintes enunciados:
1)
2)
3)
Procuramos realizar a leitura mais objetiva possvel de TO, sabendo, no entanto, que isso
no possvel, pois nossa anlise j se constitui, ela mesma, em um efeito-leitor.
Por conseguinte, gostaramos de considerar tal seo da anlise apenas como um primeiro
contato com os meandros do texto Experincia Nova, o que tem como objetivo chamar a ateno
para aspectos que, enquanto leitores, julgamos importantes em TO.
Assim, pensamos em verificar em que medida pode haver, no texto, pistas que direcionam a
uma determinada leitura, ou seja, a uma leitura provvel desse texto e das reticncias nele
existentes.
BLOCO 1: QUE GRANDE PILANTRA...
183
possvel observar, em TO, vrias pistas que nos permitem procurar compreender esse
enunciado sinalizado pelas reticncias.
Comearamos dizendo ento que TO nos revela uma assimtrica relao de foras entre os
protagonistas do discurso representados pelo delegado e pelo ladro e que isso tem a ver com os
lugares sociais da interlocuo.
Assim, embora haja alternncia entre os interlocutores, atravs do dilogo, um deles dirige o
discurso, atribuindo a si mesmo um lugar de superioridade e, com isso, coloca o outro em uma
conseqente posio de inferioridade e submisso.
Caracteriza-se assim uma FD em que o que pode e deve ser dito que os que so mais fortes
dominam e que os que so mais fracos so dominados. Esta FD comporta, portanto, duas posiessujeito: a posio-sujeito 1, que a da legalidade e do poder, e que assumida em TO pelo
delegado; e a posio-sujeito 2, que a da ilegalidade e da submisso, e que assumida em TO pelo
ladro de galinhas.
Acreditamos, assim, que o espao lacunar representado pelas reticncias, em Que grande
pilantra..., possa ser lido a partir das pistas oferecidas por TO (Pior. Venda de artigo roubado.
Concorrncia desleal com o comrcio estabelecido. Sem-vergonha! ou Mas eram as mesmas
galinhas, safado! ), com um efeito de sentido equivalente a Que vagabundo, safado, semvergonha.
No entanto, o narrador de TO nos aponta uma outra leitura possvel, quando declara: Mas j
havia um certo respeito no tom do delegado.
Na verdade, isso denota que a posio-sujeito representada pelo delegado apresenta-se
dividida entre duas formas possveis de relacionar-se com a FD dominante: uma admite que ladro
vagabundo, pilantra, sem-vergonha, safado e outra admite que esse tipo de ladro merece
respeito, porque no um simples ladro de galinhas, igual a todos os outros, mas esperto,
malandro.
Temos aqui a configurao da parfrase discursiva, segundo os termos de Courtine (1981:94),
ou seja, a contradio entre dois domnios de saber de formaes discursivas antagnicas, ou, em
outras palavras, uma reformulao do dizer que constri redes de formulaes do dito.
Essa oposio entre duas posies-sujeito remete ao interdiscurso e caracteriza enunciados
divididos, ou seja, a presena de saberes antagnicos em um mesmo enunciado discursivo.
Assim, temos:
[e] 1 =
Px
[e] 2 =
Py
184
Pensamos ser possvel reconhecer aqui, novamente, um contraste entre as duas posiessujeito j sinalizadas anteriormente: a posio-sujeito 1,
do poder, e a posio-sujeito 2, da
submisso.
A posio-sujeito 2 ocupada pelo sujeito representado pelo ladro de galinhas. E a posiosujeito do poder ocupada tanto pelo delegado quanto pelo dono do galinheiro.
Isto pode ser verificado por uma espcie de jogo entre duas ordens: a da realidade (tu vai
preso) e a do imaginrio (se o dono do galinheiro te pega...).
A ordem da realidade refora a posio do poder. A ordem do imaginrio, no entanto,
representada pelas reticncias, que instauram um silncio no discurso do sujeito representado pelo
delegado de TO e conferem ao sujeito representado pelo dono do galinheiro a mesma posio de
poder.
Isto fica bem evidente quando examinamos a expresso ainda bem, que evidencia que a
punio dada ao infrator pelo dono do galinheiro seria muito pior do que a prpria priso.
Na verdade, esse enunciado evidencia duas formas possveis de o sujeito relacionar-se com
uma mesma FD, que comporta cumprir a lei, mas que, ao mesmo tempo, concebe sentir simpatia e
respeito pelo pilantra.
185
As reticncias, desse modo, trazem para esse discurso o discurso-outro, que reconhece que a
lei deve ser cumprida e que ladro deve ser punido. Neste sentido, as reticncias so espao de
heterogeneidade em TO.
Por outro lado, esse jogo entre realidade e imaginrio traz tambm o humor para TO.
Ao afirmar isso, retomamos as colocaes de Garcia (2000:77), quando a autora concebe o
discurso irnico como reconfigurao ou rearranjo dos elementos de saber de uma FD, que subverte
a hegemonia existente na interdiscursividade e muda o j-dito, o j-estabelecido discursivamente.
isso que acontece aqui: mostrar uma forma de sociedade em que ladres espertos so
respeitados parece ser uma forma de o sujeito-autor chamar a ateno para a realidade e para a
necessidade de mudar isso que j est estabelecido.
Assim, o sujeito-autor produz TO com humor irnico no momento em que alude a esse
discurso-outro (que diz que a lei deve ser sempre cumprida) e o desqualifica pela voz do delegado.
A posio-sujeito representada pelo delegado, portanto, inscreve-se nesta FD heterognea e
identifica-se com uma posio de simpatia pelo infrator, pelo fato de ele ser esperto.
O silncio representado pelas reticncias em Se o dono do galinheiro te pega..., significa,
portanto. E as pistas presentes no discurso nos permitem compreend-lo.
Tudo isso vai nos revelando que as reticncias no constituem, como nos queria fazer supor
Prandi (1991), um vazio de significado.
BLOCO 3: SIM, MAS PRIMRIO, E COM ESSES ANTECEDENTES...
com este enunciado sinalizado pelas reticncias que o sujeito-autor de TO produz o efeito
de fechamento em seu texto.
Ao falarmos em fechamento, estamos tomando emprestado o termo usado por Solange Gallo
(1994), quando a autora fala em efeito de finalizao, presente num discurso que tem
potencialmente um efeito-autor, dentro da prtica a que ela denomina de textualizao.
Em TO, esse efeito de fechamento produzido, paradoxalmente, sobre as reticncias, que
parecem constituir uma lacuna, parecem sinalizar para algo que ficou faltando.
Assim, a presena das reticncias no final do texto, poderia nos fazer supor, conforme nos
dizia Prandi (1991), uma ausncia, um vazio, uma total falta de significao.
No entanto, no pensamos assim. Para ns, o texto nos permite compreender o modo como
essas reticncias funcionam nesse discurso.
Examinemos por exemplo a negao presente no enunciado que antecede o enunciado em
anlise e que precede a ltima fala do delegado O que isso, Excelncia? O senhor no vai preso,
no.
186
Acreditamos, seguindo Indursky (1997:213), que a negao marca a presena de um prconstrudo como vestgio mais ou menos evidente do interdiscurso no discurso em anlise. Isso
significa que a negao um dos processos de internalizao de enunciados oriundos de outros
discursos. (...). Como dissemos, essa construo evidencia a presena do discurso-outro. Em
outras palavras: a negao marca de heterogeneidade discursiva.
Assim, a negao evidencia outra posio-sujeito que diz: tu vais preso. Como pudemos
constatar, esse era o discurso do delegado, no incio do texto.
Esse enunciado O senhor no vai preso, no, portanto, representa um sujeito dividido entre
aquilo que deveria ser (tu vais preso) e aquilo que (tu no vais preso), ou seja, um sujeito dividido
entre duas posies-sujeito inscritas em FDs antagnicas.
O prprio texto nos oferece as pistas que levam identificao dessa diviso entre posiessujeito, e isso est relacionado aos tais antecedentes: especulo com dlar; invisto no trfico de
drogas; comprei alguns deputados, dois ou trs ministros; superfaturo preos; sou trilionrio;
sonego Imposto de Renda; deposito dinheiro ilegalmente no exterior .
Assim, embora o senso comum mostre que os ladres de galinha vo para a cadeia, o que se
v aqui que o ladro de galinhas especial, de colarinho branco, no vai.
Podemos pensar ento que as reticncias permitem que o interdiscurso se atravesse na
atribuio dos sentidos e que produza sentidos que, em uma outra regio do interdiscurso, no
seriam produzidos, porque seriam diferentes as condies de sua produo, porque esses sentidos
seriam produzidos sob outro efeito da memria discursiva.
Essa contradio faz surgir tambm o efeito de humor e de ironia no discurso, pois, ao dizer
uma coisa (o senhor vai preso), esse sujeito acaba dizendo justamente outra coisa (o senhor no
deve ir preso). Assim, o humor, na medida em que mobiliza esse jogo entre discursos opostos,
introduz o discurso-outro, acentua a posio-sujeito do autor.
Todos os fatores apontados contribuem para a construo de uma leitura para esse enunciado
com reticncias. E isto nos permite dizer que o silncio representado pelas reticncias significa.
Acreditamos, no entanto, que esse silncio possa ser ressignificado pela interferncia do
sujeito-leitor.
Podemos pensar ento que esse sinal da pontuao, conjugados ao humor, funcione, para o
sujeito-leitor, como uma porta de entrada, como uma forma de acesso ao texto. Porta pela qual
esse leitor pode entrar ou no, determinando sua leitura, revelando sua posio-sujeito,
ressignificando esse silncio.
187
Neste sentido, acreditamos que as reescritas de um texto podem revelar essas entradas, isto
, a leitura e a interpretao dos sujeitos-leitores. A reescrita do texto, ento, vai desvelar esse
processo e apontar a manuteno ou a transformao dos sentidos.
Neste sentido, o emprego das reticncias assinala um espao de interpretao, ou seja, abre
um espao para o dizer do outro. E, nessa medida, constitui-se em possibilidades de diferentes
leituras.
Vejamos agora como se d o funcionamento discursivo da interrogao no texto escolhido
como origem para a produo de textos pelos universitrios.
2.2.2 Texto-origem e interrogao
Na execuo desta anlise, partimos da concepo de que o ponto de interrogao, ao criar um
espao que prev uma resposta, abre um espao de interpretao, a ser preenchido pelo ouvinte. A
interrogao, nesta perspectiva, um sinal discursivo explcito, um lugar visvel deixado no texto
para interpretao. uma brecha aberta para a ao do leitor.
O texto em exame Arc e os economistas apresenta uma situao de interlocuo entre
um marciano, que vem regularmente Terra para ver se vale a pena Marte investir aqui, e um
terrqueo.
possvel observar que o dilogo criado pelas perguntas e respostas entre os interlocutores, a
exemplo do que foi constatado no texto Experincia Nova, revela uma relao assimtrica entre
os protagonistas do discurso.
Assim, enquanto o terrqueo personifica a voz daquele que sabe das coisas, que est
acostumado com a situao do pas, a voz do marciano surge como a personificao daquele que
no consegue entender a realidade do pas visitado.
A fim de entender o funcionamento discursivo da interrogao, seguimos os mesmos passos
adotados no trato com as reticncias e procuramos verificar em que medida as perguntas presentes
no texto colaboram para a formao dos sentido.
Passemos ento ao exame dos enunciados.
188
A resposta, assim, surge para preencher esse espao: Claro que no, Arc. Fazer economia
qualquer um pode fazer. Basta gastar menos... Os economistas se dedicam a importantes estudos
sobre a conjuntura econmica de um pas, at do mundo: produo, consumo, arrecadao, dficits
e supervits.
A interrogao, nesse sentido, sinaliza o discurso, obriga o leitor a realizar um gesto de
interpretao, a expressar a sua leitura. Sem esse gesto, o discurso no se desenvolve, estaciona.
Vamos ento observar de que forma esse trabalho vai ocorrendo no texto em anlise.
Podemos perceber, neste enunciado, um jogo entre duas posies-sujeito contrrias inscritas
em uma mesma FD.
Temos, ento, a posio-sujeito 1, a do conhecimento, e a posio-sujeito 2, a do
desconhecimento. A posio-sujeito 1 assumida pelo terrqueo, e a posio-sujeito 2 assumida
pelo marciano.
Tal oposio surge atravs do jogo de palavras economista/economia empregado pelo
sujeito que assume a posio-sujeito 2.
Note-se que o emprego da negao Claro que no, Arc dada como resposta pergunta
O que fazem os economistas? Fazem economia?, marca de heterogeneidade discursiva nesse
discurso. Ou seja, ao negar, o sujeito representado no texto pelo terrqueo, traz para seu discurso
uma outra voz que admite que, como qualquer outra pessoa, os economistas deveriam fazer
economia. Desse modo, ele completa a negao com a expresso fazer economia qualquer um faz,
basta gastar menos.... Ou seja: qualquer um, menos os economistas.
interessante observar, nesse enunciado, o emprego das reticncias: basta gastar menos....
Ao empregar tal sinal de pontuao em um texto j sinalizado pelas interrogaes, o sujeito-autor
cria uma superposio de sinais discursivos, de lacunas a serem preenchidas pela prtica discursiva
da leitura.
E nos permite produzir, nesse lugar, pelo menos um efeito de sentido: os economistas gastam
muito, ao contrrio de qualquer um, ou seja, ao contrrio do resto da populao brasileira.
Esse uso dos sinais de pontuao acaba construindo ainda um outro efeito em TO: o do
humor. Cria-se ento uma espcie de jogo entre posies ideolgicas, que presentifica o
interdiscurso nesse texto, ou seja, que traz o discurso-outro, mas apenas para desconsider-lo.
Passemos ao segundo enunciado.
BLOCO 2: ENTENDE?
Aqui, o jogo entre pergunta e resposta (No. Isso tudo serve para qu? Por exemplo, melhora
a vida da populao brasileira?) ratifica a assimetria entre os protagonistas do discurso e, com isso,
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BLOCO 3: ISSO TUDO SERVE PARA QU? POR EXEMPLO, MELHORA A VIDA DA
POPULAO BRASILEIRA?
Podemos perceber, nesse bloco, novamente, as duas posies-sujeito reconhecidas nos blocos
anteriores: uma revela o desconhecimento e identificada posio-sujeito ocupada pelo marciano
(Isso tudo serve para qu? Por exemplo, melhora a vida da populao?); a outra revela o
190
191
Diramos ainda que as perguntas do sujeito representado pelo marciano tm um tom de falsa
ingenuidade, de um fictcio desconhecimento. Portanto, o discurso desse sujeito (que desconhece a
realidade brasileira) revela, paradoxalmente, uma dose maior de conhecimento do que o discurso do
sujeito representado pelo terrqueo (que sabe tudo sobre essa mesma realidade).
E esse jogo de contradies d um efeito de humor nesse discurso.
Desse modo, diramos que, com a resposta t difcil, hein, marciano?, o terrqueo, alm de
no explicar para que servem esses estudos, constri o sentido de que, na verdade, isso no melhora
a vida da populao.
Passemos anlise do outro enunciado.
BLOCO 4: E ACERTAM?
A resposta para tal pergunta, em TO, : Nunca. Mas no isso que interessa. Ao estudar os
movimentos da economia, eles elaboram tendncias para o futuro...
A oposio entre duas posies-sujeito mantm-se nesse bloco e aqui realada pelo emprego
do mas no enunciado Nunca. Mas no isso que interessa.
O que constatamos ento uma oposio entre posies-sujeito contraditrias. Temos ento a
posio-sujeito 1, em que construdo o sentido de que os economistas nunca acertam, e a posiosujeito 2, em que construdo o sentido de que isso no interessa.
Na verdade, essa oposio remete a duas FDs antagnicas: uma admite dizer que os
economistas no acertam; a outra admite dizer que isso no interessa.
Vemos, ento, mais uma vez, a caracterizao de um enunciado dividido:
(x) os economistas no acertam
P=
(y) isso no interessa
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Salientamos ainda que esse jogo entre pergunta (que indaga o bvio) e resposta (que no
confirma esse bvio), que remete a um discurso-outro, cria um efeito de jocosidade, de
desqualificao desse discurso.
BLOCO 5: DESCULPE A INSISTNCIA, MAS ISSO SERVE PARA QU?
Com esta pergunta, o sujeito-autor produz o efeito de fechamento de seu texto e ratifica a
oposio entre as duas posies-sujeito j referidas anteriormente.
A primeira posio a do conhecimento, assumida pelo sujeito representado pelo terrqueo,
o qual a expresso de apenas uma pequena parte do povo, e identifica-se com um saber em que os
estudos dos economistas no so teis, no melhoram a vida do povo; a segunda posio a do
desconhecimento, assumida pelo sujeito representado pelo marciano, o qual a representao da
maior parte da populao brasileira, e identifica-se com um saber em que os estudos dos
economistas deveriam ser teis, deveriam melhorar a vida do povo.
H ainda nessa pergunta algo especial: por ser colocada no final do texto, ela fica sem
qualquer tipo de resposta. Quer dizer: esse espao sinalizado de interpretao fica aberto, sem a
interferncia de nenhum dos protagonistas do discurso.
Ser, portanto, um espao vazio de significao? Uma lacuna de sentido? Um nada?
Na nossa perspectiva, no. Para ns, esse espao vai sendo trabalhado pelo sujeito-autor em
seu texto, pelo jogo entre perguntas e respostas, pelo contraste entre posies-sujeito contrrias,
pela presena do discurso-outro, pelo humor.
Esse humor criado pelo jogo entre perguntas (posio-sujeito 2, do desconhecimento) e
respostas (posio-sujeito 1, do conhecimento), o que insere o discurso-outro nesse discurso. Esse
discurso-outro vem pelo vis do desconhecimento, da (falsa) ingenuidade, que o que permite
perguntar o bvio.
Podemos dizer ento que o humor atravessa o interdiscurso em TO, e evidencia um contraste
entre diferentes posies, entre distintas formas de os sujeitos se relacionarem com a FD em que se
inscrevem.
Esse espao da interrogao, portanto, no vazio de significao. Ele significa. E isso que
nos revela a posio-sujeito do autor; esse discurso-outro, que fica subjacente voz do sujeito
representado pelo marciano, e que fica suspenso atravs da interrogao, diz aquilo que o sujeitoautor no chega a dizer.
Isto no quer dizer, no entanto, que, ao ser tomado por outros sujeitos, esse espao da
interrogao deva ser trabalhado assim.
193
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Esse grupo discursivo est constitudo pelas seqncias discursivas que surgiram a partir do
comando reescreva o texto lido.
O grupo est subdividido em blocos discursivos, em que o enunciado remete a TO, e as
seqncias discursivas remetem s retomadas desse enunciado de TO.
BLOCO 1: QUE GRANDE PILANTRA...
RETOMADAS:
Este bloco discursivo retoma a assimtrica relao de foras, presente em TO, entre os
protagonistas do discurso. Assim, vemos um dos interlocutores o sujeito representado pelo
delegado dirigir o discurso, atribuindo a si mesmo o lugar social da superioridade e atribuindo a
seu interlocutor o ladro de galinhas o lugar social da inferioridade.
Com isso, os sujeitos-leitores caracterizam tambm uma FD em que se verificam a posiosujeito do poder (assumida pelo sujeito representado pelo delegado) e a posio-sujeito da
submisso (assumida pelo sujeito representado pelo ladro de galinhas).
Tais seqncias, portanto, estabelecem um efeito de ressonncia com o mesmo bloco de TO,
ou seja, o efeito de sentido criado nas retomadas pelos sujeitos-leitores o mesmo que se cria em
TO quando o sujeito-autor emite o enunciado que grande pilantra....
Esse efeito de ressonncia pode ser traduzido tambm como um espao de coincidncias do
dizer, ou seja, como um espao em que o dizer e o sentido so amplamente partilhados por
enunciador (sujeito-autor) e destinatrio (sujeito-leitor). Assim, vemos o sentido de pilantra ser
retomado atravs de safado, sem-vergonha, nos revelando uma coincidncia entre as palavras e as
coisas que elas significam.
Alm disso, nesse bloco discursivo, podemos notar tambm um efeito de sentido que mostra a
correspondncia entre ser pilantra e ser esperto, possuir inteligncia, imaginao frtil e merecer
respeito.
Isso indica que os sujeitos-leitores, ao se identificarem com uma das posies-sujeito que
circulam em TO, produzem textos tambm heterogneos, carregados de posies-sujeito oriundas
de formaes discursivas diversas. Assim, encontramos um dizer em que cabe uma avaliao
negativa para o ladro de galinhas (ladro, pilantra, safado), mas tambm um dizer em que cabe
uma avaliao positiva para esse ladro (esperto, inteligente, tem imaginao frtil, merece
respeito).
195
Reconhecemos aqui, como em TO, a caracterizao de enunciados divididos, por meio dos
quais se associam saberes antagnicos em um mesmo enunciado discursivo.
Assim, temos:
(x) pilantra
Sd1: P =
(y) inteligente, merece respeito
(x) safado
Sd2: P=
(y) esperto
(x) sem-vergonha
Sd3: P=
(y) imaginao frtil
Nesses enunciados, (x) representa o que seria formulvel na FDX: ladro = pilantra, safado,
sem-vergonha; e (y) representa o que seria formulvel na FDY : ladro = inteligente, esperto,
imaginao frtil, merece respeito.
Desse modo, podemos dizer que os sujeitos-leitores, assim como o sujeito-autor de TO,
constroem redes de formulaes do dito, que retomam o dito de TO. Quer dizer: os sujeitos-leitores
retomam, tal como ocorre em TO, um dizer em que cabe ladro = pilantra, safado, sem-vergonha e
o reformulam dizendo ladro = inteligente merece respeito, esperto, tem imaginao frtil.
Em funo disso, estamos inclinados a pensar que, ao recriar tal rede de formulaes, esses
sujeitos-leitores acabam, paradoxalmente, por criar uma famlia parafrstica que retoma o mesmo
produzido em TO, assemelhando-se parfrase lingstica, em que o mesmo sentido produzido.
Acreditamos ento ser possvel pensar que tais reformulaes so muito mais do nvel
intradiscursivo, ou seja, alteraes na materialidade do enunciado, do que do nvel interdiscursivo,
ou seja, parfrases discursivas. Tais alteraes, portanto, remetem ao processo discursivo e no ao
interdiscurso.
Tal concepo nos levaria a considerar, em princpio, a existncia da parfrase intradiscursiva,
na qual os sujeitos-leitores constroem redes de reformulaes do dito que remetem principalmente
ao intradiscurso, mantm o sentido no nvel do mesmo e inscrevem-se na mesma FD de TO.
Tais afirmaes so, por enquanto, apenas conjecturas, que esperamos ir firmando com as
anlises.
Continuando nossa anlise, e voltando nossa ateno para o uso das reticncias pelo sujeitoautor, podemos dizer ento que o espao sinalizado pelas reticncias , nesse bloco, trabalhado
pelos sujeitos-leitores com um dizer que da mesma ordem do dizer de TO.
196
Sd4: Ainda bem que tu vai preso. Se o dono do galinheiro te pega acaba te dando um tiro.
Sd5: Felizmente tu vais preso. Se o dono do galinheiro te pega, ele vai te surrar at a morte.
Sd6: Ainda bem que tu vai preso. Se o dono te pega ele te arranca o pescoo.
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Completar esse silncio representado pelas reticncias com te d um tiro, ou com te surra at
a morte, ou com te arranca o pescoo, no entanto, no causa, em termos discursivos, nenhuma
diferena, pois, sendo o discurso efeito de sentidos, permanecemos, com tais formulaes, no
espao do mesmo.
Reconhecemos, assim, nessa manuteno de sentido, uma coincidncia entre o dizer do
sujeito-autor de TO e o dizer dos sujeitos-leitores, o que significa dizer que a coincidncia entre as
palavras e as coisas que elas significam que preserva, entre o texto-origem e as suas retomadas, o
mesmo efeito de sentido.
O emprego de expresses como ainda bem e felizmente revela tambm a inscrio dos
sujeitos-leitores na mesma FD heterognea em que se inscreve TO e revela tambm textos
heterogneos, que comportam um dizer como tu vai preso, mas que admite tambm um dizer como
ainda bem que no vais ser castigado pelo dono do galinheiro.
E revela tambm que os sujeitos-leitores trabalham o humor presente em TO, pois, ao dizer
no vais ser castigado, eles, como ocorre em TO, aludem a um discurso-outro que diz tu deverias
ser castigado. Quer dizer: esse discurso-outro fica circulando em TO, sem ser dito, mas opondo-se
ao discurso que dito, relativizando-o, deslocando o sentido dominante. essa presena-ausncia
que acaba criando o efeito de humor no discurso.
O humor presente em TO, dessa forma, permanece presente tambm nos textos produzidos
pelos estudantes.
Podemos dizer ento que os sujeitos-leitores, nesse bloco, assumem a mesma posio-sujeito
do sujeito-autor de TO, na medida em que, pelo vis do humor e da ironia, procuram desconstruir o
sentido segundo o qual seria bom que o ladro escapasse ileso.
Assim, reconhecemos tambm nesse bloco discursivo uma relao de parfrase com o bloco 2
de TO, ou seja, uma ressonncia de significao, a manuteno de um mesmo efeito de sentido, a
identificao dos sujeitos-leitores com a mesma matriz de sentido construda pelo sujeito-autor do
texto Experincia Nova.
Vejamos o bloco seguinte.
Sd7: Sim, mas primrio e com esses antecedentes a gente pode dar um jeitinho brasileiro e no
coloc-lo atrs das grades, porque neste pas quem tem dinheiro jamais poder viver uma experincia
dessas.
198
Sd8: Sim, mas primrio e com esses antecedentes, no posso prend-lo, o senhor sabe como , no
nosso pas s cumpre pena um ladrozinho que rouba para matar a fome de seus filhos. Jamais
algum com seu poder e sua inteligncia, Excelncia.
Sd9: No, o senhor no vai preso, pois primrio e com todos esses antecedentes no tenho
condies, perderei meu emprego. Deixa assim. V embora dessa delegacia e diga que nunca
conversamos antes.
199
A palavra jeitinho parece mobilizar sentidos que atravessam uma tnue linha da moralidade, da
tica, que se confunde com esperteza, malandragem.
Tambm o clich no Brasil, s pobre vai preso indefinidamente repetido e aceito e
considerado representativo do modo de funcionamento da justia brasileira.
Chamamos a ateno novamente para a negao contida em no posso prend-lo (sd8) e em
o senhor no vai preso (sd9). Como j afirmamos anteriormente segunda parte/cap.2/seo
2.2.1./bloco 3 com base em Indursky (1997), essas negaes marcam a presena de um prconstrudo como vestgio mais ou menos evidente da presena do interdiscurso no intradiscurso.
Assim, quando apresentam um delegado que diz que o ladro no vai preso, que diz que no
pode prend-lo, os sujeitos-leitores trazem para seu discurso o discurso-outro, ou seja, uma voz que
admite que o criminoso deve ser preso. essa realidade que o clich contraria: pode-se dar o
jeitinho brasileiro, pois s pobre vai preso no Brasil.
Essa uma forma de os sujeitos-leitores trazerem o humor presente em TO tambm para seu
discurso. Ou seja: eles desconstroem o senso comum, o discurso-outro e, com isso, criam um efeito
de humor e ironia.
Assim, se o senso comum mostra que ladres de galinha vo para a cadeia, esses sujeitosleitores expressam aquilo que o sujeito-autor de TO no chega a dizer em seu discurso: quando o
ladro especial, quando tem colarinho branco, quando tem bons antecedentes (compra
ministros, sonega impostos, pratica trfico de drogas, etc.), ele no punido.
Tudo isso nos leva a dizer que esses sujeitos-leitores, ao retomarem TO, operam sobre as
reticncias, preenchendo essa lacuna na mesma direo de sentido a imprimida pelo sujeito-autor
de TO.
Como j frisamos, eles no traduzem em palavras o silncio expresso por esse sinal de
pontuao, mas compreendem o modo como ele significa e, atravs da retomada, ao reescreverem o
texto, dizem aquilo que o sujeito-autor silenciou ao suspender seu discurso. Ao fazer isso, criam um
efeito de ressonncia de sentido com o bloco 3 de TO, ou seja, estabelecem com aquele bloco
discursivo uma relao parafrstica, inscrevendo-se na mesma matriz de sentido.
O gesto de interpretao desses sujeitos-leitores, portanto, apesar de interpretar o espao
lacunar representado pelas reticncias, no chega a ocasionar mudanas de sentido em relao a TO.
2.3.1.2 Grupo 2: reticncias e a produo de novos textos
Neste ponto, passamos a deter nossa ateno sobre os textos que surgiram a partir do
comando produza um novo texto a partir do texto lido.
200
A anlise norteada por questes como: nos textos sinalizados pelas reticncias, o leitor, ao
produzir um novo texto, trabalha esses espaos de interpretao? Como o leitor lida com o humor
presente em TO, ao escrever um novo texto? Os sentidos gerados so os mesmos encontrados nas
retomadas?
No julgamos necessria a subdiviso desse grupo em blocos discursivos, uma vez que, ao
obedecerem ao comando produza um novo texto, os sujeitos-leitores, ao contrrio do que
acontece nas retomadas, no mantm uma relao direta, par a par, com os trechos em que ocorrem
as reticncias.
Passemos ento s seqncias.
NOVOS TEXTOS:
Sd10: S existe priso para os pobres, os quais, na maioria das vezes, roubam para sobreviver. J os
grandes ladres, isto , os inteligentes que roubam, traficam e cometem grandes corrupes, como o
prefeito de So Paulo, Celso Pitta, que roubou e traiu sua cidade em benefcio prprio e de outros
corruptos, no vo para a cadeia, pois conseguem comprar os que iro julg-los e conseguem sair
impunes de todas as suas falcatruas.
Sd11: assustadora a cara de pau de nossos governantes, como, por exemplo, nosso ex-presidente
Fernando Collor de Mello, que roubou, sonegou impostos, e agora, onde se encontra? Na cadeia? No,
nos States da vida, no maior conforto, enquanto que aquele que rouba na feira, nos supermercados ou
at mesmo nos galinheiros, que rouba para sua sobrevivncia, est apanhando da polcia dentro de uma
cadeia qualquer. Infelizmente vivemos em um pas de terceiro mundo, onde quem tem mais pode mais
e domina quem tem menos, vencendo a punio e a falta de atitude das grandes autoridades.
Sd12: A ltima frase do texto deixa transparecer toda hipocrisia e corrupo que h por trs de
nossos doutores e senhores da lei e da poltica. Sempre se d um jeitinho para um pilantra que
nunca havia sido pego, mas que tem muito dinheiro a ponto de ter antecedentes to influentes e que
jamais (por maior que fosse o roubo) apareceu nas negras colunas de um jornal como ladro.
Como podemos perceber, o efeito de sentido criado pelas seqncias discursivas que surgem
atravs do comando produza um novo texto a partir do texto lido, no diferente do efeito criado
pela retomada de TO.
Constatamos tambm aqui, da mesma forma que no grupo 1, a apresentao, pelos sujeitosleitores, das duas posies-sujeito divergentes j sinalizadas tambm em TO: a do poder e a da
impotncia que leva submisso.
Os sujeitos-leitores mostram, assim como o sujeito-autor de TO, que essas posies so
relativas, pois podem ser ocupadas por sujeitos diferentes. Assim, a posio-sujeito do poder pode
ser ocupada por uma autoridade, mas pode ser ocupada tambm por criminosos ricos e importantes,
que praticam ilegalidades, mas que, por causa do dinheiro ou da influncia que possuem, no
ocupam a posio de submisso, que pertence ao bandido pobre. E a posio-sujeito da submisso
pode ser ocupada por um ladro de galinhas, mas pode ser ocupada tambm por um delegado
corrupto.
201
Dessa forma, os sujeitos-leitores produzem textos heterogneos, que admitem falar em priso
para quem rouba, mas que aceita tambm dizer que ladres importantes, ricos, doutores, senhores
da lei e da poltica, que praticam corrupo, grandes roubos e falcatruas, no podem ser presos,
que para estes se d um jeitinho.
Como podemos notar, os sujeitos-leitores, num gesto de interpretao, da mesma forma que
acontece no grupo 1, acabam dizendo aquilo que no chegou a ser dito pelo narrador de TO: com
antecedentes como esses (roubo, sonegao, trfico, etc.) ningum vai preso, pois, no Brasil, cadeia
s para pobre.
Esse jogo entre posies-sujeito contrrias , portanto, marca da heterogeneidade dos textos
produzidos pelos estudantes, textos que esto repletos de posies-sujeito oriundas de FDs diversas.
Essa heterogeneidade ganha destaque, na sd12, quando o leitor marca, entre as suas, aquilo
que considera ser as palavras do sujeito-autor e diz: senhores, doutores, antecedentes.
Temos a um exemplo a que j referimos na primeira parte desse estudo, cap.2/seo 2.4.2.
de uma heterogeneidade a que Authier (1998) trata como no-coincidncia entre o dizer e as
coisas.
Assim, ao assinalar a presena estranha de palavras que pertencem ao discurso-outro, esse
sujeito-leitor esboa em si mesmo o traado de uma fronteira entre o interior (o seu discurso) e o
exterior (o discurso do sujeito-autor).
Esse jogo responsvel tambm pelo humor, pela relativizao do sentido dominante.
Esses leitores tambm lanam mo de esteretipos, como o do jeitinho brasileiro, j referido
anteriormente, trazendo para o discurso o efeito de sentido, repetido e aceito, de que no Brasil no
se faz justia com aqueles que tm poder e dinheiro. Para estes, d-se um jeitinho e tudo se
resolve.
Percebemos tambm, nas sd10 e 11, que os sujeitos-leitores trazem para seus textos os nomes
de Fernando Collor de Mello e de Celso Pitta, para ilustrar a corrupo e a impunidade corrente
entre os polticos.
O que temos, aqui, na verdade, o atravessamento do interdiscurso na leitura e na produo
desses novos textos. Quer dizer: os leitores, num trabalho da memria, buscam no interdiscurso os
saberes que lhes permitem produzir sua leitura, em que o que pode e deve ser dito que criminosos
e ladres devem ir para a cadeia, mas que pode ser dito tambm que, no Brasil, s pobre vai preso.
2.3.1.3 Grupo 3: interrogao e retomadas
202
Neste grupo discursivo, vamos analisar as seqncias discursivas que foram produzidas sob o
comando de retomada do texto Arc e os economistas, texto sinalizado pela interrogao, que,
tambm aqui, aparece em um texto de humor.
Mais uma vez, os blocos discursivos so constitudos pelas ocorrncias que no TO apresentam
o sinal de pontuao em exame e que so retomadas pelos sujeitos-leitores.
BLOCO 1: O QUE FAZEM OS ECONOMISTAS? FAZEM ECONOMIA?
RETOMADAS:
possvel constatar, nesse bloco discursivo, da mesma forma que notamos em TO, uma
relao assimtrica entre os protagonistas do discurso, com um dos sujeitos representado pelo
terrqueo colocando-se em posio de superioridade, isto , daquele que sabe, em relao ao outro
representado pelo marciano, aquele que no sabe.
Isso evidencia, tambm no discurso dos sujeitos-leitores, duas posies-sujeito: a do
conhecimento assumida pelo terrqueo e a do desconhecimento assumida pelo marciano.
Aqui, como em TO, isso surge pelo jogo entre as palavras economia/ economista. Uma
posio-sujeito, a do conhecimento, identifica-se com economista no faz economia, estuda a
economia; e a outra, a do desconhecimento, pelo vis da pergunta, remete para economista faz
economia.
Reconhecemos tambm nos textos dos sujeitos-leitores a marca da heterogeneidade
discursiva, materializada atravs da negao. Da mesma forma que ocorre em TO, esses leitores
trazem para seu discurso o discurso-outro, oriundo de uma FD diversa, que se identifica com um
saber em que os economistas fazem economia.
Ao deixarem transparecer esse discurso-outro, os sujeitos leitores expem, de uma forma
ldica, um sentido contrrio ao que est sendo dito, e, com isso, criam tambm, como em TO, um
efeito de humor na retomada.
Na verdade, ento, o que se constata na retomada desse enunciado pelos sujeitos-leitores
que eles preservam o efeito de sentido encontrado no texto-origem. TO e retomadas, portanto, esto
em relao parafrstica.
RETOMADAS:
Sd16 : No.
203
A seqncia discursiva desse bloco retoma e ratifica a relao assimtrica que se desenvolve
entre os interlocutores de TO.
No exame dos textos produzidos, foi possvel observar que os estudantes, na sua esmagadora
maioria, retomam a resposta no. Quando no fazem isso, simplesmente passam diretamente da
pergunta entende? para a outra questo isso melhora a vida das pessoas?.
Estamos, mais uma vez, no campo da coincidncia entre o dizer do sujeito-autor e o dizer do
sujeito-leitor, ou seja, no campo da manuteno de sentido.
A negao, aqui, da mesma forma que em TO, marca de heterogeneidade discursiva, pois
traz para esse discurso (que diz que fazer economia uma coisa, estudar a economia outra; que
diz que economia qualquer um faz, e com isso, pe os economistas em uma classe especial de
pessoas, j que no fazem economia) o discurso-outro (em que nada disso admitido). Negar,
ento, uma forma de refutar esse discurso-outro.
Assim, podemos dizer que a retomada dessa pergunta leva construo do mesmo efeito de
sentido verificado em TO: uma falsa ingenuidade por parte do sujeito que representa o marciano, a
apresentao de uma caricatura do povo brasileiro, o desvelamento de uma desigualdade entre os
sujeitos.
Isto significa que os sujeitos-leitores, ao lidar com o espao lacunar expresso pelo ponto de
interrogao, assumem a mesma posio que o sujeito-autor de TO, inscrevendo seus dizeres na
mesma matriz de sentido do texto que ilusoriamente lhes deu origem.
Em outras palavras: eles tm um gesto de interpretao semelhante ao do sujeito-autor, o que
denota a identificao com a mesma FD, com a mesma famlia parafrstica. Na verdade, esse gesto
revela a identificao com um j-l da FD, o que faz com que autor e leitor mantenham o dizer no
nvel do mesmo.
BLOCO 3: ISSO TUDO SERVE PARA QU? POR EXEMPLO, MELHORA A VIDA DA
POPULAO?
RETOMADAS:
Sd17: T difcil, hein, marciano? Eles fazem previso sobre o futuro da economia.
Sd18: P, marciano. Eu falei estudam profundamente. Os economistas prevem o destino da
economia.
Sd19: Puxa, Arc! Que dificuldade! Eu disse que eles fazem pesquisas e estudos.
204
Assim, vemos o sujeito representado pelo terrqueo esquivar-se da resposta, utilizando outra
pergunta. Com isso, foge responsabilidade que o seu interlocutor est lhe impondo de dizer se os
estudos dos economistas melhoram a vida da populao.
Esse procedimento, como j constatamos em TO, acaba gerando o efeito de sentido contrrio:
isso no melhora a vida da populao.
Podemos perceber, mais uma vez como j aconteceu nesse mesmo captulo/
seo2.3.1.2./sd12 uma no-coincidncia entre o dizer e as coisas, isto , uma marca de
heterogeneidade discursiva, quando o sujeito-leitor assinala, pelas aspas, a presena de um dizer
que, para ele, vem do sujeito-autor: estudam profundamente (note-se que, nesse resgate, o leitor
transforma importantes estudos em estudam profundamente).
Tudo isso d um tom de humor e ironia ao discurso, na medida em que, atravs de uma
espcie de brincadeira a pergunta do bvio trata de coisas srias.
Verificamos ento, mais uma vez, a manuteno de um mesmo efeito de sentido em relao
ao texto-origem.
Isso significa tambm que, nesse bloco, a interpretao do espao lacunar criado pela
interrogao a mesma que ocorre em TO. Quer dizer: esses sujeitos-leitores completam esse
espao com o mesmo sentido verificado em TO, e inscrevem seus dizeres na mesma matriz de
sentido do suposto texto-origem.
BLOCO 4 : E ACERTAM?
RETOMADAS:
Sd20: Nunca, mas no interessa isso, o importante estudar os movimentos da economia, elaborando
uma tendncia para o futuro.
Sd21: No, s que isso no importa. O importante que eles estudem o que est acontecendo no diaa-dia da economia e que criem modificaes para o futuro.
Sd22: No. O interessante para os economistas avaliar o que aconteceu, para terem uma prvia do
futuro da economia.
205
Podemos dizer ainda que esses sujeitos-leitores manifestam o mesmo gesto de leitura e de
interpretao verificado em TO, ao operar sobre o espao de significao expresso pela
interrogao; quer dizer: eles preenchem essa lacuna com o mesmo efeito de sentido construdo em
TO.
BLOCO 5: DESCULPE A INSISTNCIA, MAS ISSO SERVE PARA QU?
RETOMADAS:
Sd23: Entendi. Analisam fatos passados para fazerem uma previso do que no acontecer. Perdoeme, mas qual a finalidade?
Sd24: Ser que ainda no se conscientizaram de que isso de nada serve para o progresso do pas?
Sd25: O marciano termina por acreditar (a exemplo de muitos terrqueos) na inutilidade das funes
de um economista nos tempos atuais.
Neste bloco discursivo, constatamos que os sujeitos-leitores enveredam por dois caminhos ao
operar com a interrogao final de TO: ou retomam o enunciado interrogativo (sd23), ou respondem
pergunta (sd24 e sd25). No segundo caso, respondem pergunta com termos como nada,
inutilidade. Isso poderia nos levar a pensar que somente no segundo caso (quando respondem), os
sujeitos-leitores interpretam a interrogao, procurando (constitudos por uma iluso que os faz
imaginar que o discurso pode ser completo) dar-lhe uma resposta.
No nosso ponto de vista, porm, nos dois casos eles operam com a interrogao, com uma
diferena: quando respondem pergunta com outra pergunta, fazem o que o sujeito-autor de TO
fez, ou seja, sinalizam um lugar de interpretao em seu discurso, criam uma lacuna a ser
preenchida com a leitura de seus leitores, e, com isso, se eximem da responsabilidade de dizer;
quando respondem pergunta com nada ou inutilidade, eles, de forma diferente do que acontece
em TO, dizem o que o sujeito-autor no chegou a dizer, ao suspender seu discurso pelo vis da
interrogao.
Em ambos os casos, porm, os sujeitos-leitores preservam o sentido encontrado em TO: o
trabalho dos economistas no serve para nada.
Temos, portanto, ainda uma leitura parafrstica e a assuno, pelos sujeitos-leitores, da
mesma posio-sujeito construda em TO.
Passemos agora anlise do grupo discursivo seguinte, formado a partir dos textos que
surgiram sob o comando produza um novo texto .
2.3.1.4 Grupo 4: interrogao e a produo de novos textos
Este grupo discursivo constitudo por seqncias discursivas oriundas de textos produzidos
sob o comando produza um novo texto a partir do texto Arc e os economistas.
206
NOVOS TEXTOS:
Sd26: Os economistas so vistos aqui como no sendo teis economia do pas, pois, se o trabalho
deles somente estudar a conjuntura econmica do pas, no melhorando em nada a vida da
populao, ento para que servem os economistas? Se pelo menos as tendncias que eles elaboram
dessem certo, j seria importante. No entanto, at o presente, eles no conseguem melhorar ou resolver
os problemas de nosso povo. Assim, so totalmente inteis para ns.
Sd27: Fica constatado que os economistas, na verdade, no tm utilidade alguma, j que no
conseguem auxiliar a populao em suas reas carentes e fazem previses sobre o futuro que no se
confirmam.
Sd28: O extraterrestre chega incrvel concluso de que os economistas no servem para nada.
TO,
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comentrio, num paradoxo, deve dizer, pela primeira vez, aquilo que, entretanto, j havia sido dito,
e repetir incansavelmente aquilo que, no entanto, no havia jamais sido dito (Ibidem:25).
justamente isso que acontece aqui: os sujeitos-leitores, ao instaurar o seu trabalho
discursivo, e identificarem-se plenamente com a posio-sujeito ocupada pelo sujeito-autor, dizem,
pela primeira vez, aquilo que j havia sido significado pelo vis das reticncias ou da interrogao.
E repetem aquilo que, no entanto, as reticncias ou a interrogao no havia dito.
Esse dizer enfim o que j estava articulado no texto primeiro ratifica o ponto de vista que
defendemos anteriormente, segundo o qual reticncias e interrogao representam uma presenaausncia, um excesso de sentido.
210
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A nica diferena que constatamos foi que, quando retomam, os sujeitos-leitores mantm
tambm o discurso humorstico de TO, mas, quando so solicitados a produzir novos textos, os
sujeitos-leitores abandonam esse tipo de discurso.
Quer dizer: quando retomam, eles aceitam adotar um discurso no-srio para tratar de coisas
srias. Vemos a a influncia do comando reescreva. Temos a impresso de que essa solicitao
soou para os estudantes com a seguinte conotao: escreva novamente esse texto, lembrando que
ele no teu. E isso fez com que eles mantivessem, inclusive, o tom humorstico. No entanto, ao
receberem o comando produza um novo texto, isso parece ter sido como um sinal verde: o texto
passa a ser teu. E isso pode t-los levado a abandonar o humor e a tecer crticas, posicionando-se
sobre o que haviam lido.
Na verdade, acreditamos que, pelo fato de o discurso de humor ser um discurso no-srio, a
ordem reescreva leva a grande maioria dos leitores a reescrever o humor, esse discurso nosrio. Por outro lado, o comando de produzir um novo texto parece conduzir ao discurso srio, ao
texto argumentativo, ou seja, parece libertar os leitores do compromisso presente em reescrever.
Sendo assim, grupo 1 (retomadas) e grupo 2 (novos textos), alm de se constiturem em
parfrases de TO, esto tambm em relao parafrstica entre si. Isto significa que o gesto
interpretativo realizado pelos sujeitos-leitores do grupo 2 o mesmo realizado pelos sujeitosleitores do grupo 1.
Repetir os sentidos, manter-se na mesma FD, assumir a mesma posio-sujeito no significa,
no entanto, no operar sobre a lacuna representada pelas reticncias ou pela interrogao.
Desse modo, se diferentes sujeitos-leitores constroem os mesmos sentidos na leitura das
reticncias e da interrogao, e se esses sentidos so os mesmos que foram construdos pelo
sujeito-autor, isso apenas revela uma total identificao entre esses sujeitos, uma mesma relao
com a histria.
Isso nos permite afirmar que eles realizam um preenchimento da lacuna significante
representada pelas reticncias ou pela interrogao, que eles executam um trabalho sobre os sinais
de pontuao. Quer dizer: eles completam esse espao.
O que no significa que eles traduzam o silncio em palavras, mas que compreendem o modo
como esse silncio significa e, ento, trabalham esse espao, dizendo o que o silncio j significava.
Vamos ento dizer que, nesse processo discursivo da leitura a que denominamos de releitura,
os sujeitos-leitores produzem preenchimentos discursivos que se constituem apenas como um a
mais ao que o sujeito-autor disse.
Na nossa concepo, esse acrscimo pode ser definido como uma incisa.
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Neste bloco discursivo tambm encontramos um efeito de sentido diferente daquele verificado
no bloco3/grupo 1 de TO e no bloco 3/grupo 1 do recorte 1.
Esse novo efeito de sentido surge quando, num processo de leitura e retomada de TO, os
sujeitos-leitores apresentam a posio-sujeito do poder (representada pelo delegado), oscilando
entre duas FDs contrrias: uma, que comporta um dizer que revela o lugar que o delegado deveria
ocupar (aplicando a lei, fazendo funcionar a justia, prendendo ladres e corruptos), e outra, que
comporta um dizer que revela a posio que ele efetivamente ocupa (deixando para l, dizendo que
tem muito em comum com o ladro corrupto, oferecendo-se a ele como seu segurana, sugerindo
que o ladro se candidate a vereador, pois seu voto ser certo ).
Quer dizer: h nos textos um jogo entre a posio que um representante da lei deveria ocupar
( prendendo ladres e corruptos, votando em candidatos honestos e srios) e a posio que esse
215
representante da lei se prope a ocupar ( fazendo vista grossa para os erros do infrator, votando em
um candidato desonesto).
Tal jogo introduz tambm nesse discurso uma terceira posio-sujeito: a do esperto.
Mostrar esse jogo, acreditamos, um meio encontrado pelos sujeitos-leitores de denunciar a
situao brasileira. E ainda uma forma de os sujeitos-leitores trabalharem o humor presente em
TO, operando tambm com humor sobre a lacuna significante representada pelas reticncias.
Assim, enquanto em TO o sujeito-autor deixa em aberto esse espao, enquanto no bloco
3/grupo1/recorte 1, os sujeitos-leitores operam sobre esse espao e o preenchem com a constatao
sobre a realidade brasileira no Brasil s pobre vai preso, para rico se d um jeitinho neste
bloco os sujeitos-leitores apontam para a possibilidade de que a corrupo seja vista com simpatia
por aqueles que deveriam combat-la. Tanto que empregam expresses como talvez possamos
jantar juntos e trocar ensinamentos, temos muito em comum.
Surge um novo efeito de sentido nesse bloco e nesse grupo discursivos: o de que a corrupo,
pela possibilidade de ganhar dinheiro fcil, atrai at aqueles que so encarregados de combat-la, ou
seja, a possibilidade de o poder aliar-se corrupo.
Este efeito de sentido no o mesmo encontrado em TO e, portanto, podemos dizer que os
sujeitos-leitores deslocam o seu sentido. O discurso, no entanto, inscreve-se na mesma matriz de
sentido.
, portanto, um processo de leitura diferente daquele que se realiza no mesmo bloco do
recorte 1. Essa uma leitura atravessada pelo interdiscurso. Assim, enquanto no recorte 1 os
sujeitos-leitores retomavam os enunciados e os reproduziam, apenas preenchendo-os com dizeres
que, de alguma forma, j estavam significados em TO, nesse bloco 3 os sujeitos-leitores no
retomam o enunciado dessa forma, mas nele encontram pontos de fuga para sarem em direo ao
interdiscurso e, por esse mesmo ponto, retornarem ao enunciado.
Diramos ento que esses pontos de fuga esto materializados, esto sinalizados, no texto do
sujeito-autor, pelas reticncias.
Assim, por exemplo, os sujeitos-leitores saem do texto pela lacuna significante das
reticncias, vo ao interdiscurso e, ao invs de reafirmarem o sentido de TO (no Brasil, s pobre vai
preso), retornam com um dizer do tipo deixa para l, candidate-se a vereador, meu voto ser
certo ou com outro como vamos jantar juntos, trocar ensinamentos.
Mais uma vez, constatamos que a no-coincidncia entre os dizeres fonte de deslocamentos
de sentidos.
216
, pois, atravs desses pontos de deriva que os sujeitos-leitores realizam diferentes trabalhos
de interpretao e diferentes movimentos de leitura, sem, no entanto, se identificarem com outra
matriz de sentido.
Portanto, nesse caso, esse espao das virtualidades, das reticncias, como nos diz Pcheux
(1988, p.173), mostra que aquilo que dizemos no est fora do campo daquilo que no podemos
dizer. E por isso que, aqui, no acontecem rupturas de sentido.
2.4.1.2 Grupo 2: reticncias e a produo de novos textos
Neste grupo discursivo, examinamos seqncias discursivas que surgiram a partir do
comando produza um novo texto a partir do texto Experincia Nova .
NOVOS TEXTOS:
Sd36: A corrupo atuante entre as pessoas. No caso dos delegados, dos ministros, dos deputados, estas
pessoas querem sempre mais, deixando-se levar pela ambio, e no levando em conta seu carter, sua
dignidade, seus valores. O importante subir na vida, no importando a que preo.
Sd37: Todos os dias vemos, atravs dos meios de comunicao, a prtica da corrupo que reina no pas. Ao
que parece o esquema da corrupo abrange quase tudo e todos, e fica difcil distinguir quando ela fruto da
necessidade ou da ganncia.
Estas seqncias discursivas, como podemos perceber, mantm o mesmo efeito de sentido
verificado no grupo 1 deste recorte 2: a corrupo dos polticos, homens da lei e pessoas ricas e
importantes, mas tambm dos delegados.
Mais uma vez h um contraste entre duas posies-sujeito: a que essas pessoas deveriam
ocupar (sendo honestos) e a que efetivamente ocupam ( sendo corruptos).
interessante observar, porm, que, ao produzir um novo texto, da mesma forma que
acontece em Experincia Nova, os sujeitos-leitores, apesar de lidarem com o humor presente em
TO, no produzem humor. Os textos produzidos, nesse caso, revelam a leitura dos sujeitos-leitores
atravs de um texto que podemos chamar de srio, em que os sujeitos-leitores expressam sua
opinio.
Explicando: o humor presente em TO desqualifica, como j referimos, o discurso-outro. Ao
retomar TO, e empregar tambm o humor, os sujeitos-leitores ressignificam essa desqualificao, e,
com isso, recriam, para seus leitores, os pontos de entrada para a leitura, possibilitam novos gestos
de interpretao, recriam os pontos de deslizamentos do discurso.
Pelo contrrio, os sujeitos-leitores que, ao produzirem novos textos, deixam o humor de lado,
retiram de seus textos os sinais discursivos reticncias e o humor, pontos atravs dos quais
tiveram acesso ao interdiscurso.
217
Mais uma vez, vemos aqui uma influncia do comando recebido pelos estudantes: reescreva
parece conduzi-los a retomar o humor, o discurso no-srio sobre o qual se constitui TO; por outro
lado, produza um novo texto parece conduzi-los na direo do discurso srio, do texto
argumentativo, o que faz com que o discurso no-srio do humor seja posto de lado.
De qualquer modo, podemos dizer que existe entre os grupos 1 e 2, do recorte 2, uma relao
parafrstica, o que significa que, seja ao reescrever TO, seja ao produzir um novo texto, os sujeitosleitores recriam o mesmo efeito de sentido. Esse sentido, porm, no produz a mesma relao
parafrstica verificada nos grupos 1 e 2 do recorte 1, onde se retomava exatamente o mesmo sentido
de TO.
Assim, podemos reconhecer nesse recorte um deslocamento de sentidos, uma nova leitura
para TO. E tambm uma nova leitura para os sinais discursivos as reticncias e para o humor.
2.4.1.3 Grupo 3: interrogao e retomadas
Este grupo discursivo constitudo por seqncias discursivas que geram um efeito de sentido
diferente daquele encontrado no mesmo grupo do recorte anterior.
Adotando o mesmo procedimento metodolgico, subdividimos o recorte em blocos
discursivos, que correspondem s perguntas encontradas em TO.
BLOCO 1: O QUE FAZEM OS ECONOMISTAS? FAZEM ECONOMIA?
RETOMADAS:
Sd38: Eles so pessoas de poder poltico em nosso meio e se dedicam a estudos muito importantes sobre a
conjuntura econmica do pas. Economia, faz o povo.
Sd39: Claro que no, Arc. Economia faz o povo. A grande camada da populao chamada Brasil mal est
ganhando para alimentar sua famlia, pois o pior drama social depois do desemprego o valor do salrio
mnimo.
Sd40: Claro que no, Arc, pois eles no precisam fazer economia, j que ganham um salrio muito bom.
Podemos observar que, nesse bloco, os sujeitos-leitores ampliam o sentido que est em TO
onde lemos que os economistas no fazem economia e que qualquer um pode fazer, basta gastar
menos.
interessante notar tambm que os sujeitos-leitores associam economistas a polticos, a
pessoas de poder poltico. Ao fazer isso, relacionam todos os economistas a outros economistas que
exercem cargos pblicos.
Na verdade, esse discurso subjacente que concebe negativamente as pessoas que exercem
cargos pblicos que determina o discurso dos sujeitos-leitores, e faz com que eles no distingam
uns economistas dos outros, isto , que todos sejam avaliados da mesma forma.
Desse modo, esses sujeitos-leitores acabam dizendo aquilo que no estava dito em TO e
criam um deslocamento em relao ao sentido que estava l (sem transform-lo, no entanto).
218
Podemos reconhecer ento, nesse discurso, da mesma forma que no bloco 1/grupo 3/recorte 1,
o contraste entre duas posies-sujeito contrrias: a primeira posio-sujeito identifica-se com um
dizer que reconhece que economistas no fazem economia, que so pessoas de poder poltico, que
ganham um salrio muito bom, que no precisam fazer economia, que economia faz o povo; a
segunda posio-sujeito identifica-se com um dizer que admite que economistas devem fazer
economia, que a populao deve ganhar bem, que o salrio mnimo deve ser melhor, que no deve
haver desemprego.
A primeira posio-sujeito a do conhecimento assumida pelo sujeito que representa o
terrqueo, que quem comea a deslocar o sentido posto em TO e no recorte 1. Ela revela, na
concepo desse sujeito, aquilo que . J a segunda posio-sujeito a do desconhecimento
desvela (embora no explicite) aquilo que, ao perguntar coisas aparentemente bvias, o sujeito
representado pelo marciano imagina que deveria ser.
O contraste entre o que e o que deveria ser coloca ento um jogo entre
posies-sujeito
antagnicas e marca a heterogeneidade desses textos, ou seja, traz, para o discurso dos sujeitosleitores, o discurso-outro, proveniente do interdiscurso.
O que temos ento novamente um atravessamento do interdiscurso: os sujeitos-leitores no
retomam o enunciado de TO ( O que fazem os economistas? Fazem economia? - Claro que no,
Arc. Fazer economia qualquer um pode fazer, basta gastar menos. Os economistas se dedicam a
importantes estudos sobre a conjuntura econmica do pas) , mas localizam nesse enunciado
pontos de fuga para o interdiscurso e de l retornam com outros elementos, que provocam
deslizamentos de sentido em relao a TO.
Desse modo, por exemplo, trazem do interdiscurso um dizer que reconhece que quem faz
economia, realmente, o povo, que ganha mal, sofre as conseqncias do desemprego, etc.
Essa leitura, portanto, no a mesma que realizaram os sujeitos-leitores de R1, que se
inscreveram na mesma matriz de sentido de TO e mantiveram o mesmo efeito de sentido. Essa
leitura atravessada pelo interdiscurso tambm se mantm na mesma FD, mas cria um efeito de
sentido diferente daquele.
Isso nos lembra Pcheux (1990:53), quando o autor afirma que todo enunciado, ou toda
seqncia de enunciados lingisticamente descritvel como uma srie de pontos de deriva
possveis, oferecendo lugar interpretao. mais ou menos isso que vemos aqui: os enunciados de
TO oferecendo lugar interpretao, sendo pontos de deslizamentos de sentido nos textos dos
sujeitos-leitores.
Mas diramos mais, e, para isso, voltamos a Pcheux, quando o autor refere-se interrogao
como um exemplo de lugar que coloca em jogo o discurso-outro, como espao virtual de leitura.
219
220
Neste bloco, reitera-se o sentido expresso pelas seqncias discursivas anteriores. Isso pode
ser observado, mais uma vez, pelo contraste entre duas posies-sujeito em uma mesma formao
discursiva: a primeira posio-sujeito a do conhecimento assumida pelo sujeito representado
pelo terrqueo, que diz que o povo est em segundo plano, que o povo sofre, que o povo no est
includo nos importantes estudos, que a vida do povo no melhora; j a segunda posio-sujeito a
do desconhecimento identificada com o marciano, revela o discurso-outro: o povo deveria estar
em primeiro plano, o povo no deveria sofrer, os estudos dos economistas deveriam ser teis para
o povo, a vida do povo deveria estar melhor.
Cria-se ento, atravs da pergunta do bvio, um jogo entre o que ( e que se identifica com a
primeira posio-sujeito) e o que deveria ser.
Podemos notar que o deslocamento de sentido em relao a TO e ao recorte 1 surge atravs da
fala do sujeito que representa o conhecimento, dizer que s pode entrar no discurso desses sujeitosleitores pelo vis da interrogao.
a interrogao que abre espao para que o sujeito v ao interdiscurso e de l retorne com um
dizer do tipo o povo quem sofre, o povo est em segundo plano. E, nesse movimento, ele
desloca o sentido j posto em TO e reiterado no recorte 1.
Podemos dizer ento que h uma no-coincidncia entre esse dizer e o dizer de TO, e isso
que faz com que se movimentem os sentidos produzidos no texto-origem.
Mais uma vez, portanto, a interrogao espao de deslizamento nesse discurso.
BLOCO 4 : ENUNCIADO 4: E ACERTAM?
RETOMADAS:
Sd44: At agora, marciano, as previses e os resultados ficam s no papel, o povo ainda no viu nenhuma
soluo para os problemas que tanto os afligem.
Relembremos, para anlise desse bloco, aquilo que foi dito sobre o bloco 4, no recorte 1 (o
que significa pensar tambm em TO).
L, como vimos, os sujeitos-leitores mostravam a assuno, pela posio-sujeito que
representa o terrqueo, de uma posio que remetia ao seguinte saber: os economistas nunca
acertam suas previses, mas isso no interessa. No isso que encontramos aqui, onde o sujeito
representado pelo terrqueo assume outra posio, que remete a um saber diferente daquele. Isto
pode ser constatado quando ele diz que o povo ainda no viu nenhuma soluo para os problemas
que tanto os afligem, ou seja, solues so aguardadas e desejadas. Em outras palavras: os
economistas nunca acertam, mas isso no bom, desejvel que eles acertem.
Como podemos perceber, h aqui uma outra no-coincidncia entre o dizer do sujeito-autor de
TO e o dizer do sujeito-leitor, o que revela uma outra interferncia do interdiscurso, um outro
trabalho discursivo de leitura.
221
Esse bloco discursivo corresponde retomada, pelo sujeito-leitor, da pergunta com que o
sujeito-autor fecha seu texto.
Ao falarmos em fechamento, estamos novamente tomando o termo usado por Solange Gallo
(1994), quando a autora fala em efeito de finalizao, presente num discurso que tem
potencialmente um efeito-autor, dentro da prtica a que ela denomina de textualizao.
Notemos, porm, que, em TO, esse efeito de finalizao construdo, paradoxalmente,
atravs de uma lacuna significante. Quer dizer: um fechamento a ser trabalhado pela prtica
discursiva da leitura. E como um espao de interpretao, , por excelncia, um lugar propcio
para a produo e para os deslizamentos de sentidos.
E exatamente isso que vemos ocorrer aqui, quando esse sujeito-leitor abandona o sentido
sugerido em TO, e dito no recorte 1 (esses estudos no servem para nada), e preenche essa lacuna
com outro sentido: serve para estudar, analisar... .
Como podemos perceber, ocorre uma no-coincidncia entre os dizeres, h um deslizamento
de sentido, que vem atravs do sujeito representado pelo terrqueo, que ocupa a posio-sujeito do
conhecimento.
interessante observar o emprego de reticncias na fala desse sujeito-leitor, pois elas abrem,
nesse texto, um novo espao de interpretao, um outro ponto de deslizamento. Ou seja: um espao
sinalizado para o trabalho dos leitores desse texto que surgiu pela retomada de TO, tambm
sinalizado. Quer dizer: esse sujeito-leitor reescreve a interrogao em forma de reticncias.
Tal gesto de interpretao nos demonstra a aproximao desses dois sinais discursivos na
prtica discursiva da leitura. E contribui para justificarmos a reunio desses dois sinais de
pontuao nesse trabalho, pois confirma nossa hiptese inicial de que ambos os sinais de pontuao
reticncias e interrogao so espaos sinalizados que possibilitam os deslizamentos nos textos.
Tanto so que o leitor se permite substituir um pelo outro, sinalizando, em seu prprio texto, a
exemplo de TO, um novo espao de interpretao.
222
No podemos dizer, ento, como se completaria esse espao, como se preencheria essa
lacuna. Cada leitor dessa retomada pode derivar diferentemente, embora no para qualquer lugar,
pois, como vimos, essas lacunas significantes sempre apontam para uma determinada direo dos
sentidos.
Assim, podemos dizer que esse bloco nos revela um deslizamento de sentido em relao a TO
e ao recorte 1.
2.4.1.3 Grupo 4: interrogao e a produo de novos textos
Neste grupo discursivo, examinamos seqncias discursivas que surgiram a partir do
comando produza um novo texto a partir do texto Arc e os economistas .
NOVOS TEXTOS:
Sd46: A insistncia em prever rumos da economia e os constantes erros cometidos vm contribuindo para
aumentar a desiluso das pessoas perante esses profissionais. H nessas previses uma considervel
irresponsabilidade. Interesses privados prevalecem sobre o interesse do povo, da massa trabalhadora. Previses
econmicas esto servindo para desacreditar esses profissionais.
Sd47: Os economistas brasileiros desempenham uma funo considerada, pelo governo, muito importante. As
pessoas que desempenham essa funo recebem uma ajuda de custo, uma quantia satisfatria do governo.
Enquanto o governo ajuda os economistas financeiramente, com casa e comida, muitas pessoas que vivem nas
ruas, pedindo esmolas e o que comer, recebem apenas a ajuda da comunidade em que este indivduo se encontra.
O trabalho que os economistas desempenham no satisfatrio, porque no resolve e nem melhora o problema
da economia. Cada vez h mais notcias de misria, fome, crianas desnutridas e pessoas vivendo em condies
desumanas. Nesta injusta vida, para os que tm pouco, menos ainda, e para os que tm alguma coisa ou muito,
mais um pouco para ajudar. Que economia esta, que custa caro, e no coloca comida no prato de quem est
com fome?
Na busca da compreenso desse bloco, encontramos no discurso pistas que nos mostram um
contraste que os sujeitos-leitores criam entre os economistas e o povo. Assim, na caracterizao dos
economistas, temos: erros, irresponsabilidade, interesses privados, ajuda de custo, quantia
satisfatria, tm muito, recebem mais; e, na caracterizao do povo, temos: vive nas ruas, pede
esmolas, misria, fome, crianas desnutridas, tm pouco, recebe menos.
Tal contraste nos permite reconhecer nesses textos, mais uma vez, uma oposio entre duas
posies-sujeito divergentes na mesma FD. Temos ento a posio-sujeito do conhecimento,
assumida pelo sujeito representado pelo terrqueo, e a posio-sujeito do desconhecimento,
assumida pelo sujeito representado pelo marciano.
Uma vez que o marciano representa nesse discurso a figura do desconhecimento sobre a
realidade brasileira, os sujeitos-leitores, assim como acontece em TO, imputam a ele a
responsabilidade de apontar o que seria desejvel.
223
O efeito de sentido criado na produo de um novo texto a partir de TO , ento, nesse grupo,
o mesmo encontrado na retomada daquele texto: os interesses dos economistas esto acima dos
interesses do povo, que sofre, ganha mal, convive com o desemprego e a misria.
Esse sentido entra nesse discurso pelo vis do interdiscurso. Assim, os sujeitos-leitores,
embora no retomem os enunciados de TO, localizam, naqueles enunciados, pontos de fuga, atravs
dos quais vo ao interdiscurso e de l retornam com outros elementos: os economistas recebem
ajuda de custo, so irresponsveis, o povo passa fome, o povo vive na misria, etc.
So essas no-coincidncias entre os dizeres, so esses elementos provenientes do
interdiscurso que reconstroem, nos novos textos produzidos pelos estudantes, o efeito-texto que
constitua TO.
Note-se ainda que, ao serem solicitados a produzir outro texto a partir de TO, os sujeitosleitores operam sobre o sinal discursivo da interrogao (e sobre todas elas, no s com a
interrogao final), porm no reproduzem o humor em seus prprios textos.
Quer dizer: os sujeitos-leitores, nesse caso, interpretam o humor de TO, mas no o colocam
em seus textos.
Isto parece nos mostrar, mais uma vez, que, ao serem solicitados a produzirem um novo
texto, os sujeitos-leitores parecem sentir-se mais donos dos textos que produzem, e preferem
ento adotar uma forma sria para tratar de assuntos srios.
Em outras palavras: o comando produza um novo texto desobriga os sujeitos-leitores de
retomarem, de reescreverem o humor presente em TO, e conduz ao discurso srio, ao texto
argumentativo.
2.4.1.5 Recorte 2: algumas consideraes
O exame das seqncias discursivas desse recorte nos leva a considerar esse espao como o
dos deslizamentos de sentido.
Com isso, queremos dizer que os textos produzidos pelos estudantes alteram o sentido
construdo em TO. Tal transformao no suficiente, no entanto, para que ocorra uma mudana de
formao discursiva, ou seja, para que possamos dizer que os sujeitos-leitores identificam-se com
uma matriz de sentido diferente daquela com que se identifica o sujeito-autor de TO.
Diramos ento que esses sujeitos-leitores, ao reescreverem TO, mantm-se na mesma FD,
mas assumem uma posio-sujeito diferente da posio-sujeito do autor de TO. E tambm uma
posio-sujeito diferente daquela assumida pelos sujeitos-leitores do recorte 1.
A esse processo discursivo de leitura vamos denominar de reescritura.
Esse um espao de no-coincidncias, portanto.
224
construdos em TO, esses sujeitos-leitores trabalham esses sinais produzindo sentidos que no so
exatamente aqueles que encontramos em TO. Com isso, mostram que outros sentidos cabem
naquele espao.
Desse modo, vemos, por exemplo, um sujeito-leitor operar sobre as reticncias presentes em
Sim, mas primrio, e com esses antecedentes... produzindo sentidos como: Deixa para l. Alis,
porque voc no aproveita a poca em que estamos e se candidata a vereador? Meu voto ser
certo ou De maneira alguma, talvez possamos inclusive jantar juntos e trocar ensinamentos,
afinal, temos muito em comum .
Como possvel perceber, o sentido que surge nessas seqncias diferente daquele que
surge no recorte 1, onde os sujeitos-leitores dizem, por exemplo: Com esses antecedentes, a gente
pode dar um jeitinho e no coloc-lo atrs das grades, por que neste pas quem tem dinheiro
jamais poder viver uma histria dessas ou No nosso pas s cumpre pena ladrozinho que
rouba para matar a fome de seus filhos. Jamais algum com seu poder, Excelncia .
Note-se que, em ambos os recortes, evidencia-se a corrupo e a impunidade que so comuns
no Brasil. No primeiro caso, porm, os sujeitos-leitores limitam-se a constatar a realidade, o que, de
certa forma, j havia sido feito em Experincia Nova. Neste recorte 2, no entanto, os sujeitosleitores vo um pouco alm e mostram que a corrupo atrai tambm queles que, tendo o dever de
combat-la, acabam por ela seduzidos.
Com isso, desloca-se o sentido presente em TO e no recorte 1. E isso acontece tambm com
as retomadas do texto Arc e os economistas.
Estamos, portanto, diante de uma nova forma de preenchimento da incompletude
materializada pelos sinais discursivos de pontuao.
O que verificamos ento so preenchimentos discursivos que, da mesma forma que
verificamos no recorte 1, revelam-se como um a mais ao que o autor disse. No entanto, tais
preenchimentos, pelo fato de fazerem deslizar os sentidos produzidos em TO, e por permitirem o
atravessamento do interdiscurso no processo discursivo da leitura, so de uma ordem diversa
daqueles verificados no recorte 1.
Vamos denomin-los ento de preenchimentos discursivos. E, a esse acrscimo que eles
representam, vamos denominar de incisas discursivas.
225
deslizar. Mas, pelo menos at aqui, vemos que esses sinais no levaram
significam por si
mesmos, no significam a mesma coisa para todos, mas tambm no significam qualquer coisa.
isso que leva diferentes leitores a lerem esses sinais de forma diversa, mas no os leva a romperem
com a FD dominante, uma vez que operam sobre os sinais submetidos ao efeito da memria
discursiva, do interdiscurso.
Isto nos ajuda tambm a comprovar nossa intuio inicial, quanto ao fato de que os sinais
discursivos da pontuao, conjugados ao humor, abrem espao para interpretaes diversas. Assim,
enquanto alguns sujeitos-leitores lidam de uma forma com o humor presente em TO (recorte 1)
outros leitores de TO lidam com esse humor de uma outra forma (recorte 2), e comeam a deslocar
os sentidos j construdos.
A conjugao desses sinais reticncias ou interrogao com o humor causa ento efeitos
diferentes.
Assim, como pudemos perceber pelas anlises, quando os leitores reescrevem TO, eles entram
em TO atravs dos espaos sinalizados pela pontuao e mantm o humor. Quando, porm, eles
escrevem um novo texto, afastam-se desses sinais de pontuao, trabalham TO de uma forma
mais global e deixam de fora tambm o humor.
Resumindo, diramos ento que esse recorte 2 o espao das leituras que inscrevem os
sujeitos-leitores na mesma matriz de sentido em que se inscreve o sujeito-autor de TO, com alguma
manuteno e com pequenos deslizamentos de sentido.
Salientamos, no entanto, que os deslizamentos so pequenos. A rigor, diramos que trazem o
diferente para junto do j posto.
Vejamos agora o que acontece no recorte seguinte, onde constatamos um processo de leitura
semelhante, mas, ao mesmo tempo, diferente deste verificado no recorte 2.
226
No encontramos nenhuma retomada deste enunciado que seja diferente das que j foram
citadas nos recortes anteriores.
Conclumos ento que esse enunciado, interior ao texto, desliza, em nosso corpus de anlise,
apenas em dois sentidos: o que associa pilantra a esperto, inteligente, e o que associa pilantra a
safado, sem-vergonha.
O primeiro sentido, como pudemos constatar, o de TO; o segundo um deslocamento em
relao a TO.
BLOCO 2 : ENUNCIADO SE O DONO DO GALINHEIRO TE PEGA...
RETOMADAS:
Sd48: O delegado disse que ele teve sorte de a polcia o ter achado antes que o dono do galinheiro, j pensando
em uma boa proposta de negcios.
Sd49: Se o dono do galinheiro te pega, negocia ou devolve o roubo.
Sd50: Exclamou que era bom que ele estivesse sendo preso porque, caso fosse pego, poderia ser morto, ou
ento, seria admitido pelo dono do galinheiro como administrador.
O que constatamos aqui uma oposio entre dois elementos, no interdiscurso. Em outras
palavras: temos novamente a configurao da parfrase discursiva, segundo os termos de Courtine
(1981:94), ou seja, a contradio entre dois domnios de saber de FD antagnicas: devolve o
roubo/mata x negocia/contrata como administrador.
essa configurao que faz surgir o efeito de sentido que aponta para a aceitao da
desonestidade e da corrupo como uma alternativa vivel e at desejvel.
227
228
Neste bloco discursivo, vemos ser ratificado o novo efeito de sentido no trabalho dos sujeitosleitores sobre as reticncias, com a concretizao do que vinha sendo apenas sugerido: a
possibilidade de a lei ser deixada de lado pelas autoridades quando h chance dessas pessoas
ganharem dinheiro (voc pode me conceder uma parte do seu lucro, me coloque no negcio, entrar
no ramo, cmplice).
O sujeito representado pelo delegado, aqui, portanto, assume outra posio-sujeito, a do
esperto que se alia corrupo sem perder a posio de poder.
Com isso, os sujeitos-leitores ampliam as fronteiras da FD, na qual se inscrevem tambm os
sujeitos-leitores de TO, do recorte 1 e do recorte 2 em que o que pode e deve ser dito que no
Brasil s pobre vai preso, que ladro rico, poderoso e esperto merece respeito, que a possibilidade
de ganhar dinheiro fcil atrai os representantes da lei.
Mais uma vez, vemos a heterogeneidade desses textos, que nos apresentam sujeitos divididos
entre um domnio de saber onde o aceitvel dizer o senhor no vai preso ou isso no se
discute e um discurso-outro, pertencente a outro domnio de saber, onde o aceitvel dizer o
senhor vai preso e isso se discute, sim.
Esse jogo tem tambm como efeito o humor, a ironia, na medida em que descarta esse
discurso-outro, em que escapa reafirmao do sentido dominante na FD, desautorizando esse
sentido.
uma outra forma de interpretar o espao lacunar das reticncias, portanto.
Esse novo gesto de leitura, como podemos perceber, mostra um deslizamento muito mais
intenso do que aquele constatado no recorte 2, onde, no entanto, ele tambm ocorre.
Isto nos leva a considerar a existncia de diferentes graus de deslizamento dos sentidos, uma
vez que ele pode conduzir a menores ou a maiores afastamentos em relao ao texto-origem, sem
ocasionar mudana de formao discursiva.
Isso acontece porque o deslizamento est associado a mudanas de sentido e tais sentidos vm
do interdiscurso.
Assim, nesse grupo discursivo, e nesse recorte, a mudana de sentido bem maior do que a
do recorte 2, pois acaba dizendo aquilo que no chega a ser dito em TO ou no recorte 1, e que
apenas sugerido no recorte 2.
Mas, mesmo assim, por maior que seja, esse deslizamento no chega a ocasionar mudana de
FD, pois, na nossa perspectiva, todos esses dizeres, embora conflitantes, convivem em um mesmo
espao do interdiscurso, e esto ligados a um trabalho da memria discursiva que retrata a realidade
brasileira.
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Neste bloco, ratifica-se o efeito de sentido que admite que representantes da ordem podem
aliar-se corrupo, sentido que foi verificado no grupo 1/recorte 3. Os textos nos oferecem pistas
desse sentido: a fim de participar de suas quadrilhas, o policial babar frente a uma proposta
tentadora.
Esse grupo, portanto, mostra a assuno, pelos sujeitos-leitores, da mesma posio-sujeito
assumida pelos sujeitos-leitores no grupo 1/recorte 3, e uma posio diversa da assumida pelos
sujeitos-leitores de TO e do recorte 1.
Mais uma vez, no entanto, esses sujeitos-leitores, ao serem solicitados a produzir um novo
texto a partir de TO, operam sobre o humor presente naquele texto, mas no produzem humor em
seus textos.
Isto, como j vimos, tem a ver com o tipo de comando que d origem aos textos: quando o
comando reescreva, os leitores reconstituem as formulaes marcadas o que implica
reescrever as reticncias ou as interrogaes e o humor; quando o comando produza um novo
texto, no entanto, os leitores sentem-se mais vontade para trabalhar TO, e, ento, abandonam os
sinais discursivos e o humor, que permitia tratar coisas srias de forma no-sria, e optam por
abordar esses temas srios de forma tambm sria.
Tal procedimento contribui para nos provar que, ao reescrever esse tipo de texto, os sujeitosleitores agem tanto sobre os sinais discursivos (reticncias ou interrogao), quanto sobre o humor,
retomando-os, abandonando-os ou transformando-os.
2.4.2.3 Grupo 3: interrogao e retomadas
Este grupo discursivo formado por seqncias discursivas que geram um efeito de sentido
diferente daquele encontrado em TO e no grupo 3/ recorte 1 e no grupo 3/recorte 2.
BLOCO 1 : O QUE FAZEM OS ECONOMISTAS? FAZEM ECONOMIA?
230
RETOMADAS:
Sd56: Arc, assim: os economistas estudam a conjuntura econmica do mundo para mostrar que entendem de
economia, para receberem promoes por seus importantes estudos e tambm para serem aplaudidos. Ah! O
mais importante: para enganarem a populao com palavras bonitas sobre economia. Assim, o povo no reclama
da inflao, dos altos salrios dos prprios economistas do governo, da corrupo, etc.
Sd57: Claro! Todos economizam o seu tempo para criarem estratgias a fim de elegerem-se polticos
(ministros e at presidentes).
Sd58: Sim, claro que sim. Nos garroteiam at o ltimo n do sisal. Todos eles a servio do neoliberalismo FHC.
Todos nos delitos de uma nova escola (arcaico-futurista). Sabem tudo a respeito do que no devemos nos atrever
a pensar muito menos em economia.
Este bloco discursivo ainda evidencia a assimetria entre os protagonistas do discurso, presente
em TO, no recorte 1 e no recorte 2. Isso nos leva novamente a duas posies-sujeito: a do
conhecimento assumida pelo sujeito representado pelo terrqueo e a do desconhecimento
assumida pelo sujeito representado pelo marciano.
Tais posies so reveladas atravs de pistas presentes nos textos e que nos do o seguinte,
para a posio-sujeito 1: os economistas estudam para receber promoes, serem aplaudidos, criar
estratgias e se elegerem polticos, estar a servio do neoliberalismo de FHC, apertar e enganar
o povo; e para a posio-sujeito 2: os economistas deveriam fazer economia.
Como j temos afirmado, essa posio-sujeito 2 entra pelo vis do discurso-outro, na fala do
sujeito representado pelo marciano, que , na verdade, uma caricatura da maioria do povo brasileiro,
discurso que nos diz que os economistas deveriam fazer economia, que no deveriam estar
preocupados em receber promoes, em serem aplaudidos, que no deveriam enganar a populao.
Neste bloco, porm, temos algo diferente: ao invs de responderem pergunta do marciano
O que fazem os economistas? Fazem economia? com um no, como acontecia anteriormente,
esses sujeitos-leitores dizem claro, sim, claro que sim.
Reconhecemos aqui um discurso altamente irnico, e tomamos as afirmaes de Garcia
(2000:77), quando a autora afirma que, quando ocupa uma posio em contraponto ldico a outras,
o sujeito irnico nos faz desconfiar do bvio, da literalidade e da transparncia da linguagem, de
uma aparente e enganosa simplicidade ou correspondncia entre as palavras e as coisas.
Na nossa perspectiva, isso que ocorre aqui: os sujeitos-leitores, ao afirmarem sim, claro que
sim, contrapondo-se o sujeito-autor e aos outros sujeitos-leitores, que dizem no, nos fazem
desconfiar da transparncia e da literalidade dessa resposta e desse sentido. Transparncia que os
prprios sujeitos-leitores encarregam-se de desfazer quando completam seus textos falando em
promoes, estratgias, etc.
Mais uma vez, observamos uma no-coincidncia entre os dizeres, entre os sentidos
produzidos no texto-origem e nas suas retomadas.
um novo efeito de sentido que notamos aqui, portanto. E, se esse novo efeito surge,
porque a interrogao, como j dissemos, um espao aberto para o deslizamento.
231
Vamos refletir, neste bloco discursivo, sobre as duas posies-sujeito que constatamos at
aqui no discurso dos sujeitos-leitores: posio-sujeito 1 (a do conhecimento) e posio-sujeito 2 (a
do desconhecimento). A primeira, assumida pelo terrqueo; a segunda, pelo marciano.
Em TO, e nos outros recortes, a resposta dada a essa interrogao era sempre no. Aqui, de
forma contrria, o marciano procura mostrar que compreende a realidade brasileira. Existe,
portanto, uma no-coincidncia entre esses dizeres.
Isso se d pelo vis da ironia. Quer dizer: afirmando, de modo geral, que na Terra no
existem problemas com a economia e que todos esto vivendo muito bem, os sujeitos-leitores nos
fazem desconfiar da obviedade dessas afirmaes e depreender da justamente o contrrio.
E se isso acontece, porque estamos sob o efeito da memria discursiva, do interdiscurso,
onde convivem esses dizeres contraditrios e FDs antagnicas.
Esse humor irnico, dessa maneira, atravessa na leitura esse outro dizer que contrrio ao que
est sendo afirmado. A ironia presente nessas sd, neste sentido, reconfigura esse interdiscurso e
coloca em contato essas FDs antagnicas: numa, o que pode e deve ser dito que os economistas
fazem um bom trabalho, e resolvem os problemas da populao; na outra, que eles no fazem nada
certo, no tm controle de nada.
Assim, a ironia introduz essa outra formao discursiva pelo vis do discurso-outro, que,
mesmo no tendo sido dito, compreendido.
Temos ento um deslocamento de sentido nesse bloco discursivo, em relao aos mesmos
blocos dos outros recortes, o que nos leva a reafirmar que os sujeitos-leitores preenchem o espao
lacunar representado pela interrogao, e que o fazem sob a ao do interdiscurso.
Por isso, vemos tambm que, nesse espao, mesmo quando os sentidos deslizam, no vo em
direes to imprevisveis assim, pois esto sempre sob a determinao da memria discursiva, do
interdiscurso e sob o efeito da ironia que, ao mesmo tempo que diz, desqualifica o que est dizendo.
232
BLOCO 3: ISSO TUDO SERVE PARA QU? POR EXEMPLO, MELHORA A VIDA DA
POPULAO?
RETOMADAS:
Sd61: Sim, isso tudo tem serventia. Nos arremessa dia-a-dia contra a cerca do campo de concentrao (lembra
daquele criado pelo Adolph?)
Sd62: Ah! Ento os economistas so responsveis pela melhoria de vida da populao. Muito bem! respondeu
o ET todo satisfeito.
Sd63: Somente da populao de parentes e amigos que trabalharo em seu gabinete. Porque a populao que
realmente o elegeu, confiante em suas promessas, essa morrer de fome e doente, por causa dos seus desvios de
verba.
233
BLOCO 4 : E ACERTAM?
RETOMADAS:
Sd64: Em cheio, pois amarrados at os cabelos, cegos e mudos, chutar as nossas bundas virou sobremesa para o
Pedro Malan.
Sd65: Pedro Malan: - ... Quer dizer... At agora no, mas um dia conseguiremos. Se So Tom nos ajudar.
Arc: - Pensando bem, acho que vou tentar convencer meus governantes a investirem na Lua. Pelo menos ela
serve para inspirar os namorados, os amantes, os poetas.
Pedro Malan: - Calma a. Se voc nos conseguir um investimento, talvez saia a uma propina por baixo do pano.
O exame desse bloco discursivo torna cada vez mais evidente para ns a concepo de que o
texto no fechado em si mesmo, pois ele estabelece relao com outros textos e com outros
discursos.
Assim, conforme nos afirma Indursky (2001:29), a leitura pressupe relaes contextuais, que
remetem o texto para o contexto scio-econmico, poltico, cultural e histrico em que produzido,
determinando as condies de sua produo. Mas a leitura pressupe tambm, como lembra a
autora, relaes interdiscursivas, que aproximam o texto de outros discursos.
No processo discursivo da leitura, tais relaes apresentam-se imbricadas, pois as relaes
contextuais remetem para o interdiscurso. Quer dizer: so as relaes que o sujeito-leitor estabelece
com o contexto (scio-histrico, poltico, econmico e social) que o remetem, no processo da
leitura, para uma determinada regio do interdiscurso e no outra, que o submetem a um efeito da
memria e no outro, que aproximam seu texto de certos discursos e no de outros.
exatamente isso que vemos acontecer aqui, quando os sujeitos-leitores remetem o texto
Arc e os economistas para o contexto social do qual fazem parte e relacionam os economistas
que no texto-origem so referidos de modo geral a Pedro Malan, ministro da economia.
Temos ento um atravessamento do interdiscurso na prtica discursiva da leitura, ou seja, o
interdiscurso se faz presente na materialidade dessas retomadas sob a forma de uma presena que
estava ausente, mas que, por um efeito da memria discursiva, pode ser resgatada.
o interdiscurso que permite que esses leitores atribuam um sentido diferente a TO, e que
caracterizem de forma muito negativa a atuao dos economistas, personificados por Pedro Malan.
tambm esse interdiscurso que se atravessa que os leva a falar em propina por baixo do
pano. Ao fazer isso, os leitores vo desconstruindo o efeito-texto, vo desmascarando o trabalho
de textualizao que estava oculto sob TO. Em outras palavras: vo dizendo aquilo que, no tendo
sido dito em TO, pode, no entanto, ser compreendido e dito na retomada.
E, se isso pode ser dito, justamente porque a leitura produzida sob certas condies, das
quais fazem parte, como j afirmamos anteriormente, o contexto social, poltico, econmico. Ora,
num pas como o Brasil, em que todos os dias se ouvem notcias de corrupo, de favorecimentos,
de polticos que se vendem, justificvel que surja uma leitura como essa.
234
235
Neste grupo, examinamos seqncias discursivas que surgiram a partir do comando produza
um novo texto a partir do texto Arc e os economistas.
Em nossas anlises, pudemos constatar que os sujeitos-leitores, quando criam o efeito de
sentido verificado nesse terceiro recorte, preservam a mesma estrutura formal, inclusive mantendo
as mesmas perguntas, mas mudam os protagonistas do discurso. Decidimos ento examinar algumas
dessas ocorrncias, seguindo a mesma metodologia usada at aqui, ou seja, a diviso do recorte em
blocos discursivos.
BLOCO 1: O QUE FAZEM OS ECONOMISTAS? FAZEM ECONOMIA?
NOVOS TEXTOS:
Sd68: Claro que no, Arc. Os governantes esto interessados no bem estar deles prprios. Quando vai aumentar
seus salrios, Quantos carros, quantas casas vo poder comprar, Quantas viagens (sem gastar nenhum dinheiro
deles) vo poder fazer, Quanto eles tm em suas contas bancrias, entende?
Sd69: Fazer poltica qualquer um pode fazer. Basta falar bonito e mentir bem. Os polticos se dedicam a
importantes obras superfaturadas e a CPI, que sempre acaba em nada, entende?
236
Este bloco discursivo nos demonstra, mais uma vez, que o texto no um objeto acabado,
mas que se relaciona com um contexto histrico, social, poltico e econmico, que se relaciona
tambm com outros textos, e que mantm contato ainda com o interdiscurso. Assim, os textos
variam de acordo com as condies em que so produzidos.
A mesma coisa acontece com a leitura, ou seja, a leitura varia de acordo com as condies em
que produzida. E essas condies tm relao com o domnio que o sujeito-leitor possui do
contexto em que foi produzido o texto.
Assim, se nesse bloco, e nesse recorte, h uma maior no-coincidncia entre os sentidos
produzidos em TO e os novos textos, se os sentidos deslizam mais do que nos blocos e recortes
anteriores, isso se deve ao fato de que os leitores aqui demonstram um maior conhecimento do
contexto em que se insere o texto Arc e os economistas e, ao reescrev-lo, buscam no
interdiscurso novos elementos que alteram as suas condies de produo e deslocam o sentido
produzido em TO ( e nas demais retomadas).
esse trabalho do interdiscurso, esse efeito da memria discursiva que faz ento com que os
sujeitos-leitores falem em dinheiro desviado para a construtora do primo do deputado Fulano de
Tal, numa clara aluso a escndalos ocorridos no pas, trazendo cena a corrupo e o nepotismo
que fazem parte da vida de muitos governantes brasileiros.
Esse gesto de leitura surge, mais uma vez, atravs do trabalho sobre o sinal discursivo da
interrogao e sobre o humor .
Assim, o sujeito-leitor parafraseia a pergunta Por exemplo, melhora a vida da populao?
por Por exemplo, o dinheiro pblico bem aplicado? e, por meio desse jogo, introduz o
discurso-outro, em que melhorar a vida da populao supe, por exemplo, aplicar bem o dinheiro
pblico. Como a resposta continua sendo uma outra pergunta, como em TO t difcil, hein,
marciano? o sujeito-leitor acaba reproduzindo o efeito irnico em seu texto.
237
Neste bloco, podemos perceber, tanto em TO, quanto no novo texto, um contraste entre
posies-sujeito distintas.
Temos ento o seguinte:
1) TO : Nunca. Mas no isso que interessa
2) Sd71: Chegam. Mas isso no importante.
mas
A
2) Os economistas chegam a concluses,
A
mas
isso no importante.
B
238
E esse movimento de ida e volta ao interdiscurso que acaba deslocando o sentido j posto
em TO.
Tal movimento nasce, porm, no humor irnico e na interrogao presentes em TO, que,
funcionam naquele texto como portas que se abrem para o sujeito-leitor entrar no texto, abrem-se
para ele sair para o interdiscurso e tornam-se a abrir para que ele retorne com novos sentidos.
Espao de deslizamento, portanto.
importante observar tambm que esses sujeitos-leitores concluem essa seqncia, da mesma
forma que acontece com o enunciado de TO, com reticncias.
Interessante isso, pois as reticncias, enquanto lacuna significante, so retomadas no novo
texto para inscrever um espao lacunar sobre um outro espao lacunar. E, alm disso, a retomada
das reticncias ajuda a desviar um sentido que, tendo sido produzido numa lacuna, a rigor, no foi
dito.
Estranho e revelador jogo, esse. Estranho, porque reconstri o que, de fato, no havia sido
totalmente construdo. E revelador, porque prova que essas lacunas no s so percebidas pelos
sujeitos-leitores, mas tambm trabalhadas, e, freqentemente, transformadas.
BLOCO 5: DESCULPE A INSISTNCIA, MAS ISSO SERVE PARA QU?
NOVOS TEXTOS:
Sd72: Desculpe, mas continuo sem entender como essas coisas acontecem por aqui. Como eles esto no
poder?
Sd73: Entendi. Eles roubam e enganam e sempre saem bem. Ento a poltica serve para qu? Para encher os
prprios bolsos?
Neste bloco discursivo, os sujeitos-leitores ratificam o efeito de sentido que vinha sendo
produzido nos blocos anteriores: o de que os polticos e governantes (que esto sendo equiparados
aos economistas) s agem em causa prpria, roubando e enchendo os prprios bolsos.
Assim, mantm-se em relao parafrstica com o grupo 3 desse terceiro recorte, ao mesmo
tempo que se afastam um pouco mais do sentido produzido em TO.
interessante observar ainda que, ao reconstrurem
239
leitores possam, assim como eles esto fazendo, interpretar aquela lacuna e atribuir-lhe outros
sentidos.
Da mesma forma, vemos que os leitores interpretam o humor de TO e o reproduzem em seus
prprios textos, produzindo a uma interdiscursividade entre seus textos e TO.
Diramos ento que vemos acontecer uma superposio de sinais discursivos, com
interrogaes superpondo-se a outras interrogaes. Alm disso, temos ainda o humor se
superpondo ao prprio humor.
Eis o trabalho que leva ao deslocamento de sentidos.
2.4.2.5 Recorte 3: algumas consideraes
Esse recorte, como o recorte 2, evidencia deslocamentos de sentido em relao a TO e ao
recorte1. Tais deslizamentos, porm, so mais fortes do que os verificados no recorte 2.
Essa constatao nos permite reconhecer, nesse recorte, a assuno, pelos sujeitos-leitores, de
uma nova posio-sujeito, diferente das anteriormente analisadas.
Assim, por exemplo, vemos esses sujeitos-leitores, nas novas formulaes de Experincia
Nova, falarem em negcios, em participao nos lucros, em ganhar uma parte do lucro, em
entrar no ramo. E, em Arc e os economistas, vemos os sujeitos-leitores falarem em enganar a
populao, em receber propinas, em roubar, em favorecer parentes, etc.
possvel notar a um sentido diferente dos sentidos j verificados at ento, em TO e nos
outros recortes. Se, naqueles casos, havia constatao da realidade, ou aluso ao fato de que a
corrupo circula em vrias camadas da sociedade, e que praticada por aqueles que tm poder e
que deveriam estar ocupados em melhorar a situao do pas, nesse recorte 3, esse sentido se
instala. Assim, vemos um delegado fazendo propostas explcitas ao suposto ladro de galinhas, e
vemos um economista personificado por Pedro Malan oferecer propina a seu interlocutor.
Este tambm um espao de no-coincidncias.
Podemos dizer ento que, ao operar sobre as lacunas significantes, sobre o silncio
materializado pelas reticncias ou pela interrogao, esses sujeitos-leitores no dizem mais somente
o que j pairava sobre as reticncias ou sobre a interrogao, mas sua leitura desliza para outros
sentidos.
Assim, devido sua inscrio ideolgica, distinta da do sujeito-autor e da dos leitores do
recorte 1 e 2, esses leitores produzem outros sentidos, e no trabalham com uma incompletude
impregnada apenas de significados previsveis. Essa incompletude, na nossa perspectiva, da
ordem da elipse discursiva. Por isso, o leitor opera com sentidos que vm de uma diferente regio
240
do interdiscurso e faz deslizar os sentidos, assim como outro leitor poderia desliz-los em outra
direo.
A leitura produz ento preenchimentos interdiscursivos, ou seja, preenchimentos que
nascem em uma diferente regio do interdiscurso, o que instaura, em relao a TO, deslizamentos
de sentido mais fortes e sentidos menos previsveis.
Neste sentido, podemos dizer tambm que a leitura produz incisas interdiscursivas, ou seja,
um a mais que a leitura produz, e que vem de uma regio diferente do interdiscurso, produzindo
fortes deslizamentos de sentido.
Em suma: neste recorte 3, temos outros efeitos de sentido, uma outra posio-sujeito. Porm,
no cremos que seja possvel reconhecer aqui uma outra formao discursiva. Na nossa perspectiva,
estamos no mbito da mesma FD em que se inscreve o sujeito-autor de TO e os demais leitores,
em que o que pode e deve ser dito que, no Brasil, a corrupo e a impunidade rolam soltas entre
os polticos, entre os ricos e poderosos. Embora, pelo que podemos perceber no discurso dos
sujeitos-leitores, isso no seja o desejvel. Da a presena da ironia presente nesse discurso do
recorte 3; ou seja, mostrar essa realidade, sem meias palavras, uma forma de os sujeitos-leitores a
desqualificarem.
Assim, acreditamos que, submetidos ao efeito da memria discursiva, esses leitores acabam
por construir esses efeitos de sentidos.
Diramos ento que, nesse recorte, os sujeitos-leitores tambm operam sobre o sinal
discursivo da pontuao e sobre o humor e, a partir disso, constroem outros sentidos.
Feitas essas consideraes sobre o recorte 3, passemos ento a refletir sobre o que nos permite
concluir a anlise dos dois recortes (2 e 3) analisados nessa seo, que apontam deslocamentos de
sentido em relao aos textos-origem.
241
O exame das seqncias discursivas desses dois recortes discursivos nos permite dizer,
portanto, que esse o espao, nos textos dos sujeitos-leitores, das no-coincidncias entre o dizer
do texto-origem e o dizer dos textos produzidos pelos estudantes.
Assim, quanto maior a no-coincidncia, maior o deslizamento de sentido, como provam os
recortes 2 e 3.
Com isso, estamos querendo dizer que os sujeitos-leitores, ao reescreverem os textos-origem,
deslocam para mais ou para menos os sentidos que haviam sido construdos por seus sujeitosautores.
Falar em deslizamentos de sentido implica reconhecer, ento, que esses leitores assumem
posies-sujeito distintas daquela assumida pelo sujeito-autor de TO. Mas, na nossa perspectiva,
implica reconhecer tambm a inscrio em uma mesma formao discursiva. Isto porque, para
ns, falar em mudana de FD significa falar em transformao e ruptura de sentidos. E no isso
que constatamos at aqui.
Diramos ento que esses sujeitos-leitores, assim como aqueles que realizam o processo de
leitura denominado de releitura, produzem gestos interpretativos. Tais gestos, embora desloquem
os sentidos, o que no ocorre na releitura, no so suficientes, no entanto, para transformar esses
sentidos.
Tudo isso nos leva a considerar esse domnio como o da reescritura. Quer dizer: para ns, a
reescritura revela um processo de leitura em que os sujeitos-leitores deslocam sentidos j postos,
mas no mudam de formao discursiva.
Na reescritura, dessa forma, os sujeitos-leitores se afastam das reformulaes (que ocorrem
no recorte 1) e dirigem-se a formulaes, vo bem mais alm do que a realizao de um trabalho de
reconstruo da materialidade lingstica e passam a interagir com o interdiscurso.
Podemos dizer ento que as reescrituras, ao retomarem os textos-origem, constituem-se
tambm em parfrases discursivas (em sentido amplo). Mas, de forma diferente do que acontece na
releitura, onde os leitores trabalham muito o intradiscurso e as parfrases so intradiscursivas a
reescritura, na nossa concepo, produz parfrases discursivas (em sentido restrito) em que o
interdiscurso se atravessa no intradiscurso e a ele se superpe.
Nesse atravessamento do interdiscurso, verifica-se um novo trabalho da memria discursiva,
que conduz, usando os termos de Pcheux (1988) a uma relao de desidentificao do sujeito da
enunciao com o sujeito universal. Tal desidentificao leva a um deslocamento da forma-sujeito,
mas no produz sua anulao, o que permite aos leitores discordar mais ou menos do sujeitoautor, mas no contrapor-se totalmente a ele.
242
deslizamentos de sentido, embora eles nem sempre ocorram, como pudemos constatar no recorte 1.
Nestes termos, tanto a marca discursiva do humor quanto os sinais discursivos de pontuao
so pontos que favorecem os deslizamentos no discurso.
Desse modo, entendemos que essas reescrituras, que produzem tanto alguma manuteno
quanto algum deslizamento de sentido, podem ser entendidas como parfrases discursivas com
caractersticas de glosa60.
Podemos dizer ento que, nessas parfrases, o interdiscurso se projeta no intradiscurso, sendo
essa projeo que conduz reescritura e aos deslizamentos de sentido.
Diramos ento que, quando interage com o efeito-texto que constitui o texto-origem, como
nos lembra Indursky (2001), o sujeito-leitor estabelece uma relao com o sujeito-autor, e tambm
com outras vozes invisveis, mas ali presentes. Isso constitui a interdiscursividade, que no
mostrada pelo efeito-texto, mas que nele se inscreve pelo vis do trabalho de textualizao
produzido pelo sujeito-leitor.
essa interdiscursividade que se atravessa na materialidade textual, e possibilita que se
produzam, nas reescrituras, efeitos de concordncia ou discordncia em relao aos sentidos j
construdos pelo sujeito-autor.
Assim, o interdiscurso se projeta sobre o efeito-texto criado pelo sujeito-autor e introduz, nos
textos dos sujeitos-leitores, outros efeitos de sentidos, que j no so os mesmos efeitos de sentido
l verificados. O efeito-texto ento reconstrudo pelos sujeitos-leitores.
No podemos esquecer, no entanto, que o efeito-texto que d origem a esse processo (TO)
sinalizado pela ausncia, pelas lacunas significantes representadas pelas reticncias ou pela
interrogao.
60
A noo de glosa est sendo retomada de Serrani (1993) e pode ser entendida como uma atividade de reformulao,
que se apresenta como explicao, desconstruo do enunciado-fonte, e parece ter a finalidade especfica de esclarecer
o sentido, no tendo que estar, necessariamente, na mesma seqncia lingstica. Para Serrani, o que distingue
reformulao, glosa e parfrase o fato de corresponderem a nveis diferentes de anlise: a reformulao corresponde
ao nvel do intradiscurso, a glosa situa-se na passagem entre o intra e o interdiscurso, e a parfrase do nvel do
interdiscurso.
243
Essa ausncia, no entanto, pode ser pensada como uma presena-ausente, uma vez que, sob
essa ausncia, est o interdiscurso. por isso que, nas novas formulaes de TO, essa no-presena
se faz presente pelo atravessamento do interdiscurso. E isso que faz surgir as reescrituras.
Podemos ento precisar a diferena entre a releitura e a reescritura. Na releitura, embora
tambm exista interdiscursividade, embora no se possa desprezar a presena do interdiscurso, os
sujeitos-leitores apenas retomam os sentidos produzidos pelo sujeito-autor. Eles limitam-se a ler,
pelos olhos do sujeito-autor, a realidade, a sociedade. Na reescritura, de modo distinto, os sujeitosleitores, embora no cheguem a contrapor-se ao sujeito-autor, produzem sentidos que divergem do
sentido de TO, sentido que, tendo surgido pelo vis das reticncias ou da interrogao, no havia
sido explicitado.
Na reescritura, portanto, podemos reconhecer, na reescrita de TO, um processo histricodiscursivo diferente daquele revelado pelo sujeito-autor, o que equivale a um outro trabalho da
memria discursiva.
isto que nos permite considerar que, na reescritura, h um tipo de repetio diferente
daquele que acontece na releitura. Assim, vamos dizer que essa repetio discursiva, e no
apenas lingstico-discursiva, como ocorre na releitura. Por conseguinte, releitura e reescritura
esto na origem de textos que se inscrevem em diferentes redes de formulaes.
Mas voltamos a frisar: embora o sujeito-autor marque seu texto com lacunas visveis as
reticncias e a interrogao (o que poderia nos levar a pensar que, se ele no disse, no podemos ter
certeza do que ele diria ou no diria ali) as pistas presentes em seu texto nos levam a deduzir pelo
menos uma das leituras possveis para aquele texto. Embora saibamos que ele poderia colocar outro
sentido ali, nada nos permite, porm, afirmar qual seria esse sentido. Quer dizer: no podemos
determinar se o sentido criado pelo sujeito-autor seria outro. Desse modo, s podemos lidar com o
que ele nos oferece.
Parece haver a, ento, uma espcie de paradoxo: embora o sujeito-autor crie em seu texto um
espao para a ao do leitor, que parece remeter a mltiplos sentidos, acabamos percebendo que o
sentido que est ali, permeando o texto, permanece no nvel do mesmo.
Isto, porm, o interessante na leitura desses sinais: espao de interpretao, eles podem ser
traduzidos como o espao de liberdade do leitor, que pode, ali, construir sentidos. Ou no.
Na releitura, temos a impresso de que isso que acontece: os sujeitos-leitores parecem no
produzir sentidos, mas, ao contrrio, parecem reproduzir os sentidos atribudos , em TO, ao humor,
s reticncias e interrogao. Sentidos que j estavam ali significados.
244
245
Assim, por grau zero de autoria, estamos designando essa autoria neutra, de reproduo
de sentidos, de ausncia de tomada de posio, de identificao, de repetio lingstico-discursiva.
O grau zero de autoria, portanto, um processo de autoria em que o sujeito-leitor mantm a
mesma posio-sujeito e se inscreve na mesma FD do sujeito-autor de TO.
J em relao reescritura, vamos dizer que acontece um grau intermedirio de autoria,
ou seja, um grau de autoria em que o sujeito-leitor afasta-se um pouco dos sentidos produzidos pelo
sujeito-autor de TO, mas no o suficiente para causar rupturas com aqueles sentidos.
Temos ento um processo de autoria em que o sujeito-leitor assume uma posio-sujeito
diferente, mas continua a se inscrever na mesma FD do sujeito-autor de TO.
Lembramos ainda Foucault (1982:64), j referido anteriormente na primeira parte desse
estudo cap.2/seo 2.6. quando o autor fala em reatualizao, ou seja, na reinsero de um
discurso em outro domnio.
Trazendo essa designao para nosso campo de investigao, diramos ento que a
reescritura o espao da reatualizao, ou seja, de um processo discursivo de leitura que produz
deslizamentos de sentidos em relao aos sentidos produzidos no texto que, ilusoriamente, funciona
como origem de um outro texto.
Estamos diante, pois, de diferentes formulaes, inscritas em redes de formulaes onde os
sentidos podem manter-se estveis ou produzir deslocamentos.
Feitas essas consideraes, passamos, no captulo seguinte, a examinar o funcionamento de
outro tipo de texto, que no apresenta nem os sinais discursivos de pontuao em estudo
reticncias e interrogao nem a marca discursiva do humor. A este tipo de texto, como
afirmamos na introduo deste trabalho, denominamos de no-sinalizado.
246
Nesse bloco, podemos perceber que o sujeito-autor inicia seu texto pelo emprego da metfora
a grande fogueira, e, com isso, cria o efeito de sentido de que h uma grande crise no Brasil. Os
componentes dessa crise, representados tambm por uma metfora as melhores lenhas da floresta
247
248
Este conhecimento prvio, a que Paschoal se refere, ns, filiados a AD, preferimos tratar em
termos de memria discursiva, pr-construdo e interdiscurso. Quer dizer: para ns, a interpretao
no se d sobre um conhecimento prvio, mas por uma determinao do interdiscurso e por um
efeito da memria discursiva.
Novamente, podemos reconhecer, nas colocaes de Paschoal, e naquilo que ela traduz por
contexto de interpretao, um caminho para tratar das condies de produo da metfora e das
condies de produo da leitura.
possvel dizer ento que a preocupao maior de Paschoal com o processo de
compreenso da metfora. Tanto que ela se coloca vrias questes: como o leitor percebe que deve
interpretar um enunciado metaforicamente? Que pistas lingsticas fornece o autor para indicar ao
leitor que ele deve realizar uma interpretao metafrica? Tendo percebido que o enunciado deve
ser interpretado metaforicamente, como o leitor constri o significado metafrico?
249
250
Concordo com a opinio de que as metforas no podem ser parafraseadas, mas acredito que isso
no seja em razo de as metforas dizerem algo novo demais para ser expressado literalmente, mas
sim por no existir nada para ser parafraseado. A parfrase, quer seja possvel ou no, apropriada
para o que dito; tentamos, na parfrase, diz-lo de outra maneira. Mas, se estou certo, a metfora
no diz nada alm do significado literal. ( Ibidem:36)
H, nesta afirmao, vrios pontos de que discordamos: primeiro, no concordamos que uma
metfora no possa ser parafraseada, uma vez que ela produz um sentido, e, sendo assim, esse
sentido pode ser mantido (como pode deslizar ou transformar-se, e, para ns, ainda ser parfrase);
segundo, no concordamos que no haja nada para ser parafraseado, pois, se h sentido, existe a
possibilidade da manuteno (assim como a possibilidade do deslizamento ou da transformao)
desse sentido; terceiro, no concordamos que a parfrase seja apropriada apenas para o que dito,
pois acreditamos que, pela parfrase, possam ser retomados sentidos que esto ditos e sentidos que
no chegam a ser ditos; e quarto, no concordamos que a metfora traduza um sentido literal.
De qualquer forma, consideramos interessante a perspectiva atravs da qual o autor olha para
a metfora, que a de relao com a repetio, com a parfrase.
Mas em Pcheux (1988) que vamos encontrar apoio para as nossas convices a respeito da
metfora. Comecemos por relembrar uma afirmao do autor:
Um efeito de sentido no preexiste formao discursiva na qual se constitui. A produo de
sentido parte integrante da interpelao do indivduo em sujeito, na medida em que, entre outras
determinaes, o sujeito produzido como causa de si na forma-sujeito do discurso, sob o efeito
do interdiscurso. (Pcheux, 1988:261)
isso que leva Pcheux a dizer que a interpelao do indivduo em sujeito se realiza pela
identificao do sujeito com a formao discursiva que o domina, identificao na qual o sentido
produzido como evidncia do sujeito e, simultaneamente, o sujeito produzido como causa de si.
Deste modo, para Pcheux, no non-sens das representaes, que no se mostram para
ningum, que se configura o lugar do sujeito que toma posio em relao a essas representaes,
aceitando-as, colocando-as em dvida ou rejeitando-as.
A partir dessa colocao que Pcheux vai lembrar Lacan e sua definio de metfora: uma
palavra por outra, a metfora se localiza no ponto preciso em que o sentido se produz no non-sens.
, portanto, sobre essa concepo de metfora que se baseia o pensamento de Pcheux
quando ele diz que uma palavra, uma expresso ou uma proposio no tm um sentido que lhes
seria prprio, preso sua literalidade. E nem tm sentidos variveis a partir dessa literalidade, por
meio de uma combinatria lgico-lingstica que domaria sua ambigidade, construindo os
diferentes casos possveis, do modo que proposto pela gramtica gerativa: o sentido sempre uma
251
palavra, uma expresso ou uma proposio por uma outra palavra, uma outra expresso ou
proposio; e esse relacionamento, essa transferncia (meta-phora), pela qual elementos
significantes passam a se confrontar, revestindo-se de um sentido, no poderia ser predeterminada
por propriedades da lngua. Isto seria admitir que os elementos significantes j esto, enquanto tais,
dotados de sentido, que tm sentido ou sentidos antes de ter um sentido.
Assim, para Pcheux, o sentido existe exclusivamente nas relaes de metfora (realizadas em
efeitos de substituio, parfrases) das quais certa formao discursiva vem a ser historicamente o
lugar mais ou menos provisrio: as palavras, expresses e proposies recebem seus sentidos da
formao discursiva qual pertencem. Simultaneamente, a transparncia do sentido que se constitui
em uma formao discursiva mascara a dependncia dessa formao em relao ao interdiscurso.
Neste sentido, para Pcheux, a metfora, constitutiva do sentido, sempre determinada pelo
interdiscurso, isto , por uma regio do interdiscurso (Ibidem:263).
E Pcheux ressalta que o interdiscurso nunca intervm como uma globalidade, como um
todo onipresente em sua causalidade homognea, mas, antes, marcado pelo que ele denomina de
lei de no-conexidade. Nesta medida, o que torna possvel a metfora o carter local e
determinado do que cai no domnio do inconsciente, enquanto lugar do Outro, onde se situa a cadeia
do significante que comanda tudo o que vai poder se presentificar do sujeito e do sentido.
Desse modo, a formao discursiva, por ser o lugar onde ocorre essa transferncia
representada pela metfora, no poderia ser a causa, porque o sentido no se engendra a si prprio,
mas se produz no non-sens.
Uma tal concepo retomada por Orlandi (1999:53), que lembra que o sujeito significa
sempre em condies determinadas, impelido, de um lado, pela lngua, e, de outro, pelo mundo,
pela sua experincia, pela memria discursiva, por um saber/poder/dever dizer, em que os fatos
fazem sentido por se inscreverem em formaes discursivas que representam no discurso as
injunes ideolgicas. , pois, sujeito falha e ao acaso, mas tambm regra e necessidade, que o
sujeito (se) significa. Assim, se os sentidos podem ser os mesmos, tambm podem escorregar,
derivar, para outros sentidos, para outras posies. Assim, para Orlandi, a deriva, o deslize o
efeito metafrico, a transferncia, a palavra que fala com outras (Ibidem:53).
, pois, entre a regra e o jogo, entre a necessidade e o acaso, entre o sedimentado e o a se
realizar, entre simblico e imaginrio, que o sujeito e o sentido se repetem e se deslocam.
Assim, o equvoco, o non-sens, o irrealizado tem no processo polissmico, na metfora, a sua
realizao.
Pelas posies tericas assumidas at aqui, parece ser evidente que as colocaes de Pcheux
e Orlandi a respeito da metfora podem ser por ns compartilhadas, pois, como frisamos
252
A partir da, o sujeito-autor vai dizer que quem d esse motivo, essa causa, esse discurso para
os grupos organizados o governo, que representa um sistema democrtico incapaz de
proporcionar igualdade de oportunidades.
Quer dizer: neste enunciado, (x) remete para uma posio-sujeito: os grupos organizados so
plos de mobilizao, formadores de opinio, agem com violncia. E (y) remete para outra posiosujeito: o governo responsvel porque, ao dar motivos, cria condies para que esses grupos se
organizem e implantem a violncia no pas.
Podemos perceber ento que o enunciado a situao remete para a responsabilidade do
governo no indica uma posio de rejeio ao governo e de simpatia com os grupos organizados
ou de condescendncia com a violncia, mas, pelo contrrio, funciona como um alerta, para mostrar
que o governo est contribuindo para a fogueira, ao oferecer motivos para a violncia.
Deste modo, o sujeito-autor vai definindo sua posio-sujeito.
BLOCO 3:
253
... o Movimento dos Sem-Terra, que expande ondas de presso e violncia por 20 Estados... Os sem-terra
querem terra, crdito, uma reforma agrria justa. Esto exagerando quando invadem prdios pblicos. Um
Estado democrtico no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade. Mas no se pode esquecer que eles
agem em funo de uma causa.
Nesta interpretao contrastiva, como j afirmamos em outros momentos da anlise, (x) e (y)
representam os limites entre o que formulvel na FDX que contra o MST e o que
formulvel na FDY que favorvel ao MST.
Embora remetam a diferentes formaes discursivas, ambas as formulaes referem-se ao
sujeito-autor de TO e constituem a sua interpretao sobre o MST. Isto continua a nos apontar a
discordncia do sujeito-autor com o movimento.
interessante observar como essa discordncia aparece em outro enunciado: Um Estado
democrtico no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade. Nesse enunciado, a
negao traz para esse discurso o discurso-outro, que admite que aceitar os sem-terra aceitar o
imprio da desordem e da ilegalidade, o que, na verdade, vem de outro lugar e de outro tempo: isso
faz ressoar no texto o discurso dos militares, que condenavam a desordem e a ilegalidade. Aqui,
esse discurso assumido pelo sujeito-autor de TO, o que significa que assim que ele v o MST.
Assim, embora formule o enunciado (y) agem por uma causa as pistas presentes em seu
texto nos permitem reconhecer um discurso produzido por um sujeito que tem uma posio
ideolgica que no se identifica com a causa do MST nem com seu modo de ao, pois lhe faz
crticas (expande ondas de presso e violncia) e o coloca numa posio de risco para a sociedade
(ele um dos elementos da fogueira).
Deste modo, ao produzir o enunciado agem por uma causa, o sujeito-autor faz o jogo do
politicamente correto, ou seja, faz que aceita a demanda do MST, porque isso o que convm
aparentar. Desse modo, recalca o fato de que, na realidade, no aceita a causa do MST, porque isso
prprio de sua FD, porque politicamente correto mostrar-se simpatizante com a causa pela qual
o MST luta. Mas, de fato, no concorda com suas prticas, com os modos de presso que o MST
usa.
254
255
metafricas, dadas como discriminatrias, como negro, por exemplo (trazendo essa questo para o
caso analisado aqui, diramos que o jogo do politicamente correto impede que o autor ou o leitor
empreguem determinadas expresses, como desordeiros ou baderneiros, para se referirem aos semterra).
Borges ressalta, assim, que o discurso dos militantes da tica do politicamente correto lida
sempre com uma rede de valores e atitudes socialmente constitudos. Mas, ao mesmo tempo, lembra
o seguinte:
Propor a simples substituio de um termo marcado, ou de formas genricas, por um sinnimo,
um eufemismo ou expresso descritiva, como tem sido propugnado pelos adeptos desse
movimento, apesar de pr em evidncia certos efeitos de sentido, sintomas de preconceitos, no
resolve o problema das assimetrias sociais, antes, o dissimula. Substituir a palavra, sem alterar a
arquitetura discursiva que sustenta o seu sentido, no altera as relaes de significncia que esta
mantm com o complexo histrico de valores e atitudes prprios de uma sociedade. (Ibidem:111)
Deste modo, no adianta substituir negro por afro-x ou branco-x. Tambm no basta
proscrever o uso de negro, se no se proscreve, por simetria, o uso de branco, para referir-se a
pessoas. E nenhuma das duas alternativas se revelar frutfera se os fatores scio-histricos, que
sustentam o magma de sentidos dessas palavras, forem mantidos.
E isto porque, sabemos, e o lembra Borges, as palavras, isoladamente, no so o(s) sentido(s)
de que esto possudas. Isso acontece mediante um processo scio-histrico. Ou seja: os sentidos
so constitudos pela materialidade histrico-social. Por isso, a simples troca de palavras no anula
o sentido, pois este deslizar para a palavra eleita.
Isto, para ns, pode ser ilustrado pelo fato de que, mesmo dizendo mas agem por uma
causa, tanto o sujeito-autor quanto o leitor deixam escorregar para essa formulao o sentido
expresso em exageram quando invadem prdios pblicos. E, com isso, o jogo do politicamente
correto denunciado.
Continuemos ento nossas anlises, procurando como, e se, isso se d nos blocos e recortes
seguintes.
BLOCO 4:
A violncia grassa nas cidades. O desemprego tem muito a ver com isso. Portanto, a poltica monetarista,
comandada a ferro e fogo pelo xerife da economia, Pedro Malan, sob a aprovao de Fernando Henrique
Cardoso, tem relao direta com a violncia e o estado de insegurana social. As chacinas em srie nas grandes
cidades, as rebelies de menores na Febem, em So Paulo, e os assaltos que se multiplicam por toda a parte se
devem, ainda, fragilidade das polticas pblicas.
Nesse bloco discursivo, podemos observar que o sujeito-autor ocupa uma posio-sujeito a
partir da qual ele analisa a questo da violncia.
Assim, a violncia relacionada a um estado de insegurana social, que tem suas origens nas
chacinas, nas rebelies dos menores da Febem e nos assaltos.
256
Mais uma vez, nos parece que o sujeito-autor marca sua posio-sujeito, na medida em que,
ao mostrar a violncia como causa da insegurana, mostra-se, conseqentemente, contra os agentes
dessa violncia.
Assim, o jogo do politicamente correto continua, quando o autor joga sobre os ombros do
governo a responsabilidade pela fragilidade das polticas pblicas, que a causa do desemprego, e
por via de conseqncia, da violncia. Quer dizer: por haver um motivo para a violncia, ele no
chega a condenar abertamente os que a praticam.
Deste modo, a idia de que h uma causa para a violncia continua presente, mas isso no
leva o sujeito-autor a solidarizar-se com aqueles que a cometem, nem o impede de imputar s
formas de violncia a responsabilidade pela insegurana da populao.
BLOCO 5:
A populao se sente cercada pela desordem, pela ausncia de leis, pela falta de autoridade. Ela aumenta suas
taxas de indignao e descrena. E se afasta cada vez mais dos polticos. As conseqncias so graves para a
democracia brasileira. A insatisfao acaba abrigando movimentos contestatrios com feio autoritria, sob a
complacncia social. Ou seja, a populao, por falta de crena na autoridade constituda, sente-se motivada a
apoiar lideranas ou movimentos que ultrapassam os limites legais para defender seus interesses.
Este bloco discursivo continua a nos revelar a posio-sujeito assumida pelo sujeito-autor
deste texto.
Assim, ao falar em movimentos contestatrios com feio autoritria e ao referir-se a
movimentos que ultrapassam os limites legais para defender seus interesses, o autor cria em seu
texto uma indeterminao, na medida em que no chega a explicitar que movimentos so esses.
De qualquer maneira, fica claro que tais movimentos so identificados desordem, que
surgem por causa da ausncia de leis e da falta de autoridade, deixando a populao indignada e
descrente. O efeito de sentido ento o seguinte: se a populao acaba apoiando esses movimentos,
apenas porque est insatisfeita e descrente nos polticos, e no porque compreenda as suas causas.
O sujeito-autor ainda complementa: as conseqncias so graves para a democracia
brasileira. Ou seja: o apoio a movimentos de contestao, para o autor, ferem a democracia.
Diramos ento que o sujeito-autor marca sua posio-sujeito: reconhece que o governo no
competente, que isso leva a populao a demonstrar sua indignao, mas, nem por isso, chega a
apoiar esses movimentos de contestao.
BLOCO 6:
O governo, neste momento, est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo nos primeiros gravetos.
Poder at ser bem sucedido. Mas no ter como desarmar a fogueira, que continuar crescendo at o dia em que
faltar lenha. E, enquanto ela estiver montada, ser um convite para os fogueteiros de planto. Que podero
provocar incndios capazes de devastar a cultura da estabilidade econmica que germinou sob os auspcios do
Real.
257
Podemos observar, nesse bloco, que o sujeito-autor retorna s metforas iniciais, e cria outras,
para reafirmar sua posio-sujeito: bombeiro, apagar o fogo, primeiros gravetos, desarmar a
fogueira, lenha, fogueteiros de planto, incndios.
Assim, a metfora bombeiro, identificada ao governo, serve para designar aquele que est
tentando salvar a situao, controlando a crise e a violncia; a metfora lenha retoma o texto em seu
incio: corrupo, desemprego, MST; j a metfora fogueteiros de planto serve para designar
aqueles que podem piorar a situao de violncia do pas. Na nossa opinio, essa outra
indeterminao usada pelo autor, pois ele no especifica quem so os tais fogueteiros de planto,
deixando ao leitor a tarefa de preencher, ou no, essa indeterminao.
Note-se ainda o enunciado dividido: O governo, neste momento, est tentando agir como
bombeiro para apagar o fogo nos primeiros gravetos. Poder at ser bem sucedido. Mas no ter
como desarmar a fogueira que continuar crescendo at o dia em que faltar lenha.
Temos aqui o seguinte:
(x) o governo apaga o fogo nos gravetos
P=
(y) o governo no consegue desarmar a fogueira
Nesse contraste, (x) remete para uma FD em que o que pode e deve ser dito : o governo,
apesar dos problemas, est tentando fazer a sua parte; e (y) remete para a mesma FD, em que o que
pode e deve ser dito : o governo no consegue dar conta da fogueira, incompetente para acabar
com essa fogueira que vai consumir com todos.
A juno desses dois enunciados que divergem no mesmo enunciado denuncia um discurso
heterogneo e um sujeito dividido entre posies diversas.
Assim, o sujeito-autor de TO, embora apresente um discurso dividido entre posies
discursivas conflitantes, produz um texto que denuncia sua posio-sujeito, detectvel atravs das
pistas ali presentes, e que se revela contrria a um governo que no consegue resolver os problemas
da nao.
Realizado esse exame do texto A grande fogueira, passemos agora anlise das seqncias
discursivas que constituem as reescritas desse texto.
3.2 LEITURA E RELEITURA: A FUNO-AUTOR
Nesta seo, examinamos as seqncias discursivas oriundas de textos que revelam a
manuteno do sentido encontrado em TO.
Na manuteno desse sentido, os sujeitos-leitores retomam TO por caminhos diferentes, os
quais, de forma contrria ao que ocorre nos textos sinalizados, no esto previamente apontados no
258
texto como lugares propcios interpretao. Assim, os leitores localizam, em TO, vrias portas
que se constituem, na verdade, em acesso para o trabalho discursivo de produo da leitura.
Esses acessos funcionam como portas de entrada em TO, mas, ao mesmo tempo, como
portas de sada para o interdiscurso. Quer dizer: por esses acessos que os sujeitos-leitores
penetram em TO e por eles que eles saem em direo ao interdiscurso, de l retornando com
saberes annimos para o seu prprio texto.
Assim, o saber que os leitores trazem para dentro de seus textos proveniente do
interdiscurso, mas esse saber, ao se linearizar no texto produzido pelo leitor, perde este vnculo
com o interdiscurso e passa a ressoar ilusoriamente em relao a TO, e no em relao ao
interdiscurso.
A reescritura, dessa forma, vai se constituir na materialidade desse movimento de ida e volta
ao interdiscurso, como materializao dessas portas de acesso.
As seqncias discursivas, portanto, vo atestar, nesta seo, esse movimento que promove a
manuteno dos sentidos.
Tais seqncias constituem o nosso quarto recorte discursivo.
3.2.1 Recorte 4: a manuteno dos sentidos
Este recorte o espao da manuteno do sentido nas reescritas.
Assim vemos, por exemplo, o enunciado ... a criminalidade monstruosa, que deixa marcas
cada vez mais sanguinolentas, principalmente nos centros urbanos... ser retomado como: Atravs
dos meios de comunicao recebemos, quase todos os dias, notcias sobre a violncia no pas:
assaltos, arrombamentos, seqestros, invases, entre outros crimes que nos deixam preocupados
com o rumo que est tomando a situao.
ndice de assaltos do mundo. Hoje em dia, ningum est seguro, nem em plena luz do dia os
assaltantes deixam de agir.
monstruosa
sujeitos-leitores trocam uma palavra pela outra, uma expresso pela outra, mas continuam no nvel
do mesmo.
Fazemos referncia ainda ao enunciado H uma grande fogueira sobre o solo ptrio,
construda com as melhores lenhas da fogueira: (...) a engrenagem da corrupo, com ramificaes
por todo o territrio e que est sendo desvendada pela CPI do Narcotrfico..., onde o tema da
corrupo um acesso a TO para alguns sujeitos-leitores. Esse enunciado retomado ento do
seguinte modo: A corrupo dos que possuem o poder poltico vem crescendo gradativamente e,
259
por mais triste que possa parecer, no se v perspectivas de sanar tamanho descontrole. Quase que
diariamente nos deparamos com informativos da abertura de uma nova CPI, porm so raras as
vezes que somos notificados de que alguma foi bem sucedida. Vivemos num pas em que comum
ouvir que fulano foi assassinado pela polcia sem motivo aparente, que prefeito desviou tantos
milhes da verba que deveria ser destinada para uma determinada instituio, ou ainda que
algum foi executado por denunciar corrupo. Todos esses enunciados, na nossa perspectiva,
devem-se a um efeito de memria, a uma determinao do interdiscurso, que impede que qualquer
leitor possa pensar em uma realidade diferente para o Brasil neste momento.
Isso nos aponta inicialmente que, quando um texto no sinalizado
convidem os leitores a realizar o seu processo de leitura, que o que ocorre quando so usados os
sinais de pontuao que estudamos nos captulos anteriores reticncias e interrogao os
sujeitos-leitores entram no texto por lugares diversos e no previstos, ou seja, tm mltiplas
formas de acesso ao trabalho discursivo de produo da leitura. Isto demonstra que o trabalho da
leitura no idntico para todos os leitores e que a leitura no um processo linear, pois, se assim
fosse, todos elegeriam as mesmas portas de acesso ao interdiscurso e l recuperariam os mesmos
saberes para a produo de sua leitura.
Feitas essas primeiras consideraes, passamos anlise dos blocos discursivos deste recorte
4, que podem nos mostrar mais claramente o processo de leitura que conduz manuteno de
sentido.
BLOCO 1 :
TO: H uma grande fogueira sobre o solo ptrio.
NOVOS TEXTOS:
Sd74: O pas no qual vivemos encontra-se em permanente tenso. Quase a totalidade do povo brasileiro vive
envolvida em tenses de ordem social, educacional, econmica. uma bomba-relgio, prestes a explodir a
qualquer momento.
Sd75: Paira sobre nosso pas uma ameaadora nuvem de fumaa, na qual esto submersos os mais violentos
nveis de uma violncia que gera insegurana na populao.
Sd76: Todos sabem que o pas est pegando fogo...
260
por outra, de uma metfora pela outra, mas no alteram o sentido posto em TO. Quer dizer: o
sentido permanece no nvel do mesmo.
Evidencia-se, ento, nas reescritas, entre as metforas, uma coincidncia de sentido.
Isto vem ratificar a concepo defendida por Pcheux, e da qual partilhamos, de que a
metfora determinada pelo interdiscurso, ou seja, por uma regio do interdiscurso.
Assim, podemos dizer que as metforas produzidas nas retomadas de TO, pelo processo
discursivo da leitura, evidenciam um sujeito que se filia mesma regio do interdiscurso a que se
filia o sujeito-autor do texto-origem.
Aqui, portanto, o efeito metafrico no produz nem o deslize nem a deriva dos sentidos, mas a
sua manuteno.
A metfora, portanto, ao contrrio do que afirma Davidson, pode ser parafraseada.
BLOCO 2:
TO: As massas dispersas agem e reagem em funo de impactos sobre elas. Acionam o instinto de
sobrevivncia quando se sentem ameaadas. Os grupos organizados funcionam como plos de mobilizao e
formao de opinio. Mas precisam de um motivo, uma causa, um discurso, para colocar em funcionamento sua
capacidade organizatria. Nessa equao, os componentes causais apontam para a violncia, que fruto da
misria social que deriva da extrema concentrao de renda e da disparidade social, que, por sua vez,
decorrente de um sistema democrtico incapaz de proporcionar igualdade de oportunidades. O dado recente: o
1% mais rico da populao ganha mais que os 50% mais pobres. Portanto, a situao remete para a
responsabilidade do governo.
NOVOS TEXTOS:
Sd77: J so conhecidos de todos os problemas que integram nosso pas h muito tempo, e que so decorrentes
da grande desigualdade social. So vrias as manifestaes resultantes desse fato, como o desemprego, a
corrupo (que impera no Brasil), o movimento dos Sem-Terra. E possvel citarmos inmeras outras, mas todas
sempre acabam gerando o mesmo resultado: a violncia, tanto fsica quanto psicolgica. Ela a grande
causadora do caos que aqui se instalou. Os governantes nada fazem para mudar essa situao.
Conseqentemente, a populao quem sofre com isso. O Estado o grande culpado, por no proporcionar a
igualdade de oportunidades.
Tambm aqui o sujeito-leitor penetra em TO pela metfora a grande fogueira, mas, ao invs
de produzir outra metfora, como vimos ocorrer no bloco 1, o leitor parece querer explicar o que
essa fogueira significa e quais as suas conseqncias.
De qualquer forma, podemos dizer que, mais uma vez, a metfora funciona como pista no
discurso do sujeito-autor, uma vez que os leitores produzem sentidos a partir dela.
Desse modo, atravs desse enunciado, o sujeito-leitor entra em TO e, por ele, sai em direo
ao interdiscurso. Esse movimento se d sob um efeito da memria discursiva, que faz com que o
sujeito-leitor retorne do interdiscurso determinado pelo mesmo efeito de sentido que foi produzido
pelo sujeito-autor de TO. Nesse retorno, tendo realizado o seu processo de leitura, o sujeito-leitor
est pronto para escrever seu prprio texto, sem, no entanto, alterar o sentido do texto que deu
origem a esse movimento.
Assim, embora o sujeito-leitor traga outros saberes do interdiscurso, esses saberes apenas
ratificam o sentido produzido em TO. Ou seja: ele traz outros enunciados que so diferentes formas
261
de dizer o mesmo que TO j havia dito. por isso que no h um estranhamento em relao ao dito
em TO e ao dito no novo texto.
Tudo isso nos permite reconhecer, entre esse bloco e TO, uma relao de parfrase, qual
denominaremos, da mesma forma que o fizemos quando da anlise dos textos sinalizados (cap.2/
seo Leitura e Releitura/ recorte 1), de parfrase intradiscursiva; ou seja, trata-se de uma parfrase
em que se mantm inalterado o sentido em relao ao texto que desencadeia o processo da reescrita,
e na qual isso se d pela reformulao da materialidade lingstica dos enunciados. Nessa parfrase,
so colhidos, no interdiscurso, enunciados que entram em ressonncia de sentido com o j dito por
TO, o que faz com que haja uma identificao do sujeito-leitor com a posio-sujeito em que se
inscreve o sujeito-autor.
BLOCO 3:
TO: ... o Movimento dos Sem-Terra, que expande ondas de presso e violncia por 20 Estados... Os sem-terra
querem terra, crdito, uma reforma agrria justa. Esto exagerando quando invadem prdios pblicos. Um
Estado democrtico no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade. Mas no se pode esquecer que eles
agem em funo de uma causa.
NOVOS TEXTOS:
Sd78: O Movimento dos Sem-Terra um dos exemplos da fragilidade em que o governo se encontra. Eles
exageram quando invadem prdios pblicos e montam a desordem no pas, mas agem em funo de uma causa.
Sd79: A cada dia aumenta o nmero de sem-terra e, entre eles, muitas vezes, h pessoas que se aproveitam da
situao, montando a desordem no pas e exagerando quando invadem prdios pblicos, embora hajam em
funo de uma causa.
O efeito de sentido construdo por esses sujeitos-leitores, da mesma forma que o efeito de
sentido construdo em TO, tem origem em um enunciado dividido, em que se associam posiessujeito em conflito, que remetem a FDs diversas.
Assim, temos, na sd78:
(x) exageram quando invadem prdios pblicos, montam a desordem no pas
P=
(y) agem em funo de uma causa
Assim como acontece em TO, os enunciados (x) e (y), embora remetam a diferentes
formaes discursivas, referem-se ao sujeito que os formulam e revelam a sua interpretao sobre o
MST. Nesse movimento de leitura, ento, reconhecemos um sujeito com uma posio ideolgica
que no se identifica com o MST, e que tambm traz para seu discurso, assim como o sujeito-autor,
a idia de desordem, que, como j afirmamos anteriormente, vem de outro tempo, de outro lugar e
de outro discurso, que o discurso dos militares, que passa a ressoar nesse discurso.
Tambm na sd79 os leitores mantm o sentido que identifica o MST desordem. Assim, o
sujeito-leitor entra pelo enunciado dividido, que funciona como marca no discurso do sujeito-autor,
e produz outro enunciado dividido: montando a desordem no pas e exagerando quando invadem
prdios pblicos, embora ajam em funo de uma causa.
O que temos a a releitura de TO:
262
Como j tivemos a oportunidade de afirmar, nesta interpretao contrastiva, (x) e (y) remetem
a diferentes posies-sujeito, inscritas em uma mesma formao discursiva. E isto produz, no novo
texto, a manuteno do sentido de TO.
O que vemos aqui, na verdade, os leitores desfazerem o jogo do politicamente correto
institudo em TO e acabarem dizendo o que pode, mas no deve ser dito. Ou seja: eles so menos
sutis do que o sujeito-autor.
Temos ento uma parfrase entre esse bloco e TO. Nessas parfrases, embora o interdiscurso
se atravesse nos novos textos, o processo discursivo de produo da leitura se d principalmente
entre o intradiscurso e TO, sobre a materialidade lingstica do novo texto em sua relao com TO.
Isso nos leva a considerar essas parfrases como intradiscursivas, ou seja, como ressonncias de
sentido entre as seqncias produzidas pelos sujeitos-leitores e o texto-origem. Nessas ressonncias,
os novos dizeres provm do interdiscurso, mas provocam a iluso de trabalharem apenas com o
texto-origem, devido manuteno de sentido.
Se pensarmos nas parfrases intradiscursivas aqui e naquelas produzidas pelo processo
discursivo da leitura dos textos sinalizados, podemos dizer que o que as diferencia apenas o ponto
pelo qual o leitor penetra no texto: no caso dos textos sinalizados, o ponto de entrada j est
indicado em TO; no caso dos textos no-sinalizados, esse ponto no est indicado, e o leitor, sem se
aperceber, penetra por este e no por outro ponto de fuga. E esta definio do ponto de entrada j
faz parte da produo de leitura do leitor.
Nesta medida, o processo de produo de leitura que varia: o leitor pode aceitar os sinais
deixados pelo autor como os espaos de sada em direo ao interdiscurso ou definir por si mesmo
quais sero tais espaos de fuga. Assim, o que varia, na leitura, o fato de entrar por sinais, por
portas produzidas pelo autor, ou entrar por portas construdas pelo prprio leitor. Diramos
ento que, no caso dos textos no-sinalizados, a produo da leitura j comea por esta construo
que no est dada pelo sujeito-autor de TO; j no caso dos textos sinalizados, em que a forma de
acesso ao texto j est dada, a produo da leitura comea pela entrada no interdiscurso, se o leitor
aceita esses sinais como pontos de fuga.
BLOCO 4:
TO: A violncia grassa nas cidades. O desemprego tem muito a ver com isso. Portanto, a poltica monetarista,
comandada a ferro e fogo pelo xerife da economia, Pedro Malan, sob a aprovao de Fernando Henrique
Cardoso, tem relao direta com a violncia e o estado de insegurana social. As chacinas em srie nas grandes
cidades, as rebelies de menores na Febem, em So Paulo, e os assaltos que se multiplicam por toda a parte se
devem, ainda, fragilidade das polticas pblicas.
NOVOS TEXTOS:
263
Sd80: As grandes massas, sentindo o efeito do desemprego, captam a inoperncia por parte das instituies e
dos polticos e vo perdendo, assim, a esperana de uma melhor qualidade de vida. Dessa forma, buscam a
sobrevivncia a qualquer preo, mesmo que seja atravs da ilegalidade, pois a cinzenta nuvem da desigualdade
social instalou-se de forma a permanecer por tempo indeterminado no seio desta sociedade.
O que acontece aqui a mesma coisa que no bloco anterior: os sujeitos-leitores entram em
TO por esse enunciado, que para eles funciona como um ponto de fuga em direo ao interdiscurso,
e voltam por esse mesmo ponto, realizando o seu processo discursivo de leitura.
Ao fazer isso, os sujeitos-leitores, da mesma forma que faz o sujeito-autor de TO, colocam em
relao direta a violncia e o desemprego, responsabilizando o governo pela sua ocorrncia. Com
isso, retomam tambm o jogo do politicamente correto iniciado pelo sujeito-autor em TO.
Nesse processo de retomada, o sujeito-leitor apaga aquilo que referido no texto-origem
como chacinas, rebelies e assaltos e fala em ilegalidade e meios de conseguir a sobrevivncia a
qualquer preo. Na nossa perspectiva, este um outro meio de dizer aquilo que estava dito em TO.
E um modo de o sujeito-leitor marcar sua posio-sujeito, que no de apoio nem a esses meios
nem a seus agentes.
Podemos dizer ento que esse sujeito-leitor, ao realizar o processo discursivo da leitura,
assume a mesma posio-sujeito do sujeito-autor de TO. Desse modo, seu texto estabelece com o
texto-origem uma relao de parfrase intradiscursiva.
BLOCO 5:
TO: A populao se sente cercada pela desordem, pela ausncia de leis, pela falta de autoridade. Ela aumenta
suas taxas de indignao e descrena. E se afasta cada vez mais dos polticos. As conseqncias so graves para
a democracia brasileira. A insatisfao acaba abrigando movimentos contestatrios com feio autoritria, sob a
complacncia social. Ou seja, a populao, por falta de crena na autoridade constituda, sente-se motivada a
apoiar lideranas ou movimentos que ultrapassam os limites legais para defender seus interesses.
NOVOS TEXTOS:
Sd81: Este fogo conseqncia do acmulo de injustias perante a populao brasileira, que anda desiludida e
revoltada com o imprio da desordem e da ilegalidade. E, com tudo isso, ela vai se afastando cada vez mais da
poltica, do governo, porque j no h mais crena, ningum acredita nos polticos. E isto vai ocasionando
revoltas, e assim formando movimentos que ultrapassam os limites legais.
Sd82: Na avaliao de todos esses ndices causadores da desestabilizao econmica e social, o fator que causa
mais preocupao o risco que est correndo a nossa democracia. Em toda e qualquer sociedade, sempre houve
oportunistas de planto, por isso receamos que aquela nuvem negra e carregada em forma de regime militar, v
se aproveitar discretamente da situao, para tomar as rdeas da nao.
Esse bloco discursivo nos revela que os sujeitos-leitores entram em TO por esse enunciado,
retomando o efeito de sentido ali produzido.
Note-se, por exemplo, na sd81, que h uma coincidncia entre o dizer de TO e o dizer do
novo texto, quando se fala em desordem e movimentos que ultrapassam os limites legais. Essa
264
coincidncia produz um mesmo efeito de sentido nos dois textos: um valor negativo para esses
movimentos.
Alm disso, o sujeito-leitor mantm a indeterminao de TO, pois no explicita que
movimentos so esses. Neste sentido, podemos dizer que a indeterminao tambm marca o
discurso do sujeito-autor e porta de acesso para os leitores entrarem em TO.
Lembremos, no entanto, que, no texto-origem, a expresso imprio da desordem e da
ilegalidade usada em referncia aos sem-terra. Quer dizer: o leitor entra em TO pelo
enunciado que faz referncia a movimentos contestatrios com feio autoritria e puxa para
c um dizer presente em um outro enunciado. Este o meio de o sujeito-leitor explicitar que, para
ele, os sem-terra esto associados a esses movimentos e tambm violncia, desordem,
ilegalidade.
Com isso, ele ratifica sua posio-sujeito, que mesma do sujeito-autor de TO: ele reconhece
os erros do governo, mas, nem por isso, apia a violncia e a desordem.
Chamamos a ateno, ainda, para o emprego da metfora no novo texto: este fogo. Note-se
que o sujeito-leitor produz essa metfora a partir de um enunciado em que o sujeito-autor no a
emprega.
Empregar essa metfora, nos parece, uma forma de o sujeito-leitor manter o sentido
produzido em TO, uma vez que ela traduz a mesma idia presente no texto-origem: de destruio,
devastao da populao brasileira.
E, na nossa perspectiva, esse emprego demonstra tambm que a metfora realmente marca
o discurso, funcionando como porta de acesso para o processo discursivo da leitura.
Na sd82, vemos tambm que o leitor entra em TO por esse enunciado que alerta para as
graves conseqncias que a descrena do povo em relao ao governo podem trazer para a
democracia: os movimentos de contestao com feio autoritria. Por esse enunciado, o leitor sai
para o interdiscurso, de onde retorna com um dizer diferente: os riscos, que causam preocupao,
so a possvel transformao da democracia em regime militar, ou seja, em ditadura.
Na nossa perspectiva, isso demonstra que o sujeito-leitor no se afasta do sentido produzido
naquele texto-origem, pois ambos, autor e leitor, temem pela democracia, temem pelo que, como
ressalta o leitor, so ndices causadores da desestabilizao econmica e social, e que podem levar
a uma mudana drstica no pas. A diferena que o leitor assume que a democracia pode
descambar para um regime militar e o sujeito-autor, no. Ou seja: o leitor deixa de lado o jogo do
politicamente correto presente em TO e explicita o que l ficou apenas implcito.
265
Note-se ainda que o leitor tambm lana mo de metforas nuvem negra e carregada; tomar
as rdeas da nao que revelam uma no-coincidncia entre o dizer e as coisas, para definir sua
posio em relao ao regime militar.
Isto nos mostra novamente que a metfora, em TO, funciona como marca do discurso, uma
vez que os leitores percebem as metforas utilizadas pelo sujeito-autor e as reescrevem ou
produzem novas metforas. E nos revela que a metfora tambm pode ser lugar de deslizamentos de
sentido.
Isto nos faz retomar a afirmao de Pcheux (1988:161), que diz respeito ao fato de que as
palavras ou expresses no tm um sentido que lhes seria prprio, mas que as palavras ou
expresses recebem seu significado na formao discursiva em que so produzidas, submetidas a
um efeito da memria discursiva.
por isso que esses leitores, sujeitos histria e ao interdiscurso, acabam produzindo a nova
metfora nuvem carregada de fumaa para trazer tona o medo de que se instale no pas,
novamente, o regime militar. um efeito da memria discursiva que percebemos aqui, efeito que
produzido pelo emprego da metfora e que mantm os leitores na mesma FD do sujeito-autor do
texto-origem.
Podemos dizer ento, mais uma vez, que existe uma relao de parfrase intradiscursiva entre
TO e esses novos textos, com uma processo da leitura que revela a manuteno do mesmo.
BLOCO 6:
TO: O governo, neste momento, est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo nos primeiros gravetos.
Poder at ser bem sucedido. Mas no ter como desarmar a fogueira, que continuar crescendo at o dia em que
faltar lenha. E, enquanto ela estiver montada, ser um convite para os fogueteiros de planto. Que podero
provocar incndios capazes de devastar a cultura da estabilidade econmica que germinou sob os auspcios do
Real.
NOVOS TEXTOS:
Sd83: O governo tenta apagar os gravetinhos, enquanto a chama maior vai destruindo e devastando tudo, ou
seja, o pouco que resta de dignidade humana.
266
Existe, portanto, entre o texto-origem e esse texto, um efeito de ressonncia de sentido, que se
produz principalmente sobre a materialidade lingstica, o que nos permite falar em parfrase
intradiscursiva entre os textos.
3.2.1.1 Recorte 4: algumas consideraes
Esse recorte o espao da manuteno do sentido, ou seja, os textos produzidos pelos
sujeitos-leitores reiteram o efeito de sentido encontrado em TO.
Com isso, queremos dizer que os sujeitos-leitores inscrevem-se na mesma matriz de sentido
que o sujeito-autor de TO e identificam-se com a mesma posio-sujeito com a qual se identifica
aquele sujeito-autor.
Podemos dizer ainda que os sujeitos-leitores reconstituem o efeito-texto, reproduzindo o
mesmo efeito de sentido que havia sido criado em TO.
, pois, um espao de coincidncias entre os sentidos.
Nesses termos, nesse recorte 4 os sentidos no deslizam, no derivam, permanecem estveis.
Da mesma forma que vimos acontecer nos textos sinalizados, essa manuteno de sentido se
d por uma espcie de reformulao da materialidade lingstica, ou seja, os sujeitos-leitores, ao
fazerem movimentos de ida ao interdiscurso, e de volta ao texto-origem na produo de sua leitura,
colhem, no interdiscurso, enunciados que entram em ressonncia de sentido com o j dito de TO.
Assim, esses novos textos esto carregados de ressonncias intradiscursivas, ou seja, de
substituies de palavras, de alteraes de expresses usadas em TO. Na verdade, esses sujeitosleitores praticamente reproduzem o texto-origem, na medida em que se limitam a dizer, de outra
forma, o que j estava dito em TO.
3.2.2. Leitura e Releitura: o espao da manuteno dos sentidos
As anlises realizadas nesta seo nos revelaram, assim como vimos acontecer com os textos
sinalizados, que as reescritas podem criar o espao da reiterao do sentido do texto-origem.
Como foi possvel perceber, a metfora e o enunciado dividido desempenham papel
significativo para essa manuteno de sentido. No caso da metfora, porque os leitores ou as
reescrevem (criando outras metforas com sentido semelhante ao produzido em TO), ou produzem
metforas onde no as havia em TO, reproduzindo, porm, o sentido l posto. No caso do enunciado
dividido, porque os leitores entram em TO pelo enunciado dividido, identificando-se com a mesma
posio com a qual se identifica o sujeito-autor.
267
Vimos ainda que tambm a indeterminao presente em TO pode funcionar como meio de
acesso dos leitores quele texto.
Nesta medida, metfora, enunciado dividido e indeterminao podem ser considerados, nesse
texto no-sinalizado pelos sinais discursivos da pontuao (reticncias e interrogao), como
marcas discursivas que, embora de forma diferenciada dos sinais discursivos, orientam o processo
de entrada dos sujeitos-leitores no texto e sua sada para o interdiscurso.
Neste caso, conforme pudemos constatar, esse movimento de ida e volta proporciona a
estabilizao dos sentidos postos em TO.
Podemos ento considerar que este recorte 4 dos textos no-sinalizados, , como o recorte 1
dos textos sinalizados, o espao da parfrase intradiscursiva.
Acreditamos ainda que essas parfrases, do mesmo modo que consideramos na anlise dos
textos sinalizados, tenham caractersticas de comentrio, em termos foucaultianos. Ao afirmar isso,
estamos firmando uma posio que admite o comentrio como um processo de retomada em que se
pode dizer, de outra forma, aquilo que havia sido dito no texto primeiro.
E, ainda tomando emprestado outro termo de Foucault (1982:63), podemos dizer que esses
textos se constituem em redescobertas de TO, ou seja, em um processo discursivo de leitura que
permite que sentidos que j foram l esboados sejam aqui retomados de outro modo, com outras
palavras.
Vamos dizer ento que esses sujeitos-leitores, ao instaurarem o processo discursivo da leitura,
estabelecem com o efeito-texto que constitui TO a seguinte relao: inscrevem-se na mesma FD do
sujeito-autor de TO, identificam-se com a mesma posio-sujeito, e reconstroem os mesmos
sentidos.
Podemos ento reafirmar a posio adotada na anlise dos textos sinalizados e dizer que esses
sujeitos-leitores realizam gestos interpretativos, entendidos como movimentos de interpretao
que reiteram o sentido produzido em TO e mantm os sujeitos-leitores na mesma FD do sujeitoautor.
Tal processo de leitura nos parece evidenciar aquilo que Pcheux (1988:215) denomina de
relao de identificao, que produz o bom sujeito e reflete uma superposio, um
recobrimento entre o leitor e o sujeito universal, de tal forma que a tomada de posio do sujeitoleitor realiza seu assujeitamento sob a forma do livremente consentido; isso significa que o leitor
se identifica, plena e cegamente, com a formao discursiva do sujeito-autor.
Podemos, assim, como fizemos na anlise dos textos sinalizados (seo 2.3.2), falar em
releitura nesse recorte. Com isso, queremos reafirmar nossa posio e reconhecer na releitura um
processo em que o sujeito-leitor, quando reescreve um determinado texto, inscreve-se na mesma
268
matriz de sentido em que se inscreve o sujeito-autor daquele texto, e promove a manuteno dos
sentidos.
Nesses termos, a releitura revela o mesmo processo histrico-discursivo e o mesmo trabalho
da memria que se presentifica no texto-origem. E isso nos permite falar, novamente como o
fizemos na anlise dos textos sinalizados, em repetio lingstico-discursiva, ou seja, em uma
repetio que se d essencialmente sobre a materialidade lingstica, fazendo com que os leitores
produzam exatamente os mesmos efeitos de sentido que o sujeito-autor de TO.
Podemos considerar tambm que esses sujeitos-leitores, da mesma forma que vimos acontecer
nas reescritas dos textos sinalizados, limitam-se a exercer a funo-leitor e a desempenhar a
funo-autor, j que, enquanto produtores de linguagem, apresentam-se na origem de seus textos,
mas, ao mesmo tempo, restringem-se a reformular o dizer de TO, inscrevendo-se na mesma
formao discursiva do sujeito-autor, assumindo a mesma posio-sujeito e reiterando os sentidos j
produzidos.
Assim, vamos dizer que encontramos aqui, da mesma forma que nos textos sinalizados, um
grau zero de autoria, isto , um processo de autoria em que h apenas a reproduo dos sentidos e
uma relao de identificao plena com os sentidos produzidos em TO.
269
Neste bloco discursivo, vemos que o sujeito-leitor entra em TO pela metfora a grande
fogueira, traduzindo-a por situao catica e mantendo o mesmo efeito de sentido do textoorigem. Quer dizer: ao reescrever essa metfora, e dizer que h fortes motivos para a sua
instaurao, o leitor reconhece como legtimos os elementos dessa crise, os quais so apontados
pelo sujeito-autor de TO.
Mais uma vez, portanto, podemos dizer que a metfora funciona como marca discursiva, ou
seja, como meio de acesso dos leitores ao interdiscurso.
O sentido desliza, no entanto, quando, no novo texto, o sujeito-leitor identifica esses
elementos desordem social e afirma que, para ele, isso no se justifica.
Note-se que, ao falar em desordem, o leitor est retomando o termo empregado pelo sujeitoautor em outro enunciado: Os sem-terra querem terra, crdito, uma reforma agrria justa. Esto
exagerando quando invadem prdios pblicos. Um Estado democrtico no pode aceitar o imprio
da desordem e da ilegalidade.
No nosso ponto de vista, ao referir desordem, mas no aos sem-terra, como acontece em
TO, o sujeito-leitor cria uma espcie de indeterminao em seu texto, o que no nos impede, no
entanto, de imaginar que exista essa relao.
Assim, essa seqncia revela a posio-sujeito assumida pelo sujeito-leitor, que de um certo
endurecimento em relao ao uso da violncia e da desordem, o que nos aponta tambm para uma
espcie de preconceito para com aqueles que fazem uso desses meios.
BLOCO 2:
TO: As massas dispersas agem e reagem em funo do impacto sobre elas. Acionam o instinto de
sobrevivncia quando se sentem ameaadas. Os grupos organizados funcionam como plos de mobilizao e
formadores de opinio. Mas precisam de um motivo, uma causa, um discurso, para colocar em funcionamento
sua capacidade organizatria. Nessa equao, os componentes causais apontam para a violncia, que fruto da
misria social que deriva da extrema concentrao de renda e da disparidade social, que, por sua vez,
decorrente de um sistema democrtico incapaz de proporcionar igualdade de oportunidades.
NOVOS TEXTOS:
Sd85: A democracia permite e at exige manifestaes populares, mas as que temos assistido nos ltimos dias
esto sendo desviadas para o caminho da baderna e as suas verdadeiras causas acabam sendo mascaradas. Tanto
270
governo quanto manifestantes colaboram para que essas legtimas armas democrticas mostrem seu lado mais
cruel, a manipulao das massas, onde sem causas esto sempre prontos a jogarem a primeira pedra.
Sd86: Devemos analisar o que h por trs de movimentos de protestos e verificar se realmente querem mudar a
situao ou apenas incendiar o povo com suas idias. Devemos protestar, sim, vivenciar a democracia, mas ao
lado de quem quer uma vida melhor para todos e no somente se promover s custas dos problemas enfrentados
por pessoas j to desesperanadas e massacradas.
Sd87: O povo tem todo o direito de indignar-se e no deve ser neutro. Porm, sabe-se que existe muita gente
que motiva a reivindicao atravs de maneiras absurdas e cruzam os braos para assistir os outros fazendo por
eles. obvio que somente criticar no basta, necessrio agir. No entanto, violncia gera violncia. Ento tentar
combater o que nos fere, ferindo, totalmente incoerente. O brasileiro precisa buscar meios que no o igualem a
esse sistema hipcrita. Que tal comeando pelo prprio voto?
Como podemos perceber, tanto em TO quanto nos novos textos, os enunciados divididos
representam os limites entre dizeres que so formulveis em uma FDX.
Assim, esta FD comporta dizer o seguinte: os grupos organizados so plos de mobilizao;
a democracia permite manifestaes populares; os protestos querem a mudana; devemos
271
protestar, vivenciar a democracia; o povo tem direito de indignar-se, no ser neutro; necessrio
agir.
Mas comporta tambm outro dizer: os grupos organizados usam de violncia; as
manifestaes populares so desviadas para a baderna; os protestos querem incendiar o povo
com suas idias; no devemos protestar ao lado daqueles que querem se promover; muitos
motivam a reivindicao de maneira absurda; violncia gera violncia.
Deste modo, podemos dizer que estas falas revelam o discurso desta FD sobre uma outra FD
a FDY na qual se inscrevem os membros do MST. Ou seja: esses dizeres no se identificam com
o dizer do MST, mas mostram a forma como esses sujeitos-leitores concebem o MST. um
discurso sobre o MST, mas no o discurso do MST.
Assim como o sujeito-autor de TO, esses leitores assumem ento uma posio-sujeito que
contrria s manifestaes, que, para eles, geram violncia. Isto significa, na verdade, que os
leitores lem a partir da posio-sujeito assumida pelo sujeito-autor de TO, com ela identificandose. Em outras palavras: os sujeitos-leitores, ao reconhecerem no enunciado dividido uma porta de
acesso a TO, e ao reescreverem esse enunciado dividido, identificam-se com a mesma parte do
enunciado com que se identifica o sujeito-autor.
Os sentidos deslizam, no entanto, porque o sujeito-autor, ao fazer o jogo do politicamente
correto, no chega a assumir tudo aquilo que os leitores assumem: as verdadeiras causas das
manifestaes so mascaradas, existe a manipulao das massas, existem sem causas que querem
sempre jogar a primeira pedra, alguns cruzam os braos e s assistem os outros fazerem por eles,
etc.
Isto nos mostra que, nas reescritas, o diferente o sentido que no fora antes produzido
explicitamente convive com o mesmo o sentido j posto em TO. O que os leitores fazem ento
explicitar os implcitos de TO, mantendo-se, no entanto, na mesma FD do sujeito-autor.
Todos esses novos dizeres so atravessamentos do interdiscurso na leitura, assim como o a
referncia baderna, que, como j referimos anteriormente, vem de outro lugar, que o discurso da
poca da ditadura.
Esse deslizamento de sentido produz, como possvel observar, um efeito de endurecimento
em relao aos sentidos postos em TO, na medida em que, pela identificao com a ordem, trata os
mesmos fatos com maior rigor, cobra mais. Tanto que, pela tamanha rejeio violncia, o sujeitoleitor da sd87 acaba sugerindo uma alternativa o voto para escapar daquilo que denomina de
sistema hipcrita. Com isso, o leitor aponta para o sentido de que o povo no sabe votar saber
que vem de outro lugar, da FD militar e sugere que as pessoas parem de votar em polticos
ineficientes.
272
Podemos dizer, ento, mais uma vez, que existem deslocamentos de sentido nas retomadas de
TO, e assuno de diferentes posies-sujeito pelos leitores, apesar desses leitores se inscreverem
na mesma FD do autor.
3.3.1.1 Recorte 5: algumas consideraes
Conforme foi possvel constatar, este recorte, assim como os recortes 2 e 3, referentes aos
textos sinalizados, revela deslizamentos de sentido em relao a TO, ou seja, a identificao dos
sujeitos-leitores com uma posio-sujeito diferente daquela assumida pelo sujeito-autor de TO.
Assim, ao assumir essa posio-sujeito diferente, os leitores deixam de apenas reiterar o
sentido de TO, e passam a afastar-se um pouco daquele texto-origem, com o atravessamento do
interdiscurso no processo discursivo da leitura. Isto lhes permite, por exemplo, relacionar os
movimentos de contestao baderna, incluindo o discurso dos militares, que vem de outra poca e
de outro lugar, em seu discurso.
Assim, esses deslizamentos de sentido revelam uma rgida viso da sociedade, na qual deve
imperar a ordem, o que leva os leitores a assumir um certo preconceito, entendido aqui como uma
concepo unilateral dos fatos, que faz com que os leitores se identifiquem com julgamentos e
crticas pr-estabelecidas.
Deste modo, este recorte estabelece com TO uma relao de parfrase discursiva, ou seja,
revela um processo discursivo da leitura em que ocorrem deslizamentos de sentido dentro de uma
mesma formao discursiva.
3.3.2 Recorte 6: a identificao com o conformismo
Este recorte evidencia deslizamentos de sentidos e a identificao dos sujeitos-leitores com
uma outra posio-sujeito, diferente da posio assumida pelos leitores dos demais recortes.
Tais deslizamentos tomam a direo de um certo conformismo, o que significa dizer que os
sujeitos-leitores, ao reescreverem TO, e alterarem os sentidos, mantendo-se na mesma FD do
sujeito-autor, mostram-se menos incisivos e menos decididos a transformar a situao que
constatam.
BLOCO 1:
TO: As massas dispersas agem e reagem em funo de impactos sobre elas. Acionam o instinto de
sobrevivncia quando se sentem ameaadas. Os grupos organizados funcionam como plos de mobilizao e
formao de opinio. Mas precisam de um motivo, uma causa, um discurso, para colocar em funcionamento sua
capacidade organizatria. Nessa equao, os componentes causais apontam para a violncia, que fruto da
misria social que deriva da extrema concentrao de renda e da disparidade social, que, por sua vez,
decorrente de um sistema democrtico incapaz de proporcionar igualdade de oportunidades. O dado recente: o
1% mais rico da populao ganha mais que os 50% mais pobres. Portanto, a situao remete para a
responsabilidade do governo.
273
NOVOS TEXTOS:
Sd88: A violncia no resolve nada, preciso haver uma conscientizao geral, para tirar o pas dessa situao
catastrfica.
Tambm nesse bloco discursivo, os leitores produzem um efeito de sentido que vai na direo
do conformismo, da falta de ao. Assim, eles passam a falar em f, esperana. Quer dizer: eles
entram em TO por esse enunciado e saem para o interdiscurso de onde retornam com um dizer
diferente do dizer j produzido.
Observamos, na sd90, mais uma vez, uma indeterminao, quando o leitor diz que
precisamos ter esperana de que algo vai acontecer para melhorar a situao do pas. Com isso, ele
se exime de explicitar o que deve ser feito, bem como o que pode acontecer. Na nossa perspectiva,
esse leitor, assim, como o leitor da sd89, assume o jogo do politicamente correto iniciado pelo
sujeito-autor de TO.
Por isso, podemos falar em deslizamento de sentido e parfrase discursiva, ou seja, de um
processo de leitura em que h um atravessamento do interdiscurso que faz deslizar os sentidos, ou
seja, que aponta para uma posio-sujeito que no antagoniza com a do sujeito-autor ou com a dos
demais leitores, mas que cria diferenas nos efeitos de sentidos produzidos nos novos textos.
274
BLOCO 3:
TO: O governo, neste momento, est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo nos primeiros
gravetos...
NOVOS TEXTOS:
Sd91: Pensamos que no existe uma frmula mgica para solucionar a crtica situao brasileira, no entanto,
alguns valores morais poderiam ser resgatados, com o instinto de nao mais valorizado, acima dos interesses
individuais.
Sd92: Nos sentimos amarrados e sem perspectiva de um futuro melhor, esperando que acontea um milagre e
torcendo para que este no demore.
Fica mais evidente, aqui, a diferena entre o efeito de sentido produzido por essas seqncias
e por outras, analisadas anteriormente em outros recortes.
Note-se, por exemplo, que, na sd92, o leitor se diz amarrado e sem perspectiva de um futuro
melhor, o que denota uma forma de entregar-se sorte, sem tentar mud-la. E isso ratificado
pelo sentido expresso em torcer por um milagre e, ainda mais, ficar esperando por esse milagre.
Assim, se, quando, em TO, ao dizer que o governo est tentando conter a crise o sujeito-autor
se identifica com essa posio de quem procura uma soluo, aqui, de forma diferente, os sujeitosleitores assumem uma posio de quem nada faz, apenas espera e prope que se resgatem valores
morais.
Deste modo, podemos dizer que os leitores se identificam com TO quando se mostram
preocupados com a crise brasileira e com suas causas, mas se afastam um pouco daquele textoorigem quando demonstram tal passividade.
interessante observar ainda que esses leitores entram em TO pela metfora que relaciona o
governo a bombeiro que tenta apagar o fogo e que, embora sem produzir uma nova metfora, a
partir da que fazem deslizar o sentido.
H deslizamentos de sentido, portanto, e uma relao de parfrase discursiva entre TO e esses
novos textos.
3.3.2.1 Recorte 6: algumas consideraes
Como vimos, esse recorte revela outros deslizamentos de sentido em relao a TO, ou seja,
a identificao dos sujeitos-leitores com uma posio-sujeito diferente daquela assumida pelo
sujeito-autor de TO e com uma posio-sujeito assumida por outros leitores.
Esses deslizamentos de sentido, de forma distinta do que acontece em TO e nos demais
recortes, revelam um tipo de leitor que se mostra aborrecido com a situao em que se encontra o
pas, mas que tambm no se revela disposto a mudar tal situao.
isso que nos leva a falar em efeito de conformismo, de resignao.
275
Deste modo, este recorte tambm estabelece com TO uma relao de parfrase discursiva,
ou seja, revela um processo discursivo da leitura em que ocorrem deslizamentos de sentido,
assuno de uma posio-sujeito diferente, dentro de uma mesma formao discursiva.
3.3.3 Recorte 7: a identificao com os menos favorecidos
Neste recorte, examinamos algumas seqncias discursivas que revelam deslizamentos de
sentido que mantm os sujeitos-leitores na mesma FD do autor de TO, ou seja, que indicam a
identificao dos leitores com uma posio-sujeito diferente da posio assumida pelo sujeito-autor.
Com isso, queremos dizer que os sentidos produzidos por esses leitores no se identificam com os
sentidos produzidos pelo sujeito-autor, embora permaneam nos limites da mesma formao
discursiva.
Assim, se, em TO, o autor assume a posio do politicamente correto, nessas reescritas os
leitores assumem uma posio de identificao com o povo, com aqueles que so menos
favorecidos, com aqueles que sofrem as conseqncias dos atos do governo e com aqueles que so
discriminados.
BLOCO 1:
TO: ... o Movimento dos Sem-Terra, que expande ondas de presso e violncia por 20 Estados... Os sem-terra
querem terra, crdito, uma reforma agrria justa. Esto exagerando quando invadem prdios pblicos. Um
Estado democrtico no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade. Mas no se pode esquecer que eles
agem em funo de uma causa.
NOVOS TEXTOS:
Sd93: Ultimamente o que mais tem sido notcia so as invases de terras e prdios por trabalhadores em greve
ou por cidados sem terra, sendo estes aqueles que mais tem causado desordem por lutarem por seus direitos.
Essas pessoas, por no serem entendidas, precisam chamar a ateno, principalmente dos governantes, e acabam
cometendo delitos, dos quais elas prprias so vtimas.
Sd94: Os recursos polticos aos quais os sem-terra podiam recorrer no resolveram o problema deles. Ento, o
que fazer? Quando no h mais nada legal ou dentro dos limites ticos a ser feito, essa sociedade insatisfeita e
ignorada extrapola, caindo numa armadilha. Isto se d na medida em que eles no so mais vistos como vtimas,
nem suas causas so encaradas como justas, por parte daqueles que no vivenciam o problema. Os sem-terra no
so mais os coitados, injustiados pelo governo, merecedores de uma reforma agrria; eles so arruaceiros,
desordeiros. Perderam a credibilidade, essas pessoas. Caram na armadilha de completar o ciclo do descaso, ao
responder a ele com transgresso. E isto conveniente para o governo, pois a prpria sociedade os v com
desprezo e descaso.
Neste bloco discursivo, encontramos leitores que, ao ocupar uma posio-sujeito a partir da
qual analisam e interpretam o MST e o Estado, no ocupam a mesma posio do sujeito-autor de
TO, embora mantenham-se na mesma formao discursiva.
No texto-origem, como j vimos anteriormente, o sujeito-autor no se identifica com o MST e
lhe faz crticas, dizendo que o Estado no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade,
mesmo que eles hajam por uma causa.
276
Aqui, os leitores produzem um dizer dividido entre essa posio que desfavorvel ao MST
(o que os leva a retomar o sentido de desordem, a falar em delitos, a reconhecer que os sem-terra
no fazem nada legal ou dentro dos limites ticos, que eles extrapolam) e uma outra posio que
simptica ao MST (e que os leva a falar em direitos, a dizer que eles precisam chamar a ateno,
que eles so vtimas, que eles no so atendidos e que, por isso, acabam caindo numa armadilha).
Na verdade, isto nos mostra que os leitores, ao reescreverem TO, embora no produzam
enunciados divididos, identificam-se com uma parte do enunciado dividido produzido pelo sujeitoautor, ou seja, com a parte que simptica ao MST. isso que no os deixa criticar o MST, mas os
leva a reconhecer que, se eles agem ilegalmente, porque o Estado lhes d motivos.
Esses sujeitos-leitores, portanto, fazem deslizar os sentidos em direo a uma posio-sujeito
que no idntica a do sujeito-autor, embora no se inscreva em uma FD divergente.
Nesse processo de leitura, portanto, h um atravessamento do interdiscurso que introduz, nos
novos textos, novos efeitos de memria e novos dizeres.
BLOCO 2:
TO: Que podero provocar incndios capazes de devastar a cultura da estabilidade monetria que germinou sob
os auspcios do Real .
NOVOS TEXTOS:
Sd95: Paira sob nosso pas uma ameaadora nuvem de fumaa, na qual esto submersos os mais violentos
nveis de uma violncia que gera insegurana na populao. Essa ameaa incontrolvel tem um slido alicerce
que se edificou com a criao do real e a insistncia de se manter a estabilidade dessa moeda.
Sd96: Atravs do texto, podemos constatar que um dos fatores surgiram por causa do plano real. Nesse plano
que Fernando Henrique traou, tentando fazer de uma nova moeda em nosso pas esperana para os brasileiros.
Talvez. Mas foi a partir da que tudo comeou a mudar, no melhorou, talvez, com o tempo, piorou.
Neste bloco discursivo, vemos que os sujeitos-leitores abrem uma outra porta para entrarem
em TO e, atravs dela, fazerem circular os sentidos.
Assim, na sd95, por exemplo, o leitor entra pela metfora que associa a crise brasileira a um
incndio e mantm esse sentido atravs de outra metfora: uma ameaadora nuvem de fumaa.
No entanto, eles deslocam o sentido posto em TO atravs de estabilidade monetria que
germinou sob os auspcios do Real o que significa admitir que o real trouxe estabilidade
econmica e, portanto, foi bom para o pas e produzem sentidos diferentes atravs de: essa
ameaa se edificou com a criao do real e a insistncia em manter a estabilidade dessa moeda e
por causa do plano Real tudo comeou a mudar, talvez piorou o que significa admitir que,
embora tenha gerado estabilidade econmica, o Real no trouxe os benefcios que deveria ter
trazido.
Os sentidos se deslocam, por conseguinte. E vo na direo contrria dos sentidos produzidos
pelo sujeito-autor de TO, ou seja, revelam a assuno de posies-sujeito diferentes em uma mesma
FD.
277
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Podemos considerar, assim, que esses leitores tambm realizam gestos interpretativos, ou
seja, movimentos de interpretao que, embora faam deslizar os sentidos produzidos em TO, no
os transformam.
Estamos ento, mais uma vez, assim como aconteceu na anlise dos textos sinalizados, no
domnio da reescritura, ou seja, de um processo discursivo de leitura que desloca sentidos j
postos, mas dentro de uma mesma formao discursiva.
No processo da reescritura dos textos no-sinalizados, de forma semelhante ao que
acontece na reescritura dos textos sinalizados, os sujeitos-leitores no se limitam a reformulaes
da materialidade lingstica, mas passam a agir ativamente com o interdiscurso.
isso que nos permite dizer que as reescrituras se constituem em parfrases discursivas,
isto , em parfrases em que o interdiscurso, pelo processo discursivo da leitura, se atravessa no
intradiscurso.
Como pudemos perceber pelas anlises, esse atravessamento do interdiscurso se d, muitas
vezes, pela entrada dos leitores em TO atravs de metforas, negaes enunciados divididos.
isto que nos permite reconhecer as metforas, as negaes, as indeterminaes e os
enunciados divididos como marcas discursivas. Quer dizer: so marcas que so produzidas pelo
sujeito-autor, e que, embora no sejam por ele sinalizadas como acontece com os sinais de
pontuao (reticncias e interrogao), que sinalizam, para os leitores, lugares de acesso a TO so
percebidas e interpretadas pelos sujeitos-leitores, que, a partir delas, deslocam
sentidos j
produzidos.
Isso nos mostra claramente que tais marcas no possuem um sentido, mas que adquirem
sentido na formao discursiva em que se inscreve o sujeito que as produz. por isso que diferentes
sujeitos lem de maneira distinta a mesma marca discursiva produzida em TO, mantendo o seu
sentido (como vimos acontecer no recorte 4), ou fazendo esse sentido deslizar (como vimos
acontecer nos recorte 5,6 e 7).
Tais marcas discursivas, desse modo, so representaes determinadas pelo interdiscurso e
denunciam, no processo discursivo da leitura, a tomada de posio dos sujeitos-leitores, mostrando
se eles aceitam essas representaes ou se deslocam o seu sentido.
Podemos dizer ento, como j o fizemos anteriormente, que, nessas parfrases aqui
examinadas, o interdiscurso se projeta no intradiscurso, sendo tal projeo que conduz s
reescrituras e aos deslocamentos de sentido.
Essa projeo, que se d sobre o efeito-texto criado pelo sujeito-autor de TO, introduz, nos
novos textos, outros efeitos de sentido, diversos daqueles encontrados em TO. Quer dizer: o efeitotexto reconstrudo pelos leitores.
279
280
Utilizando, mais uma vez, os termos de Foucault (1982:64), diramos que esse lugar de
deslizamentos de sentido o espao da reatualizao.
Por reatualizao, entendemos ento esse processo de leitura que produz, na mesma FD,
mudana de posio-sujeito e, conseqentemente, deslizamentos de sentidos em relao aos
sentidos produzidos em outro discurso, o do texto-origem.
3.4 LEITURA E ESCRITURA: DA POSIO-AUTOR AO EFEITO-AUTOR
Esta seo constituda por seqncias discursivas que evidenciam rupturas de sentido em
relao ao texto-origem. Tais rupturas revelam a inscrio do discurso dos leitores em outro
domnio de saber, ou seja, em outra formao discursiva, distinta da FD do autor.
Essa seo, assim, o espao das transformaes de sentido, o que nos permite falar tambm
em assuno de diferentes posies-sujeito, s que, desta vez, inscritas em outro domnio de saber,
em outra FD.
Constatamos que os sujeitos-leitores, ao reescrever TO, produzem rupturas em duas direes
diferentes, o que nos revela a inscrio desses leitores em duas outras formaes discursivas,
distintas daquela em que se inscrevem o sujeito-autor de TO e outros leitores desse texto.
Vejamos ento.
281
Este recorte o espao das rupturas de sentido que produzem efeitos de sentido que revelam a
identificao desses leitores com o discurso da manuteno da ordem na sociedade e,
conseqentemente, a identificao com uma concepo negativa sobre aqueles que, de alguma
maneira, perturbam essa ordem.
BLOCO 1 :
TO: ... o Movimento dos Sem-Terra, que expande ondas de presso e violncia por 20 Estados... Os sem-terra
querem terra, crdito, uma reforma agrria justa. Esto exagerando quando invadem prdios pblicos. Um
Estado democrtico no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade. Mas no se pode esquecer que eles
agem em funo de uma causa.
NOVOS TEXTOS:
Sd97: Infelizmente, o nosso pas se transformou no bero da desordem e da impunidade. Os sem-terra, como o
nome diz, no tm terras para trabalhar, fazem movimentos desordeiros e o pior que so comandados por
pessoas que nem so to pobres assim, pois j foi comprovado que muitos deles possuem terras, carros e at
criao de animais.
Sd98: Para mim, nosso pas mais parece um vulco em pronto estado de erupo, e os movimentos dos semterra nada mais do que um abuso a um pas desgovernado, e encontra-se atrs dos sem-terra gente muito bem
esclarecida e com interesses muito maiores do que os alegados, esse movimento nada mais do que um jogo de
interesses. Concordo que se troque terra improdutiva (e entenda-se por terra improdutiva aquela terra que no
ou ainda no foi trabalhada) por mo-de-obra qualificada, d-se auxlio a essa gente e que cobrem tambm o
fruto dessa terra. O que eu no concordo que cada cidado pague seus impostos e um grupo desses invada
terras e propriedades em nome de um movimento e exijam terras, mesmo que para tanto tenham que submeter-se
a perder a vida e das suas crianas. Que pas esse? Onde iremos parar e, quando a panela de presso explodir e
esse vulco entrar em erupo, ento juntaremos os cacos que sobrarem e comearemos tudo de novo. Por que
no prevenir agora?
Este bloco nos mostra que os sujeitos-leitores entram em TO por este enunciado que fala
sobre os sem-terra e que, atravs dele, saem para o interdiscurso, de onde retornam para produzir
seus textos com saberes que acabam por dizer aquilo que no chegou a ser dito em TO.
Como j tivemos oportunidade de afirmar, h, em TO, um enunciado dividido (Exageram
quando invadem prdios pblicos, mas agem em funo de uma causa), em que se associam
saberes em conflito, que remetem a FDs diversas. Como j dissemos, embora introduza, atravs da
conjuno, o enunciado agem em funo de uma causa, o sujeito-autor marca sua posio-sujeito,
que no de simpatia para com os sem-terra, ou seja, que de identificao com a primeira parte do
enunciado, que assegura a manuteno da ordem.
Vimos tambm, nos recortes anteriormente analisados, os sujeitos-leitores mobilizarem os
dois enunciados e identificarem-se mais ou com a primeira parte do enunciado dividido (o que
caracteriza o deslizamento e a identificao com a mesma posio-sujeito do autor) ou mais com a
segunda parte do enunciado (o que caracteriza o deslizamento e a identificao com uma posiosujeito diferente da do sujeito-autor), mas sempre permanecendo na mesma formao discursiva do
autor.
Neste recorte a situao diferente. Podemos perceber que esses sujeitos-leitores no
mobilizam mais a segunda parte do enunciado (agem em funo de uma causa), mas passam a
282
identificar-se totalmente apenas com a segunda parte (exageram quando invadem prdios pblicos).
a partir desse enunciado que eles produzem sentidos que identificam o movimento dos sem-terra
impunidade, a abuso, a jogo de interesses e seus integrantes passam a ser caracterizados como
desordeiros.
Na nossa concepo, esses leitores identificam-se to fortemente com a primeira parte do
enunciado dividido mobilizado pelo sujeito-autor, que acabam por dizer aquilo que l no chega a
ser dito, e, com isso, mudam de formao discursiva.
Assim, enquanto em TO o enunciado dividido revela um discurso politicamente correto,
nesses textos, os leitores, ao se identificarem apenas com uma parte do enunciado, do claras pistas
da transformao de sentido, uma vez que no vem nada de positivo, mas s de negativo, nos
movimentos sociais. Para esses leitores, tais movimentos no devem ter lugar, pois funcionam como
combustvel que vai fazer detonar a ordem social e a prpria sociedade.
Novamente constatamos, assim, que o enunciado dividido funciona como marca nesse
discurso, sendo lugar de movimentao de sentidos.
Note-se ainda, na sd97, em pessoas que nem so to pobres assim..., que, pela negao, o
sujeito-leitor traz para seu discurso o discurso-outro, o j-dito: os sem-terra devem ser pobres, j
que esto reivindicando terras. Ao negar isso, o sujeito-leitor desqualifica essas pessoas e sua causa.
Essa desqualificao ento reafirmada na segunda parte do enunciado: ... pois possuem terras,
carros, e at criao de animais. O emprego do advrbio de intensidade at significativo, na
medida em que coloca em evidncia, justamente para desqualificar, o fato de os sem-terra
possurem criao de animais, pois isso pressupe ter bens, patrimnio, no ser necessitado e
desprovido da sorte. Com isso, o sujeito-leitor refora sua posio e diz que os sem-terra so
desordeiros.
Na verdade, mudam aqui as condies de produo do dizer: o sujeito-autor de TO um
professor universitrio, que se predispe a escrever de forma sria em um jornal como a Zero
Hora, que no assume uma posio contra o governo e, por conseqncia, no apia os atos dos
sem-terra; sob tais condies, no se deve dizer certas coisas. J os estudantes, livres dessas
determinaes, e livres at mesmo do julgamento/ avaliao de um professor, podem se dar ao luxo
de dizer o que desejam, o que sentem, revelando a FD com que se identificam.
Na nossa perspectiva, o fato de ficarem libertos de certos sinais discursivos (estamos
fazendo referncia aos sinais de pontuao reticncias e interrogao) contribui tambm para que
possam fazer outros gestos de interpretao e consigam pular para outra formao discursiva.
BLOCO 2:
283
TO: As chacinas em srie nas grandes cidades, as rebelies de menores na Febem, em So Paulo, e os assaltos
que se multiplicam por toda a parte se devem, ainda, fragilidade das polticas pblicas.
NOVOS TEXTOS:
Sd99: Temos os menores da Febem, uma massa de moleques de rua, que passam o dia confinados em quatro
paredes sem ter o que fazer e, quando arrumam, o resultado tudo quebrado e queimado, mas quem paga no
so eles, com o suor do trabalho, e sim os trabalhadores, que mal sustentam seus filhos, mas pagam os impostos
para sustentar esses malandros.
Podemos perceber, nesse bloco discursivo, que o sujeito-leitor identifica-se com uma posiosujeito a partir da qual ele analisa os menores da Febem.
Note-se que essa posio inscreve-se em uma FD diferente da FD em que se inscreve o dizer
de TO, pois, embora em o sujeito-autor no demonstre apoio a esses menores, reconhece que suas
rebelies so uma conseqncia da fragilidade das polticas pblicas. No h nada em TO, porm,
que nos permita ler o sentido que lemos aqui: que os menores da Febem so malandros, moleques
de rua que no tm o que fazer. E no haveria lugar para esse dizer na FD em que se inscreve o
autor. Como j ressaltamos, a FD em que ele se inscreve a do politicamente correto, em que no
se deve, ou no convm, dizer determinadas coisas.
O dizer desses estudantes, portanto, sai dessa FD e migra para outra, onde se pode dizer tudo
isso.
BLOCO 3:
TO: A populao se sente cercada pela desordem, pela ausncia de leis, pela falta de autoridade. Ela aumenta
suas taxas de indignao e descrena. E se afasta cada vez mais dos polticos. As conseqncias so graves para
a democracia brasileira. A insatisfao acaba abrigando movimentos contestatrios com feio autoritria, sob a
complacncia social. Ou seja, a populao, por falta de crena na autoridade constituda, sente-se motivada a
apoiar lideranas ou movimentos que ultrapassam os limites legais para defender seus interesses.
NOVOS TEXTOS:
Sd100: Nosso pas , at pouco tempo, vivia sob forte represso, proveniente do regime militar. A ditadura era a
chave-mestra de um regime autoritrio. O Brasil perdeu-se quase por completo a partir do momento em que a
democracia foi considerada como modelo de governar, dando liberdade aos governados, ou seja, o povo expressa
seus sentimentos e opinies quase sem censura. Antigamente claro que na poca da ditadura militar o povo
era coibido de certos tipos de manifestaes pblicas, sofrendo inclusive punies se seus atos ferissem as
regras estipuladas pelos governantes ditadores. Aps esse regime militar, com a instaurao da democracia, o
que parecia ser um grande passo para o progresso, comeou a gerar momentos de ingovernabilidade. O povo no
estava preparado para fazer uso dessa democracia, e a conseqncia disso a crise que atualmente vive o Brasil.
Democracia? Sim, quando usada com sapincia traz excelentes resultados vida da sociedade. Mas, quando
usada inescrupulosamente, sem limites, traz somente tristezas e a degradao de um povo.
Sd101: Tendo o Brasil sado recentemente de um longo perodo de ditadura militar, vivemos hoje sob um
regime democrtico capenga. A democracia se apresentou como o caminho que poria fim corrupo e
violncia, e efetuaria uma distribuio de renda mais justa. O que temos visto, no entanto, o crescimento do
fosso entre os mais ricos e os mais pobres. o recrudescimento da violncia e a instituio da Lei de Gerson. As
CPIs acabam em pizza e, quando um colarinho branco preso, logo solto. A democracia conviver com o
furto novo com desculpas velhas. Eu quero a ditadura de volta, porque a barriga no pode esperar e a ditadura
um regime de exceo para se constituir um estado melhor.
Neste bloco discursivo, vemos que os sujeitos-leitores entram em TO por esse enunciado que
fala em democracia e, por ele, saem para o interdiscurso, de onde, pela prtica discursiva da leitura,
retornam para produzir seus textos inscritos em uma FD diferente daquela em que se inscreve o
sujeito-autor de TO.
284
Assim, duas formaes discursivas so postas em contraste nesse discurso quando os leitores
falam em democracia. Uma FDX, em que a democracia vista como um regime que d liberdade
aos governados, em que o povo expressa suas opinies quase sem censura, como um caminho para
pr fim corrupo e violncia, para uma distribuio de renda mais justa, como um sistema que
traz excelentes resultados para a sociedade. Mas h uma outra FD, a FDY, em que a democracia
considerada como sinnimo de ingovernabilidade, de crise, de tristeza e degradao de um povo,
como um meio de crescimento do fosso entre ricos e pobres, de recrudescimento da violncia,
como instituio da lei de Gerson, como furto novo com desculpas velhas.
Por sua vez, a ditadura tambm concebida a partir de formaes discursivas diferentes. Em
uma FD, a FDX, a ditadura um regime autoritrio, sinnimo de represso, censura, regras,
punies, proibies de manifestaes pblicas. Na outra FD, a FDY, a ditadura um regime de
exceo para um Estado melhor.
Esses sujeitos-leitores, como podemos perceber, inscrevem-se na FDY, em que o que pode e
deve ser dito que a democracia um regime de governo que gera a tristeza e a degradao de um
povo, enquanto a ditadura um regime de exceo para um Estado melhor.
Na nossa perspectiva, embora no se inscreva nessa FD, TO revela o discurso de um sujeito
que assume uma posio ideolgica que possibilita que os leitores leiam o texto assumindo essa
posio. Isto se d pelo vis das pistas presentes no texto e das marcas (como os enunciados
divididos) que convidam os leitores a tomar posio.
Assim, por exemplo, a aluso desordem causada pelos movimentos de contestao, entre
eles o MST, e que a retomada de um discurso da poca do regime militar, acaba levando o leitor,
na sd101, a dizer: eu quero a ditadura de volta.
Trata-se, pois, de um processo discursivo de leitura diferente dos realizados pelos outros
leitores de TO, e da inscrio em uma FD bastante conservadora.
3.4.1.2 Recorte 8: algumas consideraes
Este recorte discursivo nos revela sujeitos-leitores que, ao reescreverem o texto-origem,
produzem efeitos de sentido diferentes daqueles verificados em TO e nas reescritas anteriormente
analisadas.
Tais efeitos de sentido constroem a imagem de leitores que se preocupam muito com a
manuteno da ordem na sociedade, o que os leva a articularem conceitos pr-estabelecidos e
julgamentos unilaterais.
285
Assim, podemos dizer que esses leitores rompem com o sentido estabelecido em TO, j que
eles se inscrevem em uma FD diferente da FD em que se inscreve o sujeito-autor e tomam
posies.
interessante observar que, em TO, o que move o autor o medo dos regimes autoritrios,
para os quais no deseja retornar. Nesta medida, os movimentos contestatrios representam uma
ameaa que pode conduzir a esse retorno. Ao reescreverem TO, esses leitores acabam por fazer
justamente o movimento oposto: os movimentos contestatrios so sndrome de mal-estar social e,
para resolver essa situao, preciso voltar ditadura.
Assim, podemos dizer que acontece aqui um processo de escritura, ou seja, um processo
discursivo de leitura que provoca fortes movimentos de transformao e ruptura de sentidos.
Isto nos permite reconhecer nesse recorte um efeito-autor, isto , um processo de leitura em
que o leitor, pela tomada de posio, se desidentifica com a FD do autor. Ao desidentificar-se com
essa FD, identifica-se com outra FD, com outra forma-sujeito, com outra posio-sujeito.
Neste sentido, podemos falar em parfrase interdiscursiva entre TO e os textos analisados
nesse recorte, ou seja, em uma parfrase em que o interdiscurso se atravessa e se interpe na leitura
de tal forma que o dizer, transformado, no cabe mais na formao discursiva que, ilusoriamente,
lhe deu origem, e precisa deslocar-se para outra formao discursiva.
286
Neste bloco discursivo, podemos notar que os leitores, ao escreverem seus textos, deslizam de
servios pblicos para servidores pblicos ou por funcionrios pblicos.
Isto denota, em relao ao texto-origem, um deslizamento de sentido que vai em uma direo
contrria posio assumida pelo sujeito-autor de TO. Ou seja: ao fazer essa mudana, os sujeitosleitores afastam-se do sentido j produzido, pois o lugar de onde fala o sujeito-autor o de quem
assume que os servios pblicos esto deteriorados e talvez devam ser privatizados, e, portanto, no
um lugar de defesa dos servidores pblicos. E justamente essa posio-sujeito que os leitores
ocupam.
Tais seqncias, portanto, revelam uma identificao dos leitores com os servidores pblicos,
e no isso que constatamos em TO.
Nestes termos, possvel falar em um deslizamento de sentidos to intenso que faz com que
os leitores mudem de FD em relao ao sujeito-autor. Na verdade, esses leitores so contra falar dos
servios pblicos, porque so contra a poltica de privatizao e contra a poltica de sucateamento
do servio pblico.
Estamos em outra FD, portanto.
BLOCO 2:
TO: As massas dispersas agem e reagem em funo do impacto sobre elas. Acionam o instinto de
sobrevivncia quando se sentem ameaadas. Os grupos organizados funcionam como plos de mobilizao e
formadores de opinio. Mas precisam de um motivo, uma causa, um discurso, para colocar em funcionamento
sua capacidade organizatria. Nessa equao, os componentes causais apontam para a violncia, que fruto da
misria social que deriva da extrema concentrao de renda e da disparidade social, que, por sua vez,
decorrente de um sistema democrtico incapaz de proporcionar igualdade de oportunidades. O dado recente: o
1% mais rico da populao ganha mais que os 50% mais pobres. Portanto, a situao remete para a
responsabilidade do governo.
NOVOS TEXTOS:
Sd104: Atualmente, ao lermos um jornal ou ligarmos a televiso, deparamo-nos com situaes de extrema
violncia, em todos os mbitos da sociedade. Os cidados, em geral, esto mergulhados nessa situao. Isto se
deve, na maioria das vezes, disparidade social, ou seja, nem todos tiveram ou esto tendo as mesma
287
oportunidades. Assim, enquanto uma pequena parcela da sociedade retentora de verdadeiras fortunas, os
demais vivem , digo, sobrevivem em situaes altamente precrias. Esta falta de igualdade de oportunidades
gera graves problemas sociais, como a mo-de-obra despreparada, que no consegue acompanhar as exigncias
do mercado. Desta forma, surge o desemprego, fator de maior influncia nessa cadeia, pois uma pessoa que no
consegue se manter de forma digna estar fortemente predisposta a envolver-se em situaes de violncia. a lei
do mais forte!
Como podemos perceber, esse sujeito-leitor entra em TO por esse enunciado e, atravs dele,
produz o seu texto, no qual vemos ressoar, no intradiscurso, termos como violncia, disparidade
social. No entanto, nesta sd104 ocorre uma identificao com uma posio-sujeito diferente daquela
assumida pelo sujeito-autor, na medida em que o sujeito-leitor passa a demonstrar simpatia pelo
povo, ou seja, por aqueles que sofrem o arrocho salarial oriundo da misria social, da m
distribuio de renda. isso que o leva a afirmar coisas como a lei do mais forte, referindo-se a
necessidade que leva as pessoas a tornarem-se predispostas a envolverem-se em situaes de
violncia.
Deste modo, o sujeito-leitor identifica-se com uma posio-sujeito diferente daquela com a
qual se identifica o sujeito-autor de TO, e, ao assumir tal posio, provoca uma ruptura em relao
aos sentidos produzidos no texto-origem.
Esse movimento de afastamento de TO, na nossa perspectiva, pode ser traduzido como um
deslizamento de sentidos muito intenso. To intenso que no pode ser mais denominado de
deslizamento; para ns, portanto, esse deslizamento passa a representar um movimento de deriva
dos sentidos. Assim, ao inscrever-se, de forma suave e no muito radical, em uma FD diferente
daquela em que se inscreve o sujeito-autor de TO, o leitor rompe com os sentidos ali produzidos e,
nesse movimento to forte de afastamento, provoca a deriva desses sentidos.
Podemos falar, portanto, em parfrase interdiscursiva, ou seja, em deriva de sentidos, com
atravessamento do interdiscurso no processo da leitura.
BLOCO 3:
TO: A violncia grassa nas cidades. O desemprego tem muito a ver com isso. Portanto, a poltica monetarista,
comandada a ferro e fogo pelo xerife da economia, Pedro Malan, sob a aprovao de Fernando Henrique
Cardoso, tem relao direta com a violncia e o estado de insegurana social.
NOVOS TEXTOS:
Sd105: A vida de milhares de famlias pobres do Brasil est se transformando num caos. Tudo por causa dos
governantes responsveis pela atual crise de desemprego no pas. difcil a rotina de um chefe de famlia que
mora numa pequena casa alugada, tem filhos e vive desempregado. Como esse homem, existem muitos
espalhados pelo pas e para sobreviverem e garantirem o dinheiro para seu sustento so capazes at de roubar,
entrarem para a marginalidade, e isso que acontece nos bairros mais pobres das grandes cidades. Em
conseqncia desse triste fim das famlias brasileiras que se originam os crimes como os seqestros e os
assassinatos. Est bem claro que a culpa no totalmente da estrutura humilde da famlia, pois existem outros
responsveis. So eles os prefeitos, governadores, e o prprio Presidente da Repblica, que, mesmo eleitos pelo
povo, no valorizam e nem criam novas e boas oportunidades de emprego para quem mais precisa.
Sd106: Muitas vezes, motivado pelo desespero, o chefe de famlia deixa seus valores de lado e obriga-se a
cometer certos exageros para garantir a sua sobrevivncia e a de sua famlia. Toda essa violncia, que tanto nos
assusta, nada mais do que o reflexo das diferenas sociais e do descaso que o governo tem em relao ao povo
brasileiro.
288
BLOCO 4:
TO: A populao se sente cercada pela desordem, pela ausncia de leis, pela falta de autoridade. Ela aumenta
suas taxas de indignao e descrena. E se afasta cada vez mais dos polticos. As conseqncias so graves para
a democracia brasileira. A insatisfao acaba abrigando movimentos contestatrios com feio autoritria, sob a
complacncia social. Ou seja, a populao, por falta de crena na autoridade constituda, sente-se motivada a
apoiar lideranas ou movimentos que ultrapassam os limites legais para defender seus interesses.
NOVOS TEXTOS:
Sd107: O governo, que, numa tentativa frustrada de comemorar os 500 anos, fez uma festinha particular para os
gringos, barrando na porta os verdadeiros donos da festa, viu o tiro sair pela culatra e acabou colaborando com
alguma munio para que o estopim das manifestaes tivesse seu incio. Com essa atitude, ele tentou mascarar a
realidade, jogando para baixo do tapete o seu fracasso nas polticas sociais e, o mais srio, feriu um dos alicerces
da democracia: tentou tapar a boca dos insatisfeitos. Se no lhes foi permitido falar, houve quem se achou no
direito de quebrar, fazer e acontecer.
Sd108: Desamparado, o povo brasileiro corre em diversas direes e tenta desesperadamente fazer com que seu
grito de medo e dor seja ouvido. Nesse cenrio, encontramos um pas que est ameaado pela violncia, gerada
pela insegurana, pelo medo e pela angstia de no ser ouvido. Dessa forma, milhares de brasileiros tentam
encontrar solues para problemas que no foram criados por eles. A violncia comea a surgir como vlvula de
escape e tambm como nico meio de chamar a ateno para problemas que enfrentamos.
Sd109: Os que se sentem deixados de lado nas polticas sociais vem o governo usar a fora para reprimir as
manifestaes e manter a democracia e acabam sentindo-se no direito de erguer uma bandeira qualquer e sair
sem leno nem documento para a rua, local legtimo da manifestao popular e democrtica.
Neste bloco discursivo, os leitores fazem deslizar os sentidos quando mudam o foco da crtica
(que no texto-origem est sobre os grupos que usam de violncia) para o governo. Esse movimento
conduz a uma outra FD.
289
Assim, os leitores passam a dizer, com um forte tom de crtica, por exemplo: o governo fez
uma festinha particular para os gringos, o governo barrou na porta os verdadeiros donos da festa,
o governo colaborou para que as manifestaes tivessem incio, o governo tentou mascarar a
realidade, o governo jogou para baixo do tapete o seu fracasso nas polticas sociais, o governo
feriu um dos alicerces da democracia, o governo tentou tapar a boca dos insatisfeitos, o governo
usa a fora para reprimir as manifestaes, o governo tenta manter a democracia fora (note-se
nessa expresso o emprego das aspas, que traz para esse discurso o discurso-outro, em que manter
a democracia no usar a fora).
Na mesma proporo que responsabilizam o governo, os leitores passam a tirar a
responsabilidade pela violncia dos ombros daqueles que seriam seus agentes, e passam a produzir
outros dizeres, que vm de outra regio do interdiscurso: se as pessoas no podem falar, acham-se
no direito de quebrar, fazer e acontecer; os que so deixados de lado nas polticas sociais, sentem-se
no direito de erguer uma bandeira e sair para a rua; a rua o local legtimo da manifestao popular
e democrtica.
H a um atravessamento do interdiscurso no processo da leitura que afasta o sentido
produzido do sentido de TO. Assim, ao identificar-se com os insatisfeitos e com sua causa, os
leitores mudam de FD. J no possvel pensar, ento, que esses leitores se identificam com a
posio do autor, a qual foi capaz de gerar discursos que falam em desordem e baderna. O que
temos aqui outra posio-sujeito, produzida em outra formao discursiva.
Assim, vemos tambm o leitor da sd108 retomar de TO o sentido de que o povo se sente
descrente e diz que o povo se sente desamparado; da mesma forma, assim como em TO, cria o
sentido de que esse estado de coisas acaba gerando violncia. Por outro lado, de forma diferente do
que acontece em TO (onde o autor relaciona a violncia a movimentos contestatrios de feio
autoritria e a movimentos que ultrapassam os limites legais), esse leitor justifica a violncia e
passa a produzir sentidos a partir de expresses como tentam encontrar solues, vlvula de escape,
nico meio de chamar a ateno.
Em outras palavras: o leitor identifica-se com uma posio-sujeito de aceitao e, ao mesmo
tempo, de justificativa em relao violncia, embora no a estimule. uma posio-sujeito que
vai na direo contrria posio assumida pelo sujeito-autor de TO, e, por isso, uma outra
posio-sujeito, dentro de uma outra FD.
Mais uma vez, portanto, encontramos leitores que tomam posio, que se inscrevem em uma
FD diferente da do sujeito-autor, pois o seu dizer no pode conviver com uma FD que diz que a
democracia no pode abrigar a luta.
290
Nesse bloco discursivo, o sujeito-leitor entra em TO pela marca discursiva do enunciado que
fala nos sem-terra e, atravs dele, sai para o interdiscurso, de onde retorna para seu texto
identificando-se com uma nova formao discursiva, diferente da FD com a qual se identifica o
sujeito-autor de TO.
Esse sujeito-leitor, ento, produz uma outra marca discursiva, um outro enunciado dividido,
que pode ser assim representado:
(x) podemos mudar atravs da educao
P=
(y) no podemos esperar
291
Nesse enunciado, (y), atravs da negao, remete ao discurso-outro, em que se tem podemos
esperar, ou seja, remete para o dizer do sujeito-autor, que se nega a aceitar o imprio da desordem
e da ilegalidade e pe nos ombros do governo a responsabilidade de encontrar uma soluo para o
problema.
Este sujeito-leitor, de forma contrria, ao dizer no podemos esperar, inclui-se entre
aqueles que devem achar a soluo, e diz que isso deve ser feito em seguida. O efeito de sentido,
aqui, outro, e remete para aquilo que TO refuta: a conquista dos direitos, mesmo que isso possa
ferir a ordem.
O emprego desse ns nos faz lembrar Benveniste (1991), quando o autor, estudando as
relaes de pessoa no verbo, ressalta que, na grande maioria das lnguas, o plural pronominal no
coincide com o plural nominal. Afirma Benveniste: Se no pode haver vrios eus concebidos
pelo prprio eu que fala, porque ns no uma multiplicao de objetos idnticos, mas uma
juno entre o eu e o no-eu, seja qual for o contedo desse no-eu. A presena do eu
constitutiva do ns (Benveniste, 1991:256).
A partir dos estudos de Annie Geffroy (1985:6), no entanto, essa viso se amplia, quando a
autora afirma que o ns a primeira encarnao lingstica do mais de um, passando a
relacion-lo aos problemas do lugar social e da passagem do sujeito falante para sujeito poltico, e a
v-lo como lugar de ideologia.
Geffroy considera ento a existncia do ns inclusivo em que o eu se faz presente e do ns
exclusivo do qual o eu no participa.
Indursky (2000b), analisando o discurso sobre o MST, examina a funo desse ns,
mostrando que essa a forma de representao do sujeito poltico: enunciar ns de forma
inclusiva, elegendo a si e aos seus representados, como o que constitui a referncia a esse ns.
O emprego da primeira pessoa do plural, portanto, marcante nessa seqncia, pois mostra
que o leitor, ao incluir-se entre aqueles que devem mudar a situao do pas o povo atesta sua
plena identificao com esse povo e com sua luta.
Trata-se ento de um rompimento com o sentido estabelecido e, portanto, de uma outra
formao discursiva.
BLOCO 2:
TO: As massas dispersas agem e reagem em funo de impactos sobre elas. Acionam o instinto de
sobrevivncia quando se sentem ameaadas. Os grupos organizados funcionam como plos de mobilizao e
formao de opinio. Mas precisam de um motivo, uma causa, um discurso, para colocar em funcionamento sua
capacidade organizatria. Nessa equao, os componentes causais apontam para a violncia, que fruto da
misria social que deriva da extrema concentrao de renda e da disparidade social, que, por sua vez,
decorrente de um sistema democrtico incapaz de proporcionar igualdade de oportunidades. O dado recente: o
292
1% mais rico da populao ganha mais que os 50% mais pobres. Portanto, a situao remete para a
responsabilidade do governo.
NOVOS TEXTOS:
Sd111: Vivemos em um pas cujo sistema poltico-administrativo diz ser democrtico, quando, na verdade,
um sistema ditatorial e elitista, no qual a grande maioria da populao no tem as mnimas condies de ter uma
vida digna, tais como: sade, alimentao, habitao e educao direitos assegurados por lei que so
diariamente desrespeitados no tendo tambm o direito de participar de maneira significativa das decises do
alto escalo de Braslia. O que acontece que em um pas democrtico, ironicamente, um pequeno grupo
decide o destino da populao, sem muitas vezes sequer conhec-la.
Sd112: Vivemos em um pas democrtico. Ser mesmo? No sei precisar h quanto tempo escuto essa palavra
democracia da qual possvel subentender-se liberdade de expresso, direito ao voto, igualdade social e
vrios outros significados que, de acordo com o ideal de cada um, acabam se atrelando a ela. , certamente
cresci numa sociedade democrtica, onde todos deveriam ser iguais perante a lei, onde no haveria
desemprego, fome, falta de moradia, onde a polcia exercesse seu papel e no teramos por a tanta
marginalidade, assaltos, fugas e rebelies de presos. (...) Resultados, sim, da no-democracia.
Sd113: Se refletirmos um pouco, parece que a nossa democracia (que deveria assegurar direitos iguais a todos)
tem apenas ttulo, escondendo sistemas antigos de governo, onde o ru tirano e a nobreza vivem s custas do
sacrifcio de muitos.
Esse bloco nos mostra que os sujeitos-leitores entram por esse enunciado em TO e retomam a
idia que relaciona sistema democrtico a igualdade de oportunidades. isso que lhes permite falar,
por exemplo, em direitos assegurados por lei, igualdade social, direitos iguais a todos, todos iguais
perante a lei. No entanto, esse mesmo enunciado que lhes proporciona, ao mesmo tempo,
produzir outros dizeres: a grande maioria da populao no tem as mnimas condies de ter uma
vida digna, os direitos assegurados por lei so diariamente desrespeitados, um pequeno grupo
decide o destino da populao, h desemprego, fome, falta de moradia, marginalidade, assaltos,
fugas e rebelies de presos.
Com isso, os sujeitos-leitores mudam de posio-sujeito e de FD, pois aqui eles passam a
identificar-se com o povo e no com o governo e, desta maneira, deixam de identificar-se tambm
com TO e de inscrever-se na formao discursiva do sujeito-autor daquele texto.
Assim, esses leitores tornam-se mais crticos ao falar em democracia e deslizam o sentido
produzido em sistema democrtico incapaz,
colocando em dvida
(Vivemos em um pas
293
Podemos perceber, nesse bloco discursivo, que o sujeito-leitor, at certo ponto, retoma o
efeito de sentido produzido em TO. Isto porque, de certo modo, identifica-se com a posio-sujeito
assumida pelo sujeito-autor, quando retoma, por exemplo, atravs de a nossa democracia deveria
assegurar direitos iguais a todos, o sentido produzido em TO por sistema democrtico incapaz de
proporcionar igualdade de oportunidades; ou quando reescreve o enunciado o 1% mais rico da
populao ganha mais que os 50% mais pobres como o rei tirano e a nobreza vivem s custas
do sacrifcio de muitos.
Com isso, o sujeito-leitor introduz o mesmo ( produzido em TO) em seu texto e em seu
discurso. No entanto, o leitor rompe com o sentido de TO, e introduz o diferente nesse discurso,
quando produz o enunciado ...esperamos por novas revolues e todas as conseqncias que elas
trazem. Com isso, ele deixa de identificar o povo apenas ao sacrifcio e passa a identific-lo
tambm idia de revoluo.
O sentido de revoluo, em linhas gerais, nos aponta o seguinte: rebelio armada, revolta,
conflagrao; transformao radical e, por via de regra, violenta, de uma estrutura poltica,
econmica e social; qualquer transformao violenta de uma forma de governo(cf. Novo
Dicionrio Aurlio, 1986:1507).
A partir da, podemos dizer que esse sujeito-leitor assume uma posio que deseja uma
transformao radical da estrutura poltica, econmica e social do pas, mesmo que essa mudana
precise ser conquistada atravs da revolta ou da violncia. por isso que ele diz tambm que teme
essa revoluo.
Ao produzir esse sentido, o leitor inscreve seu dizer em uma formao discursiva que no
mais a do sujeito-autor, pois, como vimos anteriormente, a soluo, para ele, responsabilidade do
governo, e no dos que incitam a violncia e a quem ele denomina de fogueteiros de planto.
Acontece, portanto, uma ruptura de sentido, que vai na direo oposta da ruptura verificada
em TO e no recorte 8, na medida em que esse dizer no se identifica mais com o discurso da ordem,
mas com o discurso dos menos favorecidos na sociedade.
BLOCO 4:
TO: A violncia grassa nas cidades. O desemprego tem muito a ver com isso. Portanto, a poltica monetarista,
comandada a ferro e fogo pelo xerife da economia, Pedro Malan, sob a aprovao de Fernando Henrique
Cardoso, tem relao direta com a violncia e o estado de insegurana social.
NOVOS TEXTOS:
294
Sd115: Podemos constatar, sem muito esforo, que uma vez que o cidado no possui um emprego que possa
garantir uma vida digna para sua famlia, esse possivelmente precisar encontrar outros meios de faz-lo, j que
no lhe restam alternativas. Sem encontrar outras solues, muitos desses cidados ou partem para o crime, ou
partem para o trfico de drogas, ou partem, simplesmente, para o abandono nas ruas.
295
Isto nos revela uma plena identificao dos leitores com a populao, que, para eles, pode agir
por seus prprios meios.
Note-se, inclusive, que, na sd118, o leitor chega a usar, como j vimos acontecer antes(nesta
mesma seo/bloco 1/sd110), o pronome ns: O povo precisa protestar... para que eles vejam que
ns no estamos nem um pouco satisfeitos.... Como podemos observar, o leitor primeiramente se
refere ao povo e, em seguida, passa a usar o pronome ns, de primeira pessoa, de forma inclusiva,
que , ento, a marca lingstica da plena identificao do leitor com esse povo.
Esta forma de identificao no ocorre nos outros recortes, nem em TO.
Vemos ento que esse ns inclusivo empregado pelo sujeito-leitor o modo dele se
identificar com o povo, o que equivale a dizer: eu fao parte do povo.
Assim, o povo no mais algo externo (ele), a que o sujeito-autor de TO se refere. O povo
tambm no remete referncia que dele fazem vrios leitores, quando o tomam como um ele,
um no-eu, que baderneiro e arruaceiro, e com o qual no se identificam. Aqui o povo a
referncia com a qual o leitor se identifica (ns/eu), dele fazendo parte.
Esse, portanto, o modo de o sujeito-leitor incluir-se entre aqueles que devem protestar e
exigir seus direitos. E a maneira dele representar sua posio-sujeito, que diferente da do sujeitoautor.
Deste modo, esses sujeitos-leitores inscrevem-se em uma FD diferente da FD do sujeito-autor,
e rompem com os sentidos postos em TO.
BLOCO 6:
TO: O governo, neste momento, est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo nos primeiros gravetos.
Poder at ser bem sucedido. Mas no ter como desarmar a fogueira, que continuar crescendo at o dia em que
faltar lenha. E, enquanto ela estiver montada, ser um convite para os fogueteiros de planto. Que podero
provocar incndios capazes de devastar a cultura da estabilidade econmica que germinou sob os auspcios do
Real.
NOVOS TEXTOS:
Sd119: desejo do povo que essa fogueira queime e destrua todo material necessrio para que o solo seja bem
preparado, queimando at o topo. Se, a partir dessa fogueira, conseguirmos transformar em uma grande
queimada, do Oiapoque ao Chu, certamente teremos muitas perdas, principalmente nas classes inferiores,
entretanto, com certeza, nosso solo estar em melhores condies, no para dois anos ou duas safras, mas para a
eternidade. Pode parecer utopia, mas todos queremos assim.
Sd120: O povo est cansado, mas ainda tem foras. A dignidade e a igualdade no so sonhos, algo possvel
de ser alcanado. Estamos submetidos a uma crise real, com efeitos reais e conseqncias que devastam a vida.
preciso que tenhamos fora para lutar e acreditar que existe algo que podemos fazer para mudar. como diz o
velho ditado: A unio faz a fora. E tudo possvel para quem acredita.
Sd121: Como pedir ao povo que mantenha a ordem, se aqueles que os governam so desordeiros? Como pedir
ao assalariado para ter calma, se seu salrio dividido com pessoas que ele nem conhece? Realmente ser difcil
manter a ordem neste pas.
Neste bloco, mais uma vez, temos sujeitos-leitores que se contrapem ao dizer do sujeitoautor de TO, ou seja, que falam de uma outra formao discursiva.
296
Podemos observar que, na transformao dos sentidos, os leitores entram por esse enunciado e
pela metfora, no para repeti-la ou para reafirmar seu sentido, mas para produzir uma nova
metfora, que instala um novo efeito de sentido. Assim, enquanto temos, em TO, a metfora o
governo est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo nos primeiros gravetos, na sd119
temos a metfora desejo do povo que essa fogueira queime e destrua todo material necessrio
para que o solo fique bem preparado.
Como podemos perceber, h, entre essas metforas, um significativo contraste de sentidos,
pois, enquanto a primeira metfora o governo tenta agir como bombeiro para apagar o fogo
remete para uma posio-sujeito que revela pacincia para com o governo e uma certa
conformidade com os fatos, a outra metfora desejo do povo que a fogueira queime e destrua
tudo remete para uma posio-sujeito contrria, de inconformismo e de luta.
Assim, o sujeito-autor de TO, ao produzir a primeira metfora, imputa apenas ao governo a
responsabilidade pela resoluo da crise, pois isso suficiente para manter o jogo do politicamente
correto assumido por ele desde o incio do texto. O sujeito-leitor, no entanto, livre desse jogo, pode
assumir outro dizer, e, por isso, ao recriar a metfora, coloca nos ombros do povo a
responsabilidade de reverter a situao, e diz que o povo deseja a mudana.
interessante observar ainda, na metfora criada pelo sujeito-leitor, o emprego da palavra
tudo. O emprego deste pronome parece conferir ao discurso do leitor uma indeterminao, ou seja,
parece deixar em aberto o que seria esse tudo. No entanto, o prprio discurso vai nos orientando em
direo ao efeito de sentido a produzido.
Percebemos, ento, outras metforas solo bem preparado, solo em melhores condies
que nos impedem de pensar que aquilo que o leitor deseja a destruio pela destruio, a pura
desordem. Na verdade, essas metforas parecem nos empurrar para TO, onde o sujeito-autor lembra
que as lenhas da fogueira so, por exemplo, a criminalidade, a corrupo, o desemprego, a
violncia, a misria, as injustias, as disparidades sociais.
A partir da, parece que a indeterminao se suaviza e o tudo produz efeito de sentido.
Tudo isso nos aponta posies-sujeito opostas, inscritas em FDs antagnicas.
E isto nos mostra, mais uma vez, que a metfora funciona como marca no discurso do sujeitoautor, discurso esse no-sinalizado pelas reticncias ou pela interrogao. Alm disso, constatamos
que, no processo discursivo da leitura, a metfora funciona como lugar de transformao de
sentidos, ou seja, como ponto em que os sentidos deslizam tanto que chegam a tornar-se outros.
Os leitores operam tambm sobre outra marca discursiva: o enunciado dividido de TO (O
governo poder ser bem sucedido, mas no ter como desarmar a fogueira), produzindo novos
enunciados divididos. Vamos ver:
297
Note-se que, em TO, o enunciado dividido rene um dizer que remete a uma FD em que o que
pode e deve ser dito que o governo pode solucionar a crise, e um outro dizer, que remete a outra
FD, na qual o que pode e deve ser dito que o governo no poder resolver a crise, porque os seus
agentes (os fogueteiros de planto) no permitem.
Sabemos, embora o sujeito-autor use uma indeterminao, que, entre esses fogueteiros, esto
o MST, as massas dispersas, os menores da Febem, etc. Ou seja: so esses que impedem que a crise
brasileira se resolva.
Ao produzir outros enunciados divididos, os leitores no se identificam, de fato, com nenhum
desses dizeres, mas com dizeres diferentes (em que no mais o governo quem quer resolver a
crise, mas o povo), com outra posio-sujeito oriunda de FD uma diversa, que se desidentifica
totalmente com a FD em que se inscreve o sujeito-autor de TO quando produz enunciados como o
governo no consegue resolver a crise por causa dos fogueteiros de planto.
Eles passam ento a produzir outros dizeres, oriundos de uma FD antagnica, na qual os
desordeiros no so mais os sem-terra, o povo ou os desempregados, mas aqueles que governam o
pas (conforme sd121: como pedir ao povo que mantenha a ordem, se aqueles que os governam
so desordeiros?).
Ao produzir essa leitura, o sujeito-leitor cria um contraste entre dois tipos de desordeiros, e
isso produz efeitos de sentido que se contrapem. Assim, quando se diz (como em TO ou no recorte
8) que os desordeiros so os sem-terra, os desempregados, o povo, o efeito de sentido que se produz
de crtica s aes desses sujeitos, que promovem a violncia e o caos social. Quando, porm, se
diz que a desordem vem dos prprios governantes, que so incompetentes, o efeito de sentido
exatamente oposto: no se critica mais as aes dos sem-terra e do povo que, lesados, agem em
defesa de seus direitos, mas se passa a justificar essas aes.
Como podemos notar, isso demonstra uma posio de total desidentificao com o discurso
da ordem social, cuja representao est no governo, e uma total identificao com o discurso dos
menos-favorecidos, cuja representao est no povo.
298
Assim, esses leitores produzem um efeito de sentido que, ao invs de desejar apagar a
fogueira, ou seja, conter aqueles que desejam a mudana, desejam exatamente o oposto: que a
fogueira queime e destrua tudo, ou seja, que a soluo seja a imposio da vontade do povo, mesmo
que isso venha atravs da violncia.
Podemos dizer ento que, na sd119, ao produzir essa nova metfora, o leitor acaba por
imprimir ao termo fogueira um sentido totalmente antagnico quele com que foi empregado pelo
sujeito-autor. Assim, se em o governo est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo...
mas no ter como desarmar a fogueira..., o termo fogueira remete desordem, baguna
provocada pelos sem-terra e pelos movimentos de contestao, em desejo do povo que a
fogueira queime e destrua tudo... esse mesmo termo produz o efeito de sentido oposto: a fogueira,
aqui, a luta justa (e no a desordem), a busca pela ordem e pela justia social.
Assim, enquanto em uma metfora a ordem social significa ausncia de movimentos de
reivindicao (considerados como baderna), na outra metfora a ordem social significa ausncia de
corrupo, de imoralidade e desgoverno, e, sobretudo, justia social.
Diramos ento que essa FD mais no-conservadora, na medida em que nela h espao para
acreditar que o pas possa ficar melhor. sob essa nova determinao ideolgica que os leitores
dizem ento: a fogueira deixar o solo em melhores condies, todos ns queremos resolver a crise,
o povo ainda tem foras.
Em outras palavras: os sentidos que se produzem aqui vo na direo oposta dos sentidos
produzidos em TO e nos outros recortes, em que uma parcela do prprio povo era responsabilizada
pela situao brasileira.
Trata-se, portanto, de uma FD diferente daquela em que se inscreve o sujeito-autor de TO.
Uma FD em que se revelam leitores mais maduros, mais otimistas e mais dispostos a lutar por um
pas melhor. E que lhes permite dizer: a unio faz a fora ou ainda tudo possvel para quem
acredita.
299
Deste modo, podemos dizer que esses leitores, assim como aqueles que produziram as
seqncias examinadas no recorte 9, rompem com o sentido de TO, revelando uma identificao
com os menos favorecidos. A diferena que os leitores do recorte 10 assumem uma posiosujeito diferente daquela assumida pelos leitores do recorte 9: estes so mais suaves, mais calmos;
aqueles, so mais duros, mais radicais.
Com isso, tanto os leitores do recorte 10, quanto os do recorte 9, inscrevem-se em uma
formao discursiva antagnica em relao quela em que se inscreve o sujeito-autor de TO.
Consideramos tambm que esses sujeitos-leitores rompem com o sentido estabelecido no
recorte 8, assumindo posies que so rejeitadas por aqueles sujeitos-leitores. Por isso, a FD em que
se inscrevem esses leitores distinta da FD em que se inscrevem os leitores do recorte 8. E
diferente da FD em que se inscreve o sujeito-autor de TO.
Podemos dizer ento que este recorte concretiza aquilo que, no recorte 7, era apenas
identificao; quer dizer: enquanto os leitores do recorte 7 apenas se identificavam com o discurso
dos menos favorecidos, permanecendo, no entanto, na mesma FD do sujeito-autor (em que no
pode e no deve ser dito que necessrio lutar, reivindicar), esses leitores do recorte 10 (assim
como, de maneira mais suave, os leitores do recorte 9) inscrevem-se de fato nesse discurso e, ao
faz-lo, rompem com a FD do autor, passando a identificar-se com uma outra FD (na qual o que
pode e deve ser dito que preciso lutar pelo que se acredita, preciso reivindicar, quando preciso,
mesmo que isso seja penoso e difcil).
Por isso, passamos da reescritura (identificao com o discurso dos menos favorecidos e, por
isso, com uma FD diferente da do sujeito-autor) no recorte 7, para a escritura (inscrio no
discurso dos menos favorecidos e, por isso, inscrio em outra FD) no recorte 10 (essa inscrio
tambm ocorre, de forma mais branda, no recorte 9).
Podemos ento reconhecer nesse recorte um efeito-autor, entendido como um processo de
leitura em que o leitor, pela tomada de posio, se desidentifica com a FD que afeta TO e estabelece
um processo de produo de autoria que instaura outros sentidos.
O efeito-autor, portanto, est relacionado ruptura de sentidos. Quando essa ruptura no
ocorre, como vimos pelas nossas anlises, o processo discursivo da leitura pode dar origem apenas a
uma funo-autor o que ocorre no processo da leitura a que denominamos de releitura, onde
h a manuteno dos sentidos produzidos em TO (recortes 1e 4) ou a uma posio-autor o
que ocorre no processo da leitura a que denominamos de reescritura, onde se verificam os
deslizamentos de sentido em relao a TO (recortes 2,3, 5, 6 e 7).
300
possvel ainda considerar que existe, entre TO e esses textos, uma relao de parfrase
interdiscursiva, isto , uma parfrase em que o interdiscurso se atravessa e se interpe na leitura, o
que causa ruptura de sentidos e mudana de formao discursiva.
3.4.3 Leitura e escritura : o espao das rupturas
Nesta seo, como possvel perceber, reunimos os recortes 8, 9 e 10.
No recorte 8, agrupamos as seqncias discursivas que revelam uma ruptura com o sentido
posto em TO, e vimos que essa ruptura implica a inscrio no discurso da manuteno da ordem
social, o que, por sua vez, mostra uma total identificao dos leitores com o discurso do poder.
No recorte 9 e 10, agrupamos as seqncias discursivas que revelam tambm uma ruptura
com o sentido posto em TO, mas esse rompimento, de forma contrria ao que se verifica no recorte
8, implica a inscrio dos leitores em uma FD que privilegia os menos favorecidos e, por
contrapartida, rejeita o poder autoritrio, as desigualdades, o conformismo. Nesse recorte 9, como
vimos, essa inscrio ocorre de maneira suave. No recorte 10, de forma um pouco diferente, essa
inscrio acontece de forma radical. Isto nos levou a considerar a existncia de posies-sujeito
diferentes dentro desta mesma FD.
A anlise desses recortes nos possibilita afirmar, portanto, que esse o espao das rupturas,
da instaurao do diferente nesse universo de repetio.
Assim, diramos que esse o espao em que os sujeitos-leitores deixam de se identificar com
a formao discursiva que imposta pelo interdiscurso em TO, o que constitui um trabalho de
transformao da forma-sujeito, ou seja, de inscrio em outra FD.
Para ns, falar em escritura, por conseguinte, significa falar em rupturas, em
transformao de sentidos, em inscrio dos leitores em uma nova formao discursiva.
Ao definir desta maneira a escritura, gostaramos de fazer referncia a Barthes (1953), para
quem a escritura uma realidade formal que se situa entre a lngua e o estilo.
Assim, enquanto lngua e estilo so dados antecedentes a toda problemtica da linguagem,
constituindo o produto natural do tempo e da pessoa biolgica, a escritura, em toda e qualquer
forma literria, para Barthes, a escolha geral de um tom, de um etos, por assim dizer, e
precisamente nisso que o escritor se individualiza claramente porque nisso que ele se engaja
(Barthes, 1953:23).
Desta forma, a identidade formal do escritor s se estabelece realmente fora da instalao das
normas da gramtica e das constantes do estilo, no ponto em que o contnuo escrito vai tornar-se um
301
signo total, a escolha de um comportamento humano, ligando a fala do escritor ampla histria de
outrem.
Se lngua e estilo so foras cegas, a escritura , portanto, um ato de solidariedade; se lngua e
estilo so objetos, a escritura uma funo, a relao entre a criao e a sociedade. A escritura, para
Barthes, enfim, a linguagem literria transformada por sua destinao social, a forma
apreendida na sua inteno humana e ligada assim s grandes crises da histria (Ibidem:23).
A partir dessa concepo, Barthes considera a existncia, em escritores diferentes, de uma
mesma escritura ou de escrituras diferentes.
Por uma mesma escritura Barthes entende, por exemplo, uma linguagem carregada da mesma
intencionalidade, a aceitao de uma mesma ordem de convenes, o uso dos mesmos reflexos
tcnicos. H escrituras, no entanto, que apresentam, por exemplo, o tom, o fluxo verbal, o fim e a
moral diferentes e, por isso, so igualmente diferentes.
Para Barthes, portanto, a escritura , essencialmente, a moral da forma, a escolha da rea
social no seio da qual o escritor decide situar a natureza de sua linguagem (Ibidem:24). Para o
escritor, no se trata, porm, de escolher o grupo social para o qual ele escreve, pois sua escolha
de conscincia e no de eficcia. Sua escritura constitui uma maneira de pensar a literatura, no de
difundi-la.
Nestes termos, a escritura uma realidade ambgua, pois, por um lado, nasce de uma
confrontao do escritor com a sociedade, e, por outro lado, por uma espcie de transferncia
mgica, ela remete o escritor, dessa finalidade social, para as fontes instrumentais de sua criao.
De acordo com Barthes, ento, a escolha e a responsabilidade de uma escritura designam uma
liberdade, mas essa liberdade no tem os mesmos limites conforme os diferentes momentos da
histria. Quer dizer: no dado ao escritor escolher sua escritura numa espcie de arsenal
intemporal das formas literrias; ao contrrio, sob a presso da histria e da tradio que se
estabelecem as escrituras de um escritor. Existe assim uma histria da escritura.
Essa histria, no entanto, dupla, segundo Barthes: no momento em que a histria prope
uma nova problemtica da linguagem, a escritura continua cheia da lembrana de seus usos
anteriores, j que a linguagem nunca inocente, e as palavras tm uma memria segunda que se
prolonga misteriosamente em meio s significaes novas.
A escritura, assim, precisamente esse compromisso entre uma liberdade e uma lembrana.
Diz ento Barthes:
Hoje, posso sem dvida escolher para mim esta ou aquela escritura, e nesse gesto afirmar minha
liberdade, pretender um frescor ou uma tradio; j no posso mais desenvolv-la numa durao
sem tornar-me pouco a pouco prisioneiro das palavras de outrem e at de minhas prprias
palavras. Uma remanescncia obstinada, vinda de todas as escrituras precedentes do passado
mesmo de minha prpria escritura, cobre a voz presente de minhas palavras. (Ibidem:26)
302
Como liberdade, diz Barthes, a escritura ento apenas um momento, mas um dos momentos
mais explcitos da histria, j que, para ele, a histria antes de tudo uma escolha e os limites dessa
escolha. Porque deriva de um gesto significativo do escritor, a escritura aflora a histria, muito mais
do que qualquer outro corte da literatura.
Podemos reconhecer, na concepo de escritura de Barthes, alguns pontos de contato e, ao
mesmo tempo, de afastamento em relao teoria da AD e em relao nossa prpria concepo de
escritura.
Assim, se acreditamos, por exemplo, que a escritura tem uma histria, no acreditamos, no
entanto, que a histria seja uma escolha. Na nossa perspectiva, a histria se impe ao escritor, que a
ela se submete, sem perceber, sem ter conscincia disso.
Na nossa perspectiva, portanto, e parece que assim mostram nossas anlises, o sujeito no
escolhe a escritura, mas pego, e denunciado, por ela. Quer dizer: quando o sujeito, ao ler e
reescrever, rompe com os sentidos, isso no fruto de uma escolha, mas de uma determinao
ideolgica. Ele apanhado pelo interdiscurso, pela memria do dizer, e isso se reflete e se
materializa no ato de reescrever.
Deste modo, a escritura no apenas um momento, mas todo um processo que envolve
outros textos, outros discursos, a histria de leituras do leitor e a sua determinao pela histria,
que, para ns, tambm no uma escolha.
Nesta medida, a escritura, para ns, embora estabelea um rompimento com sentidos j
estabelecidos, no representa, como para Barthes, uma liberdade. Essa liberdade apenas um efeito,
uma iluso, uma vez que o sujeito desde-sempre sempre assujeitado, determinado
ideologicamente.
Estamos querendo dizer que o processo da escritura acontece sob determinadas condies de
produo, das quais a histria faz parte, e que essas condies no so escolhidas, mas so
determinadas e refletidas na escritura.
Nesta perspectiva, nas reescritas, na nossa concepo, que reside a possibilidade de o
sentido vir a ser outro, nelas que pode acontecer a transformao dos sentidos, porque o sujeito
que reescreve est igualmente determinado e tal fato se reflete em sua reescrita.
Parece claro, ento, que nossa concepo de escritura diferente da de Barthes. Para ns, a
escritura s acontece quando o processo discursivo de leitura possibilita que os leitores rompam
com o sentido estabelecido, instaurem novos sentidos e mudem de FD.
Desse modo, a escritura, na nossa perspectiva, implica um movimento de rompimento com a
FD e com os sentidos do texto que constituem TO, mas, ao mesmo tempo, pressupe um
movimento de identificao com outra FD e com outros sentidos, que no so os de TO.
303
304
305
Nesses espaos, os sujeitos podem produzir maiores movimentos de leitura, desidentificandose com uma formao discursiva porque identificam-se com outra.
Atribumos esse maior movimento, ainda, ao fato de o texto tratar de um assunto srio de
forma sria, ou seja, ao fato de o texto no-sinalizado tambm no fazer uso do humor, como
acontece nos nossos textos sinalizados pelas reticncias ou pela interrogao.
Ao afirmar isso, queremos dizer que o humor, quando estabelece uma espcie de brincadeira
com a realidade, sugerindo mais do que diz, conduz os leitores a operar sobre esses sentidos que
no chegam a ser ditos, mas que, de alguma forma, esto ali, circulando sob as palavras do autor.
Assim, quando o leitor real do texto de humor coincide com o leitor virtual, esse leitor percebe que
ali h um jogo entre sentidos estabelecidos e no-estabelecidos, e, a partir da, produz a sua leitura.
Nesse movimento, produz outro texto de humor ou um texto srio.
De qualquer forma, a presena dos sinais discursivos da pontuao e o emprego do humor
parecem restringir os limites do diferente, nos textos produzidos pelos estudantes. Mas isso no
ocorre nos textos no-sinalizados, onde os leitores desidentificam-se com o texto-origem e rompem
com os sentidos ali produzidos. Neste afastamento, nesta ruptura, os sentidos transformam-se, e o
diferente ganha espao.
Neste sentido, estamos no campo daquilo que Foucault (1969:63) denomina de retorno s
origens e que caracterizado como uma instaurao de discursividade, que estabelece o
afastamento e inverte, numa espcie de retorno quilo que est marcado no texto como vazio,
ausncia, lacuna. uma espcie de jogo: isto est aqui, preciso ler; por outro lado, nada est
nessas palavras, nenhuma das palavras visveis diz o que est em questo. Isto traduz, na verdade, a
liberdade de que falvamos acima, ou seja, a possibilidade de produzir sentidos sobre o que est ali
e sobre o que no est ali.
Trazendo essa questo para o nosso campo de interesse, diramos ento que, pelo retorno s
origens, produzem-se sentidos a partir de marcas no-visveis, no-sinalizadas pelo sujeito-autor,
mas percebidas pelos sujeitos-leitores que, entrando no texto por essas marcas, dizem o que no
estava significado naquelas palavras.
Processo bem diferente acontece na releitura, em que, utilizando os termos de Foucault
(1982:63) como o fizemos nas sees 2.3.2 e 3.2.2. desta segunda parte vamos dizer que ocorre
uma redescoberta, ou seja, efeitos de analogia que permitem que aquilo que j foi esboado seja
retomado de uma outra forma. E bem diferente tambm da reescritura, onde, ainda tomando
emprestado os termos de Foucault, dizemos que ocorre uma reatualizao, isto , a reinsero do
discurso em outro domnio, o que pode ser traduzido, para ns, por deslocamento de sentido em
relao ao discurso revelado no texto-origem.
306
307
estudantes foram motivados a exercer a prtica discursiva da leitura e a revelar essa leitura atravs
da produo de seus prprios textos.
Ao adotar tal metodologia de trabalho, e ao enquadrar esta pesquisa na perspectiva da Anlise
do Discurso, tnhamos em mente uma determinada concepo de leitura e uma certa concepo de
produo textual, e, conseqentemente, estava bem claro, para ns, sob que perspectiva no
queramos tratar a questo.
Pereira (2000), discutindo sobre a relao entre leitura e produo textual, afasta-se de uma
concepo que nos ajuda a definir de que modo no queramos abordar tais temas: De leitura como
um mero ato de decodificao de realidades textuais e produo como o resultado sempre esperado
de um conhecimento previsto, suportando de novo, no mximo, uma elucidao a mais, que
reafirme a perspectiva adotada (PEREIRA, 2000:71-2).
Conforme lembra o autor, uma tal idia de leitura e produo vai ao encontro, por exemplo,
da lingstica textual, que se centra em noes-chave como coeso e coerncia, que privilegiam o
estudo das prprias estruturas sintticas de argumentao e de construo do sentido no texto,
trabalhando mecanismos de constituio textual , organizao do texto, etc.
Sem pretender desqualificar uma tal abordagem, nos propusemos, no entanto, a refletir sobre
leitura e produo textual a partir de um outro lugar: o que considera que a leitura produo de
sentidos, e que a produo de texto a materializao dos sentidos produzidos pela prtica da
leitura.
Neste sentido, cada produo de texto a manifestao nica e intransfervel da prtica da
leitura de um sujeito que assujeitado ideologicamente e que assume uma determinada posio em
uma dada formao discursiva.
Pereira afirma ainda:
Aquilo que seria uma leitura como produo seria, pois, aquilo que vai na linha mesmo em que o
sujeito-leitor, num ato pessoal e com uma especificidade, assume a leitura como um ato seu,
intransfervel, e da se insere numa cadeia de sentidos, gerando novos sentidos, singularizando-se.
(Ibidem:72)
Neste sentido, para Pereira, tanto a leitura quanto a produo dependem do sujeito-leitor, que,
num ato pessoal, assume posies frente a um texto dado.
Como podemos perceber, este leitor parece ser muito singular, muito particularizado.
Entretanto, para ns, que, conforme afirmamos ao longo desse estudo, consideramos a leitura
como um processo discursivo, o leitor no tomado em sua individualidade. Na verdade, ele um
sujeito que representa uma posio a partir de uma formao discursiva na qual se inscreve e no
interior da qual assume, ento, uma determinada posio-sujeito.
308
Como vimos, nesse movimento de inscrio em uma FD que o sujeito inicia sua prtica
como leitor. E o exerccio dessa prtica que pode lev-lo a constituir-se como autor.
Assim, a tomada de posio do sujeito que vai definir sua inscrio na FD do autor ou sua
inscrio em uma outra formao discursiva. E isso que vai determinar a direo dos sentidos, que
podem, pelo processo discursivo da leitura, ser mantidos, deslocados ou transformados.
Tudo isso nos leva a refletir mais um pouco sobre o leitor, procurando, desta vez, considerar
esse leitor especfico o estudante de Letras que, inserido em um contexto particular o contexto
universitrio produziu os textos sobre os quais realizamos nossas anlises.
4.1 O leitor/ produtor de textos
Nesta seo, refletimos um pouco sobre esse leitor estudante de Letras da FURG que, no
nosso trabalho, tambm produtor de textos. Tal tentativa no tem como objetivo construir uma
imagem que revele idade, sexo, profisso ou nvel social desses estudantes, mas refletir, a partir das
observaes realizadas, sobre os leitores reais dos textos que escolhemos para nossa pesquisa, sobre
as relaes que eles estabeleceram com tais textos e com os sentidos que, pelas reescritas,
produziram.
Em captulo anterior, frisamos e reafirmamos agora que nossa pesquisa no trabalha com
o discurso pedaggico, o qual se caracteriza essencialmente por ser um discurso produzido em
situao de ensino e por envolver a relao professor/aluno.
Como pudemos perceber, no isso que ocorre aqui. Embora a situao envolva alunos,
trata-se de um caso especial, de pesquisa, em que no existe a possibilidade de cobrana ou de
atribuio de nota para as produes textuais. Da a razo de falarmos sempre em estudantes, e no
em alunos.
No podemos deixar de considerar, no entanto, que os textos foram escritos em uma
instituio de ensino e em uma sala de aula, e isso que nos leva a falar em contexto universitrio.
Tal fato nos permite estabelecer uma relao com a questo do leitor no contexto escolar tal
como o faz Nunes (1998), ao considerar a forma histrica do leitor brasileiro nesse contexto e
estender essa reflexo para o leitor brasileiro no contexto universitrio.
Nunes parte das colocaes de Orlandi, em Discurso e Leitura, j referidas por ns
anteriormente (primeira parte/cap.2/seo2.1.2), sobre a histria do sujeito-leitor e a histria de
leituras, e lembra que todo leitor tem sua histria de leituras e que, por isso, apresenta uma relao
especfica com os textos e com a sedimentao dos sentidos, de acordo com as condies de
309
produo da leitura em pocas determinadas. Nesta perspectiva, o sujeito se constitui como leitor
dentro de uma memria social de leitura. Assim, afirma Nunes:
...conforme a conjuntura mundial, nacional, regional, mudam as determinaes histricas que
condicionam a leitura. Depois, h as formas de variao determinadas pela historicidade dos
sentidos, por sua sedimentao histrica, assim como por relaes de intertextualidade... (NUNES,
1998:25).
O autor salienta ainda que devemos levar em conta os traos discursivos que, ao longo de
nossa histria, tm formado o corpo social de uma memria de leitura, ou seja, aquilo que permite
que o leitor brasileiro restabelea os implcitos, os no-ditos, os esteretipos. Isto pressupe levar
em conta um conceito de memria tambm j referido anteriormente no como um espao pleno
e homogneo, mas como um espao de disjunes, deslocamentos, retomadas, conflitos,
regularizaes, desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos. So ento os jogos de fora
que, desde a poca da colonizao at nossos dias, instauram, por um lado, a regularizao e a
estabilizao e, por outro lado, a desregularizao e a perturbao das redes de no-ditos na leitura.
Podemos dizer ento que esta memria de leitura, que afeta o leitor brasileiro, constitui
tambm o leitor no contexto escolar (e, na nossa perspectiva, no contexto universitrio), e que esses
leitores produzem um discurso que oscila entre o discurso escolar (ou o discurso universitrio) e
outros discursos que nele intervm.
Nesse contexto escolar (e universitrio), a leitura funciona como uma espcie de julgamento
ou de avaliao do que lido, ou seja, a leitura do aluno constantemente julgada pelo professor.
essa avaliao que regula imaginariamente o procedimento dos alunos, os quais, para obterem boas
notas, devem seguir estratgias de leitura adequadas aos professores, ao sistema escolar. Assim,
eles vo construindo seu modo de ler e de mostrar essa leitura, eles vo se constituindo enquanto
sujeito-aprendiz (Ibidem:31).
Existe, portanto, um corpo de saber fixo, anterior ao momento da interpretao, um espao
regulamentado que o aluno deve ter a sensibilidade de encontrar, recuperando os sentidos j
postos.
Em tal contexto, no raro os alunos deixarem falar a leitura do professor, pois provar que
leu significa silenciar a prpria leitura e aderir leitura do outro, sem um distanciamento crtico
(Ibidem:32).
Isto o que acontece na escola (e na universidade) quando se ignora que o leitor real tem uma
histria e um posicionamento frente a outras leituras.
310
311
Pensar essa questo a partir da Anlise do Discurso significa, em primeiro lugar, considerar o
leitor como uma posio de sujeito historicamente determinada. Alm disso, significa adotar uma
estratgia analtica que permita delinear o ponto de emergncia de uma modalidade de sujeito-leitor.
Esse ponto de emergncia equivale configurao histrica de um espao de interpretao, ou, nos
termos de Pcheux, uma espcie de hiato em que se abriga uma tenso entre os sentidos presentes
no texto (e que, por isso, devem ser lidos) e os que se impem ao texto de fora (e que, por isso,
devem ser controlados).
Assim, segundo Souza (1998:136), se o lugar do leitor est vazio, o seu preenchimento,
mediante a relao dos textos com sua exterioridade, que far emergir o perfil do leitor na
universidade.
Em outras palavras: somente um leitor que possa articular os sentidos presentes no texto com
os seus sentidos, com a sua histria de leituras (leituras que so exteriores ao texto) e com o
interdiscurso pode preencher esse lugar vazio e construir, efetivamente, um perfil de leitor
universitrio.
Essa reflexo nos leva a pensar especificamente naqueles que produziram os textos que foram
objeto de nossas anlises: os estudantes de Letras da FURG. E nos perguntamos ento: esses
estudantes preencheram esse lugar vazio de leitor? Esses estudantes construram, com suas leituras,
um perfil de leitor universitrio?
Nossas anlises mostram que alguns no preencheram esse lugar, mas outros, sim. Com isso,
queremos dizer que alguns estudantes aqueles que apenas reproduziram os sentidos j produzidos
pelo sujeito-autor de TO no ocuparam, de fato, o espao de leitor que lhes estava sendo
oferecido; outros, no entanto aqueles que fizeram deslizar os sentidos, pelo atravessamento do
interdiscurso, ou aqueles que romperam com os sentidos estabelecidos transformaram o lugar
vazio de leitor em um espao de trabalho com os sentidos.
Ao entrarem em contato com os textos sugeridos, esses estudantes que ocuparam o lugar de
leitor passaram a estabelecer relaes com a exterioridade e a evidenci-las em seus prprios textos,
materializao de suas leituras. E passaram a articular os seus sentidos, as suas histrias de leituras
e o interdiscurso com os sentidos dos textos-origem, produzindo sentidos.
O preenchimento desse lugar de leitor, portanto, no se deu da mesma maneira para todos os
estudantes, pois, nesse processo, alguns se agarraram mais aos sentidos presentes no texto-origem,
enquanto outros se afastavam desses sentidos, deslocando-os, e outros iam mais alm, rompendo
com esses sentidos.
312
52%
16%
0%
32%
49%
1%
2%
48%
89%
7%
4%
0%
313
Vamos representar de outra forma esses resultados, identificando os enunciados por (E), os
recortes por (R), e a ausncia de retomada do enunciado por s/r. Temos ento:
Manuteno
Releitura
Funo-autor
Recorte 1
E1
E2
E3
52%
49%
89%
Deslizamentos
Reescritura
Posio-autor
Recorte 2
16%
1%
7%
Recorte 3
0%
2%
4%
S/R
32%
48%
0%
Este grfico nos mostra que, em nosso corpus, a reescrita de um enunciado com reticncias
conduz, predominantemente, manuteno dos sentidos produzidos em TO. Em outras palavras,
isto significa que encontramos, na maioria das vezes, o processo discursivo da leitura denominado
de releitura e que os sujeitos-leitores ocupam, na maior parte das vezes, apenas a posio de
sujeitos-leitores e a funo-autor.
Essa manuteno de sentido, como podemos constatar, esmagadora 89% dos casos
quando se trata da retomada do enunciado com o qual o sujeito-autor d o efeito de fechamento a
seu texto, ou seja, no enunciado com que o sujeito-autor finaliza TO.
Neste caso, 89% dos sujeitos-leitores mantm o sentido j produzido em TO pelo enunciado
3, enquanto 7% fazem esse sentido deslizar um pouco e apenas 4% o deslocam um pouco mais.
Quer dizer: apenas 11% dos leitores realizam o processo discursivo de leitura da reescritura e
ocupam a posio-autor quando reescrevem TO.
interessante tambm observar que, enquanto a retomada dos enunciados com reticncias no
interior do texto pode no ocorrer (32% dos leitores no retomam o enunciado 1 e 48% no
retomam o enunciado 2), essa retomada sempre ocorre quando se trata do ltimo enunciado, isto ,
do enunciado com o qual o autor termina seu texto.
Isto nos mostra que, ao reescrever, a totalidade dos leitores compreende que ali o discurso foi
suspenso, que aquele um espao de interpretao. Por isso, 100% desses leitores assumem
inconscientemente a tarefa que lhes oferecida, retomam esse enunciado e interpretam aquele
silncio, mostrando como esse silncio significa. E, ao fazer isso, revelam que o silncio
representado pelas reticncias significa, para eles em 89% dos casos o mesmo que significa
para o sujeito-autor.
314
Esta constatao nos prova que o espao lacunar representado pelas reticncias no lugar
onde qualquer sentido possa ser produzido, mas, ao contrrio, nos mostra que h sentidos que
ficam pairando sobre esse espao, sentidos que o leitor parece apenas resgatar.
Vejamos como isso se d no texto sinalizado pela interrogao.
TEXTO 2: ARC E OS ECONOMISTAS
Em relao a esse texto, nosso corpus foi constitudo por 140 reescritas.
I - ENUNCIADO 1: O QUE FAZEM OS ECONOMISTAS? FAZEM ECONOMIA?...
1- manuteno do sentido (recorte1):
2- comeando a deslocar os sentidos (recorte2):
3- deslocando mais os sentidos (recorte 3):
4- sem retomada do enunciado:
68%
5%
2%
25%
II ENUNCIADO 2: ENTENDE?
1- manuteno do sentido (recorte1):
2- comeando a deslocar os sentidos (recorte2):
3- deslocando mais os sentidos (recorte 3):
4- sem retomada do enunciado:
57%
0%
2%
41%
50%
5%
4%
41%
52%
1%
2%
45%
76%
1%
2%
21%
315
E1
E2
E3
E4
E5
Manuteno
Releitura
Sujeito-leitor
Recorte 1
68%
57%
50%
52%
76%
Deslizamentos
Reescritura
Posio-autor
Recorte 2
Recorte 3
5%
2%
0%
2%
5%
4%
1%
2%
1%
2%
S/ R
25%
41%
41%
45%
21%
Este grfico nos mostra que, em nosso corpus, a retomada de um enunciado com interrogao
tambm conduz, predominantemente, manuteno dos sentidos produzidos em TO, ou seja, nos
revela que o processo discursivo da leitura predominante a releitura e que os leitores, na maioria
das vezes, assumem apenas a posio de sujeito-leitor e a funo-autor.
Assim, 68% dos leitores mantm o sentido produzido pelo enunciado 1 em TO, 57% mantm
o sentido do enunciado 2, 50% mantm o sentido do enunciado 3, 52% mantm o sentido do
enunciado 4, e 76% mantm o sentido do enunciado 5.
Tambm aqui, como podemos notar, a manuteno de sentido maior 76% quando se
trata da retomada do enunciado com o qual o sujeito-autor d um efeito de fechamento em seu
texto, ou seja, no enunciado com o qual o sujeito-autor termina seu texto.
Isto, de forma semelhante ao que verificamos nas reescritas do texto com reticncias, nos
mostra que, ao reescrever um texto com interrogao no final, a maioria os leitores compreende
que aquele um espao de interpretao, um lugar de injuno ao dizer e que esse espao lhes
diretamente dirigido, para que, ao preench-lo, produzam sentidos que no chegaram a ser
expressos e que parecem faltar para que o sentido por um efeito de iluso se complete.
Por isso, 79% desses leitores retomam esse enunciado e interpretam aquele silncio
representado pela interrogao, mostrando como tal silncio significa.
E, ao fazer isso, revelam que o silncio representado pela interrogao significa, para eles
em 76% dos casos o mesmo que significa para o sujeito-autor.
Observamos tambm que, aqui, os ndices de deslizamento so menores do que aqueles
verificados nas reescritas dos enunciados com reticncias.
Desta forma, se, naquele caso, chegamos a verificar um deslizamento de at 16% (no recorte
2, onde os deslizamentos so pequenos) e de 7% (no recorte 3, onde o deslizamento um pouco
maior), aqui os deslizamentos no passam da marca de 5% no recorte 2 e de 4% no recorte 3.
Isto significa que o processo discursivo de leitura a que denominamos de reescritura menos
freqente na retomada do texto com interrogao do que no texto com reticncias.
316
Esse fato nos permite pensar que, em nosso corpus, o silncio instaurado pelo discurso em
suspenso e representado pelas reticncias mais propcio aos deslizamentos de sentido do que o
silncio instaurado pelo discurso de injuno representado pela interrogao.
Podemos notar tambm outra diferena entre a reescritura dos textos sinalizados pelas
reticncias e sinalizados pela interrogao. No primeiro caso, como j vimos, o ltimo enunciado de
TO retomado em 100% das reescritas. O mesmo no ocorre, porm, com o texto sinalizado pela
interrogao, em que 21% dos leitores no retomam o ltimo enunciado.
Assim, podemos dizer novamente que, em nosso corpus, o discurso em suspenso
representado pelas reticncias conduz mais os leitores a manifestarem sua interpretao do que o
discurso de injuno representado pela interrogao.
Todas essas constataes nos provam ainda que o espao lacunar representado pela
interrogao, assim como aquele representado pelas reticncias, no lugar onde qualquer
sentido possa ser produzido, e por isso que os leitores, em sua maioria, acabam retomando os
sentidos produzidos em TO.
Vejamos, finalmente, como se d a produo de sentidos na reescrita do texto no-sinalizado.
TEXTO 3 : A GRANDE FOGUEIRA
Nossas anlises contaram com 110 reescritas desse texto.
I ENUNCIADO 1: H uma grande fogueira sobre o solo ptrio, construda com as melhores lenhas da
floresta: o MST..., a criminalidade..., a engrenagem da corrupo..., as manchas do desemprego..., a enorme
insatisfao das classes mdias com a deteriorao dos servios pblicos..., a inrcia dos poderes
pblicos....
1- Incidncia de retomadas do enunciado:
2- Manuteno do sentido (Recorte 4):
3- Deslizamentos:
Identificao com o discurso da ordem social (recorte 5):
Identificao com o conformismo (recorte 6):
Identificao com os menos favorecidos (recorte 7):
4- Rupturas:
Inscrio no discurso da ordem social(recorte 8):
Suave inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 9):
Forte inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 10):
67%
94%
2%
0%
0%
0%
4%
0%
II ENUNCIADO 2: As massas dispersas agem e reagem em funo de impactos sobre elas. Acionam o
instinto de sobrevivncia quando se sentem ameaadas. Os grupos organizados funcionam como plos de
mobilizao e formao de opinio. Mas precisam de um motivo, uma causa, um discurso, para colocar em
funcionamento sua capacidade organizatria. Nessa equao, os componentes causais apontam para a
317
violncia, que fruto da misria social que deriva da extrema concentrao de renda e da disparidade
social, que, por sua vez, decorrente de um sistema democrtico incapaz de proporcionar igualdade de
oportunidades. O dado recente: o 1% mais rico da populao ganha mais que os 50% mais pobres.
Portanto, a situao remete para a responsabilidade do governo.
1- Incidncia de retomadas do enunciado:
2- Manuteno do sentido (Recorte 4):
3- Deslizamentos:
Identificao com o discurso da ordem social (recorte 5):
Identificao com o conformismo (recorte 6):
Identificao com os menos favorecidos (recorte 7):
4- Rupturas:
Inscrio no discurso da ordem social(recorte 8):
Suave inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 9):
Forte inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 10):
27%
74%
13%
0%
0%
0%
9%
4%
III ENUNCIADO 3: ... o Movimento dos Sem-Terra, que expande ondas de presso e violncia por 20
Estados... Os sem-terra querem terra, crdito, uma reforma agrria justa. Esto exagerando quando invadem
prdios pblicos. Um Estado democrtico no pode aceitar o imprio da desordem e da ilegalidade. Mas no
se pode esquecer que eles agem em funo de uma causa.
1- Incidncia de retomadas do enunciado:
2- Manuteno do sentido (Recorte 4):
3- Deslizamentos:
Identificao com o discurso da ordem social (recorte 5):
Identificao com o conformismo (recorte 6):
Identificao com os menos favorecidos (recorte 7):
4- Rupturas:
Inscrio no discurso da ordem social(recorte 8):
Suave inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 9):
Forte inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 10):
19%
50%
0%
0%
31%
13%
0%
6%
IV ENUNCIADO 4: A violncia grassa nas cidades. O desemprego tem muito a ver com isso. Portanto, a
poltica monetarista, comandada a ferro e fogo pelo xerife da economia, Pedro Malan, sob a aprovao de
Fernando Henrique Cardoso, tem relao direta com a violncia e o estado de insegurana social. As
chacinas em srie nas grandes cidades, as rebelies de menores na Febem, em So Paulo, e os assaltos que se
multiplicam por toda a parte se devem, ainda, fragilidade das polticas pblicas.
1- Incidncia de retomadas do enunciado:
31%
2- Manuteno do sentido (recorte 4):
65%
3- Deslizamentos:
Identificao com o discurso da ordem social (recorte 5):
0%
Identificao com o conformismo (recorte 6):
0%
Identificao com os menos favorecidos (recorte 7):
0%
4- Rupturas:
Inscrio no discurso da ordem social(recorte 8):
4%
Suave inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 9):
22%
Forte inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 10):
9%
V ENUNCIADO 5: A populao se sente cercada pela desordem, pela ausncia de leis, pela falta de
autoridade. Ela aumenta suas taxas de indignao e descrena. E se afasta cada vez mais dos polticos. As
conseqncias so graves para a democracia brasileira. A insatisfao acaba abrigando movimentos
contestatrios com feio autoritria, sob a complacncia social. Ou seja, a populao, por falta de crena na
318
autoridade constituda, sente-se motivada a apoiar lideranas ou movimentos que ultrapassam os limites
legais para defender seus interesses.
1- Incidncia de retomadas do enunciado:
2- Manuteno do sentido (Recorte 4):
3- Deslizamentos:
Identificao com o discurso da ordem social (recorte 5):
Identificao com o conformismo (recorte 6):
Identificao com os menos favorecidos (recorte 7):
4- Rupturas:
Inscrio no discurso da ordem social(recorte 8):
Suave inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 9):
Forte inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 10):
52%
64%
0%
8%
0%
0%
4%
24%
VI ENUNCIADO 6: O governo, neste momento, est tentando agir como bombeiro para apagar o fogo
nos primeiros gravetos. Poder at ser bem sucedido. Mas no ter como desarmar a fogueira, que continuar
crescendo at o dia em que faltar lenha. E, enquanto ela estiver montada, ser um convite para os fogueteiros
de planto. Que podero provocar incndios capazes de devastar a cultura da estabilidade econmica que
germinou sob os auspcios do Real.
1- Incidncia de retomadas do enunciado:
2- Manuteno do sentido (recorte 4):
3- Deslizamentos:
Identificao com o discurso da ordem social (recorte 5):
Identificao com o conformismo (recorte 6):
Identificao com os menos favorecidos (recorte 7):
4- Rupturas:
Inscrio no discurso da ordem social(recorte 8):
Suave inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 9):
Forte inscrio no discurso dos menos favorecidos (recorte 10):
12%
0%
0%
20%
20%
0%
0%
60%
E1
E2
E3
E4
E5
E6
Manuteno
Deslizamentos
Releitura
Reescritura
Funo-autor
Posio-autor
R4
R5
R6
R7
94%
2%
74%
50%
31%%
65%
8%
20% 20%
Rupturas
Escritura
Efeito-autor
R8
R9 R10
4% 9% 4%
13%
6%
4%
22% 9%
4%
24%
60%
S/R
33%
73%
81%
69%
48%
88%
O grfico nos mostra que, tambm no caso das reescritas do texto no sinalizado, a
manuteno do sentido de TO expressiva: 94% no enunciado 1, 74% no enunciado 2, 50% no
enunciado 3, 65% no enunciado 4, e 64% no enunciado 5. Porm, de forma diferente do que
encontramos nos textos sinalizados, a ocorrncia de deslizamentos de sentido bem maior. Quer
dizer: o processo discursivo da leitura, quando se trata de texto no-sinalizado, produz mais
319
320
pode acontecer em maior ou menor grau, de acordo com o maior ou menor preenchimento desse
lugar de leitor universitrio.
Assim, o estudante que reproduz o que leu, assumindo como suas as palavras do autor do
texto-origem, que desempenha apenas a funo-leitor, pouco preenche o lugar de leitor e produz um
grau zero de autoria: isso, como vimos, acontece bastante, tanto no processo da leitura de textos
sinalizados quanto no processo da leitura do texto no-sinalizado.
Na realidade, isso nos mostra um grande grau de acomodao desses leitores, que se
contentam em reproduzir sentidos. Mas, sobretudo, nos alerta para outro fato: talvez esse tenha sido
o modo como a escola (e a universidade) formaram esses estudantes: como bons reprodutores de
sentido.
Vimos tambm que o estudante que desloca os sentidos do texto-origem, ocupando uma
posio-leitor, preenche mais o seu lugar de leitor e produz mais autoria: como observamos, isso
ocorre mais no processo discursivo da leitura do texto no-sinalizado do que na leitura dos textos
sinalizados.
Finalmente,
definitivamente o seu lugar de leitor e produz o efeito-autor, ou seja, produz o seu lugar de autoria:
como verificamos, em nosso corpus, somente o processo discursivo da leitura do texto nosinalizado possibilita que isso acontea.
Embora no seja a tnica geral, possvel constatar que a autoria pode, portanto, se produzir
nos bancos universitrios.
No esqueamos, porm, que no foram sujeitos ocupando a posio de alunos que
produziram essa autoria, mas sujeitos que ocupavam um lugar social diferente: eram estudantes
sendo convidados a serem parte fundamental de uma pesquisa. Nessa condio, sabiam que no
seriam avaliados por seus erros, julgados por suas convices ideolgicas, crucificados por
assumirem posies antagnicas ao texto que liam. Talvez isso tenha representado a possibilidade
para a ruptura com os sentidos estabelecidos, a liberdade para a produo de autoria.
Ser que esses mesmos estudantes, ocupando a posio de alunos, produziriam tambm essas
rupturas? Ser que eles produziriam autoria?
Para qualquer um que trabalhe com linguagem, e com a linguagem dos alunos, algo para
pensar e investigar.
321
CONCLUSO
Esta pesquisa teve como centro de interesse o estudo da leitura atravs de uma das formas
possveis de sua manifestao: a reescrita.
A execuo do trabalho pautou-se em alguns questionamentos, explicitados na introduo, e
seguiu um roteiro que compreende o referencial terico que sustenta o estudo, os procedimentos
322
metodolgicos que norteiam a anlise e o exame efetivo de textos que se constituram em reescritas
de trs textos especficos: Experincia Nova, Arc e os economistas, e A grande fogueira.
Decidimos tambm examinar a leitura e a reescrita em textos que apresentassem dois sinais de
pontuao especficos: reticncias e interrogao. Esses so os textos a que denominamos de
sinalizados.
Optamos ainda por investigar esses sinais em textos que apresentassem outra caracterstica:
serem textos de humor.
Tal escolha nos imps uma outra deciso: analisar reescritas de um texto que no apresentasse
nem tais sinais de pontuao nem o humor. A esse texto denominamos de no-sinalizado.
A partir de nossas anlises, pudemos ento constatar que nosso corpus, constitudo por
reescritas de textos que fazem uso das reticncias ou do ponto de interrogao, conjugados ao
humor textos sinalizados e por reescritas de textos que no apresentam esses sinais de
pontuao textos no-sinalizados revela ser o campo da parfrase, entendida aqui como o
espao que rene reformulaes de um mesmo dizer, na mesma FD ou em FDs distintas, com
assuno de uma mesma posio-sujeito ou de posies-sujeito diferentes.
Na anlise dos textos sinalizados, verificamos dois tipos de parfrase na ordem do discurso,
que correspondem s duas maneiras de reescrever, de retomar o texto-origem.
Assim, denominamos de parfrase intradiscursiva com caractersticas de comentrio
queles textos que, na leitura e na reescrita do texto sinalizado, inscrevem os sujeitos-leitores na
mesma matriz de sentido em que se inscreve o sujeito-autor daquele texto. Este tipo de parfrase
corresponde prtica discursiva de leitura a que denominamos de releitura.
Ao segundo tipo de parfrase denominamos de parfrase discursiva com caractersticas de
glosa, o que corresponde aos textos que, na leitura e reescrita de TO, inscrevem os sujeitos-leitores
na mesma matriz de sentido em que se inscreve o sujeito-autor, mas acusam alguma manuteno e
algum deslizamento de sentido em relao ao texto-origem. Este tipo de parfrase corresponde
prtica discursiva da leitura a que denominamos de reescritura.
Nesse tipo de parfrase a reescritura pudemos verificar ainda que os sentidos, mesmo
no sendo transformados, podiam derivar em duas direes diferentes. Isso nos levou a outra
constatao: a de que possvel considerar a existncia de diferentes graus de deslizamentos de
sentido, ou seja, possvel dizer que, pela prtica discursiva da leitura e da reescrita de textos
sinalizados pelos sinais discursivos das reticncias e da interrogao, conjugados ao humor,
diferentes leitores podem produzir efeitos de sentidos diferentes, em menor ou maior grau,
assumindo diferentes posies-sujeito, mas sem romperem com o sentido dominante, sem mudarem
de formao discursiva.
323
324
325
projeta sobre o efeito-texto produzido pelo sujeito-autor e, embora introduza outros efeitos de
sentido, fazendo deslizar os sentidos de TO, isso no suficiente para que os sentidos l produzidos
sejam transformados, no suficiente para que acontea uma ruptura de significao.
Assim, se eles dizem, acabam dizendo o que, de alguma maneira, j significava. Quer dizer:
os leitores dizem, de maneiras diferentes, os sentidos que j podiam, de alguma maneira, estar
inscritos naquele silncio, naquela lacuna significante.
Estranho jogo esse, que limita o que, a princpio, parecia ser infinito.
J na anlise dos textos no-sinalizados, verificamos trs tipos de parfrase na ordem do
discurso, que correspondem s trs maneiras de reescrever, de retomar o texto-origem.
Assim, da mesma forma que fizemos com os textos sinalizados, denominamos de parfrase
intradiscursiva com caractersticas de comentrio queles textos que, na leitura e na reescrita do
texto no-sinalizado, inscrevem os sujeitos-leitores na mesma matriz de sentido em que se inscreve
o sujeito-autor daquele texto. Este tipo de parfrase corresponde tambm prtica discursiva de
leitura a que denominamos de releitura.
Ao segundo tipo de parfrase, seguindo a terminologia empregada na anlise dos textos
sinalizados, denominamos de parfrase discursiva com caractersticas de glosa, o que
corresponde aos textos que, na leitura e reescrita de TO, inscrevem os sujeitos-leitores na mesma
matriz de sentido em que se inscreve o sujeito-autor, mas acusam alguma manuteno e alguns
deslizamentos de sentido em relao ao texto-origem. Este tipo de parfrase corresponde prtica
discursiva da leitura a que denominamos de reescritura.
Ao terceiro tipo de parfrase, denominamos de parfrase interdiscursiva, na qual
encontramos os textos que, na leitura e reescrita do texto-origem, inscrevem os sujeitos-leitores em
uma matriz de sentido diferente daquela em que se inscreve o sujeito-autor, ou seja, inscrevem os
textos em outra formao discursiva. Este tipo de parfrase corresponde prtica discursiva da
leitura a que denominamos de escritura e, como pudemos perceber, s acontece, nesse corpus de
estudo, na reescrita de textos no-sinalizados.
Como podemos perceber pelas anlises e pelos grficos apresentados no captulo 4, mesmo
nos textos no-sinalizados, essa no a tnica, ou seja, o processo da leitura que produz a
escritura muito menos freqente do que os demais processos, o da releitura e o da reescritura.
A leitura, ento, produz preenchimentos interdiscursivos e incisas interdiscursivas.
De preenchimentos interdiscursivos, designamos ento aqueles preenchimentos que,
produzidos por sujeitos-leitores que por estabelecem uma relao de contra-identificao com a
formao discursiva em que se inscreve o dizer de TO, inscrevem-se em uma outra regio do
interdiscurso, em uma outra matriz de sentido, em uma outra FD.
326
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No segundo caso, temos a repetio discursiva, que, na nossa concepo, pode ser definida
como a repetio em que o interdiscurso se atravessa na leitura, provocando deslizamentos de
sentido, mas que inscreve os leitores na mesma matriz de sentido do sujeito-autor. Assim, os
deslizamentos alteram as formulaes, mas no rompem com os sentidos produzidos em TO.
o caso da parfrase discursiva e do processo discursivo da leitura a que denominamos de
reescritura.
No terceiro caso, temos a repetio interdiscursiva, que definimos como a repetio em que
o interdiscurso se atravessa e se sobrepe de tal forma ao intradiscurso que os sentidos derivam e
acabam por se transformar, por se tornarem outros. Neste caso, os dizeres dos leitores no cabem
mais na mesma FD do sujeito-autor, e eles, ento, pulam para outra formao-discursiva.
o que denominamos de parfrase interdiscursiva e de escritura.
Os diferentes tipos de repetio constituem-se, assim, em diferentes processos de leitura, ou
seja, em diferentes formas de os sujeitos-leitores retomarem o texto-origem e, ao mesmo tempo,
manifestam as formas como os sujeitos se relacionam com a escrita.
A partir disso, vamos dizer ento que, em nosso corpus, tanto a repetio lingsticodiscursiva representada pela parfrase intradiscursiva e pela releitura, quanto a repetio
discursiva representada pela parfrase discursiva e pela reescritura, quanto a repetio
interdiscursiva representada pela parfrase interdiscursiva e pela escritura revelam
movimentos de interpretao dos sujeitos-leitores que, ao reescreverem o texto-origem, mantm,
deslizam ou rompem com os sentidos produzidos em TO. Tais tipos de parfrase mostram o modo
como a escrita produzida e como ela se inscreve nas redes discursivas de formulao.
Mas, para ns, esses movimentos, por serem de natureza diferente, imprimem efeitos tambm
diferentes interpretao.
Assim, vamos dizer que os processos discursivos de leitura denominados de parfrase
intradiscursiva releitura e de parfrase discursiva reescritura por somente manterem (no
primeiro caso) ou deslizarem (no segundo caso) os sentidos, sem ocasionarem rupturas em relao a
TO, podem ser considerados como gestos interpretativos.
O gesto interpretativo, dessa forma, revela a assuno, pelos sujeitos-leitores, de um grau
inicial de autoria na releitura ou de um grau intermedirio na reescritura de autoria. Mas
no os afasta totalmente de TO.
Assim, no gesto interpretativo representado pela releitura o sujeito-leitor assume somente a
funo-autor, que, para ns, representa o leitor que apenas retoma sentidos j postos,
reproduzindo-os e com eles identificando-se plenamente. Ao fazer isso, ele toma como suas as
palavras do sujeito-autor, que representa aquele que, apenas por um efeito de iluso, est na origem
330
do texto que desencadeia o processo discursivo da leitura. Esse leitor que assume a funo-autor,
portanto, inscreve-se na mesma formao discursiva e assume a mesma posio-sujeito desse
sujeito-autor. Ao fazer isso, produz apenas um nvel inicial de autoria. Esse um dos modos de
inscrever-se nas redes discursivas de formulao, presentes no interdiscurso.
Processo semelhante acontece no gesto interpretativo representado pela reescritura, em que
o sujeito-leitor assume a posio-autor, que, na nossa concepo, representa o sujeito-leitor que,
produzindo um nvel intermedirio de autoria, retoma os sentidos produzidos pelo sujeito-autor e os
desloca, identificando-se com uma outra posio-sujeito, mas se mantendo na mesma FD desse
sujeito-autor. Esse outro modo de inscrever-se nas redes discursivas de formulao.
Por outro lado, o processo discursivo de leitura denominado de parfrase interdiscursiva
escritura por produzir transformaes, rupturas de sentido em relao a TO (o que implica a
mudana de formao discursiva), pode ser concebido como um evento interpretativo.
O evento interpretativo, portanto, representa, para ns, a possibilidade de que os sujeitosleitores produzam o efeito-autor, isto , que produzam um elevado nvel de autoria, saindo da
posio de meros reprodutores de sentido, tomando posies, produzindo contra-discursos,
causando rupturas, inscrevendo-se em outras matrizes de sentido. E este, seguramente, ainda um
modo distinto de inscrever-se nas redes discursivas de formulao.
Desta forma, no evento interpretativo que representa o processo de leitura de TO que resulta
em uma escritura, o efeito de sentido produzido pela retomada no mais o mesmo, no mais um
deslizamento de TO, mas outro sentido. Por isso, os sentidos produzidos por este tipo de leitura
no cabem mais na formao discursiva na qual se inscreve o sujeito-autor do texto que,
ilusoriamente, deu origem a todo esse processo.
Tudo isso nos permite reconhecer, nesse corpus de estudo, diferentes graus de autoria, que
decorrem dos diferentes trabalhos discursivos de leitura e de escrita.
A autoria, para ns, portanto, no uma questo de tudo ou nada, mas de graus, e varia em
funo da forma com que o sujeito-leitor, pela reescrita, revela sua tomada de posio em relao ao
texto que l, sua forma de inscrio nas redes de formulao e o modo como reescreve.
Assim, o sujeito-leitor que faz uma repetio lingstico-discursiva, que produz uma
releitura, e assume apenas a funo-autor, produz um grau zero de autoria.
J o leitor que faz uma repetio discursiva, que produz uma reescritura, assumindo uma
posio-autor, produz um grau intermedirio de autoria.
E, finalmente, o sujeito-leitor que faz uma repetio interdiscursiva, criando uma escritura
e um efeito-autor, produz um grau avanado de autoria.
331
Portas de acesso a TO
Relao com o sentido de TO
Parfrase
Preenchimentos
Incisas
Repetio
Interpretao
Grau de autoria
Tipo de autoria
RELEITURA
Sinais
discursivos
pontuao
Manuteno
de
Intradiscursiva
Intradiscursivos
Intradiscursivas
Intradiscursiva
Gesto interpretativo
Zero
Funo-autor
REESCRITURA
Sinais
discursivos
pontuao
Deslizamentos
(pequenos ou grandes)
Discursiva
Discursivos
de
Discursivas
Discursiva
Gesto interpretativo
Intermedirio
Posio-autor
Podemos ento reafirmar, atravs desse quadro, que, quando reescrevem os textos sinalizados,
os leitores produzem a manuteno do sentido releitura e, no mximo, deslizamentos de
sentido reescritura.
Mas, como demonstraram nossas anlises, no isso que acontece com os textos nosinalizados. Vejamos:
2) TEXTOS NO-SINALIZADOS:
RELEITURA
REESCRITU
RA
ESCRITURA
332
Portas
de
acesso a TO
Marcas
discursivas
Relao
Marcas
discursivas
Manuteno
com o sentido de
Marcas
discursivas
Rupturas
Deslizamentos
TO
Parfrase
Intradiscursiva
Preenchime
Intradiscursivos
ntos
Discursiva
Interdiscursiva
Interdiscursivos
Discursivos
Incisa
Intradiscursiva
Discursiva
Interdiscursiva
Repetio
Intradiscursiva
Discursiva
Interdiscursiva
Interpreta
Gesto
Gesto
Evento
interpretativo
Grau
de
Zero
autoria
Tipo
interpretativo
interpretativo
Avanado
Intermedirio
de
Funo-autor
autoria
Posio-
Efeito-autor
autor
Atravs desse quadro, podemos ratificar a concepo de que, quando reescrevem o texto nosinalizado, os leitores conseguem romper com os sentidos estabelecidos em TO e alcanar um outro
processo discursivo de leitura: a escritura.
Todas essas constataes, fruto de nossas anlises, nos permitem, finalmente, reafirmar que a
leitura um processo de reproduo e de produo de sentidos.
Ao analisar textos produzidos por sujeitos-leitores, esperamos ter demonstrado, que, nesse
processo, esses sujeitos determinados ideologicamente, submetidos a um efeito da memria
discursiva, e munidos de suas histrias de leituras pelo processo discursivo da leitura, determinam
a direo dos sentidos em seu trabalho discursivo de leitura.
Ao finalizar esta tese, esperamos ter abordado questes relevantes para aqueles que se
interessam teoricamente por texto e por leitura, e, principalmente, para aqueles que estudam essas
questes sob a perspectiva terica da Anlise do Discurso.
Ao escolher trabalhar com a pontuao sob tal perspectiva terica, sabamos que estvamos
entrando em terreno novo, estranho Anlise do Discurso, e, portanto, que teramos um caminho
difcil pela frente.
333
Optar pela pesquisa desses sinais de pontuao em textos reescritos por estudantes constitua
um outro desafio. A realizao do trabalho, no entanto, medida que desvendava os segredos dos
textos, da leitura e da escrita, nos dava a certeza de ter escolhido um bom campo para estudo.
Espero, assim, que este estudo assim como vrios outros, realizados em todos os cantos do
pas, por professores que, como eu, no abandonam seu idealismo possa servir ao fim que se
prope: fazer avanar a pesquisa e produzir conhecimento.
Espero, ainda, que o futuro me permita encontrar estudantes menos descrentes em relao
realidade, menos pessimistas com o futuro do pas.
Mas desejo, principalmente, encontrar estudantes que se assumam como leitores e que ousem
desafiar a reproduo, enveredando-se pelo caminho da produo da leitura e do avanado nvel de
autoria e capazes de inscreverem seus textos no campo da escritura.
DA RELEITURA ESCRITURA
UM ESTUDO DA LEITURA PELO VIS DA PONTUAO
334
Porto Alegre
2001
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