UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Telmo David Aldaz Mesias

Sociologa de la Comunicacin
Introduccin al Malestar de la Cultura de Sigmund Freud
Para poder conocer cada caracterstica que se va dando en el malestar en la cultura,
veremos que Freud en su anlisis del hombre observa que cada persona, que est presente
en todo ser humano un sentimiento ocenico de eternidad e infinitud de unin
permanente con el universo, por tal razn el hombre es un ser religioso, sea o no que crea
en uno u otro credo. Este sentimiento se enmarca en la base de toda religin. Freud no
acepta el sentimiento en s mismo, ms bien intenta desarrollar una explicacin
psicoanaltica en el espacio de la gentica- del mismo.
En este sentido, el hombre capta nuestro yo como algo que est definido y demarcado,
esencialmente por exterior, ya que el lmite interno es continuidad de el ello. Habra
que sealar que l bebe lactante en los brazos de su madre no tendr aun esa demarcacin
del exterior dado como yo-placiente, realizando una diferencia del objeto displacentero
que permanecer 'fuera' de l. En primera instancia el yo lo abarcaba todo, pero cuando
hace una separacin o se diferencia del mundo exterior, el yo en el hombre termina siendo
un resultante disminuido del sentimiento que uno tiene con el exterior. Seria pues
permitido que pensemos en la esfera de lo psquico que tal sentimiento ocenico pasado
pueda estar presente en la adultez.
Pero este sentimiento ocenico, est ms asociado con el ese sentimiento de
admiracin hacia s mismo ilimitado, que con el sentimiento religioso, resultado de un
desamparo infantil y por la nostalgia hacia el padre por el desamparo que se suscitaba.
Por ello, la vida misma nos obliga a tener tres posibles soluciones: 1) distraernos en
alguna actividad; 2) buscar satisfacciones sustitutivas (como el arte); y 3) narcotizarnos.
Para Freud la religin buscara siempre responder al sentido de la vida, y el hombre a su
vez buscara encontrar el placer y la evitacin del displacer, cosas que no pueden
realizarse a plenitud. Esta es la razn para que el hombre tenga la necesidad de rebajar
sus pretensiones para ser feliz, pese a que buscara otras posibilidades que le permitan dar
la consecucin del placer como un fin supremo. As tambin, para evitar los sufrimientos
intentara reorientar los fines instintivos a fin de poder evitar las frustraciones que mundo
exterior le da, siendo esto sublimacin, es decir, que el hombre logre canalizar lo
instintivo direccionndolo hacia satisfacciones como el arte o cientficas, alejando al
sujeto de a poco del mundo exterior, siendo mucho ms los intentos por conquistar la
felicidad o alejarse del sufrimiento, donde ninguno es efectivo.
La religin por medio de sus prcticas impone al hombre un camino nico para poder ser
feliz y que logre evitar el sufrimiento y para ello hace una reduccin del valor de la vida
y se desva deformando el mundo real haciendo de menos a la inteligencia del sujeto,
tratndolo como infantil y propiciando delirios colectivos, sin que de esta manera logre
eliminar totalmente el sufrimiento.
Para el humano hay varias fuentes que lo hacen sufrir, el poder que tienen la naturaleza,
la caducidad del cuerpo que envejece o se deteriora, y la insuficiencia para poder regular

relaciones que mantiene con el resto, haciendo que dos primeras no pueda evitar, pero la
tercera es un poco cuestionada en el sentido de que porqu la sociedad no nos proporciona
satisfaccin o bienestar, generando hostilidad hacia lo cultural, siendo esta la
acumulacin de producciones que nos hacen diferentes de los animales, y que sirven para
proteger al sujeto del poder de la naturaleza y normalizar las relaciones sociales con su
alrededor. Haciendo que el hombre deba pasar de su poder tirnico llevado solo por el al
poder controlado de todos, al poder de toda la comunidad, es decir, que para que todos
puedan vivir en comunidad debieron sacrificar algo de sus instintos, haciendo que la
cultura los restringa.
En el malestar de la cultura podremos ver que el individuo se compone de pulsiones
(principalmente la libidinal, que crea lazos de unin, y conduce al amor y la vida, por otro
lado est la pulsin de agresividad que conduce a la agresin y la muerte); tenemos que
tener en cuenta, que el individuo principalmente es un ser gobernado por la bsqueda del
placer, que le proporciona un objeto que esta fuera de l; sin embargo , tambin tenemos
que la cultura sofoca estas pulsiones silvestres (como por ejemplo con la monogamia, la
prohibicin del incesto etc.), la cultura tiene que reprimir estas pulsiones, con el objetivo
de preservarse; lo que trae como consecuencia la hostilidad del individuo hacia su cultura
al ver sometidas sus pulsiones. El individuo, de esta manera para protegerse del
sufrimiento, que le acarrea esta represin, buscara en algunos casos, los desplazamientos
libidinales; es decir las metas de pulsin son trasladadas (y la satisfaccin que conllevan)
hacia un trabajo psquico; es justamente este traslado, el que ayuda al desarrollo de la
cultura, sin embargo este desplazamiento libidinal no puede ser aplicado a todos los
hombres (por lo cual, como ya se dijo antes, un despegue industrial en el pas, traera ms
demanda de productividad-trabajo-orden y eficiencia, a lo cual pocos prospectos de
adheriran fielmente), ya que, lo que los hombres buscan en el fondo es satisfacer
pulsiones primerias silvestres, que conmuevan el cuerpo (de ah el malestar en la cultura).
Haciendo un parentesco entre el proceso cultural de la sociedad y la evolucin libidinal
normal que el individuo ha desarrollado, por eso los instintos del hombre pueden ir por el
camino de la sublimacin (arte, etc), consumindose en lograr el placer, como por
ejemplo en el orden, o que se frustren, siendo este que se derive hacia una hostilidad
contra la cultura.
Otra cosa que hay que tener en cuenta, es que el hombre moderno a travs del progreso
de la mano de la ciencia, tcnica e industria, ha realizado hazaas supremas; es decir,
segn Freud, el hombre moderno ha alcanzado su ideal en comparacin con las
civilizaciones antiguas. La culturas antiguas se formaron una representacin ideal del
mundo encarnada en sus dioses, a estos oriento todos sus deseos de lo que era imposible;
es por esto, que Freud dice, que el hombre moderno con su tcnica, ciencia e industria se
asemeja a un Dios (al construir lo inimaginable), y sin embargo al parecer, es menos feliz
que antes.
En este sentido se examinan los factores que originan la cultura, y cules seran los
determinantes de su posterior direccin. Para ello se ver el comportamiento del hombre
primitivo, que entendi que para poder sobrevivir tena que organizarse con los dems
seres humanos. Ya se haba visto cmo la familia primitiva pasa a una alianza fraternal,
donde cada uno se pona restricciones mutuas que permitieron que se instalara el nuevo
orden social, con ms poder que el individuo aislado. Esa restriccin impuesta hizo que
se desviara el impulso sexual hacia otro cometido, como impulso que se coarta en su fin,
provocando una suerte de amor hacia toda la humanidad, pero que tampoco logro anular

en su totalidad a la satisfaccin sexual directa. Estas dos buscaban una unin de la

comunidad entrelazando lazos entre ellos, resultado de la necesidad de organizarse para
poder sobrevivir.
Surgiendo un enfrentamiento entre el sentimiento del amor y la cultura, donde el amor se
opona a los intereses que mantena la cultura amenazando al amor con restricciones, para
esto la familia defender el amor y la comunidad en su conjunto ms amplio la cultura.
As mismo la mujer se enfrenta al hombre, ocasionado por las exigencias culturales,
haciendo que se aleje de a poco de sus tareas de esposo y padre. La cultura logra restringir
la sexualidad, anulando su expresin ya que la cultura necesitaba de la energa del hombre
para poder consumirla dentro de la comunidad.
La cultura busca extraer la energa del amor que se manifiesta entre dos seres humanos,
para direccionarla hacia los deseos libidinales que mantengan unida a los miembros de la
sociedad entre s para fortalecerla ('amars a tu prjimo como a ti mismo'). Pero sin
embargo, dentro de la sociedad tambin existen tendencias violentas y agresivas entre
ellos, cuestionndose porque amar a otro si en verdad no se lo merece. Por eso tambin
la cultura restringe a la agresividad, ya no tan slo a el amor sexual, lo cual permitir
comprender por qu el hombre no logra encontrar su felicidad en las relaciones sociales.
Analizando ms all del principio que tiene el placer, hay postulados de vida (Eros), y
otro de agresin o muerte, los dos no se encuentran apartados entre si y pueden
complementarse, como por ejemplo, cuando el hombre direcciona a la agresin hacia
afuera salvndose de que el mismo se autoagrede, preservando as su propia vida. Hay
que sealar as, que lo libido es la energa del Eros, pero a ms de eso, se convierte en
una tendencia agresiva como un obstculo que se opone a la cultura, haciendo que las
agresiones entre los hombres ocasionen la desintegracin de la misma sociedad, y que la
necesidad de sobrevivencia no sea suficiente para mantenerla unida, por eso la necesidad
de poder generar lazos libidinales que mantenga unida a los miembros de la comunidad.
Siendo tambin que a su vez la sociedad canaliza la esta agresividad, direccionndola
contra el propio sujeto que lo ocasiono creando en l un supery, que es una conciencia
moral, siendo a su vez el sentimiento de culpabilidad del hombre, que propiciara la
necesidad de castigo, resultando as como una autoridad internalizada, aqu el supery
tortura al yo pecaminoso del sujeto producindole angustia actuando la conciencia
moral de una forma severa cuando algo no sali bien, haciendo un examen de conciencia.
De esa forma llegamos los orgenes del sentimiento de culpabilidad serian. El miedo que
se tiene a la autoridad, y el otro que es ms reciente, el miedo al supery. Estas dos
instancias obligan al hombre a renunciar a sus instintos, siendo que al supery no es
posible eludirlo, crendose as la conciencia moral, que a su vez exige que el sujeto haga
nuevas renuncias instituales. Es as como el remordimiento por haber matado al
protopadre de la horda primitiva, por entonces no haber conciencia moral como la hay
hoy, sea derivacin de los sentimientos ambivalentes hacia el mismo.
Es as como lo que se ha pagado por el progreso de la cultura permanezca en la prdida
de la felicidad ocasionado por el aumento del sentimiento de culpabilidad, siendo este la
supery, apreciacin que se mantiene por parte del yo, la necesidad del hombre por
el castigo es una vuelta del masoquismo sobre el yo que esta sobre la influencia del
supery que es sdico.

Por ltimo el origen de los sentimientos de culpabilidad estn presentes en las

inclinaciones agresivas del hombre, volcando la agresin hacia la persona que prohbe la
satisfaccin ertica, pulsin ocasionada por el supery, de donde se producen los
sentimientos de culpabilidad, habiendo un supery cultural que instaura ideales.
Dependiendo el destino de la especie humana, del control que logre la cultura sobre la
agresividad, donde debera jugar un papel decisivo el Eros como tendencia opuesta.